Baudžiava ( arba baudžiava) - Rusijos istorinėje ir socialinėje-politinėje terminologijoje bendras griežčiausios neekonominės prievartos ir priklausomybės formos, pirmiausia valstiečių, įvardijimas, numatantis prisirišimą prie žemės (gyvenamosios vietos, bendruomenės, savininko ir kt.). ), griežtas civilinių, nuosavybės, šeimos ir kitų teisių apribojimas. Sunkiausiomis apraiškomis baudžiava artėja prie vergovės. Jis turi analogų Vakarų Europos feodalinėje sistemoje, pavyzdžiui, „tarnystė“ Prancūzijoje arba „blogainizmas“ Anglijoje, tačiau savo prasme visiškai su jais nesutampa. Tai visuotinai priimta valstybinė sistema Baudžiava Rusijoje pradėta teisiškai įforminti 1497 m., o panaikinta 1861 m.

Terminija

Nepaisant to, kad skambesys yra artimas pramonės ar teisės srities pavadinimui, taip pat panašus į teisinis terminas, „baudžiavos“ sąvoka Rusijos teisės aktuose nebuvo vartojama. Nuo XVIII amžiaus antrosios pusės juo pradėjo naudotis dvarininkai, norėdami išsiaiškinti savo žemės nuosavybę ir valstiečių sielas. Jis kilęs iš žodžio „tvirtovė“ reikšme „dokumentas, patvirtinantis nuosavybės teisę“. Nekilnojamasis turtas“ ir antraeilis, palyginti su seniai egzistuojančiu „baudžiavos“ apibrėžimu, kuris reiškė asmeniškai priklausomus žmones (iš pradžių - baudžiauninkus). XIX amžiaus istorikų ir teisininkų raštuose, taip pat žurnalistikoje ir grožinėje literatūroje posakis „baudžiava“ buvo vartojamas kaip išraiškingas sinonimas tiems, kurie turėjo griežtesnius. teisinę reikšmę ir oficialiai vartojami „baudžiavos“, „baudžiavos“ deriniai. Dar vėlesnės kilmės ir vienareikšmiškai neigiamas buvo posakis „baudžiava“, pasirodęs diskusijose XIX amžiaus viduryje, pirmą kartą pavartotas „baudžiavų savininkų“ – nuoseklių valstiečių suteikimo priešininkų – pažiūroms, mąstymui, elgesiui apibūdinti. pilietines teises ir laisves, o vėliau įgijo antrąją reikšmę. , sinonimą žodžiui „baudžiava“. Taigi 1861 m. vasario 19 d. nebuvo „baudžiavos panaikinimo“ ar „baudžiavos likvidavimo“, nors tokios frazės buvo plačiai naudojamos mokslinėje, švietimo, populiariojoje ir grožinėje literatūroje. Oficialiai carinis Vasario 19-osios manifestas suteikė „baudžiavams“ „laisvų kaimo gyventojų valstybei“ numatytas teises, o Vasario 19-osios nuostatai šį manifestą papildė valstiečių „palikimo baudžiavą“ tvarkos ir sąlygų paaiškinimu. .

„Baudžiava“ ir „baudžiava“ tvirtai įėjo į Rusijos teisinę ir socialinę-politinę terminologiją, dominuojant iš pradžių liberalinei, o paskui marksistinei istorinei paradigmai, kurioje jie tapo svarbiausiomis nacionalinės ir pasaulio istorijos sąvokomis. Jie yra plačiai naudojami ir šiandien. XIX–XX amžiuje šie posakiai buvo pradėti vartoti ne tik kalbant apie Rusijos valstiečius, asmeniškai priklausomus nuo privačių savininkų. Jie buvo platinami:

1) į kitas teritorijas ir šalis, o tai ypač palengvino šių terminų vartojimas V. I. kalbose ir raštuose. Leninas, marksizmo klasikų vertimuose į rusų kalbą, pavyzdžiui, garsusis F. Engelso posakis „antrasis baudžiavos leidimas“;

2) į ankstesnes eros iki baudžiavos formavimosi Rusijoje, įskaitant Senovės Rusiją;

3) kitų kategorijų Rusijos valstiečiams, kurie netapo asmeniškai priklausomi nuo privačių savininkų, bet vis dėlto buvo pavaldūs „valstybiniam feodalizmui“ ir „valstybinei baudžiavai“;

4) didžiajai daliai eilinių miestų prekybos ir amatų gyventojų, kurie buvo „prisirišę“ prie savo gyvenviečių, gyvenviečių ir kitų gyvenamųjų vietų;

5) visiems šalies gyventojams, priklausantiems visoms klasėms, įskaitant privilegijuotuosius (bajorus, dvasininkus), „stiprios“ savo pareigos valstybei;

6) kitokios interpretacijos, numatančios, pavyzdžiui, „baudžiavos“ egzistavimą ar atskiras jos „apraiškas“, „formas“, „išgyvenimus“ ir pan. oficialiai panaikinus ar priartinus sąvokas „baudžiava“ ir „feodalizmas“ į sinonimų lygmenį.

Turinio, investuoto į „baudžiavos“ ir „baudžiavos“ sąvokas, įvairovė lemia tyrėjų neatitikimus ir nesutarimus. Visos išvardytos plačios šių sąvokų interpretacijos yra diskutuotinos ir turi daugiau ar mažiau platų šalininkų bei priešininkų ratą. Taigi „dvarų pavergimo“ ir atitinkamai jų „išlaisvinimo“ teorija buvo populiari ikirevoliucinėje Rusijos istoriografijoje, buvo suvokiama užsienyje, tačiau marksistėje ryžtingai atmesta kaip nepriimtina valdančiųjų klasių atžvilgiu, o šiuo metu ji atgimsta nauju lygiu tarp daugelio vietinių autorių. Jau marksistinėje paradigmoje ginčai dėl baudžiavos chronologinės ir teritorinės sąrangos, dėl baudžiavos santykių egzistavimo valstybiniame kaime atsivėrė ir tęsiasi iki šiol. Istorinėje literatūroje daug dėmesio kreipiama į tai, kaip miestiečiai XVII amžiuje buvo prisirišę prie miestelių ir suvereno mokesčio, kad miestiečiai pagal 1649 m. kodeksą neteko teisės savavališkai palikti savo gyvenamąją vietą ar keistis. jų užsiėmimas, kad buvo įvesta neterminuota pabėgusių miestiečių paieška. Tačiau baudžiavos likvidavimo miestuose procesas aprėpiamas daug mažiau. Vienintelė baudžiavos egzistavimo sfera, kurios tikrąją pusę galima laikyti rekonstruota ir visuotinai pripažinta be esminių diskusijų, yra pasikeitimas. legalus statusas priklausomi dvarų valstiečiai ir žemės savininkai, tai yra baudžiava - „baudžiava“ siauresne pradine prasme.

Baudžiavos istorija Rusijoje

Iki XV amžiaus neūkinė dvarininkų prievarta prieš valstiečius Rusijos žemėse neapėmė draudimo palikti vieną savininką kitam, nesant skolinių reikalavimų, nevykdant sutartų nuomos įsipareigojimų ar kitų sąlygų. Buvo nustatyti pirmieji šios teisės apribojimai, matyt, jau egzistuojantys tam tikrose vietovėse ir valdose valstybiniu lygiu rašytinėje teisėje 1497 m. Didžiojo kunigaikščio Ivano III sudebnikas, be visų kitų įsipareigojimų vykdymo, nustatė ir mokėjimą buvęs savininkas specialus atlyginimas – „pagyvenęs“ už savo žemėse pragyventą laiką (tai gali būti paslėpta žemės savininkų teisės išnaudoti šio valstiečio darbą pardavimo ir pirkimo forma). Be to, visi atsiskaitymai tarp valstiečio ir dvarininko bei pats perėjimas buvo sutapti su tam tikru metinio ciklo pabaigos laiku. lauko darbai- likus savaitei iki ir per savaitę po Šv. Jurgio rudens dienos, kuri švenčiama kaip bažnytinė šventė lapkričio 29 d. Julijaus kalendorius). „Pagyvenusiems žmonėms“ apmokėjimo ir valstiečių perėjimo terminų ribojimo normos buvo pakartotos ir patikslintos 1550 m. Sudebnike, priimtame Ivano Rūsčiojo laikais. Jo valdymo pabaigoje, spėjama, nuo 1581 m., buvo nustatytas „rezervuotų metų“ režimas, laikinai uždraudęs valstiečiams pereiti net ir Šv. Iki šiol nebuvo nustatyta, ar „rezervuoti metai“ vienu nutarimu buvo įvesti iš karto ir visoje šalyje, ar įsakymais tam tikrose srityse skirtingu laiku, pavyzdžiui, vykdant apmokestinamų gyventojų surašymą. Mažų mažiausiai 1597 m. lapkričio 24 d. dekretu buvo nustatytas galutinis valstiečių pririšimas prie gyvenamosios vietos ir žemės savininko, remiantis surašymo metu sudarytomis „raštininkų knygomis“. Tačiau patys pabėgusių, savavališkai perkeltų ar kitų valstiečių savininkų priverstinai išvežtų valstiečių savininkai galėjo reikalauti jų grąžinimo tik per tam tikrą laikotarpį – „pamokos metus“. Iš pradžių valstiečių paieškų trukmė buvo nustatyta 5 metus, tačiau laikui bėgant ilgėjo, kol, visų pirma, bajorų dvarininkų prašymu. , kurio sudarymas ir redagavimas baigėsi Zemsky Sobore 1649 m. sausio 29 d., galiausiai nepadarė valstiečių paieškos neterminuotos, jų baudžiavos – paveldimos, o savininkų nuosavybės – paveldimos. Dauguma istorikų mano, kad šios normos yra galutinio valstiečių pavergimo Rusijoje įrodymas. Valstiečių pozicija šiame įstatymų kodekse buvo priskirta ne tik atskiram XI skyriui „Valstiečių teismas“, kuriame buvo 34 straipsniai, bet ir 77 straipsniai, išdėstyti 16 skyrių. Už bėglių prieglobstį buvo įvesta 10 rublių bauda. Teisminis atstovavimas baudžiauninkų ginčai dėl nuosavybės buvo panaikinti, nes jų turtas buvo pradėtas laikyti žemės savininko ar paveldo nuosavybe. Tačiau net ir pagal Tarybos kodeksą dvaro savininkas neturėjo teisės kištis į valstiečio gyvybę ir iš jo atimti. žemės sklypas. Buvo leista perleisti valstietį iš vieno savininko kitam, tačiau tokiu atveju valstietis turi būti vėl „pasodintas“ į žemę ir apdovanotas reikiamu turtu. Valstiečių padėtis nebuvo tapatinama su baudžiauninkų padėtimi, kuriai buvo skirtas atskiras XX skyrius „Baudžiavų teismas“, susidedantis iš 119 straipsnių. Šių kategorijų suartėjimas ir realus susiliejimas įvyksta jau XVIII amžiaus pradžioje, kai abi buvo įtrauktos į kapitūros atlyginimą ir pradėtos kartu skaičiuoti per „revizinius“ surašymus (1718-1724). Valstiečiams suvaldyti 1724 metais buvo įvesta pasų sistema, kuri leido atpažinti bėglius ir neleistinus „nusileidimus“. Tai neabejotinai prisidėjo prie tam tikrų vergiškos teisės principų plitimo valstiečiams, valstiečių perkėlimo į namų tarnus ir atvirkščiai praktikos, iš dalies valstiečių atėmimo iš gamybos ir žemės paskirstymo priemonių, atsiradimo. galimybė parduoti be žemės ne tik namų ūkius, bet ir valstiečius. Verbavimo prievolės įvedimas suteikė dvarininkui papildomų galimybių priverstinai ir bausti valstiečius, kuriuos jis galėjo paversti rekrutais. Be to, jis gavo teisę be teismo ištremti valstiečius į Sibirą. Teisė buvo nustatyta žemės savininkui fizinės bausmės valstiečiai. Nors pagal įstatymą savininkas negalėjo nužudyti baudžiauninko, tačiau dažnai kankinimai baigdavosi mirtimi, atsitiktine ar tyčia, privedant prie savižudybės. Baudžiavų padėties pablogėjimas iki vergovei artimo lygio, „baudžiavos suklestėjimas“ istoriografijoje dažnai siejamas su Jekaterinos II valdymu. , tiksliau, su antruoju jos valdymo laikotarpiu po 1773-1775 m. sukilimo. Tiesą sakant, tai nesąžininga, imperatorienė neatsisakė „apšviestojo absoliutizmo“ politikos, tačiau, susidūrusi su aštriu bajorų pasipriešinimu savo abolicionistinėms nuotaikoms, perkėlė jas į švietimo, auklėjimo, kultūros plėtros, klojimo sritį. kelias ateities praktiniams politiniams, administraciniams ir socialines priemones. Šią politiką tęsė jos įpėdiniai, nors jie neatsisakė, esant galimybei, imtis dalinių priemonių baudžiavos režimui sušvelninti. 1797 m. Pauliaus I dekretas dėl trijų dienų korvijos rekomendavo didikams apriboti baudžiauninkų išnaudojimą iki pusės darbo laiko. Aleksandro I ir Nikolajaus I įstatymai paskatino spontanišką emancipacijos procesą, kurį inicijavo dvarininkai ir valstiečiai, tačiau reikėjo aukščiausios valdžios reguliavimo. 1803 m. nutarimu dėl laisvųjų žemdirbių dvarininkams buvo suteikta teisė susitarus su baudžiauninkais išlaisvinti ištisus kaimus. 1844 m. vyriausybė pagal sutartį leido paleisti kiemus į gamtą. 1847 m. savininko valstiečiai gavo teisę išsipirkti per aukcionus, kuriuose dvarininkų dvarai buvo parduodami už skolas. Buvo įvestas draudimas parduoti valstiečius be žemės ir šeimos narius atskirai. Kai kuriose vietovėse, pavyzdžiui, 1852 m. Samaros provincijoje, buvo įvestas draudimas reikalauti pasų iš pirklių ir darbininkų laivų operacijų ir laivybos, derliaus nuėmimo ir duonos pardavimo metu, o tai pakenkė visai teisinei ir policijos paramai. baudžiavos režimas didžiulėje teritorijoje. Visa tai atspindėjo tų tendencijų augimą socialinėse ir kultūrinėse visuomenės nuotaikose, kurios lėmė neišvengiamą baudžiavos panaikinimą. Didmiesčių ir provincijų „apšviesta“ biurokratija ne tik puoselėjo reformų planus, bet jau pradėjo imtis konkrečių veiksmų. Ryžtingų veiksmų signalas buvo įžengimas į sostą AleksandraII(1855), pradėjusią rengti Didžiąją reformą.

Baudžiavos panaikinimas

Iš ekonominės pusės baudžiavos atsargos XIX amžiaus viduryje nebuvo išsemtos, nors laisvo darbo privalumai darėsi vis labiau apčiuopiami. Baudžiava buvo panaikinta dėl valstybės ir visuomenės modernizavimo poreikių, veikiant Europos kultūriniams, politiniams ir socialiniams standartams, kai nauja sistema vertybes, kuriose baudžiava neberado vietos. Perėjimui prie Didžiosios reformos įtakos turėjo ir svetimos viešosios nuomonės įtaka bei savosios atsiradimas, jaudulys knygų ir žurnalų puslapiuose socialiai reikšmingais „prakeiktais klausimais“, aktyvi Rusijos universitetų veikla ir švietėjiški darbai. bendrojo lavinimo mokyklų. Neekonominė prievarta sulaukė vis didesnio savo orumą suvokiančių valstiečių pasipriešinimo ir išsilavinusios visuomenės dalies atrodė amorali.

Pasak V.O. Kliučevskis, kitą dieną po Bajorų laisvės manifesto 1762 m. vasario 18 d., valstiečių baudžiava turėjo būti panaikinta. Taip ir atsitiko, bet su nedovanotinai vėlavimu. Ilgai laukta Vasario 19-oji atėjo tik 1861 metais, po 99 metų, per kuriuos baudžiava neturėjo net minimalaus pagrindo. Rusijos rašytojai, poetai, kritikai, publicistai, ekonomistai, filosofai, toliaregiai visuomenės ir valstybės veikėjai kalbėjo ir rašė apie baudžiavos žalą, opas, karčias pasekmes kaip tik XVIII amžiaus pabaigoje – XIX amžiaus pirmoje pusėje. Galima ginčytis dėl materialinės kainos, išreikštos mokesčiais, muitais, vartojimo vertybėmis, pinigais, darbo sąnaudomis, kurių valstiečiai buvo priversti atsisakyti žemvaldžių ir sielų savininkų naudai, galima ginčytis. Kiek baudžiava, skirtingai nei kitos perteklinio produkto nusavinimo formos, apsunkino didžiąją dalį gyventojų, trukdė iniciatyvai ir pažangai šalies ūkyje, apie tai diskutuojama. Šio reiškinio moralinė, kultūrinė, socialinė-psichologinė žala nėra pateisinama, ypač paskutiniame jo gyvavimo amžiuje. Baudžiava ne tik pažemino priklausomus žmones, paralyžiavo jų veiklą ir gebėjimus. Tai sugadino pačią valdančiąją klasę. Rusijos laisvos socialinės konkurencijos patirtis ir bandymai įsitvirtinti socialinė partnerystė pasirodė prastas. Pusės amžiaus po reformos trukusios raidos nepakako, kad skirtingų klasių ir sąlygų rusai būtų pasiruošę XX amžiaus iššūkius pasitikti tautiniu solidarumu, o ne pilietine konfrontacija, kai autokratija ir biurokratija nustojo susidoroti su valstybės vaidmeniu. pagrindinis modernizavimo variklis.

Rusų literatūroje ne kartą buvo paliestos problemos, susijusios su baudžiava. Nemažai rašytojų nukreipė savo pastangas – vieni – labiau, kiti – mažiau, kad įvyktų ilgai lauktas įvykis: krito baudžiavos pančiai. Kartais tai tik netiesiogiai rodydavo baisią valstiečių padėtį dvarininkų valdžioje. Kitais atvejais baudžiava buvo pagrindinė literatūros kūrinio tema.

Pirmasis tokio pobūdžio kūrinys rusų literatūroje yra A. N. Radiščevo knyga „Kelionė iš Sankt Peterburgo į Maskvą“. Šį kūrinį autorius skiria išskirtinai valstiečių padėties klausimui ir yra visiškai nukreiptas prieš baudžiavą. Radiščevo nupieštas paveikslas išties baisus. Tačiau jo knyga pasirodė parašyta ne laiku, o autorius už tai sumokėjo asmeniškai. Dar nebuvo paruošta dirva tokiam darbui, dar neatėjo laikas įgyvendinti Radiščiovo idealą – baudžiavos žlugimą. Radiščevas imperatorienės Jekaterinos II įsakymu buvo sučiuptas ir tardomas, tačiau net ir čia savo įsitikinimų neišsižadėjo. Siekdamas suteikti teistumą, jis buvo apkaltintas išdavyste ir ištremtas į Sibirą.

Radiščevo likimas turėjo būti didžiulis įspėjimas ne vienam rašytojui, o po jo ilgą laiką nebuvo literatūros kūrinių, nukreiptų tiesiai prieš baudžiavą. Nepaisant to, visi žymūs vėlesnės eros rašytojai pasisakė prieš šį Rusijos gyvenimo reiškinį labiau paslėpta forma. Šį klausimą palietė Puškinas ir Griboedovas, Lermontovas ir Gogolis.

Griboedovas, „Vargas iš sąmojo“ keliose vietose per burną aktoriai pasireiškia jo požiūris į baudžiavą. Pro Lizą praslysta atskiri posakiai, įtakojantys kiemų padėtį, tačiau į pirmą planą čia būtina iškelti Chatskio pasakojimą apie dvarininko, jam gyvybę išgelbėjusių valstiečių mainus į kurtus ir apie „pardavimą po vieną“. „zefyrai“ ir „amours“.

Puškinas taip pat palietė šį klausimą ir kalbėjo daug aiškiau nei Griboedovas, žinoma, tapdamas baudžiavos priešininkų gretose. Visi žino paskutiniai žodžiai jo eilėraštis „Kaimas“:
„Pamatysiu, mano draugai, žmonės išlaisvinti
Ir vergija, kuri krito karaliaus paliepimu ... "

Tuo metu visuomenė dėl įvykių Vakaruose, taip pat dėl ​​pažangių protų ir literatūrinės įtakos jau turėjo kitokį požiūrį į baudžiavą ir buvo vis labiau persmelkta humaniško požiūrio į valstiečius ir idėja poreikis juos išlaisvinti. Tai atsispindėjo vėlesniuose Puškino darbuose: Oneginas, kaip asmuo, priklausantis šviesuoliams Rusijos visuomenės sluoksniams, „pakeitė corvée lengvu mokesčiu“.

Lermontovas taip pat atkreipė dėmesį į baudžiavos klausimą. Jo „Keistas žmogus“ natos prasimuša valstiečiams simpatizuojančiose natos.

Nedaug nuorodų į baudžiavą randama ir Gogolyje. Tik keliose Mirusių sielų vietose jis paliečia valstiečius, tačiau čia ne kartą jam reiškia užuojautą, kaip, pavyzdžiui, aprašydamas skurdą Pliuškino kaime, pasakojime apie tai, kaip Korobočka pardavė savo valstietes. , o ypač Čičikovo apmąstymuose apie mirusiųjų sąrašą. dušas. Čia pats Gogolis kalba per Čičikovą ir rodo gilią užuojautą valstiečiams, gilų lyriškumą apibūdinant jų likimą.

Turgenevo amžininkas Grigorovičius tiesiogiai kreipiasi į valstiečių padėties klausimą, kuris tik prieš pat „Medžiotojo užrašų“ pasirodymą parašė garsųjį apsakymą „Kaimas“, o paskui m. kitais metais, "Antonas Goremikas". Čia ir kaip tema, ir kaip turinys pasitarnauja tik baudžiava, valstiečių padėties vaizdavimas nėra šalutinis potėpis, o autoriaus intencija jam neslepia. Jis atvirai puola baudžiavą ir tiesiogiai skelbiasi jos priešu. Tačiau dabar jam nėra ko bijoti dėl Radiščiovo likimo, nuo to laiko praėjo pusė amžiaus, o rusiškas gyvenimas nuėjo toli į priekį. Žemė jau dreba po baudžiauninkų kojomis. Ir dabar Turgenevas tampa pirmose jų priešų gretose, galbūt net baudžiavos užpuolikų priešakyje.

Turgenevo „Medžiotojo užrašų“ socialinė reikšmė

Turgenevas buvo giliai persmelktas sąmonės apie baudžiavos žalingumą, jos neteisybę, žiaurumą ir gėdą. Jis negalėjo susitaikyti su jos egzistavimu, aiškiai, neabejotinai suprato, kad reikia ją panaikinti, ir, šios sąmonės paskatintas, sudavė jam skaudžius smūgius. Tiesioginė tokio mąstymo pasekmė buvo garsioji „Anibalo priesaika“, Turgenevo priesaika sau, kad iš visų jėgų sugriaus tada dar svyravavusią baudžiavą, kuri jam, jo ​​paties žodžiais, buvo asmeninis priešas.

Su tikslu geresnis įgyvendinimas savo puolimo planą Turgenevas apsigyveno užsienyje: iš toli jis galėjo geriau, sukaupęs jėgas, pulti priešą. Ir iš tiesų, jis padarė šią ataką, ir jos rezultatas buvo „Medžiotojo užrašai“ - istorijos, kurios pirmą kartą buvo paskelbtos atskirai skirtinguose žurnaluose, o vėliau paties Turgenevas išleido kaip dviejų dalių rinkinį.

„Medžiotojo užrašai“ – taip buvo įvykdyta Turgenevo „Anibalo priesaika“, o garsiai protestuojant prieš viešpataujančią gėdingą neteisybę – jų socialinė reikšmė.

Turgenevo „Medžiotojo užrašai“ paveikė ne tik tuos visuomenės sluoksnius, kurie jau buvo linkę smerkti baudžiavą. Ypač svarbu pažymėti, kad pats imperatorius Aleksandras II, anksčiau pasisakęs prieš tam tikrus valstiečių padėtį palengvinančius įstatymus, vėliau pasakė, kad perskaičius „Medžiotojo užrašus“ kilo mintis apie būtinybę išlaisvinti. valstiečiai jo nepaliko nė minutei.

Instrukcija

Pasak garsaus istoriko V.O. Kliučevskio, baudžiava yra „blogiausia“ žmonių nelaisvė, „gryna savivalė“. rusai teisės aktų o valdiškos policijos priemonės valstiečius „pririšo“ ne prie žemės, kaip buvo įprasta Vakaruose, o prie savininko, kuris tapo priklausomų žmonių suverenu šeimininku.

Žemė daugelį amžių buvo pagrindinis Rusijos valstiečių maitintojas. Nuosavas „nuosavybė“ žmogui nebuvo lengvas. XV amžiuje dauguma Rusijos teritorijų buvo netinkamos žemdirbystei: miškai apėmė didžiulius plotus. Zaimai buvo grindžiami dirbama žeme, išgaunama milžiniško darbo kaina. Visos žemės valdos priklausė didžiajam kunigaikščiui, o valstiečių ūkiai naudojosi savarankiškai suformuotais ariamaisiais sklypais.

Dvarininkai bojarai ir vienuolynai pakvietė prie jų prisijungti naujus valstiečius. Įsikurti naujoje vietoje dvarininkai teikė jiems lengvatas vykdant pareigas, padėjo įsigyti nuosavą ūkį. Šiuo laikotarpiu žmonės nebuvo prisirišę prie žemės, turėjo teisę ieškoti tinkamesnių gyvenimo sąlygų ir keisti gyvenamąją vietą, pasirenkant naują žemės savininką. privati ​​sutartis arba „eilės“ įrašas, skirtas nustatyti žemės savininko ir naujakurio santykius. Pagrindinė pareigaŪkininkai buvo laikomi nešančiomis tam tikras pareigas savininkų naudai, iš kurių svarbiausios – quitrent ir corvée. Reikėjo šeimininkams išlaikyti darbo jėgos jos teritorijoje. Tarp kunigaikščių net buvo sudaryti susitarimai dėl valstiečių „nebrakonieriavimo“ vieni iš kitų.

Tada Rusijoje prasidėjo baudžiavos era, kuri truko gana ilgai. Tai prasidėjo laipsniškai praradus galimybę nemokamai persikelti į kitas teritorijas. Apsunkinti milžiniškomis išmokomis, ūkininkai negalėjo sumokėti skolų, bėgo nuo žemės savininko. Bet pagal valstybėje priimtą „metų“ įstatymą žemės savininkas turėjo pilną teisę penkerius (o vėliau ir penkiolika) metų ieškoti bėglių ir grąžinti juos atgal.

1497 m. priėmus Sudebniką, pradėjo formuotis baudžiava. Viename iš šio Rusijos įstatymų rinkinio straipsnių buvo nurodyta, kad valstiečius perduoti kitam savininkui leidžiama kartą per metus (prieš ir po Jurgio dienos), sumokėjus senjorams. Išpirkos suma buvo nemaža ir priklausė nuo žemės savininko gyvenimo žemėje trukmės.

Ivano Rūsčiojo Sudebnike Jurjevas išgyveno dieną, tačiau užmokestis už pagyvenusius žmones gerokai padidėjo, o prie jo buvo pridėtas papildomas mokestis. Padidėjo priklausomybė nuo šeimininkų naujas straipsnisįstatymas dėl savininko atsakomybės už savo valstiečių nusikaltimus. Rusijoje prasidėjus surašymui (1581 m.), tam tikrose teritorijose prasidėjo „rezervuoti metai“, tuo metu buvo uždrausta išvykti net ir Šv. Jurgio dieną. Pasibaigus surašymui (1592 m.), specialiu dekretu galutinai buvo panaikintas perkėlimas. „Štai tu, močiute, ir Šv. Jurgio diena“, – pradėjo kalbėti žmonės. Ūkininkams buvo tik viena išeitis – pabėgti su viltimi, kad jų nesuras.

XVII amžius – autokratinės valdžios stiprėjimo ir masinio liaudies judėjimo Rusijoje era. Valstiečiai buvo suskirstyti į dvi grupes. Dvarininkų, vienuolijų žemėse gyveno baudžiauninkai, kurie turėjo atlikti įvairias pareigas. Juodaplaukius valstiečius kontroliavo valdžia, šie „kieti žmonės“ privalėjo mokėti mokesčius. Tolesnis Rusijos žmonių pavergimas pasireiškė m įvairių formų. Valdant carui Michailui Romanovui, žemės savininkams buvo leista perleisti ir parduoti baudžiauninkus be žemės. Valdant Aleksejui Michailovičiui, 1649 m. Tarybos kodeksas pagaliau pririšo valstiečius prie žemės. Pabėgėlių paieška ir grąžinimas tapo neterminuotas.

Baudžiavos baudžiavos buvo paveldimos, o žemės savininkas gavo teisę disponuoti išlaikomų žmonių turtu. Savininko skolas dengdavo priverstinių valstiečių ir baudžiauninkų turtas. Policijos priežiūrą ir teismą paveldo viduje administravo jų savininkai. Baudžiavos buvo visiškai bejėgės. Jie be savininko leidimo negalėjo sudaryti santuokų, perleisti palikimo, savarankiškai pasirodyti teisme. Be pareigų savo šeimininkui, baudžiauninkai turėjo atlikti pareigas valstybės labui.

Teisės aktai numatė savininkams tam tikras pareigas. Jie buvo baudžiami už bėglių prieglobstį, svetimų baudžiauninkų žudymą, mokesčius valstybei už pabėgusius valstiečius. Savininkai turėjo atiduoti baudžiauninkams žemę ir reikiamą įrangą. Iš priklausomų žmonių buvo draudžiama atimti žemę ir turtą, paverčiant juos vergais ir paleisti į laisvę. Baudžiava stiprėjo, ji apėmė juodaplaukius ir rūmų valstiečius, kurie dabar prarado galimybę palikti bendruomenę.

Iki XIX amžiaus pradžios, dėl quitrent ir corve atvestos į ribą, prieštaravimai tarp dvarininkų ir valstiečių paaštrėjo. Dirbdami pas šeimininką baudžiauninkai neturėjo galimybės užsiimti savo namų ūkiu. Aleksandro I politikai baudžiava buvo nepajudinamas valstybės santvarkos pagrindas. Tačiau pirmieji bandymai išsivaduoti iš baudžiavos buvo patvirtinti įstatymu. 1803 m. potvarkis „Dėl laisvųjų žemdirbių“ leido, susitarus su žemės savininku, atskiras šeimas ir ištisus kaimus išsipirkti su žeme. Naujas įstatymas padarė nedaug pakeitimų surištų žmonių padėtyje: daugelis negalėjo išsipirkti ir derėtis su žemės savininku. O dekretas visai nebuvo taikomas nemažai daliai bežemių darbininkų.

Aleksandras II tapo caru-išvaduotoju iš baudžiavos. 1961 m. vasario mėn. manifestas valstiečiams paskelbė asmens laisvę ir piliečio teises. Vyraujančios gyvenimo aplinkybės paskatino Rusiją prie šios pažangios reformos. Buvę baudžiauninkai tapo „laikinai atsakingais“ daugeliui metų – mokėjo pinigus ir tarnavo darbo tarnybai už naudojimąsi paskirta žemės sklypai, o iki XX amžiaus pradžios nebuvo laikomi pilnaverčiais visuomenės nariais.

1861 m. kovo 3 d. imperatoriškasis manifestas „Dėl baudžiavos panaikinimo“ nutraukė baudžiavą ir valstiečių prisirišimą prie žemės. Senoji feodalinė santvarka pastaraisiais metais jos egzistavimas, patiriamas įnirtingų įvairių visuomenės sluoksnių atakų, yra praeitis. Bet kas yra baudžiava? Vieni yra tvirtai įsitikinę, kad tai absoliutus vergijos atitikmuo, kiti karštai tikina, kad apie vergiją nėra net užuominos. Ginčai begaliniai. Situaciją apsunkina tai, kad mažai kas iš tikrųjų įsivaizduoja visus baudžiavos niuansus. Todėl šiandieninė „Diena istorijoje“ kiek ilgesnė nei įprastai.

Baudžiava Rusijoje susiformavo maždaug tuo pačiu laikotarpiu kaip ir Rytų Europoje – XVI pabaigoje – XVII amžiaus pirmoje pusėje. Anksčiau valstietis turėdavo teisę palikti savo dvarininką jo paties prašymu specialiai sutartą Šv.

Baudžiavos sistemos esmė Rusijoje yra tokia. Valstietis buvo prisirišęs prie žemės ir negalėjo išvykti be žemės savininko leidimo. Dvarininkas davė valstiečiui žemės sklypą, už tai valstietis prisiėmė tam tikras pareigas žemės savininko naudai. Tokia pareiga gali būti korvė arba rinkliavos. Corvee - nemokamas darbas žemės savininko naudai tam tikrą dienų skaičių per savaitę. Pasitraukti – piniginė prievolė žemės savininko naudai. Dirbk kaip nori, bet tam tikrą laiką dalį produkcijos ar pinigų atiduok žemės savininkui už naudojimąsi sklypu.

Mesti, kaip taisyklė, buvo labiau paplitęs nederlinguose ne chernozemo regionuose Rusijoje. Kitose vietose korvė dažniausiai būdavo pelningesnė žemės savininkams.

Čia matome pirmąjį rimtą skirtumą tarp baudžiauninko ir vergo. Vergas neturi teisių, dirba kur užsakytas, ir tik už maistą. Baudžiava dirba žemės savininko naudai už žemę asmeniniam naudojimui. Šiuo atžvilgiu baudžiauninkas daug artimesnis ne vergui, o ūkio darbininkui (corvée atveju) ir nuomininkui (mokesčių atveju). Tačiau ūkio darbininkas ir nuomininkas yra laisvi žmonės ir teoriškai turi pilną teisę palikti žemę ir patys pasirinkti kam dirbti, o baudžiauninkas negali.

Taip pat plačiai paplitusi nuomonė, kad visi šalies valstiečiai buvo baudžiauninkai. Žinoma, tai netiesa. Kai kuriais laikotarpiais baudžiauninkai sudarė didžiąją šalies gyventojų dalį, bet ne didžiąją dalį. Didžiąją baudžiavos egzistavimo dalį baudžiavų sielų skaičius svyravo apie 30–50% gyventojų. Vos kelerius metus, baudžiavos viršūnėje XVIII amžiaus pabaigoje, baudžiavų skaičius išaugo iki 60%, bet vėliau vėl pradėjo mažėti ir prasidėjus valstiečių reformai, jų buvo ne daugiau kaip 35. 37% baudžiauninkų.

Bet kas buvo likę valstiečiai, jei ne baudžiauninkai? Įvairių kategorijų valstiečių skaičius yra didelis.

valstybiniai valstiečiai.

Antra pagal svarbą gyventojų dalis yra valstybiniai valstiečiai. Jų skirtumas nuo dvarininkų buvo pareigos ne vieno žemės savininko naudai, o valstybės iždas nes tokie valstiečiai gyveno ir dirbo valstybinėse žemėse. Valstybiniams valstiečiams buvo leista įsigyti žemę asmeniniam naudojimui. Ši kategorija buvo suformuota iš anksčiau laisvų juodaplaukių valstiečių ir viengungių. Po valstiečių reformos valstybiniai valstiečiai išpirko žemę pagal tą pačią schemą kaip ir baudžiauninkai. Paprastai šių valstiečių pareigos buvo švelnesnės nei dvarininkų.

konkretūs valstiečiai

Kategorija, suformuota iš buvusių rūmų valstiečių. Kaip ir valstybiniai valstiečiai, jie buvo laikomi asmeniškai laisvais žmonėmis, tačiau pareigas vykdė ne valstybės iždo, o paties imperatoriškojo teismo naudai. Jie gyveno žemėse, kurios specialiu dekretu buvo nurodytos kaip imperatoriškosios šeimos išlaikymo šaltiniai.

Šios kategorijos valstiečių skaičius nedidelis, apie 1-1,5 mln. Tačiau konkretūs valstiečiai buvo bene labiausiai privilegijuota valstiečių kategorija. Pirma, šių valstiečių pareigos yra daug švelnesnės nei kitų. Jie mokėjo rinkliavas ir už naudojimąsi imperatoriškomis žemėmis, tačiau jos dydis buvo gerokai mažesnis už rinkliavą net valstybiniams valstiečiams ir buvo prilygintas tik paskutiniais baudžiavos gyvavimo metais.

Be to, imperatoriškoji šeima taip pat veikė nušvitimo dvasia. Gali sugauti bet kurį dvarininką: tironą ir beprotį, o gal ir gerąja prasme tironu: sako, aš jus, valstiečius, įvesiu į liaudį, parodysiu visiems, kokių gerų valstiečių turiu - ir atsiųsiu kokį valstietį sūnų. dailės akademiją. Tačiau imperatoriškosios šeimos atveju taip nebuvo. Todėl apanažai valstiečiai pradėjo jungtis prie švietimo anksčiau nei kiti. Nuo XIX amžiaus pradžios dalis konkrečių valstiečių vaikų buvo be nesėkmės siunčiami mokytis. Tam buvo sukurta speciali Žemės kolegija, kurioje mokėsi šių valstiečių vaikai. Ateityje buvo manoma, kad kvalifikaciją ir žinias įgiję valstiečiai grįš namo ir vadovaus pavyzdingam ūkiui. Žinoma, tai buvo ne tik šviesuomenės dvasia, bet ir statusas – būtų negarbinga, jei apanažiniai valstiečiai gyventų prasčiau nei valstybė ar žemvaldžiai apskritai.

Tam tikriems valstiečiams buvo leista laisvai persikelti į bet kurią dvarą (smulkią buržuaziją ar pirklį), sumokėjus nedidelį kompensaciją. Jie galėjo įsigyti žemės, tačiau parduoti savo žemę turėjo teisę tik kiti konkretūs valstiečiai.

Panaikinus baudžiavą, konkretūs valstiečiai žemę išpirko pagal tą pačią schemą, kaip ir kiti. Tuo pat metu jiems kaina už dešimtinę žemės buvo daug mažesnė nei valstybei ir žemės savininkams.

Galima sakyti, kad konkretūs valstiečiai buvo likimo pakalikai. Nors valstybiniai valstiečiai vidutinis dydis rūbai buvo šiek tiek didesni, specifiniai atlikdavo lengviausias pareigas, be to, buvo geriau apsaugoti nei kiti. Tegul kas nors bando įžeisti patį valstietį, suvereną ar imperatorę. Gėdos neteks. Todėl konkretiems valdininkams buvo nustatyta pareiga remti valstiečius bylinėjimosi metu, išskyrus labai smulkias ir nereikšmingas bylas.

Valdantys valstiečiai

Kategorija, atsiradusi Petrine eroje prasidėjus pramonei šalyje. Nemaža dalis gamyklų buvo atokiau nuo sostinės, todėl buvo sunku įdarbinti darbuotojus šioms gamykloms. Siekdamas plėtoti pramonę, Petras išleido dekretą, leidžiantį supirkti valstiečius dirbti gamyklose ir apsigyventi ten, gretimuose kaimuose. Skirtingai nuo baudžiauninkų, prisirišusių prie žemės, šie valstiečiai buvo prijungti prie gamyklų. Juos buvo draudžiama parduoti atskirai nuo gamyklos ir tai nebuvo juokai, šios taisyklės buvo laikomasi labai griežtai.

Posesijos įstatymo rėmuose taip pat buvo priskirti valstiečiai. Šie valstiečiai iš valstybės (o retai - apanažas) buvo priskirti augalui, bet tuo pačiu metu nebuvo prie jo prisirišę. Tai yra, jie dirbo gamykloje kaip dalį korvijos ar mokesčių. Iš esmės tai buvo praktikuojama vietovėse, kur buvo didelės gamyklos; apskritai tai buvo nereikšminga žmonių kategorija. Iki XIX amžiaus pradžios ši valstiečių kategorija buvo beveik išnykusi.

Vienuolyno valstiečiai

Ši valstiečių kategorija visiškai išnyko gerokai prieš baudžiavos panaikinimą. Jie egzistavo tuo metu, kai bažnyčia dar buvo stambi žemė. Atitinkamai tie valstiečiai, kurie gyveno bažnyčiai priklausančiose žemėse, buvo prisirišę prie šios žemės ir nešė pareigas vienuolynų naudai.

Šių valstiečių pareigos mažai skyrėsi nuo kitų, jie taip pat dirbo korviją arba mokėjo rinkliavas. Kartais, kaip dalis corvée, jiems tekdavo atlikti kai kuriuos darbus vienuolynuose.

Vienuolinė žemės nuosavybė buvo visiškai panaikinta dėl Jekaterinos II laikais vykdytos sekuliarizacijos. Visi vienuoliai valstiečiai perėjo į ekonominių valstiečių kategoriją, nes kurį laiką buvo priskirti sinodalinės vyriausybės Ūkio kolegijai - institucijai, tvarkančiai bažnyčios žemes. Tačiau po kelerių metų kolegija nustojo egzistavusi, o šie valstiečiai visiškai susiliejo su valstybe.

Kiemo žmonės

Bendroje masėje nežymi, bet mažiausiai saugoma valstiečių grupė. Jie neturėtų būti vadinami valstiečiais, nes jie neturėjo žemės. Kiemo žmonės yra tarnai: tarnaitės, virėjai, kučeriai, tarnai. Jie buvo naudojami kaip tarnautojai ir neatliko jokių pareigų, bet negaudavo jokio atlyginimo, išskyrus retas išimtis. Tiesą sakant, jie dirbo už maistą ir nedidelį atlyginimą.

Jų padėtis kiek geresnė nei dvarininkų valstiečių, nes tarnavimas baliuose ir arimas lauke yra du skirtingi dalykai. Kita vertus, būtent šios kategorijos žmonės buvo dažniausiai parduodami po plaktuku. Tiesą sakant, buvo leista parduoti ne baudžiauninkus be žemės, o baudžiauninkus... Jeigu pažvelgsite į išlikusius baudžiauninkų pardavimo skelbimus, tai 99% atvejų kalbame apie baudžiauninkų pardavimą. Formaliai jie nebuvo pritvirtinti prie žemės. Ir nors nuo XIX amžiaus pradžios juos taip pat buvo draudžiama parduoti, šis draudimas buvo suvaldytas „perdavimu į tarnybą“.

Todėl kiemo žmonių pozicija buvo dviprasmiška. Viena vertus, jų pareigos nebuvo pernelyg varginančios ir nepakeliamos, o dažnai su jais buvo elgiamasi kaip su šeimos nariais – kiemo žmonės jauniesiems bajorams buvo auklės. Pavyzdžiui, garsioji Puškina Arina Rodionovna buvo kaip tik iš šios kategorijos žmonių. Skirtingai nei valstiečiai, kartais kartą per kelerius metus pasimatę su šeimininku, kiemo žmonės visą gyvenimą gyveno šalia jų. Ir jie nebuvo prijungti prie žemės, tai yra, pardavus dvarą, valstiečiai liko dvare, o tarnai kartu su žemės savininkais išvyko į naują gyvenamąją vietą (jei nebuvo susitarta kitaip).

Bet lygiai taip pat atskirus kiemus būtų galima parduoti „naudojant“. Kartais pasitaikydavo, kad dvarininkai savo kiemo žmones išmokydavo kažkokių amatų ir leisdavo eiti dirbti su sąlyga, kad sumokės rinkliavas.

Panaikinus baudžiavą, kiemai negavo žemės, nes jos niekada neturėjo, ir toliau dirbo tarnais turtinguose namuose.

Istorijos moksle yra tam tikras sutarimas, kad Jekaterinos II era tapo valstiečių pavergimo viršūne, maksimalaus baudžiavos pasireiškimo era. Tai ir tiesa, ir klaidinga tuo pačiu metu. Beveik bet kuriame istorijos vadovėlyje nurodoma, kad Kotryna atidavė šimtus tūkstančių valstiečių, bet be detalių. Realiai valstybinių valstiečių niekas nelietė. Tai daugiausia palietė valstiečius, gyvenusius Lenkijos teritorijose, kurios po jos padalijimo tapo šalies dalimi. Retkarčiais artimiausiems parankiniams ji išdalindavo konkrečias žemes su konkrečiais valstiečiais.

Pagal didžiausią apskaičiavimą, Kotryna iš naujųjų žemių pavertė baudžiauninkais apie 800 tūkstančių valstiečių. Bet, kita vertus, pamirštama, kad ta pati Kotryna vykdė bažnytinių žemių sekuliarizaciją ir iš vienuolyno tvirtovės išlaisvino apie 2 milijonus vienuolių valstiečių, kurie tapo valstybiniais. Tai yra, pasirodo, kad valdant Kotrynai, laisvųjų tapo dvigubai daugiau valstiečių nei baudžiauninkų.

Visuose be išimties vadovėliuose didelėmis raidėmis nurodoma, kad Kotryna uždraudė valstiečiams skųstis žemvaldžių priespauda. Tiesa, tuo pačiu dažniausiai pamiršta pridurti, kad skundų draudimas galiojo tik peticijoms išimtinai imperatoriams. Tokie skundai turėtų būti siunčiami juos išnagrinėjusioms atitinkamoms institucijoms.

Šio dekreto prasmė apskritai yra aiški. Valstiečiai senamadiškai siųsdavo peticijas monarchui, o aštuonios dešimtadaliai šių skundų iš tikrųjų buvo tušti, tai yra, valstiečiai skundėsi dėl didelių mokesčių ar sunkaus corvée, tačiau tuo metu quitrent ir corvée nebuvo legalūs. apribota ir iš tikrųjų paaiškėjo, kad žemės savininkai nieko nepažeidė. Be to, šis dekretas buvo visai ne Kotrynos iniciatyva – iš tikrųjų jį priėmė Petras, uždraudęs skųstis prieš dvarininkus imperatoriui, nebent tai būtų valstybės nusikaltimų klausimas, o Kotryna tai tik patvirtino.

Be to, nepaisant draudimo siųsti skundus dėl žemės savininkų, pati Kotryna ne kartą pažeidė šį draudimą, svarstydama skundus ne dėl smulkių nuodėmių, o dėl tikrai piktinančių dalykų, tokių kaip žmogžudystės ir žiaurus priekabiavimas. Garsiausia tokia byla buvo Saltyčichos – dvarininkės, kuri po vyro mirties išprotėjo ir priekabiavo prie valstiečių, teismas. Galiausiai, nepaisant aukšto atsakovės statuso ir plačių jos ryšių (jos tolimi giminaičiai buvo Maskvos generalgubernatorė), beprotė buvo nuteista kalėti iki gyvos galvos ir uždėta ant grandinės tamsiame rūsyje be žmogaus kontakto. Anksčiau Saltykova Raudonojoje aikštėje buvo pastatyta ant specialių gėdingų pastolių, pririšta prie stulpo su užrašu „žudikas“. Nuosprendį imperatorienė lėmė asmeniškai.

Saltychikha

Taip pat Kotrynos laikais dvarininkai gavo teisę ištremti savo valstiečius į Sibirą už katorgos darbus už nusikaltimus. Viskas buvo pagal logiką Operacinė sistemašalyje, kai teismų šaka nėra atskirtas į atskirą šaką, teismines galias net valdytojai turėjo. Kotrynos laikais teismas tapo dvaru, tai yra, lygūs buvo vertinami su lygiais: bajorai - bajorai, filistinai - filistinai, valstiečiai - valstiečiai, baudžiauninkai buvo teisiami jų žemės savininko.

Dvarininkas galėjo išsiųsti ir valstietį į gyvenvietę Sibire. Šiuo atveju valstietis pateko į valstybinių valstiečių kategoriją, o Sibire perkeltas valstietis buvo įtrauktas į dvarininką kaip užverbuotas. Tačiau dvarininkai netrukus rado įstatymo silpnybę ir ėmė siųsti į Sibirą seniausius ir labiausiai nuskriaustus valstiečius, o tai sukėlė garsius Sibiro valdininkų protestus, kurie sostinėje kėlė ažiotažą ir po kelerių metų dvarininkai nustojo skaičiuoti valstiečius. buvo įdarbinti ir de facto sustabdė jų priėmimą.

Nedaug valstiečių turėję smulkieji dvarininkai veikė savo nuožiūra. Stambūs dvarininkai, turėję didžiulius dvarus ir fiziškai nematantys už visko, savo raštininkams sudarė ištisus baudžiamuosius kodeksus su išsamiomis bausmėmis už tam tikrus valstiečių nusikaltimus ir nusižengimus.

Pavyzdžiui, grafo Šeremetevo valdose neblaivius chuliganus pirmą kartą reikėjo perspėti žodžiais, antrą kartą nubausti pinigine bauda, ​​trečią kartą atkritus – trims dienoms pasodinti į sargybą, o jei š. nepadėjo, jie buvo viešai nuplakti. Rumjancevas įsakė savo valstiečiams skirti baudas už netinkamą elgesį ir nuodėmes, o Suvorovui taikytos dvi dažniausiai naudojamos priemonės buvo „žodinis raginimas ir bažnytinė atgaila“ arba „duona ir vanduo“ keletą dienų - tam tikras armijos sargybos analogas. Itin retais atvejais už labai drąsų nusižengimą valstiečiai turėjo būti baudžiami lazdomis, visuomenės akyse.

Pirmasis bandymas apriboti baudžiavą buvo Paulius, o ateityje visi vėlesni imperatoriai vienaip ar kitaip griebėsi įvairių apribojimų. Pavelas, užaugintas riteriška dvasia, labai gerai elgėsi su savo konkrečiais valstiečiais. Netgi žinoma, kad jis pastatė jiems kelias ligonines ir mokyklas, o savo valdose apribojo tik dvi dienas per savaitę. Tai yra, dvi dienas jie dirbo Pavelui, o likusį laiką - sau.

Tapęs imperatoriumi, jis paskelbė manifestą trijų dienų korvėje, kuriame buvo rašoma:

„Kad niekas jokiomis aplinkybėmis nedrįstų versti valstiečių dirbti sekmadieniais, juolab kad kaimo produktams per savaitę likusios šešios dienos. lygus skaičius iš jų, paprastai dalijamų, tiek patiems valstiečiams, tiek jų darbui kitų žemvaldžių labui, gerai disponuojant, pakaks visiems ūkiniams poreikiams patenkinti.

Be to, Paulius uždraudė parduoti baudžiauninkus be žemės, taip pat nurodė valdytojams stebėti žemės savininkų sąžiningumą.

Valdant Aleksandrui, buvo tęsiamas baudžiavos apribojimas. 1803 m. buvo išleistas dekretas dėl laisvųjų kultivatorių, leidžiančių dvarininkams paleisti savo baudžiauninkus į gamtą – arba mainais už kompensaciją, arba tiesiog taip, iš savo širdies gerumo.

Baltijos šalys taip pat atliko pilotą valstiečių reforma. Valstiečiai buvo išlaisvinti iš baudžiavos, bet be žemės. Apskritai tai nepagerino jų gyvenimo – paprastai jie ir toliau dirbo darbininkais pas tuos pačius savininkus, nes neturėjo kvalifikacijos įsidarbinti mieste ir neturėjo pinigų. išsinuomoti žemę.

Galiausiai, valdant Nikolajui, dvarininkai valstiečiai tampa mažuma. Dauguma gyventojų jau buvo valstybiniai valstiečiai. Baudžiavos įgyja teisę turėti savo didelį turtą, o tai sukelia tokius incidentus kaip baudžiauninkai, kurie buvo daug kartų turtingesni už savo dvarininkus.

Nikolajaus įsteigta 3-ioji filialas turėjo vieną iš savo funkcijų prižiūrėti dvarininkus, atsižvelgiant į jų sąžiningą požiūrį į valstiečius. Pagrindinis kovos su savivale būdas buvo dvarų areštas, kuris vykdavo rimto valstiečių priekabiavimo atveju. Be to, daug griežčiau pradėjo sekti manifesto vykdymą trijų dienų korveje, kurį dar kartą konkrečiai patvirtino Nikolajus.

Nebuvo įmanoma tapti baudžiauninku kaip baudžiauninku – už skolas. Be to, baudžiauninkas, gavęs laisvą valdą, jokiomis aplinkybėmis negalėjo būti vėl pavergtas. Ten buvo įvairių variantų laisvu stiliumi:

1) Pagal susitarimą su žemės savininku. Čia viskas priklausė tik nuo baudžiauninko ir žemės savininko santykių. Kartais laisvė būdavo suteikiama už pinigus arba mainais į kokį nors įsipareigojimą. Kai kurie pasiturintys į pensiją išėję kariški žemės savininkai praktikavo leisti laisvuosius po tarnybos. Pavyzdžiui, kiemo žmonėms jie suteikė laisvę po 10 metų tarnybos. Kai kurie įsakė duoti laisvę savo mėgstamiausiems po jų mirties ir tai numatė savo testamentuose. Taigi garsusis Suvorovo batmenas Prokhoras Dubasovas, žinomas kaip „valetas Proshka“, po Suvorovo mirties iš savo įpėdinių gavo ne tik nemokamą, bet ir penkis tūkstančius rublių sidabro (tuo metu labai reikšminga suma). Tačiau dažniausiai laisvę gaudavo turtingi baudžiauninkai, tapę dar turtingesni už savo dvarininkus. Kai kurie iš šių žmonių padėjo pamatus garsiosioms pirklių dinastijoms. Iš baudžiauninkų kilo tokios turtingos šeimos kaip Mamontovai, Elizievai, Morozovai, Abrikosovai, Aleksejevai, Gučkovai, Naydenovai, Prochorovai, Tretjakovai, Filippovai, Smirnovai.

2) tarnauti kariuomenėje. Netgi tarnavęs baudžiauninkas tapo laisvu žmogumi ir turėjo visas teises gyventi bet kur ir daryti ką nori. XVIII amžiuje, kai tarnybos laikas buvo neribotas, tai nebuvo labai aktualu, tačiau vėliau, tarnybos terminui pradėjus nuolatos mažėti, kariuomenės tarnyba tapo pagrindiniu išsivadavimo iš baudžiavos mechanizmu. Be to, jei kario žmona buvo baudžiauninkė, tai pradėjus tarnybą ji taip pat tapo asmeniškai laisvu žmogumi ir perėjo į specialią kario žmonų kategoriją. Panašiai ir su savo vaikais, kurie pateko į specialią karių vaikų kategoriją.

3) Nuoroda į Sibirą. Dvarininkas turėjo teisę perkelti savo baudžiauninkus į Sibirą (nepainioti su katorga). Šiuo atveju jie tapo laisvaisiais žmonėmis ir, atvykę į naują gyvenamąją vietą, iš iždo gavo finansinę paramą namų ūkiui ir žemei įkurti. Ši priemonė turėjo paskatinti dykumos Sibiro vystymąsi.

4) Būti našlaičiu iš globos namų. Valstiečiai, įskaitant baudžiauninkus, dažnai vesdavo savo vaikus į našlaičių namus, kurie atsidarė vadovaujant Kotrynai. Bet kuris šio namo mokinys automatiškai tapo laisvu žmogumi, nesvarbu, kas jis buvo gimęs. Tačiau verta paminėti, kad tais laikais medicinos lygis buvo labai žemas, o slaugytojų neužtekdavo, be to, valstiečiai ten dažnai vesdavo sergančius ir silpnus vaikus, todėl dauguma šių namų auklėtinių mirė kūdikystėje.

5) Būti nelaisvėje. Pagal įstatymą visi buvę nelaisvėje po paleidimo automatiškai tapo laisvais žmonėmis. Kai kurie turtingi valstiečiai, kurių dvarininkas nepaleisdavo, kartais sumanydavo būti sučiupti. Turtingas baudžiauninkas Šipovas savo atsiminimuose prisiminė, kad dvarininkas nenorėjo suteikti jam laisvės, nors pasiūlė iš karto sumokėti penkerių metų rinkliavas. Tada gudrus valstietis surengė aukštaičių pagrobimą (tai buvo Kaukaze) ir, susitaręs su jais, pabėgo, o po to ramiai ir teisėtai gavo laisvę.

Apskritai gyvenimas baudžiavoje yra loterija. Su geru žemės savininku gali gyventi geriau nei laisvas valstietis ar prekybininkas. Kai blogas gyvenimas virto pragaru. Kartais susidurdavote su bepročiais smulkiais tironais, kurie priekabiavo prie savo kiemo žmones (amžininkų teigimu, dvarininkai dažniausiai dėl kokių nors priežasčių nusidėjo), o kartais pasitaikydavo mielų ekscentrikų, kurie, atradę savo baudžiauninke kažkokį talentą, siųsdavo jį savo lėšomis. studijuoti sostinėje, o paskui irgi davė laisvę. Taip buvo su dailininku Tropininu, architektas Demercovas buvo grafo Trubetskojaus baudžiauninkas, vedęs savo šeimininko dukrą (!), dailininkas Kapkovas parodė savo paveikslą meistrui, kuris pripažino jo neabejotiną talentą ir paleido be išpirkos.

Dvarininkai valstiečiai dažnai nematydavo pono metų metus, ypač kalbant apie stambius žemvaldžius. Šiuo atveju vadovo funkcijas perimdavo raštininkas, dažnai dvarininko paskirtas iš protingiausių valstiečių. Todėl daugiausia ginčų, skundų ir pretenzijų tiek iš valstiečių, tiek iš dvarininko pusės kilo ne dėl tironijos ar savivalės, o dėl rinkliavų ar corvée dydžio. Iki tam tikro momento jis buvo neribotas, tai yra, pasitaikydavo, kad vienam žemės savininkui ji buvo daug mažesnė nei šalia esančio žemės savininko. Ir kai tik valstiečiai apie tai sužinojo, jie pradėjo piktintis tokia neteisybe ir reikalavo, kad jie sumažintų kvotą iki kaimyno lygio.

Dviprasmiškiausia buvo kiemo žmonių padėtis. Būtent jie dažniausiai susidurdavo su meistru, nes gyveno su juo 24 valandas per parą. Geram šeimininkui kiemo žmonės buvo laikomi praktiškai šeimos nariais, kartais taip prisirišdavo vienas prie kito, kad tarnai jų nepalikdavo net ir panaikinus baudžiavą. Blogas šeimininkas nuolat varydavo tarnus, dalijo antausius į pakaušį, buvo nemandagus ir baudžiamas už menkiausius pažeidimus.

Verta paminėti, kad daugiausia žiaurumo ir kvailysčių vis dar pasitaikydavo XVIII a. Bajorai dar tik pradėjo formuotis, buvo nežaboti ir nepadorūs, net laukiniai. Pirmąją kartą beveik vien sudarė kareiviai, pripratę prie kariuomenės brutalumo, dažnai beveik neraštingi. Šie žmonės vežė ne tik tarnus, bet ir jų artimuosius. Yra daugybė žinomų XIX amžiaus veikėjų atsiminimų, su siaubu primenančių savo senelius ir prosenelius.

Taigi, Puškino prosenelis, taip pat Aleksandras, tiesiog mirtinai subadė savo žmoną, kuri buvo ne bet kas, o admirolo Golovino dukra. O Puškino senelis (jo paties žodžiais tariant) nužudė savo žmoną namų kalėjime, o iš antrosios žmonos visaip tyčiojosi. Tiesa, pagal kitą versiją jis tariamą jos mylimąjį pasodino į kalėjimą, o žmona mirė kiek vėliau ir dėl natūralių priežasčių. Sergejus Aksakovas su siaubu prisiminė, kaip vaikystėje jo senelis dėl kažkokių smulkmenų sumušė visą šeimą ir, be to, tarnus. Ir tuo metu jis buvo laikomas maloniu. Dar XVIII amžiaus viduryje pasitaikydavo atvejų, kai besiginčijantys bajorai surengdavo tikrą karą, surinkdavo savo baudžiauninkus, juos apginkluotų ir eidavo šturmuoti priešo valdą.

Pirmieji didikai buvo labiau panašūs į naujus rusus iš 90-ųjų. Dar nebuvo kultūros, egzistavo išorinis krovinio kulto ritualas be vidinio turinio. Šiai kultūrai atsirasti prireikė kelių kartų. Kad ir ką kas bekalbėtų apie Kotrynos laikus, imperatorienė daug prisidėjo prie moralės švelninimo, įžūliai skatindama šviesą ir visokeriopai rodydama asmeninį pavyzdį aukštuomenei. Nuo XIX amžiaus pradžios praktiškai nekalbama apie jokias nežabotas dvarininkų žiaurumo apraiškas – jau paskutiniaisiais Kotrynos eros metais gimusi karta su siaubu prisiminė savo laukinius senelius ir prosenelius.

Bajorai nustojo mušti savo žmonas ir vaikus ir galiausiai pradėjo tikras elitas kurie sukūrė rusų kultūros aukso amžių. Taip pat verta pridurti, kad nereikėtų dėti lygybės ženklo tarp bajoro ir dvarininko. Didžioji dalis Rusijos bajorų apskritai buvo apleisti, tai yra, jie neturėjo žemės ir iš tarnybos buvo jų pajamų šaltinis. Taip pat reikšminga buvo smulkieji dvarų bajorai, turėję labai mažas valdas ir ne daugiau kaip 10-20 baudžiauninkų. Šie dvarininkai dažnai turėjo arba dirbti lygiai su valstiečiais, arba eiti į darbą.

Baudžiava Rusijoje egzistavo šiek tiek daugiau nei 200 metų.

Valstiečių išlaisvinimas

Kai kurios teritorijos (Donas, Sibiras, Šiaurė) iš viso nepažino baudžiavos. Baudžiavų dalis net ir savo piko metu neviršijo 60% gyventojų, o likusį laiką svyravo nuo 50 iki 30%. Paradoksas slypi tame, kad tuo laikotarpiu, kai jis egzistavo pačiomis žiauriausiomis ir bjauriausiomis formomis (XVII-XVIII a.), niekam nekilo mintis juo piktintis ar protestuoti. Ir, priešingai, kai ji iš esmės sušvelnėjo, ji tapo visuotinio nepasitenkinimo ir kritikos objektu. 1861 m. kovo 3 d. baudžiava tapo istorija amžiams. Prasidėjo nauja era. Bajorų lizdų pasitenkinimą ir sibarizmą pakeitė revoliucinis raznochintsų asketizmas. Vietoj liberalių svajonių apie žodžio laisvę – revoliucinė apologetika. Senųjų dvarininkų vietą pradėjo užimti verslūs valstiečiai, dažnai prieš dešimt ar dvidešimt metų buvę tų pačių žemvaldžių baudžiauninkai. Buržuazija spaudė aristokratiją, o valstietis – džentelmeną. Bet tai jau kita istorija.

Jevgenijus Politdrug

Rusijos autokratijos istorija yra neatsiejamai susijusi su baudžiava. Įprasta manyti, kad engiami valstiečiai dirbo nuo ryto iki vakaro, o žiaurūs dvarininkai nedarė nieko, tik kankino nelaiminguosius. Tame yra liūto dalis tiesos, tačiau apie valstiečių vergiškas gyvenimo sąlygas sklando daugybė ne visai tikrovės atitinkančių stereotipų. Kokias klaidingas nuomones apie baudžiauninkus šiuolaikiniai gyventojai vertina kaip nominalią vertę - toliau apžvalgoje.

1. Skirtingai nuo progresyvios Europos, baudžiava visada buvo Rusijoje

Visuotinai pripažįstama, kad baudžiava Rusijoje egzistavo beveik nuo pat valstybės sukūrimo, o europiečiai savo šalyse kūrė kardinaliai skirtingą socialinių santykių modelį. Tiesą sakant, viskas buvo kiek kitaip: Europoje taip pat buvo baudžiava. Tačiau jo klestėjimo laikas nukrito į VII–XV a. Rusijoje tuo metu didžioji dauguma žmonių buvo laisvi.

Spartus valstiečių pavergimas prasidėjo XVI a., kai iškilo klausimas dėl kilmingos kariuomenės, kovojančios už tėvą-carą ir motiną-Rusiją. Išlaikyti aktyvią kariuomenę Ramus laikas Tai buvo varginantis verslas, todėl pradėjo skirstyti valstiečius į sklypus, kad šie dirbtų bajorų labui.

Kaip žinia, valstiečių išvadavimas iš baudžiavos įvyko 1861 m. Taigi tampa aišku, kad baudžiava Rusijoje egzistavo šiek tiek daugiau nei 250 metų, bet ne nuo valstybės susikūrimo momento.

2. Visi valstiečiai buvo baudžiauninkai iki 1861 metų reformos

Priešingai populiariems įsitikinimams, ne visi valstiečiai buvo baudžiauninkai. „prekybos valstiečiai“ buvo pripažinti atskira oficialia valda. Jie, kaip ir pirkliai, turėjo savo gretas. Bet jei už teisę prekiauti 3-iosios gildijos pirklys į valstybės iždą turėjo sumokėti 220 rublių, tai III-osios gildijos valstietis - 4000 rublių.

Sibire ir Pomorėje baudžiava net neegzistavo kaip sąvoka. Paveikė atšiaurus klimatas ir atokumas nuo sostinės.

3. Rusijos baudžiauninkai buvo laikomi vargingiausiais Europoje

Istorijos vadovėliuose daug rašoma apie tai, kad Rusijos baudžiauninkai buvo vargingiausi Europoje. Bet jei atsigręžtume į tuo metu Rusijoje gyvenusių užsienio amžininkų liudijimus, paaiškėtų, kad ne viskas taip paprasta, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio.

Taigi, pavyzdžiui, XVII amžiuje kroatas Jurijus Križaničius, mūsų šalyje praleidęs apie 15 metų, savo stebėjimuose rašė, kad pragyvenimo lygis Maskviškoje Rusijoje yra daug aukštesnis nei Lenkijoje, Lietuvoje, Švedijoje. Tokiose šalyse kaip Italija, Ispanija ir Anglija aukštesniosios klasės buvo daug turtingesnės už Rusijos aristokratiją, tačiau valstiečiai „Rusijoje gyveno daug patogiau ir geriau nei turtingiausiose Europos šalyse“.

4. Baudžiavos nenuilstamai dirbo visus metus

Teiginys, kad valstiečiai dirbo netiesindami nugaros, yra gana perdėtas. Likus metams iki baudžiavos panaikinimo nedarbo dienos valstiečių siekė 230, tai yra dirbo tik 135 dienas. Tokią savaitgalių gausą lėmė didžiulis švenčių skaičius. Didžioji dauguma buvo stačiatikiai, todėl bažnytinių švenčių buvo griežtai laikomasi.
Mokslininkas ir publicistas A. N. Engelgardtas savo „Laiškuose iš kaimo“ aprašė savo pastebėjimus apie valstiečių gyvenimą: „Vestuvės, nikolščina, zakoski, kalimas, sėjimas, išmetimas, potvynis, artelių rišimas ir pan. Tada buvo vartojamas posakis: „Septyniuose kaimuose miegas, septyniuose – tinginystė“.

5. Baudžiavos buvo neteisėtos ir negalėjo skųstis žemės savininku

1649 m. Tarybos kodekse baudžiauninko nužudymas buvo laikomas sunkiu nusikaltimu ir buvo baudžiamas. Už netyčinį nužudymą žemės savininkas buvo pasodintas į kalėjimą, kur laukė oficialaus jo bylos svarstymo. Kai kurie buvo išsiųsti į sunkų darbą.

1767 m. Jekaterina II savo dekretu neleido jai asmeniškai pateikti baudžiauninkų skundų. Tai padarė „tam tikslui įsteigtos vyriausybės“. Daugelis valstiečių skundėsi savo dvarininkų savivale, bet iš tikrųjų bylinėjimosi tai pasitaikydavo labai retai.

Ryškiu dvarininkų valios pavyzdžiu laikomas Teisingumas, nors ir ne iš karto, bet vis tiek aplenkė kraujo ištroškusį dvarininką.