Herhangi bir devletin sembollerinden biri

Alternatif açıklamalar

Devletin ana şarkısı

Bir şarkıcı veya şarkıcı için bir müzik parçası

ciddi şarkı

Ayakta dinlenirken dinlenen hit

Ayakta söylenen şarkı

Erato'nun ilham perisi neye patronluk tasladı?

Marsilya

Eyalet düzeyinde şarkı

özünde uluslararası

Devlet birliğinin sembolü olarak kabul edilen ciddi şarkı

N. Nekrasov'un şiiri

A. Blok'un Şiiri

Ayakta söylenir

ülke müziği

Eyalet Vuruşu

Kulağa şampiyon gibi geliyor

Varshavyanka

Devlet sembolü

Ülkenin ana şarkısı

Arması ve bayrağı için şarkı

Bir kaide üzerinde müzik

Armanın ve pankartın müzikal partneri

Gaudeamus

Ulusal öneme sahip şarkı

Ch. ülke şarkısı

Olimpiyat onuruna müzik

Müzik. amblem ve afiş ortağı

Albüm "Çiçekler" "... güneşe"

Şampiyon için müzik

Devletin ana şarkısı

Ülke bayrağının yükselişine müzik eşliğinde

Devletin ana şarkısı

Ana durum şarkısı

müzik kasidesi

Devletin tören şarkısı

vatansever şarkı

ayakta dinlenecek şarkı

. "Tanrı Kralı Korusun!"

Ülkeye müzikal övgü

Devletin ana şarkısı

Olimpiyatlarda pankart için şarkı çifti

Kulağa olimposlu gibi geliyor

Şampiyonun onuruna müzik

ciddi müzik

Ülke bayrağını dalgalandırmak için müzik

Şarkı, devletin sembolü

Müzikal resmiyet

Devlet veya sosyal birliğin sembolü olarak benimsenen ciddi şarkı

Müzikal kompozisyon

. "Tanrı Kralı Korusun!"

Albüm "Çiçekler" "... güneşe"

Ülkenin ana şarkısı

M. Yunan. methedici şarkı, manzum veya müzikte, ilahilerde övgü ve yüceltme

Devlete müzikal övgü

Erato'nun ilham perisi neye patronluk tasladı?

Övgü şarkısı

Afişi Yükseltmek için Müzik

Bayrak ve marşla birlikte herhangi bir devletin ana devlet sembollerinden biri armasıdır. Arma kelimesi, miras anlamına gelen Almanca Erbe'den gelmektedir. ÜZERİNDE. Soboleva şu tanımı verir: “Arma, bir kişiye, klana, bölgeye, toprağa, devlete atanan, miras alınan (klanın bir üyesi olarak bir kişi tarafından) veya var olduğu sürece var olan bir amblemdir. verilen tip hanedanlık armaları yasalarına göre resimli olarak dekore edilmiş, ilgili alanda bulunan, kalkan adı verilen ve belirli bir anlam rengi taşıyan devlet. AP Arma, Chernykh'ı "göre derlenmiş ve onaylanmış sembolik bir kimlik ve yasal işaret" olarak nitelendiriyor. belirli kurallar, bir kişinin, klanın, toplumun, kurumun kalıcı ayırt edici belirleyicisi olarak hizmet ediyor. V.A. Gradovsky ise armayı “dış bir sembol, tanınmış bir devletin görünür ayırt edici bir işareti, devlet mührü, madeni para, pankart vb. üzerinde sembolik olarak tasvir edilen” olarak tanımlar. Böyle bir sembol olarak ulusal amblem, devletin uygulamaya çağrıldığını düşündüğü ayırt edici fikir ve temelleri ifade eder.

Dolayısıyla devlet amblemi, devletin yasal olarak onaylanmış, resmi durumlarda ve uluslararası arenada onu simgeleyen hanedan amblemidir. Ana tarihi devlet sembolü Rusya, yaklaşık beş yüzyıldır çift başlı kartalla ilişkilendirilmiştir.

Devlet sembollerinin oluşumu için, devletin sakinlerinin hem nesnel (devletin kendisinin varlığı) hem de öznel önkoşullarının özel bir siyasi birliğe ait olduklarının farkında olmaları ve bir devlet bulma arzusunu ifade etmeleri gerekir. bunu ifade etmek için uygun biçim) çakışmaktadır. Genellikle aynı anda görünürler. Başlangıçta devlet, çoğunlukla başının kişiliğiyle tanımlanır. Bu nedenle, ilk aşamadaki çift başlı kartal, yalnızca "egemen" bir mühür olarak algılandı.

Kartal, bugüne kadar bazı eyaletlerin amblemlerinde korunan en eski amblemlerden biridir. Kartal, güç, tahakküm, üstünlük ve (devletin) basiret anlamına gelir. Bilinen en eski çift başlı kartal görüntüsü, eski Hitit krallığının topraklarında bulundu ve 13. yüzyıla kadar uzanıyor. M.Ö. Hitit tarihi boyunca tanrılarla birlikte tasvir edilmiştir ve şu anda çift başlı kartalın bir sembol olup olmadığı konusunda olumlu bir cevap vermek zordur. Politik güç Hitit kralları. Çift başlı kartal resimlerinin Medler ve Batı Asya'nın diğer eski halkları arasında yaygın olarak kullanıldığı bilinmektedir.

Eski Avrupa'da kartalın doğal bir görüntüsü vardı (tek başlı), ancak Küçük Asya'nın iki başlı kartalından farklı olarak, başlangıçta yalnızca tanrıların değil, aynı zamanda dünyevi gücün de simgesiydi. Birçok Yunan sikkesinde kartal, Zeus'un (Aitna-Katana sikkeleri) yanında tasvir edilmiştir veya Olympia, Acragas, Locri. AT Antik Roma kartal, Jüpiter'in bir özelliğiydi. Romalı komutanlar, aktif orduya karşı bir üstünlük işareti olarak asalarında bir kartal görüntüsüne sahipti. Daha sonra, en popüler komutanlar imparator olduğunda, kartal, üstün gücün sembolü olan özel bir imparatorluk işaretine dönüştürüldü. Roma İmparatorluğu'ndan, bir güç sembolü olarak kartal, Alman ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu'na geçti. Hanedanlık armalarının doğuşuyla kartal, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun armasının ana amblemi haline geldi.

Rus devlet amblemlerini tasvir eden bilinen en eski anıt, 1497 tarihli bir tüzüğe iliştirilmiş çift taraflı kırmızı bir mum mühürdür. (N. Karamzin 1494'e göre). V. Pokhlebkin, orijinal mum mühür üzerindeki 97 veya 94 rakamlarını okumak çok zor olduğu için bu tarihlerden şüphe ediyor. Modern araştırmacıların çoğu (N.Soboleva, V.Lebedev, Yu.Shtakilberg ve diğerleri) bu tüzüğü 1497 yılına tarihlendiriyor. Bu tür mührün 1497'den önce mektupları mühürlediğine inanmak için nedenler olsa da, ortaya çıkış zamanını bu tarihten çok uzağa atfetmek pek mümkün değildir. Ne de olsa, III.Ivan'ın 1472'de Sofya (Zoya) Paleolog ile evlenmesinden bu yana neredeyse 25 yıldır. Böyle bir basından haber yok.

Açık ön taraf Mühür, bir mızrakla bir yılanı öldüren bir atlıyı tasvir ediyor. Dairesel yazıt: "John b (o) zhy, tüm Rusların merhamet hükümdarı ve büyük kn (i) z", üzerinde ters taraf bir tacın başları üzerinde, kanatları açık ve alçaltılmış çift başlı bir kartal. Dairesel yazıtta şöyle yazıyor: “Ve büyük prens Vla. Ve Mos. ve kasım ve Psk. Ve Twe. Ve Hugo. Ve Vyat. ve Per. ve Bol.

Bu konuya ayrılmış bir dizi popüler bilim yayınında, bu amblemler yanlış yorumlanmıştır: binici, Muzaffer Aziz George'un imajıyla ilişkilendirilir ve yılan, ejderha ile tanımlanır. Binicinin 17. yüzyıla kadar Rus kaynaklarında Muzaffer Aziz George'un görüntüsü olarak yorumlanması. oluşmaz. Aziz George kültü, X-XI yüzyıllarda Bizans'tan Rusya'ya girmesine rağmen. ve burada çok yaygın hale geldi, binicinin görüntüsünde her şeyden önce Rus topraklarının savunucusu olan savaşçı prensi gördüler. Yılanın aksine, Rus hanedanlık armalarındaki ejderha iyiliği kişileştirir. Hanedanlık armalarında hem ejderha hem de yılan kanatlı olarak tasvir edilmiştir, ancak ejderhanın iki ayağı ve yılanın dört ayağı vardır. Gözden kaçan bu detay, yılan görüntüsünün bir ejderha olarak yanlış yorumlanmasına yol açar.

Rus hanedanlık armalarında, armanın küçük değişikliklerle ortaya çıkma zamanı tartışılmazsa, o zaman Büyük Dük'ün mührü üzerinde görünmesinin nedeni, iki ana versiyona indirgenebilecek birçok çelişkili görüşe neden olur. İlk versiyon 19. yüzyılda şekillendi. ve bugün destekçileri var: III. Bu versiyon, Bizans'ın Rusya'nın sosyal gelişimi üzerindeki baskın etkisini, özellikle de Rus devletinin fikirlerinin ve biçimlerinin gelişimi üzerindeki baskın etkisini mutlaklaştırma eğilimiyle ilişkilendirildi. G. Ostrogorsky, K. Sheder, E. I. Kamentseva, N. V. Yustyugov bu versiyona bağlı.

Rus armasının görünümünün Bizans etkisiyle ilgili olmayan bir kavram, şimdiki aşama en makul şekilde N. Soboleva tarafından geliştirilmiştir.

Araştırmacı, ilk olarak, Bizans kartalını ödünç alma taraftarlarının, kartalın devlet mührü üzerinde göründüğü tarihten evlilik tarihinin neredeyse çeyrek asırlık uzaklığından utanmadıklarını belirtiyor.

İkincisi, 90'lardaki görünüm. 15. yüzyıl mührün kendisi ve biri Moskova prens sembolleri için tipik olmayan iki amblemin mührü üzerindeki “yeniden birleşme” tesadüfi değildi. XV yüzyılın sonundaydı. İvan III'ün kendisini Avrupa'nın ilk hükümdarı olan Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatoru ile aynı seviyeye getirme arzusu izlenebilir. Avrupa'daki monarşik gücün sembolizmi, doğal olarak III. İvan'ın geçemeyeceği şekilde düzenlenmiş ve genel olarak kabul görmüştür. XIII.Yüzyılda bile. Batı Avrupa'da, kraliyet arması olarak tek başlı kartal ile imparatorluk arması olarak çift başlı kartal arasında açıkça sabit bir fark belirlendi. Çift başlı kartalın politik amblemi olarak Ortaçağ avrupası daha sonra Kutsal Roma İmparatoru olan Sicilya Kralı II. Frederick Staufen'i sikkelerin üzerine amblemi yerleştirerek kullanmaya başladı.

Üçüncüsü, Amerikalı tarihçi V. Alef ve bir dizi Batı Avrupalı ​​​​araştırmacının, özellikle L. Regel'in bakış açısını destekleyen N. Soboleva, Bizans'ta çift başlı kartalın yalnızca bir dekorasyon biçimi, bir süs olduğunu vurguluyor. , ancak hiçbir şekilde bir devlet amblemi değil. Böyle bir ifadenin temeli, çift başlı bir kartalın olmamasıdır. devlet işareti Bizans sikkelerinde, mühürlerde, mezar taşlarında, imparatorluk muhafızlarının kıyafetlerinde. Bu sonuç, yetkili Bizans mühürleri araştırmacısı N. Likhachev'in bilimsel çalışmalarının materyalleri tarafından doğrulanmaktadır. Bizans'ta ulusal mühür olmadığını, sadece imparatorların kişisel mühürleri olduğunu, ancak üzerlerinde çift başlı kartal resmi olmadığını kanıtladı. Aynı zamanda, araştırmacılar, çift başlı kartalın Bizans imparatorlarının gücünün bir işareti olarak kullanıldığını reddederken, onun Morean despotları (despot, Bizans soylularının en yüksek unvanıdır) tarafından kullanılma olasılığını kabul etmektedirler. III.Ivan'ın müstakbel eşinin babası kimdi. Çift başlı kartalın onların ayırt edici işareti olduğuna dair dolaylı bilgi bile olmamasına rağmen. Bu varsayım, Morean kilisesindeki çift başlı kartalın mozaik resimleri hakkındaki bilgilere dayanmaktadır.

Dördüncüsü, Rusya'daki çift başlı kartal, söz konusu devlet mührünün yaratılmasından önce bile biliniyordu. Resimleri, Tver Prensi Mihail Borisoviç'in (1461-1486) ve bu dönemin diğer bazı Rus prenslerinin madeni paralarına yerleştirildi. 15. yüzyıl Rus sikkelerinde çift başlı kartal görünümü. Rusya'nın Moğol-Tatar istilasıyla kesintiye uğrayan Balkan ülkeleriyle bağları yeniden kurulduğunda, güney Slavların kültürünün etkisiyle haklı olarak ilişkilendirildi. XIV.Yüzyılda bile. Bulgar ve Sırp hükümdarları madeni paralarına ve mühürlerine çift başlı kartal resmi yerleştirdiler.

N.P. Likhachev de bu versiyona bağlı. Şöyle diyor: “Bizans'ın (ve Roma İmparatorluğu'nun) devlet mührünü bilmediği ve imparatorların mühürlerine hanedan çift başlı kartal koymadığı ispatlanırsa, Moskova hükümetinin açıkça ortaya çıkacak. Bizans'tan sahip olmadığı şeyi ödünç alamazdı ".

G. Vilinbakhov makalesinde modern Amerikalı araştırmacı G. Eimef'in ifadesine atıfta bulunuyor: “Bizans modelini kopyalamasına rağmen, çift başlı kartal, III. İvan bunu bilmeseydi muhtemelen Moskova armasının amblemi olmazdı. aynı amblem, Batı'daki imparatorların eyalet sıralamasını da belirler."

Bu nedenle, III.Ivan unvanı, Moğol Rusları için toprakları "toplamak" için ülke içinde sınırsız güç iddialarının bir unvanıdır.

Yukarıdaki gerçeklerin tümü, çift başlı kartalın III. Habsburglar ile. Böylece Büyük Dük, siyasi inancını, "taçlı kardeşler" arasındaki yerini halka açık bir şekilde gösterdi. Bir yandan Moskova prenslerinin kökeninin antik çağını (silahlı bir süvarinin geleneksel görüntüsünün kullanılması) ve diğer yandan Rus hükümdarının büyüklüğünü (iki) ifade eden sembollerle bir mühür oluşturulması başlı kartal), dönemin siyasi ihtiyaçlarını karşıladı ve III. İvan'ın Sezar unvanı üzerindeki haklarının kanıtı oldu.

Rusya'da IV. İvan döneminde devlet sembolleriçift ​​başlı kartal ile süvari-prens arasında bir bağlantı vardır. Figürlü kalkanın ortasında yer alan binici, kartalın göğsüne yerleştirilmiştir. Aynı zamanda, mühürlerde başka bir kompozisyon vardı: figürlü kalkanın ortasında bir binici yerine bir tek boynuzlu at tasvir edildi. Bu amblemin kraliyet mührü üzerinde görünme nedenleri hakkında güvenilir bilgi yoktur. Muhtemelen, bu efsanevi yaratığın sembolik yönüyle doğrudan bir bağlantısı vardır. Tek boynuzlu at, saflığın (yılan tarafından zehirlenen suyu boynuzuyla arındırır) ve bekaretin (sadece bir bakire onu evcilleştirebilir) sembolüdür. Ayrıca tek boynuzlu at yenilmez bir canavardır ve tüm gücü boynuzdadır. Tek boynuzlu atın kişileştirdiği kötülüğü ve düşüncelerin saflığını ortadan kaldıran güç, iç ve dış "isyan" ile mücadele eden IV. İvan'ın dikkatini çekebilirdi. Bir başka yenilik de, arma kartalının bazen üzerinde bir Ortodoks haçının yükseldiği bir (her iki kafa için ortak) taçla tasvir edilmesiydi.

1625'te Romanov hanedanından ilk çar olan Mihail Fedorovich döneminde, arma kartalının görüntüsünde değişiklikler oldu. Her şeyden önce, bu, kartalın iki başının üstündeki (arasındaki) üçüncü tacın görünüşüdür. O zamanlar bu yeniliğin kesin bir ideolojik gerekçesi yoktu. V. Lebedev, üç tacın başlangıçta Kutsal Üçlü'yü sembolize ettiğine göre bir hipotez öne sürüyor. Y. Shtakelberg, Çar Mihail Romanov'un mührü üzerindeki üç tacın fethedilen üç krallığı işaret ettiğini savunuyor: Kazan, Astrakhan ve Sibirya. Yazılı kaynaklar, üçüncü tacın imajının ve halihazırda var olan ikisinin ideolojik gerekçesinin yalnızca Alexei Mihayloviç döneminde gerçekleşeceğini gösteriyor. Görünüşe göre, üçüncü tacın görünümü, kraliyet mührü için matrisler kesen Batı Avrupalı ​​\u200b\u200bzanaatkarların etkisiyle ilişkilidir. Bu, süvarinin sağ hanedan tarafa dönük olarak tasvir edilen Rus sphragistics için alışılmadık konumu ile doğrulanır, yani. Batı Avrupa hanedanlık armaları kurallarına uygun olarak. Önceki tüm mühürlerde, süvari-prens, Rus devletine yönelik sürekli bir tehdidin ortaya çıktığı doğuya döndü.

Çar Aleksey Mihayloviç döneminde, Rusya ve Rusya arasındaki diplomatik, ekonomik ve kültürel bağlar Batı Avrupa. Hükümdarlar arasındaki diplomatik temaslar, her zaman, belirli bir hükümdarın büyüklük derecesini gösteren uygun gereçlerle donatıldı. Sonuç olarak, Rus hükümeti yerel devlet sembollerini Batı Avrupa sembollerine yaklaştırma görevi ile karşı karşıya kaldı. 1654'te ilk kez, Avrupa'da genel olarak kabul edilen monarşik gücün sembollerine sahip bir kartal görüntüsü - pençelerinde tuttuğu bir asa ve bir küre bir mühür üzerine kaydedildi (Bogdan Khmelnitsky'ye verilen bir tüzük) ilk kez.

Taç, küre ve asa, böyle bir gücün var olduğu tüm eyaletlerde kraliyet gücünün işaretleri olan regalia'dır. Kürenin ve asanın kökeni yüzyıllar öncesine dayanmaktadır.

Güç (egemen elma), kraliyet gücünün eski bir sembolüdür. Güç, Roma'nın dünya hakimiyetinin bir sembolü olarak dünyaya geri döner. Küre ilk kez Makedon kralı Demetrius I Poliorketos (MÖ 336-?) tarafından bir güç sembolü olarak kullanıldı. Roma İmparatorluğu döneminde küre, göksel küre veya Dünya görüntüleri olmadan bir güç şeklini aldı. Orta Çağ'da, devlet zaten kesin olarak regalia sayısına dahil edilmişti. Rusya'da küre, otokrasinin görünür bir amblemi olarak kabul edilir ve 16. yüzyılın sonundan beri bir regalia olarak kullanılır.

Asa (Yunan şüphecisi - asa) - hükümdarın gücünün ve haysiyetinin bir sembolü, kısaltılmış bir kadrodan gelir. Eski zamanlarda asa, Zeus (Jüpiter) ve Hera'nın (Juno) bir özelliği olarak kabul edildi. Yunan, Roma hükümdarlarının asalet alametlerinden biriydi ve yetkililer, örneğin, imparatorluk dönemindeki konsoloslar. Orta Çağ'da, zorunlu bir iktidar kıyafeti olarak asa, tüm Avrupa'da bir hükümdarın taç giyme töreninde kullanıldı. Küre gibi, asa da 16. yüzyılın sonundan beri Rusya'da biliniyor. Asa, idari monarşik gücün (adli, idari) bir sembolü olarak hizmet ederken, taç, hükümdarın yasama ve ilahi gücünü kişileştirdi.

Devlet amblemindeki yeniliklerin ideolojik gerekçesi, 1654-1667 Rus-Polonya savaşının sona ermesinden sonra, yeni bir büyük devlet mührü yapıldığında verildi. 14 Aralık 1667 Mührün bir açıklamasının verildiği “Kraliyet unvanı ve devlet mührü hakkında” nominal bir kararname yayınladı: “Çift başlı kartal, egemen Büyük Egemen, Çar ve Büyük Dük Alexei Mihayloviç'in armasıdır. Büyük ve Küçük ve Beyaz Rusya, Otokrat, Rus Krallığının Kraliyet Majesteleri, üzerinde üç büyük, Kazan, Astrakhan, Sibirya, şanlı Krallığı simgeleyen, Tanrı'nın koruduğu ve Kraliyetinin en yükseğine boyun eğen üç korunanın tasvir edildiği Rahmetli Hükümdar Hazretleri ve emir; kartalın sağ tarafında üç şehir, başlıktaki açıklamaya göre Büyük ve Küçük ve Beyaz Rusya, kartalın sol tarafında yazılarıyla Doğu ve Batı ve Kuzey olmak üzere üç şehir; kartalın altında baba ve büyükbabanın işareti; pektoralde varisin görüntüsü, pasnokteh'te bir asa ve bir elma, onlar en merhametli Hükümdar, Majesteleri Otokrat ve Mülk Sahibidir. Kararname metninden, Rus arması üzerindeki üç tacın orijinal sembolik tanımının fethedilen Kazan, Astrakhan ve Sibirya hanlıklarıyla ilişkilendirildiği görülebilir.

1667'de basılmıştır arma kartalı da ilk kez açık kanatlarla tasvir edilmiştir. V. Novikov, kartalın kanatlarının pozisyonundaki değişikliklere çok ciddi bir önem veriyor. Onun bakış açısına göre, bu değişiklikler, Rus tarihi. V. Novikov, Çar Alexei Mihayloviç'in asasındaki kartalı anlatırken şunları söylüyor: “Kartalın kanatları, sanki aşağıdan esen rüzgarın etkisi altındaymış gibi yeniden kıvrıldı ve yukarı doğru büküldü. Bu, popüler huzursuzluğun fırtınaları ve kasırgaları Orlov Boris, Dmitry, Shuisky'yi karıştırdığında birden fazla kez oldu ... Bu rüzgar yine Volga'nın özgür adamları Stenka Razin'den esti. Armanın kanatlarının pozisyonundaki değişikliklerin iç ve dış zaferlere ve yenilgilere bağlı olması pek olası değildir. 17. yüzyılın başından itibaren Rus amblem kartalının gelenekleri ve tasviri, görünüşünü büyük ölçüde belirleyen Batı Avrupa'daki benzerlerine dayanıyordu.

Alexei Mihayloviç döneminde, devlet mührü üzerindeki iki başlı kartalın hükümdarın asasındaki üç başlı kartala bitişik olduğu belirtilmelidir (1654). Bu, üç başlı kartalın sembol olarak kullanıldığı bilinen tek örnektir. Muhtemelen, üçüncü kafa Küçük Rus'un katılımını sembolize etmelidir.

Peter I altında, 1699'da İlk Aranan Aziz Andrew Tarikatı'nın kurulmasıyla. siparişin ve sipariş zincirinin görüntüsü devlet ambleminde yer almaktadır. Aynı zamanda, devlet mührü üzerindeki görüntülerde kompozisyon değişiklikleri meydana geldi: çift başlı kartal, bir kraliyet haysiyeti tacıyla taçlandırılmış İspanyol kalkanının ortasına yerleştirildi; kalkan, İlk Aranan Aziz Andrew Tarikatı zincirini haç işaretiyle çerçeveler.

İlk Aranan Aziz Andrew Nişanı, 17. yüzyılın sonunda kurulan ilk Rus tarikatıdır. (20 Mart 1699 - ilk Rus düzeninin bilinen en eski sözü). Kuruluşundan 1917 yılına kadar o en yüksek mertebeydi Rus imparatorluğu. Düzenin ana unsuru gerçek bir "işaret" idi - efsaneye göre St. Andrew'un (St. Andrew's Cross) çarmıha gerildiği "X" şeklinde özel bir şekle sahip mavi emaye bir haç, aziz figürünün görüntüsü ile. Haçın uçlarında, S.A.P.R. Latin harfleri altınla yazılmıştır, bu da Santus Andreas Patronus Russae - Rusya'nın koruyucu azizi Aziz Andrew anlamına gelir. Bu haç, sağ omzun üzerinden geniş mavi bir kurdeleye ve özellikle ciddi durumlarda - göğüste çok renkli emayelerle kaplı altın bir zincire takılırdı. Zincir halkalardan oluşuyordu üç tip: çift başlı kartallar, Aziz Andrew haçları ve I. Peter'in tuğrası ve hükümdarın tuğrası ile madalyonlar.

Sipariş, orijinal olarak dikilmiş, sekiz ışınlı, yuvarlak bir merkezi madalyonlu ve aynı zamanda Aziz Andrew Haçı görüntüsünü de içeren bir yıldızı içeriyordu. Çemberin etrafında bir yazıt vardı - "İnanç ve Sadakat İçin" emrinin sloganı. Kanadın renginin tesadüfen seçilmemiş olması dikkat çekicidir. Hanedanlık armalarındaki mavi (mavi) renk, ihtişamı ve sadakati sembolize ederek tarikatın yüksek statüsünü ve sloganını yansıtır. Genel kabul görmüş hanedan renk sembolizmi, kanadın rengini belirledi.

Peter I, Kuzey Savaşı'ndaki zaferden ve Nishtad barışının sona ermesinden sonra imparator unvanını aldı. Başlık değişikliğinin, devlet sembollerine yansımasını gerektirmesi gerekiyordu. Aralık 1721'den itibaren eski kraliyet haysiyetinin taçları yerine, hanedan kartalının başları imparatorluk olanlarla taçlandırıldı.

Rusya'daki hanedanlık armaları I. Peter döneminde oldu. resmi statü. 1722'de Hanedanlık Armaları Ofisi kuruldu. S. Kolychev başkanlığındaki bu yeni departman, Silah Kralı İtalyan Kont Francis Santi'nin "yoldaşı" (asistanı) tarafından kişileştirildi. O zamandan beri, Hanedanlık Armaları Ofisi, hanedanlık armaları kurallarına dayanarak, çeşitli statülerde Rus armalarını geliştirmeye başladı: kişiselden devlete.

Her şeyden önce, F. Santi "müjdeleme" ile uğraştı. devlet amblemi. Yeni devlet amblemi projesinde yalnızca klasik hanedanlık armalarının başarılarını değil, aynı zamanda 1672 Başlıklı Kitabını dikkatle incelediği Rus bölgesel amblemlerinin geleneklerini de birleştirmeye çalıştı. F. Santi, Rus bölgesel amblemlerini arma ile birleştirme sorununu çok orijinal bir şekilde çözdü: arma şeklini alan amblemler kartalın kanatlarına yerleştirildi. Sağ kanatta (izleyicinin solunda) armalar vardı (yukarıdan aşağıya): Kiev, Novgorod, Astrakhan; sol kanatta: Vladimirsky, Kazansky, Sibirya. Görünüşe göre F. Santi'ye, devlet ambleminin büyük bir kartuşunu oluşturması gereken yeni devlet ambleminin taslağını hazırlarken "Rus İmparatorluğunun tüm krallıklarının, krallıklarının ve eyaletlerinin armalarını" kullanması talimatı verildi. Bu, sayımın kağıtlarının 24 arma açıklaması içermesiyle doğrulanır.

İmparatorun ölümünden sonra yeni bir devlet ambleminin geliştirilmesi askıya alındı. Ancak King of Arms ofisi birleşme için zemin hazırladı renkler Rus amblemleri ve onların eksiksiz "müjdesi". Bölgesel armaları dahil etme fikri, Rusya'nın ana sembol biçiminin daha da geliştirilmesi için temel oluşturacaktır.

Rus devlet ambleminin renklerinin ilk resmi olarak sabitlenmesi İmparatoriçe I. Catherine döneminde gerçekleşti. Geleneksel olarak, hükümdarların değişmesinden sonra yeni bir devlet mührü getirildi. 11 Mart 1726 tarihli bir fermanda. özellikle şart koşulmuştu: “İmparatorluk Majestelerinin kararnamelerinin ve diğer şeylerin basılması için, Matbaada Senato altında bir devlet mührü yapın ... üzerine sarı bir şekilde kanatları açık siyah bir kartalın oyulması gereken altın bir mühür. alan, içinde kırmızı bir alanda bir binici; ve bu mührün etrafında yazıt var: Tanrı'nın lütfuyla, İmparatoriçe Catherine ve Tüm Rusya'nın Otokratı. Kararname, zaten yerleşik olan renk geleneğini pekiştirdi Rus arması 18. yüzyılın başından itibaren hakim olan.

Ayrıca kararname metninden, süvari imajının henüz Muzaffer Aziz George ile özdeşleştirilmediği de anlaşılmaktadır. Sadece 1727'de. ilk kez resmi olarak söz konusu azizin adını alacak.

30'lu yılların sonlarında Rus kartalının armasının görünümünde ciddi bir değişiklik meydana geldi. 18. yüzyıl 1736'da, İsveç devlet mührü üzerindeki çalışmalarını tamamladıktan sonra, ünlü İsviçreli oymacı Johann Gendlinger, Anna Ivanovna'nın daveti üzerine Rusya'ya geldi. 1740'a kadar çift ​​başlı kartalın heybetli ve heybetli olarak tasvir edildiği Büyük Devlet Mührü üzerindeki çalışmalarını tamamladı. Baskı, yüksek bir sanatsal seviye ve 1856'ya kadar "Gendlinger Eagle" ın görünümü ile ayırt edildi. sonraki oymacılar için bir model görevi gördü.

18. yüzyılda. baskın stil - barok - Rusya arması imajı üzerinde belirli bir etkiye sahipti. Bu, özellikle Elizabeth Petrovna ve Catherine II döneminde belirgindir. Kartal, ihtişamını kaybetmeden törensel görünüyordu ve biraz kalınlaşmıştı. Bunun nedeni, figürünün orta kısmının aşırı detaylandırılması, öncelikle kalkanın iddialılığı ve boyutudur.

Avrupa'nın güçleri, kural olarak, bir ana ulus tarafından oluşturuldu, bu nedenle onlar için "devlet" ve "ulusal" bayraklar aynı anlama geliyor. Çok uluslu devletler için bu kavramları karıştırmamak daha doğrudur.

Bir türbe olarak devlet bayrağına en yüksek devlet onurları verilir. Onuru yurt içinde ve yurt dışında korumaya tabi tutulur, hakareti milletin ve devletin şerefine hakaret sayılır.

Farklı ülkelerde bayrak asma ve çıkarma kuralları farklıdır - kesin olarak belirlenmiş tarihlerdeki katı düzenlemelerden, herhangi bir vatandaşın kendi takdirine bağlı olarak bayrakların elden çıkarılmasına kadar.

Çoğu ülkede, devlet sembolleri ulusal ve birleştirici olarak anlaşılmaktadır. Sınıfsız, partisiz ve kalıcıdırlar, yani iktidar rejimleri değişince değişmezler. Amblemlere sadakat ve onları yüzyıllar boyunca taşıyabilme yeteneği, özel bir gururdur ve halkların tarihi yaşamının sürekliliğinin garantisidir.

Dolayısıyla, modern devlet bayrağı, kendi ayrı sembolleri olabilecek sınıf, grup, tabaka veya parti ayrımı olmaksızın tüm ulusu sembolize eder. Devlet bayraklarının renkleri farklı şekillerde belirlendi: armaların renklerine göre, tercih edilen renklere göre veya önceden haber verilmeksizin rastgele.

Armalar ve marşlar gibi bayraklar, genellikle gelişmiş veya güçlü bir ülkenin taklidi olarak benimsendi veya halkların siyasi veya akrabalıklarından dolayı benzerdi.

Devlet bayrakları olarak, bir süre sonra, bazen birkaç yüzyıl sonra onaylandılar. 18. yüzyılın sonuna kadar. ulusaldan değil, klanların, prenslerin bayraklarından bahsetmek daha doğrudur. yönetici hanedanlar vb. Feodal olarak bağımlı nüfusun ne arma ne de bayrak hakkı yoktu. Bazı ulusal bayrakların kökeni, ülkenin coğrafi konumu ile ilişkilendirildi.

Ana Slav ve Eski Rus pankartları askeriydi. Rus Vaftizinden sonra savaş sancakları ve sancakları kelimenin tam anlamıyla kutsal hale geldi. Kurtarıcı'nın, Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin yüzlerini tasvir ettiler. Kulikovo sahasında, Rus alayları, El Yapımı Kurtarıcı ile Dmitry Donskoy'un devasa "siyah" bayrağı altında savaştı.

6. yüzyılda “egemen büyük sancaklar” özel bir sancak türü haline geldi. Tekil olarak yapıldılar, çok lükstüler ve aynı zamanda tüm silahlı kuvvetlerin ve hatta tüm Rus devletinin pankartlarıydı. Bunlar şunları içerir: Korkunç İvan'ın "Merhametli Kurtarıcısı" nın "kurtlu" bayrağı.

Rusya'nın vaftizinden önceki Slav ve Eski Rus kabilelerinin bayraklarının renklerinin ve tasarımlarının farklı müfrezeler için farklı olduğu varsayılabilir, ancak görünüşe göre baskın renk kırmızıydı.

Araştırmacılar, kural olarak, tesadüfi olarak adlandırılamayan panellerin renklerine çok az dikkat ederek kraliyet, büyük alay, okçuluk ve yüzlerce pankart çizimleriyle uğraştılar.

Temel olarak, Rus pankartlarının renklerine kırmızı, beyaz ve mavi hakimdi. Kırmızı, Rusya'da ciddi durumlarda en yaygın renk olarak kabul edildi. Kremlin'in Varsayım Katedrali'ndeki taç giyme törenlerinde "şeytanın yerinden", dini törenler sırasında kralın üzerindeki saçaklardan Rus kızlarının bayram ve gelinliklerine kadar her yerde kullanıldı.

Büyükelçilerin tören toplantılarında en çok masmavi, kırmızı ve beyaz bayraklar gerçekleştirildi. Bazen belinde iki tonlu beyaz ve kırmızı standartlar vardı.

Böylece, zaten XVII yüzyılın ilk üçte birinde. beyaz, mavi ve kırmızı devlet renkleri olarak görev yaptı. 18. yüzyılda Rusya'nın ilk devlet ve hanedan bayrağı. Rus arması görüntüsü ile beyaz bir arma olarak kabul edilebilir. arma, ciddi devlet ve kilise törenleri sırasında çıkarıldı. Seferde, orduda kralın varlığı anlamına geliyordu.

1696'da eski geleneklere göre inşa edilen Peter I'in arma sancağı da devlet renklerine sahipti - beyaz kenarlıklı kırmızı bir bayrak, ortada denizin üzerinde süzülen bir kartal.

Arma da benzersizdi ve tekti. Uygulanmasına çok fazla iş ve para yatırıldı. Hanedanlığı ve gücü sembolize ediyordu. Böylece, devlet gücü kendisine yalnızca bağımsız bayrak sembolleri hakkı tanıdı. Rusya-Rusya'nın temsili işlevlerinin eksiksizliği, kraliyet sancakları ve daha sonra hanedan amblemleri tarafından emildi.

Teorik olarak, Rus ulusal bayrağı ya hanedan armasına, Moskova armasına ya da kraliyet sancaklarına kadar gidebilir. İlk iki durumda, Rusya'da Avrupa hanedanlık armaları biliniyorsa, çok renkli iki veya üç şeritli bir bayrak oluşurdu. Üçüncü durumda, kumaşın üzerine kutsal bir amblem konulacaktı. Bununla birlikte, sıradan alay sancakları doğrudan işlevlerini yerine getirdiler ve özgüllükleri nedeniyle ulusal olduklarını iddia edemediler.

Çar Alexei Mihayloviç'in hükümdarlığı sırasında Rusya'nın devlet renkleri sorununun çözülmesi gerekiyordu. Hiç şüphe yok ki, Rusya'da devlet renklerinin seçimi, Rus halkının geleneksel tercih ettiği renkler tarafından önceden belirlendi.

Renkler farklı çağrışımları çağrıştırır farklı insanlar. Slav halkları kırmızı, beyaz, mavi, yeşil renkleri tercih eder. Büyük Rusların en sevdiği renklerden birinin kırmızı olduğundan daha önce bahsedilmişti. Halk kıyafetlerinde en yaygın olanı kırmızı ve maviydi.

Mavi, Tanrı'nın Annesinin rengi olarak kabul edildi; beyaz ve mavi renkler Rus Ortodoks Kilisesi tarafından seçilir. İnsanlar beyaza inançlarını, krallarını ve vatanlarını çağırdılar. Rus günlük kavramlarına göre kırmızı, cesareti, savaşı, inancın ve fakir insanların korunmasını, kahramanlığı, cömertliği sembolize ediyordu. Mavi - gökyüzü, iffet, sadakat, maneviyat. Beyaz - barış, saflık, gerçek, asalet, mükemmellik.

Rus kanadının ilk sözü, 1668'de, yabancı ülkelerle ticaretin hızla gelişmeye başladığı Alexei Mihayloviç döneminde ortaya çıktı.

Farklı ülkelerin bayraklarının renklerini derinlemesine inceleyen Çar Alexei Mtikhailovich, beyaz-mavi-kırmızıya karar verdi. Bayrağın durumu Peter I1 tarafından değiştirildi.

Tarihçiler, aynı renkteki üç yatay şeritten oluşan Hollanda bayrağının model olarak hizmet ettiğine inanıyor.

Her Rus hükümdarı, Rus sembollerinde değişiklik yapmayı kendi görevi olarak görüyordu.

Eski zamanlardan beri, Rus vaftizinin zamanından beri, baba haçı bayrakların üzerindeydi, bu yüzden bir türbe anlamını kazandılar. Haç, devletleri çeşitli sıkıntılardan korur. Modern Avrupa devletlerinin kanatlarına bakarsak, bayrakları haç tasvir eden ülkelerin en müreffeh kaderlere sahip olduğunu ve yatay çizgili imajına sahip olanların en zor kaderlere sahip olduğunu göreceğiz.

Çar Peter, 17. yüzyılın eski ulusal renklerini veya devlet armasını değiştirmedi.

Beyaz-mavi-kırmızı kanat, pankartlardaki dini semboller askeri sembollerle değiştirildiğinde, Peter I filosu tarafından Rusya'ya sunuldu. 1720'lerden Peter I'e göre, pankartlardaki dini sembollerin yerini laik semboller aldı: pankartlarda gemi, zırh ve kılıç resimleri görünmeye başladı.

Kuzey Savaşı'nın başında da 1703'ten 1712'ye kadar dünyanın en güzel bayraklarından biri olan Andreevsky kuruldu. Devlet yetkilileri ve kilise, ilk aydınlatıcı ve denizcilerin hamisi kültünü destekledi. 20 Ocak 1705 Peter, beyaz-mavi-kırmızı bayrağı ticaret filosuna teslim ettim. hem askeri gemilerdeki St.Andrew bayrağı hem de ticari gemilerdeki beyaz-mavi-kırmızı, Rusya gemisinin uyruğu olan devleti gösteriyordu.

Peter komutasındaki Rus ordusu çoğunlukla beyaz-mavi-kırmızı sembolleri korudu. Firma pankartlarının bordürleri beyaz-mavi-kırmızı üçgenler ve aynı renk şeritlerden oluşuyordu.

En az on yıl - 17. yüzyılın sonundan 18. yüzyılın başına kadar. beyaz-mavi-kırmızı, Rusya'nın hem karada hem de denizde savaş bayrağıydı.

1700 ve 1716'da savaş gemilerinde uluslararası sularda beyaz-mavi-kırmızı kanadın gösterilmesi devletin ilk versiyonu olarak kabul edildiğini iddia etmemize izin veriyor.

Andreevsky ve Tricolor bayraklarının karadan filoya hızla devredilmesine rağmen, Peter komutasındaki Rus ordusu çoğunlukla ulusal beyaz-mavi-kırmızı sembolleri korudu. Şirket pankartlarının bordürleri beyaz-mavi-kırmızı üçgenler veya aynı renk şeritlerden oluşuyordu.

Tricolor bayrağından daha "genç" olan 1701 kraliyet standardı, ülkenin ulusal bayrağından keskin bir şekilde farklıydı: sarı alanında kara bir kartal tasvir edildi.

Sarı zemin üzerindeki kara kartalın ya Çar Alexei Mihayloviç'in armasına ya da 1693-1700'ün ilk ticari bayrağına kadar uzandığı varsayılabilir.

Sembolik hanedan bayrağı ve daha önce de belirtildiği gibi kraliyet standardı, imparatorluğu ve Romanov hanedanını kişileştirerek o zamanki tüm temsili işlevleri yerine getirdi. Ordu sancakları ve donanma bayrakları, halk renklerini yeterince gösteriyordu.

Petrine sonrası dönemde, ulusal renkler neredeyse kayboldu. Ordudan atıldılar ve donanmada ticaret ve departman kategorisine girdiler.

18. yüzyıldan beri Rus kültürü Avrupa'ya yönelikti. Ordudaki değişiklikler, üniformanın bireysel detaylarına kadar, Avrupalılara "ayak uydurdu". Bu yenilikler, damarlarında çok sayıda Alman kanı akan, hüküm süren kişilerin Alman ortamı tarafından teşvik edildi.

O zamanlar herhangi bir ulusal bayraktan söz edilmiyordu.

Nicholas I'in taç giyme töreninde belirli bir renk kullanılmadı. emperyal standart dışında tek bir bayrak bile kaldırılmadı.

Üç renkli bayrak, ünü kuzey ve güney denizlerinde ve hatta okyanuslarda gürleyen Andreevsky ile rekabet edemedi, her yerde olan çift başlı kartaldan bahsetmeye bile gerek yok.

Olmadan eyalet bayrakları I. Susanin anıtı 1851'de, I. Nicholas'ın cenazesi 1851'de açıldı. Aynı zamanda, beyaz-mavi-kırmızı renkler, Peter I ile ilişkilendirilen tarihi olarak saygı gördü.

11 Haziran 1858'de çar, "kutsal günlerde dekorasyon için kullanılan pankartlar, bayraklar ve diğer öğeler üzerindeki arma çiçeklerinin" tasarımını ve düzenlemesini onayladı. O zamanki tarihsel bilgi düzeyine uygun olarak, bayrağın renkleri efsanevi Paleolog kartalına ve ordu kokartlarına yükseltildi.

Açıkça söylemek gerekirse, siyah-sarı-beyaz bayrak, imparatorluğun ilk resmi devlet bayrağıydı, ancak halk tarafından beyaz-mavi-kırmızı bayraktan bile daha az biliniyordu. bunun nedeni bayrakların, kendi sembollerine sahip çıkamayan, siyasi olarak örgütlenmemiş bir toplum tarafından sahiplenilmesiydi.

1865'te II. İskender'den, arma sancağının hayatı canlanmaya başladı: yeni imparatorun katılımı sırasında yeni bir bayrak ve devlet mührü "inşa etmek" için bir gelenek gelişti.

Rus krallığının birliğinin ve gücünün bir sembolü olarak yeni arma, hükümdarın taç giyme töreni ve cenaze töreninde kutsandı ve çıkarıldı.

Bayrak uçurma geleneği 1870'lerin sonlarına kadar yaygın değildi. Gerekirse çatı saçaklarına veya balkonlara bayraklar asıldı.

1880'lerden beri Avrupa'da olduğu gibi ülkemizde de ulusal bayrakların önemi tam olarak anlaşılmıştır. Her yerde ve çok sayıda sergilemeye başladılar.

Beyaz-mavi-kırmızı bayrak yavaş yavaş tatillerin dekorasyonu haline geldi.

Kraliyet gücü ile sivil toplumu ayıran sembolizm ikiliği nihayet anlaşıldı.

1896'da İmparator II. Nicholas, Rus meselesini görüşmek üzere özel bir toplantı düzenledi. Ulusal Bayrak. Toplantı oybirliğiyle "beyaz-mavi-kırmızı bayrağın Rus veya ulusal olarak adlandırılma hakkına sahip olduğu ve renklerinin beyaz, mavi ve kırmızı olduğu" sonucuna varıldı.

Sadece 1896'da, II. Nicholas'ın taç giyme töreninin arifesinde, Tanrı'nın Annesinin rengi olan beyaz ve mavi kırmızı - masmavi - son durum onaylandı. Kırmızı ışık egemenliğin farkındadır, mavi, Rusya'nın himayesinde olduğu Tanrı'nın Annesinin rengidir ve beyaz, özgürlüğün ve bağımsızlığın rengidir. Bu bayrağa göre ve her yerde güçlü Rus devletini tanımak için.