İsa'nın Varlığından Şüphelenmek İçin Beş Neden

Antik çağ bilim adamlarının çoğu, Yeni Ahit vaazlarının "tarihsel mitler" olduğuna inanıyor. Başka bir deyişle, birinci yüzyılın başlarında Yeshua ben Joseph adlı tartışmalı bir Yahudi hahamın etrafında taraftar topladığını ve onun yaşamının ve öğretilerinin Hıristiyanlığın yeşerdiği tohumları ektiğini düşünüyorlar.

Aynı zamanda bu bilim insanları pek çok kişinin İncil hikayeleri(tip kusursuz anlayış mucizeler, diriliş ve mezardaki kadınlar) eski Yakın Doğu'da yaygın olarak bilinen efsanevi temaları ödünç alıp yeniden işliyor; tıpkı modern senaryo yazarlarının eski, iyi bilinen olay örgülerine ve olay örgüsü unsurlarına dayalı yeni filmler yaratması gibi. Bu görüşe göre “tarihsel İsa” mitolojikleştirilmiştir.

200 yıldan fazla bir süredir çoğu Hıristiyan olan çok sayıda ilahiyatçı ve tarihçi, mitin arkasındaki adamı anlamak amacıyla bazıları İncil'de bulunan, bazıları ise bulunmayan eski metinleri analiz etti. Aynı yaklaşım bazı çok satan kitaplarda da kullanılıyor Bugün ve anlaşılması kolay olsun diye aldatıcı şeylerin raflara konulduğu yakın geçmiş. Tanınmış eserler arasında “Zealot. İsa. Bir Bağnazın Biyografisi", Rıza Aslan ve "İsa Var mıydı? Beklenmedik tarihsel gerçek» Bart Erman

Ancak diğer bilim adamları İncil'in aslında mitolojik bir hikaye olduğuna inanıyor. Bu görüşe göre, bu antik mitolojik matrislerin kendisi ana bileşendir. İsa'nın takipçilerinin ilk mezhepleri edindikleri dini gelenekleri anlamaya ve korumaya çalışırken, bunlar gerçek dünyadaki isimler, yerler ve diğer ayrıntılarla doludur.

İsa'nın hiçbir zaman var olmadığı düşüncesi azınlıkta kalan bir görüştür. Nailed kitabını yazan David Fitzgerald bunun nedenini anlamak kolay diyor. Çivilenmiş: İsa'nın Hiçbir Zaman Var Olmadığını Gösteren On Hıristiyan Efsanesi. Yüzyıllar boyunca, teologlar arasındaki tüm ciddi Hıristiyan bilginlerinin kendileri de Hıristiyandı ve modern seküler bilim adamları, eski metinleri toplayarak, koruyarak ve analiz ederek attıkları temele büyük ölçüde güveniyorlar. Bugün bile, laik ve dindar olmayan araştırmacıların çoğu dini geçmişe sahiptir ve birçoğu da eski inançlarının tarihsel öncüllerini varsayılan olarak kabul etmektedir.

Fitzgerald hem mesleki hem de yaratıcı uygulamalarda ateisttir ve dindar olmayan araştırmacılar ve toplumsal kuruluşlar arasında popülerdir. Büyük bir internet etkinliği olan "Zeitgeist" belgeseli milyonlarca insana Hıristiyanlığın efsanevi kökenlerinden bazılarını tanıttı. Ancak The Zeitgeist ve benzeri çalışmalarda bunların inandırıcılığını zedeleyen, bilinen hatalar ve basitleştirmeler vardır. Fitzgerald, gençlere güvenilir bilimsel bilgilere dayanan ilginç ve erişilebilir bilgiler sağlayarak bunu değiştirmeye çalışıyor.

Efsanevi İsa teorisini destekleyen diğer bilimsel argümanlar Richard Carrier ve Robert Price'ın eserlerinde bulunabilir. Doktora derecesine sahip olan kariyer. Antik Tarih, diğer şeylerin yanı sıra, Hıristiyanlığın herhangi bir mucize olmadan nasıl ortaya çıkıp gelişebileceğini göstermek için uzmanlığının araçlarını kullanıyor. Price ise tam tersine, Kutsal Kitap hakkındaki bilgisi sonuçta şüpheciliğinin temelini oluşturan bir ilahiyatçının bakış açısından yazıyor. İsa'nın mitolojikliği hakkındaki uç teorileri en sert şekilde çürütenlerin (Zeitgeist'ta ya da İsa'yı Romalıların icat ettiğini kanıtlamaya çalışan Joseph Atwill'in eserlerinde anlatılanlar gibi) bu öğretinin çok ciddi savunucuları olduğunu belirtmek ilginçtir. İsa'nın var olmadığına dair genel fikir - Fitzgerald, Carrier ve Price.

Bu konuda ciltler dolusu karşıt tarafların argümanlarıyla doldurulabilir (mit haline gelen tarih veya tarih haline gelen efsane) ve bu konudaki anlaşmazlıklar çözüm bulmamakta, sadece yoğunlaşmaktadır. Artan sayıda bilim adamı, İsa'nın tarihselliğini açıkça sorguluyor veya reddediyor. Ve hem Hristiyan hem de Hristiyan olmayan birçok kişi bu tartışmanın gerçekliğini şaşırtıcı bulduğundan, bu endişeleri yeniden canlandırmak için bir takım temel nedenler sunuyorum.

1. Birinci yüzyıldan kalma, Yeshua ben Joseph'in gerçekliğini doğrulayan tek bir dini olmayan kanıt yoktur. Bart Ehrman bunu şöyle ifade ediyor: “Onun döneminin pagan yazarları İsa hakkında ne diyor? Hiç bir şey. İşin tuhaf yanı, pagan çağdaşlarından hiçbiri İsa'dan bahsetmiyor bile. Doğum kayıtları yok, mahkeme kayıtları yok, ölüm belgeleri yok. Hiçbir ilgi ifadesi, yüksek sesle iftira ya da iftira yok, hatta gündelik sözler bile yok - hiçbir şey yok. Aslında kapsamımızı ölümünden sonraki yılları kapsayacak şekilde genişletirsek, MS 1. yüzyılın tamamını dahil etsek bile, Hıristiyan veya Yahudi olmayan hiçbir kaynakta İsa'ya dair tek bir referans bulamayız. sahip olduğumuzu vurgulamak isterim. çok sayıda zamanın belgeleri - örneğin şairlerin, filozofların, tarihçilerin, bilim adamlarının eserleri, hükümet yetkililerinin kayıtları, taşlar üzerindeki yazıtlardan, özel mektuplardan ve özel mektuplardan oluşan geniş bir koleksiyondan bahsetmiyorum bile. yasal belgeler papirüs üzerinde. Ve hiçbir yerde, tek bir belgede, tek bir kayıtta İsa’nın isminden bahsedilmiyor.”

2. İlk İncil yazarlarının, daha sonraki metinlerde belirginleşen İsa'nın yaşamının ayrıntıları hakkında hiçbir fikri yokmuş gibi görünüyor. Bilge adamlar yok, doğuda yıldızlar yok, mucizeler yok. Tarihçiler, İsa'nın biyografisi ve öğretileriyle ilgili temel gerçekler konusunda "Pavlus'un sessizliği" karşısında uzun süredir şaşkına dönmüş durumdalar. Pavlus, argümanına yardımcı olacaksa İsa'nın yetkisine başvurmaz. Dahası, on iki havariyi bir kez bile Mesih'in öğrencileri olarak adlandırmamıştır. Aslında öğrencilerinin ve takipçilerinin varlığından ya da İsa'nın mucizeler gerçekleştirip vaaz verdiğinden söz etmiyor. Aslında Pavlus herhangi bir biyografik ayrıntıyı açıklamayı reddediyor ve yaptığı birkaç şifreli ipucu sadece belirsiz ve muğlak değil, aynı zamanda Müjdeyle çelişiyor. Petrus ve Yakup gibi Kudüs'teki ilk Hıristiyan hareketinin liderlerinin, sözde Mesih'in takipçileri olduğu iddia ediliyordu, ancak Pavlus, onların hiç kimse olmadıklarını söyleyerek onları küçümsüyor ve aynı zamanda doğru olmadıkları için defalarca onlara karşı çıkıyor.

Liberal ilahiyatçı Marcus Borg, insanların Yeni Ahit kitaplarını okuduğuna inanıyor. kronolojik sıralama Hıristiyanlığın ne kadar erken ortaya çıktığını açıkça anlamak için. “İncil'in Pavlus'tan sonra gelmesi, yazılı bir belge olarak onun erken Hıristiyanlığın kaynağı değil, ürünü olduğunu açıkça göstermektedir. Yeni Ahit veya İsa'nın Müjdesi, İncil'den önce de vardı. Bu, ilk Hıristiyan topluluklarının İsa'nın tarihsel yaşamını takip eden yıllardaki çalışmalarının sonucudur ve bize bu toplulukların kendi tarihsel bağlamlarında onun önemini nasıl gördüklerini anlatıyor."

3. Yeni Ahit'teki hikayeler bile ilk elden anlatımlar gibi görünmüyor. Artık İncil'in dört kitabına havariler Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın adlarının verildiğini, ancak bunların onlar tarafından yazılmadığını biliyoruz. Yazarlık onlara ikinci yüzyılda veya Hıristiyanlığın varsayılan doğum tarihinden 100 yıl sonra atfedilmiştir. Çeşitli nedenlerden dolayı o dönemde takma ad kullanma uygulaması yaygındı ve o zamanın birçok belgesi "imzalanmıştı" ünlü insanlar. Aynı şey, Pavlus'un (13'ün 6'sı) gerçek olduğu düşünülen birkaç mektubu dışında, Yeni Ahit'in mektupları için de söylenebilir. Ancak İncil'in tasvirlerinde dahi "Ben oradaydım" ifadesi hiçbir zaman dile getirilmemektedir. Daha ziyade başka görgü tanıklarının da varlığına dair ifadeler var ve bu, “yaşlı bir kadın şöyle dedi…” ifadesini duymuş olanlar için iyi bilinen bir olgudur.

4. İsa'nın varlığına dair yegâne açıklamalarımız olan İncil kitapları birbiriyle çelişir. İsa'nın hikayesini iyi bildiğinizi düşünüyorsanız, sizi ExChristian.net'te yayınlanan 20 soruluk teste ara verip kendinizi test etmeye davet ediyorum.

Markos İncili, İsa'nın yaşamının en eski anlatımı olarak kabul edilir ve dilbilimsel analizler, Luka ve Matta'nın Markos'u yeniden işlediklerini, kendi düzenlemelerini ve yorumlarını eklediklerini göstermektedir. yeni materyal. Ancak birbirleriyle çelişiyorlar ve farklı amaçlar için ve farklı okuyucu kitleleri için yazıldıkları için daha sonraki Yuhanna İncili ile daha da çelişiyorlar. Tutarsız Paskalya hikayeleri, ne kadar çok tutarsızlığın bulunduğunun yalnızca bir örneğidir.

5. Gerçek tarihsel İsa'yı keşfettiklerini iddia eden modern bilim adamları, tam olarak anlatıyor farklı kişilikler. Price'ın derlediği uzun bir listede alaycı bir filozof, karizmatik bir Hasid, liberal bir Ferisi, muhafazakar bir haham, devrimci bir fanatik, şiddet karşıtı bir pasifist ve diğer karakterler var. Ona göre, “Tarihsel İsa (eğer varsa) pekala bir mesih kralı, ilerici bir Ferisi, Celileli bir şamanı, bir büyücü ya da eski bir Yunan bilgesi olabilirdi. Ama aynı anda hepsi olamaz." John Dominic Crossan, bu tür "şaşırtıcı çeşitliliğin akademik çevrelerde kafa karışıklığına neden olduğundan" şikayet ediyor.

David Fitzgerald bundan ve diğer noktalardan kaçınılmaz olduğunu düşündüğü sonucu çıkarıyor:

İsa'nın Hıristiyanlığın nedeni değil, sonucu olduğu anlaşılıyor. Pavlus ve ilk Hıristiyan neslinden diğerleri, Yahudiler için ekmeği bölmek gibi pagan ritüelleri, mesajlarda Gnostik terimler ve kişisel bir kurtarıcı tanrı ile kutsal bir inanç yaratmak için Septuagint'i (İbranice Kutsal Yazıların bir tercümesi) incelediler. eski Mısır, Pers, eski Yunan ve Roma geleneklerindeki diğer tanrılara eşit olacak olan.

Fitzgerald'ın Nailed, Mything in Action'ın yakında devamı niteliğinde bir kitabı var; burada seküler akademisyenler tarafından sunulan birçok rakip versiyonun herhangi bir Dogmatik İsa kavramı kadar sorunlu olduğunu savunuyor. Gerçek bir Nasıralı İsa'nın varlığını kabul edenler için bile bu sorunun pratikte pek bir önemi yoktur. Sonuçta, birinci yüzyılda Yeshua ben Joseph adında bir haham yaşasın ya da yaşamasın, laik bilim adamlarının titizlikle ortaya çıkarıp yeniden bir araya getirdiği "tarihi İsa" figürlerinin kendisi de kurgudur.

Hıristiyan tarihini tam olarak neyin harekete geçirdiğini asla bilemeyebiliriz. Bunu bize yalnızca zaman (ya da zamanda yolculuk) söyleyebilir.

Hıristiyanlık, takipçi sayısında ilk sıralarda yer alan bir dünya dinidir. 1. yüzyılda Filistin'de ortaya çıktı. N. e. Bu dönem devletin Roma İmparatorluğu tarafından fethedildiği dönemdir.

Hıristiyanlığın yaratıcısı, vatanı Nasıra şehri sayılan Rab İsa Mesih'tir. İnananlar bu kişinin Eski Ahit'te dünyanın Kurtarıcısı olarak bahsedilen Tanrı'nın Oğlu olduğuna inanıyorlar.

Çoğu Hıristiyan için İsa Mesih'in varlığı sorunu oldukça önemlidir. Sonuçta onlar için bu kişilik, İmanın temelidir. Ve ancak o zaman insanlar O'nun öğretilerini, eserlerini ve dini öğretilerini dikkate alırlar. İsa Mesih'e olan inanç insanları birleştirir. Hatta çeşitli Hıristiyan mezheplerine, kiliselerine ve mezheplerine mensup olanlar bile var.

İsa Mesih'in varlığına dair kanıtların varlığı büyük önem inananlar için. Böyle bir kişinin yeryüzünde yaşadığını, insan günahları yüzünden öldüğünü ve dirilip Cennete yükseldiğini bilmek onlar için önemlidir. Bu, İsa Mesih'in kesinlikle gelip hem yaşayanları hem de ölüleri yargılayacağına dair güven verir.

Modern araştırmacılar İsa'nın Kutsallığını ne çürütebilir ne de doğrulayabilir. Ancak bugün bilimin bu kişiliğin varlığına dair güvenilir verilere sahip olduğunu söyleyebiliriz. İsa'nın hayatında meydana gelen belirli olaylara ilişkin bilgilerin çoğu Hıristiyan kaynaklarında bulunur. Bu inancın ilk takipçilerinin yazdığı kitaplar olan İnciller de bize pek çok bilgi verir. İsa Mesih'in yaşam öyküsünü, onun hakkında biyografik bilgileri ve bu kişinin ölümüyle ilgili bilgileri içerirler. Bu tür anlatılar Yeni Ahit metninde yer almaktadır. Bu İncil'in Hıristiyanlar için olan ikinci kısmıdır. Kutsal Yazı. Bugün inanmayan bilim adamları bile bu çalışmalara güvenmektedir.

İsa Mesih'in varlığını doğrulamak için aşağıdaki alanlarda bu kişinin varlığına dair kanıt bulmak gerekir:

arkeoloji;
Hıristiyan olmayan ilk yazılar;
erken Hıristiyan yazıları;
Yeni Ahit'in ilk el yazmaları;
Bu dini eğilimin tarihsel etkisi.

El yazması buluntular

İsa Mesih'in varlığına dair kanıt var mı? Bu şahsın tarihselliği lehine ve İncil'de yer alan bazı bilgilerin doğrulanması amacıyla, elimizdeki çeşitli kaynaklar modern bilim.

Örneğin arkeologlar, İncil'in ikinci yüzyılda değil, birinci yüzyılda ortaya çıktığını doğrulayan veriler elde ettiler. Bu, Yeni Ahit'te yer alan kitapların papirüs listelerinde belirtilmiştir. 20. yüzyılın başında Mısır'da arkeolojik kazılar sırasında keşfedildiler.

Keşfedilen en eski el yazmaları 2. ve 3. yüzyılın ilk yarısına tarihleniyor. Elbette Hıristiyanlığın Nil kıyılarında ortaya çıkması biraz zaman aldı. Bu nedenle doğrudan Yeni Ahit el yazmalarının oluşturulmasının 1. yüzyılın 2. yarısına atfedilmesi gerekir. Bu dönem tamamen içeriklerine ve kilise tarihlerine karşılık gelir.

Hiç kimsenin orijinalliğinden şüphe duymadığı Yeni Ahit'in bulunan en eski pasajı küçük bir papirüs parçasıdır. Bununla ilgili sadece birkaç ayet var Yuhanna İncili'nden. Uzmanlar bu metnin 125-130'da oluşturulduğuna inanıyor. Mısır'da ancak Hıristiyanlıkla birlikte keşfedildiği küçük taşra kasabasına ulaşması oldukça uzun bir zaman aldı.

Bu bulgular, inananların İncil'deki modern Yeni Ahit metinlerini havarilerin - Rab'bin yoldaşları ve öğrencileri - işi olarak algılamaları için önemli bir temel haline geldi.

Ancak arkeologların İsa Mesih'in varlığına dair elde ettiği kanıtların hepsi bu değil. 1947'de Ölü Deniz'in kıyısında bulunan Kumran yakınlarında keşfedilen buluntu, tüm dinler tarihi için büyük önem kazandı.Burada bilim adamları, İncil'deki Eski Ahit ve diğer metinleri içeren eski parşömenleri keşfettiler. İsa Mesih'in varlığına ilişkin çok sayıda başka dolaylı tarihsel kanıt keşfedilmiştir. Bunlar Eski Ahit'i içeren kitapların el yazmalarıydı. Bazıları onlarca kez yazıştı. Eski metinlerin İncil'in 1. bölümünün modern tercümesine yakın olduğu ortaya çıktı. Kumran'daki kazılar sırasında başka buluntular da keşfedildi. Bunlar, araştırmacıların MÖ 2. yüzyılın ortalarından itibaren Yahudi toplumunun dini yaşamının gidişatına ilişkin ek bilgi edindiği metinlerdi. e. ve MS 1. yüzyılın 60'lı yıllarına kadar. e. Bu tür veriler Yeni Ahit'te yansıtılan gerçeklerin çoğunu tamamen doğruladı.

Bilim insanları Kumranlıların tomarlarını mağaralarda sakladıklarını ileri sürüyor. Böylelikle Yahudi ayaklanmasının bastırılması sırasında el yazmalarının Romalılar tarafından yok edilmesinden korunmak istendi.

Bilim adamları, Ölü Deniz kıyısındaki yerleşimlerin MS 68'de yıkıldığını tespit ettiler. e. Bu nedenle Kumran'ın İncil elyazmaları Yeni Ahit'in daha sonraki bir zamanda yaratıldığı fikrini çürütmektedir. Aynı zamanda İncil'in MS 70'den önce yazıldığı varsayımı da daha inandırıcı gelmeye başladı. e. ve İncil'in ikinci bölümünün kitapları - MS 85'e kadar. e. (MS 1. yüzyılın sonunda yayınlanan “Vahiy” hariç).

Olay açıklamasının doğruluğunun teyidi

İsa Mesih'in varlığına dair başka bilimsel deliller de vardır. Arkeologlar, mitoloji ekolünün İncil'in Filistin coğrafyasını, geleneklerini ve kültürel özelliklerini bilmeyen kişiler tarafından yazıldığı yönündeki iddialarını çürütmeyi başardılar. Örneğin Alman bilim adamı E. Sellin, Sychar'ın yakın konumunu doğruladı ve İncil'de belirtilen de tam olarak budur.

Ayrıca 1968 yılında, Kudüs'ün kuzeyinde, kendisi de Mesih olarak çarmıha gerilen ve yaklaşık olarak aynı zamanda ölen Yahya'nın mezar yeri keşfedildi. Arkeologların tespit ettiği tüm veriler ayrıntılı olarak İncil'de yer alan açıklamalara karşılık gelmekte ve Yahudilerin cenaze törenlerini ve mezarlarını anlatmaktadır.

1990'larda Kudüs'te bir kemik mezarlığı keşfedildi. Ölülerin kalıntılarının saklandığı bu kabın üzerinde MS 1. yüzyıla tarihlenen bir yazıt bulunmaktadır. e. Aramice'de bu, kemik kutusunun Kanatha'nın oğlu Joseph'i içerdiğini gösterir. Gömülü adamın Kudüs başrahibinin çocuğu olması oldukça muhtemeldir. İncil'e göre Kanatha, İsa'yı kınamış ve ardından Hıristiyanlığın ilk destekçilerine zulmetmiştir.

Arkeologlar tarafından bulunan bu yazıtlar, Yeni Ahit'te adı geçen kişilerin isimlerinin o dönemde yaygın olduğunu tam olarak doğruluyor. Araştırmacılar ayrıca Pontius Pilatus'un gerçek bir kişi olmadığı fikrini de çürüttüler. Adını 1961 yılında Caesarea'da bir Roma tiyatrosunun içinde bulunan bir taşta buldular. Bu girişte Pilatus'a "Yahudiye Valisi" deniyor. 54'ten sonra Pontius'un destekçilerinin onu savcı olarak adlandırdığını belirtmekte fayda var. Ancak İncil'de ve Havarilerin Elçilerinin İşleri'nde Pilatus'tan söz edilmesi tam olarak böyledir. Bu, Yeni Ahit'i yazanların kağıda kaydettikleri tarihin ayrıntılarının farkında ve farkında olduklarının ikna edici bir kanıtıydı.

Kurtarıcı'nın doğduğu bir şehir var mıydı?

2009 yılına kadar bilim adamlarının, Rab İsa Mesih'in doğum yeri olan Nasıra'nın İncil'de anlatılan zamanlarda var olduğuna dair sağlam bir kanıtı yoktu. Pek çok şüpheci için bu yerleşimin varlığına dair kanıt bulunmaması, Hıristiyanların hayali bir kişiye inandıklarının en önemli kanıtıydı.

Ancak 21 Aralık 2009'da bilim adamları Nasıra'dan kil parçaları bulduklarını duyurdular. Böylece İncil'de anlatılan dönemlerde bu küçük yerleşimin varlığını doğrulamış oldular.

Elbette arkeologların bu tür buluntuları, İsa Mesih'in varlığının doğrudan kanıtı olarak kabul edilemez. Yine de Rab'bin yaşamıyla ilgili Müjde anlatımlarını güçlendirdiler.

İsa Mesih'in varlığı mevcut tüm arkeolojik kanıtlarla kanıtlandı mı? Bilim adamlarının bulgularının tümü bu gerçekle çelişmiyor. İsa Mesih'in yaşam öyküsünün gerçek olaylara dayandığını doğruluyorlar.

Doğrudan kanıt

Arkeologların İsa Mesih'in yeryüzündeki varlığına dair pek çok dolaylı kanıt keşfetmesine rağmen, bazı şüpheciler bu gerçekten şüphe etmeye devam etti. Ancak nispeten yakın zamanda bilim adamları sansasyonel bir keşif yaptılar. Mevcut tüm ürünlere önemli bir katkı olabilir tarihsel gerçeklerİsa Mesih'in varlığı hakkında.

Bu buluntu, hafif kumtaşından yapılmış, 50 x 30 x 20 cm boyutlarında eski bir kemik kabıydı. Antika satan bir dükkanın raflarında Kudüslü koleksiyonculardan biri tarafından keşfedildi. Vazoda Aramice'den tercüme edilen, "Yusuf'un oğlu, İsa'nın kardeşi Yakup" anlamına gelen bir yazı vardı.

O günlerde cenaze kaplarında merhumun, bazen de babasının isimleri yazılıydı. Başka bir aile bağlantısının belirtilmesi bu yazıtın özel önemini göstermektedir. Bu nedenle bilim adamları bu gerçeği, geminin İsa Mesih'in kardeşinin kalıntılarını içerdiği gerçeğini destekleyen güçlü bir argüman olarak değerlendirdiler. Bu kişilerin isimleri ve aile bağları Yeni Ahit'te yer alan metinler tarafından tamamen doğrulanmıştır.

Bilim adamlarının açıklaması doğruysa, bu arkeolojik buluntu, İsa Mesih'in varlığına dair tüm kanıtların doğrudan ve en güçlüsü olarak kabul edilebilir.

Kalıntılar

Var olup olmadığı kanıtİsa Mesih'in varlığı? İnanlılar bunları İncil'deki olaylarla ilgili ve Rab'bin yaşamının son dakikalarıyla ilişkilendirilen kutsal emanetler olarak görürler. Bu eşyalar dünyanın her yerine dağılmış durumda. Bunlardan bazılarının gerçekliği tartışmalı çünkü aralarında çeşitli varyasyonlarla temsil edilen örnekler var.

Bugün mevcut olan kutsal emanetlerle ilk ilgilenenin Bizans İmparatoru Konstantin'in annesi Helen olduğuna inanılıyor. Haçı ve diğer kutsal emanetleri keşfettiği Kudüs'e bir gezi düzenledi. Uzun bir süre boyunca İncil'de anlatılan nesnelerin çoğu ya Konstantinopolis'te ya da Kudüs'te bulunuyordu. Ancak bir süre sonra Haçlı seferlerinin başlaması ve İslam fetihleri nedeniyle bir kısmı kaybedildi. Sağlam kalan kalıntılar Avrupa'ya götürüldü. Bunlar arasında şunlar yer almaktadır:

İsa'nın çarmıha gerildiği haç. Ahşap olduğu için birçok kez bölündü. Bu haçın küçük parçaları dünya çapındaki kilise ve manastırlarda saklanmaktadır. En büyük parçalar Viyana ve Paris'te, Kudüs ve Roma'da, Bruges ve Cetinje'de ve Avusturya'nın Heiligenkreuz şehrinde bulunuyor.
İsa'yı çarmıha çivileyen çiviler. Bunlardan üç tane var ve hepsi İtalya'da saklanıyor.
Romalı lejyonerler tarafından İsa'nın başına yerleştirilen diken geri dönecek. Bu eşya Notre Dame Katedrali'nde bulunuyor ve oldukça iyi korunmuş durumda. Zaman zaman kamuoyuna iade edilecektir. Dikenleri dünyadaki birçok kilisede bulunur.
Longinus'un Mızrağı. Lejyoner bu amaçla İsa'nın ölümünü doğruladı. Mızrak, Roma ve Ermenistan'da ve Viyana Müzesi'nde bulunan çeşitli varyasyonlarda sunulmaktadır. Bu kutsal emanet, İsa'nın bedeninden çıkarılan başka bir çivi olduğuna inanılan bir çiviyi içeriyor.
İsa'nın kanı. Belçika'nın Bruges şehrinde, içinde bir parça kumaş bulunan kristal bir kap var. İsa'nın kanına bulandığına inanılıyor. Bu kap Kutsal Kan Tapınağı'nda tutuluyor. Bir efsane var. Ona göre İsa'nın kanı, İsa'nın vücudunu mızrakla delen Romalı bir yüzbaşı tarafından toplanmıştı.
İsa'nın kefeni. Bu kalıntının çeşitlerinden biri Torino Kefenidir. Kefen, İsa'nın bedeninin sarıldığı ketendir. Herkes bu şeyin gerçekliğini kabul etmiyor, ancak buna karşı önemli bir kanıt yok.

Diğer buluntular

Başka kutsal emanetler de var. Aralarında:

çarmıha çivilenmiş, üzerinde Rabbin adının yazılı olduğu bir tablet;
çarmıhı Golgota'ya taşıyan İsa'nın kanını ve terini sildiği Aziz Veronica'nın mendili;
Kurtarıcı'nın Son Akşam Yemeği sırasında içtiği fincan;
İsa'nın Pilatus'un sarayında kırbaçlanmak üzere zincirlendiği kırbaç sütunu;
Kurtarıcı'nın giydiği kıyafetler;
pense, merdiven vb.

Hıristiyan olmayan kutsal yazılar

İsa Mesih'in varlığına ilişkin gerçekler "dış" kaynaklarda bulunabilir. Rab'bin sözleri, Yahudilerin Eski Eserleri'nden iki pasajda geçmektedir. Kurtarıcı'nın kişiliğini harika bir şekilde yansıtıyorlar ve ondan övgüye değer bir yaşam tarzı sürdüren ve erdemiyle ünlü bilge bir adam olarak bahsediyorlar. Üstelik yazara göre birçok Yahudi ve diğer ulusların temsilcileri onu takip ederek onun öğrencisi oldu. Antik Çağlarda İsa'dan bir kez daha bahsediliyor, Yakup'un idamının kınanmasıyla bağlantılı olarak.

Romalıların 2. yüzyıla kadar uzanan yazılarında da Hıristiyanlardan ve İsa'dan söz etmek mümkündür. İsa'nın hikayesi Talmud'da da var. Bu, Yahudiler için güvenilir bir bilgelik kaynağı olan İncil'in ilk kısmına ilişkin bir tür yorumdur. Talmud, Nasıralı İsa'nın Fısıh arifesinde asıldığını söylüyor.

Hıristiyan kutsal yazıları

İsa Mesih'in varlığının dolaylı delilleri arasında şu noktalar yer almaktadır:

Yeni Ahit'in yazarları, kural olarak aynı olayları, Kurtarıcı'nın ve O'nun havarilerinin aynı ifadelerine atıfta bulunarak anlatırlar. Metindeki farklılık ancak bazı küçük ayrıntılarda fark edilebiliyor. Bütün bunlar aralarında bir gizli anlaşmanın olmadığını doğruluyor.
Yeni Ahit kurgu olsaydı, yazarları vaizlerin karakterinin, davranışlarının ve faaliyetlerinin gölge taraflarından asla bahsetmezdi. Ancak İncil, Havari Petrus'u bile itibarsızlaştıran mesajlar içeriyor. Bu onun inanç eksikliği, feragat etmesi ve Kurtarıcı'yı acı çekme yolundan caydırmaya çalışmasıdır.
Yeni Ahit'in yazarları da dahil olmak üzere Mesih'in havarilerinin çoğu hayatlarına şehit olarak son verdiler. Yaşanan olayların gerçekliğinin en inandırıcı ve en yüksek kanıtı sayılabilecek kendi müjdelerinin doğruluğuna kanla tanıklık ettiler.
Mesih'in kişiliği çok farklıdır. O kadar görkemli ve parlak ki onu icat etmek imkansız. Batılı bir ilahiyatçıya göre, yalnızca kendisi Mesih olan bir kişi Mesih'i icat edebilirdi.

Hıristiyanlık tarihinden gerçekler

İsa Mesih'in varlığının kanıtları İncil'de bulunabilir.

Elçiler zorluklara katlandılar ve cesurca ölüme gittiler. Eğer böyle bir olgu fanatizm olsaydı tüm öğrencilere aynı anda yayılamazdı. Elçilerin dirilen İsa'yı gördüklerine dair hikayeleri kurgu olsaydı, hayatlarını feda etmeleri pek olası değildi.
İsa halk üzerindeki nüfuzunu kullanmadı. Ve bu, Kudüs'ün girişindeki kalabalığın onu palmiye dalları ve sevinçle karşılamasına rağmen. Basit bir insan İsa'nın yerinde olsaydı farklı davranırdı. Kesinlikle şöhret ve paranın cazibesine kapılacak ve Romalılara karşı bir isyana öncülük edecekti.
Hıristiyanlık tarihinde Kurtarıcı'nın armağanını tüm öğrencilerine aynı anda aktardığına dair hiçbir örnek yoktur. Elçiler hastaları yalnızca Mesih adına iyileştirdiler.
Eğer İsa mitolojik bir figür olsaydı, onun küçük Nasıra'dan olması pek mümkün olmazdı. Kurgusal liderin çarmıha gerildiğini hayal etmek de zor. Sonuçta böyle bir infazın utanç verici olduğu düşünülüyordu.
Yeryüzünde kendine Tanrı diyen tek bir din kurucusu yoktur. Bunu yalnızca İsa yaptı.

Eski Ahit Tahminleri

İncil'in ilk bölümünde İsa Mesih'in yaşamını ve ölümünü anlatan birçok nokta vardır. Örneğin, O'nun bir Bakireden doğduğunu, aynı zamanda insanlara yıllarca hizmet edeceğini ve O'nun ölümünü kehanet eder.

Bütün bunlar daha sonra İncil'e yansıyan zamandan bir yüzyıl önce yazılmıştı. Yapay kehanetlerin metne dönüştürülmesi Eski Ahit daha sonra tanıtılması pek mümkün değildi. Bütün bunlar İsa Mesih'in Tanrılığının açık bir kanıtıdır.

İsa Mesih gerçek miydi, yoksa Hıristiyanlık Noel Baba gibi kurgusal bir karaktere mi dayanıyor?

Yaklaşık iki bin yıldır insanlığın çoğu İsa Mesih'in gerçek olduğuna inanıyordu tarihi figür- özel yetenekleri olan bir kişi.

Ancak bugün bazıları onun varlığını inkar ediyor. İsa Mesih'in var olduğuna dair bugüne kadar din dışı hiçbir kanıtın bulunmadığını iddia ediyorlar.

Efsanevi bir karakterin gerçek bir tarihsel kişiden farkı nedir? Örneğin, tarihçileri Büyük İskender'in gerçek bir tarihi kişi olduğuna hangi kanıtlar ikna ediyor? Peki İsa Mesih için böyle bir kanıt var mı?

Hem Büyük İskender hem de İsa Mesih karizmatik liderler olarak tasvir edilmiştir. Görünüşe göre her birinin ömrü kısaydı ve ikisi de otuz yaşın biraz üzerinde öldü. İsa Mesih'in insanlara barış getirdiğini, sevgisiyle herkesi fethettiğini söylüyorlar; Büyük İskender ise tam tersine savaş ve acılar getirmiş, kılıçla hüküm sürmüştür.

MÖ 336'da. Büyük İskender Makedonya'nın kralı oldu. Bu askeri deha güzel görünüm Greko-Pers savaşları sırasında kibirli bir mizaçla kana boğuldu ve birçok köyü, şehri ve krallığı fethetti. Büyük İskender'in fethedecek hiçbir şeyi kalmayınca ağladığı söylenir.

Büyük İskender'in tarihi, ölümünden 300 yıl veya daha uzun bir süre sonra beş farklı antik yazar tarafından yazılmıştır. Büyük İskender'in görgü tanıklarının tek bir anlatımı yok.

Ancak tarihçiler, Büyük İskender'in gerçekten var olduğuna inanıyorlar, çünkü arkeolojik araştırmalar onun hakkındaki anlatıları ve onun tarih üzerindeki etkisini doğruluyor.

Aynı şekilde, İsa Mesih'in tarihselliğini doğrulamak için onun varlığına dair benzer kanıtlar bulmak gerekir.

Birkaç çalışmaya daha bakalım. Yirminci yüzyıla kadar Romalı vekil Pontius Pilatus ve Yahudi başrahip Joseph Kayafa'nın varlığına dair somut bir kanıt yoktu. Her ikisi de İsa'nın çarmıha gerilmesiyle sonuçlanan duruşmasında kilit isimlerdi. Varlıklarına dair kanıt eksikliği, şüpheciler için İsa efsanesi teorisini savunan önemli bir argümandı.

Ancak 1961'deki arkeolojik kazılar sırasında üzerinde "Pontius Pilatus - Yahudiye Vekili" yazılı bir kireçtaşı levha bulundu. Ve 1990 yılında arkeologlar, üzerine Caiaphas adının kazındığı bir kemik mezarlığı (kemikli mezar) keşfettiler. Orijinalliği "makul şüphenin ötesinde" doğrulandı.

Ayrıca 2009 yılına kadar İsa'nın yaşadığı Nasıra'nın yaşadığı dönemde var olduğuna dair kesin bir kanıt yoktu. Şüpheciler, Nasıra'nın varlığına dair kanıt bulunmamasını Hıristiyanlığa ölümcül bir darbe olarak görüyorlardı.

Ancak 21 Aralık 2009'da arkeologlar, Nasıra'da birinci yüzyıla ait çanak çömlek parçalarının bulunduğunu duyurdular ve böylece bu küçük yerleşim yerinin İsa Mesih'in zamanındaki varlığını doğruladılar.

Her ne kadar bu arkeolojik buluntular İsa Mesih'in orada yaşadığını doğrulamasa da, onun hayatıyla ilgili İncil kayıtlarını desteklemektedir. Tarihçiler, artan sayıda arkeolojik kanıtın, İsa Mesih'in anlatılarıyla çelişmek yerine onları doğruladığını fark ediyorlar.

Şüpheciler " yetersiz miktarİsa Mesih'in var olmadığının kanıtı olarak Hıristiyan olmayan tarihsel kanıtlar".

Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, İsa Mesih'in yaşamı boyunca herhangi bir kişi hakkında günümüze çok az belge kalmıştır. Pek çok eski tarihi belge yıllar içinde savaşlar, yangınlar, soygunlar nedeniyle ve sadece haraplık ve doğal yaşlanma sürecinin bir sonucu olarak yok edildi.

Roma İmparatorluğu'na ait Hıristiyan olmayan elyazmalarının çoğunu kataloglayan bir tarihçi, Jül Sezar gibi önde gelen liderlerin dönemine ait el yazmaları dahil, "İsa Mesih'in zamanından kalma neredeyse hiçbir şeyin kalmadığını" söylüyor. Ancak yine de tarihçilerin hiçbiri Sezar'ın tarihsel gerçekliğini sorgulamıyor.

Ve İsa Mesih'in ne politik ne de askeri bir figür olduğu gerçeği göz önüne alındığında, onun bugün tarihin sahip olduğu kaynaklarda yer alması bile şaşırtıcı ve dikkat çekicidir.

Bu kaynaklar nelerdir? İsa Mesih hakkında yazan ilk tarihçilerden hangisi Hıristiyanlığa taraftar değildi ve hatta onları düşman olarak görüyordu?

Yahudi tarihçiler, Yahudilerin Mesih'in varlığını inkar etmesinin çok faydalı olduğunu söylüyor. Ama onu her zaman gerçek bir insan olarak gördüler. “Bazı Yahudi anlatıları, karşı çıktıkları İsa Mesih'in gerçek bir kişi olduğundan bahseder.

Ünlü Yahudi tarihçi Josephus, "Mesih denilen İsa'nın kardeşi" Yakup hakkında yazmıştı. Eğer İsa gerçek bir kişi değilse Josephus neden bunu söylemedi?

Biraz çelişkili olan başka bir pasajda Josephus, İsa hakkında daha ayrıntılı olarak konuşur:

"O zamanlar İsa adında bir adam yaşardı. İyi huylu ve erdemliydi. Yahudilerin ve diğer milletlerin çoğu onun müridi oldu. Pilatus onu çarmıha gererek ölüme mahkûm etti ve o öldü. Ve onun müridi olanlar da bunu yaptılar. öğretisini bırakmayın. Onun çarmıha gerildikten üç gün sonra hayatta olarak kendilerine göründüğünü söylediler. Bu nedenle O, Mesih kabul edildi."

Josephus'un bazı iddiaları tartışmalı olsa da, onun İsa Mesih'in varlığına ilişkin doğrulaması bilim adamları tarafından geniş çapta kabul edilmektedir.

Dünya tarihini inceleyen tarihçi Will Durant, ne Yahudilerin ne de birinci yüzyılda yaşayan diğer halkların İsa Mesih'in varlığını inkar ettiğini belirtiyor.

Roma İmparatorluğu'nun ilk tarihçileri esas olarak imparatorluğun kendisi için neyin önemli olduğu hakkında yazdılar. İsa Mesih, Roma'nın siyasi ve askeri yaşamında önemli bir rol oynamadığından, Roma tarihinde ondan çok az bahsedilir. Ancak iki ünlü Romalı tarihçi Tacitus ve Suetonius, İsa'nın varlığını doğrulamaktadır.

Roma İmparatorluğu'nun en büyük erken dönem tarihçisi Tacitus (55-120), İsa'nın Tiberius'un hükümdarlığı sırasında yaşadığını ve "Pontius Pilatus döneminde acı çektiğini, İsa Mesih'in öğretilerinin Roma'ya yayıldığını; Hıristiyanlar ise çarmıha gerilme dahil çeşitli işkencelere maruz bırakılarak suçlu sayılıyordu.”

Suetonius (69-130) bir kışkırtıcı olarak “Mesih” hakkında yazmıştı. Suetonius ayrıca 64 yılında Roma İmparatoru Nero'nun Hıristiyanlara yaptığı zulmü de yazmıştır.

Romalı resmi kaynaklar, Hıristiyanları Roma İmparatorluğu'nun düşmanı olarak görüyordu çünkü onlar, Sezar yerine Rableri olarak İsa Mesih'e tapıyorlardı. Bugün, aralarında Sezar'ın İsa'dan ve ilk Hıristiyan inançlarının kökenlerinden bahseden iki mektubunun da bulunduğu resmi Roma kaynakları mevcuttur.

Genç Pliny, İmparator Trajan döneminde antik Romalı bir politikacı, yazar ve avukattı. 112'de Pliny, Trajan'a imparatorun Hıristiyanları "tanrı olarak tapındıkları" Mesih'ten vazgeçmeye zorlama girişimlerini yazdı.

İmparator Trajan (56-117) mektuplarında İsa Mesih'ten ve ilk Hıristiyan inanışlarından bahsetmiştir.

İmparator Hadrian (76-136), Hıristiyanların İsa Mesih'in takipçileri olduğunu yazmıştı.

Diğer kaynaklar: Bazı eski pagan yazarlar, ikinci yüzyılın sonundan önce İsa Mesih'ten ve Hıristiyanlardan kısaca bahsettiler. Bunların arasında Thallius, Phlegon, Mara Bar-Serapion ve Samosatalı Lucian da var. Thallius'un İsa Mesih hakkındaki sözleri 52 yılında, yani Mesih'in yaşamından yaklaşık yirmi yıl sonra yazılmıştır.

Genel olarak, İsa Mesih'in ölümünden sonraki 150 yıl boyunca, Hıristiyan olmayan ilk dokuz yazar tarafından ondan gerçek bir tarihi kişi olarak bahsedildi. Hıristiyan olmayan yazarlar tarafından İsa'nın, İsa Mesih'in yaşamı boyunca iktidarda olan Roma imparatoru Tiberius Caesar kadar çok kez anılması şaşırtıcıdır. Hem Hıristiyan hem de Hıristiyan olmayan kaynaklar sayıldığında, İsa Mesih'ten kırk iki kez bahsedilirken, Tiberius'tan yalnızca on kez bahsedilmektedir.

Gary Habarmas şunu belirtiyor: “Genel olarak, Hıristiyan olmayan bu kaynakların yaklaşık üçte biri birinci yüzyıla kadar uzanıyor; ve bunların çoğu en geç ikinci yüzyılın ortalarında yazılmıştır.” Encyclopedia Britannica'ya göre, bu "bağımsız anlatılar, antik çağlarda Hıristiyanlık karşıtlarının bile İsa Mesih'in tarihsel gerçekliği konusunda hiçbir şüphesinin olmadığını doğruluyor."

Erken Hıristiyanlık Açıklamaları

İlk Hıristiyanların binlerce mektubunda, vaazında ve yorumunda İsa Mesih'ten bahsedilmektedir.
Kutsal Kitap'ta yer almayan bu anlatımlar, çarmıha gerilmesi ve dirilişi de dahil olmak üzere, Yeni Ahit'te yer alan Mesih'in yaşamına ilişkin ayrıntıların çoğunu doğrulamaktadır.

İnanılmaz bir şekilde, bazıları birinci yüzyıla kadar uzanan, bu türden tam veya kısmi 36 binden fazla açıklama keşfedildi. Kutsal Kitap'ta yer almayan bu tanımlamalardan, birkaç ayet dışında Yeni Ahit'in tamamı yeniden oluşturulabilir.

Bu yazarların her biri Mesih hakkında gerçek bir kişi olarak yazıyor. Ölümünden sadece birkaç on yıl sonra “efsanevi” İsa Mesih hakkında bu kadar çok şeyin yazıldığını nasıl açıklayabiliriz?

Şüpheciler, Yeni Ahit'in Mesih'in yaşamının kanıtı olduğunu ve bunun "tarafsız olmadığını" düşünerek reddediyorlar. Ancak Hıristiyan olmayan tarihçilerin çoğu bile Yeni Ahit'in eski el yazmalarının İsa Mesih'in varlığının güçlü bir kanıtı olduğunu düşünüyor. Cambridge Üniversitesi'nden ateist ve tarihçi Michael Grant, Yeni Ahit'in de antik tarihin diğer delilleri kadar delil olarak görülmesi gerektiğine inanıyor:

“Yeni Ahit'i incelerken, tarihi malzeme içeren diğer eski anlatıları incelerken kullandığımız kriterlerin aynısını kullanırsak, tarihsel gerçekliği asla kanıtlanamayan çok sayıda pagan karakterin varlığını inkar edemeyeceğimiz gibi, İsa Mesih'in varlığını da inkar edemeyiz. sorgulandı.”

İnciller (Matta, Markos, Luka ve Yuhanna) İsa Mesih'in yaşamının ve vaazlarının ana anlatımlarıdır. Luka İnciline Theophilus'a şu sözlerle başlıyor: "Her şeyi en başından beri kişisel olarak dikkatle incelediğim için, sevgili Theophilus, hikayemi de sana sırayla yazmaya karar verdim."

Ünlü arkeolog Sir William Ramsay, başlangıçta Luka İncili'ndeki İsa'nın tarihsel gerçekliğini reddetmişti. Ancak daha sonra şunu itiraf etti: "Luka birinci sınıf bir tarihçidir... Bu yazar en büyük tarihçilerle aynı kefeye konmalıdır... Luka'nın anlatımı güvenilirlik açısından eşsizdir."

Büyük İskender'in hayatına ilişkin ilk kayıtlar ölümünden 300 yıl sonra yazılmıştır. İnciller Mesih'in ölümünden ne kadar sonra yazıldı? İsa'nın görgü tanıkları hâlâ hayatta mıydı ve efsanenin oluşması için yeterli zaman geçmiş miydi?

William Albright, Yeni Ahit İncillerini "MS 50 ile 75 yılları arasındaki" döneme tarihlendirir. Cambridge Üniversitesi'nden John A. T. Robinson, Yeni Ahit'in tüm kitaplarının MS 40-65 dönemine ait olduğunu belirtiyor. Bu erken tarihleme, bunların görgü tanıklarının yaşadığı dönemde, yani çok daha önce yazıldığı ve dolayısıyla gelişmesi uzun zaman alan bir efsane ya da efsane olamayacağı anlamına gelir.

İncilleri okuduktan sonra C.S. Lewis şunları yazdı: “Şimdi, bir metin tarihçisi olarak, İncillerin... efsane olmadığına oldukça ikna oldum. Pek çok büyük efsaneye aşinayım ve İncillerin öyle olmadığı benim için oldukça açık."

Yeni Ahit elyazmalarının sayısı çok fazladır. Oluşturduğu kitapların 24 binden fazla tam ve kısmi nüshası mevcut olup, bu rakam diğer tüm eski belgelerin sayısını çok aşmaktadır.

İster dini ister laik olsun, başka hiçbir eski tarihi şahsiyet, varlığını destekleyecek İsa Mesih kadar çok malzemeye sahip değildir. Tarihçi Paul Johnson şunu belirtiyor: "Eğer Tacitus'un anlatımları yalnızca bir ortaçağ elyazmasında günümüze ulaşmışsa, Yeni Ahit'in ilk el yazmalarının sayısı hayret vericidir."

Tarihsel etki

Mitlerin tarih üzerinde neredeyse hiçbir etkisi yoktur. Tarihçi Thomas Carlyle şöyle diyor: "İnsanlığın tarihi, büyük adamların tarihinden başka bir şey değildir."

Dünyada kökenini efsanevi bir kahramana veya tanrıya borçlu olan tek bir devlet yoktur.

Peki İsa Mesih'in etkisi nedir?

Antik Roma'nın sıradan vatandaşları, İsa'nın varlığını ölümünden ancak yıllar sonra öğrendiler. Mesih ordulara komuta etmedi. Kitap yazmadı ya da kanunları değiştirmedi. Yahudi liderler onun adını insanların hafızasından silmeyi umuyorlardı ve bunu başaracak gibi görünüyorlardı.

Ancak bugünden itibaren Antik Roma geriye sadece kalıntılar kaldı. Ve Sezar'ın güçlü lejyonları ve Roma İmparatorluğu'nun görkemli etkisi unutulmaya yüz tuttu. Bugün İsa Mesih nasıl anılıyor? Kalıcı etkisi nedir?

Tüm insanlık tarihi boyunca İsa Mesih hakkında yazılan kitapların sayısı, diğer herkes hakkında yazılanlardan daha fazladır.
Devletler onun sözlerini yapılarına esas aldılar. Durant'a göre, "İsa'nın Zaferi demokrasinin gelişiminin başlangıcını işaret ediyordu."

Dağdaki Vaazı yeni bir etik ve ahlak paradigması oluşturdu.

Batı medeniyetinde kadının artan rolünün kökleri İsa Mesih'e dayanmaktadır. (Mesih'in zamanında kadınlar aşağı varlıklar olarak görülüyordu ve öğretileri takipçi kazanana kadar neredeyse insan sayılmıyorlardı.)

Mesih'in insanlara yalnızca üç yıllık hizmetinden sonra böyle bir etki yaratabilmesi şaşırtıcı. Dünya tarihi araştırmacısı H. G. Wells'e tarih üzerinde en büyük etkinin kimin olduğu sorulduğunda şu cevabı verdi: "Bu sıralamada ilk sırada İsa Mesih var."

Yale Üniversitesi tarihçisi Jaroslav Pelikan şunları söyledi: "Herkesin onun hakkında kişisel olarak ne düşündüğüne bakılmaksızın, Nasıralı İsa neredeyse yirmi yüzyıl boyunca Batı medeniyeti tarihindeki baskın figürdü... İnsanlığın büyük bir kısmı doğumundan itibaren takvimin izini sürüyor, Milyonlarca insan onun adını yürekten söylüyor ve milyonlarca insan onun adına dua ediyor.

Eğer İsa olmasaydı bir efsane tarihi nasıl bu kadar değiştirebilirdi?

Efsane ve gerçeklik

Efsanevi tanrılar, insan fantezisini ve arzusunu somutlaştıran süper kahramanlar olarak tasvir edilirken, İncil, Mesih'i alçakgönüllü, şefkatli ve ahlaki açıdan suçsuz olarak tasvir eder. Takipçileri, Mesih'i uğruna canlarını vermeye hazır oldukları gerçek bir kişi olarak tanıtıyorlar.

Albert Einstein şunları söyledi: “İsa Mesih'in gerçek varlığını hissetmeden İncil'i okumak imkansızdır. Her kelime onunla iç içedir. Hiçbir efsanede böyle bir yaşam yoktur... İsa Mesih'in var olduğu gerçeğini de, sözlerinin güzelliğini de kimse inkar edemez.”

İsa'nın ölümü ve dirilişinin mitlerden alınmış olması mümkün mü?

İncil Mesih'i mitolojik tanrılarla karşılaştırırsak fark açıkça ortaya çıkar. İncil'deki gerçek İsa Mesih'in aksine, mitolojik tanrılar bize gerçekçi olmayan, fantezi unsurlarıyla sunulmaktadır. Hıristiyanlık, İsa'nın ölümünü ve dirilişini bu mitlerden kopyalamış olabilir mi? Takipçilerinin böyle düşünmediği açık. Mesih'in dirilişi gerçeğini vaaz ederek bilinçli olarak hayatlarını verdiler.

Yeni Ahit bilgini F. F. Bruce şu sonuca varıyor: “Bazı yazarlar bir İsa efsanesi fikriyle flört edebilirler, ancak bunun nedeni tarihsel kanıtlar değildir. Tarafsız bir tarihçi için İsa'nın tarihsel varlığı, Julius Caesar'ın varlığıyla aynı aksiyomdur. İsa Mesih'in bir efsane olduğu teorileri tarihçiler tarafından yayılmıyor."

Peki tarihçiler ne düşünüyor: İsa Mesih gerçek bir insan mıydı yoksa bir efsane miydi?

Tarihçiler hem Büyük İskender'i hem de İsa Mesih'i gerçek tarihi figürler olarak görüyorlar. Ve aynı zamanda, İsa hakkında çok daha fazla el yazısıyla yazılmış kanıt vardır ve yazılma zamanı açısından bu el yazmaları, Büyük İskender'in hayatıyla ilgili tarihsel tasvirlerden, İsa'nın yaşadığı döneme yüzlerce yıl daha yakındır. hayatının karşılık gelen dönemi. Üstelik İsa Mesih'in tarihsel etkisi Büyük İskender'inkini çok aşıyor.

Tarihçiler İsa Mesih'in varlığına dair şu delilleri sunarlar:

Arkeolojik keşifler, Pilatus, Kayafa ve Nasıra'nın birinci yüzyıldaki varlığının yakın zamanda doğrulanması da dahil olmak üzere, Yeni Ahit'te anlatılan insanların ve yerlerin tarihsel varlığını doğrulamaya devam ediyor.
Binlerce tarihi belge İsa Mesih'in varlığından bahsediyor. İsa'nın hayatından sonraki 150 yıl içinde, Hıristiyan olmayan dokuz kaynak da dahil olmak üzere 42 yazar anlatılarında ondan bahsediyor. Aynı dönemde Tiberius Caesar'dan yalnızca dokuz laik yazar bahsetmektedir; ve yalnızca beş kaynak Julius Caesar'ın fetihlerini bildiriyor. Ancak tek bir tarihçi bile bunların varlığından şüphe duymuyor.
Hem laik hem de dini tarihçiler, İsa Mesih'in dünyamızı başka hiçbir şeye benzemeyen şekilde etkilediğini kabul ediyorlar.

Dünya tarihinin en büyük tarihçisi Will Durant, İsa efsanesi teorisini araştırdıktan sonra, mitolojik tanrılardan farklı olarak İsa Mesih'in gerçek bir kişi olduğu sonucuna vardı.

Tarihçi Paul Johnson da tüm ciddi bilim adamlarının İsa Mesih'i gerçek bir tarihsel kişi olarak kabul ettiğini belirtmektedir.

Tarihçi G. Wells, Hıristiyan olmayan tarihçiler arasında İsa Mesih'in varlığıyla ilgili belki de en iyi şeyi söylemiştir:

Ve böyle bir adam vardı. Hikâyenin bu kısmını telafi etmek zordur.

İsa Mesih gerçekten orada mıydı? gerçek hayat insanlık tarihi?

O neden var olmasın? Sonuçta herhangi bir tarihsel karakterden şüphe duyabilirsiniz: Siddhartha Gautama, Muhammed ya da Musa var mıydı ya da Bin Ladin gerçekten var mıydı? Elbette sorunuzun cevabı bu değil. Ancak her şeyden şüphe etmeye ve her yerde komplolar ve aldatmacalar görmeye değip değmeyeceğini düşünebilirsiniz. Böylece şu soruya gelebiliriz: Biz var mıyız? (Bu soru zaten BV'de tartışılmıştı) ve kanıt nerede?

İlginç bir söz vardır: Beni gördüğünüz için inandınız; ne mutlu, görmeyip de iman edenlere.

Bu yerlerde Nasıralı İsa'nın pek çok prototipi vardı. Ancak evangelistlerin belirli bir kişinin hayatını anlattıkları oldukça şüphelidir. Farklı İncillerde açıklamalar birbiriyle örtüşmemektedir. Matta'da aile, İsa'nın doğumundan sonra Mısır'a kaçar; Luka'da ise Kudüs'e, oradan da Nasıra'ya giderler.

Havari takipçilerinin isimlerinde bile tam bir tesadüf yoktur. Matta, Thaddeus adlı Levway'i onuncu havari olarak adlandırır ve Luka, Zealot adı verilen Simon hakkında yazar.

Matta'ya göre İsa'nın Simon ve kardeşi Andrew ile ilk buluşması Celile Denizi'nde gerçekleşti ve Yuhanna Ürdün Nehri'ni çağırıyor.

İlham edilen müjdelerde çok sayıda başka farklılık vardır.

Yazılar kişisel gözlem yoluyla değil, konuya göre oluşturulmuştur. Tema, kendini havari ilan eden Pavlus tarafından belirlendi. Ve görevi alan vatandaşların her biri bunu kendi takdirine göre yerine getirdi.

Büyük ihtimalle İsa... edebiyat kahramanı Daha sonra Yeni Ahit olarak anılacak olan antoloji.

Elbette vardı. Neden olmasın? Ve biliyorsunuz, onun sadece insanlığın hayatında değil, hayatında da olduğuna dair bir teori var. Daha doğrusu, sadece dünyevi insanlığımız değil, pek çok duyarlı varlığın yaşamında iz bıraktı. Doğru, bunun hakkında yazanlar Hıristiyanlar değil).

Neden kimse örneğin Pontius Pilatus'un gerçekliğinden şüphe duymuyor?

Böyle bir yaklaşımla Sokrates'in, Platon'un, Julius Caesar'ın, hatta daha yakından Alexander Nevsky'nin, Peter I'in kişiliğinin gerçekliğinden kolaylıkla şüphe edilebilir.

1. yüzyıl Yahudi tarihçisi ve askeri komutan Josephus (İsa Mesih'in bir adananı olmaktan çok uzaktır), Antiquities of the Jewish'de şunları yazmıştır:

Ölüm tehdidi altındaki kurgusal bir karaktere sadık kalmanın bir anlamı var mı?

Fakat tüm havariler (Yahya Zübeyde hariç) İsa'yı reddetmedikleri için ölümü kabul ettiler.

İsa'yı icat etmek için İsa'dan daha akıllı olmanız gerekir.

Ve eğer İncil'i icat edecek kadar akıllı bir insan olsaydı, elbette yüzyıllar içinde kaybolmazdı.

Elbette vardı. Ve bir erkek olarak değil, bir Tanrı-insan olarak. Ara sıra insanlar, onu itibarsızlaştırmak veya şüpheye düşürmek için bazen kefen hakkında, bazen Magdalena hakkında farklı dedikodular ortaya atıyorlar, ancak bu tamamen saçmalık

Kısacası EVET. Ama şunu söylemenin gerekli olduğunu düşünüyorum:

İnsan hayatında inancını sandığından çok daha fazla kullanır. Bir dereceye kadar kendisine uygun olana daha çok inanıyor. Çoğu zaman, gerçekte ne oldukları hakkında hiçbir fikri olmayan, sözde otoritelere haksız yere inanır. Onlara inanıyorlar çünkü daha kolay ve kendi başınıza bir şey düşünüp aramanıza gerek yok. Yetkililere bir şekilde güvenilmelidir, ancak:

1) seçilmeli ve kontrol edilmelidir,

2) Karşılaştırma kriterinin olması için bilgi ve deneyim biriktirmek gerekir,

3) Eski güzel günlerde söylendiği gibi kalbinizle hissetmek için Tanrı ile samimi ilişkinizi geliştirmeniz gerekir.

Dolayısıyla körü körüne iman iman değildir. Tanrı hiçbir zaman insandan körü körüne inanç istemedi.

Josh McDowell diye bir ateist vardı. Kaderinde avukat olmak vardı (o bir Amerikalı), arkadaşlarının meydan okumasını kabul etmeye ve Hıristiyanlığın bir aldatmaca olduğunu falan anlatan bir kitap yazmaya karar verdi. Araştırma yaptı ve Hıristiyan oldu; belki de inanç ve genel olarak Kutsal Kitap hakkında en iyi özür dileyen kitaplardan birini yazdı. Buna İnkar Edilemez Kanıt denir
Zaten bir Rus olan başka bir ateist olan Ivan Panin, İncil kanonunun her iki vasiyetinin tüm kitaplarının ilahi kökenini veya daha doğrusu Tanrı'nın yazarlığını kanıtladı. Nobel Ödülü 40'lı yıllarda, ancak büyük olasılıkla bilgiler ilgili departmanlarda temizlendi, çünkü bu birçok kişi için kârlı değil. Ben de inandım.
Tanrı'nın sesi öylece dikkate alınamayacağı için kişi çoğu zaman bu sorunun doğru cevabını bilmek istemez. Olumlu ya da olumsuz cevap verilebilir. Üçüncüsü yok. Karar vermek. İyi şanlar.

Evet. Ve bununla ilgili tarihin reddedilemez gerçekleri var - kronoloji İsa Mesih'in doğum tarihine göre hesaplanır, bu ilkidir. İkincisi, İsa Mesih hakkında, kendi zamanının görgü tanıklarından ve O'nun insanlık üzerindeki etkisine dair pek çok bilgi bulunmaktadır. Üçüncüsü, Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamının tüm gerçek ayrıntılarını içeren İncil'dir. Tanrı'nın İsa Mesih hakkında insanlığın yararı için 300'den fazla kehaneti yerine geldi. Ve bu, kanıtların yalnızca küçük bir kısmı...
Bağımsız Mukaddes Kitap tetkikçileri İsa Mesih'in tarihi bir şahsiyet olduğunu kabul ederler. O'nun yaşamının tüm öyküsü, mantığın tüm felsefi yasalarına göre gerçekçidir. Yani nasıl diyeyim... Bir masal çöreğinin hayatı hayal edilebilir ama hayat gerçek kişi icat edilemez, yalnızca gerçeklikten yola çıkarak yazılabilir.
Kronoloji nereden geliyor: bir efsanenin doğuşundan mı, yoksa gerçek bir kişinin doğuşundan mı?
1. yüzyıl Yahudi tarihçisi Josephus (Hıristiyan değil Ferisiydi) İsa'dan gerçek bir kişi olarak söz etti:
1. yüzyılın en büyük tarihçisi Tacitus, Yıllıklar'da İsa'dan şöyle bahseder:
Hıristiyanlığın bu kadar yaygınlaşması, Mesih'in öğretilerine sadık kalabilmek için yapmaya hazır oldukları fedakarlıklar da onun gerçekten yaşadığını ve Tanrı'dan geldiğini kanıtlar.
İncil uzun yıllardır çok sayıda basılan bir kitaptır. Ve eğer hala bu kitabı okuyorsam, o zaman bu, içinde yazılan her şeyin özel bir ilgiyi hak ettiğini düşünmek için bir nedendir.
İsa Mesih'in varlığı benim için, bir inanan olarak bir gerçektir!
Ve bu aslında bir inanç meselesidir. İnsan inanmazsa sayısız delil bile aciz kalır!

Hıristiyan geleneksel dogmasına göre, İsa Mesih, hipostazında ilahi ve insan doğasının doluluğunu içeren bir Tanrı-insandı. Hıristiyanlar tek bir kişide Tanrı'yı, Oğul'u, ne günlerin başlangıcı ne de yaşamın sonu olan Logos'u ve çok spesifik bir etnik kökene, yaşa ve fiziksel özelliklere sahip, doğup sonunda öldürülen bir kişiyi gördüler. Ve onun kusursuz bir hamilelikten doğduğu ve ölümün ardından dirilişin geldiği gerçeği arka planda kalıyor.

İslam'ın da kendi Mesih'i vardı. Bu, Muhammed'den önceki peygamberlerden biri olan İsa'dır.

Laik tarih bilimi açısından konuşursak, İsa Mesih, MÖ 1. yüzyılın ilk yarısının Yahudi ortamında hareket eden dini bir figürüydü. Hıristiyanlığın doğuşu öğrencilerinin faaliyetleriyle ilişkilidir. Geçen yüzyılın başında sözde bilimsel şahsiyetlerin toplumu bunun tersine ikna etmeye yönelik aktif girişimlerine rağmen, bunun tarihselliği konusunda hiçbir şüphe yoktur. İsa Mesih MÖ 4 civarında doğdu. (6. yüzyılda öne sürülen İsa'nın Doğuşu'nun başlangıç noktası, Kral Herod'un ölüm tarihinden sonra yer aldığı için İncil metinlerinden çıkarılamaz ve hatta onlarla çelişir). İsa zamanla Celile'de ve daha sonra diğer Filistin topraklarında vaaz vermeye başladı ve bu nedenle MS 30 civarında Romalı yetkililer tarafından idam edildi.

Hıristiyan olmayan ilk kaynaklarda, İsa Mesih'in kişiliği hakkında neredeyse hiçbir bilgi korunmadı. MS 1. yüzyılda yaşayan Yahudi tarihçi Josephus'ta ondan söz edilebilir. Eserleri özellikle adı İsa olan bilge bir adamdan söz eder. Onurlu bir yaşam sürdü ve erdemiyle tanındı. Birçok Yahudi ve diğer milletlerden insanlar onun öğrencisi oldu. Pilatus, İsa'yı çarmıha gerilerek ölüme mahkum etti, ancak öğrencileri onun öğretisinden vazgeçmediler ve ayrıca öğretmenlerinin dirilip üç gün sonra kendilerine göründüğünü söylediler. Josephus'un metinleri aynı zamanda onun peygamberler tarafından önceden bildirilen Mesih olarak kabul edildiğini de gösterir.

Aynı zamanda Josephus, taşlanmış Yakup'un akrabası olan Mesih lakaplı başka bir İsa'dan bahseder (Hıristiyan geleneğine göre Yakup, Rab'bin Kardeşiydi).

Eski Babil Talmud'unda, işaretler ve harikalar gerçekleştiren ve İsrail'i yoldan çıkaran bir adam olan Yeshu ha-Nozri'den veya Nasıralı İsa'dan bahsedilir. Bunun için Paskalya arifesinde idam edildi. Aynı zamanda Talmub'un kayıtlarının İncillerin yazımından birkaç yüzyıl sonra yapıldığını da belirtmek gerekir.

Hıristiyan geleneğinden bahsedersek, kanonu çarmıha gerilme ve dirilişten birkaç on yıl sonra ortaya çıkan 4 İncil içerir. Bu kitapların yanı sıra paralel olarak günümüze kadar gelemeyen başka anlatılar da vardı. İncil'in adından da anlaşılacağı üzere, bunlar sadece belirli olayları anlatan metinler değildir. Bu, belirli bir dini anlamı olan bir tür “mesajdır”. Aynı zamanda, İncillerin dini yönelimi, bazen o dönemin dindar düşüncesinin şemalarına uyması çok zor olan gerçeklerin doğru ve doğru kaydedilmesini hiçbir şekilde dışlamaz. Yani örneğin, İsa'nın kendisine yakın insanlar arasında yayılan deliliğinin öyküsünün yanı sıra, Vaftizci'nin üstünlüğü ve Vaftizci'nin sadakatsizliği olarak yorumlanan İsa ile Vaftizci Yahya arasındaki ilişkiden de bahsedebiliriz. öğrenci-Mesih. Ayrıca, İsa Mesih'in Romalı yetkililer ve halkının dini yetkilileri tarafından kınanmasının yanı sıra, gerçek dehşete neden olan çarmıhtaki ölümle ilgili hikayelerden de bahsedebiliriz. İncillerdeki anlatı, Orta Çağ'da yazılan ve tarihselliğinden şüphe edilemeyecek azizlerin yaşamlarının çoğuyla karşılaştırıldığında çok daha az stilize edilmiştir. Aynı zamanda İncil, daha sonraki yüzyıllarda ortaya çıkan ve İsa'nın çocukluğunda mucizeler gerçekleştirmesini gösteren muhteşem sahnelerin veya Mesih'in idamının pitoresk ayrıntılarının geliştirildiği apokriflerden çok farklıdır.

İncillerin yazarları, İsa Mesih'in yaşamının son dönemine ilişkin, onun halka açık ortaya çıkışıyla ilgili hikayelere odaklanır. Yuhanna (Kıyamet) ve Markos İncilleri, Mesih'in Vaftizci Yahya'ya gelişiyle başlar, Markos ve Matta İncilleri ayrıca İsa'nın doğumu ve çocukluğu hakkında hikayeler ve 12. yüzyıldan itibaren zaman dilimiyle ilgili olaylar ekler. 30 yıla kadar tamamen kayıptır.

İncil öyküleri, İsa Mesih'in doğuşunun, Nasıra'da Meryem Ana'ya görünen ve Kutsal Ruh'tan mucizevi bir gebelikle bir oğul doğmayacağını bildiren Başmelek Cebrail tarafından önceden haber verilmesiyle başlar. Aynı sır, başka bir melek tarafından Nişanlı Yusuf'a da söylendi. Joseph daha sonra doğmamış çocuğun evlat edinen ebeveyni oldu. Eski Ahit'in kehanetlerine göre Mesih, Yahudi şehri Davut'un Beytüllahim'inde doğacaktı.

Meryem ve Yusuf'u seyahate zorlayan sebep, Romalı yetkililerin nüfus sayımı yapacağını duyurmasıydı. Nüfus sayımı kurallarına göre her kişi, klanın asıl ikamet ettiği yerde kayıt yaptırmak zorundaydı.

Otelde yer olmadığından İsa Beytüllahim'de bir ahırda doğdu. Hirodes kehanetleri öğrenip Beytüllahim'de doğan tüm bebeklerin yok edilmesini emrettikten sonra, Meryem ve Yusuf çocuğu alıp onunla birlikte Mısır'a kaçtılar ve orada Hirodes'in ölümüne kadar kaldılar. Sonra Nasıra'da geçirilen yıllar vardı ama onlar hakkında çok az şey biliniyor. İnciller, İsa'nın marangozluk mesleğini öğrendiğini ve tam dindar bir Yahudi olarak reşit olduğunda çocuğun ailece Kudüs'e yapılan hac ziyareti sırasında ortadan kaybolduğunu bildirir. Çocuğun cevaplarına ve zekasına çok şaşıran öğretmenlerle çevrili olarak Kudüs tapınaklarından birinde bulundu.

Daha sonra müjde metinlerinde ilk vaazın hikayesi takip edilir. İsa ayrılmadan önce Vaftizci Yahya'nın yanına gitti ve ondan vaftiz aldı, ardından şeytanla manevi bir yüzleşmeye katlanmak ve yemekten kaçınmak için 40 gün çöle gitti. Ve ancak bundan sonra İsa vaaz vermeye karar verdi. O zamanlar İsa yaklaşık 30 yaşındaydı; bu, mükemmel olgunluğu ifade eden çok sembolik bir sayıydı. Bu sıralarda, daha önce Tiberya Gölü'nde balıkçılık yapan ilk öğrencileri de vardı. Birlikte Filistin'i dolaştılar, vaaz verdiler ve mucizeler gerçekleştirdiler.

Müjde metinlerinde değişmez bir motifin, Sadukiler ve Ferisiler gibi karşıt dini hareketler arasından Yahudi kilise liderleriyle sürekli çatışmalar olduğu unutulmamalıdır. Bu çatışmalar, Mesih'in dini uygulamaların resmi tabularını sürekli ihlal etmesiyle kışkırtıldı: Şabat'ta iyileşti, ritüel olarak kirli kişilerle ve günahkarlarla iletişim kurdu. O zamanın Yahudiliğinin üçüncü yönü olan Esseneizm ile olan ilişkisi büyük ilgi görüyor. “Esseneizm” teriminin kendisi İncillerde geçmiyor. Bu bağlamda bazı uzmanlar, Bethany'li Simon'a verilen "cüzamlı" unvanının, cüzamlıların şehirlerdeki sağlıklı insanların yanında yaşamasının veya onlarla iletişim kurmasının ritüel olarak yasaklanmasıyla anlam olarak örtüşmediğini öne sürdüler. Bu daha ziyade "Essene" anlamına gelen kelimenin çarpıtılmasıdır.

Yahudi bağlamında mentorun kendisi bir “haham”dan (öğretmen) başka bir şey olarak algılanmıyor. Mesih bu şekilde çağrılır, ona bu şekilde hitap edilir. Ve müjde metinlerinde o tam olarak bir öğretmen olarak gösteriliyor: Kudüs tapınağının ek binalarından, sinagoglarda, basitçe söylemek gerekirse, hahamın faaliyetlerinin geleneksel ortamında. Buradan hareketle çöllerdeki vaazları ve daha çok peygamber tavrını andıran davranışları biraz öne çıkıyor. Diğer öğretmenler Mesih'i rakipleri ve meslektaşları olarak görüyorlar. Aynı zamanda İsa Mesih tamamen özel bir durumÇünkü uygun eğitimi almadan öğretmenlik yapıyordu. Kendisinin de söylediği gibi - Ferisiler ve din bilginleri gibi değil, yetkiye sahip biri olarak.

İsa Mesih vaazlarında, manevi yaşam uğruna sosyal avantajlardan ve faydalardan ve güvenlikten vazgeçmeye yönelik özverili hazırlık ihtiyacına odaklandı. Mesih, başını koyacak hiçbir yeri olmayan, gezgin bir vaiz olarak yaşamı boyunca, bu tür bir özverinin örneğini oluşturdu. Vaazların bir diğer nedeni de kişinin kendisine zulmedenleri ve düşmanlarını sevme zorunluluğuydu.

Yahudi Fısıh arifesinde, İsa Mesih Kudüs'e yaklaştı ve barış ve uysallığın sembolü olan eşeğe ciddiyetle şehre girdi. Kendisine ritüel ünlemlerle mesihçi bir kral diye hitap eden insanlardan selamlar aldı. Ayrıca Mesih, kurbanlık hayvan satıcılarını ve sarrafları Yeruşalim tapınağından kovdu.

Yahudi Sanhedrin'in ileri gelenleri, İsa'yı okul sisteminin dışında kalan tehlikeli bir vaiz, Romalılarla kavga edebilecek bir lider ve ritüel disiplini ihlal eden biri olarak gördükleri için İsa'yı yargılamaya karar verdiler. Bundan sonra öğretmen idam edilmek üzere Romalı yetkililere teslim edildi.

Ancak bundan önce İsa, öğrencileri ve havarileriyle birlikte, daha çok Son Akşam Yemeği olarak bilinen gizli bir Fısıh yemeğini kutladı ve bu sırada havarilerden birinin kendisine ihanet edeceğini öngördü.

Geceyi Gethsemane Bahçesi'nde dua ederek geçirdi ve en seçilmiş üç havariye onunla yatmamaları ve dua etmeleri için döndü. Ve gece yarısı gardiyanlar gelip onu yargılanmak üzere Sanhedrin'e götürdüler. Duruşmada İsa'ya ön ölüm cezası verildi ve sabah Romalı savcı Pontius Pilatus'a götürüldü. Mesih, hakları olmayanların kaderiyle karşı karşıya kaldı: önce kırbaçlandı, sonra çarmıhta çarmıha gerildi.

Birkaç gün sonra, İsa'nın maiyetindeki kadınlar cesedi son kez yıkamak ve tütsü ile yağlamak için lahitin yanına geldiklerinde, mezarın boş olduğu ortaya çıktı ve kenarda oturan melek, İsa'nın bunu yaptığını söyledi. dirildi ve öğrenciler onu Celile'de göreceklerdi.

Bazı müjde metinleri, İsa Mesih'in göğe yükselişle sona eren öğrencilerine görünüşünü anlatır, ancak dirilişin kendisi yalnızca kıyamet metinlerinde anlatılır.

Hıristiyan halkların kültüründeki Mesih imajının, sonuçta karmaşık bir birlik oluşturan geniş bir yorum yelpazesine sahip olduğu unutulmamalıdır. Onun imajında çilecilik, bağımsız krallık, aklın inceliği ve neşeli yoksulluk ideali bir araya geldi. Ve İsa Mesih'in geçmişte gerçekten var olan bir kişi olup olmadığı veya bunun hayali bir görüntü olup olmadığı o kadar da önemli değil; daha önemli olan, dünya çapında milyonlarca insan için onun kim olduğudur. Bu, acı çeken insanlığın bir görüntüsü, uğruna çabalamaya değer veya en azından anlamaya ve anlamaya çalışan bir yaşam idealdir.

İlgili bağlantı bulunamadı