İncil karakterleri. Eski ve Yeni Ahit'in Karakterleri

Peygamberlerin Kitapları

İbranice İncil'de "tarihi kitaplar" ("erken peygamberlerin" kitapları) "sonraki" peygamberlerin kitapları tarafından takip edilir. Yunanca ve Latince baskılarda, peygamberlerin kitapları öğretici nitelikteki kitaplardan sonra yayınlanmıştır. Peygamberlerin kitaplarının kendi sıralarında da farklılıklar vardır; ayrıca, İncil'in bu bölümünün içeriği, farklı dillerdeki baskılarda her zaman çakışmaz (örneğin,

Daniel peygamberin kitabı, Yahudi kanonunda "Kutsal Yazılar" bölümünde ve peygamberlerin kitapları arasında Yunanca ve Latince versiyonlarında bulunur). Peygamberlerin kitaplarıyla ilgili kaydımızda, İncil'in en yaygın ve en iyi bilinen versiyonu olan Latince Vulgata'daki yerlerini takip ediyoruz.

« Kâhinler, "Rab nerede?" demediler ve din bilginleri Beni tanımıyordu ve çobanlar Benden uzaklaştı.

ve peygamberler Baal adına peygamberlik ettiler ve yardım etmeyenlerin peşinden gittiler.» (Yer. 2:8)

Peygamberler, Eski Ahit'in en tuhaf şahsiyetleridir. Bu insanlar (erkekler ve kadınlar) kendilerine doğaüstü bir armağan bahşedildiklerine ikna oldular ve Tanrı'nın elçileri olarak muamele görmelerini talep ettiler. Takipçileri arasında, belirli durumlarda (genellikle dans ederken, şarkı söylerken) trans durumuna giren, başkaları tarafından ilahi olarak saygı duyulan sözler ve konuşmalar söyleyen insanların olması, tüm dini inançlar için tipiktir.

Eski Ahit peygamberleri, onlardan farklı olsalar da, birçok yönden bu inananlara benzerler. Eski Ahit'in peygamberleri yalnızca vecd halindeki görücüler değil, aynı zamanda Yahweh kültünün savunucuları, ileri görüşlü politikacılar ve sosyal adaletsizliklerin ifşa edicileridir.

Peygamber kelimesi Yunanca kökenli "peygamber" anlamına gelir. Başka bir varlık (Yahve) adına konuşanlara böyle denirdi. Bu, İbranice "nabi" kelimesinin başka bir çağrışımı olan bir çevirisidir: başka bir varlık adına yapılan konuşmalar vecd halinde söylenmiştir. Eski Ahit'in İbranice metninde "gören", "Tanrı'nın adamı" kavramları da yer almaktadır.

İlk peygamberler, hâkimlerin saltanatının sonunda ortaya çıktı. O zamanlar faaliyetleri grup niteliğindeydi, Yahweh'e yapılan kurbanlara danslar ve şarkılarla eşlik etmek, böylece ritüelin ciddiyetini arttırmakla görevliydiler, çoğu zaman hemen coşkuya kapıldılar ve onlar adına konuşmalar yapmaya başladılar. Yahve.

Bu durum mevcut olanlara iletildi. Ancak o günlerde zaten tecritte yaşayan peygamberler vardı (örneğin, peygamber Deborah). Peygamberler görenler için alındı, tüm acil konularda tavsiye için döndüler. Ama aynı zamanda, inandıkları gibi yanlış öğüt verebilen ve "yabancı tanrılara" (Baal'ın peygamberlerine) hizmet edebilen sözde sahte peygamberler de vardı.

Daha sonra peygamberlerin grup faaliyetlerine değinilmez, ancak bireysel olarak öne çıkan peygamberler önemli bir rol oynamaya başlar. Bazıları kraliyet mahkemesinde yaşadı ve danışman olarak hizmet etti. Bir ödül umuduyla, krala çok hoş şeyler tahmin ettiler. Diğerleri muhalif davrandı ve korkusuzca görüşlerini dile getirdi.

Bu peygamberler, nüfusun alt katmanlarından geldiler ve halkın çektiği acılara canlı bir şekilde tepki verdiler. Süleyman'ın saltanatı sırasında, Yahudi toplumunun bireysel katmanları arasındaki çelişkiler derinleşti. Peygamberler, mal siyasetini idealize edilmiş fikirler açısından değerlendirirler.

Devlette sürekli bozulan ilişkilere, artan sömürüye, artan kanunsuzluğa, eski Kenan kültünün yeniden canlanmasına ve "yabancı tanrıların" ortaya çıkışına tanık olarak, tüm olumsuzlukların Yahveh'e olan inancın düşmesinden kaynaklandığına inanıyorlardı. arkaplan.

Bu nedenle, ilk peygamberlerin yalnızca toplumsal talepleri formüle etmekle kalmayıp, aynı zamanda Yahweh kültünün saflığı için savaşmaları oldukça anlaşılabilir bir durumdur. Peygamberlerin öğretilerinde, Yahveh yalnızca tanrıların en büyüğü olarak değil, aynı zamanda yetimleri ve yoksulları gücendirmeyen en adaletlisi olarak da görünür.

Tarımın yayılması doğal olarak Kenanlı çiftçilerin kültlerinin benimsenmesine yol açtı, siyasi ve ticari ilişkiler, kralların hanedan evlilikleri de "yabancı kültlerin" ortaya çıkma olasılığını açtı. Bu koşullar altında, peygamberlerin konuşmaları, çoğu zaman iktidardakiler için tehlikeli hale geldi. Bu nedenle, yetkililer çoğu zaman peygamberlere zulmetmiş ve hatta bazen idam edilmiştir.

Peygamberler RAB'bin görkemini ve görkemini ilan ederken, düşman orduların savaş arabaları İsrail topraklarını sürdüler. Burada, diğer halkların tanrılarının önünde geri çekilen Yehova'nın otoritesi sorgulandı. Denemeler sırasında, peygamberlerin sözlerine olan güven arttı, bu da Yehova'nın yardımını ancak ona saf ve bölünmemiş inanç durumunda garanti etti.

Kuzey krallığının düşüşünden sonra İsrail, güneydeki krallar ve yönetici çevreler, Yahuda, daha önce zulüm görmüş peygamberlerin programını kısmen kabul etmek zorunda kaldılar. Bunun için, halkın (Tesniye'de yansıtılan) belirli sosyal talepleri kanunla onaylandı ve Yahweh'in kültü onaylandı (Kral Yoşiya'nın dini reformu).

Ancak alınan önlemlere rağmen Judea düştü, yani Yahweh yine acizliğini gösterdi. Bu gerçek, sadece insanlar arasında değil, peygamberler arasında da derin bir dini ve psikolojik bunalımlara yol açmıştır. Krizden çıkış yolu, Yahweh'in dünyadaki tek tanrı olduğu ve başka tanrı olmadığı ve olamayacağı ifadesiydi.

Yahweh evrenin ve tarihin hükümdarıdır, düşmanın önünde geri çekilmez, aksine Asurlulara ve Babillilere günahkar ülkeyi fethetmelerini ve nüfusunu köleleştirmelerini emreder. Bütün bunlar onun için küçük ve büyük ulusları yöneten bir "dünya tanrısı" olarak mevcuttur.

RAB, seçilmiş insanlara sonsuz mutluluk vaat etti. Ancak Tanrı, mesih aracılığıyla meshedilmiş olan kral aracılığıyla barış ve mutluluk verir. Mesih'in birincil görevi, insanları kölelikten kurtarmak ve anavatanlarına geri göndermektir.

Peygamberlerin tektanrıcılık ve Mesih'in gelişi hakkındaki öğretileri, Babil esaretinden önce bile şekillenmeye başladı, sonunda esarette şekillendi.

Peygamberler, düşüncelerini iletmek istediklerinde ya da kutsal yerlerde toplanan insanlara vaaz verdiklerinde (örneğin, Beytel'deki Amos) ya da krallara konuşmalar yaptıklarında (Yeremya) canlı konuşmaya yöneldiler. Çoğu zaman, öğretilerinin özünü ifade etmek için sembolik imgelere veya eylemlere başvurdular.

Böylece peygamber Hoşea, RAB'bin gazabını ifade etmek için oğluna Loammi (benim halkım değil) adını verdi. Süleyman'ın saltanatının sonunda Yeroboam'la yaptığı görüşmede, Ahiya, daha önce de belirtildiği gibi, elbisesini on iki parçaya böldü ve onu Yeroboam'a verdi. Böylece Süleyman'ın krallığının iki parçaya bölüneceğini ve bunlardan birinin - on kabilenin - Yeroboam'ın yönetimi altında olacağını tahmin etti.

« Ağzımdan çıkan sözüm bana boş dönmez, ancak

ne istersem onu yapar ve onu yapması için gönderdiğimi yapar» (Is.55:11)

Bazı peygamberler kehanetlerini yazılı hale getirirler. Sonra bunları cemaate okurlardı ya da gelecek zamanlar için notlar bırakırlardı. Kayıtların bazıları korunmuş, Eski Ahit'teki peygamberlerin kitaplarını oluşturuyorlar, birçoğu kayboldu, ancak iz bırakmadan değil, "tarihi kitaplar" için kaynak olarak hizmet ettiler. Peygamberlerin müstakil kitapları VIII. yüzyılda ortaya çıkar. M.Ö.

Yazılı belge bırakmayan peygamberlere "yazar olmayanlar", peygamberlikleri kayıtlarda bulunanlara "yazarlar" denir. En belirgin "yazı yazmayan" İncil peygamberleri İlyas ve Elişa idi. "Yazan" peygamberler küçük ve büyük olarak ikiye ayrılır. Geleneğe göre, Hristiyanlar büyük peygamberlerin dört kitabını ayırt eder: İşaya, Yeremya, Hezekiel ve Daniel (ikincisinin Yahudi kanonundaki peygamberlerin kitapları arasında görünmediği daha önce belirtilmiştir) ve on iki küçük peygamber kitabı: Hoşea, Yoel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Tsefanya, Haggai, Zekeriya ve Malaki.

Peygamberlerin kitaplarının kanonik düzeni ve peygamberlerin büyük ve küçük olarak bölünmesi yapay olarak oluşturulmuştur: her zaman tutarlı olmasa da kitabın hacmi esas alınmıştır. Bu nedenle, kronolojik bölünme daha başarılı görünüyor, ancak bu yöntem sorunsuz olmasa da, her durumda bir veya başka bir İncil peygamberinin faaliyet zamanını belirlemek mümkün olmadığından.

Esaretten önce, VIII yüzyılda. M.Ö. Asurlu Yahudileri tehdit eden tehlike zamanlarında, kitapları İncil'de bağımsız bölümler olarak geçen dört peygamber yaşamıştır. Yüzyılın ortalarında, Amos ve Hoşea kuzey kesimde, İsrail'de vaaz verdi ve birkaç on yıl sonra, Yeşaya ve Micah güney kesimde, Judea'da ortaya çıktı. Bu ilk peygamberler, sosyal adaletsizliği keskin bir şekilde eleştirirken, Yahweh'in yeni tek tanrılı özelliklerini geliştirdiler ve formüle ettiler.

Yeremya, Tsefanya, Nahum ve Habakkuk, ilk peygamberlerden sadece bir asırdan fazla bir süre sonra ortaya çıkıyor, faaliyetleri 7. yüzyılın sonuna düşüyor. M.Ö. Bu çağ, İşaya'nın zamanından daha az zor değildi. Daha önce ülke, kuzey kısmını, İsrail'i fetheden Asur tarafından tehdit edildiyse, şimdi tehdit, gücünü yayan güney kısmını - Judea'yı ele geçiren Babil'den geldi. Bu korkunç zamanlarda peygamberler önce bir felaketi önlemek, sonra da insanları teselli etmek için çaba harcamışlardır.

Babil esaretinde Hezekiel, Deutero-Isaiah olarak adlandırılan başka bir bilinmeyen peygamberin yanı sıra kehanet etti, yazıları Yeşaya Kitabına dahil edildi. Tüm faaliyetleri, acıları teselli etmeye, geri dönme umudunu sürdürmeye yöneliktir. Tektanrıcılığın güçlenmesi vardır, çünkü şeylerin mantığına göre, Yahweh ancak tarihin tek hükümdarı ve efendisi ise halkını anavatanlarına geri döndürebilir.

Tutsaklıkta, insanları esaretten kurtarmaya ve her türlü sıkıntıdan kurtarmaya çağrılan Tanrı'nın meshettiği Mesih hakkındaki öğreti detaylandırılıyor. O sırada Obadya Yahuda'da peygamberlik ediyordu.

Tutsaklıktan sonra peygamberler Haggay, Yunus, Malaki ve Zekeriya ortaya çıkar. Yahweh'in kültünü canlandırmak için her türlü çabayı gösteriyorlar. Daniel ve Joel kitaplarının yanı sıra Tritoisaiah kitabı, acı çeken okuyucuları teselli etmek ve mesih krallığında mutlu bir gelecek göstermek amacıyla yaratılan Yahudi apokaliptik edebiyatının eserleridir.

Hristiyanlar özellikle peygamberlerin dört kitabı olan Yeşaya, Yeremya, Hezekiel ve Daniel'in kapsam ve içerik olarak diğer kitaplardan farklı olmasının önemini vurgularlar. Hıristiyanlığın öncüleri olduklarına, bu doktrinin temellerini attıklarına inanılmaktadır.

Bu kitaplar, mesih vaatlerinin yalnızca İbrahim'in soyundan gelenler için, yani Yahudiler için değil, mesihin kutsanmış krallığında olmak isteyen herkes için geçerli olduğunu bildiriyordu. Gerçekten de, Babil esaretinden önce peygamberler, seçilmiş insanların görevinin, tüm insan ırkı için mesih ülkesine giriş hakkını elde etmek olduğuna inanıyorlardı.

Peygamberlerin öğretileri, mesih'in Yahudiler arasında doğacağına, ancak Davut'un kabilesinden olacağına dair bir işaret içeriyordu, ancak Tanrı'nın krallığı vaadi herhangi bir kişiye uzanıyordu.

İsrail ve Yahuda'nın Ayrılması

Süleyman'ın ölümünden sonra, en büyük oğlu Rehoboam, ülkenin güney kesiminde kolayca iktidarı ele geçirerek tahta geçti. Şekem'de, Süleyman tarafından kovulan ve Yahuda kabilesine düşman olan Ephraimite Jeroboam'ın göründüğü bir konsey toplandı.

Orada bulunanlar, Rehoboam'dan babasının örneğini izlememesini, kuzey kabilelerinin durumunu hafifletmesini ve onlardan fahiş görevleri kaldırmasını istedi. Bu iddiaları reddetti. Bu, Rehoboam'ın otoritesini tanımayı reddeden on kuzey kabilesinin Jeroboam'ı kral olarak seçmesine yol açtı.

Böylece ülke, birbiriyle kavga etmeye başlayan iki parçaya bölündü. Jeroboam ayrıca, ahit sandığının bulunduğu Kudüs'teki kült merkezini reddederek güney krallığından dini olarak ayrılmaya çalıştı. Biri Beytel'de, diğeri Dan'da yeni türbeler inşa etti, içlerine iki altın buzağı dikti ve onlara tanrı Yahveh olarak tapındı.

Yeroboam'ın eylemi, Musa'nın yasalarına göre RAB'bin suretini yasaklayan peygamberlerin eleştirisine neden oldu. Daha önce Yeroboam krallığını önceden bildiren peygamber Ahiya, hanedanın yaklaşan düşüşünü duyurdu.

« O'nda ne şekil, ne de heybet vardır; Biz O'nu gördük ve O'nda bizi O'na çeken hiçbir suret yoktu.

İnsanların önünde hor görüldü ve alçaltıldı, kederli bir adam ve hastalığa aşinaydı.» (Is.53:2-3)

Ülkenin iki krallık arasında bölünmesinden sonra, altmış yıl boyunca değişen başarılarla bir savaş devam etti. Rehoboam'ın oğlu ve varisi Abiya ülkenin kuzeyini işgal etti ve Beytel ve çevresini ele geçirdi. Peygamberler putun yok edilmesini talep etseler de o altın buzağıyı sağlam bırakmıştır.Oğlu Asa, Yahudiye'deki altın buzağıları yok etti. Asa döneminde İsrail, bağımsızlığını ancak Suriye birliklerinin yardımıyla koruyan Yahuda'yı sürekli tehdit etti.

İki krallığın varlığının ilk dönemi (MÖ 931 - 841), kardeş savaşları, komplolar ve isyanlarla karakterize edildi. İsrail'deki Yeroboam ailesini yok eden Baaşa, kraliyet gücünü zorla ele geçirdi. Komutanlardan biri olan Zamri, oğluna isyan etti, ancak Omri adında başka bir komutan iktidarı ele geçirip kendini kral ilan ettiğinden saltanatı sadece bir hafta sürdü.

İç çekişme ve çekişme zamanlarında, her iki krallıkta da yabancı kültler yayıldı. Böylece, İsrail'deki Ahab'ın hükümdarlığında, Ahab'ın karısı İzebel'in tapındığı eski Kenanlı Baal, resmen tanınan bir tanrı oldu. İncil'de söylendiği gibi Baal kültüne karşı, Yahweh kültünü koruma altına alan peygamber İlyas ve öğrencisi Elişa isyan etti.

İki krallığın varlığının ikinci döneminde (MÖ 841 - 721), Asur tarafından tehdit edildiler. Bu yıllarda en yüksek güce ulaştı, Batı Asya'da lider güç oldu ve saldırgan bir politika izlemeye başladı. Amacı Mısır'ı fethetmekti. Dicle ve Fırat arasında bulunan topraklardan Mısır'a giden yol Kenan'dan geçiyordu.

İlk başta İsrail, Asur'un saldırgan politikasından yararlandı. Doğru, onun haraç haline geldi, ancak Yehoaş'ın hükümdarlığı sırasında İsrailliler Suriye'yi yendi ve Yehoaş'ın oğlu II. Yeroboam'ın hükümdarlığı sırasında topraklarını ilhak etti.

Jeroboam II'nin saltanatı İsrail'in en parlak dönemiydi, ticaret yeniden canlandı, ülkenin ekonomik hayatı başarıyla gelişti. Ancak sınıfsal tabakalaşma çok daha hızlı devam etti, küçük bir grup zengin insan İsrail halkını acımasızca sömürdü. Özellikle bu yıllarda yetkileri artan peygamberler, toplumsal adaletsizliğe karşı seslerini yükseltmişlerdir (Amos, Hoşea).

Yabancı kültlere, Beytel'deki altın buzağılara tapınmaya karşı çıkarak, halkın tüm sıkıntılarının gerçek tanrı Yahveh'ye ihanetten kaynaklandığını açıkladılar. Yahweh kültü kurtarılabilirse, sosyal adaletsizliğin ortadan kalkacağını savundular. İsrail artık dışarıdan tehlikede olmayacaktı. Aksi takdirde, peygamberlerin öngördüğü, ülkeyi acımasız bir savaş ve korkunç bir yenilgi bekliyordu.

Bu koşullar altında İsrail'de çeşitli gruplar ortaya çıkmaya başladı. Biri uygun haraç ödeyerek ülkeyi Asurlulardan korumayı teklif etti, diğeri Asur'un silahlı direnişinde bir çıkış yolu gördü. Kral Fakey döneminde, silahlı direniş destekçilerinin pozisyonları güçlendi, Şam ve diğer küçük krallıklarla Asur'a karşı bir ittifak yapıldı, Judea ile bir ittifak yapılması gerekiyordu.

Yahuda kralı Ahaz, İsrail ile ittifak yapmayı reddetti. Sonra Fakey ve Suriye kralı Yahuda'ya karşı savaşa gitti. Halkının umutsuz durumunu gören Ahaz, Asur kralı III. Tiglat-pileser'e elçiler göndererek ondan yardım istedi. Ve fırsatı değerlendirdi, Şam'ı ele geçirdi ve İsrail sınırlarını işgal etti.

MÖ 721'de bir başka Asur kralı Sargon II, ülkenin kuzey kesiminin başkenti Samiriye'yi ele geçirdi. İsrail bağımsızlığını kaybetti. Ülkenin nüfusu Asur'un çeşitli bölgelerine yerleştirildi ve yerlerine Asurlu yerleşimciler getirildi. İsrail'den gelen göçmenler yerel nüfusla hızla asimile oldular ve anavatanlarında kalanlar yeni gelenlerle akraba oldular.

Karıştırma sonucu ortaya çıkan insanlara Samiriyeliler denilmeye başlandı. Samiriyeliler Yahweh'e ve diğer tanrılara tapıyorlardı ve çoğunlukla Musa Yasasına bağlı olmalarına rağmen, yine de Yahudi kültünden ayrıldılar. Bölünmeye karşılıklı nefret eşlik etti, Yahudiler ve Samiriyeliler birbirleriyle temas etmediler.

Peygamberler İşaya ve Micah, eski Kenan kültlerini yeniden canlandıran, Moloch'un onuruna sonsuz ateşle bir tapınak inşa eden ve hatta insan kurban eden Kral Ahaz'ı eleştirdi.

Kendileriyle insanlık arasında güçler ve aracılık yapar; doğaüstü iradenin habercisi.

Peygamberlerle ilgili iddialar, Yahudilik, Hıristiyanlık, İslam, Zerdüştlük dahil olmak üzere birçok dini kültürde bulunur ve ayrıca Sibyllerin, Delphi'nin Oracle'ının vb. kehanetleri hakkında da iddialar vardır.

İncil'deki peygamberler[ | ]

İncil peygamberleri iki gruba ayrılır: erken peygamberler (MÖ 8. yüzyıldan önce) ve geç peygamberler (MÖ 8.-4. yüzyıllar). Buna göre İbranice İncil'de (Tanakh), peygamberlik kitapları (Nevi'im) bölümü, içerik olarak temel bir farklılığa sahip olan erken ve geç peygamberlerin kitaplarına ayrılmıştır. İlk peygamberler kitap yazmamışlardır (veya yazıları korunmamıştır), bu nedenle ilk peygamberlerin kitapları (Yeşu Kitabı, Hakimler Kitabı, Krallar Kitabı) içerik olarak tarihseldir, peygamberlerin faaliyetleri sadece orada bahsedilir. Hıristiyan geleneğinde, bu kitaplar kehanet değil, tarihsel olarak sınıflandırılır. İlk peygamberler arasında Samuel, Nathan, İlyas, Elisha vardır, bunlara ek olarak İncil'de daha birçok peygamberden bahsedilir.

İçerik olarak tam anlamıyla peygamberlik niteliğinde olan kitaplar, yalnızca sonraki peygamberlerin kitaplarıdır. Aynı zamanda, Hıristiyanlıkta, Daniel kitabı peygamberlik kitapları arasındadır (Eski Ahit'in kanonik kitapları arasında kıyamet edebiyatı türüne ait olan tek kitap), ancak Tanah'ta peygamberlik kitaplarına dahil değildir. kitaplar ve başka bir bölüme dahil edilmiştir - Kutsal Yazılar (Ketuvim).

Geleneksel olarak, mirasın hacmine göre, İncil peygamberlerinin kitapları iki kısma ayrılır:

Genel olarak peygamberler, çıplak ayinleri ve hayvan kurbanları ile ahlâkî ve ahlâkî ilkenin kült üzerindeki üstünlüğünü ileri sürmüşlerdir.

Peygamberlerin ortaya çıkışının açıklaması büyük ölçüde teolojik inançlara ve hermenötiklere bağlıdır. Geleneksel hermenötiğe göre, sürecin arkasında Tanrı'nın Kendisi vardı. Liberaller, İsrail-Yahudi toplumundaki sosyal ilişkilerin karmaşıklığının, sosyo-politik çelişkilerin derinden ağırlaşmasının MÖ VIII. Yüzyılda ortaya çıkmasına neden olduğuna inanma eğilimindedir. e. en büyük temsilcileri Amos, Hoşea, İşaya (İlk İşaya olarak adlandırılan), Micah (MÖ VIII. Yüzyıl) olan sözde peygamberlik hareketi; Yeremya, Tsefanya, Nahum, Habakkuk.

Peygamberlerin eserleri, şiir dilinin zenginliği ve parlaklığı ile ayırt edilir; klasik İbrani dili ve edebiyatının gelişimine büyük katkı sağladılar. Peygamber edebiyatının geç Yahudi mezhebi (Essenes-Qumranites) ve Hıristiyan ideolojisi ve edebiyatı üzerinde büyük etkisi oldu. Orta Çağ'ın Hıristiyan sapkın hareketleri, köylü savaşları ve diğer halk hareketlerinin ideologları ve ütopik sosyalistler de ona döndü.

Aynı zamanda, muhafazakar hermeneutik, bazı peygamberlerin kendilerinin kitap derlediklerini veya kitapların ölümden hemen sonra yazıldığını iddia eder. Muhafazakar hermenötiğin, içinde bir tasavvuf unsuru da olsa - peygamberlerin konuşmalarının Tanrı'nın Sözünün bir parçası olduğu inancına rağmen, birçok kanıtı olduğunu belirtmekte fayda var.

İlk Peygamber

İbrahim, İncil'deki ilk peygamberdi. Doğru, onun peygamberliklerinden haberdar değiliz, fakat İbrahim, Gerar kralı Abimelek'in ülkesine yerleşip Sara'yı kızkardeşi olarak takdim ettiğinde ve Abimelek onu haremine aldığında, Rab aynı gece rüyasında ona göründü. ve ilan etti: “Karısını kocasına geri verin: çünkü o peygamber ve senin için dua et, yaşayacaksın” (Yaratılış 20:7). Avimelek Sarah'ı geri getirdi, İbrahim onun için dua etti ve olay böylece sona erdi.

İbrahim'in bu tuhaf (tamamen çekici olmayan) tavrının - karısını bir kız kardeş olarak sunması ve yabancı kralların onu haremlerine almalarına izin vermesi - bana anlaşılmaz ve açıklanamaz göründüğünü daha önce söylemiştim. Ama bu bağlamda ona neden “peygamber” dendiği de bana açık değil. Olasılıklardan biri metnin kendisinde belirtilmiştir: İbrahim bir peygamberdir, çünkü o, Abimelech için dua edebilen bir Tanrı adamıdır, ancak - ancak, İbrahim'in kendisi yüzünden - zina günahını neredeyse işlemiştir. İkinci olasılık: İbrahim bir peygamberdir (yani geleceği gören ve gözden gizlenen bir adamdır), çünkü Avimelek'in Sara'ya dokunmayacağını önceden bilir ve bu nedenle onun için dua etmeyi kabul eder. Öyle ya da böyle, ama bu hikayede İbrahim kendini ne bir koca, ne bir kişi, ne de bir peygamber olarak ayırt etmedi. Gerçekten de, onun peygamberlik kariyeri orada sona erdi ve "peygamber" unvanı, Yaratılış kitabında ne onunla ne de başka bir kişiyle bağlantılı olarak artık görünmüyor.

Sonraki peygamberden yalnızca Çıkış'ta bahsedilir, burada Rab Musa'ya şöyle der: “Bak, seni Firavun'a Tanrı yaptım; ve kardeşin Harun senin peygamberin olacak. Sana ne emredersem onu söyleyeceksin; ama kardeşin Harun Firavunla konuşacak” (Çık. 7:1-2). Yani buradaki peygamber, Allah adına konuşan bir kişidir. Ama bu durumda Harun olacaktır, çünkü Musa'nın dili tutulmuştur. Ancak daha sonra Musa'nın kendisi de bir peygamber unvanını alacak ve hatta bunların en büyüğü ilan edilecek: “Ve İsrail arasında, Rab'bin yüz yüze tanıdığı Musa gibi bir peygamber daha yoktu” (Tesniye 34, 10).

Eski Ahit'in Kutsal İncil Tarihi kitabından yazar Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

İlyas Peygamber. 3 Kral 16:29–34; 17-19:21; 4 Kral 12:1–15 Kutsal peygamber İlyas, kötü kral Ahav'ın hükümdarlığı sırasında İsrail'de yaşadı. Bunlar İsrail halkının tarihinde karanlık zamanlardı. Pagan karısı Jezebel'in etkisi altında Ahab, ülke çapında Baal, Astarte'ye bir tapınma kültü yerleştirdi

Pazar Okulu Dersleri kitabından yazar Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Peygamber Elişa. 4 Kral 2–9:13:20–21 Peygamber Elişa, hayatında özellikle sayısız mucizeyle ünlendi. İlyas'ı cennete götürdükten sonra, Elişa Ürdün Nehri'ni geçmek zorunda kaldı. İlyas'ın cübbesini suya vurdu, su ayrıldı ve peygamber kuru dibin üzerinden geçti. Ne zaman o

Yehova'nın Şahitleri kitabından yazar Bartosheviç Eduard Mihayloviç

Yunus Peygamber Yunus peygamber, İsrail krallığında yıkılmasından 100 yıl önce yaşamıştır. Rab, Yunus'a Asur krallığının başkenti Nineve'ye gitmesini ve orada yaşayanlara tövbe etmezlerse günahları için öleceklerini bildirmesini emretti. Ancak Yunus, Asurluların

Yeni Ahit'teki Mesih ve Kilise kitabından yazar sorokin alexander

Yehovacılığın kurucusu ve ilk peygamber Yehova'nın Şahitlerinin tarihi aslında 1884'te, uluslararası "İncil Tetkikçileri Cemiyeti"nin Pensilvanya (ABD) eyaletinde ortaya çıktığı zamana kadar uzanır. Kurucusu, daha önce öğretisini vaaz etmiş olan Charles Roussel'di.

Kutsal Ruh Kilisesi kitabından yazar Afanasiev Protopresbyter Nikolai

32. Peygamber, Mesih vaazında daha az inandırıcı olmayan bir şekilde peygamber olarak ortaya çıktı ve O'nun bu algısı, O'na sıklıkla bir Haham olarak hitap edildiği gerçeğini bile arka plana itti (yukarıya bakınız). İsa'nın hizmetinin peygamberlik duygusu ve tarzı şaşırtıcı değildi, çünkü hiçbir

Eski Ahit'e Giriş kitabından yazar Shikhlyarov Lev Konstantinoviç

IV. PEYGAMBER. 1. Peygamberin Yeni Ahit bakanlığının taşıyıcısı olarak ortaya çıkışı, St. Paul. Peygamberler, Tanrı tarafından çağrılan ve O'nun tarafından peygamberlik karizmasının iletişimi yoluyla Kilise'de özel bir bakanlığa atanan kişilerdir. Onların bakanlığı

Kutsal Yazı kitabından. Modern Çeviri (CARS) yazar İncil

7.7. Peygamber Daniel II c. İsrail için en zor zaman M.Ö. Filistin, Suriye (Antakya) tarafından fethedildi. Tarihlerinde ilk kez Yahudiler, Tanrılarına olan inancını itiraf etme ve ölüm acısı altında fedakarlık yapma konusunda tam bir yasakla karşı karşıya kaldılar. suriye kralı

İncil kitabından. Yeni Rusça çeviri (NRT, RSJ, Biblica) yazar İncil

Peygamber 14 Çıkaracağın kavimler, sihir ve falcılık yapanlara kulak ver. Ama Tanrınız Ebedi, bunu yapmanıza izin vermiyor. 15 Tanrınız RAB, aranızdan, kendi halkınızdan benim gibi bir peygamber çıkaracak. O'nu dinlemelisiniz. 16 Sonuçta, bu senin

Rus Şiirinde İncil Motifleri kitabından [antoloji] yazar Annensky Masumiyet

Peygamber 14 Çıkaracağın kavimler, sihir ve falcılık yapanlara kulak ver. Ama Tanrınız Rab, bunu yapmanıza izin vermiyor. 15 Tanrınız Rab, aranızdan, kardeşlerinizden benim gibi bir peygamber çıkaracak. O'nu dinlemelisiniz. 16 Sonuçta, bu senin

Mitler ve dünya halklarının efsaneleri kitabından. İncil hikayeleri ve efsaneler yazar Nemirovsky Alexander Iosifovich

Peygamber: “Dikkati unuttu! Kendi kusurunun kaderi olacak!..” Bizden daha kötü değil, kendinden ödün vermeden iyiye hizmet etmenin imkansızlığını görüyor. Ama daha yüce ve geniş sever, Nefsinde dünyevi düşünceler yoktur. “Kendin için yaşamak ancak dünyada mümkündür, Ama uğruna ölmek mümkündür.

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt II (Nisan–Haziran) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

İlyas Peygamber Bütün saray fildişinden yapılmıştır. Dünyada hiç bu kadar iyi olmamıştı. Sadece Yehova onu ziyaret etmez. Burada kraliçe Baal'ın kölesidir. Ve yardımcısı Samiriye'de hüküm sürüyor - Suçlu tahtın çocuğu. Ama peygamber çölde yaşıyor, kuzgunlar tarafından besleniyor ve sulanıyor. Kısır hükümdarlar üzerinde O tür

İncil Gelenekleri kitabından. Eski Ahit yazar Yasnov M.D.

Ders 2. St. Peygamber Yeremya (Neden her peygamber çağdaşlarının kınamasına maruz kalır?) I. Şimdi Kutsal Kilise St. peygamber Yeremya. Tanrı, Yoşiya'nın saltanatının sonunda (MÖ 7. yüzyılda) onu peygamberlik hizmetine çağırdı. "Ve bana geldi, -

Kırk İncil Portresi kitabından yazar Desnitsky Andrey Sergeevich

Asur Kralı Yeşaya Peygamber Sennacherib, Kudüs surlarının altında bir orduyu yönetti. Ama peygamber Yeşaya düşmanların geri çekileceğini önceden bildirdi. Geceleri, Sanherib tarafından gönderilen devasa bir Asur ordusu, şehri ele geçirme niyetiyle Kudüs'ün duvarları altında dinlenirken, düşmanda göründü.

Yazarın kitabından

Bir Savaşçı Olarak Peygamber Çoğu peygamber gibi, MÖ 7. yüzyılın ikinci yarısında Kudüs ve çevresinde vaaz veren Yeremya adında bir rahip, hemcinslerini kınadı ve onları tövbeye çağırdı. e. Çağrısı İsrail halkı için çok zor bir zamanda geldi.

Yazarın kitabından

Peygamber bir Kınama Tutsağı olarak boşuna değildi. Hayır, Kudüs peygamberin uyarılarına kulak asmadı ama yetkililer kendisini suçlayandan kurtulmaya karar verdi. Yeremya dövüldü, zincire vuruldu ve hapse atıldı - ve tüm bunlar dindar bir rahibin emriyle yapıldı.

Yazarın kitabından

Sarayda Bir Peygamber Böylece Daniel, kraliyet sarayında yüksek rütbeli bir memur oldu. Babil o zamanlar en büyük kültürel, dini ve ekonomik merkezdi. Diğer şeylerin yanı sıra, Babil bilgeleri, rotayı anlamaya çalışarak astrolojik araştırmalarla meşguldü.

Yahudi-Hıristiyan teolojisinde peygamberler, yaklaşık olarak son çeyrekten itibaren Yahudiler, Asurlar ve Babilliler arasında eski İsrail ve Judea topraklarında ve Ninova ve Babil'de vaaz veren Tanrı'nın iradesinin habercileridir. 8. yüzyıldan kalma. e. 4. yüzyılın ilk çeyreğine kadar. M.Ö e.

Bu terim Septuagint'te ve Yeni Ahit'te İbranice "navi" terimini iletmek için kullanılır (İbranice נָבִיא‎, pl. “neviim”, İbranice נְבִיאִים‎).

Peygamberlere bazen şöyle denirdi: görenler - 1 Sam.9:9 “Eskiden İsrail'de, biri Tanrı'ya danışmak için gittiğinde şunu söylerlerdi: “Haydi görene gidelim”; çünkü şimdi peygamber olana daha önce gören deniliyordu.”

Muhafızlar - Yer.6:17 “Ve 'Boru sesini dinleyin' diyerek üzerinize muhafızlar atadım. Ama dediler ki: “Dinlemeyeceğiz”, İşa.56:10 “Muhafızlarının hepsi kör ve cahil; hepsi dilsiz, havlamayan, yatıp çıldırtan, uyumayı seven köpekler”, Hezek.33:197 . Peygamberlere, uyanık kalmaları ve kendilerini tehdit eden tehlikeye karşı halkı uyarmaları gerektiği için bekçi denirdi.

Çobanlar - Zech.10:2 “Çünkü terafim boş şeyler söyler ve peygamberler yalanlar görür ve sahte rüyalar söyler; boşlukla teselli ederler; bu nedenle koyunlar gibi dolaşıyorlar, yoksullar çünkü çoban yok”, Yeremya 23, Hezekiel 34. Peygamberlere çoban denildi, çünkü Tanrı'nın kendilerine emanet ettiği İsrail koyunlarına, Tanrı'nın halkına bakmak zorundaydılar.

Tanrı'nın Adamları - 1. Krallar 17:24 "Ve o kadın İlyas'a dedi: Şimdi senin bir Tanrı adamı olduğunu ve Rab'bin ağzından çıkan sözünün doğru olduğunu biliyorum", 2. Pet. insan, ama kutsal Tanrı'nın adamları, Kutsal Ruh tarafından harekete geçirilerek bunu söyledi.

İncil peygamberlerinin mirasının neredeyse tamamı, peygamberlerin kanonik kitaplarının Yahudi ve Hıristiyan koleksiyonuna dahil edilmiştir ve bu nedenle İncil'in bir parçasıdır. Ancak, Yahudi ve Hıristiyan kanolarındaki peygamberlik kitaplarının listesi farklıdır.

İncil peygamberleri iki gruba ayrılır: erken peygamberler (MÖ 8. yüzyıldan önce) ve geç peygamberler (MÖ 8.-4. yüzyıllar). Buna göre, İbranice İncil'de (Tanakh), peygamberlik kitaplarının bölümü, içerik olarak temel bir farklılığa sahip olan erken ve geç peygamberlerin kitaplarına ayrılmıştır. İlk peygamberler kitap yazmamışlardır (veya yazıları korunmamıştır), bu nedenle ilk peygamberlerin kitapları (Yeşu Kitabı, Hakimler Kitabı, Kralların Kitapları) içerik olarak tarihseldir, peygamberlerin faaliyetleri sadece orada bahsedilir. Hıristiyan geleneğinde, bu kitaplar kehanet değil, tarihsel olarak sınıflandırılır. İlk peygamberler arasında Samuel, Nathan, İlyas, Elisha vardır, bunların yanı sıra İncil'de daha birçok peygamberden bahsedilir.

Aslında, sadece sonraki peygamberlerin kitapları peygamberdir. Aynı zamanda, Hıristiyanlıkta, Daniel kitabı, Tanah'ta böyle kabul edilmeyen ve başka bir bölüme - Kutsal Yazılar'a dahil edilen peygamberlikler arasındadır.

Geleneksel olarak, mirasın hacmine göre, İncil peygamberlerinin kitapları iki kısma ayrılır:

Büyük Peygamberler: Isaiah (farklı zamanlarda yaşamış iki ve muhtemelen üç yazarın eserlerinden oluşur), Jeremiah, Daniel (sadece Hıristiyanlıkta) ve Hezekiel;

küçük peygamberler: Yoel, Jonah, Amos, Hoşea, Micah, Nahum, Tsefanya, Habakkuk, Obadiah, Haggai, Zekeriya, Malaki.

İncil'e göre peygamberler, doğrulukları ve manevi yeteneklerinin gelişmesi ölçüsünde Tanrı'nın Sesini işitebilir, O'nunla konuşabilir ve sözlerini insanlara iletebilirdi. Bazıları, Tanrı'nın farklı insanlara gönderdiği peygamberlik rüyalarını bir mesaj veya uyarı olarak yorumlayabilir. Daha sonraki peygamberler de dini ve siyasi hatipler ve vaizlerdi. Genel olarak peygamberler, çıplak ayinleri ve hayvan kurbanlarıyla kült üzerinde ahlaki ve etik ilkenin üstünlüğünü onayladılar.

Peygamberlerin ortaya çıkışının açıklaması büyük ölçüde teolojik inançlara ve hermenötiklere bağlıdır. Geleneksel ve muhafazakar hermenötiklere bağlı kalırsanız, sürecin arkasında Tanrı'nın bizzat kendisinin olduğunu varsayacaksınız. Liberaller, İsrail-Yahudi toplumundaki sosyal ilişkilerin karmaşıklığının, sosyo-politik çelişkilerin derinden ağırlaşmasının MÖ VIII.Yüzyılda ortaya çıkmasına neden olduğuna inanma eğilimindedir. e. en büyük temsilcileri Amos, Hoşea, İşaya (İlk İşaya olarak adlandırılan), Micah (MÖ VIII. Yüzyıl) olan sözde peygamberlik hareketi; Yeremya, Tsefanya, Nahum, Habakkuk.

Kitap randevusu aynı zamanda metinbilim ve yorumbilginize de bağlıdır. Liberallere göre, P.'nin dini ve politik konuşmaları, vaazları ve kehanetleri (tahminleri) önce sözlü olarak aktarıldı, daha sonra yavaş yavaş eklenen ve birleştirilen koleksiyonlarda kaydedildi ve toplandı (her zaman yaratılışlarının kronolojik sırasına göre değil) Sonunda, görünüşe göre, Ahamenişler döneminde (MÖ VI-V yüzyıllar) ayrı kitaplara ayrıldı.

Peygamberlerin eserleri, şiir dilinin zenginliği ve parlaklığı ile ayırt edilir; klasik İbrani dili ve edebiyatının gelişimine büyük katkı sağladılar. Peygamber edebiyatının geç Yahudi mezhebi (Essenes-Qumranites) ve Hıristiyan ideolojisi ve edebiyatı üzerinde büyük etkisi oldu. Ortaçağın Hıristiyan sapkın hareketleri, köylü savaşları ve diğer halk hareketlerinin ideologları ve ütopik sosyalistler de P.'nin fikirlerine döndüler.

BİR FENOMEN OLARAK ESKİ SENARYO KAHRAMANI. BİREYSELESKİ KOKULU PEYZAJ KİTAPLARININ ÖZELLİKLERİ. COLISION "PEYGAMBER VE KRAL".

Eski Ahit kitabının peygamberi: İşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel, 12 küçük peygamber.

Isaiah, Eski Düzen'in 4 "büyük" peygamberine dayanan bir İncil peygamberidir. Aziz Isaiah Kudüs'ten gibiydi. VIII. Yüzyılda yaklaşık kırk yıl boyunca Rab'bin sözünü vaaz ederken. isa'dan önce. Tanrı'nın peygamberi Isay'ı kehanet kitabında çağırmak hakkında. Allah'ın emirlerini tebliğ için çok sabrınız var. Asurluların, Zion dzherelo dağlarından dua ederek, onlara “Siloam” adını vererek, “Tanrı'nın gözüne gönderilmek üzere” Kudüs'ün yüklerini bir dua ile kaldırdıklarına dair bir aktarımdan haberdarım.

Piçlerin tanrılarına tapan Yahudi kralı Manasiya'nın emriyle içi boş bir ağaca kütük koyup testereyle gövdesini kestiler. Peygamber 696 kaderde şehit olarak vefat etmiştir.

Peygamber Yeşaya, insan aklının hayal edemediği, Tanrı'da Rab İsa'nın doğumu hakkında kehanette bulunduysa ve Mesih En Kutsal ve Tertemiz Bakire Meryem'de doğduysa, o zaman yapmamak imkansız, kehanetlerin yaratılışı. svo_stiv yogo öncesinde Tanrı'nın Kendi eseridir. Evangelist Matta, Mesih'in halkı hakkında konuşurken, İşaya'nın kehanetini teşvik eder. Her şey şarap gibi oldu, öyle ki Rab dedi ki: “Rahimdeki Eksen Diva alacak, Sin'i doğuracak ve size Emanuil adını verecek, yani: Tanrı bizimle” (Mt. 1, 22- 23; Yaş 7, on dört).

İsa Mesih ve En Kutsal Theotokos Isaiah hakkında kehanet bedeli için Eski Ahit'in evangelisti denir. İsa Peygamber, İsa Mesih'in doğumundan önce, manevi yüksekliklerinden, bir gözetleme kulesi gibi, İsrail'in ve tüm dünyanın geleceğini bachiv ve yoga ağızlarında Tanrı gibi bir söz duyuldu: “Bize bir çocuk doğdu, bize veren bize Sin, im'ya Yomu demek için: Divniy Poradnik, güçlü Tanrı, sonsuzluğun Babası, dünyanın Prensi. Yogo dünyaya gelmeden yüzlerce yıl önce, peygamber İşaya şunları söyledi (53 bölüm): “Ve günahlarımız için yaralar Vіn, bizim suçluluğumuz için eziyet buv, dünyamız için New bula'da ceza, Yogo yaralarımız tarafından iyileştirildi. Bıyıklarımız o kuzular gibi gezindi, derileri rüzgarlı yolda yayıldı ve Rab bizim günahımızı Yeni'ye yükledi.

Yeşaya peygamberlerin ilkidir. Yogo kitabı, Eski Ahit İlahi Aydınlanmasının doruk noktasıdır. Ruhsal yüksekliğinizden, bir gözetleme kulesinden, tüm dünyanın geleceğini gören bir kahin gibi. İsrail'in eski liderlerinin gürleyen sesi Davut'un sözlerine katılsın.

SÖZLER TÜR TANAKHU. PSALTIR.

Zebur (Mezmurlar kitabı) - Kutsal Mektubun kitaplarından biri (kutsal Kitaplar - İnciller). İlklerinden biri eski kelimeye çevrildi "Cyril ve Methodius saatleri için Janian dili. All-Vishish'e dua eden 150 lirik şarkı-mezmurdan oluşur, genellikle bir kitapla kullanılır ve ayin şarkıları için muzaffer olur. .

Mezmur yüzyıllar boyunca bir okul asistanı gibi yaşadı, ölüleri ve ayrıca hastaları okudular. P.'den alıntı; zustrіchayutsya zaten Ukraynaca. edebiyat 11 yemek kaşığı. son saatlere kadar. Z P.'yi uzun zaman önce anlattılar ve sözde metin. mezmurların derisine bir açıklaması olan falcı P., mezmurların ilahilerinde çocukları memnun etmek için bilginin zaten 11. yüzyılda olduğunu ..

Tematik olarak, mezmurlar dekіlka gruplarına ayrılır: ilahiler, bireysel lementi, spilni lementi, mezmur doviri, bireysel mezmurlar, kraliyet mezmurları, bilgelik mezmurları, hac mezmurları, ayin mezmurları. Diğer tipolojiye göre, mezmurlar alt bölümlere ayrılır: Zion şarkıları - mezmurlar 48, 76, 84, 87, 122, 134, tarihi ayinler - mezmurlar 78, 105, 106, 135, 136, hac ayinleri - mezmur 1 - mezmur 81, 21 , 24, adalet ayinleri - mezmurlar 50, 82, zmishani tipi - mezmurlar 36, 40, 41, 68.

Mezmurlar yaygın olarak kullanıldı ve ayinle Yahudilikte kullanılıyor. Böylece Yeni Ahit kanonunu şekillendirmeden önce en büyük Hıristiyan cemaatlerine karşı zafer kazandılar.

Hıristiyan kiliselerinin (ayrıca Ukraynalı) ilahi hizmetlerine yaygın olarak alışkın; özel dağıtımlar için ikinci alt bölüm için - 20 kafizm. Sözcüklere yapılan en son çevirilerin saat cinsinden P. buv metni. St saatleri için hareket edin. Cyril ve Methodia ve Hıristiyanlığın kabulünden sonra Ukrayna'da genişledi. Burada, Mezmur'un belirsiz yerlerin ve vikladların yorumlarıyla (“akıllı”) tanıtımı, zvich olmak için çok erkendi. Yahudi inancına karşı.

Yak popüler bir kitaptır., En eski Belarus-Ukrayna'da Zebur buv. diğer görülecek yerler: Skorini (1517) ve Zabludov'da (1570) Fedorovich ve Ostroz (1580).

Psalter, Psalter (Yunanca ψαλτήριον'dan, telli müzik aleti mezmurunun adından sonra), Eski Ahit'in 150 veya 151 (İncil'in Ortodoks Yunanca ve Slav versiyonlarında) şarkılarından (mezmurlar, Yunanca ψαλμός), çeşitli yaşam denemelerinde bir müminin coşkulu kalbinin dindar taşkınlıklarını ortaya koyuyor. İbranice İncil'de (Tanakh) buna תְּהִלִּים (tegilim) - kelimenin tam anlamıyla "övgü" denir, Tanah - Ketuvim'in (Kutsal Yazılar) üçüncü bölümünün başında bulunur. Çoğu dilde, kitap basitçe “mezmurlar” olarak adlandırılır (Yunanca ψαλμοί, İngilizce mezmurlar, vb. ve bu ad İbranice'den farklıdır, çünkü Tanah'ta Yunanca ψαλμός מִזְמוֹר'e (mizmor) karşılık gelir.

Mezmurlar Kitabı veya Zebur, bu, İsrail tarihinde farklı bir saatte çağrılan 150 manevi şarkıdan oluşan bir koleksiyonun adıdır.

Davut'un arpıyla başlayarak, tüm tapınak hizmetlerine eşlik eden mezmurlar, tanrıların kralları için timchas pripinyayuschiesya, insanları Babil'in boyunduruğu altına saran ve hatta Ezra ve Nehemya altındaki tapınak ve ibadetten sonra bile mezmurları işgal ederler. Kokular, Tanrı'nın önünde, üstlerin kalplerini öven her şeyi sallar: panuvannya'nın yeryüzündeki kanunsuzluğun dürtüsünden üzüntü ve ışığın ışık üzerindeki gücü için umut, özel günahlar için tövbe ve kurtuluş için tasarruf, yanmak; en popüler mezmurlar Mesih'in peygamberlik kulesinden önce söylenir - Mesih.

Mezmurlar Yeni Ahit kitaplarının kanonuna kabul edilir, pis kokunun insan deneyimlerinin göstergesi olan virazahtaki İlahi Vahiy'i açığa vurduğu; ve Yogo'daki Tanrı-insan'ın deneyimlerini hatırlatan görüntülerde, dönüşme, acı çekme, ölümden dirilme ve dünyaya hakim olma.

Mesihi mezmurlar (İsa Mesih hakkında kehanetler) zengindir: 2, 8, 15, 21, 22, 23; 39, 40, 44, 46, 49, 54, 67, 68, 71, 88, 109, 117. Mezmurlar 2, 21, 109 özellikle dikkat çekicidir. .

"Mezmur" kelimesi ayrıca, Mezmur'un Hıristiyan ibadetinde kullanılması amaçlanan bireysel baskılarına da atıfta bulunur.

Metnin mezmurlara bölünmesi (ve dolayısıyla numaralandırılması), İncil'in Yahudi (Masoretik olarak adlandırılan) metninde ve eski Yunanca "70 tercümanın çevirisi" (Septuagint) farklıdır.

Ortodoks Kilisesi, Septuagint'e ve buna bağlı olarak mezmurların Yunanca numaralandırmasına dayanan çeviriler kullanır.

Roma Katolik Kilisesi, geleneksel olarak, numaralandırmanın Yunanca ile aynı olduğu Latince çeviriyi (Vulgate olarak adlandırılır) kullanır; Aynı numaralandırma, Saatlerin Liturjisi'nin modern Latince baskısında da vardır. Ancak İncil'in yeni Latince tercümesinde (New Vulgate) ve ulusal dillere yapılan birçok tercümede Masoretik numaralandırma kullanılmaktadır.

Protestanlar genellikle Masoretik numaralandırmayı kullanırlar.

Septuagint (ve buna bağlı olarak Ortodoks Mezmur) ayrıca 151. mezmur içerir, ancak bu mezmurların hiçbirine dahil değildir (aşağıya bakınız) ve ibadet sırasında okunmaz.

Protestan olanlar da dahil olmak üzere İncil'in çoğu Rusça baskısında, genellikle Yunanca numaralandırma kullanılır (metinleri çevirirken ve karşılaştırırken her zaman hatırlanması gerekir), bazen çift. Bu makalede yerleşik geleneğe uygun olarak Yunan numaralandırması da kullanılmıştır.

huzur bulmak için her iki dünyada, iki kurala uyun: arkadaşlara karşı cömert olun, düşmanlara karşı ölçülü olun. Tuttuğun söz kulundur, ağzından çıkan söz ise efendindir.
/Şemseddin Hafız Şirazi, İranlı şair, XIV yüzyıl/

İncil peygamberleri(Yunan peygamberler - kahinler), eski Filistin'de, kendinden geçmiş bir durumda, Tanrı adına geleceği tahmin eden vaizler olarak adlandırıldı. İncil metinlerinin tercümanları ilk peygamberleri çağırır İlyas ve öğrencisi Elişa Yahudi ve Hıristiyanlığın kurucuları olarak kabul edilen eskatoloji.

Daha sonra, onların çevresinde ("peygamberlerin oğulları" denilen) bir grup genç takipçi oluştu. Nuh tufanının kozmik patlamalarından en çok etkilenen bölgelerde. En ünlü yerler kompakt yaşamİsrail'de şehirler denilen İncil peygamberleri Megiddo, Kudüs, Jericho ve diğerleri. Araştırmacılar bunu bildiriyor MÖ ilk binyılda İsrail-Yahudi toplumunda güçlü bir peygamberlik hareketi vardı., en ünlü temsilcileri Isaiah (İlk Isaiah), Amos, Micah, Hosea, Jeremiah, Sephaniah, Nahum, Habakkuk ve daha sonra Ezekiel, (Deutero Isaiah), Haggai, Zechariah ve diğerleri idi. Ve peygamberlik hareketinin Filistin ve İsrail'de ortaya çıkması muhtemelen şaşırtıcı değildir, çünkü bu ülkeler Nuh'un tufanının kozmik patlamalarından en çok zarar görenler olmuştur.

Peygamberlerin İncil Kitapları hacme göre geleneksel olarak dört kitaba bölünmüş "büyük" peygamberler(Yeşaya, Yeremya ve Hezekiel ve Daniel) ve on iki "küçük" peygamberler(Hoşea, Yoel, Amos, Obadiah, Jonah, Micah, Nahum, Habakkuk, Tsefanya, Haggai, Zekeriya ve Malaki).

Ayrıca, Kutsal Yazılarda, atalar Hanok, Nuh, İbrahim'in yanı sıra Musa, Harun, Miriam, Deborah, Samuel, Gad, Nathan, Asaf, İrifun, Yeman, David, Süleyman, Ahiya, Joel peygamberi, peygamber Aldam, Azarya, Ananias, İlyas, Elişa, Jonah, Amos, Hoşea, Joel, Isaiah, Micah, Obadiah, Naum, Habakkuk. Tsefanya, Yeremya, Hezekiel, Daniel, Haggai, Baruh, Zekeriya, Malaki, Zekeriya, Öncünün Babası, Tanrı-Alıcı Şimon, Peygamber Anna, Vaftizci Yahya, Agav ve diğerleri.

Hıristiyan din adamları İncil metinlerini dikkate alıyor "esinlenilmiş"çünkü onlar yazılmış "Tanrı'nın iradesi" . Archimandrite Nikifor'un bu konuda bildirdiği şey şudur: “Kutsal Yazı, onun peygamberler aracılığıyla konuştuğuna tanıklık eder. Kutsal ruh ve onlar tarafından bestelenen kitaplar Tanrı'nın Ruhu'nun ilhamıyla yazılmıştır. Elçi Petrus şöyle yazıyor: . (2 Pet. 1:22). (1) (daha fazla ayrıntı için, bkz. "İncil Ansiklopedisi" Archimandrite Nikifor'un çalışması ve yayını. Moskova, A.I. Snegireva Matbaası, 1891, s. 583)

Ve bununla hemfikir olmalıyızçünkü tanıklık ediyor Herakleitos, Varro ve diğer antik yazarlar.

Ayrıca, bize ulaşan kanıtlar var. Abel, Sarov'lu Seraphim, Vanga ve basiret armağanları hakkında defalarca konuşan diğer kahinler, "yukarıdan onlara verilen" .)

Aynı yerde, Archimandrite Nikifor'da şunları okuyoruz: “Peygamberler, peygamberliklerinde Rab'bin dünyevi yaşamının tüm koşullarını ve inancın ve Kilise'nin ana kaderlerini benimsediler, örneğin: Rab'bin Bakire'den doğuşu, doğum yeri, Mısır'a kaçışı, Beytüllahim bebeklerinin katledilmesi, Öncünün O'nun huzuruna çıkışı, Aleni hayatı ve eylemleri, Müritlerinden birinin otuz gümüş için ihaneti, Çarmıhta ölüme mahkûm edilmesi, Çektiği acılar, el ve ayakların delinmesi. , kötüler arasında çarmıha gerilme, elbiselerinin ayrılması, ot içme, ölüm ve ölümde mucizeler, kaburgaların delinmesi, zenginler arasında gömülme, ölümden dirilişi, göğe yükselişi, Baba Tanrı'nın sağında yerleşim , Kutsal Ruh'un gönderilmesi, Havarilerin vaazı, Yahudi olmayanların aydınlanması ve Kilisesinin evrenin uçlarına kadar genişlemesinin yanı sıra dünyanın son zamanları, Deccal'in gelişi, ikinci Rab'bin geleceği, ölülerin dirilişi, Son Yargı ve karar, iyi ve kötü, doğru ve günahkar tüm insanların kaderi ve nihayet Mesih'in ebedi krallığı. (daha fazla ayrıntı için, bkz. "İncil Ansiklopedisi" Çalışma ve yayın Archimandrite Nikifor M. A.I. Snegireva'nın matbaası, 1891, s. 583) 1596 (1528)'deki "intikam kuyruklu yıldızı" ile ilişkili kozmik felaketten, şimdi tam olarak 400 yıl kalan 2412'deki küresel kozmik felakete. (The Mystery of the Comet-Revenge kitabında, Archimandrite Nicephorus tarafından bahsedilen İncil kehanetlerinden bazılarından daha önce ayrıntılı olarak bahsetmiştim.) Ama zaten yazdım ki, İncil'de açıklanan kehanetlerin bir dönemi kapsadığını düşünüyorum. en az birkaç bin yıl daha.

Elektromanyetik indüksiyon yasasını keşfeden parlak bilim adamı Michael Faraday, bir keresinde İncil metinlerinin basitliği ve bilgeliği karşısında şaşırmıştı: “Tanrı onlara böylesine harika bir Vahiy kitabı vermişken, insanların neden bu kadar önemli meselelerde karanlıkta dolaşmayı tercih ettiğini merak ediyorum?”

Ne yazık ki, Bugün, İncil metinlerinde saklı olan bilgiler herkese açık değildir, ancak bu onları kınamak için bir neden değil, düşünceli ve tutarlı bir çalışma için iyi bir nedendir. Ne de olsa, önceki nesillerin biriktirdiği en önemli bilimsel bilgi, Kutsal Kitap'ın mitolojik metinlerinde titizlikle toplanmıştır. Bunu anlamamıza izin var mı?

İncil'in derleyicileri, evrensel adalet kavramını ifade ederek tüm dini ve sosyal savaşları terk etmeye çağırdı, çünkü insanlığın gelişmesi için başka bir yol yok. Ve İncil peygamberleri ve sibiller zaferi öngördü tek tanrı Prensipte bile tartışılamayan Dünya'da. Gerçekten de, bugün modern dünyada en saygın beş dünya dini vardır ve bu inançların her birinde inananlar yüce tanrılarına taparlar. ve kıskançlıkla ve bazen düşmanca davranarak diğer dinlerden müminlere mantıklı bir insan için kafa karıştırıcı olan. Nihayet Tanrı, dünyanın tüm sakinleri için birdir. Ve buna hiç kimse itiraz etmese de, her inançta Tanrılarına ibadet etmeye devam ederler.

Yunanca Septuagint'te (lafzen "yetmiş tercüman" - Eski Ahit'in Yunanca çevirisi) ve Yeni Ahit'te İbranice "navi" (çoğul - "neviim") terimi "peygamberler" kelimesini belirtmek için kullanılır.

Efsaneye göre, Septuagint metninin çevirisi, tüm çeviri süresi boyunca birbirinden ayrı odalarda izole edilen yetmiş iki tercüman (çevirmen) tarafından bağımsız olarak yapıldı. Ama aynı zamanda, çevirdiği metinler son harfle eşleşti. Ancak bu, Septuagint'in çevirisi yapılmışsa, yalnızca tek bir durumda mümkündür. yetmiş iki peygamber.

Not.

(1)“Peygamberlik asla insanın iradesiyle söylenmedi, fakat O'nun mukaddes adamları, Kutsal Ruh tarafından hareket ettirilerek konuştular” . Bu İncil alıntısını Herakleitos'un Sibyller hakkındaki tanıklığıyla karşılaştırın: "Sibyl'in kehanetleri olumsuzluk insan aklının bir özelliğiydi, ancak dışarıdan ilahi bir öneriydi ".

Musa peygamberin İncil metinleri hakkında üç bilgi düzeyi.

İncil versiyonuna göre Musa, MÖ on üçüncü yüzyılda, on dokuzuncu hanedanın firavunları döneminde eski Mısır'da yaşadı. Efsaneye göre, eski Mısır'dan dünyanın diğer dillerine çevrildikten sonra “Yaratılış Kitabı” olarak adlandırılan Kitaplar Kitabı'nın (“Sefer-Bereshit”) yazarıdır ve dır-dir ilkİncil'in kitabı. Orijinal olarak Genesis Musa'da üçlü bir anlam ortaya koydu ve ayrıca özel bir Mısır metin yazı sistemi de kullandı..

Herkes tarafından görülebilen ilk anlamsal metin, deneyimsizler için tasarlandı ve "" olarak adlandırıldı. konuşuyorum." Onun bilgisi, inanan herhangi bir basit insan için mevcuttu. Ve bu metin bilinçli olarak mitolojik bir dille yazılmıştır. "Baktım görmedim, okudum anlamadım."İkinci bilgi düzeyi denir "gösteren" Mitolojik dile aşina olan ve mitolojik sembollerin ve imgelerin anlamlarını anlayabilenlere yönelikti. Bu seviyede, Dünya'nın küresel felaketlerine neden olan "intikam kuyruklu yıldızının" dolaşım döneminin gizemi ve Nuh tufanı olaylarının gizemi bilgisi yer aldı. Üçüncü, en yüksek bilgi düzeyine denirdi. "gizlemek" ve sadece hesaplandı ikinci seviyenin gizemine inisiye olan ve basiret armağanına sahip olanlar üzerinde. Ayrıca metin yazmak için özel bir sistem biliyorlardı. Bu sır, yalnızca dini dogmanın en gizli sırlarına aşina olan çok az sayıda usta tarafından erişilebilirdi.

Metinde saklı olan bu bilgi, İncil metnini yazmanın sırrını bilenlere yönelikti, çünkü İncil'in kehanetleri tek parça halinde sunulmadı, Kutsal Yazıların tüm kitaplarına dağıldı. Ve yalnızca anahtarı bilenler Kutsal Yazılarda şifrelenmiş peygamberlik niteliğindeki metnin tamamını okuyabilirdi.

Ancak, belirli koşullar altında, gizli kehanetler, deneyimsizlere ifşa edilebilir. Yine de bu sadece istisnai durumlarda oldu, Bunlardan biri Mısır piramitlerinin inşasının nedeniydi. Bir keresinde MÖ on dokuzuncu yüzyılda, Mısırlı rahipler firavuna bir sonraki "dünyanın sonu"na (Nuh tufanı) üç yüz yıl kaldığını duyurduklarında oldu. Sonra Mısır firavunu kendisi görmek istedi. Ve ancak bundan sonra, firavun, Mısır efsanesine göre, Girit ateşinde hayatta kalacak olanların yararına, en değerli insan bilgisinin gizlendiği yeraltı tonozlarında piramitleri inşa etmeye karar verdi. kozmik felaket (Nuh tufanı). (Daha fazla ayrıntı için İntikam Kuyruklu Yıldızının Gizemi kitabına bakın.)

Çok sayıda yazar, İncil metinlerinin sırrını öğrenmek için defalarca başarısız girişimlerde bulundu ve son zamanlarda bu amaca ulaşmak için bilgisayar teknolojileri kullanıldı. Ancak bir yorum olarak şunu söylemeliyim ki, mitoloji yasaları ve mitolojik terimlerin anlamsal anlamı hakkında bilgi sahibi olmadan İncil metinlerinin gizemini çözmeye yönelik her türlü girişim, baştan başarısızlığa mahkûmdur. Ve bu ifadem herkes ve herkes tarafından doğrulanabilir, İncil metinlerinin mitolojik terminolojisini anlamayı öğrenecek olan.

İncil aforizmaları hakkında.

“Bir kimse yiyip içerse ve bütün emeğinde iyilik görürse, işte bu Tanrının Hediyesi"(Vaiz 3:13) (İncil özdeyişi)

İnanan kadınlardan birinin, onun huzurunda İncil'den zararsız bir özdeyişten alıntı yaptığımda herkesin önünde kızdığı bir anekdot vakasını hatırlıyorum. Uzun bir süre, bir Rus atasözü olarak kabul ettiği şeyin İncil'den bir alıntı olduğuna inanamadı. Geçmiş ve gelecek yüzyılların tüm bilgeliğini özümsemiş olan bu Kitaplar Kitabı'nı hiç açmamış olan ve kendilerini "derinden ve koşulsuz olarak inananlar" olarak gören bazı vatandaşlarımızın İncil'i bilme düzeyi ne yazık ki böyledir.

Ancak İncil metinleri uzun zamandır aforizmalar, atasözleri ve sözler olarak kullanılmıştır ve günlük yaşamda yaygın olarak kullanılan birçok ifade İncil bilgeliğidir. Peygamberler ve bilge adamlar İncil'i sonraki nesiller için yazdılar ve her şeyden önce anlayabilenler için. Mitolojik dili bu amaçla kullandılar, tanrılaştırılmış ve bu kadar basit bir şekilde, insanlığın biriktirdiği en paha biçilmez bilgiyi güvenilir bir şekilde korumakçünkü fanatik olarak inanan taraftarlar, bilimsel bilgi içeren kitapların toplu olarak yakılmasının dünya örneklerini defalarca göstermiştir. Ve İncil'de yer alan benzersiz bilimsel bilgiyi güvenilir bir şekilde korumayı ve korumayı başaran, onu herkes için erişilebilir, ancak yalnızca seçkinler için anlaşılabilir kılan eski yazarların bilgeliğine hayranım.

Burda biraz var Vaizlerden rastgele alınan İncil aforizmaları, her biri, kısalığına rağmen, başlatılmamış olanlardan gizlenmiş büyük miktarda bilimsel bilgi. Gelin bunları birlikte okuyalım:

"Boşlukların kibri - her şey kibirdir" (Vaiz 1:2) “Nesil geçer ve nesil gelir, ancak dünya sonsuza kadar kalır” (Vaiz 1:4) "Ve rüzgarlar kendi çevrelerine dönerler" (Vaiz 1:6) … "Bütün nehirler denize akar"… (Vaiz 1:7) ... "Neydi, ne olacak" (Vaiz 1:9) … "Güneşin altında yeni bir şey yok" (Vaiz 1:9) "İlmi artıran, üzüntüyü artırır" (1:18) "Her şeyin bir zamanı var" (Vaiz 3:1) "Taşları dağıtmanın zamanı var ve taşları toplamanın zamanı var" (Vaiz 3:5) …

Genellikle İncil metninin gizli anlamını araştırmayız ve bu nedenle İncil aforizmalarının genellikle iki biçimde kullanıldığı gerçeğine dikkat etmeyiz. Orijinal aforizma, gerçek bir İncil alıntısını ima eder ve daha çok orijinal kaynakla çalışmaya alışmış bilgili insanlar tarafından kullanılır. Ancak günlük yaşamda, orijinal kaynağa yakın, orijinal görünümünü kaybetmiş, ancak anlamsal içeriğini koruyan seçenekler daha sık kullanılır. Ve bu “folklorize edilmiş” İncil aforizmaları, yaşamlarımızda o kadar sağlam bir şekilde yerleşmiştir ki, artık onların orijinal kaynakları hakkında düşünmeyiz. Örneğin, orijinalinde: "Bir şeyin sonu başlangıcından iyidir." (Vaiz 7:8) Folkloru karşılaştırın: "Son, her şeyin tacıdır."

Ve kitaplarımda, makalelerin epigrafları için, genellikle güzel, bilge ve özlü oldukları için İncil'deki aforizmaları kullanırım.

Ve peygamberlik içeriğine sahip İncil kitapları, Eski Ahit'te belirtilen dünya tarihindeki en dikkate değer olayların tümü ve Nuh'un tufanından yaklaşan "dünyanın sonuna kadar olan dönem hakkında kehanetleri bir araya getirerek, tüm İncil'in neredeyse üçte birini oluşturur. dünya", Yeni Ahit'te ortaya çıktı.

tahmin edildiği varsayılır gerçek peygamberler olay veya bir kişinin kaderi değiştirilemez, çünkü her şey yukarıdan önceden belirlenir. Veya Vanga'nın dediği gibi, "Rab dilemedikçe, bir adamın başından tek bir saç bile düşmeyecek". Hayatımız boyunca bunu anlamamız mümkün değildir ve ancak ölümden sonra insanın ölümsüz ruhu bunu görecek ve anlayacaktır..

Muhtemelen tesadüfen değil, birçok peygamber firavunların yüksek rahipleri, kralları ve devlet yöneticilerinin pozisyonlarını aldı. Bunlar ölümcül riskle ilişkili pozisyonlardı çünkü herkes krala gerçeği söylemeye cesaret edemiyordu ve kral için sakıncalı olan bir tahmin için kişi hayatını kaybedebilirdi. Bu nedenle, kralların tüm danışmanları güç, zenginlik ve şöhret sınavına dayanamadı. Bazıları fani dünyevi şan ve refahı tercih etti ve hükümdara acı gerçeği söylemekten kaçınarak, onun yerine hile ve açık yalanlar koydu.

Peygamberlikle ilgili önemli bir nokta daha vardır. tahmin edilen kehanet iptal edilemez veya değiştirilemez. Bu arada edebiyat, peygamberlerin tehlike konusunda önceden uyardığı insanların, özgüvenle inandı artık kaderi ve olayların tahmin edilen seyrini değiştirebileceklerine inanarak, "önceden uyarılmış, önceden haber verilmiş demektir".

Eski kanıtlara göre, kaderi değiştirmenin tek bir yolu vardır ve manevi hayata atıfta bulunur. Sadece önceki günahlardan tövbe ederek ve geri kalanı için doğru bir yaşam sürdürerek, bir kişi eski yaşam yolunu büyük ölçüde değiştirme ve “sıfırdan” yeni bir hayata başlama fırsatına sahiptir. Ve bu, iyi işleri daha sonraya ertelemeden, herhangi bir günde, kararlı bir şekilde ve hemen yapılabilir. Farkına varın ve baştan başlayın ve sonra gelecekte, bu kişi ve onu takip eden insanlar, bilinmeyen manevi dünyanın bilgisi için yeni ufuklar açacaktır. Ve bu tür insanlar bazen, takipçilerini ve benzer düşünen insanları kazandıkları, onların gözünde azizler haline geldikleri içgörü armağanına sahiptir. Ama içlerinden biri açgözlülük yoluna çıkarsa, nübüvvet hediyesi yok olur ve yine karanlıkta dolaşmaya mahkûm olurlar ve yine dokunarak ilmin aydınlığına giden yolu bulmaya çalışırlar. Eski efsaneler yeni bir yaşamda ruhsal yeniden doğuşun yolunu böyle çizer ve buna inanmak ya da şüphe etmek herkesin bireysel hakkı ve seçimidir, bu bir inanç meselesidir. Gelecekte, keşiş Abel'in kaderi hakkındaki hikayede bu bilgiyi ekleyeceğiz.

Bu arada geçmişin en ünlü peygamberlerinden biri olan Nostradamus'un küresel kozmik felaketler hakkında anlattıklarını da öğrenelim. Gizemli dörtlükler - kehanetler, kasten onun tarafından "Esopya" dilinde yazılmıştır. Ölümünden sonra, düzinelerce çeşitli yazar, aralarında Nostradamus'un kehanetlerinin gizeminden etkilenen önde gelen bilim adamları ve amatörler de dahil olmak üzere gizemli dörtlükleri deşifre etmeye çalıştı, ki bu hiç de şaşırtıcı değil. Sonuçta, bir gizem her zaman dikkatimizi çekmek için büyülü bir özelliğe sahiptir.