Rusijos gynybos ministerija paskelbė archimandrito Andrejaus (Vats) nuotrauką žinutę apie akciją „Padovanok kariui knygą“ bazėje Armėnijoje. Paveikslas išsiskiria tuo, kad jame pavaizduota naujojo modelio karinių kunigų uniforma, pažymima svetainė. „Ginti Rusiją“. Stačiatikių Velykų išvakarėse Gazeta.Ru pažvelgė į šiuolaikinės armijos dvasininkų institucijos būklę.

Daugelyje pasaulio šalių pulko kunigai ar kapelionai kariuomenėje tarnauja jau kelis šimtus metų – pavyzdžiui, JAV ir Didžiojoje Britanijoje ši institucija veikia nuo XVIII a. Ikirevoliucinėje Rusijoje ši institucija buvo teisiškai patvirtinta dar anksčiau – caro Aleksejaus Michailovičiaus laikais.

Paprastai Vakarų šalių karinėse formacijose atstovaujama pagrindinių tikėjimų ir religijų dvasininkams, atsižvelgiant į demografines ypatybes. Daugumoje armijų vienaip ar kitaip atstovauja katalikų ir protestantų kunigai, dažnai rabinai ir mulos. Budistų ir induistų dvasininkai taip pat nedideliu mastu dirba su JAV kariuomene.

Verta paminėti, kad religinė įvairovė taip pat buvo Rusijos kariuomenės tradicijoje iki Spalio revoliucijos – be ortodoksų kunigų, Rusijos kariuomenėje tarnavo imamai ir rabinai.

AT Tarybiniai metai karinė dvasininkija liko be darbo – dažnai minimos nuolaidos Didžiojo Tėvynės karo metais, tačiau visapusiško kunigų įsitraukimo į kariuomenės gyvenimą vis dar nebuvo.

Combat Unction

Tačiau po SSRS žlugimo buvo nurodytas tradicijos atgimimas tikras sprendimasšiuo klausimu priimtas tik 2009 m. tuometinio prezidento Dmitrijaus Medvedevo įsakymu.

Formaliai kunigai ėjo vado padėjėjo pareigas darbui su religiniais karininkais, vėliau jie buvo prilyginti politinio karininko pareigoms. Tačiau reforma praėjo su girgždėjimu – 2012-ųjų duomenimis, dvasininkų trūkumas Rusijos kariuomenėje siekia 90 proc. Tuo pačiu metu kunigams, kurie nenorėjo dirbti šiose pareigose, valdžia buvo atidėta nuo karo tarnybos.

2014 metais tapo žinomas apie pradžią mokymo programas kunigų rengimui šalies kariniuose universitetuose. „Nuo šių metų penkiose karinėse mokymo įstaigose, visų pirma vadovybėse, bus pradėtas rengti ir įgyvendinti pažangių karinių dvasininkų mokymo programas“, – tuomet sakė Darbo su tikinčiaisiais skyriaus vedėjas Aleksandras Surovcevas.

Jie nusprendė likviduoti trūkumą padedant vyriausiajam šalies kunigui – patriarchas Kirilas įsakė, kad stauropegialinių (tai yra tiesiogiai primatui atskaitingų) vienuolynų vienuoliai būtų įtraukti į kariuomenės postų verbavimą.

Tačiau, kaip žurnalas rašė 2009 m „Karinė apžvalga“, trūkumas išliko: vietoj reikiamų 242 „kapelionų“ buvo užverbuoti tik 132, iš jų 129 stačiatikiai, du musulmonai ir vienas budistas.

Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinis bendradarbiavimo su ginkluotosiomis pajėgomis skyrius 2010 m. nustatyta speciali žiniasklaida rusų „kapelionams“ – „Karinės ir jūrų laivyno dvasininkų biuletenis“. Internetinis žurnalas skelbia medžiagą, pavyzdžiui, apie uncija Kapustin Yar poligone ir apie apsilankymas Arkivyskupas Aleksandras Bondarenko į poligoną Kryme.

Oro desanto pajėgos ypač pasižymėjo tikėjimo kariuomene skiepijimo srityje. 2013 metais tapo žinomas apie mobilios šventyklos, paremtos KamAZ sunkvežimiu, bandymą. Įdomu tai, kad pirmieji tokios šventyklos pavyzdžiai buvo pagaminti Donecko metalurgijos gamykloje, kuri vėliau atsidūrė Ukrainos konflikto kovinėje zonoje.

Buvo pranešta, kad ši mašina skirta dvasiniam „desantininkų auklėjimui pratybų ir ginkluotų konfliktų metu“. Tokiomis mobiliomis bažnyčiomis buvo pasiūlyta aprūpinti visas Rusijos ginkluotųjų pajėgų dalis.

Nauja siena buvo paimta po kelių mėnesių, kai visuomenė pademonstravo mobilios šventyklos nusileidimas parašiutu, kuris buvo praktikuojamas poligone netoli Riazanės.

„Parašiutas yra tokia pati transporto priemonė kaip automobilis ar dviratis, kuriuo galima atvykti ten, kur ruso vaikas. Stačiatikių bažnyčia“ – taip naujovę apibūdino vienas mokymuose dalyvavęs kunigas.

2016 metų pradžioje pasireiškė jos atsidavimas ortodoksų idealams Rusų grupė karių Sirijoje, kai Chmeimimo bazėje buvo surengtos kalėdinės pamaldos.

„Ši tarnystė atneša meilę, taiką, viltį, kad atėjus Kristui Gelbėtojui taika ateis į Sirijos žemę“, – tuomet sakė pamaldą vedęs tėvas Ilja.

Kiek mums žinoma, nepaisant Rusijos kariuomenės ir karo kapelionų buvimo Sirijoje, islamo teroristų nukentėjusioje šalyje nebuvo vykdoma jokių mobilių šventyklų įrengimo operacijų.

„Prieš tave kalbės abatas toks ir toks“

Nepaisant deklaruojamo entuziazmo dėl kariuomenės ir bažnyčios sąveikos, paprastoje kariuomenėje šis darbas dar tik pradedamas kurti.

Kaip Gazeta.Ru pasakojo jaunas vyras, tarnavęs Taman padalinyje, ši sąveika apsiriboja keletu Stačiatikių šventės- Linksmų Kalėdų, Maslenitsa ir Velykų. Jis pažymėjo, kad tai yra dar geresnis pasirinkimas, nes Taman padalinys visais atžvilgiais gali būti vadinamas „demonstraciniu“. Kiti Gazeta.Ru kalbinti buvę kariai kalba apie dvasinės paramos stoką kariams.

Pasak „tamanetų“, per parado aikštelėje vyko ryšiai su kunigais bendrosios konstrukcijos. „Visi eina į parado aikštelę, brigados vadas kalba vienu ar kitu klausimu. O paskui, pavyzdžiui, sako, kad šiandien tokia ir tokia šventė, prieš tave kalbės tokios ir tokios rektorius. Išeina kunigas, pasveikina kareivius ir apšlaksto švęstu vandeniu“, – pasakojo jaunuolis.

Musulmonai, žydai ir nereligingi kariai buvo paprašyti palaukti už parado aikštės. Paprastai Azijos ar Kaukazo kilmės šauktiniai išeidavo iš rikiuotės. O dauguma karių liko gretose – „nenorėjo išsiskirti, nors už tai niekas ir nebuvo nubaustas“.

Pasak kario, karys teoriškai gali asmeniškai pabendrauti su kunigu, kreipdamasis į dalinio vadą ar politinį pareigūną dėl to. „Niekas man to nepadarė. Dažniau kariai kreipiasi į psichologą “, - patikslina jis.

„Daugelis nešiojo kryžius, bet apie Dievą nebuvo daug kalbama. Visi pasiilgo mergaitės, mamos, šeimos, maisto. Kiekvieną vakarą jie giedodavo himną su visa brigada... Trumpai tariant, buvo smagu, bet Dievo nebuvo “, - apibendrino buvęs karys.

Sprendžiant iš to, kad nemaža dalis pirmaujančių pasaulio kariuomenių turi kapelionų instituciją, karo kapelionai vienaip ar kitaip atlieka svarbią socialinę funkciją, nepaisant tikrojo karių religingumo.

Dėl jaunas vyras karo tarnyba yra įtempta, su ja susitvarkyti turėtų padėti bet kokia psichologinė pagalba – tiek iš etatinių psichologų, tiek iš artimųjų, draugų, pareigūnų ir kolegų. Kunigai taip pat gali atlikti šį vaidmenį.

Tas pats archimandritas Andrejus (vatsas), tarnaujantis Rusijos bazėje Armėnijoje, 2013 m. suformuluotas dvasininkų vaidmuo kariuomenėje yra toks: „Mes remiame ir teikiame pagalbą tiems kariams, kurie dėl mūsų socialinės realybės yra pasimetę. Ateina daug žmonių, atsiplėšę nuo mamos sijono, atsiduria aplinkoje, kurioje vien vyrai. Sunku! Nedaugelis yra pasirengę taikstytis su savo silpnybėmis, o juo labiau – su kitais. Štai kodėl

reikalingas didžiulis dvasinis resursas, kad šis karys galėtų įveikti save. Štai čia reikalinga mūsų pagalba!

Sunku nesutikti su tokia formuluote – tam nereikia teologinių diskusijų. Tačiau Rusijos kariuomenė dar turi nuveikti ilgą kelią, kol karo kapelionų institucija pradės pilnai vykdyti savo užduotis.

Tikintieji Velykas vadina visų švenčių švente. Jiems Kristaus prisikėlimas yra pagrindinė šventė Stačiatikių kalendorius. Jau šeštą kartą iš eilės šiuolaikinė Rusijos kariuomenė švenčia Velykas, užgožtas karinių kunigų, kurie po devyniasdešimties metų pertraukos pasirodė daliniuose ir rikiuotėse.

Tradicijos ištakose

Idėja atgaivinti Rusijos kariuomenė Karinių kunigų institucija tarp Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) hierarchų atsirado dar devintojo dešimtmečio viduryje. Jis nesulaukė daug plėtros, tačiau pasaulietiniai lyderiai apskritai teigiamai įvertino ROC iniciatyvą. Įtakos turėjo geranoriškas visuomenės požiūris į bažnytines apeigas ir tai, kad, likvidavus politinių darbuotojų valstybę, kadrų ugdymas prarado suprantamą ideologinį branduolį. Postkomunistinis elitas niekada nesugebėjo suformuluoti ryškios naujos nacionalinės idėjos. Jos ieškojimai daugelį atvedė prie seniai pažįstamo religinio požiūrio į gyvenimą.

Rusijos stačiatikių bažnyčios iniciatyva įstrigo daugiausia dėl to, kad šioje istorijoje nebuvo pagrindinio dalyko – tikrų karinių kunigų. Paprastos parapijos kunigas nelabai tiko vaidmeniui, pavyzdžiui, beviltiškų desantininkų nuodėmklausiui. Jų aplinkoje turėtų būti žmogus, gerbiamas ne tik už religinio sakramento išmintį, bet ir už karinį meistriškumą, įskaitant bent jau akivaizdų pasirengimą žygdarbiui.

Tai buvo karinis kunigas Cyprian-Peresvet. Jis pats savo biografiją suformulavo taip: iš pradžių buvo karys, paskui luošas, paskui tapo kunigu, vėliau – kariniu kunigu. Tačiau Cyprianas savo gyvenimą skaičiuoja tik nuo 1991-ųjų, kai Suzdalyje davė vienuolijos įžadus. Po trejų metų buvo įšventintas į kunigus. Sibiro kazokai, atgaivinę pažįstamą Jenisejaus rajoną, Kiprijoną išrinko kariniu kunigu. Šio dieviškojo asketo istorija nusipelno atskiro detalaus pasakojimo. Jis išgyveno abu Čečėnijos karus, buvo Khattabo belaisvis, stovėjo prie mirties bausmės, išgyveno po to, kai buvo sužeistas. Būtent Čečėnijoje Sofrino brigados kariai pasikvietė Cyprianą Peresvetą už drąsą ir karinę kantrybę. Jis turėjo ir savo šaukinį „YAK-15“, kad kovotojai žinotų: kunigas yra šalia. Palaiko juos siela ir malda. Čečėnų kovos draugai Kiprianą-Peresvetą vadino savo broliu, sofrinai – Batey.

Po karo, 2005 metų birželį Sankt Peterburge, Kiprianas duos įžadus Didžiajai Schemai, tapdamas vyresniuoju Schema Izaoku, tačiau rusų karių atmintyje išliks pirmuoju naujųjų laikų kariniu kunigu.

O prieš jį – didelė ir derlinga Rusijos karinės dvasininkijos istorija. Man ir, ko gero, sofriečiams, tai prasideda 1380 m., kai šventasis Sergijus, Rusijos žemės valdovas ir Radonežo stebukladarys, palaimino kunigaikštį Dmitrijų už mūšį už Rusijos išvadavimą iš totorių jungo. Jis davė jam savo vienuolius, kad padėtų - Rodioną Oslyabyą ir Aleksandrą Peresvetą. Tada šis Peresvet pateks į Kulikovo lauką dvikovoje su totorių didvyriu Chelubey. Jų mirtina kova prasidės. Rusijos kariuomenė sulaužys Mamai minią. Žmonės šią pergalę sies su Šv.Sergijaus palaiminimu. Vienuolis Peresvetas, kritęs vienoje kovoje, bus paskelbtas šventuoju. Ir mes esame Kulikovo mūšio diena - rugsėjo 21 d. (nuo rugsėjo 8 iki Julijaus kalendorius) bus vadinama Rusijos karinės šlovės diena.

Tarp dviejų Peresvetų yra daugiau nei šeši šimtmečiai. Šį kartą buvo daug – varginančios tarnystės Dievui ir Tėvynei, pastoracinių darbų, grandiozinių mūšių ir didelių perversmų.

Pagal karinius reglamentus

Kaip ir visa kita Rusijos kariuomenėje, karinė dvasinė tarnyba organizacinė struktūra pirmą kartą įgytas 1716 m. Petro I kariniame reglamente. Reformaciją vykdantis imperatorius manė, kad kiekviename pulke, kiekviename laive būtina turėti kunigą. Jūrų dvasininkams daugiausia atstovavo hieromonkai. Jiems vadovavo vyriausiasis laivyno hieromonkas. Dvasininkai sausumos pajėgos pavaldus aktyvios kariuomenės lauko vyriausiajam kunigui, o taikos metu - vyskupijos, kurios teritorijoje buvo dislokuotas pulkas, vyskupui.

Amžiaus pabaigoje Jekaterina II paskyrė vieną vyriausiąjį kariuomenės ir laivyno kunigą kariuomenės ir jūrų laivyno dvasininkijos vadovu. Jis buvo autonomiškas nuo Sinodo, turėjo teisę tiesiogiai atsiskaityti imperatorei ir teisę tiesiogiai bendrauti su vyskupijos hierarchais. Kariniams dvasininkams buvo nustatytas reguliarus atlyginimas. Po dvidešimties metų tarnybos kunigas gavo pensiją.

Struktūra gavo karinį išbaigtą išvaizdą ir logišką pavaldumą, tačiau buvo pataisyta dar šimtmečiui. Taigi 1890 metų birželį imperatorius Aleksandras III patvirtino bažnyčių valdymo ir karinių bei jūrų katedrų dvasininkijos nuostatus. Įsteigė „karinės ir jūrų dvasininkų protopresbiterio“ titulą. Jo jurisdikcijai buvo priskirtos visos pulkų bažnyčios, tvirtovės, karo ligoninės ir mokymo įstaigos (išskyrus Sibirą, kuriame „dėl atstumo“ buvo pavaldūs kariniai dvasininkai). diecezijos vyskupams).

Ekonomika pasirodė tvirta. Karinių ir jūrų dvasininkų protopresbiterio skyrių sudarė 12 katedrų, 3 namų bažnyčios, 806 pulkai, 12 baudžiauninkų, 24 ligoninės, 10 kalėjimų, 6 uosto bažnyčios, 34 bažnyčios prie įvairių įstaigų (iš viso 407 bažnyčios), 106 kunigai 337 kunigai, 2 protodiakonai, 55 diakonai, 68 psalmininkai (iš viso 569 dvasininkai). Protopresbiterio biuras leido savo žurnalą – „Karo dvasininkų biuletenį“.

Buvo nustatyta aukščiausia vieta oficialias teises kariniai dvasininkai ir atlyginimai. Vyriausiasis kunigas (protopresbiteris) buvo prilyginamas generolui leitenantui, vyriausiajam Generalinio štabo kunigui, sargybinių ar grenadierių korpusui - generolui majorui, arkivyskupas - pulkininkui, karinės katedros ar šventyklos rektoriui, taip pat. divizijos dekanas – su pulkininku leitenantu. Pulko kunigas (lygus kapitonui) gavo beveik pilną kapitono racioną: 366 rub. atlyginimą per metus, tiek pat valgyklų, buvo numatytos priemokos už stažą, siekiančią (už 20 metų ištarnautą) iki. iki pusės fiksuotas atlyginimas. Visiems dvasiniams laipsniams buvo laikomasi vienodo karinio atlyginimo.

Sausa statistika pateikia tik bendra idėja apie kunigystę rusų kariuomenėje. Gyvenimas suteikia šiam paveikslui savo ryškių spalvų. Tarp dviejų Peresvetų vyko karai, sunkūs mūšiai. Buvo ir jų herojų. Štai kunigas Vasilijus Vasilkovskis. Jo žygdarbis bus aprašytas 1813 m. kovo 12 d. Rusijos armijos įsakyme Nr. 53, vyriausiojo vado M. I. Kutuzovo: jis drąsiai skatino žemesniuosius karius be siaubo kovoti už Tikėjimą, carą ir Tėvynę. , o jam kulka buvo sunkiai sužalota į galvą. Vitebsko mūšyje jis parodė tokią pat drąsą, kur gavo kultinę žaizdą kojoje. Valdovui imperatoriui įteikiau pagrindinį pažymėjimą už tokius puikius darbus, kurie buvo nenumaldomi mūšiuose ir uolioje Vasilkovskio tarnyboje, o Jo Didenybė nusiteikė apdovanoti jį Šventojo Didžiojo Kankinio ir Pergalingojo Jurgio 4 laipsnio ordinu.

Tai buvo pirmas kartas istorijoje, kai karinis kunigas buvo apdovanotas Šv. Jurgio ordinu. Tėvas Vasilijus ordinu bus apdovanotas 1813 m. kovo 17 d. Tų pačių metų rudenį (lapkričio 24 d.) jis mirė užsienio kampanijoje nuo žaizdų. Vasilijui Vasilkovskiui buvo tik 35 metai.

Peršok per šimtmetį į kitą didysis karas– Pirmasis pasaulinis karas. Štai ką apie tą laiką rašė garsus Rusijos karinis vadas generolas A.A. Brusilovas: „Tose baisiose kontratakose tarp kareivių tunikų mirgėjo juodos figūros - pulko kunigai, susikišę sutanas, vaikščiojo su kareiviais šiurkščiais batais, drąsindami nedrąsius paprastu evangelijos žodžiu ir elgesiu... Jie liko ten amžinai. , Galicijos laukuose, neatsiskyręs nuo kaimenės.

Už Pirmojo pasaulinio karo metais parodytą didvyriškumą švęs apie 2500 kariškių kunigų valstybiniais apdovanojimais, bus apdovanoti 227 auksiniais krūtinės kryžiais ant Šv.Jurgio juostelės. Jurgio ordinu bus apdovanota 11 asmenų (keturi – po mirties).

Karo ir jūrų dvasininkų institutas Rusijos kariuomenėje buvo likviduotas Karo reikalų liaudies komisariato įsakymu 1918 m. sausio 16 d. Iš kariuomenės bus atleista 3700 kunigų. Daugelis tada yra represuojami kaip klasės svetimi elementai...

Kryželiai ant sagų skylučių

Bažnyčios pastangos davė rezultatų 2000-ųjų pabaigoje. 2008-2009 metais kunigų inicijuotos sociologinės apklausos parodė, kad kariuomenėje tikinčiųjų skaičius siekia 70 procentų personalo. Apie tai buvo informuotas tuometinis Rusijos prezidentas D.A.Medvedevas. Jo nurodymais kariniam skyriui prasideda naujas dvasinės tarnybos laikas Rusijos kariuomenėje. Prezidentė šį įsakymą pasirašė 2009 m. liepos 21 d. Jis įpareigojo gynybos ministrą priimti reikiamus sprendimus, kad Rusijos ginkluotosiose pajėgose būtų įdiegta karinės dvasininkijos institucija.

Vykdydama prezidento įsakymą, kariškiai nekopijuos carinėje armijoje buvusių struktūrų. Jie prasidės tuo, kad Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų pagrindiniame direktorate darbui su personalu jie sukurs darbo su religiniais kariais direktoratą. Joje bus 242 vadų padėjėjų (vadų) darbui su religiniais kariais, kuriuos pakeis Rusijos tradicinių religinių bendrijų dvasininkai. Tai įvyks 2010 m. sausio mėn.

Penkerius metus nebuvo įmanoma užpildyti visų pasiūlytų laisvų darbo vietų. Religinės organizacijos netgi gausiai pristatė savo kandidatus Gynybos departamentui. Tačiau karinių reikalavimų kartelė buvo aukšta. Dirbti kariuomenėje reguliariai jie kol kas priėmė tik 132 dvasininkus – 129 ortodoksus, du musulmonus ir vieną budistą. (Beje, Rusijos imperijos kariuomenė taip pat buvo dėmesinga visų tikėjimų tikintiesiems. Keli šimtai kapelionų saugojo katalikų kariškius. Mulos tarnavo nacionalinėse-teritorinėse formacijose, pavyzdžiui, Laukinėje divizijoje. Žydams buvo leista lankytis teritorinėse sinagogose. )

Aukšti reikalavimai kunigui, ko gero, subrendo iš geriausių dvasinio ganymo pavyzdžių Rusijos kariuomenėje. Gal net tuos, kuriuos prisimenu šiandien. Bent jau kunigai ruošiami rimtiems išbandymams. Jų sutanos nebedemaskuotų kunigų, kaip atsitiko nepamirštamo Brusilovo proveržio kovinėse rikiuotėse. Gynybos ministerija kartu su Maskvos patriarchato Sinodaliniu departamentu bendradarbiaujant su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsauga sukūrė „Karinių dvasininkų uniformų dėvėjimo taisykles“. Juos patvirtino patriarchas Kirilas.

Pagal taisykles, karo kunigai „organizuodami darbą su tikinčiais kariais karo sąlygomis, per nepaprastoji padėtis, avarijų likvidavimas, pavojingas natūralus fenomenas, katastrofų, stichinių ir kitų nelaimių, pratybų, užsiėmimų, kovinės tarnybos (kovinės tarnybos) metu „nedėvėsite bažnytiniai drabužiai, bet lauko karinė uniforma. Skirtingai nuo karinio personalo uniformos, joje nenumatyti atitinkamo tipo kariuomenės epauletai, rankovės ir krūtinės stulpeliai. Tik sagų skylutės papuoš nusistovėjusio rašto tamsios spalvos stačiatikių kryžius. Atlikdamas dieviškąsias pamaldas lauke, kunigas turi užsidėti epitrachelį, turėklus ir kunigišką kryžių virš uniformos.

Taip pat rimtai atnaujinama dvasinio darbo bazė kariuomenėje ir laivyne. Šiandien daugiau nei 160 stačiatikių bažnyčios ir koplytėlės. Karinės šventyklos statomos Severomorske ir Gadžijeve (Šiaurės laivynas), aviacijos bazėje Kante (Kirgizija) ir kituose garnizonuose. Arkangelo Mykolo bažnyčia Sevastopolyje, kurios pastatas anksčiau buvo naudojamas kaip Juodosios jūros laivyno muziejaus filialas, vėl tapo karine. Gynybos ministras S. K. Šoigu nusprendė visose rikiuotėse ir 1-ojo laipsnio laivuose skirti patalpas maldos kambariams.

...Karinėje dvasinėje tarnyboje rašoma nauja istorija. Kokia ji bus? Tikrai vertas! Taip yra dėl per šimtmečius susiformavusių tradicijų, ištirpusių nacionalinis charakteris, - rusų karių didvyriškumas, tvirtumas ir drąsa, karinių kunigų darbštumas, kantrybė ir nesavanaudiškumas. Tuo tarpu karinėse bažnyčiose, didžiosios Velykų šventės ir kolektyvinės karių bendrystės – kaip naujas žingsnis pasiruošęs tarnauti Tėvynei, Pasauliui ir Dievui.

Karo kapelionų instituto perspektyvos Rusijos kariuomenėje vertinamos teigiamai dėl to, kad šią didžiausių Rusijos religinių bendruomenių vadovų iniciatyvą remia Rusijos valdžia ir visuomenėje. Karinių dvasininkų poreikis kyla dėl to, kad yra didelis pulkas - tikintys kariai, įskaitant tuos, kurie tarnauja Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose. Tačiau iniciatyva susiduria ir su matomomis problemomis.

Istorija

Rusijos imperija

Pasak Boriso Lukičevo, pagrindinio skyriaus, dirbančio su Rusijos Federacijos gynybos ministerijos personalu, darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjo, Rusijos imperijos kariuomenėje tarnavo 5 tūkstančiai karinių kunigų ir keli šimtai kapelionų. Mulos taip pat tarnavo nacionalinėse teritorinėse formacijose, tokiose kaip, pavyzdžiui, „Laukinėje divizijoje“.

Ikirevoliucinėje Rusijoje kariuomenės ir laivyno kunigų veiklą užtikrino specialus legalus statusas. Taigi, nors formaliai dvasininkai neturėjo karinių laipsnių, iš tikrųjų karinėje aplinkoje diakonas buvo tapatinamas su leitenantu, kunigas - su kapitonu, karo katedros ar šventyklų rektoriumi, taip pat ir divizijos dekanu. - su pulkininku leitenantu, kariuomenės ir laivynų lauko vyriausiuoju kunigu ir vyriausiojo štabo, sargybinių ir grenadierių korpuso vyriausiuoju kunigu - generolui majorui ir kariuomenės bei jūrų dvasininkų protopresbiteriui (aukščiausia bažnytinė pareigybė kariuomenė ir laivynas, įsteigti 1890 m.) – generolui leitenantui.

Tai buvo taikoma ir piniginei pašalpai, mokamai iš karinio skyriaus iždo, ir privilegijoms: pavyzdžiui, kiekvienas laivo kunigas turėjo teisę į atskirą kajutę ir valtį, jis turėjo teisę švartuotis laivą iš dešiniojo borto, kuris be jo, buvo leidžiama tik flagmanams, laivų vadams ir karininkams, kurie turėjo Šv. Jurgio apdovanojimus. Jūreiviai privalėjo jį pasveikinti.

Rusijos Federacija

Posovietinėje Rusijoje, pasak Rusijos stačiatikių bažnyčios (ROC) sinodalinio skyriaus vadovo bendravimui su Ginkluotosios pajėgos ir arkivyskupo Dmitrijaus Smirnovo teisėsaugos agentūros, ortodoksų kunigai savo veiklą kariuomenėje atnaujino iš karto po SSRS žlugimo, tačiau per pirmuosius du dešimtmečius tai darė nemokamai ir savanoriškai.

1994 m. Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir Rusijos gynybos ministras Pavelas Gračiovas pasirašė bendradarbiavimo sutartį – pirmąją oficialus dokumentas apie bažnyčios ir kariuomenės santykius Rusijos Federacijoje. Remiantis šiuo dokumentu, buvo sukurtas Ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos koordinavimo komitetas. 2006 m. vasarį patriarchas Aleksijus II leido rengti karinius kunigus „dvasiniam Rusijos armijos vadovavimui“, o tų pačių metų gegužę tuometinis Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas taip pat pasisakė už Rusijos institucijos atkūrimą. kariniai kunigai.

Modernumas

Reikia

Pasak Rusijos Nacionalinės Asamblėjos Sąžinės laisvės komiteto pirmininko Sergejaus Mozgovojaus, 1992 metais 25% Rusijos kariškių laikė save tikinčiaisiais, o dešimtmečio pabaigoje jų skaičius pradėjo mažėti. Arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas, remdamasis Rusijos gynybos ministerijos sociologiniais duomenimis, tvirtina, kad Rusijos kariškių, kurie laiko save tikinčiais, dalis išaugo nuo 36% 1996 metais iki 63% 2008 metais.

2010 m. vasarį portalas Newsru.com, remdamasis Rusijos gynybos ministerija, pranešė, kad du trečdaliai Rusijos karių save vadina tikinčiaisiais, iš kurių 83 % yra stačiatikiai, 8 % – musulmonai. To paties portalo duomenimis, 2011 m. liepos mėn. 60% Rusijos karių laikė save tikinčiais, 80% iš jų buvo stačiatikiai.

VTsIOM duomenimis, 2006 metų rugpjūtį karinių kunigų ar kitų dvasininkų atstovų institucijos įvedimui Rusijos kariuomenėje pritarė 53 proc. 2009 metų liepą Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas apskaičiavo, kad Rusijos armijoje ir laivyne karinių kunigų reikia 200–250 žmonių. Anot arkivyskupo Dimitrijaus Smirnovo, poreikis daug didesnis: „Izraelio kariuomenėje 100 karių tenka vienas rabinas. JAV yra vienas kapelionas 500-800 karių. Turėdami milijoninę žmonių armiją, turime turėti apie tūkstantį dvasininkų.

Rusijos oro desanto pajėgų vyriausiasis kunigas kunigas Michailas Vasiljevas 2007 metais įvertino dvasininkų poreikį m. rusų kariuomenės taip: apie 400 ortodoksų kunigų, 30-40 musulmonų mulų, 2-3 budistų lamos ir 1-2 žydų rabinai.

Organizacija

Karinės dvasininkijos institucijos atstatymas – didžiausių Rusijos religinių bendruomenių vadovų iniciatyva, kuriai 2009 metų liepą pritarė šalies prezidentas Dmitrijus Medvedevas. 2009 m. gruodžio 1 d. Rusijos Federacijos ginkluotosiose pajėgose, kurias užims kariniai kunigai, įvestos padalinio vado padėjėjo pareigos darbui su religiniais kariais. Jie bus nurodyti civilinio personalo kariniai daliniai, kuris visiškai atitinka Dmitrijaus Medvedevo poziciją.

Šios aplinkybės svarbą pripažįsta ir dvasininkai. Visų pirma, pritaria arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas, Rusijos stačiatikių bažnyčios Sinodalinio skyriaus vadovas Bažnyčios ir visuomenės ryšiams, muftijus Ismailas Berdievas, Šiaurės Kaukazo musulmonų koordinavimo centro pirmininkas ir arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas. Pastarasis 2009 m. gruodį pareiškė: „Pečių dirželiai ant kunigo pečių nėra mūsų nacionalinėje tradicijoje“. Kartu jis mano, kad „... kunigas turi būti prilyginamas vyresniems pareigūnams, kad karininkų korpuse būtų adekvatus požiūris į jį“.

Rusijos Federacijos gynybos ministerijos Pagrindinio darbo su personalu direktorato Darbo su tikinčiaisiais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas aiškina, kad tai esminis skirtumas. Rusijos sistema iš situacijos, pavyzdžiui, Italijoje, Lenkijoje, JAV. Šių šalių kariuomenėse tarnauja kapelionai – kunigai su kariniai laipsniai ir administraciniu požiūriu pavaldus dalinio vadui. Rusijos kariniai kunigai bus pavaldūs savo bažnyčios vadovybei, glaudžiai bendraus su padalinio vadu savo darbo edukaciniais aspektais.

Pastebėtina, kad vadų padėjėjų švietėjiškam darbui pareigybės nėra naikinamos, o karo kapelionai savo funkcijų nedubliuos. Jiems neleidžiama paimti ginklo. Tiesą sakant, juos galima laikyti į kariuomenę komandiruotų dvasininkų atstovais. Karinio kunigo pareigos sutartinės. Sutartis sudaroma tarp kunigo ir dalinio vado, susitarus su Gynybos ministerija. 2011 m. liepos mėn. buvo įsteigta 240 tokių pareigybių. Oficialus atlyginimas tokiam asistentui nustatoma 10 tūkstančių rublių per mėnesį; su pašalpomis už rajono koeficientas, dėl sudėtingumo ir darbo stažo bendra mėnesinių įmokų suma gali siekti 25 tūkstančius rublių. Šiuos pinigus sumoka valstybė.

Kai kurie bažnyčios hierarchai mano, kad šios sumos yra nepakankamos. Taigi arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas primena, kad priešrevoliucinės armijos pulko kunigo laipsnis ir pašalpa atitiko kapitono laipsnį, o Chabarovsko ir Amūro srities arkivyskupas Ignacas aiškina: „Kad kunigas visapusiškai atsiduotų tarnybai. , jam turi būti suteikta tinkama priežiūra. Piniginė pašalpa karinių kunigų, reguliuojamų Gynybos ministerijos, yra labai kuklus. Išlaikyti dvasininką ir jo šeimą neužteks. Iš tokios sumos gyventi neįmanoma. Kunigas turės ieškoti uždarbio šone. Ir tai labai paveiks jo tarnybą, o jo potencialas labai sumažės.

2010 metų pradžioje rusiškas laikraštis“, vadinami didesniais planuojamų karinių kunigų atlyginimų skaičiais - nuo 25 iki 40 tūkstančių rublių per mėnesį. Taip pat buvo pranešta, kad jie greičiausiai gyvens pareigūnų bendrabučiuose arba tarnybiniuose butuose, o kiekvienam padalinio būstinėje bus suteiktas kabinetas. 2011-ųjų liepą tas pats laikraštis paminėjo Pietų Osetijoje tarnaujančio karinio kunigo Andrejaus Zizo pavyzdį, gaunantį 36 000 rublių per mėnesį.

2009 m. gruodį Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų Pagrindinio švietimo darbo direktorato (GUVR) skyriaus vedėjas pulkininkas Igoris Sergienko pareiškė, kad naujai sukurtam skyriui darbui su tikinčiais kariais galėtų vadovauti dvasininkas. Rusijos stačiatikių bažnyčios, tačiau 2010 m. spalį šio skyriaus vadovu tapo atsargos pulkininkas Borisas Lukičevas. jis vadovauja iki šiol.

Įgyvendinimas

Pirmuosius 13 karinių kunigų Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas išsiuntė tarnauti į Rusijos kariuomenės užsienio bazes 2009 m. gruodį, tačiau 2011 m. liepą Borisas Lukičevas paskelbė, kad iš 240 tokių postų tik 6 buvo užimti. toli - Juodosios jūros laivyno karinėse bazėse, Armėnijoje, Tadžikistane, Abchazijoje ir Pietų Osetijoje; be to, Pietų karinėje apygardoje yra viena karinė mula. Lukičevas tai aiškina tuo, kad kandidatai atrenkami itin kruopščiai – kiekvieną asmeniškai tvirtina Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas.

Kai kurie dvasininkijos atstovai tokią padėtį laiko kariuomenės neveiklumo ir biurokratijos rezultatu. Taigi 2010 m. rugsėjį Religijos ir žiniasklaidos portalas citavo neįvardytą „aukšto rango Maskvos patriarchato atstovą“: „Vyksta visiškas sabotavimas klausimais, susijusiais su religijos atstovų skyrimu armijoje ir kariniame jūrų laivyne. karinis skyrius“.

To paties šaltinio teigimu, iki 2010 metų rugsėjo apygardų štabuose ir laivynuose turėjo būti suformuoti karo kapelionai, tačiau tai nebuvo padaryta. Be to, Gynybos ministerijos vadovybė šiuo klausimu nesurengė nė vieno susitikimo su Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovais.

Tačiau Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas prisiima atsakomybę už biurokratiją bažnyčių hierarchams, ypač Pietų vyskupams. federalinis rajonas. Pasak arkivyskupo Dimitrijaus Smirnovo, 2009 m. gruodį jo suteiktos karinių kunigų institucijos įvedimo procesas užtruks nuo dvejų iki penkerių metų.

Specialios patalpos karinių kunigų darbui karinių dalinių teritorijose dar nesuteiktos, tačiau patriarchas Kirilas 2011 metų gegužę kalbėdamas su Generalinio štabo akademijos Maskvoje studentais pareiškė, kad tokias patalpas reikėtų skirti. 2010 metų lapkritį Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas paskelbė, kad stačiatikių bažnyčių statybą kariniuose daliniuose svarstys specialiai šiam tikslui ministerijoje sukurta darbo grupė.

Iki 2011 m. vidurio, pasak Boriso Lukičevo, RF ginkluotųjų pajėgų garnizonuose buvo pastatyta apie 200 bažnyčių, koplyčių ir maldos kambarių. Tai buvo daroma be įsakymų ir be valstybės finansavimas. Iš viso 2010 metų pradžioje Rusijos karinių dalinių teritorijoje veikė 530 bažnyčių.

tikslas

Patriarchas Kirilas mano, kad kariniai kunigai pasieks esminį moralinės atmosferos pasikeitimą Rusijos ginkluotosiose pajėgose ir laipsnišką „neigiamų reiškinių karinio personalo santykiuose“ panaikinimą. karinė tarnyba“. Jis įsitikinęs, kad teigiamos įtakos turės ir moralė, nes žmogus, turintis „religinę gyvenimo patirtį“ ir giliai suvokiantis, kad išdavystė, tiesioginių pareigų vengimas ir priesaikos sulaužymas yra mirtinos nuodėmės, būti pajėgus bet kokiam žygdarbiui“.

Rusijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus darbui su religiniais kariais skyriaus vedėjas Borisas Lukičevas nusiteikęs skeptiškiau: „Būtų naivu manyti, kad ateis kunigas ir iš karto nebus jokių incidentų. “.

Pasak Lukičevo, karinių kunigų misija yra kitokia: „Karinių kunigų tarnyba neša kariuomenei moralinį aspektą, moralinę dimensiją. Kaip buvo per karą? Kunigas visada buvo šalia kovotojų. O kai kareivis buvo mirtinai sužeistas – pirmosios pagalbos poste, kur jį išleido į paskutinę kelionę, palaidojo. Tada jis pranešė artimiesiems, kad jų sūnus ar tėvas mirė už carą, Tėvynę ir tikėjimą ir pagal krikščioniškus papročius buvo atiduoti žemei. Tai sunkus, bet būtinas darbas“.

O arkivyskupas Dmitrijus Smirnovas tuo tiki: „Norime, kad kiekvienas karys suprastų, koks yra krikščioniškas požiūris į gyvenimą, tarnystę ir bendražygį. Kad kariuomenėje nebūtų savižudybių, pabėgimų, arbaletų. O svarbiausia – perteikti uniformuotam žmogui, už ką ir vardan ko turi būti pasiruošęs atiduoti savo gyvybę už Tėvynę. Jeigu mums visa tai pavyks, manysime, kad mūsų darbas davė vaisių.

Užsienyje

Iki 2010 metų pradžios karinės dvasininkijos institucijos nebuvo tik trijose didžiosiose pasaulio karinėse valstybėse – Kinijoje, Šiaurės Korėjoje ir Rusijoje. Visų pirma, yra karo kapelionų, kurie gauna karininko atlyginimą visose NATO šalyse.

Kaimyninėse šalyse šis klausimas sprendžiamas skirtingai. Pavyzdžiui, Moldovoje kariniai kunigai skiriami oficialiais dekretais ir jiems suteikiami kariniai laipsniai. Armėnijoje karo kapelionai atsiskaito savo dvasinei vadovybei Ečmiadzine ir jiems atlygina bažnyčia, o ne valstybė.

Ukrainoje savanoriškais pagrindais veikia Sielovados taryba prie Krašto apsaugos ministerijos, sukurta formuoti kariuomenės dvasininkų (kapelionų) instituciją, ir diskutuojama apie tokios institucijos perspektyvas. Sevastopolyje vyksta kasmetiniai ortodoksų karinių kunigų susirinkimai, kuriuose ypač aptariamos šios perspektyvos. Jose dalyvauja visų Ukrainos vyskupijų atstovai, taip pat respublikos karinės vadovybės atstovai.

perspektyvas

Mokymo centrai

2010 metų vasarį patriarchas Kirilas paskelbė, kad kariniai dvasininkai bus mokomi specialiųjų mokymo centrai. Trukmė mokymo kursai bus trys mėnesiai. Kol tokie centrai pradės veikti, ROC šiam tikslui skirs 400 kandidatų. Tų pačių metų lapkritį Rusijos gynybos ministras Anatolijus Serdiukovas paskelbė, kad pirmasis toks centras greičiausiai atsidarys vieno iš Maskvos karinių universitetų bazėje.

Prieš kelis mėnesius arkivyskupas Michailas Vasiljevas, Maskvos patriarchato Sinodalinio skyriaus pirmininko pavaduotojas bendradarbiaujant su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis, nurodė, kad toks mokymo centras bus atidarytas Riazanės aukštesniosios oro desanto vadovybės mokyklos pagrindu. po Margelovo. Jis teigė, kad šiame centre, be Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigų, bus rengiami mulos, lamos ir kitų tikėjimų dvasininkai. Tačiau šis projektas nebuvo įgyvendintas.

2011-ųjų liepą Borisas Lukičevas informavo, kad kariniai kunigai bus rengiami viename iš Maskvos katedrų universitetų, o mokymo kursas apims ne dvasines disciplinas, o „karinius pagrindus“, įskaitant praktines pratybas su išvykomis į poligonus.

Išpažintys

2011 m. liepą Borisas Lukičevas pareiškė, kad karinių kunigų instituto įvedimas nesukels jokios ne ortodoksų išpažinties kariškių diskriminacijos: „Diskriminacija yra draudžiama, kai stačiatikiai eina į bažnyčią, o likusieji – kasinėja iš čia iki pietų. “.

Dvejais metais anksčiau Rusijos prezidentas Dmitrijus Medvedevas atkreipė dėmesį į šio požiūrio svarbą: „Įvesdami karinių ir jūrų dvasininkų pozicijas... turime vadovautis tikrais svarstymais, tikra informacija apie etnokonfesinę dalinių ir junginių sudėtį. “

Kartu jis pasiūlė tokį tarpreliginio principo įgyvendinimo variantą: „Jei daugiau kaip 10 proc. personalo, brigadų, divizijų, švietimo įstaiga yra tradiciškai su tam tikra konfesija susijusių tautų atstovai, šios konfesijos dvasininkas gali būti įtrauktas į atitinkamos sąjungos darbuotojus.

Anatolijus Serdiukovas, atsakydamas, patikino, kad atitinkamame skyriuje su centrinis biuras Rusijos Federacijos ginkluotosioms pajėgoms ir karinių apygardų skyriams bei laivynams, kurie bus sukurti įvedant karinių ir jūrų kunigų instituciją, atstovaus visų pagrindinių religijų dvasininkai.

Arkivyskupas Vsevolodas Čaplinas mano, kad Rusijos kariuomenėje turėtų būti dvasininkų iš visų keturių pagrindinių Rusijos konfesijų. Arkivyskupas Dimitrijus Smirnovas pareiškia: „Armijoje negali ir neturi būti pažeisti visų Rusijai tradicinių religijų atstovų interesai. Ir tikiuosi, kad nebus. Mes jau žinome, kaip padėti musulmonui, budistui ir žydui jaunam šauktiniui“.

Pasak Rusijos žydų religinių organizacijų ir asociacijų kongreso (KEROOR) pirmininko rabino Zinovy ​​​​Kogano, stačiatikių kunigas prireikus gali suteikti dvasinę paramą kitų tikėjimų kariams. Panašios nuomonės laikosi ir vyriausiojo muftijaus Maskvoje atstovas Rastamas Valejevas: „Aš sakiau musulmonų kariams: dabar jūs neturite mulos – eikite pas stačiatikių kunigą“.

prieštaravimų

Karinių kunigų institucijos idėja taip pat turi priešininkų, kurie tiki, kad kai ši institucija tikrai veiks, tai turės įtakos ir Neigiamos pasekmės. Taigi, Karo universiteto Socialinės kultūrinės veiklos katedros docentas, istorijos mokslų daktaras Andrejus Kuznecovas atkreipia dėmesį į statistikos netobulumą: tikintieji... Ką reiškia tikėti? Ar kariškiai laiko save tikinčiais ar tikinčiais? Tai skirtingi dalykai. Galite laikyti save bet kuo: šiandien ortodoksu, o rytoj budistu. Tačiau tikėjimas žmogui nustato ypatingas pareigas, įskaitant sąmoningą pagrindinių nurodymų ir įsakymų laikymąsi.

Kita problema, į kurią atkreipia dėmesį skeptikai, – ką daryti su likusiais 30% personalo, kol tikintieji siunčia savo religinius poreikius? Jei karinių kunigų institucijos šalininkai tiki, kad tuo metu juos gydys auklėtojai karininkai, tai Andrejus Kuznecovas, remdamasis ilgamete tarnavimo sovietų ir rusų kariuomenėse patirtimi, priekaištauja jiems idealizmu: „Aš išdrįsčiau. teigti, kad realioje situacijoje viskas vyks kitaip. Galų gale, kariuomenės principas yra tas, kad visas personalas turi dalyvauti bet kokiuose renginiuose.

Dar vienas oponentų argumentas – 4 str. Rusijos Federacijos konstitucijos 14 straipsnis, skelbiantis Rusiją pasaulietine valstybe.

Teisės mokslų daktaras, Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų Jungtinių ginklų akademijos docentas, Karo mokslų akademijos profesorius Sergejus Ivanejevas abejoja, ar „dvasininkas, kurio pagrindinės religinės doktrinos vertybės yra sutelktos į „išganymo“ sąvoką. „arba, kaip moksle suformuluota, atidėtas pasitenkinimas“, galės padėti vadui švietėjiškame darbe – juk tai turėtų formuoti visai kitokią pasaulėžiūrą tarp kariškių. Be to, Ivanejevas pažymi,

Religija kelia tikėjimą Dievu (dievais). pagrindinis kriterijus požiūriai į žmogų: bendrareligistas – mūsų, netikintis – ne mūsų... Religijos išplėtota tradicija jausti alkūnę tik su bendratikiais visai neprisideda prie uniformuotų žmonių vienybės.

Galiausiai, pateikdamas aktualius pavyzdžius iš ikirevoliucinės Rusijos istorijos, Andrejus Kuznecovas išreiškia baimę, kad svarbiausi krikščionių bažnyčios sakramentai gali būti panaudoti politikai įtikti.

Nuomonės

Galia

Kiekvienam skyriui galima pasiūlyti įvairių religinių konfesijų atstovų, bet ar iš to bus kokios naudos? Nedaryčiau skubotų išvadų... Tai sukels religijos integravimo į karinio personalo mokymo sistemą problemą.

Jurijus Balujevskis, Rusijos ginkluotųjų pajėgų generalinio štabo viršininkas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2006 m. gegužės 3 d.

Mes tyrinėjome pasaulio armijų, kariuomenių, kuriose yra karinės dvasininkijos institucija, patirtį ir manome, kad šiandien mūsų daugiakonfesinėje šalyje nėra „vienkartinio“ šio klausimo sprendimo... Bet kaip dėl sąlygų, nes Pavyzdžiui, branduolinis povandeninis laivas, kuriame 30% personalo yra musulmonai? Tai labai plona medžiaga.

Nikolajus Pankovas, valstybės sekretorius – Rusijos gynybos viceministras. Newsru.com, 2008 m. gegužės 27 d.

Kiekvienas turi teisę gauti dvasinę paramą pagal savo įsitikinimus. konstitucinius principus visų karių atžvilgiu turi būti laikomasi lygybės, savanoriškumo, sąžinės laisvės.

Yra valstybės vadovo sprendimas dėl karinių kunigų etatų. Ir tai bus griežtai įgyvendinama. Bet, kartoju, aš nesu skubėjimo šalininkas šiuo klausimu. Nes problema labai subtili. Tai ateina dabar personalo darbas, glaudžiai bendraujama su Rusijos stačiatikių bažnyčia ir kitomis religinėmis asociacijomis. Paskubėkite – sugadinsite pačią idėją.

Borisas Lukičevas, Rusijos Federacijos gynybos ministerijos pagrindinio skyriaus darbo su religiniais kariais skyriaus vedėjas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2011 m. liepos 27 d.

Dvasininkai

Manau, kad būtina įvesti pulko kunigų instituciją, nes būtina ugdyti mūsų jaunimą. Tačiau kunigų įvedimas į valstybę yra konstitucinio valstybės ir religijos atskyrimo pažeidimas.

Šafigas Pšichačiovas, I. apie. Šiaurės Kaukazo musulmonų koordinavimo centro pirmasis pirmininko pavaduotojas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2006 m. gegužės 3 d.

Aš už tai, kad Rusijos kariuomenėje būtų kapelionai, kunigai, pastoracinė tarnyba būtų atliekama nuolatinis pagrindas… Tai pasaulinė praktika, ir man sunku suprasti, kodėl Rusijoje tokio dalyko dar nėra.

Kunigas turėtų būti kareivinėse šalia kariuomenės. Jis turi pasidalinti našta karinė tarnyba, pavojus, būti pavyzdžiu ne tik žodžiais, bet ir darbais. Čia, norint realizuoti šį bažnyčios potencialą, reikalinga karinės dvasininkijos institucija.

Visų šalių kariuomenėse yra kunigų, taip pat ir tų šalių, kurios aktyviai mus moko apie valstybės atskyrimą nuo bažnyčios.

Vsevolodas Čaplinas, arkivyskupas, Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodalinio skyriaus vadovas bažnyčios ir visuomenės santykiams. Newsru.com, 2009 m. liepos 15 d.

Dvasininkų buvimas kariuomenėje prisidės prie patriotizmo augimo.

Iniciatyva įvesti pulko kunigų pareigybes kariuomenėje ir laivyne kilo ne iš mūsų. Viskas vyko natūraliai... Šalyje turime 100 milijonų ortodoksų. Kodėl, eidami į kariuomenę, daugelis jų „kurį laiką“ turi „atsisveikinti“ su savo tikėjimu? Asmeniškai, kaip kunigas, manau, kad tai yra Bažnyčia ir kunigas armijoje – apskritai svarbiausia! Ne vienas iš komponentų, o pagrindinis dalykas! Geriau negerti, nevalgyti. Šventykla yra pirmoji būtinybė.

Dmitrijus Smirnovas, arkivyskupas, vadovas Sinodalinis skyrius ROC už bendravimą su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2009 m. gruodžio 23 d.

Jei bažnyčia eina į kariuomenę, bus teisinga, jei kariuomenė ateis į bažnyčią. Tada paprasti kunigai bus rengiami kapelionais (galbūt vienoje iš jungtinių ginklų akademijų), kurie taps tradiciškai kitoms religijoms priklausančių tautų kultūros žinovais. Žydų kapelionas turėtų žinoti jas (šias kultūras), kaip ir kitų religijų atstovus... Rabinai armijoje, tikiu, ilgainiui atsiras ir. Šiandien yra apie milijonas žydų iš mišrių šeimų, jie taip pat atliks savo karinę pareigą. Tuo tarpu kariniai kunigai, kurie bus atsakingi už visų tikinčiųjų kuravimą, turėtų iš pirmų lūpų patirti judaizmą, islamą, budizmą kaip religijas. Nematau nieko blogo, jei iš pradžių „rabino funkcijas“ atliks kunigai.

Zinovy ​​​​Kogan, rabinas, Rusijos žydų religinių organizacijų ir asociacijų kongreso (KEROOR) pirmininkas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2011 m. liepos 27 d.

Ekspertai

Karinių kunigų, kurie dirbs tiesiogiai kariuomenėje, instituto įvedimas yra teigiamas žingsnis... Kunigai kariuomenėje padės sustiprinti karių ir karininkų moralę realiomis kovinėmis sąlygomis, taip pat regionuose, kuriuose sudėtinga socialinė padėtis. -politinė situacija... Kartu pažymėtina, kad ateistinių pažiūrų asmenys neturėtų būti verčiami atlikti bažnytines apeigas.

Igoris Korotčenko, žurnalo „Krašto apsauga“ vyriausiasis redaktorius. Newsru.com, 2009 m. liepos 22 d.

Dvasininko pasirodymas dalinyje tarnybą nuramina. Jauni vaikinai, kilę iš civilių, mieliau bendrauja su kunigu nei su karo psichologu.

Vladimiras Chorošilovas, Atskiro skyriaus personalo skyriaus pareigūnas specialus tikslas vidaus kariuomenės Rusijos vidaus reikalų ministerija. Infox.ru, 2009 m. lapkričio 16 d.

Šiuolaikinis Rusijos visuomenė iš esmės skiriasi nuo tos, kuri egzistavo iki 1917 m. Todėl jei ketiname perimti Rusijos imperijos struktūrų veiklos patirtį, tai turėtume žiūrėti labai atsargiai ir su pataisa šiai dienai. Manau, kad karinių kunigų institucijos įvedimo problema aktualizuojama dėl to, kad valstybė, per pastaruosius du dešimtmečius nesukūrusi daugiau ar mažiau suprantamos ideologijos, pasirašė visišką bejėgiškumą daryti įtaką dvasinei ir moralinei. karinio personalo pasaulis. O norint „užkimšti“ šią tvyrančią skylę, ugnimi iškviečiama Rusijos stačiatikių bažnyčia... Sprendimas įvesti dvasininkų institutą RF ginkluotosiose pajėgose nėra pakankamai apgalvotas ir per anksti.

Andrejus Kuznecovas, istorijos mokslų daktaras, Karo universiteto Socialinės ir kultūrinės veiklos katedros docentas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2010 m. sausio 20 d.

Šiuolaikiniame kare 400 kunigų, kurių pareigas dabar įveda Gynybos ministerijos vadovybė kariuomenėje, vargu ar ką nors radikaliai pagerins.

Leonidas Ivašovas, Geopolitinių problemų akademijos viceprezidentas. „Karinis-pramoninis kurjeris“, 2010 kovo 3-9 d.

Neseniai Rusijos Federacijos Gynybos ministerijos Kariniame universitete įvyko pirmasis oficialus karinių kunigų diplomų įteikimas. Penkiolika žmonių, gavusių etatinių formuočių ir karinių dalinių vado padėjėjų pareigas darbui su tikinčiais kariais. Jiems praėjo mėnuo specialus mokymas, ir netrukus pereis prie dalių.

Man, kaip nuosekliam ateistui (su gnosticizmo priemaiša), tai viena kontroversiškiausių pastarojo meto naujienų. Per daug klausimų kyla dėl kapeliono instituto mūsų kariuomenės atžvilgiu. Bet pradėkime nuo orkaitės.

Nuo XV amžiaus Rusijos kariuomenėje visada buvo stačiatikių kunigai, mokantys ir padedantys kariams nepasiklysti kariuomenės gyvenimo monotonijoje ir karo baisume, jei toks buvo. Taigi, pasak Wiki, 1545 m. Apreiškimo katedros arkivyskupas Andrejus su dvasininkų katedra dalyvavo Kazanės kampanijoje su Ivanu Rūsčiuoju. Nežinia, kas nutiko toliau, bet nemanau, kad kunigystės kariuomenės gyvenime nebuvo. O XVII amžiuje, valdant Aleksejui Michailovičiui, kariniams kunigams buvo oficialiai mokami atlyginimai, tas pats tęsėsi valdant Fiodorui Aleksejevičiui ir valdant mūsų europietiškam imperatoriui Petrui, kuris įvedė laivyno vyriausiųjų hieromonkų ir lauko vyriausiųjų kunigų titulus. Ir visa tai nepaisant schizmos ir bažnyčios reformos. XIX amžiaus pabaigoje Rusijos imperijos kariuomenėje tarnavo 5 tūkstančiai karo kunigų ir keli šimtai kapelionų. O, pavyzdžiui, „Laukinėje divizijoje“ tarnavo ir mulos. Kartu kunigas buvo prilygintas karininko laipsniui ir gaudavo atitinkamą atlyginimą.

Pasak arkivyskupo Dmitrijaus Smirnovo, posovietmečiu stačiatikių kunigai iš karto stojo į kariuomenę, tačiau savo darbą dirbo nemokamai. Tačiau 1994 metais Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II ir tuometinis gynybos ministras Pavelas Gračiovas pasirašė bendradarbiavimo sutartį. Šis dokumentas tapo pagrindu kuriant ginkluotųjų pajėgų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios sąveikos koordinavimo komitetą. 2006 metų vasarį patriarchas palaimino karinius kunigus, o tų pačių metų gegužę už karinių kunigų institucijos atkūrimą pasisakė ir Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas.

Kiek ir kokių kunigųreikia

Tada prezidentė 2011 m. davė užduotį iki metų pabaigos sukurti kariuomenės ir laivyno kunigų institutą. Iš pradžių jie ketino mokyti kunigus Riazanės aukštojoje oro desantinėje komandų mokykla juos. Margelovas, tada - viename iš Maskvos karinių universitetų. Ir galiausiai pasirinkimas teko Rusijos Federacijos gynybos ministerijos kariniam universitetui. Etatiniai pulko kunigai Rusijos kariuomenėje pasirodė 2012 metų gruodį, tačiau pirmasis „naujųjų kunigų“ paleidimas įvyko tik dabar.

Vyriausiasis Rusijos oro desantininkų kunigas kunigas Michailas Vasiljevas 2007 metais dvasininkų poreikį Rusijos kariuomenėje įvertino taip: apie 400 ortodoksų kunigų, 30-40 musulmonų mulų, 2-3 budistų lamos ir 1-2 žydų rabinai. Iš tikrųjų armijoje vis dar yra stačiatikių kunigų ir mulų. Kitų tikėjimų atstovai nėra „vadinami“. Taigi kaip su kitų tikėjimų atstovais? Diskriminuoti juos kaip mažumas? Arba kiekvienai daliai sukurti visą „dvasinės paramos“ padalinį? Arba iš padėjėjų, dirbančių su tikinčiais kariais, galinčiais atlikti išpažintį ir atlikti namazą, padaryti universalius ekumenistus? Ar tada jiems bus duotas tamburinas ir pejotas?

Su kapelionų institutu mažose ir monokonfesinėse šalyse aišku, kad ten tokios problemos nėra. Katalikiškoje šalyje tai bus katalikai, protestantiškoje šalyje – protestantai, musulmoniškoje – imamai. Tačiau žemėlapyje jų mažiau, didžioji planetos dalis pamažu tampa religinga tolerantiška, o Egipte šimtmečius šalia musulmonų gyvena kone ortodoksai koptai.

Jei tikėtume Dievu-imperatoriumi, kaip Warhammer-40k romanuose, tada irgi viskas būtų paprasta – jie būtų komisarai, atliekantys kunigo ir inkvizitoriaus funkcijas viename asmenyje. Bet mes negyvename fantazijų pasaulyje, čia viskas sudėtingiau.

Ir dar vienas svarbus aspektas – moralinis. Kaip žinia, pop-schizmatikas, Kijevo patriarchato nepripažintos Ukrainos ortodoksų bažnyčios „patriarchas“ Filaretas palaimino baudžiamuosius būrius žudyti rusus. Aišku, kad jis apsimetėlis, kad jis buvęs nusikaltėlis ir ekskomunikuotas iš stačiatikių bažnyčios. Tačiau, be jo, tą patį darė ir keli graikų katalikų kunigai iš Vakarų Ukrainos – palaima žmogžudystei. Ir tikrai nenoriu, kad stačiatikių kunigai būtų kuo nors panašūs į tokius kraugeriškus, nebijau šio žodžio, eretikai.

Ne puolimas, o gynyba nuo blogio

Vis dėlto, matote, tikroji, o ne formali krikščionybė yra karo ir žudynių priešingybė. Galbūt esu ateistas, bet Berdiajevo, Sarovo Serafimo ir daugelio kitų krikščionių filosofų filosofinės pažiūros man yra artimos ir net brangios. Todėl norėčiau jį kuo labiau atitolinti nuo tokio nemalonaus ir priverstinio dalyko kaip karas.

Mes niekada neturėjome kryžiaus žygių (jie buvo prieš mus), rusai karą visada suvokė kaip priverstinę okupaciją. Kunigų buvimas armijoje kažkaip pagyvina karą, ir tai neteisinga. Jei bent ką suprantu dvasingume, tai eidamas į karą žmogus, nors ir priverstinai, išeina iš dvasingumo sferos, todėl apsivalius jam reikia į ją sugrįžti.

Palaiminimas karui – jau kažkas iš Got mit uns ar amerikietiško „We are God’s selected nation“ kategorijos, megalomanijos, kuri negali baigtis niekuo geru. Todėl, jei ši institucija pagaliau įsitvirtins, pas karinius kunigus turėtų kreiptis tik tie žmonės, kurie supras šią puikią ribą tarp „paguodos ir linksmybės“ ir „palaimink už žmogžudystę“. Kunigas kare yra tik gailestingumas ir sielų išgydymas, bet ne kryžiaus žygis ar džihadas.

Beje, apie tai kalba kariuomenė. Taigi, anot Igorio Semenčenko, laikinai einančio Rusijos Federacijos ginkluotųjų pajėgų vyriausiojo darbo su personalu direktorato (darbo su religiniais kariais) vadovo pareigas, „Kariuomenės dvasininkų užduotis yra sudaryti, atsižvelgiant į karo tarnybos specifiką, būtinas sąlygas tikintiems kariams realizuoti savo religinius poreikius“..

Kaip matote, „ne viskas taip paprasta“. Bet aš nebūsiu karingas ateistas, mojuojantis Darvino kopija ir reikalaujantis „uždrausti ir panaikinti“. Tegul tai lieka kaip eksperimentas, labai atsargus ir neįkyrus. Ir pamatysime.

Ne visi žino, kad Rusijos kariuomenėje yra karinių kunigų. Pirmą kartą jie pasirodė XVI amžiaus viduryje. Karinių kunigų pareigos buvo pavestos mokyti Dievo Įstatymą. Tam buvo surengti atskiri skaitymai ir pokalbiai. Kunigai turėjo tapti pamaldumo ir tikėjimo pavyzdžiu. Laikui bėgant ši kryptis kariuomenėje buvo pamiršta.

Truputis istorijos
Karinėje chartijoje karinė dvasininkija pirmą kartą oficialiai pasirodė 1716 m. Petro Didžiojo įsakymu. Jis nusprendė, kad kunigai turi būti visur – laivuose, pulkuose. Jūrų dvasininkams atstovavo hieromonkai, jų galva buvo vyriausiasis hieromonkas. Žemės kunigai buvo pavaldūs lauko „vadui“, in taikos metas– vyskupijos, kurioje buvo pulkas, vyskupas.

Kotryna Antroji šią schemą šiek tiek pakeitė. Ji vadovavo tik vienam oberiui, kuriam vadovavo ir laivyno, ir kariuomenės kunigai. Gaudavo nuolatinį atlyginimą, po 20 metų stažo jam paskirta pensija. Tada šimtui metų buvo koreguojama karinės dvasininkijos struktūra. 1890 m. atsirado atskira bažnyčia ir karinis skyrius. Jame buvo daug bažnyčių, katedrų:

kalėjimas;

ligoninės;

baudžiauninkai;

pulkas

uostas.

Kariniai dvasininkai turėjo savo žurnalą. Buvo nustatyti tam tikri atlyginimai, priklausomai nuo rango. Vyriausiasis kunigas buvo prilygintas generolo laipsniui, žemesnis pagal laipsnį - oberiui, majorui, kapitonui ir kt.

Daugybė karinių kunigų Pirmajame pasauliniame kare demonstravo didvyriškumą ir apie 2500 žmonių buvo apdovanoti apdovanojimais, buvo apdovanoti 227 auksiniais kryžiais. Jurgio ordiną gavo vienuolika dvasininkų (keturi iš jų po mirties).

1918 m. Liaudies komisariato įsakymu Karo dvasininkų institutas buvo likviduotas. Iš kariuomenės atleista 3700 dvasininkų. Daugelis jų buvo represuoti kaip klasės svetimi elementai.

Karinės dvasininkijos atgimimas
Idėja atgaivinti karinius kunigus kilo 1990-ųjų viduryje. Sovietų vadovai nenurodė krypties plačios raidos, bet teigiamai įvertino Rusijos stačiatikių bažnyčios (Rusijos stačiatikių bažnyčios) iniciatyvą, nes reikėjo ideologinio branduolio, o nauja šviesi idėja dar nebuvo suformuluota.

Tačiau idėja taip ir nebuvo išplėtota. Kariuomenei netiko paprastas kunigas, reikėjo žmonių iš karinės aplinkos, kurie būtų gerbiami ne tik už išmintį, bet ir už drąsą, narsumą, pasirengimą žygdarbiui. Pirmasis toks kunigas buvo Cyprian-Peresvet. Iš pradžių buvo karys, vėliau tapo invalidu, 1991 metais ėmėsi tonzūros, po trejų metų tapo kunigu ir šiuo laipsniu pradėjo tarnauti kariuomenėje.

Jis išgyveno Čečėnijos karus, buvo paimtas į Khattabą, atsidūrė šaudymo linijoje ir po sunkių sužalojimų sugebėjo išgyventi. Už visa tai jis buvo pavadintas Peresvet. Jis turėjo savo šaukinį „YAK-15“.

2008-2009 metais kariuomenėje buvo atliekamos specialios apklausos. Kaip paaiškėjo, beveik 70 procentų karių yra tikintys. Apie tai buvo informuotas tuo metu prezidentu dirbęs Medvedevas D.A. Jis davė dekretą atgaivinti karinės dvasininkijos instituciją. Įsakymas buvo pasirašytas 2009 m.

Jie nepradėjo kopijuoti dar caro režimo buvusių struktūrų. Viskas prasidėjo nuo Darbo su tikinčiaisiais biuro įkūrimo. Organizacija sukūrė 242 vadų padėjėjų dalinius. Tačiau per penkerius metus, nepaisant daugybės kandidatų, visų laisvų darbo vietų užimti nepavyko. Karta buvo per aukšta.

Departamentas pradėjo dirbti su 132 kunigais, iš kurių du yra musulmonai, vienas – budistas, likusieji – ortodoksai. Visiems jiems buvo sukurta nauja forma ir kaip jį dėvėti. Jį patvirtino patriarchas Kirilas.

Karo kapelionai privalo dėvėti (net pratybose) karines lauko uniformas. Jame nėra petnešėlių, išorinių ar rankovių ženklų, tačiau yra sagos su tamsiais stačiatikių kryžiais. Tarnybos metu karinis kunigas virš lauko uniformos privalo užsidėti epitrachelijoną, kryžių ir turėklus.

Dabar atnaujinamos ir statomos dvasinio darbo žemėje ir laivyne bazės. Jau veikia daugiau nei 160 koplyčių ir šventyklų. Jie statomi Gadžijevoje ir Severomorske, Kante ir kituose garnizonuose.

Andriejaus jūrų pėstininkas Katedra Severomorske

Sevastopolyje Šv.Arkangelo Mykolo bažnyčia tapo sukarinta. Anksčiau šis pastatas buvo naudojamas tik kaip muziejus. Vyriausybė nusprendė visuose pirmos eilės laivuose skirti patalpas maldoms.

Prasideda karinė dvasininkija nauja istorija. Laikas parodys, kaip jis vystysis, kiek jis bus reikalingas ir paklausus. Tačiau jei atsigręžtume į ankstesnę istoriją, dvasininkai kėlė karinę dvasią, sustiprino ją, padėjo žmonėms susidoroti su sunkumais.