Rusya da dahil olmak üzere bazı ülkelerin geleneklerinde, yeni yapılmış kocanın her zaman, nişanlısıyla yatağı ilk paylaşan yasal hakka sahip olmadığı görülüyor. Ve çoğu zaman gelin için yabancı bir adamla samimi bir ilişki gönüllü olmaktan uzaktı.

Uygun özel

İlk gece hakkı, bariz sebeplerden dolayı herhangi bir kanunda yer almayan bir olgudur. yasama işlemleri kabile kültürlerinde veya ülkelerinde var olan yüksek seviye Sosyal eşitsizlik. Friedrich Engels bile bazı ulusların geleneklerinde damadın son adam düğün gecesinde gelinini kim talep edebilir? Ondan önce nişanlısı kardeşlerden faydalanabilirdi, uzak akrabalar ve hatta arkadaşlar. Afrika ve Güney Amerika kabilelerinde, şamanlar veya liderler, genç çifti kötü ruhlardan koruma ihtiyacı ile açıklanan bir gelin için birincil hakka sahipti.

Ortaçağ Fransa'sında, "Ius primae noctis", vasalının karısıyla kolayca yakın bir ilişki kurmayı göze alabilen feodal lordun bir tür ayrıcalığıydı. Tarihçilere göre, böyle bir ayrıcalık, büyük toprak sahiplerinin, konularının herhangi birinin geliniyle cinsel ilişkiye girme hakkına sahip olduklarına göre, Alman Beilager geleneğinden kaynaklanmış olabilir. Bazı durumlarda vasal, feodal efendisine tazminat ödeyebilir ve ardından karısını kullanma hakkından feragat edebilirdi.

Bilim adamları, haklı olarak, ilk gecenin hakkını teyit eden belgelerin eksikliğine atıfta bulunurlar. Ortaçağ avrupası, ancak dolaylı kanıtlar hala mevcuttur. Örneğin, korunmuş çözüm tahkim mahkemesi 1486 tarihli İspanyol Gudalup'unda, Kral II. Ferdinand'ın bundan böyle efendilerin bir vasalın geliniyle geceleme ayrıcalığından yararlanmasını yasakladığını söyleyen, böyle bir hakkın hâlâ bir yerlerde yazılı olduğunu kanıtlıyor.

İlginçtir ki, feodal beylerin keyfiliğini gösteren ilk gece hakkının, bazı durumlarda geline faydalı olabilmesidir. Neredeyse tüm kızlar evlenmeden önce bekaretlerini korumazlardı. ön koşul evlilik. Efendiyle geçirilen bir gece, gelini erken kaybolan masumiyet endişesinden kurtardı.

Yeniden canlanan gelenek

Etnograflara göre ilk gece hakkı pagan Slav kültüründe çok yaygın olan bir gelenektir. Gelinle cinsel ilişki, kabile grubunun aşk ilişkilerinde daha yetenekli bir üyeye sahip olabilir. Geleneğin amacı, gençleri travmatik bir deneyimden kurtarmaktır. Genellikle müstakbel kocanın babası ilk gece hakkını kullanabilirdi. Gelin de damadın arkadaşları tarafından kaçırıldı. Vasily Tatishchev'e göre, gelini topluluğun veya köyün yaşlılarına verme geleneği Prenses Olga tarafından yasaklandı ve yerine fidye verildi.

Dönüştürülmüş bir biçimde, ilk gecenin hakkı Hıristiyan Rusya'da korunmuştur. Örneğin, bazı köylerde bir düğünde, davet edilen her erkek, cinsel ilişkiyi taklit ederek birkaç kez genç kadına sarılmak zorunda kaldı: bu, sözde gelinin düğün gecesine zihinsel olarak hazırlanmasına izin verdi.

Uzak Ukrayna köylerinde, yakın zamana kadar, damadın nişanlısının masumiyetinden yoksun bırakıldığına dair kanıt sağlamak zorunda olduğu gelenek yaygındı. Başarısızlık durumunda, kendisine iki şans daha verildi. Başarılı olamazlarsa, yerini yaşlı bir akraba veya düğün davetlilerinin en deneyimlisi olan bir erkek almalıydı.

18. yüzyılın ortalarında, Rusya'da serfliğin güçlenmesiyle ilk gece hakkı yeni bir ivme kazandı. “Tuzluları” doğuran köylülük için bu en zor zaman, pratikte serflere toprak sahiplerinin keyfiliğine direnme umudu vermedi. Rağmen Rus yasaları ve köylüleri ruh sahiplerinin suistimallerinden korumasına izin verildi, aslında, çok güçlü asalet, para ve bağlantılar kullanarak nadiren adalete teslim edildi.

Rus yazar ve halk figürü, örnek Trubetchino mülkünün sahibi Prens Alexander Vasilchikov, “Rusya ve diğer Avrupa ülkelerinde toprak mülkiyeti ve tarım” adlı kitabında, ev sahiplerinin masum köylüler tarafından serflere karşı cinsel de dahil olmak üzere birçok şiddet gerçeğine atıfta bulunuyor. kızlar efendilerinin şehvetini tatmin etmek için yıllarca cezasız kaldılar.

Rusça keyfilik

Ne yazık ki, Rusya'da Alexander Vasilchikov gibi tüm toprak sahipleri konularını önemsemedi. Genellikle, başkentten uzaklaştıkça, daha fazla pozisyon ve gücü kötüye kullanma vakası kaydedildi. Boris Tarasov, “Müstahkem Rusya. Ulusal kölelik tarihi ”, küçük soylular daha etkili bir komşu tarafından şiddete maruz kalırsa, köylü kızların ondan önce tamamen savunmasız olduğunu bildiriyor. Tarasov'a göre sefahate zorlama ayrı bir göreve benziyordu - bir tür "kadınlar için angarya".

Tarihçi Vasily Semevsky, zamanlarının çoğunu yurt dışında geçiren bazı toprak sahiplerinin sadece şehvetlerini tatmin etmek amacıyla anavatanlarına geldiklerini yazıyor. Efendinin gelişiyle, mülkün yöneticisi, her biri birkaç gece için sahibinin eline geçen tüm yetişkin köylü kızlarının bir listesini hazırlamak zorunda kaldı. Liste bitince toprak sahibi başka bir köye gitti.

Zengin bir soylu ailenin yerlisi olan Rus yayıncı Alexander Koshelev, bu utanç verici fenomeni komşusu genç toprak sahibi S örneğini kullanarak anlattı. “Taze kızlar” için tutkulu bir avcı olan bu bey, bir köylü düğününe izin vermedi. gelinin haysiyetini yaşayana kadar gerçekleşir. Koshelev, bir zamanlar evlenecek kızlardan birinin anne-babasının, sahibinin inatçılığına uymadığını yazıyor. Sonra toprak sahibi bütün aileyi eve getirmesini emretti, anne ve babayı duvara zincirledi ve kızına nasıl tecavüz ettiğini düşünmeye zorladı.

Bu dava tüm ilçe tarafından tartışıldı, ancak nüfuzlu genç çapkın her şeyden kaçtı. Ancak, yetkililerin hala kemersiz beyefendiyi cezalandırması oldu. Böylece, 1855'te mahkeme, Özel Konsey Üyesi Kshadovsky'ye ilk gece hakkını kullandığı için kurbana para cezası ödemesini emretti. Ancak serfliğin kaldırılmasından sonra, Rusya'daki köylü gelinlerin yolsuzluk geleneği azalmaya başladı.

Bugün eski gelenekler meydan okuyan ve hatta barbar görünebilir. Ancak bu, dünyanın düğün tarihinin merak edilen ve merak edilen bir parçasıdır. Birisi bugün bunun modern yeni evliler arasında uygulanmadığına sevinecek; hatta bazıları kızabilir...

Zevk değil - ama tehlike

Eski zamanlarda, batıl inancın gücü tüm dünyada her zamankinden daha büyüktü. Bu nedenle, bir kız bekaretinden mahrum bırakıldığında ortaya çıkan kan, birçok ulusta kötülükle ilişkilendirildi. Beladan kaçınmak için böyle tehlikeli bir iş damada güvenilmezdi. "Kötülük" ile ilk savaştı, örneğin bir yaşlı veya bir büyücü. Yine de, farklı insanlar bu görev yapıldı farklı insanlar. Ve farklı miktarlarda ve farklı şekillerde ...

Şamanlar, kızları kötü ruhlardan kurtarmak için masumiyetten yoksun bırakırlardı.

Eski İskandinav kabilelerinde büyücü, bakire gelini düğün gecesinden önce akşam karanlığında çaldı ve onu ormana sürükledi. Orada, daha sonra bir kızla ritüel cinsel ilişkide bulunmak için ateşin başında tanrıça Fria'ya bir kurban (geyik veya yaban domuzu) sundu.

İlk buluşmada eski seks

eski Mısır'da bekar kız belirli bir gün kendini tanıştığı ilk adama vermek zorunda olduğu Büyük Tanrıça'nın tapınağına geldi. Erkek seksinin o tapınakta takılmayı ne kadar sevdiğini tahmin edebilirsiniz!

Hindistan'da, halklardan biri düğüne yerli olmayan bir adamı davet etti ve düğüne gelini kızdırmak için gece köyde kaldı.

Bir düşünün, ama bugün bizim için en iğrenç ve acı verici ihanet, Papua Arunto kabilesinde norm olarak kabul edildi. Düğünden kısa bir süre önce, damadın kendisi (!) iki veya üç arkadaşından gelini çalmasını ve onu masumiyetinden mahrum bırakmasını istedi. Ama bu sadece başlangıçtı, çünkü kız kadın olduktan sonra kabilenin her erkeği düğünden önce çok özel bir amaçla onun evine gelebilirdi...

İlki ... bir erkek değildi

Namibya yakınlarında bulunan Kuanyama kabilesinin sakinleri tamamen insanlık dışı bir şekilde hareket etti. Geleceğin gelinleri tavuk yumurtasıyla masumiyetten mahrum bırakıldı!
Tarihte bunu yerel kızlarla kemik bıçağı veya parmakla yapan insanlar vardı. Bu, Yeni Gine'de, Marquesas'ta, Orta Avustralya ve Orta Amerika kabilelerinde yapıldı. Bu genellikle yaşlı bir kadın tarafından yapılırdı. Ve sonra - damadın klanındaki tüm erkekler sırayla gelinle çiftleşti. Sonuncusu yasal eşti.

Onurlu bir hak olarak kızlığını bozma

Ancak bazı eski halklar, "ilk gece hakkı" geleneğine farklı bir anlam yüklemişlerdir. Örneğin, Balear Adaları'nın eski sakinleri bunu bir ayrıcalık olarak görüyorlardı. Bu nedenle, düğünde davetlilerin en yaşlısı ve en şereflisi önce gelinle birlikte “yattı”, ardından diğerleri yaşa ve rütbeye göre azalan sırayla takip etti. Damat sonuncuydu. Ve çağımızın başlangıcında Kuzey Afrika'da, ilk düğün gecesi bir tür “ziyafetin devamı”, misafirler için eğlence haline geldi. Her biri sırayla gelinle çiftleşti ve ona bir hediye verdi.

V.D. tarafından boyama Polenov "Ustanın hakkı"

Ortaçağda hemen her yerde ilk düğün gecesi en şerefli haktır. Feodal bey için, serf kızlarının masumiyetinden mahrum bırakmak kutsal bir görev haline geldi. Kontlar, dükler kadınları yılda yüz kıza kadar çıkarabilir! Ve parıldayan zırhlı cesur ortaçağ şövalyeleri bile, efendilerine gönül leydisi ile “ilk gece hakkını” uysalca kabul etmek zorunda kaldılar.
Neyse ki, örneğin İsviçre'de bu gelenek 16. yüzyılın sonunda modası geçmiş oldu ve bazı Alman devletleri bunu haraç veya fidye ile değiştirmeye başladı. Bu tür gelenekler, 1861'de serfliğin kaldırılmasına kadar Rusya'da da vardı. AT çeşitli ülkeler Avrupa'da damat, 17-18. yüzyıllara kadar geline ikinci sırada geldi.

"Ben senin ilkin değil miyim?!"

Eski ve ortaçağ gelenekleri öncelikle damada karşıydı, çünkü herkes ilk olabilir, ama o değil. Bugün her erkek için ilk olmak, ağırlığınca altın değerinde bir hediyedir. Belki de ataların suçlarının genetik hafızasından bahsediyorlar?..

Bugün ilk düğün gecesi - çoğu zaman ilki her anlamda değil

Ama içinde modern dünya“İlk gece hakkı” hakkında konuşmak pek mantıklı değil, çünkü bugün, bu terimin uzlaşımı her zamankinden daha fazla alakalı. Ne de olsa, birçok kız için ilk düğün gecesi, kelimenin tam anlamıyla ilk değildir. Ancak Afrika'da bugün hala uygar ülkeler için düğün gecesine standart dışı yaklaşımlar uygulayan kabileler var ...

Elena Kaluzina

İlk gece veya ilk gecenin hakkı (Jus primae noctis, Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, Droit de cuissage, Droit de prélibation) - örf ve adet hukuku feodal beyler, evlendiğinde serf kadınlarının ilk düğün gecesinin tadını çıkarırlar.

Köleliğin bu en utanç verici tezahürü, bilim adamları arasında tartışma konusudur: bazı araştırmacılar (Schmidt) böyle bir geleneğin varlığını yasal bir fenomen olarak tamamen reddetmekte, ancak çoğu, "hak"ın şüphesiz varlığına tanıklık eden bir dizi gerçeği aktarmaktadır. ilk gece." Avrupa'nın hemen hemen tüm ülkelerinde dağıtıldı; onun kalıntıları yüzyılımıza ulaşıyor. Feodal beyler olarak din adamlarına mensup olanlar bile, bu konunun gayretli araştırmacısından birçok işaretin bulunduğu bu hakkı yaygın olarak kullandılar.

Örneğin, Marsilya'daki Saint-Victor Katedrali'nin kanonlarının, serf kızlarının ilk düğün gecesini kullanmasına resmen izin verildi. Aynı Collin de Plancy, ilk gece hakkının Orleans'taki bir mal sahibi tarafından 5 sous'a, başka bir feodal lord tarafından 9½ sous'a satıldığı gerçeğini aktarır. Bu hakkın kaynağına ilişkin olarak, farklı görüşler. Voltaire gibi bazıları bunu köleliğin kaçınılmaz bir sonucu olarak görüyor: "bir başkasını hayvan gibi elden çıkarabilen, hayatı üzerinde gücü olan bir adam, karısıyla da aynı kolaylıkla yatabilir."

V. Polenov. Efendinin hakkı.

Bazıları, İlk Gece hakkının kökenini, serflerin ancak efendilerinin izniyle evlenip evlenebilecekleri gerçeğiyle açıklar. Villan, bu izni alabilmek için bazı "tavizler" vermek zorundaydı; diğer beyler ancak belirli koşullar altında izin verdiler ve münferit durumlardan yavaş yavaş yasaya dönüşen bir gelenek gelişti.

Bu tür bir açıklama ne kadar geçerli olursa olsun bireysel vakalar Ancak, çeşitli ülkelerde ve çeşitli halklar arasında İlk Gece hakkının varlığı, bu geleneğin daha eski bir kökenine işaret eder. Bachofen, Morgan, Engels, İlk Gece'nin sağında grup evliliğinin kalıntılarını görüyorlar.

Çift ailenin şekillenmeye başladığı bir çağda, erkekler hala kabilelerindeki tüm kadınların hakkını elinde tutuyordu. Kültürün kademeli olarak gelişmesiyle, kadın haklarına sahip insan çevresi küçülüyor, bu hakkın kullanımı zamanla sınırlı kalıyor ve nihayet önce herkes için, sonra sadece bir düğün gecesine düşüyor. Orta Çağ'da ailenin reisi, rahip, askeri lider ve efendi için.

"Jungferzins" (bekarete hizmet eder), çok uzun süre korunmuş Son günler feodalizmin kuralı, onun adı, onun jus primae noctis'in doğrudan bir devamı olduğunu gösterir. Ayin de önemlidir, buna göre efendinin düğünden sonra serflerinin düğün gününde evlilik yatağını aşması veya ayağını üzerine koyması gerekir.

Düğün gecesi hakkının bu sembolik teyidi, Katolik Ferdinand tarafından çıkarılan ve jus primae noctis'in varlığı gerçeğini doğrulayan karakteristik 1486 kararnamesine aittir; “Köylü evlendiğinde beylerin (yaşlıların) ilk geceyi karısıyla ve hakimiyetlerinin bir işareti olarak düğün gecesinde gelinin yanına gittiğinde de uyuyamayacaklarına inanıyor ve beyan ediyoruz” diyor. yatak, yatağın üzerinden ve adı geçen kadın aracılığıyla; beyler ayrıca bir köylünün kızını veya oğlunu ücretli veya ücretsiz olarak kullanamazlar" (Katalanca orijinalinden Sugenheim tarafından alıntılanmıştır, "Geschichte der Aufhebung der Leibeigenschaft" , St. Petersburg, 1861, s. 35).

İlk Gece hakkının ne zaman sona erdiğini söylemek zordur, çünkü bütün ülkelerde aynı süre boyunca sürmemiştir. Feodalizmin o klasik ülkesi olan Fransa'da, 1789'da bu hakkın kullanıldığı münferit durumlar vardı - ancak, feodal beyler için ne yazık ki sona eren davalar.

Araştırmacılar (Shletser, Evers, Tatishchev, Elagin), Prenses Olga'nın "prens" kara rakunun yerini almasıyla ilgili tarihin hikayesinde Rusya'daki ilk gece hakkının varlığının bir göstergesini görüyorlar. Düğünden önce toprak sahibine fidye verme geleneği, köleliğin kaldırılmasına kadar devam etti; bu dosya "kuluçka sansarı" adı altında biliniyordu.

Her halükarda, son yüzyıllarda toprak sahibinin yeni evliler üzerindeki serfler üzerindeki şiddeti bir hak değil, bir gerçekti. Prens Vasilchikov, "Toprak Mülkiyeti ve Tarım" adlı kitabında, soyluların lideri olduğu zaman, toprak sahiplerinin köylü kadınlara karşı bu tür şiddet gerçekleriyle birden fazla kez karşılaştığını onaylıyor. 1855'te, serfliğin kaldırılmasından 6 yıl önce, Özel Meclis Üyesi Kshadovsky yargılandı ve mahkum edildi. iyi ilk gece hakkının kullanılması için.

Rusya'daki ilk düğün gecesi özel bir şekilde düzenlendi ve diğer ulusların benzer geleneklerinden çok farklıydı. Afrika, Avrupa ve Hindistan halkları arasında ilk gece hakkı, gelinin dışarıdan bir erkekle yakın teması anlamına geliyordu. Genellikle kabilenin yaşlısı, asil bir beyefendi, hatta tanıştığı ilk kişiydi.

Rusya'da, bir kızı bekaretinden mahrum etme hakkı geleneksel olarak gelecekteki kocasına aitti. Kilise kanonlarına göre, evli bir evlilik kutsaldır ve başka birinin evlilik yatağına herhangi bir girişimde bulunmak büyük bir günahtır. Daha sonra, feodal beyler genellikle bu yasayı ihmal ettiler ve düğün gecesi hakkından yararlandılar, ancak kilise bunu hoş karşılamadı.
zaman harcama
Rusya'daki düğün töreni, Hıristiyan ve pagan geleneklerini birleştiren karmaşık bir ayindi. Düğünün zamanlaması her zaman özenle seçilmiştir. Dünyanın birçok insanı için, yeni evlilerin ilk ilişkisi üçüncü veya dördüncü günde, hatta daha sonra (bazı Müslüman ülkeler, Hindistan vb.)

Ruslar için ilk düğün gecesi düğün kutlaması sırasında gerçekleşti, bu nedenle düğünü kilisenin izin verdiği tarihte planlamak çok önemliydi. Ortodoks yasalarına göre, oruç sırasında ve kilise tatillerinde cinsel ilişkiye girilemez, bu nedenle düğünler bu süre için planlanmamıştır.
düğün gecesi ritüeli

Rus halkının düğün gecesi var uzun zamandır bodrum denir. Bunun nedeni, gençlerin yatağının her zaman serin bir yerde düzenlenmesidir: kulübenin bodrum katında (resimde), dolap, ahır veya hamam.
Düğünden sonraki kız onunla yaşamaya gittiğinden, bu her zaman damadın topraklarında oldu. Yeni evliler için güçlü bir ahşap taban üzerinde yüksek bir yatak hazırlandı. örtülüydü yatak takımı kızın çeyizinden. Gelin ve damat için yatağın hazırlanması çöpçatanlar arasından kadın yatakçılar tarafından yapılırdı. Ayrıca damadın annesi veya kız kardeşi yatağı hazırlayabilirdi.

Yeni evlileri hasardan koruması ve gelecekte rahat bir yaşam sürmeleri için yatağın üzerine birçok ritüel nesne serildi. Bu tür muskalar arasında küçük çavdar demetleri, un torbaları, şilteler ve kuş tüyü yataklar vardı. Yukarıdan yatak, kar beyazı işlemeli bir yatak örtüsüyle kaplandı. Yatağın altına birkaç kütük, bir tava, bir poker ve bir ardıç dalı yerleştirildi. Bu eşyaların çifti tüm kötü ruhlardan koruması gerekiyordu. Kütükler gelecekteki yavruları sembolize ediyordu, bu yüzden daha fazla konmaları gerekiyordu.
Yeni evlileri görmek

Bütün bir misafir kalabalığı, yeni evlilere bu şekilde hazırlanan “yatak odasına” eşlik etti: arkadaşlar, çöpçatanlar, akrabalar ve genel olarak, gürültülü ve neşeli bir harekete katılmak isteyen herkes. Vedaya şarkılar, müstehcen şakalar ve tavsiyeler eşlik etti. Druzhka kutuyu bir kırbaçla dövdü, dışarı çıktı kötü ruh. Sonra hizmetçilere fidye ödemek zorunda kaldı.
Yalnız

Tüm bu ritüellerden sonra yeni evliler sonunda yalnız kaldı. Kapı kilitliydi ve yanında bir kafes bekçisi bırakılmıştı. Ayrıca yeni evlileri kötü büyülerden ve çeşitli kötü ruhlardan korumak zorundaydı. Ancak konuklar genellikle kapıda kaldı ve sadece gençleri gözetliyorlardı.

Yalnız kalan gelin ve damat önce kendilerine ekmek ve tavuk ziyafeti çektiler. Bu yemeğin çifte doğurganlık vermesi gerekiyordu. Yemekten sonra kız, çizmeleri adamın ayağından çıkarmak zorunda kaldı. Böylece müstakbel kocasının önünde tevazu gösterdi ve her konuda ona itaat etmeye hazır olduğunu gösterdi. Ayrıca kız, kocasından onunla yatmak için izin istemek zorunda kaldı. O zaman cinsel ilişki olmuş olmalı. Bir arkadaşım birkaç kez bu konuyu sormak için geldi. Kız bekaretini kaybeder kaybetmez, tüm konuklara yüksek sesle ilan edilen evliliğin fiziksel olarak doğrulandığı kabul edildi. Gençler tekrar ziyafete götürülebilir ve en müstehcen içerikli şarkılardan memnun olabilir veya konukların kendileri mahzene yeni evlilere geldi ve şafağa kadar onlarla birlikte kaldı.
Ana özellik olarak masumiyet
Tüm bu ritüeldeki en önemli an, gelinin kanlı gömleğinin gösterilmesiydi. Gelin evlenmeden önce bekaretini koruduysa dürüst kabul edilirdi. Aksi takdirde, sadece kendine değil, ebeveynlerine de utanç getirdi. Çöpçatanın boynuna ve dürüst olmayan yeni evlilerin ebeveynlerine bir tasma asıldı. Babama dibinde delik olan bir kadeh şarap getirildi. Kız, babasının evine bile iade edilebilir.


Düğün gecesi bekaretinin kaybedilmesi, kırmızı iplikle işlenmiş havlular asılarak ve kırılan çömleklerle sembolik olarak kutlandı. Ondan sonra kız "genç" ve adam - "genç" oldu. Düğün gecesinden sonra gençler kıyafet giydirdi. evli kadın ve uygun başlığı takın. Tüm ritüel kesinlikle gözlemlenmeliydi, aksi halde yeni aile kısırlık ve yoksulluk tehdidi altındadır.

Gelinin yeni yapılmış bir kocayla değil, başka bir erkekle - kabilenin lideri, toprak sahibi veya yeni evlilerin bağımlı olduğu başka bir kişiyle cinsel temasını sağlayan eski bir gelenek. Sebep sadece serflik değil, aynı zamanda borç yükümlülükleri, geleneklere sıkı sıkıya bağlılık veya bir tür ritüel olabilir.

Soru, bu eylemin küçük düşürücü olarak değerlendirilip değerlendirilmediğidir. O zaman kız, örneğin yakınlardaki güzel bir malikanede yaşayan bir kontun onu masumiyetten mahrum edeceğini ve daha büyük akrabalarının bu işleme tabi tutulacağını erken yaşlardan biliyordu.

Damat tüm bunlara nasıl baktı? Farklı sınıfları ayıran uçurum öyleydi ki, köylüler efendilere genellikle sadece saygıyla değil, aynı zamanda kölelikle de baktılar. Gelini aynı konta vermenin onurunun olup olmadığı çok açık değil, ancak efendinin reddetmesi genç için korkunç bir utanç olabilir.

Popüler

Bu arada, bu geleneğin antik çağla hiçbir ilgisi yok - ne Roma ne de Antik Yunan o bilinmiyordu. Belki de cevap, orada katı bir sosyal bölünmenin olmadığı ve çoğu zaman yetenek ve azim sayesinde herhangi bir yüksekliğe ulaşılabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Genel olarak feodal sistemle maksimum farkı görüyoruz.

Bir kadının esasen bir erkeğe değil, tüm topluluğa ait olduğu düşünüldüğünde, kökenler kabile sisteminde aranmalıdır. Evlilik kurumu yavaş yavaş gelişti, ancak aynı zamanda bazı eski gelenekler kaldı. Uygulama özellikle Germen kabileleri arasında popülerdi ve ayrıca Afrika ve Güney Amerika halkları arasında da vardı. Bu arada, Afrika'da, kızı masumiyetten mahrum bırakan lider değil, düğünde en seçkin misafirdi, bazı durumlarda bunlardan birkaçı olabilir.

Avrupa topraklarında “ilk gece hakkı” ortaya çıktığında kesin olarak bilinmemekle birlikte, gelenek bir veya iki yüzyıl önce yavaş yavaş kaybolmaya başlamasına rağmen, on yedinci yüzyılda durdu. Fransa'da ilk gece hakkı on beşinci yüzyılın ortalarında terk edildi; Almanya'da çok daha uzun sürdü. Cahil ve şehvet düşkünü olanlar bundan zevk almaya devam ederken, aydınlanmış soylular aşağılayıcı ayini terk etmeye çalıştılar.