kölelik ( veya kölelik) - Rus tarihi ve sosyo-politik terminolojisinde, her şeyden önce, toprağa (ikamet yeri, topluluk, mal sahibi vb.) ), sivil, mülkiyet, aile ve diğer hakların güçlü bir şekilde kısıtlanması. En şiddetli tezahürlerinde, serflik köleliğe yaklaşır. Batı Avrupa feodal sisteminde, örneğin Fransa'da “hizmet” veya İngiltere'de “kötülük” gibi benzerleri vardır, ancak anlam bakımından bunlarla tamamen örtüşmez. Genel olarak kabul edilir ki Devlet sistemi Rusya'da serflik 1497'de yasal olarak resmileştirilmeye başlandı ve 1861'de kaldırıldı.

terminoloji

Bir sektör veya hukuk alanı adına yakın ve aynı zamanda benzer sese rağmen yasal süre Rus mevzuatında "serflik" kavramı kullanılmamıştır. 18. yüzyılın ikinci yarısından itibaren toprak sahipleri tarafından toprak ve köylü ruhlarının mülkiyetini tespit etmek için kullanılmaya başlandı. "Kale" kelimesinden "mülkiyetini belgeleyen bir belge" anlamında türetilmiştir. Emlak”ve kişisel olarak bağımlı insanlar (başlangıçta - serfler) anlamına gelen uzun süredir var olan “serf” tanımıyla ilgili olarak ikincil. 19. yüzyılda tarihçilerin ve hukukçuların yazılarında olduğu kadar gazetecilik ve kurguda da "serflik" ifadesi, daha katı olanlarla anlamlı bir eşanlamlı olarak kullanıldı. yasal önem ve resmi olarak kullanılan "serflik", "serflik" kombinasyonları. 19. yüzyılın ortalarındaki tartışmalarda ortaya çıkan "serflik" ifadesi, kökeni daha sonra ve kesin olarak olumsuz olsa bile, ilk olarak "serf sahiplerinin" görüşlerini, düşünce tarzını, davranışlarını belirtmek için kullanıldı - köylülere hibe vermenin tutarlı muhalifleri medeni hak ve özgürlükler ve daha sonra ikinci bir anlam kazandı. , "serflik" ile eşanlamlı. Böylece, 19 Şubat 1861'de, bu tür ifadelerin bilimsel, eğitimsel, popüler ve kurguda yaygın olarak kullanılmasına rağmen, "serfliğin kaldırılması" veya "serfliğin tasfiyesi" olmadı. Resmen, 19 Şubat tarihli Çarlık Manifestosu "serflere" "serflere" "özgür kırsal sakinlerin durumu" için sağlanan hakları verdi ve 19 Şubat Yönetmeliği bu Manifesto'yu köylülerin "serfliği terk etme" prosedürü ve koşullarının bir açıklaması ile tamamladı. .

"Serflik" ve "serflik", ulusal ve dünya tarihinin en önemli kavramları haline geldikleri, önce liberal ve ardından Marksist tarihsel paradigmanın egemenliği altında Rus yasal ve sosyo-politik terminolojisine kesin olarak girmiştir. Bugün ortak kullanımda kalırlar. XIX-XX yüzyıllar boyunca, bu ifadeler yalnızca kişisel olarak özel mülk sahiplerine bağımlı olan Rusya köylüleriyle ilgili olarak kullanılmaya başlandı. Dağıtıldılar:

1) V.I.'nin konuşmalarında ve yazılarında bu terimlerin kullanılmasıyla özellikle kolaylaştırılan diğer bölgelere ve ülkelere; Lenin, Marksizm klasiklerinin Rusça'ya çevirilerinde, örneğin F. Engels'in ünlü ifadesi “serfliğin ikinci baskısı”;

2) Eski Rusya da dahil olmak üzere Rusya'da serfliğin oluşumundan önceki dönemlere;

3) kişisel olarak özel mülk sahiplerine bağımlı hale gelmeyen, ancak yine de "devlet feodalizmi" ve "devlet serfliğine" tabi olan diğer Rus köylü kategorilerine;

4) yerleşim yerlerine, yerleşim yerlerine ve diğer ikamet yerlerine "bağlı" olan şehirlerin sıradan ticaret ve zanaat nüfusunun büyük bir kısmı üzerinde;

5) ülkenin tüm nüfusu için, ayrıcalıklı (asil, din adamları) dahil olmak üzere tüm sınıflara ait, devlete karşı görevleri "güçlü";

6) örneğin "serfliğin" veya bireysel "tezahürlerinin", "biçimlerin", "hayatta kalmanın" vb. varlığını sağlayan diğer yorumlar. "serflik" ve "feodalizm" kavramlarının resmi olarak kaldırılmasından veya eş anlamlılar düzeyine yakınlaşmasından sonra.

"Kölelik" ve "serflik" kavramlarına yatırılan içeriğin çeşitliliği, araştırmacılar arasında tutarsızlıklara ve anlaşmazlıklara yol açmaktadır. Bu kavramların sıralanan geniş yorumlarının tümü tartışmalıdır ve az ya da çok geniş bir destekçi ve muhalif yelpazesine sahiptir. Bu nedenle, “zümrelerin köleleştirilmesi” ve buna bağlı olarak, onların daha sonraki “özgürleştirilmesi” teorisi, devrim öncesi Rus tarih yazımında popülerdi, yabancı tarih yazımında algılandı, ancak Marksist'te egemen sınıflarla ilgili olarak kabul edilemez olduğu için kararlı bir şekilde reddedildi ve şu anda, bir dizi yerli yazar arasında yeni bir düzeyde yeniden canlandırılıyor. Zaten Marksist paradigmada, serfliğin kronolojik ve bölgesel çerçevesi, devlet köyünde serf ilişkilerinin varlığı hakkındaki tartışmalar ortaya çıktı ve bugün de devam ediyor. Tarih literatüründe, 17. yüzyılda kasaba halkının kasabalara ve devlet vergisine nasıl bağlı olduklarına, kasaba halkının 1649 Kanununa göre keyfi olarak ikametgahını terk etme veya değiştirme hakkını kaybettiğine dikkat edilir. Kaçak kasaba halkı için süresiz arama başlatıldı. Ancak, şehirlerde serfliğin tasfiye süreci çok daha az kapsanmaktadır. Gerçek tarafı yeniden inşa edilmiş olarak kabul edilebilecek ve temel tartışmalar olmaksızın genel olarak tanınan serfliğin tek varoluş alanı, değişimdir. hukuki durum mülklerin ve toprak sahiplerinin bağımlı köylüleri, yani serflik - daha dar bir orijinal anlamda "serflik".

Rusya'da serflik tarihi

15. yüzyıla kadar, Rus topraklarındaki toprak sahiplerinin köylülere karşı ekonomik olmayan zorlaması, borç iddialarının yokluğunda bir mülk sahibinin diğerine bırakılması, üzerinde anlaşmaya varılan kira yükümlülüklerinin yerine getirilmesi veya diğer koşulların yasaklanmasını içermiyordu. Görünüşe göre belirli yerleşim yerlerinde ve mülklerde zaten mevcut olan bu hak üzerindeki ilk kısıtlamalar, Devlet düzeyinde 1497'de yazılı kanunda. Büyük Dük III. İvan'ın Sudebnik'i, diğer tüm yükümlülüklerin yerine getirilmesine ek olarak, ödeme eski sahibiözel ödeme - topraklarında yaşadığı süre için "yaşlılar" (bu, toprak sahipleri tarafından bu köylünün emeğini sömürme hakkının gizli bir satış ve satın alma şekli olabilir). Ayrıca, köylü ile toprak sahibi arasındaki tüm yerleşimler ve geçişin kendisi, yıllık döngünün sonunda belirli bir zamana denk gelecek şekilde zamanlandı. saha çalışması- 29 Kasım'da kilise tatili olarak kutlanan St. George Sonbahar Günü'nden bir hafta önce ve sonraki bir hafta içinde (göre Jülyen takvimi). "Yaşlılara" ödeme yapma ve köylü geçişinin şartlarını sınırlama normları, Korkunç İvan tarafından kabul edilen 1550 Sudebnik'te tekrarlandı ve netleştirildi. Saltanatının sonunda, muhtemelen 1581'den beri, köylülerin St. George Günü'nde bile geçişini geçici olarak yasaklayan "ayrılmış yıllar" rejimi kuruldu. Şimdiye kadar, “ayrılmış yılların” tek bir kararname ile hemen ve ülke genelinde mi yoksa örneğin vergiye tabi nüfus sayımı yapıldığı için belirli bölgelerde farklı zamanlarda emirlerle mi getirildiği tespit edilmedi. En azından, 24 Kasım 1597 tarihli kararname, nüfus sayımı sırasında derlenen "katip defterleri" temelinde köylülerin ikamet yerine ve toprak sahibine nihai olarak bağlanmasını sağladı. Ancak, köylülerin diğer sahipleri tarafından kaçan, keyfi olarak nakledilen veya zorla alınan köylülerin sahipleri, geri dönüşlerini ancak belirli bir süre içinde - “ders yılları” içinde talep edebilirler. Başlangıçta, köylüler için arama süresi 5 yıl olarak belirlendi, ancak zamanla, her şeyden önce soylu toprak sahiplerinin talebi üzerine arttı. , 29 Ocak 1649'da Zemsky Sobor'da sona eren derleme ve düzenleme, sonunda köylüler için aramayı süresiz, serfliklerini - kalıtsal ve sahiplerinin mülkiyetini - kalıtsal hale getirmedi. Çoğu tarihçi, bu normları Rusya'daki köylülerin nihai köleliğinin kanıtı olarak görüyor. Köylülerin bu kanundaki konumu, yalnızca 34 maddeyi içeren ayrı XI “Köylüler Mahkemesi” bölümüne değil, aynı zamanda 16 bölümde yer alan 77 maddeye de atanmıştır. Kaçakları barındırmak için 10 ruble para cezası verildi. yargı temsili mülk anlaşmazlıklarındaki serfler, mülkleri toprak sahibinin veya mirasın mülkü olarak kabul edilmeye başlandığından iptal edildi. Ancak, Konsey Yasasına göre bile, mülk sahibinin köylünün hayatına tecavüz etme ve onu mahrum etme hakkı yoktu. arsa. Bir köylünün bir sahibinden diğerine devredilmesine izin verildi, ancak bu durumda köylü tekrar toprağa “ekilmeli” ve gerekli mülkle donatılmalıdır. Köylülerin konumu, 119 maddeden oluşan ayrı bir XX “Serfler Mahkemesi” bölümünün ayrıldığı serflerin konumuyla eşit değildi. Bu kategorilerin yakınlaşması ve fiilen birleştirilmesi, her ikisinin de kişi başı maaşına dahil edildiği ve “revizyon” sayımlarında (1718-1724) birlikte dikkate alınmaya başlandığı 18. yüzyılın başlarında gerçekleşir. 1724'te köylüleri kontrol etmek için, kaçakları ve yetkisiz "inişleri" tanımlamayı mümkün kılan bir pasaport sistemi getirildi. Bu, kuşkusuz köle yasasının bazı ilkelerinin köylülere yayılmasına, köylülerin ev hizmetçilerine ve bunun tersinin yapılması uygulamasının getirilmesine, köylülerin bir kısmının üretim araçlarından ve toprak tahsisinden yoksun bırakılmasına, köylülerin ortaya çıkmasına katkıda bulundu. sadece hane halkı değil, aynı zamanda köylüler de topraksız satma imkanı. İşe alma görevinin getirilmesi, toprak sahibine, askere dönüşebileceği köylüleri zorlama ve cezalandırma için ek fırsatlar verdi. Ayrıca, köylüleri yargılanmadan Sibirya'ya sürgün etme hakkını aldı. Arazi sahibi için hak tesis edildi bedensel ceza köylüler. Her ne kadar yasaya göre, mal sahibi serfi öldüremese de, işkence genellikle ölümle, kazayla veya kasıtlı olarak sonuçlandı ve intihara yol açtı. Serflerin konumunun köleliğe yakın bir düzeye düşmesi, tarihçilikte "serfliğin gelişmesi" genellikle II. Catherine'in saltanatı ile ilişkilendirilir. , daha doğrusu, 1773-1775 ayaklanmasından sonra saltanatının ikinci döneminde. Aslında, bu haksızlık, imparatoriçe "aydınlanmış mutlakiyetçilik" politikasını terk etmedi, ancak soyluların kölelik karşıtı duygularına karşı keskin direnişi karşısında, onları eğitim, yetiştirme, kültürel gelişim, kaldırım alanına aktardı. gelecekteki pratik siyasi, idari ve sosyal önlemler. Bu politika, halefleri tarafından devam ettirildi, ancak mümkünse serf rejimini hafifletmek için kısmi önlemler almayı reddetmediler. Paul I'in 1797'de üç günlük bir angarya hakkındaki kararnamesi, soyluların serflerin sömürü oranını çalışma süresinin yarısıyla sınırlamasını tavsiye etti. I.Alexander ve I. Nicholas'ın yasaları, toprak sahipleri ve köylüler tarafından başlatılan, ancak en yüksek güç tarafından düzenlemeyi gerektiren kendiliğinden bir özgürleşme sürecini teşvik etti. 1803'te, özgür çiftçiler hakkındaki kararname, toprak sahiplerine, serflerle anlaşarak tüm köyleri özgürleştirme hakkı verdi. 1844'te hükümet, sözleşme uyarınca avluların vahşi doğaya bırakılmasına izin verdi. 1847'de, mal sahibinin köylüleri, toprak sahiplerinin mülklerinin borçlar için satıldığı müzayedeler sırasında kendilerini kurtarma hakkını aldı. Topraksız köylülerin ve aile fertlerinin ayrı ayrı satışına yasak getirildi. Bazı yerlerde, örneğin 1852'de Samara eyaletinde, gemi operasyonları ve seyrüsefer, ekmek hasadı ve pazarlanması sırasında tüccarlar ve işçilerden pasaport gerekliliğine dair bir yasak getirildi, bu da tüm yasal ve polis desteğini baltalayan bir yasak getirdi. geniş bir toprak üzerinde serf rejimi. Bütün bunlar, serfliğin yakın zamanda ortadan kaldırılmasına yol açan, toplumun sosyal ve kültürel ruh halindeki eğilimlerin büyümesini yansıtıyordu. Büyükşehir ve taşralı "aydınlanmış" bürokrasi, yalnızca reform planlarını beslemekle kalmadı, daha şimdiden somut adımlar atmaya başladı. Belirleyici eylemin işareti, tahtın katılımıydı AlexandraII(1855), Büyük Reform'un hazırlanmasını başlattı.

köleliğin kaldırılması

Ekonomik açıdan, özgür emeğin avantajları giderek daha somut hale gelmesine rağmen, 19. yüzyılın ortalarında serflik rezervleri tükenmedi. Avrupa'nın kültürel, siyasi ve sosyal standartlarının etkisi altında, devletin ve toplumun modernleşme ihtiyaçları nedeniyle serflik kaldırılmıştır. yeni sistem serfliğin artık yer bulamadığı değerler. Büyük Reform'a geçiş, yabancı kamuoyunun etkisinden ve kendi kamuoyunun ortaya çıkmasından, kitap ve dergi sayfalarında sosyal açıdan önemli "lanet olası meselelerin" heyecanından, Rus üniversitelerinin aktif çalışmasından ve eğitim çalışmalarından da etkilendi. genel eğitim okullarındandır. İktisadi olmayan zorlama, haysiyetlerinin farkında olan ve toplumun eğitimli kesiminin gözünde ahlaksız görünen köylülerin artan direnişiyle karşılaştı.

V.O.'ya göre Klyuchevsky'ye göre, 18 Şubat 1762'de Soyluların Özgürlüğü Manifestosu'ndan sonraki gün, köylülerin serfliği kaldırılacaktı. Ve böylece oldu, ama affedilmez bir gecikmeyle. Uzun zamandır beklenen 19 Şubat, serfliğin asgari bir gerekçesinin bile olmadığı 99 yıl sonra, ancak 1861'de geldi. Rus yazarlar, şairler, eleştirmenler, gazeteciler, ekonomistler, filozoflar, ileri görüşlü halk ve devlet adamları, 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın ilk yarısında serfliğin zararları, ülserleri ve acı sonuçları hakkında konuştular ve yazdılar. Köylülerin toprak sahipleri ve ruh sahipleri lehine vazgeçmeye zorlandığı vergiler, harçlar, tüketim değerleri, para, emek maliyetleri aracılığıyla ifade edilen maddi fiyat hakkında tartışılabilir. Serfliğin, diğer artı-ürünün mülksüzleştirilmesi biçimlerinden farklı olarak, nüfusun büyük bir bölümünü ne kadar ağırlaştırdığı, ulusal ekonomide inisiyatifi ve ilerlemeyi ne ölçüde engellediği, bunun hakkında tartışmalar var. Bu olgunun, özellikle varlığının son yüzyılında ahlaki, kültürel, sosyo-psikolojik tahribatı için hiçbir gerekçe yoktur. Serflik sadece bağımlı insanları aşağılamakla kalmadı, aktivitelerini ve yeteneklerini felç etti. Egemen sınıfın kendisini yozlaştırdı. Rusya'nın serbest sosyal rekabet deneyimi ve kurma girişimleri sosyal ortaklık fakir çıktı. Otokrasi ve bürokrasi, devletin rolüyle başa çıkmaktan vazgeçtiğinde, reform sonrası yarım yüzyıllık gelişme, farklı sınıf ve koşullardan Rusların 20. yüzyılın zorluklarını sivil çatışmayla değil, ulusal dayanışmayla karşılamaya hazır olmaları için yeterli değildi. modernizasyonun ana motoru.

Rus edebiyatında serflikle ilgili sorunlara defalarca değinilmiştir. Bazı yazarlar çabalarını, bazıları büyük ölçüde, diğerleri daha az ölçüde, uzun zamandır beklenen olayın gerçekleşmesini sağlamaya yöneltti: serfliğin prangaları düştü. Bazen bunlar, köylülüğün toprak sahiplerinin gücündeki korkunç konumunun yalnızca dolaylı göstergeleriydi. Diğer durumlarda, bir edebi eserin ana teması olarak hizmet eden serflikti.

Rus edebiyatında bu türden ilk eser, A.N. Radishchev'in “St. Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk” kitabıdır. Bu çalışma, yazar tarafından yalnızca köylülerin durumu sorununa ayrılmıştır ve tamamen serfliğe karşı yönlendirilmiştir. Radishchev'in çizdiği tablo gerçekten de korkunç. Ancak kitabının zaman aşımına uğradığı ortaya çıktı ve yazar kişisel olarak bunun için ödeme yaptı. Bu tür bir çalışma için zemin henüz hazırlanmamıştı, Radishchev'in idealini gerçekleştirme zamanı henüz gelmemişti - serfliğin düşüşü. Radishchev, İmparatoriçe Catherine II'nin emriyle yakalandı ve sorgulandı, ancak burada bile mahkumiyetlerinden vazgeçmedi. Mahkumiyetine yasal bir şekil vermek için vatana ihanetle suçlandı ve Sibirya'ya sürgüne gönderildi.

Radishchev'in kaderi, birden fazla yazar için zorlu bir uyarı olarak hizmet etmiş olmalı ve ondan sonra uzun bir süre doğrudan serfliğe yönelik edebi eserler yoktu. Bununla birlikte, sonraki dönemin tüm önde gelen yazarları, Rus yaşamının bu fenomenine karşı daha gizli bir biçimde konuştular. Bu konuya Puşkin ve Griboedov, Lermontov ve Gogol tarafından değinildi.

Griboedov, "Wit'ten Vay" da ağzından birkaç yerde aktörler serfliğe karşı tutumu kendini gösterir. Avluların konumunu etkileyen ayrı ifadeler Liza'nın içinden geçer, ancak burada ön plana Chatsky'nin toprak sahibinin, hayatını kurtaran köylülerin tazılarla takas edilmesi ve tazıların "tek tek satışı" hakkındaki hikayesini koymak gerekir. "marshmallow" ve "amours".

Puşkin de bu konuya değindi ve Griboedov'dan çok daha net bir şekilde konuştu, elbette serflik muhaliflerinin saflarında yer aldı. Herkes biliyor son sözler"Köy" adlı şiiri:
"Göreceğim dostlarım, özgürleşen insanlar
Ve kralın emriyle düşen kölelik ... "

O zamanlar, Batı'daki olaylar nedeniyle, gelişmiş akıllar ve edebi etki sayesinde toplum, serfliğe karşı zaten farklı bir tutuma sahipti ve köylülere karşı insancıl bir tutumla ve fikriyle giderek daha fazla aşılandı. onları serbest bırakma ihtiyacı. Bu, Puşkin'in sonraki eserlerine yansıdı: Onegin, Rus toplumunun aydınlanmış katmanlarına ait bir kişi olarak, "anlayışı hafif bir aidatla değiştirdi".

Lermontov ayrıca serflik konusuna da dikkat etti. "Garip Adam" da köylülüğe sempati duyan notlar kırılıyor.

Gogol'da da serfliğe çok az gönderme bulunur. Dead Souls'da sadece birkaç yerde köylülüğe değiniyor, ancak burada, örneğin Plyushkin köyündeki yoksulluğu anlatırken, Korobochka'nın köylü kadınlarını nasıl sattığının hikayesinde olduğu gibi, ona bir kereden fazla sempati gösteriyor. ve özellikle Chichikov'un ölüler listesine yansımasında. Burada Gogol, Chichikov aracılığıyla konuşur ve köylülere derin bir sempati, kaderlerini tarif ederken derin bir lirizm gösterir.

Turgenev'in çağdaşı olan Grigorovich, doğrudan "Bir Avcının Notları"nın ortaya çıkmasından kısa bir süre önce ünlü "Köy" hikayesini yazan ve daha sonra, köylülerin durumu sorununa geliyor. gelecek yıl, "Anton Goremyk". Burada sadece serflik hem tema hem de içerik olarak hizmet eder, köylülerin durumunun tasviri yan vuruşlar değildir ve yazarın niyeti onun tarafından gizlenmez. Açıkça serfliğe saldırır ve kendisini doğrudan düşman ilan eder. Ama şimdi Radishchev'in kaderinden korkacak hiçbir şeyi yok, o zamandan bu yana yarım yüzyıl geçti ve Rus hayatı çok ileri gitti. Yer zaten serf sahiplerinin ayaklarının altında sallanıyor. Ve şimdi, düşmanlarının ilk saflarında, hatta belki de serfliğe saldıranların başında Turgenev oluyor.

Turgenev'in "Bir Avcının Notları"nın toplumsal önemi

Turgenev, serfliğin zararlılığının, adaletsizliğinin, zalimliğinin ve utancının bilinciyle derinden doluydu. Varoluşuyla kendini uzlaştıramadı, onu ortadan kaldırma gereğini açıkça, kesinlikle anladı ve bu bilinçle harekete geçerek ona acı darbeler indirdi. Bu düşünce tarzının doğrudan bir sonucu, ünlü "Annibal yemini" idi; Turgenev'in, o zamanlar hâlâ sendeleyen ve onun için kendi deyimiyle kişisel düşmanı olan serfliği devirmek için tüm gücünü kullanacağına dair kendi kendine yemini.

Amacıyla daha iyi uygulama Turgenev saldırı planıyla yurt dışına yerleşti: uzaktan, gücünü toplayarak düşmanına saldırmak daha iyi olabilirdi. Ve gerçekten de, bu saldırıyı yaptı ve "Bir Avcının Notları" şeklinde sonuçlandı - önce farklı dergilerde ayrı ayrı yayınlanan ve daha sonra Turgenev'in kendisi tarafından iki bölüm halinde bir koleksiyon olarak yayınlanan hikayeler.

"Bir avcının notları" - bu, Turgenev'in "Annibal yemini" nin yerine getirilmesiydi ve hüküm süren utanç verici adaletsizliğe karşı yüksek bir protestoda - sosyal önemi.

Turgenev'in "Bir Avcının Notları", yalnızca toplumun serfliği mahkûm etmeye meyilli olan kesimlerini etkilemedi. Daha önce köylülerin durumunu kolaylaştıran bazı yasalara karşı çıkan İmparator II. Aleksandr'ın kendisinin daha sonra “Bir Avcının Notları”nı okuduktan sonra serbest bırakılması gerektiği düşüncesini söylediğini belirtmek özellikle önemlidir. köylüler onu bir an olsun bırakmadılar.

Talimat

Ünlü tarihçi V.O. Klyuchevsky'ye göre serflik, insanların esaretinin "en kötü türü", "saf keyfilik". Ruslar yasama işlemleri ve hükümet polisi önlemleri, köylüleri Batı'da alışılageldiği gibi toprağa değil, bağımlı insanlar üzerinde egemen efendi haline gelen mülk sahibine "bağladı".

Toprak, yüzyıllardır Rusya'da köylülüğün ana geçim kaynağı olmuştur. Kendi "mülkiyet" bir kişi için kolay değildi. 15. yüzyılda Rus topraklarının çoğu tarım için uygun değildi: ormanlar geniş alanları kaplıyordu. Zaimler, muazzam emek pahasına mayınlı ekilebilir araziye dayanıyordu. Tüm arazi mülkleri Büyük Dük'e aitti ve köylü haneleri bağımsız olarak geliştirilmiş ekilebilir araziler kullandı.

Toprak sahibi boyarlar ve manastırlar yeni köylüleri kendilerine katılmaya davet etti. Yeni bir yere yerleşmek için toprak sahipleri, görevlerin yerine getirilmesinde onlara fayda sağladı, kendi çiftliklerini edinmelerine yardımcı oldu. Bu dönemde insanlar toprağa bağlı değildi, yeni bir toprak sahibi seçerek daha uygun yaşam koşulları arama ve ikamet yerini değiştirme hakkına sahipti. özel sözleşme veya "sıra" kaydı, arazinin sahibi ile yeni yerleşimci arasında bir ilişki kurmaya hizmet etti. Ana sorumlulukçiftçilerin mal sahipleri lehine belirli görevler üstlendiği düşünülürdü, bunlardan en önemlisi caydırıcı ve angaryadır. Ev sahiplerinin saklaması gerekliydi. işgücü kendi topraklarında. Prensler arasında, köylülerin birbirinden "kaçak avlanmaması" konusunda anlaşmalar bile yapıldı.

Sonra Rusya'da oldukça uzun süren serflik dönemi başladı. Diğer bölgelere ücretsiz yeniden yerleşim olasılığının kademeli olarak kaybedilmesiyle başladı. Fahiş ödemelerle boğuşan çiftçiler borçlarını ödeyemediler, toprak sahiplerinden kaçtılar. Ancak eyalette kabul edilen “yıllar” yasasına göre, toprak sahibinin kaçakları beş (ve daha sonra on beş) yıl boyunca arama ve geri gönderme hakkı tamdı.

1497'de Sudebnik'in kabulüyle serflik şekillenmeye başladı. Bu Rus yasaları koleksiyonunun maddelerinden birinde, köylülerin yaşlılara ödeme yapıldıktan sonra yılda bir kez (Aziz George Günü'nden önce ve sonra) başka bir sahibine devredilmesine izin verildiği belirtildi. Fidyenin miktarı önemliydi ve arazi sahibinin arazide kalış süresine bağlıydı.

Korkunç İvan'ın Sudebnik'inde Yuryev günü atlattı, ancak yaşlılar için ödeme önemli ölçüde arttı ve buna ek bir ücret eklendi. Ev sahiplerine bağımlılık arttı Yeni makale köylülerinin suçlarından mal sahibinin sorumluluğuna ilişkin yasa. Rusya'da nüfus sayımının (1581) başlamasıyla, belirli bölgelerde “ayrılmış yıllar” başladı, bu sırada insanların St. George Günü'nde bile ayrılması yasaklandı. Nüfus sayımının sonunda (1592), özel bir Kararname nihayet yeniden yerleşimi kaldırdı. “İşte buradasın, büyükanne ve Aziz George Günü” demeye başladı insanlar. Çiftçiler için tek bir çıkış yolu vardı: Bulunmayacaklarını umarak kaçmak.

17. yüzyıl, Rusya'da otokratik gücün ve kitlesel halk hareketinin güçlendirilmesi çağıdır. Köylülük iki gruba ayrıldı. Serfler, çeşitli görevleri üstlenmek zorunda kalan toprak ağalarının, manastır topraklarında yaşıyorlardı. Siyah saçlı köylüler yetkililer tarafından kontrol edildi, bu "sert insanlar" vergi ödemek zorunda kaldı. Rus halkının daha fazla köleleştirilmesi kendini gösterdi. çeşitli formlar. Çar Mihail Romanov döneminde, toprak sahiplerinin topraksız serfleri devretmelerine ve satmalarına izin verildi. Alexei Mihayloviç yönetiminde, 1649 Konsey Yasası sonunda köylüleri toprağa bağladı. Kaçakların aranması ve geri dönüşü süresiz hale geldi.

Serf esareti miras alındı ​​ve toprak sahibi bağımlı kişilerin mülkünü elden çıkarma hakkını aldı. Sahibinin borçları, zorunlu köylülerin ve serflerin mülkü tarafından karşılandı. Polis denetimi ve mahkeme, mülk sahipleri tarafından yönetiliyordu. Serfler tamamen güçsüzdü. Sahibinin izni olmadan evlilik yapamazlar, miras aktaramazlar, bağımsız olarak mahkemeye çıkamazlar. Serfler efendilerine karşı görevlerinin yanı sıra devlet yararına olan görevleri de yerine getirmek zorundaydılar.

Mevzuat, ev sahiplerine bazı yükümlülükler yüklemiştir. Kaçakları barındırdıkları, diğer insanların serflerini öldürdüğü ve kaçak köylüler için devlete vergi ödedikleri için cezalandırıldılar. Sahipler, serflerine toprak ve gerekli teçhizatı vermek zorunda kaldılar. Bağımlı insanlardan toprak ve mülk almak, onları köleleştirmek ve özgür bırakmak yasaktı. Serflik güçleniyordu, şimdi topluluktan ayrılma fırsatını kaybeden siyah saçlı ve saray köylülerine yayıldı.

19. yüzyılın başlarında, sınıra getirilen imtiyaz ve angarya ile bağlantılı olarak, toprak sahipleri ve köylüler arasındaki çelişkiler tırmandı. Efendileri için çalışan serflerin kendi evlerine girme fırsatı yoktu. I. İskender'in politikası için serflik, devlet sisteminin sarsılmaz temeliydi. Ancak serflikten kurtulmaya yönelik ilk girişimler yasayla onaylandı. 1803 tarihli "Özgür çiftçiler hakkında" Kararnamesi, toprak sahibi ile anlaşarak bireysel ailelerin ve tüm köylerin toprakla kurtarılmasına izin verdi. Yeni yasa Borçlu kişilerin durumunda birkaç değişiklik yaptı: birçoğu kendilerini kurtaramadı ve toprak sahibiyle müzakere edemedi. Ve kararname, önemli sayıda topraksız işçi için geçerli değildi.

II. Alexander, serflikten çarın kurtarıcısı oldu. 1961 Şubat Manifestosu, köylülere kişisel özgürlük ve yurttaş haklarını ilan etti. Mevcut yaşam koşulları, Rusya'yı bu ilerici reforma yönlendirdi. Eski serfler, uzun yıllar boyunca “geçici olarak sorumlu” oldular, tahsis edilenlerin kullanımı için para ödediler ve işçi hizmetine hizmet ettiler. araziler, ve 20. yüzyılın başına kadar toplumun tam üyeleri olarak kabul edilmedi.

3 Mart 1861'de, "serfliğin kaldırılması üzerine" imparatorluk manifestosu, serfliğe ve köylülerin toprağa bağlanmasına son verdi. Eski feodal sistem son yıllar toplumun çeşitli kesimlerinin şiddetli saldırılarına maruz kalan varlığının tarihi geçmişte kaldı. Ama serflik nedir? Bazıları bunun köleliğin mutlak eşdeğeri olduğuna kesin olarak inanırken, diğerleri de en ufak bir kölelik belirtisi bile olmadığına hararetle emindir. Tartışma bitmez. Durum, çok az insanın aslında serfliğin tüm nüanslarını hayal etmesi gerçeğiyle karmaşıklaşıyor. Bu nedenle, bugünün "Tarihte Günü" normalden biraz daha uzun.

Rusya'da serflik, Doğu Avrupa ile yaklaşık aynı dönemde - 16. yüzyılın sonu - 17. yüzyılın ilk yarısında şekillendi. Daha önce, köylü, özel olarak kararlaştırılan bir St. George gününde kendi isteği üzerine toprak sahibini terk etme hakkına sahipti.

Rusya'daki serf sisteminin özü aşağıdaki gibidir. Köylü toprağa bağlıydı ve toprak sahibinin izni olmadan çıkamazdı. Toprak sahibi, köylüye tahsisi sağladı, buna karşılık köylü, toprak sahibi lehine belirli görevler üstlendi. Böyle bir görev, angarya veya aidat olabilir. Corvee - toprak sahibi lehine haftada belirli sayıda ücretsiz emek. Çık - toprak sahibi lehine parasal bir yükümlülük. İstediğiniz gibi çalışın, ancak belirli bir zamanda ürünlerin belirli bir bölümünü veya parayı arazi sahibine tahsisin kullanımı için verin.

Bırakma, kural olarak, Rusya'nın verimli olmayan chernozem olmayan bölgelerinde daha yaygındı. Diğer yerlerde, angarya genellikle arazi sahipleri için daha karlıydı.

Burada bir serf ile bir köle arasındaki ilk ciddi farkı görüyoruz. Kölenin hiçbir hakkı yoktur, emredildiği yerde çalışır ve sadece yemek için çalışır. Serf, kişisel kullanım için arazi için toprak sahibinin lehine çalışır. Bu bakımdan serf, bir köleye değil, bir çiftlik işçisine (korvée durumunda) ve bir kiracıya (aidat durumunda) çok daha yakındır. Bununla birlikte, çiftlik işçisi ve kiracı özgür insanlardır ve teorik olarak toprağı terk etme ve kimin için çalışacaklarını kendileri seçme hakkına sahiptir, ancak serf yapamaz.

Ülkedeki tüm köylülerin serf olduğuna da yaygın olarak inanılıyor. Tabii ki, bu böyle değil. Bazı dönemlerde, serfler ülke nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu, ancak büyük çoğunluğu değil. Serfliğin varlığının çoğu için, serf ruhlarının sayısı nüfusun %30-50'si civarında dalgalandı. Sadece birkaç yıl, 18. yüzyılın sonunda serfliğin zirvesinde, serflerin sayısı %60'a yükseldi, ancak daha sonra tekrar azalmaya başladı ve köylü reformu başladığında 35'ten fazla değildi. serflerin %37'si.

Ama köylülerin geri kalanı, serf değilse kimdi? Farklı köylü kategorilerinin sayısı büyüktür.

devlet köylüleri

Nüfusun en önemli ikinci kısmı devlet köylüleridir. Toprak sahiplerinden farkları, tek bir toprak sahibinin değil, tek bir toprak sahibinin lehine olan görevlerden oluşuyordu. Devlet hazinesiçünkü bu tür köylüler devlet topraklarında yaşıyor ve çalışıyorlardı. Devlet köylülerinin özel kullanım için toprak edinmelerine izin verildi. Bu kategori, daha önce özgür siyah saçlı köylülerden ve bekarlardan oluşuyordu. Köylü reformundan sonra, devlet köylüleri, serflerle aynı şemaya göre toprağı geri aldılar. Kural olarak, bu köylülerin görevleri toprak ağalarınınkinden daha yumuşaktı.

belirli köylüler

Eski saray köylülerinden oluşan bir kategori. Devlet köylüleri gibi, kişisel olarak özgür insanlar olarak kabul edildiler, ancak devlet hazinesi lehine değil, imparatorluk mahkemesinin kendisi lehine görevler üstlendiler. Özel bir kararname ile imparatorluk ailesinin bakımı için kaynak olarak tanımlanan topraklarda yaşıyorlardı.

Bu köylü kategorisinin sayısı azdır, yaklaşık 1-1,5 milyon kişidir. Bununla birlikte, belirli köylüler, belki de köylülüğün en ayrıcalıklı kategorisiydi. Birincisi, bu köylülerin görevleri diğerlerinden çok daha yumuşaktır. Ayrıca imparatorluk topraklarının kullanımı için vergi ödediler, ancak miktarı devlet köylülerinin vergilerinden bile çok daha düşüktü ve bununla yalnızca serfliğin varlığının son yıllarında eşitlendi.

Ayrıca imparatorluk ailesi de aydınlanma ruhuyla hareket etmiştir. Herhangi bir toprak sahibi yakalanabilir: bir tiran ve bir deli, ya da iyi bir şekilde bir tiran da olabilir: derler ki, size köylüleri halkın arasına katacağım, herkese ne kadar iyi köylülerim olduğunu göstereceğim - ve bir köylü oğlu göndereceğim. Sanat Akademisi. Ancak imparatorluk ailesi için durum böyle değildi. Bu nedenle, ahır köylüleri diğerlerinden önce eğitime katılmaya başladılar. 19. yüzyılın başından beri, belirli köylülerin çocuklarının bir kısmı hatasız çalışmaya gönderildi. Bu amaçla, bu köylülerin çocuklarının çalıştığı özel bir Kara Koleji kuruldu. Gelecekte, nitelik ve bilgi sahibi olan köylülerin evlerine dönüp örnek çiftlikler kuracakları varsayılmıştır. Tabii ki, bu sadece aydınlanma ruhu değil, aynı zamanda statüydü - ekin köylülerinin devletten veya genel olarak toprak sahiplerinden daha kötü yaşaması onursuzluk olurdu.

Belirli köylülerin, tazminat olarak küçük bir ücret ödeyerek herhangi bir mülke (küçük-burjuva veya tüccar) serbestçe taşınmasına izin verildi. Toprak elde edebilirlerdi, ancak yalnızca diğer belirli köylülerin topraklarını satma hakkı vardı.

Serfliğin kaldırılmasından sonra, belirli köylüler toprağı diğerleriyle aynı plana göre geri aldılar. Aynı zamanda, ondalık bir arazinin fiyatı onlar için devlet ve toprak sahiplerinden çok daha düşüktü.

Belirli köylülerin kaderin köleleri olduğunu söyleyebiliriz. Her ne kadar devlet köylüleri ortalama boyut giysiler biraz daha büyüktü, özel olanlar en hafif görevleri üstleniyordu ve ayrıca diğerlerinden daha iyi korunuyorlardı. Biri köylünün kendisini, hükümdarı veya imparatoriçeyi gücendirmeye çalışsın. Utanmayacaksın. Bu nedenle, çok küçük ve önemsiz davalar dışında, davalarda köylüleri desteklemekle özel görevliler görevlendirildi.

mülk sahibi köylüler

Ülkede sanayinin başlamasıyla birlikte Petrine döneminde ortaya çıkan bir kategori. Fabrikaların önemli bir kısmı başkentten uzakta bulunuyordu, bu nedenle bu fabrikalara işçi almak sorunluydu. Sanayiyi geliştirmek için Peter, köylülerin fabrikalarda çalışması ve komşu köylere yerleşmeleri için satın alınmasına izin veren bir kararname çıkardı. Toprağa bağlı serflerin aksine, bu köylüler fabrikalara bağlıydı. Fabrikadan ayrı olarak satılmaları yasaktı ve bunlar şaka değildi, bu kurala çok sıkı bir şekilde uyuldu.

Mülkiyet kanunu çerçevesinde köylülere de atfedilmiştir. Devletten (ve nadiren - appanage) bu köylüler fabrikaya atandılar, ancak aynı zamanda ona bağlı değillerdi. Yani, angarya veya aidat ödemelerinin bir parçası olarak fabrikada çalıştılar. Temel olarak, bu, büyük fabrikaların olduğu alanlarda uygulandı; genel olarak, bu sayıca önemsiz bir insan kategorisiydi. 19. yüzyılın başlarında, bu köylü kategorisi neredeyse ortadan kalkmıştı.

Manastır köylüleri

Bu köylü kategorisi, serfliğin kaldırılmasından çok önce tamamen ortadan kalktı. Kilisenin hala büyük bir toprak sahibi olduğu bir zamanda var oldular. Buna göre kiliseye ait topraklarda yaşayan köylüler bu topraklara bağlanarak manastırlar lehine bir görev üstlenmişlerdir.

Bu köylülerin görevleri diğerlerinden çok az farklıydı, ayrıca angarya ya da aidat ödediler. Bazen, angaryanın bir parçası olarak, manastırlarda bazı işler yapmak zorunda kaldılar.

Manastır toprak mülkiyeti, II. Catherine döneminde gerçekleştirilen laikleşme ile tamamen ortadan kaldırıldı. Tüm manastır köylüleri, bir süre için kilise topraklarını yöneten bir kurum olan sinodal hükümetin Ekonomi Koleji'ne atandıkları için ekonomik köylüler kategorisine taşındı. Ancak birkaç yıl sonra Collegium'un varlığı sona erdi ve bu köylüler devletle tamamen birleşti.

bahçe insanları

Genel kitle içinde önemsiz, ancak en az korunan köylü grubu. Toprakları olmadığı için köylü olarak adlandırılmamalıdırlar. Avludaki insanlar hizmetçidir: hizmetçiler, aşçılar, arabacılar, hizmetçiler. Hizmetçi olarak kullanıldılar ve herhangi bir görev üstlenmediler, ancak nadir istisnalar dışında herhangi bir ücret almadılar. Aslında, yemek ve küçük bir maaş için çalışıyorlardı.

Onların durumu, toprak ağası köylülerinkinden biraz daha iyidir, çünkü balolarda hizmet etmek ve tarlada sürmek, sonuçta iki farklı şeydir. Öte yandan, en çok çekiç altında satılan bu insan kategorisiydi. Aslında, topraksız serf satmak yasaktı, serfler... Hayatta kalan serf satışı ilanlarına bakarsanız, o zaman vakaların% 99'unda serflerin satışından bahsediyoruz. Resmi olarak, yere bağlı değillerdi. Ve 19. yüzyılın başlarından itibaren satılmaları da yasak olmasına rağmen, bu yasak “hizmete devir” ile yönetildi.

Bu nedenle, avlu halkının konumu kararsızdı. Bir yandan, görevleri aşırı yorucu ve dayanılmaz değildi ve çoğu zaman aile üyeleri gibi muamele gördü - avlu insanları genç soylular için dadılık yaptı. Örneğin, ünlü Puşkin Arina Rodionovna sadece bu insan kategorisindendi. Bazen ustayı birkaç yılda bir gören köylülerin aksine, avlu halkı tüm yaşamları boyunca onlarla yan yana yaşadı. Ve toprağa bağlı değildiler, yani mülkün satışı ile köylüler mülkte kaldı ve hizmetçiler toprak sahipleriyle birlikte yeni bir ikamet yeri için ayrıldılar (aksi kararlaştırılmadıkça).

Ama aynı şekilde, bireysel avlular "hizmet halinde" satılabilir. Bazen ev sahipleri, avludaki insanlara bazı el sanatları öğretti ve aidat ödemek şartıyla işe gitmelerine izin verdi.

Serfliğin kaldırılmasından sonra avlular toprak sahibi olmadıkları için toprak alamadılar ve zengin evlerde hizmetçi olarak çalışmaya devam ettiler.

Tarih biliminde, II. Catherine döneminin, köylülerin köleleştirilmesinin zirvesi, serfliğin maksimum tezahürü dönemi olduğu konusunda bir tür fikir birliği var. Aynı anda hem doğru hem de yanlıştır. Hemen hemen her tarih ders kitabı, Catherine'in yüz binlerce köylüyü dağıttığını, ancak ayrıntı vermediğini gösterir. Gerçekte, hiç kimse devlet köylülerine dokunmadı. Bu, esas olarak, bölünmesinden sonra ülkenin bir parçası haline gelen Polonya topraklarında yaşayan köylüleri etkiledi. Ara sıra, en yakın favorilere, belirli toprakları belirli köylülerle dağıttı.

Maksimum tahmine göre, Catherine yeni topraklardan yaklaşık 800 bin köylü serf yaptı. Ancak öte yandan, aynı Catherine'in kilise topraklarının laikleştirilmesini gerçekleştirdiği ve devlete ait olan yaklaşık 2 milyon manastır köylüsünü manastır kalesinden kurtardığı unutuluyor. Yani, Catherine'in altında, serflerden iki kat daha fazla köylünün özgür olduğu ortaya çıktı.

İstisnasız tüm ders kitaplarında, Catherine'in köylülerin toprak sahiplerinin baskısından şikayet etmesini yasakladığı büyük harflerle belirtilir. Doğru, aynı zamanda genellikle şikayet yasağının yalnızca imparatorlara özel dilekçelere uygulandığını eklemeyi unuturlar. Bu tür şikayetler, onları değerlendiren uygun makamlara gönderilmelidir.

Bu kararnamenin anlamı genel olarak açıktır. Köylüler, eski usulde, hükümdara dilekçeler gönderdiler ve bu şikayetlerin onda sekizi aslında boştu, yani köylüler yüksek vergilerden veya zor angaryalardan şikayet ediyorlardı, ancak o zaman, cayma ve angarya yasal olarak değildi. sınırlı ve aslında toprak sahiplerinin hiçbir şeyi ihlal etmediği ortaya çıktı. Ek olarak, bu kararname Catherine'in inisiyatifi değildi - aslında, devlet suçlarıyla ilgili olmadığı sürece, toprak sahiplerine karşı imparatora şikayette bulunma yasağı ile Peter tarafından kabul edildi ve Catherine sadece onayladı.

Dahası, toprak sahipleri hakkında şikayetlerini gönderme yasağına rağmen, Catherine, küçük günahlarla ilgili şikayetleri değil, cinayetler ve acımasız taciz gibi gerçekten çirkin şeyler hakkındaki şikayetleri göz önünde bulundurarak bu yasağı defalarca ihlal etti. Bu tür en ünlü dava, kocasının ölümünden sonra deliye dönen ve köylüleri taciz eden bir toprak sahibi olan Saltychikha'nın yargılanmasıydı. Sonuç olarak, davalının yüksek statüsüne ve geniş bağlantılarına (kendisi uzak akrabalar Moskova genel valileriydi), deli kadın ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve insan teması olmadan karanlık bir bodrumda zincire vuruldu. Daha önce, Saltykova, Kızıl Meydan'da “katil” işareti olan bir direğe bağlı özel bir utanç verici iskeleye yerleştirildi. Karar bizzat İmparatoriçe tarafından belirlendi.

Saltychikha

Ayrıca Catherine'in zamanında, toprak sahipleri köylülerini suçlardan dolayı ağır işçilik için Sibirya'ya sürgün etme hakkını aldı. Her şey mantıktaydı işletim sistemiülkede ne zaman adli şube ayrı bir şubeye ayrılmamış, yargı yetkileri valiler bile vardı. Catherine'in altında mahkeme mülk oldu, yani eşitler eşit olarak değerlendirildi: soylular - soylular, filistinler - dar görüşlüler, köylüler - köylüler, serfler toprak sahipleri tarafından değerlendirildi.

Toprak sahibi ayrıca bir köylüyü Sibirya'daki bir yerleşime gönderebilir. Bu durumda, köylü devlet köylüleri kategorisine geçti ve Sibirya'ya yeniden yerleştirilen köylü, işe alınmış olarak toprak sahibine sayıldı. Bununla birlikte, toprak sahipleri kısa sürede yasada bir zayıflık buldular ve en yaşlı ve en yıpranmış köylüleri Sibirya'ya göndermeye başladılar, bu da başkentte yaygara koparan Sibiryalı yetkililerin yüksek protestolarına neden oldu ve birkaç yıl sonra toprak sahipleri köylüleri köylü olarak saymayı bıraktı. işe alındı ​​ve fiilen kabullerini askıya aldı. .

Birkaç köylüsü olan küçük toprak sahipleri, kendi takdirlerine göre hareket ettiler. Büyük mülkleri olan ve fiziksel olarak her şeyin arkasını göremeyen büyük toprak sahipleri, köylülerin belirli suçları ve kabahatleri için ayrıntılı cezalarla katipleri için tüm ceza kanunlarını derlediler.

Örneğin, Kont Sheremetev'in mülklerinde, sarhoş holiganların ilk kez sözlerle uyarılması, ikinci kez para cezasına çarptırılması, üçüncü bir nüksetme durumunda üç gün boyunca bir gardiyana konmaları gerekiyordu. yardımcı olmadılar, alenen kırbaçlandılar. Rumyantsev, köylülerine suistimal ve günahlar nedeniyle para cezasına çarptırılmasını emretti, Suvorov ile en yaygın iki önlem birkaç gün boyunca “sözlü teşvik ve kilise tövbesi” veya “ekmek ve su” idi - bir ordu muhafızının bir benzeri. Son derece ender durumlarda, çok cüretkar bir suistimal nedeniyle, köylüler toplumun gözü önünde sopalarla cezalandırılacaktı.

Serfliği sınırlamaya yönelik ilk girişim Pavlus tarafından yapıldı ve gelecekte sonraki tüm imparatorlar bir şekilde çeşitli kısıtlamalara başvurdu. Şövalye ruhuyla yetiştirilen Pavel, köylülerine çok iyi davrandı. Hatta onlar için birkaç hastane ve okul inşa ettiği ve mülklerindeki angaryayı haftada sadece iki günle sınırladığı bile biliniyor. Yani, iki gün Pavel için, geri kalan zaman da kendileri için çalıştılar.

İmparator olduktan sonra, üç günlük bir anarşi üzerine bir manifesto yayınladı ve şunları okudu:

“Öyle ki, hiç kimse, hiçbir koşulda köylüleri Pazar günleri çalışmaya zorlamaya cesaret edemez, özellikle kırsal ürünler için haftanın kalan altı günü eşit sayı Bunlardan, hem köylülerin kendileri hem de sonraki toprak sahipleri lehine yaptıkları işler için genel olarak paylaşılan, iyi bir tasarrufla, tüm ekonomik ihtiyaçları karşılamaya yeterli olacaktır.

Buna ek olarak, Pavlus serflerin topraksız satışını yasakladı ve ayrıca valilere toprak sahiplerinin vicdanlılığını izlemeleri talimatını verdi.

İskender'in altında, serfliğin kısıtlaması devam etti. 1803'te, özgür yetiştiriciler hakkında bir kararname çıkarıldı ve toprak ağalarının, ya tazminat karşılığında ya da aynen bunun gibi, kalplerinin nezaketinden ötürü serflerini vahşi doğaya salmalarına izin verildi.

Baltıklar da bir pilot uygulama yaptı köylü reformu. Köylüler serflikten kurtuldu, ancak toprakları yoktu. Genel olarak, bu yaşamlarında ciddi bir iyileşmeye yol açmadı - kural olarak, şehirde iş bulma niteliklerine sahip olmadıkları ve paraları olmadığı için aynı mal sahipleri için işçi olarak çalışmaya devam ettiler. arazi kiralamak.

Sonunda, Nicholas'ın yönetimi altında, toprak sahibi köylüler bir azınlık haline geldi. Nüfusun çoğu zaten devlet köylüleriydi. Serfler, kendi büyük mülklerine sahip olma hakkına sahip olurlar, bu da ev sahiplerinden kat kat daha zengin olan serfler gibi olaylara yol açar.

Nicholas tarafından kurulan 3. şubenin işlevlerinden biri, toprak sahiplerini köylülere karşı vicdani tutumları açısından denetlemekti. Keyfilikle mücadelenin ana yöntemi, köylülerin ciddi şekilde taciz edilmesi durumunda gerçekleşen mülklerin tutuklanmasıydı. Buna ek olarak, bir kez daha Nicholas tarafından özel olarak onaylanan üç günlük angaryadaki manifestonun yürütülmesini çok daha sıkı takip etmeye başladı.

Bir serf gibi bir serf olmak imkansızdı - borçlar için. Ayrıca, mülkiyet hakkı alan bir serf, hiçbir koşulda yeniden köleleştirilemezdi. Vardı Çeşitli seçenekler serbest stil:

1) Arazi sahibi ile anlaşarak. Burada her şey yalnızca serf ile toprak sahibi arasındaki ilişkiye bağlıydı. Bazen özgürlük para karşılığında ya da bir tür yükümlülük karşılığında verilirdi. Bazı zengin emekli askeri toprak sahipleri, bir hizmet döneminden sonra özgür adam çıkarmayı uyguladılar. Mesela 10 yıllık hizmetten sonra avlululara özgürlük verdiler. Bazıları, ölümlerinden sonra sevdiklerine özgürlük verilmesini emretti ve bunu vasiyetlerinde yazdı. Böylece, Suvorov'un ölümünden sonra “Valet Proshka” olarak bilinen Suvorov Prokhor Dubasov'un ünlü batmanı, varislerinden sadece ücretsiz değil, aynı zamanda beş bin gümüş ruble (o zamanlar çok önemli bir miktar) aldı. Ancak çoğu zaman, toprak sahiplerinden bile daha zengin hale gelen zengin serfler özgürlük aldı. Bu insanlardan bazıları ünlü tüccar hanedanlarının temellerini attı. Serflerden Mamontovs, Eliseevs, Morozovs, Abrikosovs, Alekseevs, Guchkovs, Naydenovs, Prokhorovs, Tretyakovs, Filippovs, Smirnovs gibi zengin aileler geldi.

2) orduda hizmet etmek. Hizmet eden bir serf bile özgür bir adam oldu ve her yerde yaşama ve istediğini yapma hakkı vardı. 18. yüzyılda, hizmet süresinin sınırsız olduğu, bu pek alakalı değildi, ancak daha sonra, hizmet süresi sürekli azalmaya başladığında, ordu hizmeti, serflikten kurtulmanın ana mekanizması haline geldi. Ayrıca, bir askerin karısı bir serf ise, hizmetine başladıktan sonra, kişisel olarak özgür bir kişi haline geldi ve özel bir asker eşleri kategorisine geçti. Benzer şekilde, özel bir asker çocukları kategorisine giren çocukları ile.

3) Sibirya ile bağlantı. Toprak sahibi, serflerini Sibirya'ya yerleştirme hakkına sahipti (ağır işçilikle karıştırılmamalıdır). Bu durumda, özgür insanlar haline geldiler ve yeni bir ikamet yerine vardıklarında, bir hane ve arazinin kurulması için hazineden mali destek aldılar. Bu önlemin çöl Sibirya'nın gelişimini teşvik etmesi gerekiyordu.

4) Yetimhaneden yetim olmak. Serfler de dahil olmak üzere köylüler, çocuklarını genellikle Catherine'in altında açılan yetimhanelere götürdüler. Bu evin herhangi bir öğrencisi, doğuştan kim olursa olsun, otomatik olarak özgür bir kişi oldu. Ancak, o günlerde ilaç seviyesinin çok düşük olduğunu ve yeterli hemşire olmadığını, ayrıca köylülerin genellikle hasta ve zayıf çocukları oraya götürdüğünü, bu nedenle bu evlerin öğrencilerinin çoğunun bebeklik döneminde öldüğünü belirtmekte fayda var.

5) Esaret altında olun. Yasaya göre, tutsak olan herkes, serbest bırakıldıktan sonra otomatik olarak özgür insanlar oldu. Toprak sahibinin gitmesine izin vermediği bazı zengin köylüler, bazen yakalanmak için komplo kurdular. Zengin serf Shipov, anılarında, beş yıllık aidatı hemen ödemeyi teklif etmesine rağmen, toprak sahibinin kendisine özgürlük vermek istemediğini hatırlattı. Sonra kurnaz köylü, yaylalar tarafından kaçırılmasını (Kafkasya'daydı) düzenledi ve onlarla anlaşarak kaçtı, ardından sakince ve yasal olarak özgürlüğünü aldı.

Genel olarak, serflik altındaki yaşam bir piyangodur. İyi bir toprak sahibiyle, özgür bir köylü ya da tüccardan daha iyi yaşayabilirsiniz. Kötü hayat cehenneme döndüğünde. Bazen, avludaki insanları taciz eden çılgın küçük tiranlarla karşılaştınız (çağdaşlara göre, toprak sahipleri çoğu zaman bir nedenden dolayı günah işlediler) ve bazen serflerinde bir tür yetenek keşfeden, onu kendi pahasına gönderen sevimli eksantrikler vardı. başkentte okumak ve ardından özgürlük de verdi. Bu yüzden sanatçı Tropinin ile oldu, mimar Demertsov, ustasının kızıyla evlenen Kont Trubetskoy'un bir serfiydi (!), sanatçı Kapkov, şüphesiz yeteneğini tanıyan ve onu fidye olmadan serbest bırakan ustaya resmini gösterdi.

Toprak sahibi köylüler, özellikle büyük toprak sahipleri söz konusu olduğunda, efendiyi yıllarca görmediler. Bu durumda, yöneticinin işlevleri, genellikle toprak sahibi tarafından en zeki köylüler arasından atanan katip tarafından devralındı. Bu nedenle, hem köylüler hem de toprak sahibi tarafından çok sayıda anlaşmazlık, şikayet ve iddia, zorbalık veya keyfilikten değil, aidatların veya angaryaların miktarından kaynaklanıyordu. Belli bir noktaya kadar sınırsızdı, yani bir toprak sahibinin yan komşununkinden çok daha düşük olduğu ortaya çıktı. Ve köylüler bunu öğrenir öğrenmez böyle bir adaletsizliğe kızmaya başladılar ve köylüyü komşu seviyesine indirmelerini istediler.

En belirsiz olanı, avlu halkının konumuydu. Günde 24 saat onunla yaşadıkları için efendiyle en sık karşılaşan onlardı. İyi bir efendi için, avlu insanları pratik olarak ailenin üyeleri olarak kabul edildi, bazen birbirlerine o kadar bağlı oldular ki, köleliğin kaldırılmasından sonra bile hizmetçiler onları terk etmedi. Kötü efendi sürekli hizmetçileri sürdü, kafaların arkasına tokatlar attı, kaba davrandı ve en ufak ihlaller için cezalandırıldı.

Zulüm ve çılgınlıkların çoğunun hala 18. yüzyılda meydana geldiğini belirtmekte fayda var. Asalet henüz emekleme çağındaydı, dizginsiz ve kabaydı, hatta vahşiydi. İlk nesil, neredeyse tamamen, ordu vahşetine alışmış, genellikle neredeyse okuma yazma bilmeyen askerlerden oluşuyordu. Bu insanlar sadece hizmetçileri değil, akrabalarını da sürdüler. 19. yüzyılın ünlü şahsiyetlerinin, büyükbabalarını ve büyük büyükbabalarını dehşetle hatırlatan birçok hatırası var.

Böylece, Puşkin'in büyük büyükbabası da İskender, sadece herhangi biri değil, Amiral Golovin'in kızı olan kendi karısını bıçaklayarak öldürdü. Ve Puşkin'in büyükbabası (kendi sözleriyle) kendi karısını bir ev hapishanesinde öldürdü ve ikinci karısına mümkün olan her şekilde zorbalık etti. Doğru, başka bir versiyona göre, sözde sevgilisini hapse attı ve karısı biraz sonra ve doğal sebeplerden öldü. Sergei Aksakov, çocukluğunda büyükbabasının bazı önemsiz şeyler yüzünden bütün aileyi ve ayrıca hizmetçileri nasıl dövdüğünü dehşetle hatırladı. Ve o zaman kibar olarak kabul edildi. 18. yüzyılın ortalarında, kavga eden soyluların gerçek bir savaş düzenlediği, serflerini topladığı, onları silahlandırdığı ve düşmanın mülküne saldırdığı olaylar vardı.

İlk soylular daha çok 90'ların yeni Rusları gibiydi. Henüz bir kültür yoktu, bir kargo kültünün içsel içeriği olmayan dışsal bir ritüeli vardı. Bu kültürün ortaya çıkması birkaç nesil aldı. Catherine'in zamanları hakkında kim ne derse desin, imparatoriçe, ısrarla aydınlanmayı teşvik ederek ve soylulara her türlü kişisel örneği göstererek ahlakın yumuşamasına çok katkıda bulundu. 19. yüzyılın başından beri, toprak sahiplerinin zulmünün dizginsiz tezahürlerinden neredeyse hiç söz edilmedi - zaten Catherine döneminin son yıllarında doğan nesil, vahşi büyükbabalarını ve büyük büyükbabalarını dehşetle hatırladı.

Soylular, karılarını ve çocuklarını dövmeyi bıraktılar ve sonunda gerçek elit Rus kültürünün Altın Çağını kim yarattı. Bir soylu ile bir toprak sahibi arasında eşit bir işaret koymamak gerektiğini de eklemekte fayda var. Rus soylularının çoğu genellikle mülksüzleştirildi, yani toprakları yoktu ve hizmetleri gelirlerinin kaynağıydı. Ayrıca, çok küçük mülkleri olan ve 10-20'den fazla serf olmayan küçük mülk soyluları da önemliydi. Bu toprak sahipleri genellikle ya köylülerle eşit şartlarda çalışmak ya da işe gitmek zorundaydılar.

Serflik, Rusya'da 200 yıldan biraz fazla bir süredir vardı.

Köylülerin kurtuluşu

Bazı bölgeler (Don, Sibirya, Kuzey) serfliği hiç bilmiyordu. Serflerin oranı, zirvede bile, nüfusun %60'ını geçmedi ve geri kalan zaman %50'den %30'a dalgalandı. Paradoks, en acımasız ve çirkin biçimlerde var olduğu dönemde (XVII-XVIII yüzyıllar), ona kızmak veya ona karşı çıkmak kimsenin aklına gelmemiş olması gerçeğinde yatmaktadır. Ve tam tersine, büyük ölçüde yumuşadığında, genel bir hoşnutsuzluk ve eleştirinin nesnesi haline geldi. 3 Mart 1861'de serflik sonsuza dek tarih oldu. Yeni bir dönem başladı. Asalet yuvalarının kendini beğenmişliği ve sibarizmi, raznochintsy'nin devrimci çileciliği ile değiştirildi. Liberal konuşma özgürlüğü hayalleri yerine - devrimci özür dileme. Eski toprak sahiplerinin yerini, genellikle on ya da yirmi yıl önce aynı toprak sahiplerinin serfleri olan girişimci köylüler almaya başladı. Burjuvazi aristokrasiye ve köylüye - beyefendiye baskı yaptı. Ama bu başka bir hikaye.

Evgeny Politilaç

Rus otokrasisinin tarihi ayrılmaz bir şekilde serflikle bağlantılıdır. Ezilen köylülerin sabahtan akşama kadar çalıştığını ve zalim toprak sahiplerinin zavallılara eziyet etmekten başka bir şey yapmadığını düşünmek adettendir. Bunda aslan payı var, ancak köylülerin köle gibi yaşam koşulları hakkında gerçeğe tam olarak uymayan birçok klişe var. Serflerle ilgili hangi yanlış anlamalar, modern sakinler tarafından yüz değerinde alınır - incelemenin ilerleyen bölümlerinde.

1. İlerici Avrupa'nın aksine, serflik her zaman Rusya'da olmuştur

Avrupalılar ülkelerinde kökten farklı bir toplumsal ilişkiler modeli kurarken, Rusya'da neredeyse devletin kurulduğu andan itibaren serfliğin var olduğu genel olarak kabul edilir. Aslında her şey biraz farklıydı: Avrupa'da da serflik vardı. Ancak en parlak dönemi 7-15. yüzyıl dönemine denk geldi. Rusya'da, o zaman, insanların büyük çoğunluğu özgürdü.

Köylülerin hızlı köleleştirilmesi, 16. yüzyılda, baba-çar ve ana-Rusya için savaşan asil ordu sorununun ön plana çıktığı zaman başladı. Aktif bir orduyu koruyun huzurlu zaman Bu zahmetli bir işti, bu yüzden köylüleri soyluların yararına çalışsınlar diye arazilere ayırmaya başladılar.

Bildiğiniz gibi, köylülerin kölelikten kurtuluşu 1861'de gerçekleşti. Böylece, Rusya'da serfliğin 250 yıldan biraz fazla bir süredir var olduğu, ancak devletin kurulduğu andan itibaren olmadığı ortaya çıkıyor.

2. 1861 reformuna kadar tüm köylüler serfti

Popüler inanışın aksine, tüm köylüler serf değildi. "ticaret köylüleri" ayrı bir resmi sınıf olarak kabul edildi. Tüccarlar gibi onların da kendi safları vardı. Ancak 3. loncanın tüccarı, ticaret hakkı için devlet hazinesine 220 ruble ödemek zorunda kalırsa, 3. loncanın köylüsü - 4000 ruble.

Sibirya ve Pomorye'de kölelik bir kavram olarak bile yoktu. Sert iklim ve başkentten uzaklık etkiledi.

3. Rus serfleri Avrupa'nın en yoksulları olarak kabul edildi

Tarih ders kitapları Rus serflerinin Avrupa'nın en yoksulları olduğu konusunda çok şey söylüyor. Ancak o sırada Rusya'da yaşayan yabancı çağdaşların ifadelerine dönersek, her şeyin ilk bakışta göründüğü kadar basit olmadığı ortaya çıkıyor.

Yani, örneğin, 17. yüzyılda, ülkemizde yaklaşık 15 yıl geçiren Hırvat Yuri Krizhanich, gözlemlerinde Moskova Rusya'sında yaşam standardının Polonya, Litvanya, İsveç'ten çok daha yüksek olduğunu yazdı. İtalya, İspanya ve İngiltere gibi ülkelerde üst sınıflar Rus aristokrasisinden çok daha zengindi, ancak Rusya'daki köylüler "Avrupa'nın en zengin ülkelerinden çok daha rahat ve daha iyi yaşadılar."

4. Serfler yıl boyunca yorulmadan çalıştı

Köylülerin sırtlarını dikleştirmeden çalıştıkları iddiası oldukça abartılı. Serfliğin kaldırılmasından bir yıl önce çalışma dışı günler köylüler 230'a ulaştı, yani sadece 135 gün çalıştılar. Hafta sonlarının bolluğu, çok sayıda tatilden kaynaklanıyordu. Büyük çoğunluğu Ortodoks idi, bu nedenle kilise tatillerine kesinlikle uyuldu.
Bilim adamı ve yayıncı A. N. Engelgardt “Köyden Mektuplar”da köylü yaşamıyla ilgili gözlemlerini şöyle anlattı: “Düğünler, nikolshchina, zakoski, çekiçleme, tohumlama, boşaltma, gelgit, artelleri bağlama vb.” İşte o zaman, "Yedi köye uyku geldi, yedi köye tembellik geldi" sözü kullanılmaya başlandı.

5. Serflerin haklarından mahrum edildiler ve toprak sahibinden şikayet edemediler

1649 tarihli Konsey Yasasında, bir serfi öldürmek ağır bir suç olarak kabul edildi ve cezalandırıldı. Kasıtsız cinayet için, toprak sahibi, davasının resmi olarak değerlendirilmesini beklediği cezaevine gönderildi. Bazıları ağır çalışmaya gönderildi.

1767'de II. Catherine, kararnamesiyle, serflerden kişisel olarak kendisine şikayette bulunmayı imkansız hale getirdi. Bu, “bu amaçla kurulan hükümetler” tarafından yapıldı. Birçok köylü, toprak sahiplerinin keyfiliğinden şikayet etti, ama aslında davaçok nadiren geliyordu.

Ev sahiplerinin inatçılığının açık bir örneği Adalet olarak kabul edilir, ancak hemen olmasa da yine de kana susamış toprak sahibini ele geçirir.