Her inanan, nasıl uygun şekilde vaftiz edileceğini bilir. Önce 3 parmak bir araya getirilerek alına, sonra mideye, ardından sağ ve sol omuzlara dokunulmalıdır. Bütün bunlar genellikle yapılır sağ el. Ancak, bir kişinin bu eli kullanamadığı durumlar vardır. Bu durumda nasıl vaftiz olunur?

Neden sağ elle vaftiz ediliyorlar?

Eski zamanlardan beri sol ele sadece Rusya'da değil, diğer birçok ülkede saygısızlık edildi. Her zaman kötü, kaba, sadakatsiz bir şeyi kişileştirdi. Doğru olan doğru kabul edildi (dolayısıyla, bu arada, "doğru", yani "doğru"). Evet ve sağ ele sağ el denir. Hıristiyan edebiyatında sol el sen de çok şikayet etme Bu tür metinlerde herhangi bir şekilde iyi ile bağlantılı olan her şey, yalnızca vücudun sağ tarafını ifade eder.

Örneğin Mezmur 120 şöyle der: “Rab senin koruyucundur; Rab, sağ elindeki gölgendir." Ve işte sağ el hakkında başka bir şarkı: "... Sağ elin beni destekliyor" (Mezm. 17:36). "Günahlar için bir kurban sunarak sonsuza dek Tanrı'nın sağına oturdu" - ve bu zaten İbranilere Mektup'tur (İbraniler 10:12). “Odesnaya” sağda demektir. “Sadaka verdiğin zaman, sağ elinin ne yaptığını sol elin bilmesin” (Matta 6:3). İsa'nın bu sözü şu şekilde anlaşılmalıdır: Sağ el ihlaslı şefkattir, sol el ise hayırlara ortak olmaması gereken kibirdir.

Bir kişi hasta ise

Bununla birlikte, hayatta her şey olur ve bu tür durumlar, bir kişi haç işareti için sağ elini kullanamadığında ortaya çıkar. Örneğin, bu kolu felçli veya tamamen kesilenler ne olacak? Başpiskopos Andrey Efanov, Ortodoks dergisi Foma'nın web sitesinde bir okuyucunun benzer bir sorusunu yanıtladı. Rahip, sağlık durumu nedeniyle bir cemaatçinin sağ eliyle değil sol eliyle vaftiz edileceği gerçeğinde kesinlikle yanlış bir şey olmadığından emindir, kesinlikle hayır. Kilise bakanının odaklandığı tek şey, ritüeli gerçekleştirirken aynı sırayla gözetilmesi gerektiğiydi. Yani sol el sağ el gibi alnına, sonra mideye, sonra sağ omuza ve sonra sola getirilmelidir.

Solcular yapabilir mi?

Ve eğer bir mümin solaksa ve diğer eliyle vaftiz etmesi sakıncalıysa, solak olur mu? iyi sebep hakkını kullanmamak için mi? Hristiyan sitesinde “Öğrenin. pro”, bilinmeyen bir yazar, dini ayinler için, bir cemaatin sağ elini mi yoksa solak mı olduğuna bakılmaksızın yalnızca sağ elini kullanması gerektiğini savunuyor.

Bu yazımızda haç işaretinin ne anlama geldiğinden, nasıl ve nerede yapılması gerektiğinden bahsedeceğiz. sağdan sola veya soldan sağa nasıl vaftiz edilir.

Haç işareti dini bir jest, ritüel, kutsal ayindir. Haç işaretiyle kendini gölgede bırakmak, haçı ellerin hareketiyle tasvir etmek anlamına gelir. Hangi koşullar altında vaftiz olmalısınız? Bu yapılmalıdır:

• kiliseye girmeden önce ve çıkarken;
• kilisede ayin sırasında;
• türbelere yaklaşırken;
• evde - duaları okurken ve sonrasında, sabah uykudan sonra ve gece yatmadan önce, yemekten önce ve sonra, yeni bir işin başında ve sonunda, neşe veya keder anlarında.

Haç işaretinin anlamı

Bunun için yapılması gerekenlere bir göz atalım. bu hareket. Ve hemen mantıklı geliyor.

1. Önce eldivenleri, eldivenleri, eldivenleri vb. Üç parmak, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh anlamına gelir. Ve hepsinin aynı seviyede olması, eşit oldukları anlamına gelir. Kalan parmakları, İsa Mesih'in ilahi ve insani ilkelerini simgeleyen avuç içine indiriyoruz.
2. Sağ elle vaftiz olmak gerekir. Ancak hastalık veya diğer sebeplerden dolayı sağ elin gücü yetmiyorsa, sol el ile vaftiz edilmesi haram değildir.
3. Öncelikle üç parmağımızı alına getiriyoruz. Anlamı zihni kutsallaştırmaktır.
4. Ardından üç parmağımızı mideye doğru hareket ettiriyoruz. Eylemin özü, kalbin ve duyguların kutsanmasıdır.
5. Ortodokslukta sağ omuzdan vaftiz edilmek adettendir. Bu nedenle parmaklar önce sağ tarafa, sonra sola doğru yükselir. Anlam, bedensel güçlerin kutsanmasıdır.
6. Hareket üç kez tekrarlanmalıdır. Yere bir yay ile biter. Böylece Tanrı'ya sevgi ve şükran gösterir, Oğlunu yüceltir, aynı zamanda O'nun kutsallığına ve insanlığına inanırız.
7. Bir kişi vaftiz edildiğinde "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" demek gerekir.

Sağdan sola vaftiz olmak neden önemlidir?

içinde zaten öğrendik Ortodoks dini sağdan sola vaftiz edilmelidir. Ama neden oldu? Sağ omzun kurtuluş, cennet, melekler anlamına geldiğine inanılıyor. İşte onu hayatı boyunca koruyan bir kişinin koruyucu meleği. Ve sol omuz cehennemi, ölümü, günahkarları tasvir ediyor, çünkü nazardan tükürmeleri tesadüf değil. Haç işaretine sağ taraftan başlayarak, kişi böylece Tanrı'dan ruhunu kurtarmasını, günahtan korumasını ve cehennem azabından korumasını ister. Böylece, bu eylemin, iyinin kötü üzerindeki, tanrısal doğanın şeytani üzerindeki zaferini ifade ettiğini öğrendik.

İlginç bir gerçek, Katoliklerin sol tarafta vaftiz edilmeleri gerektiğidir. Bu tarafların sembolizmi aynı olsa da: sağdaki cennet, soldaki cehennemdir. Sadece burada Katolik dininde ters eylem, günahtan kurtuluşa doğru hareket anlamına gelir.

Ayrıca sayfanın alt kısmında mobil uygulamalar"İncil" ve " Ortodoks takvimi» tüm dini gelenekleri, bayramları ve oruçları yerine getirmek.

Kutsal Kitap

Dünyanın her yerinden insanlar, dünyanın 1 numaralı uygulaması olan ücretsiz İncil uygulamasını kullanarak 180 milyon cihazda İncil'i okuyor, dinliyor, izliyor ve paylaşıyor. Yüzlerce dilde 1000'den fazla İncil çevirisi. 40'tan fazla dilde yüzlerce okuma planı. Kendi resimli şiirlerinizi, yer imlerinizi ekleyin, pasajları vurgulayın ve kişisel veya paylaşılan notlar ekleyin.

Solakların rahibe yardım etmek için kiliseye gitmesi mümkün mü? Sol elle vaftiz edilebilir mi?

Ludmila

Büyük Şehit Kilisesi'nin rahibi cevap verir. Vidnoye şehrinin Muzaffer George'u Rahip Andrei Shein: Sevgili Lyudmila, herkes kiliseye gidebilir! Ve solak, sağlak ve tamamen kolsuz. Rahibe ve cemaatinize yardım etmek sadece mümkün değil, aynı zamanda gerekli. Vaftiz olmak, yani sol elinizle haç işareti yapmak mümkün müdür? Burada bunu çözmemize yardımcı olabilecek iki nokta var. Bir yandan, sağ eli hiç olmayan veya sağ eli yaralanmış bir kişi ne ile vaftiz edilir? Açıkçası sol. Öte yandan, sizin için "alışılmadık"ın ne kadar "imkansız" olduğuna karar vermelisiniz. Bu tek yön Bu sorunun Hristiyan sadeliği ile sorulması ve cevaplanması gereken kilise hayatı. Diğer tüm sorulara, örneğin: "Hangi el mum koyacak?" - cevap birdir: herhangi bir elle.

40 yaşındayım, engelliyim, yalnız yaşıyorum. Birkaç yıl önce akrabalarımdan biri beni çok kırdı ama bir süre sonra insanları affetmenin gerekli olduğunu anladım ve şimdi ona kin beslemiyorum. Ve son zamanlarda ona kanser teşhisi kondu: bir ameliyat, ağır bir tedavi ve komşuları onu pek umursamıyor. Ve sonra ortak bir arkadaş, onu cezalandıranın Rab olduğunu söylüyor çünkü o beni kırdı - engelli bir kişi. Ama onun kötülüğünü dilemedim, onu seviyorum ve uzun zaman önce affettim! Ve hala biraz suçluluk duyuyorum. Bu arkadaş doğru mu? anlamama yardım et.

Tapınağın rektörü cevap verir. Dubna şehrinin Panteleimon'u Başpiskopos Alexander Lyubimov: Bir insanın başına zor bir şey geldiğinde, onun önünde gerçekten sık sık bir suçluluk duygusu yaşarız. Aslında onu yeterince sevmediğimizi, gerektiği gibi ona yardım etmediğimizi, hatta dertleriyle övündüğümüzün farkına varmamızdan kaynaklanır. Samimi bir insan tüm bunları vicdanında görebilir. Ancak vicdanını dinlemeyi bırakıp başkalarının günahları hakkında konuşmaya başlarsa, tüm akıl yürütmeleri anlamını yitirir. Yani arkadaşınızın, bir akrabanızın tam olarak sizin yüzünüzden acı çektiğine dair ifadesi, yalnızca kendi günahından bahsediyor. Hasta bir arkadaşa acımak yerine onu yargılamanın doğru bir yanı yok. Bu günah - kınama - kişiyi olduğu gibi kör eder ve önündeki inanç yolunu kapatır. Bir kişiyi yalnızca Tanrı yargılayabilir ve O'nun yargıları insan yargıları değildir.

İnsan bu yargıları ancak kendisiyle ilgili olarak anlayabilir. İçtenlikle tövbe ederse, bazen üzüntülerinin nedenlerini gerçekten görebilir, çünkü günahlarımızdan dolayı her zaman acı çekeriz. Bu nedenle, hasta bir kadın kendisi tövbe ederse, çektiği acılarda kesinlikle Tanrı'nın adil yargılarını görecektir. Ancak kendisini cezalandıranın Allah olduğunu söyleyen arkadaşınız, sadece duygularını ifade ediyor ki bu Allah'ın adil yargılarıyla hiçbir ilgisi yok. Rab ona kendi günahlarını görmesi için kefil olursa, o zaman bu tür düşüncelerden kendisi utanacaktır, çünkü bunların arkasında kınama ve kötülük dışında hiçbir şey yoktur. Sadece hasta bir kadın, tövbe ederse, hastalığında Tanrı'nın adil yargılarını görebilir. Tövbe etmek yerine, o da Rab'bin kimi ve ne için cezalandırdığını yalnızca tahmin ederse, o zaman çaresizlik ve kötülükten başka bir şey bulamaz.

Tanrı'nın yargıları hakkında böyle bir akıl yürütmenin size de bir fayda sağlamadığını söylemeliyim. Sadece uzak problemler hakkında endişelere yol açarlar. Bir kişi, kural olarak, gerçek sorunlarını görmekten korktuğu için onlara kapılır. Ancak çözülmesi gereken gerçek sorunlardır. Çünkü bir kişinin onu kazanmaktan neyin alıkoyduğunu anlaması çok önemlidir. iç dünya, üzüntülerde teselli bulun ve Tanrı'nın hayatınız üzerindeki kutsamasını bulun. Kalbinizle ve gerçek problemlerinizle ilgilenmek yerine, gerçek dışı endişelerle ruhunuzu utandırmak büyük bir hata olur.

Hasta bir akrabayla ilgili günah şüphesiz kalbinizdeydi, çünkü ilk başta ona gücendiğinizi yazıyorsunuz. Eğer bundan tövbe ettiysen ve yakınına kötü bir şey dilemiyorsan, o halde seni sakinleşmekten ve yeniden huzura kavuşmaktan alıkoyan nedir? Belki de ruhu gerçekten iyileştiren ve yatıştıran Kutsal Gizemlerin İtiraf ve Komünyonunu kaçırıyorsunuz. Ama ne olursa olsun, onun başına belanın senin yüzünden olduğu için kendini suçlayamazsın. Belki de sizin yerinizde gerçekten ruhani bir hayat yaşayan bir kişi, komşularını aptallıkları ve günahlarıyla ayarttığı ve onların üzüntülerinin bir nedeni olduğu için kendini suçlu hissedebilir. Ancak böyle bir durumda bu suçluluk, vicdanının gerçek bir ihbarı olacaktır ve Tanrı'nın - Rab'bin ne için cezalandırdığı - yargılarını soyut bir şekilde tahmin etmeyecektir. Bu nedenle, kalp saflığı içinde, arkamızda gördüğümüz günahlardan tövbe etmek ve Rab'bin merhametine güvenmek, Tanrı'nın bizim için anlaşılmaz olan yargıları hakkında yanlış düşüncelerle kalbimizi rahatsız etmemek bizim için daha iyidir.

Üçünüz - kendiniz, hasta akrabanız ve onu mahkum eden bir arkadaş - Tanrı'nın kimi ne için cezalandırdığını merak ederseniz, o zaman ruhunuzda yalnızca bir karışıklık bulacaksınız ve ne birbirinizden ne de Rab'den yardım alamayacaksınız. Bu nedenle, bu düşüncelerle kendinize boşuna eziyet etmemenizi, insanlar arasındaki ilişkilerde her zaman mevcut olan günahlarınızdan tövbe etmenizi ve komşularınıza olan sevginizi ve Allah'ın rahmetini ummadan kendi haçınızı taşımaya çalışmanızı tavsiye ederim.

Kiliseye yıllar önce katıldım ve akrabalarımın da er ya da geç iman edeceğini umdum. Ama bu olmadı. Akrabalarım Kilise hakkında bir şey duymak bile istemiyor. Aynı çatı altında yaşıyoruz, harika bir ilişkimiz var ama herkes kendi kanaatiyle kalıyor. Bu neden oluyor?

sevgili

Krasnogorsk Kilise Bölgesi Dekanı cevaplar Başpiskopos Konstantin Ostrovsky: Akrabalarınızın er ya da geç iman edeceğini umdunuz mu? Umarım! Ve umudunuzu kaybetmeyin, onlar için dua edin. İnsanlar hayatta oldukları sürece hala inanabilirler, tövbe edebilirler ve Mesih ile birleşebilirler.

Tanrı'nın bir görüntüsü olarak her insan özgürlük armağanına sahiptir: Tanrı'ya inanabilir veya ateizmin boşluğunda kalabilir, Kilise'de olabilir (yani, Gerçeğin Güneşi - Mesih ile birlik içinde) olabilir veya çeşitli dinlerin, sapkınlıkların ve mezheplerin alacakaranlığında kalabilir.

Bu özgürlük her insana verilir ve hayatının son dakikasına kadar ondan alınmaz. Bu nedenle insan akrabadan ümit kesmemeli, kendini kandırmamalıdır. Her şey değişkendir. Elçi Pavlus'un dediği gibi: Ayakta durduğunu sanan sakın düşmesin (1 Korintliler 10:12).

Ve iman etmeyen sevdiklerimiz karşısında utanır, hatta ümitsizliğe düşeriz çünkü Allah'tan pek ümidimiz yoktur. Aslında, bir kişiyi yalnızca O arayabilir ve yalnızca kişinin kendisi Tanrı'nın çağrısına cevap verebilir. Bir kişiyi kurtarma yolunda yalnızca Tanrı'nın Kendisi yönlendirir ve kişinin kendisi alçakgönüllü olmalı, Tanrı'ya güvenmeli ve Cennetin Krallığına taşınmasına izin vermelidir.

Komşularımız için kurtuluş dileyebilir, onlar için dua edebilir ve Tanrı'nın elinde kurtuluşun canlı ve minnettar araçları olabiliriz. Ancak onların Mesih'e dönme zamanları ve tarihleri ​​bizim için bilinmiyor.

Rab'be sözler verme, kendime son tarihler belirleme alışkanlığı edindim ve öyle oldu ki onları her zaman tutmadım. Tövbe etti ve yine yerine getirmedi.

Sanırım iblis, çok daha fazla başarısızlık olacağını bilerek ve zayıf olduğumu bilerek, ki bunu kendim de biliyorum, bana günahla böyle bir mücadele verdi. Ama başka nasıl? Yani en azından bazı frenler. Elbette ideal olarak kişi günah işlemeyi tamamen bırakmalı ve tüm bunlar kendiliğinden ortadan kalkacak ama her şeyden bir anda uzaklaşamıyorum. Bu vaatlerle ne yapmalı, bunlara hiç ihtiyaç var mı? Bunlar tövbeden sonra da asılan bir nevi beddua olmaz mı?

İskender

Sorumlu Rahip Andrey Shein: Çeşitli durumlarda Tanrı'ya vaatlerde bulunma ve yemin etme arzusu, öncelikle ahlaki duyarlılıkla eşanlamlı olmaktan çok uzak olan gurur ve tutkulu etkilenebilirliğin bir tezahürüdür. Ayrıca, şüpheci bir vicdanın, insan ruhunu kurtarma konusunda çok zavallı bir yardımcı olduğunu söyleyeceğim. Ve insan doğasının zayıflığı ve belirli alışkanlıkların (yani becerilerin) varlığı nedeniyle tökezlersiniz. Aziz Seraphim'in dediği gibi, "Erdem armut değildir", "aniden yemezsiniz." Burada kendinizi düzeltmek için günlük çalışmaya, Tanrı'ya içten duaya, evde tövbeye ve bir rahip önünde kilisede itirafa (bilge ve merhametli bir itirafçıyla karşılaşırsanız iyi olur) ve Kutsal Gizemlerin birliğine ihtiyacınız var. Düşmeler ve zayıflıklar elbette tekrarlanacak, bu konuda histerik olmamalı, cesareti kaybetmeye gerek yok, Allah'ın merhametine güvenerek tövbe edin ve tekrar iyileştirin.

Sayısız yemininiz sizi büyük ölçüde şaşırtıyor, düzeltme yanılsaması yaratıyor, ancak size içsel tatmin vermiyor, yani böyle bir durum ruhsal çekicilikle sınırda. Durum, belirlediğiniz ve yerine getirmediğiniz son tarihler nedeniyle daha da kötüleşti. Kafanız karıştı ve kırıldınız... Farklı bir sonuç beklemek zordu.

Şunlarla başlamanız gerekir: itirafta, mücadele ettiğiniz tüm alışkanlıklardan çok daha kötü olan bir günah için rahibe tövbe edin: sigara içmek, alkol almak vb. Ve şu andan itibaren, aptal teslim tarihlerini unut. Bu günahı bağışlayan Rabbimin, bütün sonuçlarını sileceğine inanıyorum.

Unutulmamalıdır ki, Tanrı'ya sürelere göre değil, sürekli olarak hizmet edilir. Dahası, yeminler ve yeminler Rab tarafından yasaklanmıştır: “Ama size söylüyorum: kesinlikle yemin etmeyin: cennet üzerine değil, çünkü o Tanrı'nın tahtıdır; ne de yeryüzü, çünkü O'nun ayak basamağıdır; ne de Yeruşalim, çünkü o büyük Kralın şehridir; Başın üzerine yemin etme, çünkü sen bir saç telini ak veya siyah yapamazsın. Ama sözünüz şöyle olsun: evet, evet; hayır hayır; ama bundan fazlası kötü olandandır” (Matta 5:34-37); “Her şeyden önce kardeşlerim, gök, yer ya da başka bir yemin üzerine yemin etmeyin; evet, evet ve hayır, hayır, sizin üzerinizde olsun, yoksa mahkûm edilmeyesiniz” (Yakup 5:12).

Ve gelecek için, dindar bir başarı veya egzersiz yapmaya karar verirseniz, bunu rahibin tavsiyesi ve onayı olmadan yapmayın. Dahası, kutsamayabilir, çünkü yetenekli Hıristiyan yazar J. R. R. Tolkien'in sözlerine göre: "Yemin, zayıf bir kalbi güçlendirmekle kalmaz, aynı zamanda onu yok eder." Merhametli Tanrı seni kutsasın!

İtiraf etmeye geldiğimde, çoğu zaman ne söyleyeceğimi ve neyden tövbe edeceğimi bilmiyorum. Nerede yanlış bir şey yaptığımı zihinsel olarak toplamaya çalışıyorum ama hafızamda hiçbir şey çıkmıyor, sadece küçük detaylar önemsiz, bunlar hakkında konuşmaya değmez. İtirafta neyden tövbe edeceğimi bilmiyorum. Nasıl olunur?

Sergiev Posad şehrinin Göğe Kabul Kilisesi'nin rektörü cevaplar başrahip John (Samoilov): Bir Hristiyan'ın manevi yaşamının temeli kendini tanımadır ve bilgi, kişinin kötü alışkanlıklarını, eğilimlerini, egemen egoizmini, kısacası, kilise dilinde konuşmasını, tutkularını ve günahlarını görmesinden oluşur. Kişinin yaşamının analizine dayanan pratik bir bilimdir. Herhangi bir öğretimin arzu ve zaman gerektirdiğini kabul edin. Bir arzunuz var, zaman ayırmayın: başlamak için günde 3-5 dakika seçin, daha iyi akşamlar, ve gününüzün bir analizini yapın, ancak bir kalem alıp size yanlış görünen şeyi kısa bir vuruşla ayrı bir deftere yazmak için çok tembel olmayın. Kendine bir bakmalısın.

Kitaptaki Münzevi Aziz Theophan " iç hayat” bu konuda çok güzel konuşuyor: “Kendini düzeltmek isteyen kendini bilmeli; kendini tanımak isteyen kendini sınamalıdır; ama kendini sınamak isteyen, kendi içindeki iyi ve kötü her şeyi ayırt etmeye alışmak için kendi içine girmeli, orada olan her şeyi incelemelidir ... ”Bu kitabı bulma zahmetine katlanın ve muhakemesini okuyun, çünkü çok faydalıdırlar.

İtirafın arifesinde diyaloğunuzu düşünün. Kolaylık sağlamak için, kendinizle ilgili yazılı gözlemlerinizi analiz edin ve bunlardan kaynaklanan günahları bir kağıda yazın. Haç ve Müjde'nin önünde dururken, yaptığınız şey hakkında pişmanlık duymaya çalışın ve kendinizi geliştirmek için kesin bir kararlılığa sahip olun, çünkü itiraf yaşanmış bir hayatın kaydı değil, ruhsal rahatsızlıkları iyileştirmenin lütuf dolu bir ayinidir.

Allah insan hayatına karışır mı? Burada dua ediyorsun, akraba barışı için dua ediyorsun ama bir anlamı yok. O'nun yardımı nerede?

Sorumlu Başpiskopos Boris Balashov: Tanrı insana özgür irade vermiştir ve onu geri almaz. Tanrı bir kişinin hayatına müdahale ederse, o zaman neden O'na dua ederek akrabalar arasında barışı sağlama konusunda yardımcı olmuyor diye soruyorsunuz?

Sizce bir anne, oğlunun zor bir matematik problemini çözmesine yardım edebiliyorsa, oğlu kanepede televizyon izlerken onu kendi başına mı çözmeli? Yardım, benim için her şeyi yapmak anlamına gelmez. Akrabalar arasında barış yoksa, bu sorunun çözümünde kişisel katılımınız nedir? Nihayet Ortodoks Hristiyan Tabii ki manevi hayata talip ise, İncil'den bilinmelidir ki, tüm ciddi problemler kişinin kendi yüreğinden ve kendi hayatından çözülmelidir. Tövbe ve Allah'ın iradesine göre hayatını düzeltme konusundaki kişisel çabalara ek olarak, sevdikleriniz için sürekli dua ve yürekten hakaretlerin geri ödenmesi gerekir.

Bir kişi çalışırsa, ona yardım edilebilir. Hiçbir şey yapmazsa, kişinin eylemsizliği nedeniyle yardım etmek mümkün değildir. Ama çalışmaktan üşenen biri için kimse her şeyi yapmak zorunda değil.

Ayrıca, Tanrı'dan istemekle Tanrı'dan talep etmek arasında bir fark var mı? Tanrı'dan bir şey talep edersek, O bize hiçbir şey borçlu değildir. Dilersek, O'nun bilgeliğine ve sevgisine güveniriz, ancak buna en azından samimi iman için derin bir arzu ve yaşamlarımızda O'nun kutsal iradesini yerine getirme arzusu eşlik etmelidir. Durum böyle değilse, dua cevapsız kalabilir, çünkü inancınıza göre sizin için olsun (Matta 9:29). Aziz Ignatius (Bryanchaninov) şöyle yazıyor: “Tanrı'yı ​​takdirinde görmek için, kalbin ve bedenin saflığına ihtiyaç vardır. Saflığı elde etmek için, Müjde'nin emirlerine göre yaşamak gerekir.”

Tanrı hayatımıza müdahale eder, ancak irademize ve seçimimize değer verir. O'na karışmamamız yardımcı olur, ancak eylemsizliğimizle işlerimiz bizim için yapılmaz.

Ortodoks geleneğine inananlar arasında, soldan sağa kendi üzerine haç koymanın yanlış olduğuna inanılıyor.

Haçı tasvir eden elin önce sağ omzuna, ardından Ortodoksluk (ve genel olarak Hıristiyanlık) için geleneksel karşıtlığı simgeleyen sola, kurtarılanların meskeni olarak sağ tarafa ve mahvolanların meskeni olarak sol tarafa dokunması gerektiğine inanılıyor (daha fazla ayrıntı için - Matt., 25, 31-46). Böylece, Ortodoks geleneği Müminin elini önce sağ omzuna, sonra sol omzuna koyarak, kurtulanların kısmetine dahil olmak ve helâk edilenlerin hissesinden kurtulmak için dua ettiğine inanır.

Genel olarak, günlük yaşamda batıl inançlı veya dindar insanların sağ tarafı soldan daha temiz olarak ayırması adettendir. Hatta iyiyi bir kişinin sağ tarafıyla ve kötüyü sol tarafıyla ilişkilendirin. Bu nedenle, yukarıda din açısından dile getirilen görüş oldukça mantıklı görünmektedir.

Diğer kültürlerde haç işaretinin dayatılmasındaki farklılıklar

Katolik geleneğinde, Ortodoks'ta olduğu gibi soldan sağa değil, tersi kabul edilir. Bununla birlikte, büyük kilise bölünmesinden önce, böyle bir emir zorunlu olmamasına rağmen, ikisi de esas olarak sağdan sola vaftiz edildi.

Ayrıca Katolikler, Ortodoks'tan farklı olarak, parmaklarını katlamadan - avuç içi yana doğru olacak şekilde vaftiz edilirler.

Katoliklikte bu kurallar olumsuz bir şey ifade etmez, aksine haç bayrağını böyle bir dayatma yönteminin kötülükten ve şeytandan iyiliğe ve ruhun Mesih aracılığıyla kurtuluşuna geçişi kişileştirdiğine inanılır. Bu nedenle, bir Ortodoks, Hristiyanlığın başka bir kolunun temsilcileriyle görüştüğünde, bu özellikleri bilmeli ve bunların küfür anlamına gelmediğini anlamalıdır.

Hatırlanması gereken önemli

Bununla birlikte, şu anda nasıl vaftiz edileceğine dair açıkça belirlenmiş kanonlar yoktur. İhlal edilmesi aslında mümini herhangi bir günaha götürmeyecek olan yalnızca belirli adetler vardır.

Bununla birlikte, bir mümin, müminlerin arasında haç sancağıyla haç çıkarırsa, anlaşmazlıkları önlemek için aralarında gelişen geleneklere karşı gelmemek daha iyidir. Elbette, okuyucunun amacı uzun tartışmalar ve tartışmalar değilse.

Yine de, bu ve diğer kurallar Hristiyanlığın farklı yönlerinde ne kadar farklı olursa olsun, inanan okuyucu her şeyden önce Tanrı'nın bir kişinin belirli ritüelleri gözlemleme doğruluğuna değil, bir kişinin kalbine ve eylemlerine baktığını hatırlamalıdır.

Haç işareti, hem din adamları hem de tapınakların cemaatçileri tarafından gerçekleştirilen Hristiyanlığın ana ritüelidir. Bir bütün olarak Hıristiyanlığın ritüel özelliğinin dünyanın farklı yerlerinde farklılık göstermemesi gerektiği anlaşılıyor. Ancak tarihsel olarak, farklı inançların temsilcileri arasındaki haç işaretleri tam olarak aynı değildir.

Kim vaftiz olur?

Soldan sağa vaftiz olanlar, Hıristiyanlığın Katolik koluna ve Protestanlık gibi Hıristiyanlığın diğer batı kollarına aittir. Ortodoks veya Batı'da dedikleri gibi, ortodoks gelenekler, haç işareti yapmak için inananlara ve din adamlarına ters sırayı emreder. Yani sağdan sola.

Ama her zaman böyle değildi. Bugün Katoliklerin vaftiz edilme şekli, bir işareti yerine getirme prosedürünü düzenleyen 1570 tarihli bir yasadan kaynaklanmaktadır. Belgenin yazarı, Papa Pius V idi. Eylem, işaretle yapılan hareketin yönünü belirlemekle kalmadı, diğer ayrıntılara da değindi. Yürürlüğe girdikten sonra, Katolikler soldan sağa vaftiz edilenler oldu ve başka hiçbir şey olmadı. Ayrıca, parmak uçlarını bir araya getirmeden sadece avuç içi açık olarak bir işaret yapmaları talimatı verildi.

Bu kararnamenin yürürlüğe girmesinden önce, insanlar farklı şekillerde vaftiz edildi ve kilise herkesi vaftiz etti. olası seçenekler bir işaret yapıyor.

Haç işaretleri arasındaki fark nedir?

Soldan sağa vaftiz edilenlerin sembolik olarak Rab'be yöneldiği genel olarak kabul edilir. Bu demektir verilen emir burcun performansı sırasındaki hareket, insandan Tanrı'ya giden özlemleri ifade eder. Başka bir deyişle, böyle bir eylem bir kişiden kaynaklanmaktadır.

Farklı icra edilen bir işaret, yani sağdan sola farklı bir anlam taşır. Böyle bir emrin Rab'den insana gelen bir nimet olduğuna inanılır.

İlginçtir ki, tüm Hıristiyan mezheplerinin rahipleri inananları yalnızca soldan sağa vaftiz eder. Bu tesadüfi değildir ve itiraf türüyle hiçbir ilgisi yoktur. Soldan sağa vaftiz olanlar sembolik olarak kendilerini Tanrı'ya çevirirler. Ters sıra kutsamayı ifade eder. Ama sonuçta din adamı bir işaretle kendini değil, karşısında duran kişiyi gölgede bırakır. Buna göre mümin için yön sağdan sola olur. Yani, tüm mezheplerin din adamları cemaatçileri kutsar.

Haç işaretinde bir araya getirilen parmak sayısının anlamı nedir?

Haç işareti yapan kişinin eliyle oluşturulan figürde sembolik bir anlam saklıdır. Örneğin, soldan sağa veya tam tersi vaftiz olanlar, iki parmağını ellerinin arkasına bastırıp üçünü birleştirirken, üç hipostazda Tanrı'nın birliğini ve Mesih'in özünü ifade eden bir figür kullanırlar.

Uzatılmış veya yalnızca uçlara dokunan bağlı parmaklar, Üçleme'yi sembolize eder. Avuç içine bastırılan iki parmak, İsa'da ilahi ve insani bir çift ilkenin birliği olduğu gerçeğini ifade eder.

Kim iki parmakla vaftiz edilir? Üç kim?

Başlangıçta, Bizans geleneğinde, yani Hıristiyanlığın ortodoks kolunda, haç işareti yapılırken bir çift parmak kullanılması adetti.

Ancak zamanla Doğu Hıristiyan mezhepleri üç parmaklı bir şekle dönüştü. Yani Katolikler tarafından kullanılana benzer, yani soldan sağa vaftiz edilenler. Zamanımızda, sadece Eski İnananlar haç bayrağıyla kendilerini veya başkalarını gölgede bırakırken iki parmağını kullanırlar.

Ancak Eski İnananlara ek olarak, Katoliklikte de iki parmakla bir eylem yapılmasına izin verilir. özel günler. Mümin iki parmağıyla kendine dokunsa, İsa'nın zatının ikiliğini vurgulamış olur. Bu durumda avuç içi, çarmıha gerilme sırasında aldığı Rab'bin yaralarını sembolize eder. Ancak böyle bir figüre başvuranlar rahipler değil, yalnızca soldan sağa vaftiz edilen cemaatçilerdir. Sağ el ile, üç parmağın kullanımında olduğu gibi, bu tür bir haç işareti gerçekleştirilir.

Sol yerine sağ elle hareket etme tercihinin de bir açıklaması var. Sol taraftaki Hıristiyan geleneğindeki insan vücudu, şeytandan gelen her şeyle ilişkilendirilir. Doğru olan, ilahi bir takdir olan her şeyin kabı olarak kabul edilir. Bu tür derneklerin gelişiminin nedenleri bugün kesin olarak belirlenememektedir. Hristiyanlığın oluşum döneminde sağ elle vaftiz edilmenin adet olduğu kesin olarak biliniyor.