Yasal aile kavramı tanıtıldı. yasal aileler. Yasal aile türleri. Ortak hukuk

Romano-Germen yasal aile XII-XVI yüzyıllarda Roma hukukunun kabulü (algılanması, ödünç alınması) temelinde oluşturulmuştur. ve kıta Avrupa'sına yayıldı.

Bu ailenin özellikleri şu şekildedir:

1) hukukun ana kaynağı normatif bir yasal işlemdir (hukuk);

2) tek bir hiyerarşik hukuk kaynakları sistemi vardır;

3) kamu hukuku ve özel hukuk ile hukuk dallarına ayrılmanın tanınması;

4) mevzuat kodlanmıştır;

5) ortak bir kavramsal fon vardır, yani ana kavram ve kategorilerin benzerliği, özellikle hukukun üstünlüğü, devletten kaynaklanan bir davranış kuralı olarak anlaşılır;

6) nispeten birleşik bir yasal ilkeler sistemi;

7) Yasamada başrol, en yüksek yasal yetkiye sahip olan anayasaya aittir.

Ayrıca hukuk, ceza, usul gibi bir kod sistemi de vardır. Hukukun kaynakları arasında tüzük, örf ve adetler ile adlî uygulamalara geniş yer verilmektedir. Bununla birlikte, emsal bu aile için tipik değildir ve adli uygulama, bağımsız bir kaynaktan ziyade yardımcı bir kaynak görevi görür: mahkemeler tarafından bir model olarak algılanabilse de, temyiz kararının ardından diğer mahkemeler için gerekli değildir. Benzer davaları çözmek için.

Hukuk doktrini, kanun yapma sürecinde önemli bir rol oynar. Kolluk kuvvetlerinde sadece hukuk kurallarının yorumlanmasında kullanılır, ancak hakimler kararlarını ispatlarken tanınmış hukukçuların görüşlerine başvuramazlar.

Uluslararası hukuka ciddi önem verilir, iç hukuka göre önceliği sık sık ilan edilir (Almanya, Rusya). İncelenmekte olan aile ayrıca özel anayasa mahkemeleri veya benzeri organlar şeklinde anayasal denetime sahiptir.

Geleneğe gelince, genellikle sınırlı bir etkiye sahiptir. Ancak, özel hukuk alanında ve genellikle yalnızca yasaya ek olarak değil, yasanın şu veya bu durumu düzenlememesi durumunda yasaya ek olarak uygulanmasına izin verilir.

Romano-Germen hukuk ailesi, Afrika'nın önemli bir bölümü olan Latin Amerika'da, Orta Doğu ülkelerinde ve Japonya'da yaygınlaştı.

ortak aile (içtihat)(Anglo-Sakson), Romano-Germen hukuk ailesinden önemli ölçüde farklıdır. Burada hukukun ana kaynağı adli içtihattır, yani hakimin davayı değerlendirme sürecinde formüle ettiği kuraldır. Aynı zamanda, benzer davalarda içtihatlar diğer hakimler için katı bir şekilde bağlayıcıdır. Bu ailedeki hukukun ana yaratıcılarının, uygulamayı genelleştiren ve mevcut ilişkiler tarafından yönlendirilen, bu temelde orijinal yasal ilkeler - ortak hukuk sistemini oluşturan emsaller - geliştiren yargıçlar olduğu sonucu çıkar.

Bunlara ek olarak, teamül hukuku ailesinin sahip olduğu aşağıdaki özellikler:

1) kendine özgü bir hukuk kuralları anlayışı - mahkeme kararından ayrı değildirler, bu nedenle doğaları gereği casuistiktirler. Her yeni dava yeni bir hukuk kuralına ihtiyaç duyar, ancak tüm mahkemelerin içtihat oluşturma hakkı yoktur, ancak yalnızca daha yüksek mahkemeler, örneğin Temyiz Mahkemesi (iki bölümden oluşur - hukuk ve ceza), Yüksek Mahkeme (tüm bölümler). 1971'de özellikle ciddi suçlarla ilgilenmek üzere kurulan Kraliyet Mahkemesi'nin kararları emsal sayılmaz. Emsaller, diğer şeylerin yanı sıra yargı işlevlerine de sahip olan Lordlar Kamarası tarafından belirlenebilir;

2) hukukun yapısının özellikleri: özel ve kamu ayrımı bilmez ve hukuk dalları açıkça ifade edilmez.

İngiliz hukukunun yapısında şunlar vardır:

a) içtihat;

b) adalet hakkı;

c) kanuni kanun.

Adalet hukuku, olağan kraliyet mahkemelerinin kararlarına karşı yapılan şikayetleri incelerken kral adına hareket eden Lord Şansölye'nin kararlarından oluşan bir kurallar bütünüdür. Aynı zamanda kararları "kraliyet adaletine" dayanıyordu ve örf ve adet hukukundaki boşlukları dolduruyor, kraliyet mahkemelerinin faaliyetlerinde düzenlemeler yapıyordu. Statü yasası, parlamento kökenli bir yasadır. Bir Parlamento Kararı, adli içtihat haline gelen adli yorumlar gerektirir. Sonuç olarak, mahkemeye kanuni hukukla ilgili olarak geniş bir takdir marjı bahşedilmiştir;

3) yasal işlem biçimlerine, usul kurallarına, kanıt kaynaklarına önem vermek;

4) yargının diğer hükümet organlarına göre daha fazla özerkliği. Bu sadece yargının kanun yapma yetkisinde değil, savcılığın ve idari yargının yokluğunda da ifadesini buluyor;

5) mevzuatın kodlanmamış doğası ve son on yıllarda Parlamento tarafından yasal normları kurumlar ve dallar (öncelikle medeni hukuk) içinde birleştiren yasalar kabul edilmiş olsa da, yine de, İngiliz hukuku doğası gereği emsal olmaya devam ediyor.

Daha önce belirtildiği gibi, ortak hukuk yapısında, kaynağı İngiliz hukukuna sahip olan ABD hukukunun yanı sıra Büyük Britanya, Kanada, Yeni Zelanda, Avustralya, bazı eski İngiliz kolonilerini içeren bir grup İngiliz hukuku ayırt edilebilir. , ama çok orijinal.

Aşağıdaki şekillerde kendini gösterir:

1) Birleşik Krallık'tan farklı olarak ABD'nin federal bir anayasası vardır;

2) içtihatla birlikte bir yasama sistemi olduğu için hukuk sisteminin dualizminde. Ancak tüzükler ABD hukuk sistemine ancak mahkemeler tarafından tekrar tekrar uygulanıp yorumlandıktan ve yargı kararlarına atıfta bulunulduktan sonra girer;

3) ABD federal sisteminde eyaletler önemli ölçüde özerkliğe sahiptir ve bir eyaletin mahkemeleri başka bir eyaletin mahkeme kararlarına başvurmak zorunda değildir, ancak başka kararlar alabilir;

4) önemli manevra kabiliyeti, esneklik, hukukun değişen koşullara uyarlanabilirliği, çünkü en yüksek adli makamlar kendi içtihatlarıyla bağlı değildir;

5) birçok devletin mevzuatının kodlanmış yapısında, örneğin, tüm eyaletlerde ceza kanunları yürürlüktedir, birçok medeni ve medeni usul kanunu kabul edilmiştir ve bazı devletlerde - ceza muhakemesi kanunları;

6) federal yasaların ve bireysel eyaletler düzeyinde kabul edilen yasaların yasallığı üzerinde adli kontrolün varlığı. Burada özel bir rol, ülkenin Anayasasını ve eyaletlerin en yüksek adli mercileri olan eyaletlerinin anayasalarını yorumlama hakkına sahip olan ABD Yüksek Mahkemesi tarafından oynanır.

Slav yasal ailesi, ancak çok yakın zamanda bağımsız olarak adlandırılmaya başlandı. Devrim öncesi Rus avukat N.M.'nin bile olduğuna inanılıyor. Korkunov ayrılmasında ısrar etti. Şu anda Prof. V.N. Slav hukuk ailesinin özelliklerini formüle eden Sinyukov. Aynı zamanda, yasal medeniyetin Slav şubesinin esas olarak ulusal-kültürel ve coğrafi faktörlere dayandığı belirtilmektedir.

özgünlük Slav yasal ailesi aşağıdaki noktalarla tanımlanır:

Devletin kimliği. Bildiğiniz gibi, doğu ve güney Slavlar zaten VI-XI yüzyıllarda. kendi gelenekleri, devlet gücüne karşı tutumları, örgütlenme biçimleri ile kendi devlet oluşumlarına sahipti;

Uzun süre önde gelen yönetim biçiminin, karşılıklı yardımlaşmaya, yerel özyönetime, "karşılıklı sorumluluk" ilkesine dayalı sorumluluğa dayalı köylü topluluğu olduğu özel ekonomik yaşam koşulları. Dolayısıyla kolektivizm, işbirliği ilkelerinin gelişimi;

Devlet ve hukukun, hukuk ve ahlak arasındaki bağlantı da dahil olmak üzere, Slav halklarının ruhani yaşamını önemli ölçüde etkileyen ve etkilemeye devam eden Hristiyanlığın Ortodoks şubesi ile yakın bağlantısı;

Bizans İmparatorluğu'nun doğrudan varisi olan Slav hukuk ailesi, Bizans aracılığıyla, yasal kaynaklardan Roma hukukunun yasama geleneklerini ve daha sonra Alman hukukunun kabulünü miras aldı. Bu nedenle teknik ve hukuki yöntemler açısından Romano-Germen hukuk ailesine bitişiktir.

Bu hukuk ailesinin önde gelen yeri, kendi gelişim kalıplarına sahip bir tür kültürel, tarihi ve yasal varlık olan Rus hukuk sistemine aittir.

Latin Amerikalı yasal aile Bir yandan Romano-Germen hukuk modelini, diğer yandan Latin Amerika'ya en yakın ülke olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin hukuk sistemini benimsediği için dualizm ile karakterizedir. Romano-Germen hukuk ailesine olan ilgi, birçok Latin Amerika devletinin uzun süre İspanya ve Portekiz'in sömürgesi olması ve metropol hakkını bu ülkelere devretmesi ile açıklanmaktadır.

Latin Amerika devletlerinin bir başka özelliği de başkanlık hükümet biçimini, anayasayı ve bazı anayasal kurumları ABD'den ödünç almasıdır. Genel olarak Latin Amerika eyaletlerinde kamu hukuku alanı Amerika Birleşik Devletleri'nin etkisi altında oluşmuştur.

Latin Amerika hukuk sisteminin özellikleri arasında, devredilen mevzuatın önemli rolü, yani, uzun askeri yönetim dönemleri ve parlamentoların çalışmaması ile açıklanan, hükümet kanunlarının kanunlar şeklinde çıkarılması yer alır.

Federal eyaletlerde - Arjantin, Brezilya, Venezuela ve Meksika - yasal sistem doğası gereği federaldir, ancak büyük kısmı federal mevzuattır.

Bir hukuk kaynağı olarak gelenek, bireysel ülkelerde farklı bir rol oynar, örneğin, Arjantin'de rolü oldukça büyük ve Uruguay'da - daha az. Ancak genel olarak gelenek, hukukun ana kaynağından ziyade ek bir kaynağıdır.

Kanunların anayasaya uygunluğu üzerinde adli kontrol kurulmasına ciddi önem verilmektedir.

Yargı sistemini Amerika Birleşik Devletleri'nden ödünç alan Latin Amerika, onu ciddi şekilde değiştirdi ve yargı uygulamasını bir hukuk kaynağı olarak görmüyor. Literatür, Latin Amerika devletlerinin yerel, ulusal kökenli kurumları giderek daha fazla kullandığını göstermektedir.

İskandinav hukuk ailesi beş eyaleti kapsar - İsveç, Norveç, Finlandiya, İzlanda ve Danimarka ve büyük bir özgünlükle ayırt edilir. Kıta Avrupası'na olan yakınlıklarına rağmen, bu ülkeler Romano-Germen modelini tam olarak kabul etmediler. Örneğin, içtihat İskandinav ülkelerinde Romano-Germen hukuk ailesine mensup ülkelerden daha önemli bir rol oynamaktadır. İskandinav hukuku, kamu ve özel hukuk olarak bölünmeyi bilmiyor.

Aynı zamanda İskandinav ülkelerinin hukuk sistemleri de genellikle ikiye ayrılmaktadır. gruplar. İlk grup, hukuku tarihsel olarak 18. yüzyılın ikinci yarısında Danimarka ve Norveç hukukunun aynı derlemeleri üzerine geliştirilen Danimarka, Norveç ve İzlanda'yı içerir. İkinci grup, hukuk sistemleri esas olarak İsveç devletinin hukukuna dayanan İsveç ve Finlandiya'yı içermektedir.

İskandinav hukuk ailesi, belirli hukuk dallarını sistemleştiren kodların olmaması ile karakterize edilir. Hukuk, hukukun ana kaynağıdır. İskandinav ülkelerinde mahkemenin rolü geleneksel olarak önemlidir, bir yargıcın işlevleri kanunun uygulanmasıyla sınırlı değildir. Yargıç, kanunları ve anlaşmaları yorumlamada büyük özgürlüğe sahiptir, ancak belirli bir anlaşmazlığı çözerken resmi olarak yasal normlar oluşturamaz.

İslam hukuku, İslam'a dayandığı için dini hukuk sistemlerini ifade eder. Karmaşıklığı, büyük özgünlüğü, alışılmadık kaynakları, yapısı, terimleri vb. ile ayırt edilir ve yalnızca yasal normları değil, aynı zamanda dini, ahlaki düzenleyicileri ve gelenekleri de içerir.

İslam hukukunun özellikleri şunlardır:

1. Hukukun üstünlüğü, peygamberi Muhammed aracılığıyla bir kişiye vahyedilen Allah'ın tüm Müslümanlara hitaben yazdığı bir kural olarak algılanmaktadır. Bu kuralın ilahi kökeni nedeniyle değişikliğe tabi değildir, ancak pratik kullanım için açıklığa kavuşturulması ve yorumlanması gerekir. İçeriğe göre, İslam hukukunun normları, doğası gereği emredici veya yasaklayıcı değildir, ancak belirli eylemleri gerçekleştirme yükümlülüğünü, yükümlülüğünü temsil eder. Böylece Müslüman hukuku, bir Müslümanın bilmesi gereken duaları tanımlar; dikkat edilmesi gereken paylaşımlar; verilecek sadaka; yapılacak hac ziyaretleri. Bu durumda, belirlenen kurallara uyumu zorlayamazsınız.

2. İslam hukukunun dört ana kaynağı vardır: Kuran- Peygamber Muhammed'in konuşmalarını ve vaazlarını içeren Müslümanların kutsal kitabı; din, ahlak meselelerine ayrılmıştır ve çok küçük bir bölümünde Müslümanlar arasındaki hukuki ilişkilere değinmektedir. İkinci köken - sünnet- peygamberin hayatı, düşünme ve hareket etme tarzı hakkında bir gelenekler koleksiyonu. Sünnet de ahlaki ve dini hükümlerin hakimdir. Özünde Kur'an hükümlerinin yorumlarını ve açıklamalarını içerir. Üçüncü kaynak - icma-Müslüman ümmetinin Müslümanın vazifelerine rızası. dördüncü kaynak Kiyas (Kiyas)- Kıyas yoluyla hüküm, yani Kur'an, Sünnet ve İcma tarafından konulan kuralların yeni benzer durumlara uygulanması.

İkincil kaynaklar, İslam ve dini ve hukuki doktrinlerle çelişemeyecek olan hukuku içerir. Yargıç, bir davayı incelerken Kuran'a veya Sünnete değil, yalnızca yetkisi genel olarak kabul edilen yazara atıfta bulunur.

3. İslam hukukunun yapısında kamu hukuku ve özel hukuk yoktur, ancak modern dönemde ceza, yargı ve aile hukuku ana dallar olarak ayrılmıştır. Müslüman ceza hukuku, sabit cezalar (hırsızlık, cinayet, zina, içki vb. için) ile diğer kanun ihlallerini cezalandırabilecek olan hakimin takdirine bağlı olarak atanan takdire bağlı cezalar arasında ayrım yapar.

İslam hukukunda yargı basittir, çünkü hakim herhangi bir dava kategorisini tek başına değerlendirir. Ancak hakimler, özellikle din ve hukuk eğitimleriyle ilgili olarak yüksek nitelik gerekliliklerine tabidir. Bazı Müslüman devletler mahkemelerin hiyerarşisini bilmezler ama örneğin Sudan'da birkaç mahkeme vardır.

Aile hukuku, “kişilik hukuku” ile temsil edilir ve sadece aileyi değil, aynı zamanda kalıtsal ve diğer bazı ilişkileri de düzenler. İslam hukukuna göre, bir kişinin hukuki konumu dini tarafından belirlenir. Yalnızca Müslümanlar tam kişisel statüye sahiptir. Kişisel statü hakkının karakteristik bir özelliği, kadın ve erkek arasındaki eşitsizliktir. Evlilik bir Müslüman için dini bir zorunluluk olarak görülmektedir.

İslam hukuku ailesi, İran, Irak, Pakistan, Suudi Arabistan, Lübnan, Sudan vb. Kendisini laik devlet ilan eden bir örnekte, Müslüman hukukunun normlarının yerini önemli ölçüde ödünç alınan Romano-Germen hukuku almıştır.

Hindu yasal aile bir tür dini komplekse dayanan - Hinduizm ve dini ve geleneksel hukuk ailelerinden biridir. Bu aile, devletlerin hukuk sistemlerini içerir: Bangladeş, Nepal, Guyana, Burma, Singapur, Malezya, Tanzanya, Uganda, Kenya gibi Afrika'nın doğu kıyısındaki bazı ülkeler.

Hindu hukuk sistemi iki bin yıldan daha uzun bir süre önce kuruldu ve zorlu bir gelişme yolundan geçerek bugüne kadar düzenleyici önemini korudu.

Bu yasal aile aşağıdakilerle karakterize edilir:

1. Ana dogması, tüm insanların doğumdan itibaren belirli sosyal hiyerarşik gruplara - her birinin kendi hakları, görevleri, kendi dünya görüşü ve ahlakı olan kastlar - bölünmesi konumu olan kast sistemi ile bağlantı. Kastlar geleneklerine göre yaşarlar ve kast meclisi kendi grupları içindeki anlaşmazlıkları oylama ve zorlayıcı önlemler kullanarak çözer. Bunların en şiddetlisi kasttan aforozdur.

2. Hukukun ve dinin kaynağı Vedalardır - özünde davranış kurallarını içeren Hint dini şarkıları, duaları, ilahileri koleksiyonları.

3. Hindu hukuku, miras hukuku, bölünmemiş bir ailenin bireysel üyelerinin mülkiyetinin yasal rejimi ve aile mülkünün bölünmesi konularını düzenlemede geleneklere dayanıyordu. Bu nedenle, İngiliz kolonizasyonu döneminde, ortak hukuk sisteminin getirilmesinden sonra bile, aile ve miras hukuku esas olarak geleneklere göre yönetiliyordu.

4. Hukuk ilminin normatif müesseseleri ve kararları, örf ve adet hukukunun bir tarifi olan bilim adamlarının eserlerine ve yorumlarına dayanan Hindu hukukunun kaynağını teşkil etmemiştir.

5. Hindistan ve diğer İngiliz kolonileri bağımsızlığını kazandıktan sonra, Hindu hukukunun kodifikasyon süreci gerçekleşti, Hinduların evlilik yasasını birleştiren ve modern dünya görüşüne uyarlayan bir dizi yasa kabul edildi, reşit olmayanların velayetiyle ilgili yasalar kabul edildi. , modern hakimlerin belirli davaların değerlendirilmesiyle yönlendirildiği miras, evlat edinme vb. Kast davalarıyla ilgili olarak, mahkemenin kast kurallarını gözden geçirme hakkı yoktur, sadece uyulmasını ve doğru uygulanmasını denetler. Ancak mahkeme, "ulusal adalete karşı bir meydan okuma" içeriyorsa, kast meclisinin kararını iptal edebilir.

sıradan aile (geleneksel) hukuk Gana, Sierra Leone, Gambiya, Malavi, Senegal, Fildişi Sahili, Togo, Kamerun vb. eyaletler dahil olmak üzere Orta ve Güney Afrika ülkeleri ile Madagaskar'ı kapsar. Bu ailenin ulusal hukuk sistemleri, yaşamın düzenlenmesi ile karakterize edilir. gümrük. Bu gelenekler çoktur ve her topluluk, kabile, etnik grubun kendi gelenek ve görenekleri vardır.

Geleneklere itaat, ataların anısına saygı ve doğaüstü güçlerden korkma nedeniyle gönüllü idi. Afrika geleneği, Avrupa halklarının geleneklerinden önemli ölçüde farklıdır. Afrikalılar için geleneklere itaat demek atalara saygı kalıntıları toprakla birleşen ve ruh yaşayanların üzerinde geziniyor. Geleneğin ihlali, doğal ve doğaüstü, yani insan davranışı ve doğal olaylar birbirine bağlı olduğundan, dünya ruhlarının olumsuz bir tepkisine yol açabilir.

Afrika örf ve adet hukukunun bir başka özelliği de, grupların, toplulukların hakkı ve bireylerin hakkı değil, bir bireyin sübjektif hakları değil. Bu nedenle, Afrika ortamında, grubun uyumuna katkıda bulunan, üyeleri arasındaki uyumu ve ilişkileri yeniden sağlayan şey adil kabul edilir. Dolayısıyla, örf ve adet hukukunun bir başka özelliği - uzlaşma fikri taraflar, paydaşlar. Ve eğer Avrupa tarzı bir mahkeme, bir bireyin bir şey üzerindeki hakkını tesis ederse, ikincisi, ait olduğu grubun bütünlüğünü korumak onun için daha önemli olduğu için bunu kullanamaz.

Afrika örf ve adet hukukuna göre, evlilik sözleşmesi iki aile grubu arasındaki bir anlaşmadır ve iki kişilik bir birliktelik değildir, bu nedenle boşanma ancak ailelerin rızasıyla mümkündür. Toprağın mülkiyeti tüm sosyal gruba aittir ve miras yoluyla mülkiyet bir bireye değil, bir aileye veya başka bir gruba geçer. Bu nedenle, bir kişinin arazinin sahibi olabileceği fikri, mevcut geleneklere aykırıdır.

Klan üyelerinden birine verilen zararın tazmini tüm aileye veya diğer gruba ödenir.

Böylece, örf ve adet hukukunda düzenleme esas olarak özel hukuk alanına -aile ilişkileri, medeni yükümlülükler, miras, toprak mülkiyeti ilişkileri- indirgenir.

Bu nedenle, bazı eyaletlerde yerel mahkemeler kaldırılmıştır (Senegal, Mali, Burundi), diğerlerinde geçici olarak korunmuştur, ancak çoğu eyalette örf ve adet mahkemeleri yoktur. Bazı ülkeler gelenekleri kanunlaştırmaya karar vermiştir (Madagaskar, Senegal, Tanganyika, Nijerya). Ancak, kapalı topluluklara hizmet etmeyi amaçladığından, örf ve adet hukukunun kendisi de evrim geçiriyor. Kapsamlı uluslararası ilişkiler, bir piyasa ekonomisinin gerçekleri, bir işgücü piyasasının ortaya çıkışı, eğitimin yayılması, artan iletişim fırsatları, Avrupalılarla temaslar, Afrika örf ve adet hukukunun dönüşümü ve ulusal hukuk sistemlerinde önemli reformlar için ön koşulları oluşturmaktadır.

Uzak Doğu yasal aileÇin, Japonya, Hong Kong, Endonezya, Kore vb.

ikincisi, Uzak Doğu toplumlarında uzlaşma fikri hakimdir, anlaşmazlığın tarafları arasında gönüllü bir anlaşma, yani çatışmaları mahkeme dışında çözmeyi tercih ederler. Ancak mahkemede anlaşmazlıkları çözerken, çoğu zaman anlaşmazlığın taraflarının uzlaşmasıyla sona ererler. Anlaşmazlığı çözmenin diğer tüm yolları tükendikten sonra mahkemeye başvururlar.

üçüncü olarak, insan ve doğa arasındaki, insanların kendileri arasındaki uyum olarak sosyal düzenin geleneksel görüşü. Bu nedenle, korunması ikna yöntemleri, arabuluculuk, özeleştirel davranış değerlendirmeleri ile gerçekleştirilmelidir ve yasal şemalar çerçevesine sıkıştırılamaz. Sonuç olarak, yasalar çatışmaları çözmenin normal bir yolu değildir. Yararlı rolleri, davranış kalıpları sunmaları ve antisosyal bir eylemde bulunma niyetinde olanları uyarmaları ile sınırlıdır.

Dördüncü, Uzak Doğu bölgesinin çoğu ülkesi, toplumun ana hücresinin hiyerarşik bir organizasyona sahip aile olduğu ve gençlerin yaşlılara tabi kılınmasıyla aile başkanının mutlak gücü olduğu Konfüçyüsçülük ideolojisi ile karakterize edilir. ve herhangi bir rahatsızlığın yasaklanması. Ve III.Yüzyılda olmasına rağmen. M.Ö e. Özellikle Çin'de Hukukçu okul, gücün erdemden çok yasalara itaate dayanması gerektiğini vaaz etti, Konfüçyüsçülüğün bir bütün olarak konumu önemli ölçüde sarsılmadı ve egemenliği kalıcı. Konfüçyüsçülük fikirlerinin Japonya'nın resmi ideolojisi üzerinde büyük etkisi oldu.

Ancak Çin'de cumhuriyetçi sistemin kurulmasından ve özellikle 1949'da Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilan edilmesinden sonra Çin hukuk sistemi sosyalist modele göre gelişmeye başlamıştır. Şu anda Çin'de 1982 Anayasası yürürlüktedir, ceza hukuku, ceza ve hukuk davaları, patent kanunları, yabancı şirketler ve medeni hukukun temel ilkeleri, yani yasama alanında önemli yasalar ortaya çıkmıştır. faaliyet yoğunlaşıyor. Ancak bu, Çin zihniyetini ve asırlık Çin geleneklerini unutmak için zemin vermiyor.

Adli uygulama, özellikle yasaların Yargıtay tarafından yorumlanması da bir hukuk kaynağı olarak görünmektedir. Japon hukukunun yapısı sektöreldir. Ana dallar arasında medeni hukuk ve ticaret hukuku; aile ve kalıtsal; iş gücü; sosyal güvenlik hukuku; cezai ve cezai prosedür. Gelişmiş mevzuata rağmen, Japonya'nın ulusal hukuk sistemi, yasama işlemlerinin etkisinin ve ahlak, görev, vicdan, haysiyet ve onur hakkındaki geleneksel fikirlerin karmaşık bir iç içe geçmiş halidir ve kamu yararına kişisel çıkarların üzerinde değer verilir.

sosyalist hukuk ailesi 1917 Ekim Devrimi'nden kaynaklanmaktadır. Rusya'da ve Doğu Avrupa ve Asya'da bir dizi sosyalist devletin oluşumu.

Bu yasal aile aşağıdakilere sahiptir: ayırt edici özellikleri:

Marksizm-Leninizm ideolojisine ve en üst tip olarak sosyalist hukuk kavramına dayandığından ideolojikleştirilmiş bir hukuk türüdür;

İktidardaki sınıfların - proletarya ve köylülük - çıkarlarının yasalarında cisimleşmesine odaklandığından, belirgin bir sınıf karakterine sahiptir. Aslında, hukukun resmi olarak beyan edilen hedefleri, parti-devlet seçkinlerinin çıkarlarını korumaya indirgenmiştir;

Dar normatif bir hukuk anlayışı kurar, hukuk ve hukuku tanımlar, hukuku münhasıran devletten geldiğini anlar;

Normatif yasal işlemlerin ana kaynağını ilan eder ve uygulamada öncelik yasalara değil, genellikle nüfusun hak ve özgürlüklerini ihlal eden departman yasalarına verilir;

Normatif yasal kurumların zorunlu doğası. Sosyal ilişkileri düzenlemek için, esas olarak bireye bir davranış biçimi seçme özgürlüğü vermeyen yasaklar ve yükümlülükler kullanılır;

Bir hukuk kaynağı olarak adli emsali reddeder. Yargıya sadece kanun uygulayıcı rolü verilmiş ve hakimlerin bağımsızlığı ilkesi ilan edilmesine rağmen yargı diğer devlet organları arasında bağımsız bir yer almamıştır. Ülkede anayasal denetim yok;

Hukukun özel ve kamusal olarak ayrılmasını reddeder, tüm eylem alanları kamuya açıklanır;

Devlet çıkarlarının kişisel ve kamu çıkarlarına göre önceliği ilan edilir, özellikle devlet mülkünün çalınması için, ceza mevzuatı vatandaşların kişisel mülklerinin çalınmasına göre daha katı sorumluluk getirir;

Ekonomik hayatın yönetimini merkezileştirir ve sözleşme ilişkilerini ayrıntılı olarak düzenler, emek faaliyetini ve sosyal yardımların dağıtımını normalleştirir;

Bir önceki de dahil olmak üzere diğer hukuk sistemlerinden sürekliliğini reddediyor. Münhasırlığını ilan eder.

Şu anda Çin, Kuzey Kore, Küba ve Vietnam bu aileye atfedilebilir. Bu devletlerin sosyalist karakterde anayasaları ve kanunları vardır.

Tartışmalar kelimelerle yapılır, kelimelerle sistemler kurulur.
goethe

Yasal ailelerin temel özellikleri

Dördüncüsü, hukukun oluşumundaki ana rol, genel yasal davranış kurallarını oluşturan yasa koyucuya (kamu otoritesi) verilmiştir. Bu bağlamda, sosyal ilişkileri kavramalı, sosyal pratiği genelleştirmeli, tekrar eden durumları analiz etmeli ve normatif eylemlerde vatandaşlar ve kuruluşlar için genel hak ve yükümlülük modelleri formüle etmelidir. Kolluk görevlisinden (yargıç, idari organlar ve yetkililer) yalnızca bu genel normları belirli kolluk kanunlarında doğru bir şekilde uygulaması istenir.

Hukuka ek olarak hareket eden Romano-Germen hukukunun kaynakları sistemindeki geleneğin konumu kendine özgüdür. Ayrıca gelenek, yasama kararlarının çelişkilerini, adaletsizliğini düzeltme işlevini de yerine getirir. Bugün, nadir istisnalar dışında, gelenek, bağımsız bir hukuk kaynağı olma özelliğini yitirmiştir.

Roma-Germen hukukunun kaynağı olarak adli uygulama konusunda, doktrinin konumu çok çelişkilidir. Buna rağmen yargı uygulamasını yardımcı kaynak olarak tasnif etmenin mümkün olduğu söylenebilir. Her şeyden önce, bu "temyiz emsali" ile ilgilidir. Yargıtay en yüksek mercidir. Bu nedenle, özünde, örneğin analojiye veya genel ilkelere dayanan, "temyiz aşamasını" başarıyla geçmiş "basit" bir yargı kararı, bu tür davalara karar verirken diğer mahkemeler tarafından olgusal bir emsal olarak algılanabilir. Burada içtihattan hukukun üstünlüğünün orijinal ilkelerini etkilemeyen bir tür istisna olarak bahsedebiliriz. Mahkemelerin yasama organı haline gelmemesi temel olarak önemlidir.

Kıta hukuk sistemi, dünyada yaygın olarak kullanılan aşağıdaki devlet gücü ve demokratik kurumlara ilişkin temel teorik kavramlarla karakterize edilir:

dünya devletinin doktrini ve ilkeleri hakkında bilgi;
kuvvetler ayrılığı ilkelerinin pekiştirilmesi;
bir anayasal kontrol sisteminin sağlanması (anayasal adalet);
idari yargının düzenlenmesi;
çok partili bir sistemin geliştirilmesi için garantiler;
yerel özerk yönetimin sağlanması.

Romano-Germen hukuk ailesine ait ülkeler, birincil rolün hukuka ait olduğu tek bir kavramla birleştirilmiştir. Bununla birlikte, bu ülkelerin hukuk sistemleri arasında anayasal kontrol, kanunlaştırma, düzenlemelerin farklı rolü ve kanunun yorumlanması gibi yönlerle ilgili önemli farklılıklar da vardır.

Anglosakson hukuk ailesi (örf ve adet hukuku)

Yüzyıllar önce İngiltere'de ortaya çıkan bu sistem tüm dünyada yaygınlaştı. Britanya İmparatorluğu'nun sömürge faaliyeti ve ardından İngiliz Milletler Topluluğu'nun ılımlı ama istikrarlı rejimi, insanlığın en az üçte birinin ortak hukuk ilkelerinin, normlarının ve yöntemlerinin etkisi altında yaşadığı gerçeğine katkıda bulundu. Ortak hukuk ailesini araştıran büyük karşılaştırmacılar, tüm hukuk ailesinin "ideolojik ve kaynak temeli" olarak İngiliz hukukuna öncelik verir.

İngiltere'de teamül hukukunun ortaya çıkışı, yerel, yerel, sınırlı alanlarda faaliyet gösteren ve hayatın belirli yönlerini çok idareli, özlü bir şekilde düzenleyen bir hak olarak Anglo-Sakson hukuku dönemiyle ilişkilendirilir. Norman Fethi'nden (1066) sonra, ortak hukukun gelişme dönemi başlar. Karar verilecek konular, usul ve kanıtlara odaklanan kraliyet mahkemeleri tarafından oluşturulmuştur. Özel kişiler, kural olarak, doğrudan kraliyet mahkemesine başvuramazlardı. Kraldan anlaşmazlığın kraliyet mahkemesine devredilmesine izin veren bir emir vermesini istemek zorunda kaldılar. Başlangıçta, istisnai durumlarda bile emirler verildi.

Yavaş yavaş, yayınlandıkları davaların listesi genişledi. Kraliyet mahkemelerinin faaliyetleri sırasında, daha sonra bu mahkemelere rehberlik eden bir dizi karar oluşturulmuştur. Bir emsal kuralı vardı. Bir kez formüle edildikten sonra, bir mahkeme kararı daha sonra diğer tüm yargıçlar için bağlayıcı hale geldi. "İngiliz ortak hukuku, klasik içtihat hukuku sistemini veya yargıçlar tarafından oluşturulan hukuku oluşturur." Bu nedenle, yasal dizinin biraz kendiliğindenliği ve enginliği, inşasında mantık eksikliği.

Meta-para ilişkilerinin gelişmesi, şehirlerin büyümesi, doğal ekonominin gerilemesi, halihazırda yerleşik emsallerden oluşan kapalı sistemin katı çerçevesinin ötesine geçme ihtiyacına yol açtı. Bu rol, katılımcıların prosedürün tanımları sırasına göre krala döndükleri bağlantılı anlaşmazlıkları çözen kraliyet şansölyesi tarafından üstlenildi. Yani "ortak hukuk"un yanında bir "adalet hakkı" vardı.

Bu temelde, bir yasal işlem ikiliği ortaya çıktı: "ortak hukuk" normlarını benimseyen mahkemelere ek olarak, Lord Şansölye'nin bir mahkemesi vardı. "Hakkaniyet", "örfi hukuk" gibi içtihat hukukunun ayrılmaz bir parçasıdır, ancak buradaki emsaller farklı bir şekilde oluşturulmuştur ve "örfi hukuk" dışındaki ilişkileri kapsar. "Medeni hukuk" ve "hakkaniyet"in benzer özelliklerine rağmen mahkemelerinin içtihatları ayrı ayrı kayıt altına alınmıştır. Bu, 1873-1875 yargı reformuna kadar iki yüzyıldan fazla süren İngiliz hukuk sisteminin ikiliğine yol açtı. "Ortak hukuk" ile "eşitlik hukuku"nu tek bir içtihat sisteminde birleştirdi.

Adli emsal - evrensel olarak bağlayıcı yasal önem verilen belirli bir yasal dava hakkında bir mahkeme kararı.

Kanon hukukunun oluşumu çok sayıda kaynağa (hem eski hem de modern) dayanmaktadır. A.V. Polyakov, belirli bir kombinasyonda yasal düzenleme yöntemleri arasında acrivia ve ekonomiyi kullanması nedeniyle kanon yasasının tezahürünün özgüllüğüne dikkat çekiyor. Bu yaklaşım, Müjde'nin ruhundan kaynaklanmaktadır.

"Acrivia, Hıristiyan öğretisinin temel ilkelerinden sapmaya müsamaha göstermeyen ve kilise yaşamının temel dogmatik ilkeleri, özü ve özü söz konusu olduğunda, sorunları kesin bir kesinlik konumundan çözmenin bir yoludur. Kilise ve Hıristiyanlığın varlığının amaçları."

Ekonomi, "dogmatik nitelikte olmayan kilise-pratik ve pastoral konularda insan zayıflıklarına ve zayıflıklarına hoşgörüye" izin veren bir yasal düzenleme yöntemi anlamına gelir.

Canon yasası başlangıçta Hıristiyan kilisesinin yasası olarak ortaya çıktı. Buna karşılık, Hıristiyanlık, fakirlerin ve kölelerin dini olarak ortaya çıktı. Başlangıçta, Roma devletinin yetkilileri tarafından zulüm gördü ve şiddetli bir şekilde zulüm gördü. Bu dönemde Hıristiyan topluluklar, peygamber olarak adlandırılan vaizler aracılığıyla birbirleriyle bağlantı kurmuşlardır. İmparator Antoninus Pius döneminde, doğmakta olan dine bazı hoşgörüler getirildi. Sadece 4. yüzyılın başında. İmparator Konstantin, herhangi bir engele rağmen hızla popülerlik kazanan Hristiyanlığı resmen tanıdı. Yavaş yavaş, Hıristiyan dininin katı bir hiyerarşik organizasyon sistemi yaratılıyor.

Peygamberlerin rolü ve yeri piskoposlar (koruyucular, gözlemciler), papazlar (yaşlılar) ve diyakozlar (bakanlar) tarafından işgal edilmeye başlandı. Piskoposlar, birkaç topluluktan oluşan bölgeye başkanlık ediyordu. Sadece dini değil, aynı zamanda yargı gücüne de sahiptiler. Kutsal Kitap konularını ve dini törenleri "yorumlama" haklarına sahiptiler. Sinodlar (piskoposların toplantıları) vardır. Bir din adamları kuruluyor - özel dini ve kutsal haklara sahip kilisenin bakanlarından oluşan bir örgüt.

5. yüzyılda daha büyük dernekler ortaya çıktı - ataerkiler ve metropoller. Aynı zamanda, Roma piskoposları, hem laik hem de dini güce sahip olan Tanrı'nın vekilinin özel bir statüsünü aldı - papanın statüsü. Kilisenin diğer eyaletlerdeki işlerinin yönetimi özel papalık elçilerine - nuncios'a emanet edildi. Temeli dört İncil olan Hıristiyan edebiyatı yaratılmaya başlandı. Roma imparatorları Arcadius ve Honorius'un yasaları, yalnızca kilise işlerinde değil, aynı zamanda kişilerarası ilişkilerin maddi olmayan, ahlaki yönlerinin etkilendiği durumlarda da Hıristiyan piskoposlar için hakemlerin rolünü tanımaya başladı. Böylece kilise, devlet yönetimi sürecinde gerçek bir katılımcı haline getirildi.

Resmi olarak tanınan Hıristiyan kilisesi, günaha karşı koyamadı ve düşmanlarının en iyi eylem yöntemlerinden çok uzaktı. 325 yılında Nika'da toplanan ilk ekümenik konsey, Hıristiyan Kilisesi'ni "evrensel" ve "ortodoks" (yanılmaz) ilan etti, muhalefeti kınadı, hoşgörüsüzlük ilkesini ilan etti. Akabinde Olimpiyat Oyunları yasaklanacak ve ünlü İskenderiye kütüphanesi yakılacaktır. Engizisyonun da acımasız bir dönemi olacaktır.

dokuzuncu yüzyılda Doğu (Yunan) kilisesinin dogmatik ve idari izolasyonu başladı. Bu süreç 11. yüzyılın ortalarında tamamlandı. Bölünme, papaların üstünlüğünü tanıma konusundaki isteksizlikleri de dahil olmak üzere çeşitli nedenlere dayanıyor.

Orta Çağ döneminde, kilise zaten neredeyse bağımsızdı, özerk bir şekilde yönetilen sadece ruhani değil, aynı zamanda politik bir organizasyondu. Faaliyetlerinde, İncil gelenekleri ve Hıristiyan gelenekleri temelinde geliştirilen kurallar tarafından yönlendirildi. Hristiyan kuralları, önemi nedeniyle yavaş yavaş kanon hukukunun özelliklerini kazandı ve etkilerini yalnızca din adamlarını ve kilise çalışanlarını değil, tüm inananları kapsayacak şekilde genişletmeye başladı.

Avrupa'da feodal ilişkilerin kurulmasıyla birlikte kilise, manastırlar ve piskoposlar, vasallar, tebaa nüfus ve bağımlı mülklerle ilgili olarak bir senyör mahkemesinin yetkilerini elde ettiler. Kanonik yasal işlem prosedürü, olağan feodal mahkemelerden daha karmaşık bir sisteme sahipti. Tamamen yazılı bir prosedürün (şikayette bulunma, sanığın itirazları, tanıkların ifadesi, mahkeme kararı) gözetilmesi koşulsuz olarak tercih edildi. "Belgelerde olmayanın hiç olmadığına" inanılıyordu. Mahkemenin bir tarafın doğruluğunu tespit etmesi ve diğer tarafı mahkum etmesi değil, başvuranın çıkarlarına zarar verse bile gerçeği bulması gerekiyordu.

Katolik Batı Kilisesi'nin resmi öğretisi haline gelen ayrıcalıklı "kilisenin kurtarıcı rolü" doktrininin kurucusu, en büyük siyasi ve ruhani düşünür Saint Augustine'dir (4. yüzyıl). Bu doktrine göre, bir kişinin dünyevi yaşamdan göksel yaşama giden yolu boyunca yalnızca kilisenin aracı güçleri vardı ve günahkar eylemlerin ve düşüncelerin üstesinden gelmesine yardımcı oluyordu. Bu büyük görevi yerine getirmek için, kiliseye başlangıçta yalnızca manevi etki hakları değil, aynı zamanda zorlama ve yükümlülük hakkı da verildi.

Modern kanon hukuku evrenseldir ve doğası gereği bölge dışıdır, destekçilerinin - Katoliklerin - yaşadığı yerde işler. Manevi ve dünyevi yaşam meseleleri de dahil olmak üzere düzenlenmiş ilişkilerin genişliği ile karakterize edilir. Kökleri antik çağa, Yunan felsefesine ve Roma hukuk kültürüne kadar uzanır. Ortaya çıkan kanon hukukunun orijinal kaynakları batı ve doğu (Yunan) kiliseleri için aynıydı, yani: Eski ve Yeni Ahit dahil Kutsal Yazılar; kilisenin önde gelen düşünürlerinin (kilisenin babaları) eserleri - Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, St. Augustine; kilise konseylerinin kararları; Roma Hukuku . M.Ö. 4. yüzyılda hazırlanan bir kurallar bütünü olan Apostolik Anayasalar, kanon hukukunun hukuki bir niteliğe sahip olarak tanınmasının başlangıcı olarak kabul edilir. ilk havariler İlk 50 ve ardından 85 kural içeriyordu. Kiliselerin bölünmesinden sonra, toplama eylemi sadece Batı kilisesi için geçerli olmaya başladı. Bu ve sonraki dönemlerde, fermanlar - papaların çıkardığı fermanlar - aralarında oynamaya başladı.

Kilise ve devlet arasındaki ilişkinin doğasında bir değişikliğin başlangıcı olarak hizmet eden "papalık devrimi" (XI - XII yüzyıllar) döneminde, hukuk sisteminin bağımsız bir parçası olarak yeni bir kanon yasası oluşmaya başlar. Batı Avrupa toplumunun Yasal içeriği netleşir. Ana kaynaklar papalık anayasalarıdır (boğalar, kısaltmalar, ansiklopediler, fermanlar ...). Aynı dönemde üniversitelerde fıkıh okutulmaya başlandı. Kodlamak için bir girişimde bulunulur (Monk Gratian). Bu temelde, kendi kilise hukuku sistemleştiricileri okulu - kanonistler ortaya çıkar.

1583'ten beri, Gratian Kararnamesi ile birlikte tüm eklemeler resmi bir isim aldı - tek bir Kilise Kanunu Yasası (Justinian'ın Kodifikasyonuna benzer şekilde). Dini meselelerde ve dini adalette kullanılmasına izin verilen tek kanon yasası kaynağı oldu. Önemi, Kilise'nin temel teolojik doktrinleriyle eşitlendi. 1918'den başlayarak, kanon kanunları koleksiyonları "Kanun Kanunu Kanunu" başlığı altında çıkmaya başladı.

Katolikliğin en büyük ideoloğu, Batı Avrupa'nın ortaçağ filozofları arasında Aristoteles'in eserlerini yaygın olarak kullanan ilk kişilerden biri olan Dominikli keşiş Thomas Aquinas'tır (1225 - 1274). Thomas Aquinas, yasaların doğal ve pozitif (yazılı) olarak bölünmesini ondan alarak, onları insan yasaları (kamu yaşamında belirli bir düzen) ve ilahi ("cennetsel mutluluğa" ulaşmanın yollarını göstermeyi amaçlayan) şeklinde bir ayrımla tamamladı. Aristoteles tarafından önerilen yasa sınıflandırmalarının ve kendi versiyonunun bir kombinasyonundan, aşağıdaki yasa türlerini formüle etti:

Ebedi (ilahi doğal), tüm dünya düzeninin, doğanın ve toplumun altında yatan "dünyayı yöneten ilahi akıldır".
Doğal (insan doğal), insan zihni tarafından ebedi kanunun bir yansıması olarak anlaşılır ve sosyal hayatın kanunlarının tanımında olduğu kadar koruma ve çoğaltma arzusunda da ifade edilir.
İnsan (insan pozitif) - zorlama olasılığı ve cezaların varlığı ile desteklenen, doğal hukukun gerekliliklerinin bir ifadesi olarak gördüğü feodal hukuk. Böyle bir yasanın gerekliliği, insanların düşme sonucu sapkın bir iradeye sahip olması ve özgürlüğü kötülük yapma olasılığına indirgenmesiyle açıklandı. Bu nedenle, doğal hukukun gereklerinin dokunulmazlığını sağlamak için, zor kullanarak ve olası cezalardan korkarak insanları erdeme zorlamak gerekir.
İlahi (ilahi pozitif) - bunlar İncil'de belirtilen hükümlerdir.

Kabul edilen yasanın adaleti hakkında konuşan Thomas Aquinas şunları kaydetti: "Davranışta ifade edilen iradenin hukukun özelliklerine sahip olması için, akılla uyumlu olması gerekir. ... Yasa esas olarak kamu yararı için emredildiği için, herhangi bir bireysel olarak üretilen diğer reçeteler yasal nitelik taşıyamaz. Hukuki nitelik altında, insan eylemlerinin özünü neyin oluşturduğunu anladı, çünkü bu onların kuralı ve ölçüsüdür.

Uzmanlar, Orta Çağ'daki Roma hukukunun bile Avrupa devletlerindeki sosyal ilişkiler üzerinde kanon hukuku kadar etkili olmadığına dikkat çekiyor. Yüzyıllar boyunca kanon hukuku, evlilik ve aile ilişkilerini mirası olarak kabul etti. Evlenme yaşı erkekler için 16, kadınlar için 14 olarak belirlendi. Evlilik, gizli de dahil olmak üzere yalnızca gönüllü olarak (karşılıklı anlaşma ile) ancak tanıklarla olabilir. Evlilik dışı cinsel ilişkiler ağır şekilde cezalandırıldı.

Kanon hukukunun etki alanında ayrıca miras sorunları da vardı. Bir vasiyetnamenin geçerli olabilmesi için, bir papaz, bir noter veya iki tanık huzurunda düzenlenmesi gerekiyordu. Kanonistler, iradenin uygulayıcısı için yeni bir kurum yarattılar - uygulayıcı. Daha fazla yeniden dağıtıma tabi olarak tüm mülklerin mülkiyetini devraldı, yani. vasiyetçinin haklarını kullandı ve yükümlülüklerini yerine getirdi.

Toplumdaki sapkınlığı ortadan kaldırmak için, aşağıdakileri içeren bir soruşturma mahkemesi sistemi oluşturulması planlandı:

Engizisyoncular, en az 40 yaşında olan Dominik veya Fransisken manastır tarikatlarının üyeleridir. Soruşturma ve yargılama sürecinde önemli bir rol oynadılar. Onlara sınırsız haklar verildi ve yalnızca Engizisyonun başı olan Papa'ya itaat ettiler.
Hukuk uzmanları niteleyici olarak görev yaptı. Suçlamayı ve kararın kendisini formüle ettiler ve ayrıca sanığın davayı tanıma hakkı olmadan suçluluk derecesini belirlediler.
Savcı - ceza davasında kovuşturmayı temsil etti.
Görevliler - noterler ve tasdik eden tanıklar (sanıkların ve tanıkların ifadesini imzaladılar), bir doktor (sanığın işkence altında erken ölmediğinden emin oldu), bir cellat (cezayı infaz etti).

Kanon hukukunun normlarına dayanan ceza sürecindeki asıl görev, mağdurun adaleti sağlaması değil, suçluyu devlet cezasına tabi tutmaktı.

Kanonik süreç ayrıca, örneğin aşağıdakiler gibi diğer cezai ceza tedbirlerini de sağlamıştır:

Yasak - kilise topluluğuyla ilgili olarak (ibadet yasağı, rahibin cezalı bir cemaatte ayin veya cenaze töreni yapma hakkından mahrum bırakılması) veya bir bireyle (silah taşıma hakkından mahrum bırakılması, aforoz).
Kefaret - eğilme, hızlı, uzun dualar, kırbaçlama yükümlülüğü şeklinde geniş bir yelpazeye sahip olan kilise cezaları.
Hapis cezası.
Kadırga kürekçilerine bağlantı.

Kilise hukukunun borç ve ticari hukuki ilişkilerin gelişiminin doğası üzerindeki etkisi, kilisenin taraflar arasında adil anlaşmalar yapmak için ticari hayatın içeriğini ideolojik yollarla etkilemeye çalışmasıyla ifade edildi.

Daha sonra, kanon hukukunda kullanılan birçok yasal yapının, ulusal hukuk sistemlerinin yasal kurumlarının (örneğin, ceza davalarında suçluluk kavramı) gelişimi üzerinde büyük etkisi oldu.

Rusya'da kilise hukukunun bir bilim ve özel bir hukuk sistemi olarak aktif gelişimi 18. yüzyılın sonunda başladı. Kilise hukukunu öğretmenin gerekliliği sorusu, Metropolitan Platon tarafından 1776'da Moskova Slav-Yunan-Latin İlahiyat Akademisi için yazdığı ve daha sonra Moskova İlahiyat Okulu'na dönüştürülen "Talimatları" nda gündeme getirildi. I. İskender altında, kilise hukuku ilahiyat bilimleri dersine girdi ve ilahiyat akademilerinde öğretilmeye başlandı ve 1835'ten itibaren üniversitelerde tanıtıldı.

Kilise kanunları, Rus İmparatorluğu'nun hukuk sisteminin gelişimi üzerinde ciddi bir etkiye sahipti. Konsey Yasası'nın (1649) "Küfür edenler ve kilise isyancıları hakkında" adlı birinci bölümünde, çeşitli dini suçlara yer verildi. Rus İmparatorluğu Kanunları'nı derlerken, bölümlerden birinin adı "İnanca Karşı Suçlar Üzerine" idi. Ceza ve Islah Cezaları Kanunu'nda (1845), dini suçlar da "İnanca Karşı Suçlar ve İnancı Koruyan Hükümlerin İhlalleri Üzerine" adlı ayrı bir bölümde birleştirildi. Dini suçların doğasını araştıran Profesör Tagantsev N.S. bu tür suçların özünün, "suç" ve "günah" kavramlarını tanımlayan Yahudi hukukunun görüşü olduğu sonucuna vardı.

Kilise yasasının da ceza sistemi üzerinde gözle görülür bir etkisi oldu. Bu, aşağıda ifade edilmiştir. Kilise hukuku, ceza amacının sindirmeden suçlunun yeniden eğitimine kademeli olarak dönüştürülmesine katkıda bulundu. Kilise cezaları (aforoz, kilise tövbesi, kilise cenazesinden mahrum bırakma vb.) Devlet tarafından aktif olarak kullanıldı. Örneğin, dini tövbe, suçlunun tüm devlet haklarından mahrum bırakılması ve Sibirya'daki bir yerleşime sürgün edilmesi ve ayrıca bir kalede hapis cezası dışında tüm düzeltici cezalar için cezalandırılması durumunda ek bir cezaydı.

1905'te Rusya'da meydana gelen devrimci olaylar, devlet sisteminin reformuna yol açtı. Pratik olarak sınırsız otokratik güç, anayasal bir monarşiye dönüştürüldü. Devlet Dumasının kurulmasıyla birlikte, çeşitli türden siyasi partiler, dinin çıkarları da dahil olmak üzere, nüfusun belirli kesimlerinin çıkarları için aktif olarak lobi yapmaya başladı.

Diğer bakanlıklar arasında en geniş yetkilere sahip olan İçişleri Bakanlığı'na dini hoşgörü ve vicdan özgürlüğü ilkelerini tanımlayan yasa tasarıları hazırlaması talimatı verildi. Devlet iktidar organları, Ortodoks Kilisesi'nin öncü rolünü yasalaştırma eğilimindeydi. Dini reformların yazarları, yasa tasarılarının kaderini etkilemek için tekrar tekrar girişimlerde bulundular. Nihayetinde, dini meselelerin yasal belirsizliği hiçbir zaman çözülmedi.

Dini hoşgörü, devletin ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin ülkede var olan tüm inançlara karşı hoşgörülü tavrı olarak anlaşıldı. Vicdan özgürlüğü, bir dinden ayrılma ve bir din seçme özgürlüğü; din değiştirme amacıyla vaaz verme özgürlüğü; itiraf özgürlüğü; dini gerekçelerle herhangi bir kısıtlama yoktur.

Kilise ve devletin ayrılmasıyla (1917) Rusya'da kilise suçları da yasal gücünü kaybetti. Bununla birlikte, daha önce uygulanan ilkeler (suçluluğun varlığı, suçlunun tövbe etme olasılığı, cezanın amacının belirlenmesi vb.), Sovyet ceza hukukunun daha da geliştirilmesi için başlangıç noktası oldu.

Modern kanon hukukunun bir özelliği, laik devletlerde (esas olarak Batı Avrupa ülkeleri) faaliyet göstermesi ve hiçbir yasal sonucu olmamasıdır. Bununla birlikte, yasal olarak önemli bir karar verirken vatandaşların ve yetkililerin normlarını dikkate aldıkları ve olası eylemlerini bununla ilişkilendirdiği gerçeği inkar edilemez. Bin yıllık kültürü, dili, Roma hukuku normlarının hükümlerini ve seleflerin deneyimini özümsemiş olan kanon hukuku, aşağıdaki formüle tam olarak uyar: "kilise Roma yasalarına göre yaşar."

Köklü bir geleneğe göre, Batı Avrupa Katolik dininin genel olarak tanınan lideri Papa'dır. Bu sadece en yüksek ahlaki otoritede değil, aynı zamanda Roma Katolik Kilisesi Annuario pontificio yıllıklarında düzenli olarak yayınlanan unvanları ve pozisyonları listesinde de ifade edilmektedir. 2006'da Papa XVI.Benedict bunlardan yedisine sahipti: Roma Piskoposu; İsa Mesih'in vekili; Havariler Prensi'nin halefi; Evrensel Kilisenin Yüce Papası; İtalya Primatı; Roma eyaletinin başpiskoposu ve metropolü; Vatikan Şehir Devleti'nin hükümdarı ve Tanrı'nın hizmetkarlarının hizmetkarı. 1466'dan 2005'e Roma papazlarına Batı'nın patrikleri de deniyordu, yani. Aziz Petrus'un halefleri. 2006 yılında bu geleneği terk etmeye karar verdiler.

İkinci Vatikan Konsili'nden (1962-1965) önce, Roma Katolik ve Rus Ortodoks Kiliseleri arasında fiilen hiçbir ilişki yoktu. İlk kez, SSCB Başkanı M.S.'nin daveti üzerine Rusya'yı ziyaret etme arzusu. Gorbaçov ve ardından Rusya Devlet Başkanı V.V. Putin - Papa John Paul II'yi ifade etti. Ancak merhum papanın Rusya'ya ilk ziyareti, Rus Ortodoks Kilisesi (ÇC) başpiskoposundan herhangi bir davet gelmediği için gerçekleşmedi. Rus Ortodoks Kilisesi, Vatikan'ı Rus Ortodoks Kilisesi'nin kanonik topraklarında kendi dinini yaymakla (inananları bir itiraftan diğerine çekmekle) suçluyor. Bu itirafların temsilcileri, mevcut anlaşmazlıkları çözmek için 2004 yılında Moskova'da bir araya geldi, ancak asırlık anlaşmazlık henüz bitmedi.

İslam Hukuku

İslam hukukunun en çarpıcı özelliği, açıkça dini içeriğidir. Bu yasal ailenin doğasını ve kaynaklarını, sosyal hayatın düzenlenme biçimlerini etkiler. Müslüman hukuku, dini ve etnik varsayımlar ve değerler tarafından üretilen bir dizi normdur. Müslüman hukuk sistemine sahip ülkeler arasında İran, Irak, Suudi Arabistan, Mısır, Suriye, Lübnan, Türkiye, Pakistan, Sudan vb.

İslam hukuku, dini biçimde ifade edilen ve Müslüman dinine - İslam'a dayanan bir normlar sistemidir. İslam, mevcut kanunun, tarihin belirli bir noktasında onu peygamberi Muhammed aracılığıyla insanlara bildiren Allah'tan geldiği gerçeğinden hareket eder. Başlıcaları Kur'an, Sünnet, İcma, Kıyas'tır.

Kur'an-ı Kerim, Hz.Muhammed'in Mekke ve Medine'de söylediği sözlerden oluşan İslam'ın kutsal kitabıdır. Metni, medeni bir toplumun altında yatan temel kavramları içerir. Her şeyden önce ticari ilişkilerde şefkat, dürüstlük ve güven, adaletin bozulmazlığıdır. Genel manevi hükümler, vaazlar yanında, tamamen normatif-hukuki nitelikte hükümler de vardır. Uzmanlara göre Kuran metninde yer alan 6219 ayetten yaklaşık 80'i kanuni hükümler içermektedir.

Sünnet, peygamberin hayatını anlatan kutsal bir Müslüman geleneğidir, peygamberin davranışları ve ifadeleriyle ilgili olan ve Müslümanlara model olması gereken normlar-gelenekler topluluğudur.

İcma - tercümanları (önde gelen Müslüman alimler) tarafından derlenen İslam üzerine yorumlar. Bu yorumlar dini normlardaki boşlukları doldurmaktadır.

İcma, İslam'ın son yorumudur. Uygulayıcılar, ijma'ya karşılık gelen normlar derlemesine atıfta bulunurlar.

Kıyas - dördüncü hukuk kaynağı - Müslümanların hayatındaki önceki hukuk kaynaklarının kapsamadığı fenomenler hakkında analoji yoluyla akıl yürütme. Bu tür yargılara yasal, sosyal bir karakter verilir.

Genellikle İslam hukuku, dini ilkenin yasal olandan temelde ayrılmadığı şeriat ile eşanlamlı olarak kabul edilir. İlginç bir gerçek şu ki, şeriat normları (uygun yol), Müslüman ülkelerin nüfusu tarafından zorunlu davranış normları olarak uygulanmaktadır. Müslümanlar için şeriat, "halkın görevlerinin toplamıdır". Eylemi, kendisini ahlaki teoloji, etik bir kod, yüksek manevi özlemlerin kaynağı, ayrıntılı bir ritüel şeması ve bir dizi resmi gereklilik şeklinde tezahür ettirerek kamusal yaşamın tüm alanlarına uzanır.

İslam hukuku uzun bir gelişme geçmişine sahiptir. 7. - 10. yüzyıllarda Arap Halifeliğinde aşiret örgütünün ayrışması ve feodal bir toplumun oluşumu döneminde oluşmuştur.

Başlangıcından itibaren İslam sadece dinsel ritüel, dogmatik ve kült özelliklerini değil, aynı zamanda manevi yönü henüz gündemde olmasına rağmen sosyal kurumları, mülkiyet biçimlerini, hukukun özelliklerini, felsefesini, siyasi yapısını, ahlakını, ahlakını ve sosyal psikolojisini belirlemiştir. ilk yer. 16.-17. yüzyıllarda devletten ayrılan Hıristiyanlığın aksine. burjuva devrimlerinden sonra, İslam hâlâ devlet dinidir. Bir sosyal ve dini görüşler sistemi olarak İslam, aşağıdaki unsurları birleştirir: dini bir kült ve bir dizi manevi ve etik tanım; toplumun sosyo-ekonomik yapısını düzenleyen bir normlar sistemi; hükümetin genel ilkeleri.

İslam hukukuna sahip ülkelerde anayasa temel kanun sayılmaz. Bunlar Kur'an, Sünnet, icma (icma) ve kıyas (kıyas) esaslarıdır. Şeriat, kamu ve özel hukukun tüm yönlerini yönetir. Müslüman hukukçular ve ilahiyatçılar, Allah'ın dilemesiyle kutsanmış bu normların, insan eliyle yazılmış anayasal normlardan çok daha güçlü etkiye sahip olduğuna inanırlar. Suudi Arabistan'da yazılı bir anayasa olmaması ve onun yerini Kuran'ın almasıyla tam olarak bağlantılı olan budur.

Birçok araştırmacı, bir Müslümanın davranışının öncelikle dini bir değerlendirme aldığı görüşündedir. İslam hukukunun normlarını sağlamanın ana yolu, ihlalleri için dini bir yaptırımdır. İslam hukukunun normlarını ihlal etmenin cezası, devletten gelse bile, nihayetinde "İlahi ceza" olarak algılanır, çünkü Müslüman devletin en önemli görevi "Allah'ın yeryüzündeki iradesini yerine getirmektir".

Hindu hukuku, dinin etkisinin hala en belirgin olduğu alanlarda özel bir rol oynar: aile, kalıtsal ilişkiler, bir kişinin kast durumu, vb.

Hindu hukuku, en derin dini ve ahlaki kökenleriyle ayırt edilir. Bu Hindistan'ın hakkı değil, Hindu topluluğunun hakkıdır. Hindistan, Pakistan, Burma, Singapur ve Malezya ile Afrika'nın doğu kıyısındaki ülkelerde sosyal ilişkiler üzerindeki etkileri büyüktür. (Çoğunlukla Tanzanya, Uganda, Kenya'da.) İslam gibi Hinduizm de takipçilerini, inançla ilgili bazı dini dogmaları kabul etmenin yanı sıra, belirli bir dünya görüşüne mecbur eder. Hinduizm'in ana fikri, karmaya göre meydana gelen ruhun reenkarnasyonu doktrinidir, yani. Bir sonraki hayattaki canlı görüntü, bu hayattaki eylemlerin doğası gereği iyi veya kötü davranışların bir ödülüdür. Bu nedenle, sadık Hindu için asıl mesele doktrine değil, geleneksel sosyal düzene bağlılıktır.

Her Hindu'nun yaşam tarzı ahlaki kurallara uygun olmalıdır. Tüm Kızılderililerin eşit olduğuna inanılsa da aslında bu farklılıklar çok belirgindir. Hinduizm'in inançlarından biri, insanların doğum anından itibaren her birinin kendi hak ve görev sistemine ve hatta ahlakına sahip olan sosyal ve hiyerarşik kategorilere ayrılmasıdır. Toplumun kast yapısının gerekçelendirilmesi, Hinduizm'in felsefi, dini ve sosyal sisteminin temelidir. Aynı zamanda, her insan ait olduğu sosyal kastın öngördüğü şekilde davranmalıdır. Uzun bir Hint tarihi boyunca, büyük adamlar defalarca rahipliğe ve katı bir kast sistemine karşı uyarıda bulundular. Zaman zaman onlara karşı güçlü hareketler ortaya çıktı. Bununla birlikte, kastlar yavaş yavaş ve neredeyse farkedilmeden büyüdü ve toplumun tüm alanlarına yayıldı.

Manevi kitaplar, insanlar için en önemli rehberler olmuş, adalet ve vicdan fikirlerinin onların bilinç ve davranışlarına yerleşmesine katkıda bulunmuştur. Kastların, podcast'lerin, toplulukların gelenekleri ve kararları anlaşmazlıkları çözmeye hizmet etti. Bir kişinin bütünün bir parçası olarak itaati, yasal normların, davaların ve emsallerin uzun süre gözle görülür bir rol oynamamasının bir sonucu olarak "içeriden" oluşmuştur. Pozitif Hindu hukuku, bir dereceye kadar dini doktrinin hakim olduğu örf ve adet hukukudur. Davranış normlarını belirler, buna göre gelenekler değiştirilir veya yorumlanır. Gümrük çok çeşitlidir. Her kast veya podcast kendi geleneklerini takip eder, kendi zorlama araçlarına sahiptir. En ağır ceza, belirli bir gruptan aforoz etmektir. Belirli bir konuda kesin bir hukuk normu yoksa hakimler iyi niyetle ve adaletle karar verirler.

Hindular arasında büyük bir rol, olumsuz sonucu kibir, diğer kastların temsilcileriyle birlikte yemek yemeyi reddetme olan ritüel saflık tarafından oynanır.

Farklı kastların üyeleri arasındaki evlilikler de yasaktır. Sıradan bir Hindu ailesinde mülkiyet ortaktır ve herkes eşit koşullarda miras alır. Hem çalışan hem de çalışmayan herkesin yaşam standardı garanti edilir.

Manu yasaları şu anda önemli bir rol oynamaya devam ediyor. İlerlemiş yaşlarına (MÖ 1. yüzyıl) rağmen hukuk, siyaset, din ve ahlak konularında modern bir dille konuşurlar.

Sömürge bağımlılığı döneminde, Hindu hukuku ortak hukuk doktrininden etkilendi, ancak tamamen yerini almadı. Ve Hindistan'ın bağımsızlığını ilan etmesinden (1947) sonra ülke hukuk sistemini geliştirmeye başladı. 1950 anayasası kast sistemini reddetmiş ve kasta dayalı ayrımcılığı yasaklamıştır.

Hukuk sisteminin yenilenmesi ve birleştirilmesi, bir dizi dinin ve istikrarlı bölgesel geleneklerin varlığıyla engellenmektedir. Bölgesel ve dilsel ilkeye göre inşa edilen federasyon, alacalı bir ahlaki ve yasal açıdan gelişir. Bununla birlikte, eyaletlerin özellikleri doğrultusunda yasal düzenleme güç kazanmaktadır.

Çin hukuku

Çin'in asırlık tarihinde ortaya çıkan birçok felsefi fikir arasında en önemlileri Taoizm, Konfüçyüsçülük ve Hukukçuluktur. Daha sonra dünya medeniyetinin hukuk kültürünün ayrılmaz bir parçası ve araştırması için yakın bir nesne haline gelen Çin hukuk düşüncesi üzerinde belirleyici bir etkiye sahip olanlar onlardı.

Taoizm, Tao ilkesinin (yol) evrene hakim olduğuna inanır. Kendinden oluşan bir şey var. Gökten ve yerden önce ortaya çıktı (doğdu). Sakin ve boş, aynı zamanda bağımsız ve değişmez. Işığın anasıdır ama adını kimsenin bilmesine izin verilmez. Bu yüzden ona saygıyı ifade eden daha doğru ve daha iyi bir kelime olmadığı için böyle bir isim almıştır.

Taoizm'in ana anlamı, "bir kişi eylemlerinde ve düşüncelerinde bu büyük yolu irade çabasıyla yönlendirilmeden izlerse, o zaman her şey yolundadır." Taoizm, ortaya çıkan sorunların güçlü çözümüne yabancıdır. Akışla gitmeyi öneriyorlar. Onların anlayışına göre, diyet kendini kısıtlama değil, ılımlı, dolu bir hayat yaşamanıza izin veren sağlıklı bir yaşam tarzıdır. Bu nedenle, Taoizm doktrini "eylemsizlik" i vaaz eder. Hukukun ve geleneğin kullanılmasına karşı çıkarlar.

Felsefi bir doktrin olarak Konfüçyüsçülük, Taoizm'in tam tersi görüşlere sahiptir. Temsilcileri çok daha aktif bir yaşam pozisyonu alıyor. Konfüçyüsçülük, "kendini demir eldivenlerle alarak" kendini geliştirme sürecini vaaz eder. Çin'de bu yöntemin simgesi akıntıya karşı yüzen sazandır.

Büyük Çinli filozof ve eğitimci Konfüçyüs, MÖ 550'de doğdu. e. savaşan krallıkların ve sonsuz çekişmenin olduğu bir çağda. Öğretisi, insanlarda birikmiş olan yasa ve düzene olan susuzluğu yansıtıyordu. Konfüçyüsçülüğün hümanist özü, Çin Seddi'nin kurucusu İmparator Qin Shi Huang'ın feodal despotizmiyle çatıştı. MÖ 213'te. e. zaten ölmüş olan Konfüçyüs'ün tüm yazılarının yakılmasını ve 420 müritinin diri diri gömülmesini emretti.

Bir sonraki Han Hanedanlığı döneminde, Konfüçyüsçülük devlet ideolojisi ilan edildi ve "kültür devrimi" dönemi dışında yirmi yüzyıl boyunca böyle kaldı. Yalnızca Konfüçyüs metinleri bilgisi ve fikirlerini yaşam problemlerini çözmede uygulama becerisi için açık bir yarışmayı geçen bir kişi Çin'de memur olabilir. Konfüçyüsçüler, öngörülen davranış normlarının ve kurallarının uygulanmasının dışarıdan görülebilmesi gerektiğine inanırlar. Bununla ilgili işaretleri, bir yaşam tarzının başlangıç noktası olarak hizmet eden hiyeroglif "li" (ritüel) ile belirtirler. Koordinatları hiyerarşi ve uyumdur.

Konfüçyüsçülüğün özü, hükümet sorunları, aile ve toplumdaki insanlar arasındaki ilişkiler, ahlak ve ahlak normlarıdır. Konfüçyüs, öğretisinde neden öbür dünya hakkında hiçbir şey söylemediği yönündeki sitemlere şu yanıtı verdi: İnsanlar bu dünyada birbirlerine doğru davranmayı öğrenene kadar, o zaman öbür dünyadan bahsetmenin ne anlamı var?

Konfüçyüsçülüğe göre insan dünyası, katı bir hiyerarşinin egemen olduğu doğal dünyadan keskin bir şekilde farklıdır. Bu görüntü ve benzerlikte, insanın dünyası inşa edilmelidir. Bu doktrinin temsilcileri, doğal yasalara tao (ilahi yol) veya tian dao adını verirler. İnsan dünyasını doğrudan kontrol etmezler. Bu nedenle, insanın geliştirdiği davranış kuralları, doğa kanunlarıyla uyum içinde olmalıdır.

Konfüçyüs ve takipçileri, hiyerarşik olarak düzenlenmiş bir toplumdaki insanların sosyal statülerindeki farklılıkların, dünyadaki en yüksek uyumun bir tezahürü olarak görülmesi ve bu nedenle kesinlikle gözetilmesi gerektiğine inanıyorlardı.

Konfüçyüsçüler özünde rasyonalist ve pragmatisttir. Genel olarak, Çin hukuku, hukuka yönelik ideolojik yaklaşımıyla ayırt edilir. Tüm dünya uzay, dünya ve insanın bir uyumu ise, o zaman insanlar doğal düzeni takip etmelidir. Konfüçyüsçülük, ahlaki ve dini kurallara uyulmasına ve yasaların "dış zorlama" olarak göz ardı edilmesine dair kesin bir inanca yol açtı.

Çinlilerin anlayışında hukuk, bir düzen unsuru ve bir adalet sembolü olarak görülmüyordu. Bir keyfilik aracıdır, her şeyin normal düzenini bozan bir faktördür. Saygın bir vatandaş, yasalara saygı duymak ve hatta onu düşünmek zorunda değildi: onun yaşam tarzının, herhangi bir yasal iddiayı ve her türlü adalete başvurmayı dışlaması gerekiyordu. Bir kişiye davranışında, uyum ve barış arzusu kadar yasal nedenlerle yönlendirilmemelidir. Uzlaşma prosedürleri adaletten daha değerlidir. Uyuşmazlıklar arabuluculuk yoluyla söndürülmeli, hukuki yollarla çözülmemelidir.

Bu vesileyle Konfüçyüs şunları söyledi: "Eğer insanlar yasal normlarla yönetilir ve cezayla disipline edilirse, o zaman utanmadan her ikisini de aşmanın yollarını ararlar. Eğer erdemle yönetilir ve geleneklerle disipline edilirlerse, o zaman ayıbı bilirler ve utanmazlar." adaletli davran."

Modern Rus hukukunun içeriğinde, doğal sebeplerden dolayı hala ikili bir yapıya sahip olduğuna dair başka bir bakış açısı daha var. Bugüne kadar, kendisini "sosyalist geçmişin" karakteristik özelliklerinden henüz tamamen kurtarmadı ve Romano-Germen hukukuna yeni bir jenerik bağlılığın özelliklerini tam olarak edinmedi.

Kanaatimizce, ulusal hukuk sisteminin herhangi bir hukuk ailesine tahsis edilmesi, onun ayrı, biricik ve ortaya çıkan küresel eğilimler çerçevesinde tarihsel gelişiminin yolunu bağımsız olarak belirleme hakkının tanınmasını engellemez.

Araştırmacılar, Romano-Germen hukuk ailesinin üyeleri için 6 şart öne sürüyor: hukuk metodolojisi, hukuk altyapısı, usul hukukunun yapısı, hukuk ideolojisi, hukuk kültürü, hukukun üstünlüğü.

En eski Batı hukuk sistemi olan Romano-Germen hukuk ailesi, bir dizi ayırt edici jenerik özelliğe sahiptir:

Roma özel hukukunun birçok özelliğini içerir (kurumlar, kavramlar, teknikler, kelime dağarcığı, maddi hukukun yapısı...);
doktrinsel karakter ve tutarlılık;
maddi ve usul hukukunun ana dallarının kanunlaştırılması;
Adalet Bakanlığı'nın mahkemeler üzerinde bir idari kontrol sistemi vardır (hakimlerin sertifikalandırılması, mahkemelerin personel politikası üzerinde kontrol, hakimlerin niteliklerini geliştirmeye yönelik programların uygulanması ...);
hukuk mesleğinin yapısı sekiz yatay kola ayrılmayı önermektedir: hakim, avukat, hukuk müşaviri, özel hukuk müşaviri, savcı ve ona bağlı müfettişler, bilim adamları ve öğretmenler.

Rus hukuku ve dolayısıyla mevzuatı, hukuku sosyalist hukukun yasal ideolojisinin kalıntılarından arındırmayı ve ceza sürecini modern kıta Avrupası standardına yaklaştırmayı amaçlayan daha fazla reform yolunun belirli bir bölümünden henüz geçmemiştir. Avrupa hukuk kültürü düzeyine ulaşmak ve gerçekten yasal bir devlet inşa etmek.

Mesafenin kalan kısmını aşmak gerekli görünüyor. Rusya'nın dünya topluluğunun tam bir üyesi olma arzusu, onu hayatın her alanında genel kabul görmüş uluslararası standartlara uymaya mecbur etmektedir. Her şeyden önce, bu, niteliksel olarak yeni bir mevzuatın oluşum sürecini ve dolayısıyla hukuk sisteminin reformunu ifade eder.

Yasal ailelerin kısa açıklaması

Romano-Germen hukuk ailesi XII-XVI yüzyıllarda Roma hukukunun kabulü (algılanması, ödünç alınması) temelinde oluşturulmuştur. ve kıta Avrupa'sına yayıldı.

Bu ailenin özellikleri şu şekildedir:

1) hukukun ana kaynağı normatif bir yasal işlemdir (hukuk);

2) tek bir hiyerarşik hukuk kaynakları sistemi vardır;

3) kamu hukuku ve özel hukuk ile hukuk dallarına ayrılmanın tanınması;

4) mevzuat kodlanmıştır;

5) ortak bir kavramsal fon vardır, yani ana kavram ve kategorilerin benzerliği, özellikle hukukun üstünlüğü, devletten kaynaklanan bir davranış kuralı olarak anlaşılır;

6) nispeten birleşik bir yasal ilkeler sistemi;

7) Yasamada başrol, en yüksek yasal yetkiye sahip olan anayasaya aittir. Ayrıca hukuk, ceza, usul gibi bir kod sistemi de vardır. Hukukun kaynakları arasında tüzük, örf ve adetler ile adlî uygulamalara geniş yer verilmektedir. Bununla birlikte, emsal bu aile için tipik değildir ve adli uygulama, bağımsız bir kaynaktan ziyade yardımcı bir kaynak görevi görür: mahkemeler tarafından bir model olarak algılanabilse de, temyiz kararının ardından diğer mahkemeler için gerekli değildir. Benzer davaları çözmek için.

Romano-Germen hukuk ailesi, Afrika'nın önemli bir bölümü olan Latin Amerika'da, Orta Doğu ülkelerinde ve Japonya'da yaygınlaştı.

Ortak (içtihat) hukuk ailesi(Anglo-Sakson), Romano-Germen hukuk ailesinden önemli ölçüde farklıdır. Burada hukukun ana kaynağı adli içtihattır, yani hakimin davayı değerlendirme sürecinde formüle ettiği kuraldır. Aynı zamanda, benzer davalarda içtihatlar diğer hakimler için katı bir şekilde bağlayıcıdır. Bu ailedeki hukukun ana yaratıcılarının, uygulamayı genelleştiren ve mevcut ilişkiler tarafından yönlendirilen, bu temelde orijinal yasal ilkeler - ortak hukuk sistemini oluşturan emsaller - geliştiren yargıçlar olduğu sonucu çıkar.

Bunlara ek olarak, teamül hukuku ailesinin sahip olduğu aşağıdaki özellikler:

2) hukukun yapısının özellikleri: özel ve kamu ayrımı bilmez ve hukuk dalları açıkça ifade edilmez. İngiliz hukukunun yapısında şunlar vardır: a) içtihat; b) adalet hakkı; c) kanuni kanun. Adalet hukuku, olağan kraliyet mahkemelerinin kararlarına karşı yapılan şikayetleri incelerken kral adına hareket eden Lord Şansölye'nin kararlarından oluşan bir kurallar bütünüdür. Aynı zamanda kararları "kraliyet adaletine" dayanıyordu ve örf ve adet hukukundaki boşlukları dolduruyor, kraliyet mahkemelerinin faaliyetlerinde düzenlemeler yapıyordu. Statü yasası, parlamento kökenli bir yasadır. Bir Parlamento Kararı, adli içtihat haline gelen adli yorumlar gerektirir. Sonuç olarak, mahkemeye kanuni hukukla ilgili olarak geniş bir takdir marjı bahşedilmiştir;

3) yasal işlem biçimlerine, usul kurallarına, kanıt kaynaklarına önem vermek;

4) yargının diğer hükümet organlarına göre daha fazla özerkliği. Bu sadece yargının kanun yapma yetkisinde değil, savcılığın ve idari yargının yokluğunda da ifadesini buluyor;

1) Birleşik Krallık'tan farklı olarak ABD'nin federal bir anayasası vardır;

4) önemli manevra kabiliyeti, esneklik, hukukun değişen koşullara uyarlanabilirliği, çünkü en yüksek adli makamlar kendi içtihatlarıyla bağlı değildir;

Slav yasal ailesi ancak son zamanlarda bağımsız olarak anılmaya başlandı. Devrim öncesi Rus avukat N. M. Korkunov'un bile tahsisinde ısrar ettiğine inanılıyor. Şu anda Prof. Slav hukuk ailesinin özelliklerini formüle eden V. N. Sinyukov. Aynı zamanda, yasal medeniyetin Slav şubesinin esas olarak ulusal-kültürel ve coğrafi faktörlere dayandığı belirtilmektedir.

özgünlük Slav yasal ailesi aşağıdaki noktalarla tanımlanır:

devletin kimliği. Bildiğiniz gibi, doğu ve güney Slavlar zaten VI-XI yüzyıllarda. kendi gelenekleri, devlet gücüne karşı tutumları, örgütlenme biçimleri ile kendi devlet oluşumlarına sahipti;

uzun süre önde gelen yönetim biçiminin karşılıklı yardımlaşmaya, yerel özyönetime, "karşılıklı sorumluluk" ilkesine dayalı sorumluluğa dayalı köylü topluluğu olduğu özel ekonomik yaşam koşulları. Dolayısıyla kolektivizm, işbirliği ilkelerinin gelişimi;

devlet ve hukukun, hukuk ve ahlak arasındaki bağlantı da dahil olmak üzere, Slav halklarının ruhani yaşamını önemli ölçüde etkileyen ve etkilemeye devam eden Hristiyanlığın Ortodoks şubesi ile yakın bağlantısı;

Bizans İmparatorluğu'nun doğrudan halefi olan Slav hukuk ailesi, Bizans aracılığıyla, yasal kaynaklardan Roma hukukunun yasama geleneklerini ve daha sonra Alman hukukunun kabulünü miras aldı. Bu nedenle teknik ve hukuki yöntemler açısından Romano-Germen hukuk ailesine bitişiktir.

Bu hukuk ailesinin önde gelen yeri, kendi gelişim kalıplarına sahip bir tür kültürel, tarihi ve yasal varlık olan Rus hukuk sistemine aittir.

Latin Amerika yasal ailesi Bir yandan Romano-Germen hukuk modelini, diğer yandan Latin Amerika'ya en yakın ülke olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin hukuk sistemini benimsediği için dualizm ile karakterizedir. Romano-Germen hukuk ailesine olan ilgi, birçok Latin Amerika devletinin uzun süre İspanya ve Portekiz'in sömürgesi olması ve metropol hakkını bu ülkelere devretmesi ile açıklanmaktadır.

Federal eyaletlerde - Arjantin, Brezilya, Venezuela ve Meksika - yasal sistem doğası gereği federaldir, ancak büyük kısmı federal mevzuattır.

Kanunların anayasaya uygunluğu üzerinde adli kontrol kurulmasına ciddi önem verilmektedir.

İskandinav hukuku tek bir sistem olarak çalışır, çok sayıda yasa ile karakterize edilir. birleşik tüm İskandinav devletlerinde eşit derecede geçerli olan yasalar. Bunun nedeni, dillerinin, kültürlerinin, tarihsel gelişimlerinin, coğrafi konumlarının ve ekonomik potansiyellerinin benzerliği, genel olarak bu devletler arasında yakın yasal işbirliği sağlayan siyasi farklılıkların olmamasıdır. Aynı zamanda İskandinav ülkelerinin hukuk sistemleri de genellikle ikiye ayrılmaktadır. gruplar. İlk grup, hukuku tarihsel olarak 18. yüzyılın ikinci yarısında Danimarka ve Norveç hukukunun aynı derlemeleri üzerine geliştirilen Danimarka, Norveç ve İzlanda'yı içerir. İkinci grup, hukuk sistemleri esas olarak İsveç devletinin hukukuna dayanan İsveç ve Finlandiya'yı içermektedir.

İslam Hukukuİslam'a dayandığı için dini hukuk sistemlerini ifade eder. Karmaşıklığı, büyük özgünlüğü, alışılmadık kaynakları, yapısı, terimleri vb. ile ayırt edilir ve yalnızca yasal normları değil, aynı zamanda dini, ahlaki düzenleyicileri ve gelenekleri de içerir.

İslam hukukunun özellikleri şunlardır.

1. Hukukun üstünlüğü, peygamberi Muhammed aracılığıyla insanlara vahyedilen Allah'ın tüm Müslümanlara hitaben yazdığı bir kural olarak algılanmaktadır. Bu kuralın ilahi kökeni nedeniyle değişikliğe tabi değildir, ancak pratik kullanım için açıklığa kavuşturulması ve yorumlanması gerekir. İçeriğe göre, İslam hukukunun normları, doğası gereği emredici veya yasaklayıcı değildir, ancak belirli eylemleri gerçekleştirme yükümlülüğünü, yükümlülüğünü temsil eder. Böylece Müslüman hukuku, bir Müslümanın bilmesi gereken duaları tanımlar; dikkat edilmesi gereken paylaşımlar; verilecek sadaka; yapılacak hac ziyaretleri. Bu durumda, belirlenen kurallara uyumu zorlayamazsınız.

Hindu yasal ailesi bir tür dini komplekse dayanan - Hinduizm ve dini ve geleneksel hukuk ailelerinden biridir. Bu aile, devletlerin hukuk sistemlerini içerir: Bangladeş, Nepal, Guyana, Burma, Singapur, Malezya, Tanzanya, Uganda, Kenya gibi Afrika'nın doğu kıyısındaki bazı ülkeler.

Hindu hukuk sistemi iki bin yıldan daha uzun bir süre önce kuruldu ve zorlu bir gelişme yolundan geçerek bugüne kadar düzenleyici önemini korudu. Bu yasal aile aşağıdakilerle karakterize edilir:

2. Hukukun ve dinin kaynağı Vedalardır - özünde davranış kurallarını içeren Hint dini şarkıları, duaları, ilahileri koleksiyonları.

4. Hukuk ilminin normatif müesseseleri ve kararları, örf ve adet hukukunun bir tarifi olan bilim adamlarının eserlerine ve yorumlarına dayanan Hindu hukukunun kaynağını teşkil etmemiştir.

Geleneksel (geleneksel) hukuk ailesi Gana, Sierra Leone, Gambiya, Malavi, Senegal, Fildişi Sahili, Togo, Kamerun vb. eyaletler dahil olmak üzere Orta ve Güney Afrika ülkeleri ile Madagaskar'ı kapsar. Bu ailenin ulusal hukuk sistemleri, yaşamın düzenlenmesi ile karakterize edilir. gümrük. Bu gelenekler çoktur ve her topluluk, kabile, etnik grubun kendi gelenek ve görenekleri vardır. Geleneklere itaat, ataların anısına saygı ve doğaüstü güçlerden korkma nedeniyle gönüllü idi. Afrika geleneği, Avrupa halklarının geleneklerinden önemli ölçüde farklıdır. Afrikalılar için geleneklere itaat demek atalara saygı kalıntıları toprakla birleşen ve ruh yaşayanların üzerinde geziniyor. Geleneğin ihlali, doğal ve doğaüstü, yani insan davranışı ve doğal olaylar birbirine bağlı olduğundan, dünya ruhlarının olumsuz bir tepkisine yol açabilir.

Klan üyelerinden birine verilen zararın tazmini tüm aileye veya diğer gruba ödenir.

Böylece, örf ve adet hukukunda düzenleme esas olarak özel hukuk alanına -aile ilişkileri, medeni yükümlülükler, miras, toprak mülkiyeti ilişkileri- indirgenir.

Afrika'nın sömürgeleştirilmesinin bir sonucu olarak, ikici büyükşehir hukuku ve teamül hukuku dahil olmak üzere hukuk sistemi. Metropoller her şeyden önce belirli barbar geleneklerini yasaklamaya çalıştılar ve ayrıca idari ilişkileri düzenlediler, ceza ve ticaret hukuku getirdiler. Avrupa mahkemelerinin yanı sıra mahkemelerde bir reform yapıldı, ayrıca anlaşmazlıkları örf ve adet hukuku temelinde ele alan yerel mahkemeler de vardı. Afrika ülkeleri bağımsızlığını kazandıktan sonra bir devlette iki tür adaletin varlığı kabul edilemez hale geldi. Bu nedenle, bazı eyaletlerde yerel mahkemeler kaldırılmıştır (Senegal, Mali, Burundi), diğerlerinde geçici olarak korunmuştur, ancak çoğu eyalette örf ve adet mahkemeleri yoktur. Bazı ülkeler gelenekleri kanunlaştırmaya karar vermiştir (Madagaskar, Senegal, Tanganyika, Nijerya). Ancak, kapalı topluluklara hizmet etmeyi amaçladığından, örf ve adet hukukunun kendisi de evrim geçiriyor. Kapsamlı uluslararası ilişkiler, bir piyasa ekonomisinin gerçekleri, bir işgücü piyasasının ortaya çıkışı, eğitimin yayılması, artan iletişim fırsatları, Avrupalılarla temaslar, Afrika örf ve adet hukukunun dönüşümü ve ulusal hukuk sistemlerinde önemli reformlar için ön koşulları oluşturmaktadır.

Uzak Doğu hukuk ailesiÇin, Japonya, Hong Kong, Endonezya, Kore vb.

Bu yasal aile karakterize edilir birinci olarak, genel olarak hukuka karşı olumsuz bir tutum. Örneğin Japonlar, geleneksel olarak hukuku münhasıran ceza hukuku ile özdeşleştirirler ve bunu hapishane ile ilişkilendirirler. ikincisi, Uzak Doğu toplumlarında uzlaşma fikri hakimdir, anlaşmazlığın tarafları arasında gönüllü bir anlaşma, yani çatışmaları mahkeme dışında çözmeyi tercih ederler. Ancak mahkemede anlaşmazlıkları çözerken, çoğu zaman anlaşmazlığın taraflarının uzlaşmasıyla sona ererler. Anlaşmazlığı çözmenin diğer tüm yolları tükendikten sonra mahkemeye başvururlar. üçüncü olarak, insan ve doğa arasındaki, insanların kendileri arasındaki uyum olarak sosyal düzenin geleneksel görüşü. Bu nedenle, korunması ikna yöntemleri, arabuluculuk, özeleştirel davranış değerlendirmeleri ile gerçekleştirilmelidir ve yasal şemalar çerçevesine sıkıştırılamaz. Sonuç olarak, yasalar çatışmaları çözmenin normal bir yolu değildir. Yararlı rolleri, davranış kalıpları sunmaları ve antisosyal bir eylemde bulunma niyetinde olanları uyarmaları ile sınırlıdır. Dördüncü, Uzak Doğu bölgesinin çoğu ülkesi, toplumun ana hücresinin hiyerarşik bir organizasyona sahip aile olduğu ve gençlerin yaşlılara tabi kılınmasıyla aile başkanının mutlak gücü olduğu Konfüçyüsçülük ideolojisi ile karakterize edilir. ve herhangi bir rahatsızlığın yasaklanması. Ve III.Yüzyılda olmasına rağmen. M.Ö e. Özellikle Çin'de Hukukçu okul, gücün erdemden çok yasalara itaate dayanması gerektiğini vaaz etti, Konfüçyüsçülüğün bir bütün olarak konumu önemli ölçüde sarsılmadı ve egemenliği kalıcı. Konfüçyüsçülük fikirlerinin Japonya'nın resmi ideolojisi üzerinde büyük etkisi oldu.

Japonya'ya gelince, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra Amerika Birleşik Devletleri'nin hukuk sisteminin gelişimi üzerinde önemli bir etkisi oldu. Özellikle 1947 Anayasası ve ekonomik mevzuat (Şirketler Kanunu, antitröst kanunları) ortaya çıktı. Japonya, Romano-Germen hukuk ailesinin baskın etkisiyle kanunlaştırılmış yasama yolunu seçti; içtihat hukukun kaynağı değildir, asıl kaynak hukuktur. Adli uygulama, özellikle yasaların Yargıtay tarafından yorumlanması da bir hukuk kaynağı olarak görünmektedir. Japon hukukunun yapısı sektöreldir. Ana dallar arasında medeni hukuk ve ticaret hukuku; aile ve kalıtsal; iş gücü; sosyal güvenlik hukuku; cezai ve cezai prosedür. Gelişmiş mevzuata rağmen, Japonya'nın ulusal hukuk sistemi, yasama işlemlerinin etkisinin ve ahlak, görev, vicdan, haysiyet ve onur hakkındaki geleneksel fikirlerin karmaşık bir iç içe geçmiş halidir ve kamu yararına kişisel çıkarların üzerinde değer verilir.

sosyalist hukuk ailesi Rusya'da 1917 Ekim Devrimi'nden ve Doğu Avrupa ve Asya'da bir dizi sosyalist devletin kurulmasından kaynaklanmaktadır. Bu yasal aile aşağıdakilere sahiptir: ayırt edici özellikleri:

Marksizm-Leninizm ideolojisine ve en üst tip olarak sosyalist hukuk anlayışına dayandığından ideolojikleştirilmiş bir hukuk türüdür;

iktidardaki sınıfların - proletarya ve köylülük - çıkarlarının yasalarında cisimleşmesine odaklandığından, belirgin bir sınıfsal karaktere sahiptir. Aslında, hukukun resmi olarak beyan edilen hedefleri, parti-devlet seçkinlerinin çıkarlarını korumaya indirgenmiştir;

dar normatif bir hukuk anlayışı kurar, hukuk ile hukuku özdeşleştirir, hukuku münhasıran devletten geldiğini anlar;

normatif yasal düzenlemeleri ana kaynak olarak ilan eder ve uygulamada öncelik yasalara değil, genellikle nüfusun hak ve özgürlüklerini ihlal eden bakanlık yasalarına verilir;

normatif yasal kurumların zorunlu karakteri. Sosyal ilişkileri düzenlemek için, esas olarak bireye bir davranış biçimi seçme özgürlüğü vermeyen yasaklar ve yükümlülükler kullanılır;

hukuk kaynağı olarak adli emsal reddeder. Yargıya sadece kanun uygulayıcı rolü verilmiş ve hakimlerin bağımsızlığı ilkesi ilan edilmesine rağmen yargı diğer devlet organları arasında bağımsız bir yer almamıştır. Ülkede anayasal denetim yok;

hukukun özel ve kamusal olarak bölünmesini reddeder, tüm eylem alanları kamuya açıklanır;

devlet çıkarlarının kişisel ve kamu çıkarlarına göre önceliği ilan edilir, özellikle devlet mülkünün çalınması için, ceza mevzuatı vatandaşların kişisel mülklerinin çalınmasından daha katı sorumluluk getirir;

ekonomik hayatın yönetimini merkezileştirir ve sözleşme ilişkilerini ayrıntılı olarak düzenler, çalışma faaliyetini ve sosyal yardımların dağıtımını normalleştirir;

bir önceki de dahil olmak üzere diğer hukuk sistemlerinden devamlılığını reddeder. Münhasırlığını ilan eder.

Şu anda Çin, Kuzey Kore, Küba ve Vietnam bu aileye atfedilebilir. Bu devletlerin sosyalist karakterde anayasaları ve kanunları vardır.

Bu metin bir giriş yazısıdır. Polis Yasası kitabından yazar Rusya Federasyonu Kanunları

Madde 28.1. Polis memurları ve aile fertlerinin sağlık ve tıbbi bakım hakkı Polis memurlarına ve aile fertlerine (eşleri, kocaları, 18 yaşından küçük çocukları ve bakmakla yükümlü oldukları kişiler) her türlü tıbbi bakımın sağlanması.

"Askeri Personelin Statüsü Üzerine" Federal Yasa kitabından. 2009 yılı için değişiklik ve eklemeler içeren metin yazar yazar bilinmiyor

Madde 24. Eve ekmek getiren kişiyi kaybeden askerlerin aile üyelerinin sosyal koruması

Savcılık ve Savcılık Denetimi kitabından yazar Akhetova O S

14. Savcılık denetimi dallarının listesi, kısa açıklamaları "Rusya Federasyonu Savcılığı Hakkında" Federal Yasasının 1. Maddesi, savcılık denetimi türlerini belirler.Yasaların uygulanmasının federal bakanlıklar, federal hizmetler ve diğer federal makamlar tarafından denetlenmesi yürütme organları

Rusya Federasyonu'nda Adli Tıp ve Adli Psikiyatrinin Yasal Temelleri kitabından: Düzenleyici Yasal İşlemlerin Koleksiyonu yazar yazar bilinmiyor

MADDE 28.1. Polis memurlarının ve aile üyelerinin sağlık koruması ve tıbbi bakım hakkı (31 Mart 1999 tarih ve 68-FZ sayılı Federal Yasa ile getirilmiştir) Polis memurları, takma dişlerin üretimi ve onarımı da dahil olmak üzere ücretsiz tıbbi bakım hakkına sahiptir ( için

Sorular ve Cevaplarda Rusya İdare Hukuku kitabından yazar Konin Nikolai Mihayloviç

3. Bireyin, toplumun ve devletin güvenliğini sağlamanın örgütsel ve yasal yolları (sistem ve kısa açıklama) Olağanüstü hal, devlet makamlarının ve yerel yönetimlerin, kuruluşların faaliyetleri için özel bir yasal rejim anlamına gelir.

Terörizm Suçlanıyor kitabından yazar Ustinov Vladimir Vasilyeviç

Davanın kısa konusu Özü kısaca tekrar edeyim. Aralık 1995'te Dudayev, Raduev ve yasadışı silahlı grupların diğer liderleri, yetkilileri cumhuriyette anayasal düzeni yeniden tesis etme operasyonunu durdurmaya zorlamak için,

Sosyal Güvenlik Kanunu kitabından. Beşik yazar Belousov Mihail Sergeeviç

Belediye Kanunu kitabından. hile sayfaları yazar Olşevskaya Natalya

58. CHI CBO'larının ve yerel özyönetim yetkililerinin yasal düzenlemelerinin genel özellikleri ve türleri, kendi yetki alanlarına giren konularda düzenleyici yasal düzenlemeler kabul eder (yayınlar). Yerel yönetimlerin, seçilmişlerin ve diğer yetkililerin yasal işlemlerinin adı ve türleri

Bir Avukatın Ansiklopedisi kitabından yazar yazar bilinmiyor

İdare Hukuku kitabından yazar Petrov İlya Sergeeviç

Rusya'da İdare Hukukunun Gelişiminin Kısa Tarihi

Yazarın Avukatlık Sınavı kitabından

Soru 150 Askerlere, askerlik görevinden ayrılan vatandaşlara ve aile fertlerine barınma sağlama usul ve şartları aşağıdaki kurallarla düzenlenir: -

Kültürel değerler kitabından. Fiyat ve hak yazar Neshataeva Vasilisa O.

Soru 208 Hukuk Usulü Muhakemeleri Kanunu'ndaki özel alt bölüm III'ün tahsisi, hukuk teorisinde tanınan özel hukuk ve kamu hukuku ayrımını yansıtır. Devlet şu şekilde hareket edebilir:

Rusya Savcılığı Tarihi kitabından. 1722–2012 yazar Zvyagintsev Alexander Grigorievich

3. Kültürel varlık hakkını düzenleyen uluslararası yasal normların özellikleri Kültürel varlığın varlığının normatif düzenlemesi karmaşıktır. Kompleks, hem kamusal hem de uluslararası hukukun ilke ve normlarından oluşur.

Rus Gerçeği kitabından yazar Ponomarenko Aşkı

Kısa bibliyografya Kaynaklar Rus Devlet Eski Elçilerin İşleri Arşivi (RGADA):F. 248. Op. 80–81. Başsavcılık İşleri; F. 310. Op. 1. Soruşturma komisyonu ve topçu dairesinde ve ana kriegs komiserliğinde para hırsızlığı komitesi; F. 316. Op. bir.

Siyasi ve yasal doktrinler tarihi kitabından. Ders Kitabı / Ed. Hukuk Doktoru, Profesör O. E. Leist. yazar yazar ekibi

II. Kısa baskı 1. Bir adam bir adamı öldürürse, o zaman kardeş yerine erkek kardeşin, baba yerine oğulun, oğul yerine babanın, erkek kardeşin oğlunun veya kız kardeşin oğlunun intikamını alın; birisi intikam almazsa, öldürülenler için prense 40 Grivnası; bir Rusyn veya Gridin veya bir tüccar veya bir Yabetnik veya bir kılıç ustası olacaksa veya

Yasal aile kavramı.
Çeşitli hukuk ailelerinde hukuk tekniğinin özelliklerinin

Bugün dünyada 250'den fazla devlet var. Hepsi hukuku kamusal yaşamı düzenlemenin bir aracı olarak kullanıyor. Tüm bu ulusal hukuk sistemleri arasında ortak bir şey var mı?

Bu soru, farklı ülkelerin hukuk sistemlerinin karşılaştırmalı bir analizi ile cevaplanmaktadır. Eyaletler hukuku gruplara veya ailelere göre sınıflandırılabilir.

Aile Hukuku(veya dünyanın hukuk sistemi) - ϶ᴛᴏ benzer yasal ve teknik özelliklere sahip olan ve esas olarak hukuk biçimi olacak olan ulusal hukuk sistemleri grupları.

Hukuk ailelerini ayırt ederken ϶ᴛᴏgo'ya ek olarak şunları da dikkate almalıyız:

küresel yasal fikirler;
hukukun yapısı;
yasal kültür;
yasal gelenekler;
çeşitli hukuk sistemlerinin kökeni ve evriminin özellikleri vb.

Yasal aile türleri

Alimler arasında bu konuda görüş birliği yoktur. Birkaç pozisyon ayırt edilebilir.

İlk bakış açısı Fransız bilim adamı R. David tarafından ifade edildi. ϶ᴛᴏth bölgesinde ve 60'larda bir "öncü" olduğunu belirtmekte fayda var. 20. yüzyıl karşılaştırmalı hukuk oluşturmuştur. Hukuk aileleri sınıflandırması iki bölümden oluşur:

1. ana yasal aileler:

sosyalist;

2. Ek aile hakları:

dini, yani İslami;
geleneksel, yani geleneksel aile;
Uzak Doğu;
Hindu.

SSCB'nin dağılmasından sonra sosyalist hukuk ailesinden geriye çok az şey kaldı (Küba, Kuzey Kore hukuku hariç) Bu hukuk ailesinin neredeyse ortadan kalktığını söyleyebiliriz.

ikinci bakış açısı Alman bilim adamları K. Zweigert ve X. Koetz tarafından ifade edildi.

Aşağıdaki sekiz aileyi (daireler, stiller) ayırt ettiklerini belirtmekte fayda var:

Romanesk;
Germen;
İskandinav;
Anglo-Amerikan;
sosyalist;
İslami;
Hindu;
Uzak Doğu.

destekçi üçüncü bakış açısı, Amerikalı bilim adamı K.
Osakwe'nin ulusal sistemleri toplam 13 yasal aileyi içeren üç grupta birleştirdiğini belirtmek gerekir:

1. Dünyanın Batılı (laik) aileleri:

Romanesk;
Germen;
İskandinav;
İngilizce;
Amerikan;
Rusça;
sosyalist;

2. dünyanın diğer Batılı olmayan aileleri:

güneydoğu;
Afrikalı;

3. dünyanın dini aileleri:

Müslüman;
Yahudi;
kanonik;
Hindu.

dördüncü bakış açısı H. Behruz tarafından ifade edilmiştir. Tüm aileleri ana aileler olarak gördüğünü ve onlara yedi dediğini belirtmekte fayda var:

teamül hukuku (Afrika teamül hukuku);
geleneksel veri hukuku (Çin, Japon hukuku);
dini hukuk (Yahudi, Hindu, İslam hukuku);
yasama hukuku (Roma-Alman hukuku);
içtihat hukuku (İngiliz, Amerikan hukuku);
karma hukuk (Latin Amerika, İskandinav hukuku);
Sovyet sonrası hukuk sistemleri.

Ve sonunda beşinci bakış açısı dünyadaki tüm hukuk sistemlerini iki gruba ayıran Fransız bilim adamı R. Leger tarafından sunulmuştur:

hukukun üstünlüğüne ait (uzun bir yasal geleneğe sahip);
hukuku dine veya ideolojiye tabi kılan devletlere ait (hukuki geleneklere sahip olmayan)

Dünyada meydana gelen değişiklikleri dikkate alarak, R. David tarafından önerilen sınıflandırmayı biraz düzelterek temel alalım.

Böylece, modern dünyada dört yasal aile açıkça ayırt edilir:

Romano-Germen (kıtasal);
Anglosakson (örf ve adet hukuku ailesi);
Arapça (Müslüman);
Afrikalı (geleneksel aile)

Bu ailelerin her birinde yasal tekniğin özelliklerini inceleyelim.

Romano-Germen (kıta) hukuk ailesi (veya profesör hukuku)

Bu aile, Kıta Avrupası'nda Roma, kanonik ve yerel geleneklerin (Fransa, Almanya, İspanya, İsveç vb.) , Roma hukuku, ancak belirli normlar değil, ilkeleri. Kanunun biçimini temel alırsak, ϶ᴛᴏth ailesinin görünümü diyagram 3.4'te gösterildiği gibi görünecektir.

Şema 3.4. Romano-Germen (kıta) hukuk ailesi (veya profesör hukuku)

Hukukun ana kaynağı (hukukun şekli) olacaktır. normatif eylem, diğer hukuk biçimlerinin toplam sayısının en az% 70'ini kaplar. Yasal bir emsal de kullanılır (yasa net olmadığında, çelişkili olduğunda), ancak% 15'ten fazla olmamalıdır. Gümrükler, modası geçmiş bir hukuk kaynağı olarak kabul edilmelerine rağmen indirimli değildir. Diğer ailelere kıyasla burada hukuk doktrini yaygın olarak kullanılmaktadır, bu nedenle bu hukuk ailesi de denir. profesörlük yasası. Akademisyenler, karmaşık davaları çözme sürecinde yargı organlarına aktif olarak yardımcı olur.

İçeriğine göre, ϶ᴛᴏ grubunun ulusal sistemleri mantıksal ve doktrinseldir. Bilim adamları, devlet organlarının temsilcileriyle birlikte, yalnızca karmaşık davaları veya yasal hükümlerin bulunmadığı davaları çözmekle kalmaz, aynı zamanda yasa tasarıları üzerinde çalışırlar. Genellikle belirli bir normatif eylemin yayınlanmasının başlatıcıları olurlar. Bilim adamlarının yasama için kavramsal bir aygıt oluşturduklarından bahsetmeye gerek yok.

Yapısına göre, kıta hukuku ayrılmıştır endüstriler ve bunlar sırayla alt sektörler ve kurumlar. con dikkate alınarak
Belirli bir durumda, kolluk görevlisi öncelikle davanın hangi hukuk dalına ait olduğuna karar vermeli ve ardından bileşiminde ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ hakim bir hukuk kuralı aramalıdır.

Bu yasal ailenin ülkelerinin hukuku iyi bir şekilde sistematik hale getirilmiştir. Eski, yerleşik hukuk dalları tabidir kodlama, yani derin işleme, bunun sonucunda genellikle kod olarak adlandırılan organik bir işlem oluşturulur.

Yönetmelik arasında var hiyerarşik bağımlılık, anlamı şu şekildedir: daha yüksek bir organ tarafından benimsenen normatif bir eylem, devlet hiyerarşisinde daha düşük bir organ tarafından benimsenen bir normatif eylemden önce gelir ve aralarında bir çelişki olması durumunda, daha düşük yasanın hükümlerini iptal eder. Hukuk kaynakları arasında da bir hiyerarşi vardır: yasama işlemleri diğer tüm hukuk biçimlerinden (emsal, gelenek) önceliklidir.Mesele şu ki, bu ülkelerde devletin yasal düzenlemedeki rolü büyüktür.

Maddi hukuk usulden daha önemlidir uygulamasına hizmet etmek üzere tasarlanmıştır. Bu, davada hiçbir kanıt yoksa, değerlendirilmek üzere kabul etmeyi reddedemeyeceği anlamına gelir. Ayrıca, davanın değerlendirilmesi sırasında delil mevcut değilse, dava kaybedilecektir.

Bu kural kısmen mevcuttur çünkü ϶ᴛᴏ sistemindeki ülkeler soruşturma süreci mahkeme süreçte aktif bir özne olacağı zaman ve kendisi delil toplamak için önlemler alır. Hukuk davalarında elbette rekabetin rolü büyüktür, ancak burada da mahkeme çok aktif olabilir.

bu ülkelerde hiyerarşik ve yargı sistemi(yerel mahkemeler, temyiz, temyiz, yüksek) Tüm mahkemeler Adalet Bakanlığı tarafından kontrol edilir.

Anglosakson hukuku (ortak hukuk ailesi, içtihat, adli hukuk)

Anglo-Sakson hukuk ailesi, Büyük Britanya'yı ve tarihsel olarak İngiliz sömürge sisteminin parçası olan ülkeleri (ABD, Avustralya, Kanada vb.) içerir.Bugün İngiliz Milletler Topluluğu, dünyanın üçte biri olan 36 eyaleti içermektedir. Anglo-Sakson hukuku, hukuk bilginleri tarafından değil, belirli yasal davaları dikkate alan avukatlar tarafından geliştirildi.

Örf ve adet hukukunun özellikleri aşağıdaki gibidir (şekil 3.5)
Unutulmamalıdır ki hukukun ana kaynağı olacaktır. emsal. Bugün, diğer hukuk biçimlerinin toplam sayısının yaklaşık %50'sini oluşturuyor, ancak daha önce bu oran çok daha yüksekti. Kanunlar (tüzükler) yasal düzenlemede giderek daha fazla kullanılmaktadır. Payları zaten yaklaşık% 40'tır. Avrupa'da hukuk, yasa tarafından sağlanan bir dizi kural olarak kabul edilirse, o zaman İngiliz için hukuk, temelde yargı denetiminin yol açacağı şeydir. Dahası, içtihat onu onaylayana ve uygulama deneyimi birikinceye kadar yasa böyle kabul edilmez.

Gümrükler de kullanılır, ancak bunlar ikincil öneme sahiptir.

İngiliz hukuku bilim adamlarından çok yargıçlara borçlu olduğundan, Birleşik Krallık'taki hukuk doktrini hafife alınmaktadır.

Dava ailesi doğaldır pragmatizm. Bu, hukuk devleti olmasa bile herhangi bir davanın sona erdirilmesi gerektiği anlamına gelir.

Şema 3.5. Anglo-Sakson hukuku

safsataİngiliz hukuku, emsallerin belirli bir davayla ilgili olarak yaratıldığı gerçeğiyle bağlantılıdır. Davayı çözme ilkesi, davanın tüm özelliklerini açıkladıktan ve tüm delilleri inceledikten sonra formüle edilir. Başka bir yargıç, ϶ᴛᴏt ilkesini uygulamadan önce, incelenmekte olan durumu dava kararında belirtilen durumla karşılaştırmalıdır.

Bir emsalin bir hakimi zincirlediği fikri büyük ölçüde yanıltıcıdır, çünkü tam da belirli durumun emsalin dayandığı emsal ile örtüşüp örtüşmediğine hakimin kendisi karar verir. Hiçbir zaman mükemmel bir eşleşme olmadığından, yargıç emsali bırakabilir.

Belirgin bir yasal normlar sisteminin olmaması ayırt edici bir özelliktir.

Bu sadece ihtiyaca göre oluşturulan içtihatlar için değil, yasalar sistematik olmayan yargı uygulamalarının etkisi altında oluştuğu için kanunlar için de geçerlidir. Hukukta kollara bölünme yoktur. Doğru, "hukuk kurumları" diye bir şey var. Bu veya bu olayın hangi hukuk dalına ait olduğu sorusu, herhangi bir İngiliz avukatını şaşırtacaktır. Aynı zamanda, adli uygulamanın tahsilatları ve incelemeleri şeklindeki sistematizasyonu inkar edilmemelidir.

İçtihat hukuku, hukukun özel ve kamusal olarak ayrılmasını kabul etmez.

Vakalar arasında hiyerarşi yoktur. Yargısal yorum almamış, yani “büyümemiş” veya içtihatlarla aracılık edilmemiş bir yasanın henüz gerçek bir yasa olarak kabul edilmemesi anlamında yasalara fiilen hakim olduklarını belirtmekte fayda var. Belirli bir vakanın arka planında sunulduğunda böyle olacaktır.

Tüm ϶ᴛᴏ, devletin kanun yapımında asgari bir rol oynadığı anlamına gelir.

usul hukuku bu aileyi oluşturan ülkelerde, malzemeye göre önceliklidir. Bu, katı bir kuralın sonucudur: herhangi bir iş onaylanmalıdır. Maddi bir norm yoksa, yargıç bunu yaratabilir, ancak kanıt yoksa hiçbir şey yardımcı olmaz: Sonuçta, karar gerekçelendirilmeli ve kanıtların ayrıntılı bir analizi ile ayırt edilmelidir.

Vaka Süreci düşman. Bu hem hukuk hem de ceza davaları için geçerlidir.

Davanın sonucu için şarap gerçekten önemli değil. Hakimin dikkati öncelikle olayın kendisinin (suç, zarara yol açma) gerçekten işlenip işlenmediğini bulmaya odaklanır.

Örf ve adet hukuku ailesi (Afrika hukuku)

Örf ve adet hukuku esas olarak Afrika kıtasının eyaletlerini kapsar.

Afrika'nın geleneksel hukuku, nesilden nesile sözlü olarak aktarılan ve devlet tarafından korunan bir dizi yazılı olmayan davranış kurallarıdır.

Şema 3.7. Afrika hukuku

Örf ve adet hukuku ailesinin temel özelliklerini inceleyelim (Şekil 3.7)

Hukukun ana kaynağı olacak gümrük.

Uganda'nın Kampala kentinde bulunan bir hukuk firmasının başkanı hayatını kaybetti. Mirasla ilgili bir soru vardı. Mahkeme, teamül hukuku normlarını kullanarak, merhumun çıktığı topluluğa mülk ve merhumun karısını (Avrupa kökenli) ağabeyine verdi.

Başlangıçta töre, tüm sosyal hayatı kapsıyordu ve ekonomik, siyasi, mülkiyet, aile ve suç alanlarında hareket ediyordu. Aynı zamanda Afrika ülkelerinin Avrupalılar tarafından fethi ve diğer devletlerle bağların genişletilmesi adeti yetersiz hale getirdi. Avrupalılar, Afrika halklarına ϲʙᴏth (yasalar ve mahkemeler oluşturmak) hakkını yaratmaları için yardım etmeye başladılar.

finansal hizmetler;
polis hizmetleri;
sağlık hizmeti;
Eğitim;
Kamu işleri;
suç eylemleri.

Sonuç olarak, örf ve adet hukuku özel hayat alanına (aile, toprak, mülkiyet, miras ve diğer ilişkiler) indirgenmiş, bazı yerlerde ise ceza hukuku ilişkilerinde örf ve adet hukuku korunmuştur.

Yeni yasa, metropol ülkenin hukuk geleneğini yansıtıyordu: İngilizlerin bulunduğu yerlerde adli uygulama (emsaller) daha gelişmişti ve Fransızların bulunduğu yerlerde, mevzuata ağırlık veriliyordu.

Aynı zamanda, herhangi bir yeni yasa halkın muhalefetiyle karşılanır. Başkentlerin dışında insanlar geleneklere göre yaşamaya devam ediyor.

İnsanların hukuka karşı tutumu (hukuk bilinci) de tuhaftır: saygı duyarlar ve şüphesiz geleneklere itaat ederler. Bu, Afrika halklarını ayıran bir bütün olarak kolektivist bilinç tarafından kolaylaştırılır.

Örf ve adet hukukunda esas olan, görevlerin yerine getirilmesidir. Öznel haklar, Afrikalılar tarafından pratikte bilinmiyor.

Örf ve adet hukuku normları esas olarak liderlerin hafızasındadır. Koruyucuları olacaklarını belirtmekte fayda var. Ayrıca, özel kolluk kuvvetlerinin, özellikle mahkemelerin yokluğunda, liderler yasal davaları da inceler. Söz konusu ülkelerde sadece hukuk kurumları, hukuk meslekleri değil, hukuk bilimi de gelişmemiştir.

Bugün, Afrika hukuku "iki katmanlı bir pastadır", burada birinci katman örf ve adet hukuku, ikincisi Avrupa hukukudur ve ϶ᴛᴏm'de ikinci katman kalınlık olarak birinciden açıkça daha düşüktür.

Afrika'da eyaletler arası derneklerin oluşumu (örneğin, OAU - Afrika Birliği Örgütü), genel bir bölgesel (kıtasal) yasanın oluşum sürecinin başlamasına katkıda bulundu, ancak kaynakları henüz oluşturulmadı.

Dünya hukuk aileleri bağlamında Rus hukuk sistemi

Rus hukuku hangi hukuk ailesine aittir? ϶ᴛᴏt sayma konusunda iki bakış açısı vardır.

Bilim adamlarının çoğunluğunun, Rus hukukunun Romano-Germen hukuk sisteminin bağrından (Rus ulusal ailesinin devrim öncesi gelişme dönemi anlamına gelir) ortaya çıktığı bakış açısına bağlı olduğunu bilmek önemlidir. onlarca yıl süren Sovyet döneminde başına gelen başkalaşımlardan sonra yavaş yavaş bu hukuk ailesine geri dönüyor.

İkinci bakış açısı V. N. Sinyukov tarafından savunulmaktadır. Konumunun özü şu şekildedir: Rus hukuk ailesi, bağımsız ve ϲʙᴏ gibi kabul edilebilecek Slav hukuk ailesinin merkezidir.

Rus devletinin orijinalliği, devletin kamusal yaşamın tüm alanlarına geleneksel müdahalesinde yatmaktadır (Rusya'da hukuk esas olarak devlet tarafından oluşturulur, en azından hukuk ile devlet arasındaki bağlantı her zaman yakın olmuştur).

Slav ülke grubu, ekonomik kalkınma için genel koşullara sahiptir (kollektif yönetim biçimleri tarafından büyük bir yer işgal edilir)

Bireyin özel bir sosyal statüsü de not edilir (bireyin çıkarları ile devletin çıkarları arasında net bir çizgi yoktur) Slav ülkelerinin kültürel ve tarihi bir topluluğu vardır. Ayrıca ahlaki ve psikolojik bir ortaklığa (nezaket, acıma, kolektivist bilinç vb.) ve dini-veri ortaklığına (bu ülkelerde Hristiyanlığın Ortodoks kolu hakimdir) sahiptir.

Aynı zamanda, ϶ᴛᴏ'nin genel olarak insanların bilincinin ve özel olarak da yasal bilincin özelliklerine atıfta bulunduğu görülmektedir. Yukarıdakilerin tümü dolaylı olarak bir zorunlu normlar sistemi olarak hukukla ve hatta daha çok yasal teknikle ilgilidir.

Görünüşe göre Rusya, yavaş da olsa ve konudan sapmalara ve hatalara izin veriyor olsa da, kıta hukuk ailesine katılıyor. Rusya, kıta hukuk ailesinin bir parçası olmak için daha birçok görevi çözmek zorunda kalacak. Bunlardan ikisi birinci olacak:

emsal kullanımını genişletmek;
normatif eylemlerdeki ideolojik kalıntıları ortadan kaldırmak (hem girişlerde hem de normatif eylemlerin içeriğinde)

Devlet ve hukuk teorisinde önemli olan "yasal aile" kavramıdır. Bu teorik-sentetik bir eğitimdir. Gerçek hayatta mesele aile değil, ulusal hukuk sistemleridir. Farklı ülkelerin hukuk sistemlerinin incelenmesi, her bir devletin özelliklerini görmenizi sağlayan geniş bir ampirik veri dizisi oluşturur. Bununla birlikte, farklı ülkelerin yasal fenomenleri hakkında bilgi birikimi, sistematikleştirilmesini gerektirir. Farklı ülkelerde hukukun tarihsel kökeninin özellikleri, inşası, yasal uygulaması ve diğer faktörler göz önüne alındığında, farklı hukuk sistemleri arasındaki düzenli bağlantıları düzeltmek mümkündür. Dünyanın çeşitli bölgelerinde hukukun gelişme kalıpları hakkında derin bir bilimsel anlayış oluşturmak, gerçeğe karşılık gelecek hukuk haritasını çıkarmak, hukuk sistemlerinin daha da geliştirilmesinin yollarına ilişkin makul tahminler yapmak için, mevcut ulusal hukuk sistemlerini belirli gruplar halinde birleştirmek ve kişileştirmesi "hukuk aileleri" olan farklı hukuk türleri olan farklı "modelleri" karşılaştırmaya odaklanmak gereklidir.

yasal aile- hukukun gelişme ve işleyiş kalıplarının birliğinde, belirli hukuk kaynaklarının ve hukuki fikirlerin hakimiyetinde, hukuki kategorilerin ve kavramların benzerliğinde ortaya çıkan ortak özelliklere sahip bir dizi ulusal hukuk sistemi.

Yasal ailelerin en yaygın modern sınıflandırması şu şekildedir: Romano-Germen (kıta) ailesi (içinde Roman ve Orta Avrupa (Germen) gruplarının tahsisi ile); Anglo-Amerikan ailesi; dini hukuk ailesi (İslam hukuku); geleneksel hukuk ailesi; karma hukuk sistemleri ayrı bir grup olarak seçilmelidir.

Romano-Germen hukuk ailesi

Kıta Avrupası'nda Roma, kanonik ve yerel hukuk gelenekleri temelinde ortaya çıkan yasal sistemler karşılaştırmalı olarak adlandırılır.

Bu hukuk sistemi dünyadaki en eski ve yaygın olanıdır. Bu sadece tarihsel köklerle (Roma İmparatorluğu yasası) açıklanmaz. Sistem, normatif düzenlilik ve kaynakların yapılanması, istikrarlı demokratik yasal ilkeler ve katı yasal tekniklerin sağlanması ile ayırt edilir. Sistemin "taşıyıcıları" ve itici güçleri güçlü devletlerdi: iki bin yıl önce Roma İmparatorluğu, biraz sonra Avrupa devletleri - Fransa, Almanya vb. hem kültürel anlamda hem de askeri-politik ve ekonomik anlamda Avrupa ve diğer kıta ülkelerinin yaşamına etkileri koşulsuzdu. Kıta sistemi, dünyanın çeşitli bölgelerinde belirli özellikler ve değişikliklerle evrensel bir sistem karakteri kazanmıştır.

Bu ailenin hukuk sistemleri Romanesk ve Cermen olmak üzere iki gruba ayrılır. Romanesk grubu, Fransa, İtalya, İspanya, Belçika, Lüksemburg ve Hollanda'nın hukuk sistemlerini içerir; Almanca - Almanya, Avusturya, İsviçre ve diğer bazı ülkelerin yasal sistemleri.

Romano-Germen hukuk ailesinin genel olarak kabul edilen gelişme merkezi kıta Avrupa'sıdır. Ancak ailenin son yüzyıldaki hızlı gelişimi diğer bölgelerde de gözlemlendi. Bunu akılda tutarak, Romano-Germen hukuk ailesi bazen Latin Amerika, İskandinav, Latin ve diğer yasal alt gruplara ayrılır. Araştırmacılar, evriminin üç ana dönemini ayırıyor.

1. Romano-Germen hukuk ailesinin oluşum ve gelişme dönemi, kronolojik olarak 13. yüzyıldaki evriminden önce geldi. Bu dönemde Romano-Germen hukuk sistemini oluşturan unsurlar örf ve adet hukuku niteliğindeydi. Justinian'ın kodları, özetleri ve kurumları yaygın olarak kullanıldı. Adalet sistemi parçalandı. Mahkeme duruşmalarına "doğaüstü olana itiraz" hakim oldu. Mahkeme kararları uygulanmadı. Bireyler ve sosyal gruplar arasındaki anlaşmazlıklar bu dönemde "güçlülerin yasasına göre" çözülüyordu.

2. Romano-Germen hukuk ailesinin gelişme dönemi, kronolojik olarak XIII-XVIII yüzyıllardan itibaren belirlenir. İtalya'da temelleri atılan ve daha sonra tüm Batı Avrupa'ya yayılan Rönesans ile doğrudan ilişkilidir. Yasal olanı, yani Antik Roma'nın hukuk sistemi de dahil olmak üzere kültürel mirasa yönelme fikri neredeyse tüm Avrupa'ya yayıldı. Yeni toplum, düzeni ve güvenliği ancak o sağlayabileceği için hukuka başvurma gereğini yeniden anlamaya başladı. Toplumun ileri tabakaları, yönetici sınıflardan tüm toplumsal ilişkilerin salt hukuka dayalı olmasını, anarşi ve keyfilik rejiminin kaldırılmasını talep etti. Bu sırada Roma hukukunu kabul etme fikri doğdu.

Bu dönemde ve sonraki dönemlerde Romano-Germen sistemi, kraliyetin veya başka herhangi bir gücün genişlemesinin ve güçlenmesinin, merkezileşmenin sonucu değildi. en başından beri temeli, Batı Avrupa ülkelerinin ortak kültürü ve gelenekleriydi. Romano-Germen kıta hukukunun temeli haline gelen fikirleri derinleştirmenin ve yaymanın ana yolu Avrupa üniversiteleriydi. Üniversite adaleti, hukukun bir hak-özü değil (olduğu gibi) bir hak-zorunluluk (olması gerektiği gibi) olduğu anlayışına dayanıyordu. Hukuk eğitimi, ahlak normlarıyla yakından bağlantılı olarak kabul edildi. Yargı faaliyeti, dava hakkında karar verirken kendi takdirine göre değil, yasa hükümlerine odaklandı. Genel olarak, kıta hukuku ile Anglo-Amerikan arasındaki farklardan biri.

Hâkimler için hukuk, mesleki ve sosyal faaliyetlerinde bir tür bilim olarak görülüyordu. Papa'dan gelen bir dizi kilise konseyi kararının yanı sıra kararnameler ve diğer eylemlerdi. Kanon hukuku normlarının yardımıyla, kilise örgütlerinin iç yaşamı ve daha sonra bazı aile, evlilik ve mülkiyet ilişkileri ile ilgili sorular düzenlendi. Canon yasası kademeli olarak kodlandı (örneğin, 1582 Canon Yasası Kodları ve diğerleri).

Devlet içi ilişkileri ve ilişkileri düzenleyen bu düzenlemenin çeşitlerinden biri de 13. - 19. yüzyıllarda faaliyet gösteren, kafirlerle savaşmak için kurulmuş bir adli ve polis teşkilatı olan Engizisyon'du. Ancak, aslında tüm toplumu kontrol etti ve özellikle İspanya'da nüfusun tüm kesimleri üzerinde büyük bir etkisi oldu.

Avrupa toplumunun daha da gelişmesiyle birlikte, yalnızca hukuka yönelik tutumlar değil, aynı zamanda hukuk fikri de değişiyor. Üniversite programlarında ve derslerinde, Roma hukukuna yönelik öncelikli tutum, yavaş yavaş, sadece akademik değil, aynı zamanda rasyonel ilkelerin bir ifadesi olan bu tür hukuk ilkelerini formüle etme niyetine dönüşür. Doğal hukukun bu yeni eğilimi, yönü, okulu (teorisi, doktrini) nihayet 17. - 18. yüzyıllarda Avrupa üniversitelerinde kendini kanıtladı. Burada yeni fikirler, varsayımlar, teorik hükümler geliştirildi ve uygulandı, "daha iyi hukuk", "yeni hukuk", "adil hukuk" oluşturuldu, hukukun felsefe, din, ahlak ile bağlantıları ortaya çıkarıldı.

3. XIX yüzyılda başlayan dönem. ve bu güne kadar devam ediyor. Büyük ölçüde, Avrupa ülkelerinde mevzuatın gelişiminin güçlendirilmesi ve kodifikasyon ile ilişkili doğal hukuk okulu tarafından hazırlanmıştır. Burjuva devrimleri, feodal yasal kurumları temelden değiştirdi veya ortadan kaldırdı. Hukuk, Romano-Germen hukukunun ana kaynağı haline geldi. Pozitif hukuka ilgi vardı. Hükümdar ilk defa hukuk yaratıp onu revize edebildi. Pozitif hukuk, hukuk ve mevzuatın artan rolünün nedenleri, aynı zamanda normatif materyalin sistematikleştirilmesi, yani kodifikasyon ihtiyacını da belirlemiştir. Bütünleyici bir fenomen olarak Romano-Germen hukuk sisteminin oluşum sürecinin nihai tamamlanması oldu. Avrupa ülkelerinin çoğu kodlar benimsiyor. Böylece, Fransa'da (1804), Almanya'da (1896), İsviçre'de (1881-1907), diğer ülkelerde de medeni kanunlar ve ardından - ceza, ceza muhakemesi ve diğer benzer yasal düzenlemeler kabul edildi.

Şu anda kanunlar (diğer yasal düzenlemelerle ve her şeyden önce yürürlükte olan olağan kanunlarla birlikte) pratikte kamusal yaşamın tüm önemli alanlarını düzenlemektedir. Romano-Germen hukuk ailesindeki ana hukuk kaynaklarıdır. Romano-Germen hukuku sistemindeki normatif yasal işlemler piramidinin tepesinde, en yüksek yasal gücü ve Romano-Germen hukuk sisteminin içeriği ve gelişimi üzerindeki etkisi tartışılmaz olan anayasa ve anayasal yasalar yer alır. Diğer hukuk kaynakları arasında, tüzük, örf ve adet hukuku ve yargı uygulamalarına önemli bir rol düşmektedir. Kamu hukuku, kişisel çıkarların yanı sıra genel olarak hayati kamu çıkarlarının karşılanmasının imkansız olduğu tüm bu genel ihtiyaçları, ilişkileri, çıkarları yönetir. Bu nedenle, kamu ve özel hukuk organik olarak bağlantılıdır ve birbirleriyle etkileşim halindedir. Vatandaşların haklarını, kişisel haklarının eğitim, sağlık, güvenli bir çevre, yeterli bir yaşam standardı vb.

Kamu hukuku, somutlaşmış, yapısal ve bilişsel somutlaşmasını yasal sistemlerin, yasama dallarının, yasaların ve diğer hukuk kaynaklarının, yasal işlemlerin ve yasal düzenleme yöntemlerinin inşasında bulur.