Moğol istilasından önceki Rus kültürü, kültüre ayrılabilir:

• - Doğu Slavları;
• - Kiev Rus;
• - bir parçalanma dönemi.

Doğu Slavlarının kültürü pagandı, doğa kültü tarafından belirlendi ve konuma bağlı olarak kendi özelliklerine sahipti - bazıları Dinyeper bölgesi için, diğerleri Kuzey-Doğu Rus' için ve diğerleri kuzey-batı toprakları için. Pagan Slavlar, yoğun meşe ormanlarını, hızlı nehirleri ve "kutsal" taşları onurlandırdı. Tarihçi B.A. Rybakov: “Eski Slav'a, köydeki her evin ... sığırlara bakan, ocaktaki ateşi koruyan ve geceleri sobanın altından ziyafet çekmek için çıkan ruhun himayesi altında olduğu görülüyordu. sevecen bir hostes tarafından kendisine bırakılan teklif. Her ahırda, bir yeraltı ateşinin gizemli ışığında, ölü ataların ruhları yaşıyordu. Bir insanla temas eden her canlıya özel özellikler bahşedilmişti... Hıristiyanlık Rusya'da ortaya çıktığında, öyle istikrarlı, asırlık bir tarım diniyle, öyle güçlü pagan inanışlarıyla karşılaştı ki, uyum sağlamak zorunda kaldı. onlara... " Hristiyanlığın kademeli olarak nüfuz etmesi (özellikle ekonomik olarak daha gelişmiş bölgelerde), pagan dünyasının eski geleneklerinin Hristiyan kültürüyle bağlantısına yol açtı. Aynı zamanda, Slav tarım kabilelerinin pagan kültürlerinin kalıntıları, işlemelerde ve halk sanatında bu güne kadar hayatta kaldı. Ayrıca hayatta kalan bazı işaretler, inançlar, batıl inançlar vb.

Eski Slav mimarisinin anıtları bize ulaşmadı, ancak pagan Rus'da ahşap konstrüksiyonun yaygın kullanımı hakkında konuşabiliriz (sıradan konutlara ek olarak, Slavlar kaleler, saraylar inşa ettiler; dikilmiş pagan tapınakları vb.). Pagan putları da bu güne kadar hayatta kalmadı (bir istisna, eski Volynians ülkesinde Gusyatyn yakınlarındaki Zbruch Nehri'nde bulunan 9. yüzyılın Zbruch idolü).

Hıristiyan Bizans'ın gelenekleri, Kiev Rus kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Ne yazık ki, Vladimir I ve Bilge Yaroslav döneminin ulusal mirasının çoğu bu güne kadar hayatta kalmadı. Bu öncelikle savaşların ve istilaların ateşinde yok olan kronikler için geçerlidir.

Rusya'da feodal parçalanma yoğunlaştıkça, tüm özgünlüklerine rağmen Kiev Rus kültürünü temel alan yerel kültür ve sanat okulları şekillenmeye başladı.

Yazma ve yıllıklar.

Rus dilinde yazı yazmak, Prens Vladimir tarafından Hıristiyanlığın tanıtılmasından önce bile biliniyordu. Oleg ile Bizans arasında 911'de imzalanan antlaşma Yunanca ve Slavca olarak yazılmıştır. Yazının yaygınlığı, arkeologlar tarafından Smolensk yakınlarındaki Gnezdovo'daki kazılar sırasında keşfedilen, 10. yüzyılın başlarına tarihlenen ve üzerinde “gorushna” (yani baharatlar için bir kap) yazan bir toprak kap parçası ile kanıtlanmıştır. Rusça'daki harflerin tahta kalaslar üzerinde kesildiği ve kesik olarak adlandırıldığı bilgisi de korunmuştur. Daha sonra, ağaçtaki harf, huş ağacı kabuğundaki bir harfle değiştirildi. Novgorod'daki kazılar sırasında çok sayıda huş ağacı kabuğu mektubu bulundu. Bugüne kadar diğer şehirlerde mektuplar bulundu: Smolensk, Moskova, Polotsk, Pskov. Huş ağacı kabuğu üzerindeki yazıtlar çeşitlidir. Örneğin burada 12. yüzyıldan bir aşk mektubu var: “Mikiti'den Uliaanits'e. Beni takip et. Ben senin olmanı istiyorum ve sen de beni istiyorsun. Ve sonra Ignat Moisiev bir söylenti duydu ... "

(Nikita, Ulyanitsa'dan onunla evlenmesini ister). Veya başka bir giriş: “Ve sen, Repekh, Domna'ya itaat et” ve hatta holigan: “Cahil yazı, Kaz'ı düşünme, ama bu alıntı kim ...” (“Cahil yazdı, düşünmeden gösterdi, ama kim okudu ... ”, bu...).

Arkeologlar ayrıca çeşitli yazıtlara sahip el sanatları da keşfettiler (kadınlar mile takılan kil halkaları imzalar; kunduracı müşterilerinin isimlerini bloğa oydu). Bu, Sovyet döneminde yaygınlaşan, yazının yalnızca sınıflı bir toplumda göründüğü ve bu dönemde okuryazarlığın yalnızca soyluların payı olduğu görüşlerinden şüphe duymayı mümkün kılıyor.

Yunan şehri Selanik'ten gelen misyoner kardeşler Cyril ve Methodius'un yarattığı Slav alfabesi olan Slav alfabesi, Rusya'da yaygınlaştı. Kardeşler, Ruslar da dahil olmak üzere Avrupa'nın Slav halklarını Hıristiyanlığı yaymak ve ayin kitaplarını Slav diline çevirmek için eğitmek için çok şey yaptılar. Her ikisi de Ortodoks Kilisesi tarafından kanonlaştırıldı.

Bilim adamları, Cyril ve Methodius'un alfabeyi oluşturmak için eski Slav harflerini kullanarak Glagolitik alfabeyi (Glagolitik) yarattığına inanıyor. Buna karşılık, Glagolitik alfabe kısa süre sonra Yunan alfabesi kullanılarak onlar tarafından elden geçirildi ve hala kullandığımız “Kiril alfabesi” ortaya çıktı (Peter I tarafından ve 1918'de tekrar basitleştirildi).

Hıristiyanlığın tanıtılması, kültürün gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Yeni inançla eş zamanlı olarak, Yunanlıların sivil kültürü ve çeşitli alanlardaki bilgileri benimsenmeye çalışılmıştır. Bu amaçla okullar kuruldu, en iyi yurttaşların çocukları öğretime katıldı, hatta Kiev'e (muhtemelen antik heykel anıtları) “iki bakır ahmak ve dört bakır at” getirildi.

Vladimir'in çalışmalarına, okulları da yaratan Yaroslav devam etti. Kaynak tarafından kanıtlandığı gibi, Kiev'de üç yüzden fazla çocuk okudu: “Yaşlılardan ve rahip çocuklardan 300 kitap öğretin.”

Yaroslav ayrıca kilise inşa etme geleneklerini de sürdürdü ve bu amaçla Yunanistan'dan usta inşaatçılar ve sanatçılar sipariş etti. Yaroslav, Yunanca kitapların tercümesiyle uğraştı, Rusya'da ilk kütüphaneyi kurdu. Tarihe göre, Vladimir Rus topraklarını "baktı ve yumuşattı", vaftizle aydınlattı ve oğlu "sadık insanların kalplerini kitap sözleriyle ekti". Rus'a yazıcılar ve çevirmenler geldi. Dini içerikli çevrilmiş kitaplar sadece soylu ve boyar ailelerde, manastırlarda değil, aynı zamanda tüccarlar ve zanaatkarlar arasında da okundu. Büyük İskender'in biyografisi (“İskenderiye”), “Kudüs Yıkımı Masalı” yaygınlaştı Josephus Flavius, Bizans kronikleri vb.

İlk Rus okuryazarları kiliselerde açılan okullarda ve daha sonra manastırlarda ortaya çıktı. İlk başta, zengin ailelerin çocukları, prenslerin emriyle oraya çekildi. Daha sonra okullar sadece erkeklere değil, kızlara da eğitim vermeye başladı.

Okuryazarlığın gelişiminin kanıtı, katedrallerin duvarlarında korunan yazıtlardır - grafiti. Çoğu "Tanrım yardım et ..." sözleriyle başlar (talep metni takip edilir). 11. yüzyılın grafiti Ayasofya Katedrali'nin duvarında, Yaroslav'ın gömülü olduğu lahdin üzerinde, Kiev prenslerinin kraliyet unvanı olarak adlandırıldığını tespit etmeyi mümkün kıldı.

Chronicles en değerli tarihsel kaynaktır. İlk başta, Rusya'daki önemli olayların hava durumu raporları olarak tasarlandılar. Daha sonra sanatsal ve tarihi eserlere dönüştüler ve Rus'un manevi kültürünün önemli bir olgusu haline geldiler. Yazarların Rus tarihine ve dünya tarihine, şehzadelerin faaliyetlerine ilişkin görüşlerini yansıtmış, felsefi ve dini yansımalar içermiştir. Bugün Antik Rus hakkında bildiklerimizin çoğu yıllıklardan toplanmıştır.

Başlangıçta, şehzadelerin yaptıklarıyla ilgili tarihi efsaneler kaydedildi. İkinci vakayiname, Bilge Yaroslav Rus'u kendi yönetimi altında birleştirdiğinde ortaya çıktı. Bilge Yaroslav'ın saltanatı ile sona eren Rus'un tüm tarihi yolunu özetliyor gibiydi. Rus kroniklerinin yaratılmasının bu aşamasında, tuhaflıkları ortaya çıktı: sonraki her kronik koleksiyonu önceki anlatıları içeriyordu. Bir sonraki vakayinamenin yazarı bir derleyici, editör ve ideolog olarak hareket etti, olaylara uygun bir değerlendirme yaptı, kendi bakış açısını metne getirdi.

Başka bir yıllık kod ortaya çıktı - muhtemelen 12. yüzyılın başında Kiev-Pechersk manastırı Nestor'un keşişi tarafından derlenen "Geçmiş Yılların Hikayesi". Bu tarihçede Nestor, Rus topraklarının birliğinin bir şampiyonu olarak hareket eder, ilkel iç çekişmeyi kınar. "Masal" kaynakları daha önce yazılmış Rus edebi anıtlarıydı ve bazı durumlarda Bizans materyallerini tercüme etti. İncil'deki selden bahseden bir girişle başlayan tarihçenin sayfalarında Slav kabilelerinin kökeni, Kiev'in kuruluşu, ayaklanmalar, prenslerin ve boyarların öldürülmesi vb. Ondan almayı öğreniyoruz

Tsargradlı Oleg, Oleg'in "attan" trajik ölümü, Igor'un öldürülmesi ve Olga'nın Drevlyans'tan intikamı, Svyatoslav savaşları, Vladimir saltanatı vb. Hava durumu kayıtları, “Ruska'ya kara demeye başladıkları” 852'den başlıyor. The Tale of Bygone Years'da korunan hava durumu kayıtlarından bazıları, muhtemelen kitabın sonuna atfedilebilir.

10. yüzyıl Rus'daki ilk yıllık tonozlar, en geç 11. yüzyılın ilk yarısında yaratılmaya başlandı, ancak yalnızca ikinci yarının tonozları bize geldi.

XI yüzyılda ve daha sonraki metinlerin bir parçası olarak.

Vladimir Monomakh'ın emriyle 1116'da Nestor'un vakayinamesi başrahip tarafından yeniden yazıldı ve düzenlendi. Sylvester. Monomakh ve ailesinin işleri özellikle vurgulandı, çünkü iktidardakiler o zaman bile yıllıkların sayfalarında nasıl göründüklerine büyük önem verdiler ve vakanüvislerin çalışmalarını etkilediler. Daha sonra, vakayiname 1118'de Vladimir Monomakh'ın oğlu Mstislav Vladimirovich'in emriyle bilinmeyen bir yazar tarafından düzenlendi.

Chronicles ayrıca büyük merkezlerde, örneğin Novgorod'da tutuldu (bu malzemeler aynı zamanda Geçmiş Yılların Masalı'nda da kullanıldı). Rusya'nın siyasi çöküşü ve ayrı beylik-devletlerin ortaya çıkmasıyla birlikte, kronik yazımı durmadı. Beyliklerde, bölgenin yaşamını anlatan ve yerel prenslerin işlerini yücelten kronikler tutuldu. Rus beyliklerinin vakanüvisleri zorunlu olarak Geçmiş Yılların Hikayesi ile başladı ve hikayeyi topraklarının Kiev'den ayrılmasına kadar sürdürdü. Ardından yerel olayların hikayesi geldi. Her diyarın kronikleri birbirinden farklıdır. Tüm kronikler kütüphaneleri ortaya çıktı.

Chronicle yazıları genellikle ya tutuldukları yerden sonra ya da onları keşfeden yazar veya bilim adamının adından sonra adlandırılırdı. Ipatiev Chronicle, Kostroma yakınlarındaki Ipatiev Manastırı'nda keşfedildiği için böyle adlandırılmıştır. Laurentian Chronicle (1377) - Suzdal-Nizhny Novgorod prensi için yazan keşiş Lavrenty'nin onuruna.

Eski Rus edebiyatının ortaya çıkışı, yazı ve okuryazarlık merkezlerinin ortaya çıkmasından kaynaklanıyordu. Rus'un bildiğimiz ilk edebi eseri Metropolitan'ın “Hukuk ve Lütuf Vaazı” dır. hilarion(XI yüzyılın 40'ları), ana fikri Rus'un Bizans da dahil olmak üzere diğer Hıristiyan halklar ve devletlerle eşitliğiydi. Hilarion, "The Lay..." adlı kitabında, Rus tarihi, Hıristiyanlığın oluşumundaki olağanüstü rolü ve Vladimir ve Bilge Yaroslav'ın Rus devletinin kaderindeki rolü hakkındaki görüşünü özetledi.

XI yüzyılın ikinci yarısında. diğer edebi ve gazetecilik eserler ortaya çıktı. "Vladimir'in Hafızası ve Övgüsü"nde, keşiş Jacob, Prens Vladimir'in rolünü bir devlet adamı ve Rusya'nın vaftizcisi olarak tanımladı. Hıristiyanlığın Rusya'da ilk yayılmasıyla ilgili efsaneler ve "Boris ve Gleb Masalı" erken Hıristiyanlık tarihine adanmıştır. Rus azizlerinin yaşamları (öncelikle Boris ve Gleb), eski Rus edebiyatında yaygın bir tür haline geldi. 11. yüzyılın sonunda - 12. yüzyılın başında bilinmeyen bir yazar tarafından yazılmıştır. "Boris ve Gleb Masalı", en eskisi 12. yüzyıla kadar uzanan birçok listede bize ulaştı.

Diğer iyi bilinen eserler şunlardır: ilk yerli hatıralar - Vladimir Monomakh'ın "Çocukları Öğretme" ve "Kelime" ("Dua") Daniel Zatochnik. Aynı zamanda, hacının Kudüs'e, Kutsal Kabir'e olan yolunu ayrıntılı olarak anlatan “Başrahip Daniel'in Kutsal Yerlere Yolculuğu” ortaya çıktı. Bu seyahat yazıları erişilebilir bir dilde yazılmıştır, doğanın ayrıntılı bir açıklaması, tarihi yerler, haçlılarla olanlar da dahil olmak üzere ilginç toplantılar ile ayırt edilirler. Hegumen Daniel, Rus'ta "yürüme" adını alan seyahat yazıları türünün kurucusu olarak kabul edilir. Daniel's Walk'un 100'den fazla kopyası günümüze ulaşmıştır.

12. yüzyılın sonunda yaratılan Igor'un Kampanyası Masalı, eski Rus edebiyatının en yüksek başarısı olarak kabul edilir. Anlatının temeli, Prens Igor Svyatoslavich'in 1185'te Polovtsy'ye karşı başarısız kampanyasının hikayesidir. Şiir, Rusların cesareti hakkında bir hikaye, Rus topraklarının birliği için bir çağrı haline geldi.

Mimari.

Din ile birlikte kilise mimarisi de Bizans'tan Rusya'ya geldi. İlk Rus kiliseleri Bizans kiliselerinin modeline göre yapılmıştır. Böyle bir tapınağın tipine çapraz kubbeli denir. Bu sözde Yunan haçıdır, yani. plandaki dört, altı veya daha fazla sütunun (sütun) bir haç oluşturduğu, üzerinde bir kubbenin yükseldiği bir kareye yakın bir dikdörtgen. Prens Vladimir tarafından Perun'un idolünün bulunduğu tepeye inşa edilen ilk kilise Kiev'deki Aziz Basil Kilisesi idi. Binalar ahşap (meşeden yapılmıştır; oyma süslemeler genellikle ıhlamurdan yapılmıştır) veya ahşap ve topraktır. Rus şehirleri geliştikçe ve toplumda zenginlik arttıkça, inşaat işinde taş ve tuğla giderek daha fazla kullanıldı. Prenslik sarayları genellikle taştan yapılırdı. XII'nin tapınaklarının çoğu - XIII yüzyılın başlarında. tek başlı.

989-996'da Yunan ustalar tarafından dikilen ilk taş yapılardan biri, Kiev'deki Tanrı'nın Annesi onuruna, Prens Vladimir tarafından kurulan ve Ondalık Kilisesi olarak da adlandırılan beş kubbeli kilisedir. Kilisenin ondalığı bakımı için tahsis edildiğinden böyle bir isim aldı. Mozaikler ve duvar resimleri (freskler) ile süslenmiştir. Sadece bir vakıf korunabilmiş ve o da daha sonraki bir yeniden yapılanma ile kapatılmıştır. Tapınağın kendisi Moğol-Tatar istilası sırasında yıkıldı.

Kiev'deki Ayasofya Katedrali, Bilge Yaroslav tarafından yaptırılmıştır. 12'si maalesef şimdiye kadar kaybolmuş 25 bölümden oluşuyordu. Katedral freskler ve mozaiklerle doludur.

Aynı zamanda, Kiev'de Altın Kapılar dikildi. Bu binalarla şehir, adeta Konstantinopolis'e ihtişamdan ödün vermeme arzusunu vurguladı. Kiev'de Sofya'nın inşasının ardından Novgorod ve Polotsk'ta Sofya Katedralleri inşa edildi, Çernigov'da Spassky Katedrali inşa edildi. Novgorod'daki Ayasofya Katedrali, (1045-1052 yapımı), dört kare sütun üzerine kubbeli tipik bir Bizans kilisesi. Daha sonraki eklemeler ve değişiklikler katedralden orijinal Bizans karakterini alarak ona tamamen Rus bir hava kattı: beş yaldızlı kubbe; süslemesiz beyaz düz duvarlar; girişin üzerinde renkli resim.

Mimari, karmaşık, çok katmanlı, binalarda taret ve kulelerin varlığı ile karakterize edildi. Konut binası her türlü ek bina ile çevriliydi - kafesler, girişler, geçitler, merdivenler. Tüm ahşap yapılar sanatsal oymalarla süslenmiştir.

Hıristiyanlıkla birlikte büyük tapınakların inşası Rusya'ya geldi. Bunlar Kiev, Novgorod ve Polotsk'taki Ayasofya Katedralleri, Chernigov'daki Başkalaşım Katedrali idi. Görünüşlerine yakından bakarsanız, Rus ahşap mimarisinin geleneklerinin taş mimaride devam ettiğini fark edeceksiniz.

Rusya'nın siyasi parçalanma döneminde dikkate değer mimari yapılar yaratıldı.

Mimarinin doğasındaki farklılıklar, esas olarak belirli bir arazide kullanılan yapı malzemesiyle ilişkilendirildi. Kiev, Smolensk, Chernigov, Ryazan'da hala kaidelerden (ince tuğlalardan) inşa edildiler. Novgorod'da kireçtaşı yaygın bir yapı malzemesiydi ve Novgorod mimari tarzının ayırt edici özellikleri anıtsal titizlik ve biçim sadeliğiydi. XII yüzyılın başında. Usta Peter'in arteli burada çalıştı ve Novgorod'un en ünlü anıtlarını - Antonievsky ve Yuryevsky manastırlarındaki katedralleri dikti. Yaroslav Mahkemesi'ndeki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin yaratılmasıyla tanınır. Dikkate değer bir mimari anıt, savaş sırasında yıkılan Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi idi.

Vladimir-Suzdal ve Galiçya-Volyn Rus'ta ana yapı malzemesi beyaz kireçtaşıydı. Ondan iki sıra bloktan oluşan bir duvar inşa edildi, aralarındaki boşluk molozla dolduruldu ve bir bağlayıcı çözelti ile dolduruldu. Beyaz taş işinde çok dövülebilir, ondan yapılan yapılar genellikle çok sayıda dekoratif detay ve dekorasyona sahipti.

Vladimir-Suzdal Rus'un mimari anıtları arasında, bazen yeniden inşa edilmiş bir biçimde olsa da, Vladimir'de günümüze ulaşan katedraller; Bogolyubovo'daki Prens Andrei sarayının kalıntıları - Moğol öncesi zamanlardan kısmen bize gelen birkaç sivil (laik) taş binadan biri; Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky katedralleri.

Bu toprakların mimarisinin ana özellikleri Andrei Bogolyubsky'nin saltanatı sırasında oluşmuştur. Altında, eski geleneğe göre Altın adı verilen ve şehrin ana girişi olan beyaz taş kapılar inşa edildi. Bu yapı, yüksek kemerli bir açıklığı ve altında bir savaş platformu bulunan dört yüzlü bir kuleye benziyordu. Sitenin merkezinde, Tanrı'nın Annesinin Cübbesinin Yazma Kilisesi vardı. Kapılar, yaldızlı bakırla bağlanmış meşe kapılarla kapatıldı. 1158-1160 yılında dikilmiştir. Vladimir'in ana tapınağı - Varsayım Katedrali daha sonra Moskova Kremlin Katedrali'nin inşası için bir model olarak hizmet etti. Başlangıçta, Andrei Bogolyubsky döneminde, tek başlıydı, zengin bir şekilde altınla süslenmişti. İşte Andrei tarafından ihraç edilen ve Vladimirskaya adı altında Rusya'da mucizevi olarak saygı duyulan Tanrı'nın Annesinin simgesi. Katedralde bir kütüphane vardı, kronikler tutuldu. Bu güne kadar, duvar resimleri korunmuştur, katedralin duvarlarında inşa edilmesinden iki buçuk yüzyıl sonra, Antik Rus'un seçkin bir ikon ressamı tarafından yapılmıştır. Andrey Rublev. Katedral, Andrei Bogolyubsky, kardeşi Vsevolod ve soylu evin diğer üyelerinin dinlenme yeri oldu. Katedralin cephesi aslan başları (maskeleri) ile dekore edilmiştir, iç kısımda kemerlerin tabanında eşleştirilmiş yalancı aslan figürleri vardır, benzer figürler Dmitrovsky Katedrali'nin iç kısmında ve Azize Kilisesi'nde bulunabilir. Nsrli üzerinde şefaat. Vladimir-Suzdal Rus'daki “hayvanların kralı” imajına olan bu sevgi tesadüfi değildir - bu hayvanın aynı anda birkaç yorumu vardı: müjdecinin sembolü, Mesih'in sembolü, güç ve gücün kişileşmesi.

Efsaneye göre, Prens Andrei'nin ülke ikametgahının temeli, Vladimir Our Lady of ikonunun kültüyle ilişkilendirildi. Simgeyi taşıyan atlar, Suzdal'a dönerken aniden durdu ve daha ileri gitmek istemedi. Sonra Andrei gece burada durdu ve efsaneye göre, dua ettikten sonra, bu yere bir manastır inşa etmeyi emreden Tanrı'nın Annesini gördü (dolayısıyla yerin adı - Bogolyubovo).

Vladimir'den 10 verst uzaklıkta bulunan Prens Andrei'nin ikametgahı zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Bu güne kadar, sarmal merdivenli kulelerden sadece biri ve bu kuleden Meryem'in Doğuşu Katedrali'ne kemerli bir geçit, ilk saraydan hayatta kaldı (Andrei Bogolyubsky, katedral için Bogolyubov Tanrı'nın Annesinin simgesini sipariş etti). , bu güne kadar hayatta kaldı).

Bogolyubovo'dan çok uzak olmayan, bugüne kadar hayatta kalan Nerl'deki Şefaat Kilisesi (1165), taşkın çayırları arasında küçük bir tepede inşa edildi. Prens, Volga Bulgaristan'daki bir kampanya sırasında çok genç yaşta ölen sevgili oğlu Izyaslav'ın ölümünden sonra inşa edilmesini emretti. Kilisenin üç cephesinin her birinin tepesinde bir taş oymacılığı vardır - İncil'deki kral David bir arp ile aslanlar ve kuşlar arasında tasvir edilmiştir.

Büyük Yuva Vsevolod'un emriyle Rus ustalar, Vladimir'deki Varsayım Katedrali'nden çok uzak olmayan Dmitrievsky Katedrali'ni (1194-1197) inşa ettiler. Vaftizde Dmitry olarak adlandırılan prensin saray tapınağıydı. Yaldızlı kubbe, açık bir haç ve güvercin şeklinde bir rüzgar gülü (Kutsal Ruh'un sembolü) ile taçlandırılmıştır. Taş oymalarla zengin bir şekilde dekore edilmiş tapınak, aslanların, centaurların, leoparların gözlemci görüntülerini tuhaf bir süs örüyor. Tapınağın üç cephesinin de orta kısmında, İncil Kralı David ile kompozisyon tekrarlandı ve kuzey duvarının sol penceresinin üstünde, oğulları tarafından çevrili bir tahtta oturan Prens Vsevolod tasvir edildi. Katedralin güney cephesinde bir ortaçağ efsanesinden bir sahne buluyoruz - iki aslan tarafından kaldırılan ve bunun için ellerini tuttuğu "Büyük İskender'in Yükselişi". “(Vladimir-Suzdal bölgesinin) tapınakları, tatilde etraflarında toplanan insan kalabalığının, dış mekan dekorasyonlarının öğretici temalarını ortaya çıkarmak ve bunları görsel eğitim olarak kullanmak için hem zaman hem de istek bulacağı beklentisiyle dekore edildi. kilise öğretimi, ”diye yazdı araştırmacı. N.P. Kondakov."Harika velmi" bu katedrali eski bir tarihçiye gördü.

Vladimir'in yükselişinden önce prensliğin başkenti olan Suzdal'da, şehrin en eski anıtı bugüne kadar hayatta kaldı - beyaz taştan Doğuş Katedrali (1222-1225), desenli oymalarla süslenmiş, yerinde duruyor. iki daha eski kilise. Güney ve batı girişlerinde, 20-30'larda yapılan çift kanatlı kapılar - “Altın Kapılar” korunmuştur. 13. yüzyıl plakanın siyah lake ile kaplandığı ateş yaldız ve ardından üzerindeki çizim bir iğne ile çizilir ve çizgileri asitle kazınır. Daha sonra, çizgiler, altını eriten ısıdan buharlaşan ince altın levha ve cıva karışımı ile doldurulur. Batı antresindeki kapılar, Yeni Ahit'in içeriğini ortaya koyan ve dini konulara adanmış sahneleri tasvir ediyor.

Tapınağın içinde duvarlar fresklerle (ıslak sıva üzerine su bazlı boyalarla boyama) ve mozaiklerle süslenmiştir. Bilge Yaroslav'ın oğullarının ve kızlarının fresk görüntüleri, soytarıları, mumyaları, avı vb. betimleyen günlük sahneler. Kiev Ayasofya'da korunmuştur. Mozaik - taş, mermer, seramik, smalt parçalarından yapılmış bir görüntü veya desen. Eski Rusya'da mozaik görüntüler, özel bir camsı malzeme olan smalttan yapılmıştır. Eski Rus sanatında uzun bir süre, "Oranta" ("dua eden") olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin bir tür görüntüsü vardı, Kiev'deki Ayasofya'daki figürü mozaikten yapılmıştır.

Sanat ve folklor.

Resim, heykel, müzik, Rusya'da Hıristiyanlığın benimsenmesiyle köklü değişiklikler yaşadı. Pagan tanrılarının ve ruhlarının heykellerini yapmak için kullanılan eski ahşap ve taş oymacılar. Vladimir I sarayının yanında duran Perun'un altın bıyıklı ahşap idolü biliniyordu. Ressamlar pagan şapellerinin duvarlarını boyadı ve büyülü maskeler yaptı. Pagan sanatı, pagan tanrıları gibi, doğa kültüyle yakından bağlantılıydı.

Hıristiyan sanatı tamamen farklı amaçlara tabiydi. Simgeler belirdi (Yunanca - “görüntü”). Tıpkı freskler ve mozaikler gibi, Rus'daki ilk ikonalar da Yunan ustaları tarafından yapılmıştır. Rusya'daki en saygın simge, 11.-12. yüzyılların başında bilinmeyen bir Yunan ressam tarafından yapılmış, kucağında bir bebekle Tanrı'nın Annesinin görüntüsüydü. Andrey Bogolyubsky tarafından Kiev'den Vladimir'e transfer edildi, dolayısıyla adı - "Vladimir Tanrı'nın Annesi". Daha sonra, bu simge bir tür Rus sembolü haline geldi (şu anda Tretyakov Galerisi'nde tutuluyor). Kiev-Pechersk manastırı Alimpiy'in keşişinin çalışmalarının simgeleri, yaşayan insanların portrelerine benziyordu. Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nin freskleri ve mozaikleri, soytarıların danslarını tasvir etmek de dahil olmak üzere, sıradan insanların aktivitelerini ve eğlencelerini hatırlatan, büyük dukalık ailesinin hayatından kesitleri yeniden yarattı.

Daha sonra, bireysel Rus beyliklerinde sanatta kendi eğilimleri gelişti. Novgorod ikon resmi okulu, görüntünün gerçekliği ile ayırt edildi. XIII yüzyılda. Yaroslavl resim okulu, sanatçıları Bakire ve azizlerin yüzlerini simgeler üzerinde yeniden yaratan ünlü oldu. Simge boyama ve fresk boyama Chernigov, Rostov, Suzdal ve Vladimir'de yaygınlaştı. Dmitrievsky Katedrali'ndeki fresk "Son Yargı", ifadesinde dikkat çekicidir. Üzerinde çalışan Yunanlı sanatçı, kendi tipinde Yunan olan havarilerin figürlerini, bazı figürlerin yazımında Bizans üslubuyla ustaca birleştirmiştir.

Ahşap oymacılığı ve daha sonra taş oymacılığı, yalnızca tapınakları ve konutları değil, aynı zamanda ev eşyalarını da süsledi. Eski Rus kuyumcular altın, gümüş, değerli taşlar ve mineden bilezikler, küpeler, tokalar, madalyonlar, boncuklar, silahlar, tabaklar, mutfak eşyaları yapmakta büyük beceri kazandılar. Yaptıkları ürünler kovalanmış ve oyulmuş desenlerle süslenmiştir. Ustalar, o zamanlar nadir bulunan ve çok değerli olan simge çerçevelerini, süslü kitapları dikkatlice ve ustalıkla yarattı. Bu kitaplardan biri de günümüze kadar gelen Ostromir İncili idi. 1056-1057'de yazılmıştır. posadnik'in emriyle deacon Gregory Ostromir ve özenle yürütülen küçük resimler içerir.

Rus sanatının ayrılmaz bir parçası müzikti. Kilise, hikaye anlatıcılarını, şarkıcıları, arpçıları, dansçıları onaylamadı ve faaliyetlerini pagan eğlencelerinin bir unsuru olarak zulmetti.

Eski Rus kültürünün önemli bir unsuru folklordu - şarkılar, efsaneler, destanlar, atasözleri, sözler, peri masalları, ditties, kehanet, komplolar, şakalar, tekerlemeler, oyunlar. Anavatan, vaftiz, ebeveyn ve yenidoğan bakımı, düğün, bayram, cenaze - tüm bu olaylar şarkılara yansır. Hristiyanlığın benimsenmesi hayatın bu yönünü de etkilemiştir. Düğün şarkılarında daha önce gelinlerin kaçırılmasından bahsetmişlerse, o zaman zaten Hıristiyan zamanlarının şarkılarında hem gelinin hem de ebeveynlerinin evliliğe rızasıyla ilgiliydi.

Rus yaşamının bütün bir dünyası destanlarda açılır. Ana karakterleri, büyük fiziksel güce ve özel büyülü yeteneklere sahip bir kahramandır. Destanların kahramanlarının her birinin - Alyosha Popovich kahramanlarının en küçüğü olan Ilya Muromets, Volkhv Vseslavich, Dobrynya Nikitich - kendi karakterine sahipti. Bazı modern tarihçiler ve filologlar, destanlarda belirli tarihsel gerçeklerin ve figürlerin gösterildiğine inanırlar, ancak muhalifleri, toplu olarak epik kahramanların farklı kronolojik katmanları birleştiren kolektif karakterler olduğunu iddia eder.

O uzak zamanlardaki önemli gelişme el sanatlarıydı. Akademisyen B. A. Rybakov'a göre, Moğol istilası sırasında sayısı 300'e yaklaşan eski Rus şehirlerinde 60'tan fazla uzmanlıktan zanaatkâr çalıştı. Örneğin, Rus demircilerinin Batı Avrupa'da ünlü kilitler yaptıkları bilinmektedir; bu kilitler 40'tan fazla parçadan oluşuyordu. Üç metal plakadan oluşan kendiliğinden bilenen bıçaklar büyük talep gördü. Çan, kuyumcular ve camcılarla uğraşan Rus ustaları ünlü oldu. X yüzyılın ortalarından itibaren. tuğla, çok renkli seramik, ahşap ve deri işleme ürünlerinin üretimi yaygın olarak geliştirildi. Silah üretiminde önemli gelişme sağlandı: zincir posta, bıçaklama kılıçları, kılıçlar. Küpeler, yüzükler, kolyeler, kolyeler, taylar vb. dahil olmak üzere çeşitli mücevherlerin üretimi de yaygındı.

Eski Rus kültürünün gelişimi, Moğolların işgalini ve yerleşik boyunduruğu bile durdurmadı. En yoğun olarak hangi alanlar gelişti? Bu dönemin Rus kültürünün gelişimi için karakteristik nedir?

1. Sözlü halk sanatı

Doğu Slavların pagan ayinlerine dayanan Eski Rus folkloru son derece çeşitliydi, ancak sözlü halk sanatında her zaman özel bir yer işgal edildi. epik, veya eski eserler, eski Rus folklorunun gerçek şaheserleri haline geldi. Çoğu tarihçi (B. Rybakov, I. Froyanov, R. Lipets, V. Kozhinov), 9-12. yüzyıllarda yaratılan en eski Rus antik eserleri arasında Ilya Murovlyanin (Muromets), Mikul Selyaninovich ve Nightingale the Robber hakkında bir destan döngüsü içerir. . , “Dobrynya ve Yılan” ve “Çöpçatan Dobrynya”, “Misafir Oğul İvan”, “Mikhailo Potyk”, “Sukhan”, “Alyosha Popovich ve Tugarin” vb.

Pirinç. 1. Soyguncu Bülbül. Yudin G. ()

2. Yazının ortaya çıkışı ve gelişimi

Modern tarih biliminde, Eski Rus'ta yazının ortaya çıkma zamanı hakkındaki anlaşmazlık hala bitmiyor. Bazı tarihçiler ve filologlar (F. Buslaev, A. Shakhmatov, A. Kuzmin), 10. yüzyılın sonlarında - 11. yüzyılın başlarında Rus'un resmi vaftiz süreci ile aynı anda ortaya çıktığını iddia ediyorlar. Rakipleri (V. Istrin, D. Likhachev), Rus vaftizinden çok önce Doğu Slav yazısının varlığına dair tartışılmaz kanıtlar olduğunu söylüyorlar. Ancak, olabileceği gibi, bilim adamlarının büyük çoğunluğu, Rus yazısının görünümünü, en eski Slav alfabelerinden ikisini yaratan ünlü Selanik kardeşler Cyril (827-869) ve Methodius (815-885) adlarıyla ilişkilendirir - Glagolitik ve Kiril.

Antik Rus'un günümüze ulaşan yazılı anıtları arasında Putyatina Menaia (1130), Ostromir İncili (1056/57), Svyatoslav's Izborniki (1073 ve 1076), Arkhangelsk İncili (1092) özel bir yere sahiptir. d.) ve Mstislav İncili (1115).

Pirinç. 3. Ostromir İncili ()

Rusya'da yazı ve okuryazarlığın yayılmasına, ilk Rus kütüphanelerinin yaratılması eşlik etti. En büyük kitap depoları Novgorod, Kiev ve Polotsk'taki Ayasofya Katedralleri, Kiev-Pechersky ve Yuryevsky manastırlarının yanı sıra Bilge Prens Yaroslav, Vsevolod Yaroslavich, Yaroslav Osmomysl, Polotsk prensesleri Efrosinya ve Suzdal Efrosinya'nın özel koleksiyonlarıydı. Mağaralardan Archimandrite Theodosius ve Metropolitan Kliment Smolyatich.

Pirinç. 4. Novgorod'daki Sofya Katedrali ()

3. Eski Rus vakayinamesi ve edebiyatı

Eski Rus'un yazılı kültürünün gelişimi, Rus edebiyatının böyle özgün bir türünün ortaya çıkmasına güçlü bir ivme kazandırdı. yıllıklarçoğu yazara göre (L. Cherepnin, D. Likhachev, B. Rybakov, A. Kuzmin), 10. yüzyılın sonunda - 11. yüzyılın başında ortaya çıktı. Ne yazık ki, ilk Rus kronikleri korunmadı, ancak keşişler Nestor, Sylvester ve John tarafından 1113, 1116 ve 1118'de yaratılan ünlü Geçmiş Yıllar Masalı'nın (PVL) üç baskısının bir parçası olarak bize geldiler.

Eski Rus'un en önemli edebi anıtları arasında, Metropolitan Hilarion tarafından yazılan “Hukuk ve Lütuf Sözü”, “İnanç İtirafı” ve “Stilite Kardeşe Söz” gibi çok türlü eserler, “Hafıza ve Övgü” bulunmaktadır. Vladimir” tarafından Jacob Mnikh, “ Kutsanmış tutku taşıyıcısı Boris ve Gleb'in hayatı ve yıkımı hakkında okuma" ve "Mağaraların Theodosius'unun Hayatı", keşiş Nestor, "Prenses Olga'nın Hayatı", " Prens Vasilko Terebovlsky'nin Körlenmesinin Hikayesi", "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri", "Büyük Mstislav'ın Hayatı" ”, “Bildirici Daniil'in Duası”, “Galiçya Romanına Övgü”, “40 Yolculuğu Novgorodianlar Kudüs Şehrine”, “Başrahip Daniel'in Kutsal Yerlere Yolculuğu”, “Kardeşlere Talimat” Luka Zhidyata ve diğerleri.

Antik ve erken Orta Çağ'ın çeşitli seküler yazıları da Rus'ta, özellikle John Malala, George Amartol ve George Sinkel'in Chronicles'ı, Bizans Patriği Nicephorus'un The Chronicler'ı yakında, Josephus'un Yahudi Savaşı Tarihi'nde yaygın olarak kullanıldı. Flavius, Basil Digenis Akrita'nın Hikayesi ”, “Bilge Akira'nın Hikayesi”, “Barlaam ve Tsarevich Joasaph'ın Hikayesi”, Kuzma Indikoplova ve diğerleri tarafından “Hıristiyan Topografyası”.

4. Eski Rus Mimarisi

Eski Rus mimarisinin yüksek düzeyde gelişmesi, o zamanın birçok dini yapısı tarafından değerlendirilebilir. eski Bizans tarzı. Eski Rus mimarisinin en önemli anıtları arasında bahsedilmelidir: Tanrı'nın Annesinin Ondalık Kilisesi (989-996), Ayasofya Katedrali (1037-1054), Altın Kapı (1037) ve Irina Kilisesi ve Kiev'de George (1037), Chernigov'da (1036) Başkalaşım Katedrali, Novgorod'da (1045-1050) ve Polotsk'ta (1065) Ayasofya Katedralleri, Dmitrievsky'de (1070-1075), Vydubitsky'de (1070-1088) katedraller. ), Mikhailo-Zlatoverhovsky (1085) ve Kirillovsky (1089) Kiev manastırları, Büyük Varsayım Katedrali (1075-1078), Kiev-Pechersky Manastırı'ndaki Kapının Üzerinde (1106) ve Mikhailovskaya (1108) kiliseleri, Aziz George Katedrali Yuriev Manastırı (1120), Anthony Manastırı'nın Bakire Doğuşu Katedrali (1117-1119) ve Novgorod'daki Yaroslav Mahkemesi'ndeki (1113) Aziz Nikolaos Kilisesi, Borisoglebsky Katedrali (112) ve Cuma Kilisesi Pazarda ( 1130-1133) Chernigov ve diğerlerinde.

Pirinç. 5. Kiev'deki Tithe Kilisesi

5. Antik Rus'un pitoresk sanatı

Eski Rus'un farklı şehirlerinde büyük tapınak, manastır ve saray komplekslerinin inşasına anıtsal ve şövale resminin hızlı gelişimi eşlik etti.

anıtsal sanat Kiev Rus (mozaikler, freskler ve tempera boyama) en açık şekilde Kiev Sofya'da, Tithes Kilisesi'nde, Kiev Mağaraları Varsayım Katedrali'nde, Başkalaşım Kilisesi'nde, Mikhailovo-Altın kubbeli Manastır Katedrali'nde ve diğer dini binalarda temsil edildi. o zamanın

Antik nadirliklere şövale boyama 11. - 12. yüzyılların ikinci yarısında yaratılan Kiev Rus, "Vladimir Tanrı'nın Annesi", "Bogolyubskaya Tanrı'nın Annesi", "Ustyug Duyurusu", "Melek Altın Saçı", "Kurtarıcı Yapılmadı" gibi ünlü simgeleri içermelidir. Eller tarafından", "Bakirenin Varsayımı", "Muzaffer George" ve diğerleri.

1. Istrin V. I. Slav alfabesinin 1100 yılı. M., 1988

2. Kozhinov VV Rus Tarihi' ve Rusça kelime. Modern görünüm. M., 1997

3. Kuzmin A. G. Eski Rus vakayinamesinin ilk aşamaları. M., 1977

4. Kuskov VV Eski Rus edebiyatının tarihi. M., 1989

5. Lipets R.S. Epos ve Antik Rus'. M., 1969

6. Likhachev D.S. Rus kronikleri ve kültürel ve tarihi mirası. L., 1947

7. Rybakov B. A. Eski Rus': efsaneler, destanlar, kronikler. M., 1963

8. Tikhomirov M.N. Rus kronik. M., 1979

9. Froyanov I. Ya. Rus epik destanı. SPb., 1995

1. Rus eğitim portalı ().

3. Rus Ortodoks Kilisesi ().

Etkileyen faktörler

Moğol öncesi dönemin Rus kültürü, Eski Rus devletinin oluşumundan Moğol-Tatar istilasına kadar sırasıyla IX$'dan XIII$'a kadar olan dönemi kapsar.

Herhangi bir kültürün temeli, önceki nesillerin birikmiş deneyimlerinin toplamıdır. Eski Rusya'dan bahsetmişken, Slav pagan kültürünü kastediyoruz. Hıristiyanlık öncesi Slav kültürünün en yaygın özelliklerini belirleyelim:

• Kültürün yazı öncesi doğası
• zengin folklor
• İyi gelişmiş çoktanrıcılık
• Toplumsal bağların kalesi
• Taş yapı eksikliği

Eski Rus kültürünü belirleyen en önemli faktör, 988$ ile Hristiyanlığın benimsenmesidir. Eski Rus devletinin Hıristiyanlaşmasının Bizans modelini izlediği bilinmektedir. Aynı zamanda, Bizans etkisinin basit bir kopyalama olmadığını açıkça anlamak gerekir - Hıristiyan gelenekleri ve diğer kültürel özellikler, Slav kültürüyle sentez yoluyla Rus'ta özümsenmiştir.

yazı

Hıristiyanlığın benimsenmesinin ilk ve en önemli sonucu, Slav yazısının Rusya'da yayılmasıydı. Bizans keşişleri Cyril ve Methodius, Slav alfabesinin 863 $ 'lık kurucularıydı. Yazarlıkları kaynaklar tarafından onaylanmıştır, örneğin, Cesur Chernorizets'in "Harfler Hakkında" efsanesi:

Benzer bir konuda hazır çalışmalar

• Kurs 480 ruble.
• Öz Moğol öncesi dönemin Rus kültürü 260 ovmak.
• Ölçek Moğol öncesi dönemin Rus kültürü 220 ovmak.

"Kiril adlı Filozof Aziz Konstantin ... bizim için mektuplar yarattı ve kitaplar tercüme etti ve kardeşi Methodius."

Açıklama 1

Cyril ve Methodius'un Glagolitik alfabeyi icat ettiğini ve Kiril alfabesinin Cyril'in öğrencisi Ohri Clement tarafından Glagolitik alfabe temelinde geliştirildiğini belirtmek önemlidir.

Dolayısıyla Rusya'da Hıristiyanlığın kabulünden sonra yazının yayılması, her şeyden önce dini edebiyatın gelişmesi ve ibadetlerin yürütülmesi için gerekliydi.

Edebiyat

Yazının gelişmesiyle birlikte Eski Rus devletinin edebiyatı çok yüksek bir seviyeye ulaştı. Çoğu, başta azizlerin yaşamları ve diğer dini metinler olmak üzere tercüme edilmiş eserlerdi, ancak aynı zamanda eski literatürü de tercüme ettiler. Kendi Eski Rus edebiyatı 11. yüzyılda ortaya çıktı.

örnek 1

En ünlü eserler şunlardır: "Geçmiş Yılların Hikayesi" - bir dizi Rus yıllıkları, Metropolitan Hilarion tarafından "Hukuk ve Lütuf Sözü", Abbot Daniel'in "Yürüyüş", "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri". Eski Rus edebiyatının incisi "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" dir.

Eğitim

Eski Rus toplumunun ayırt edici bir özelliği, yaygın okuryazarlık b.

Novgorod'da çok sayıda bulunan huş ağacı kabuğu buluntuları, çocuklar ve kadınlar da dahil olmak üzere nüfusun çeşitli kesimleri arasında okuryazarlık oranının yüksek olduğunu göstermektedir. Doğal olarak, sıradan insanlarla birlikte yöneticiler de eğitimliydi, en ünlü örnek Bilge lakaplı Yaroslav'dır.

Mimari

Eski Rus devletinin ilk aşamasında mimarlığın gelişimi Bizans'tan etkilenmiştir. İlk olarak, taş yapı yayıldı. İkincisi, Rusya'da bir tapınak biçimini benimsediler - çapraz kubbeli bir tip. Ancak, daha sonra mimari giderek daha belirgin özellikler kazanmaya başladı. Bizans etkisinin örnekleri, Kiev'deki Tithes Kilisesi ve Ayasofya Katedrali idi. Ve Bilge Vladimir Yaroslav'ın oğlu rehberliğinde inşa edilen Novgorod'daki Ayasofya Katedrali, katı kuzey Rus mimarisinin bir örneğidir. Devletteki parçalanmanın derinleşmesiyle birlikte mimari giderek daha değişken hale geldi: her prens kendi toprağına baktı.

Örnek 2

Bu dönemin başyapıtları, Varsayım ve Dmitrievsky katedralleri, Nerl'deki Şefaat Kilisesi, Altın Kapıdır - bunların hepsi, yüksek Vladimir-Suzdal topraklarının anıtlarıdır.

Sanat

Rus'daki güzel sanatlar tekniği de aslen Bizans'tan geldi. En çok saygı duyulanlardan biri, aynı zamanda Bizans olan Vladimir Our Lady of ikonuydu. Alympius Pechersky'nin adı, yerli ikon resminin gelişimini, yazarlığını, belki de Yaroslavl Oranta'nın simgesini içeriyor. Novgorod ikon boyama okulu, dünyaya Kurtarıcı Eller Tarafından Yapılmayan ve Altın Saçlı Meleğin ikonları gibi başyapıtları ortaya çıkardı.

İnsan toplumu kültürü altında, insanlar tarafından sosyal ve emek pratikleri sürecinde yaratılan maddi ve manevi değerlerin bütününü anlamak gelenekseldir. Her milletin kültürü, insan aklının ve ellerinin yarattığı ağırlık da dahil olmak üzere yaratıcı çabalarının bir sonucu olarak dünya kültürünün bir parçası olarak ortaya çıkar.

Geleneksel olarak, çalışmanın rahatlığı için kültür, maddi ve manevi alanlara ayrılır. Maddi kültürden bahsetmişken, teknolojinin, araçların yanı sıra barınma, giyim, yaşam vb.'nin geliştirilmesini kastediyoruz. Manevi kültür ideolojik fikirleri, eğitim sistemini, bilimi, edebiyatı, sanatı vb. içerir. Aslında, Aslında bunlar iki alan birbiriyle ilişkilidir. Maddi kültür, insanın yaratıcı etkinliği olmadan ortaya çıkamaz, manevi kültürün eserleri ise bir kural olarak maddi bir düzenlemeye sahiptir.

Rus kültür tarihinin dönemselleştirilmesi, temel olarak genel tarihsel dönemselleştirme ile örtüşmektedir. Genellikle, Moğol öncesi zamanın Rus kültürü, XIII-XV yüzyılların kültürü - Rus merkezi devletinin oluşum zamanı, XVI kültürü ve XVII yüzyılların kültürü ayrı olarak ayırt edilir. dönemler. 17. yüzyılın sonuna kadar Rus kültürü. genellikle ortaçağ olarak karakterize edilir. Peter'ın reformlarıyla yeni bir Rus kültürü kuruluyor. Başlıca özelliği laik, rasyonalist bir kültür tipiydi. Aşağıdakiler yeni bir kültürün gelişiminin ayrı dönemleri olarak kabul edilir: 18. yüzyılın ilk çeyreğinin kültürü, orta - 18. yüzyılın ikinci yarısı, 19. yüzyılın ilk yarısı, yüzyılın ikinci yarısı. 19. yüzyıl, 20. yüzyılın başı.

Bu, ortaçağ kültürünün egemenliğinin zamanıdır. İlk olarak, gelişme hızında genel bir yavaşlama ile karakterizedir. Üretici güçler yavaş yavaş gelişiyor, doğal ekonomi hakim, mevcut sosyal ilişkiler seviyesini koruyor.

İkincisi, bu zamanın kültürünün karakteristik bir özelliği gelenekçiliktir. Tarım insanları, günün ve yılın mevsimlerinin değişimini, bir bireyin yaşamını gözlemleyerek, tekrarlarını, kısır bir döngü içinde hareket ettiklerini gördüler. Asırların tecrübesi, afetlere karşı en güvenilir garantör olmuştur. Antikitenin, birçok kez tekrarlanan otoritesinin nedeni budur; kalıpları takip ederek.

Üçüncüsü, ortaçağ kültürünün ayırt edici bir özelliği, ideolojide dini dünya görüşünün egemenliğidir. Laik rasyonalist (enlem oran - zihinden) fikirler sadece tomurcukta bulunur; en çok şehirlerde ve halk, günlük kültürde fark edilirler.

Dördüncüsü, bu dönem bilgi birikimi ile karakterize edilir, ancak birçok gerçek ve fenomen henüz bilimsel bir açıklama almamıştır.

Batı Avrupa ülkeleriyle karşılaştırıldığında Rusların gelişimindeki bazı farklılıklara rağmen, Rus kültürü Avrupa kültürünün genel ana akımı içinde şekillendi ve geliştirildi. Bu, Rus ve Avrupa ülkelerinin sosyo-ekonomik gelişiminin tekdüzeliğinden, sosyal yapının benzerliğinden kaynaklanmaktadır. Son olarak, kültürün türünü belirleyen Hıristiyan ebedi değerleri de yaygındı.

Ne yazık ki birçok kültürel anıt bize ulaşamadı. Bunların önemli bir kısmı yangınlarda, işgallerde, savaşlarda can verdi. Örneğin, 1382'de Horde Moskova'yı kuşattığında, sakinleri kitapları Kremlin Katedrali'ne götürdü. Tarihçi şöyle yazdı: O kadar çok kitap vardı ki binanın tonozlarını desteklediler. Tokhtamysh Kremlin'e girdiğinde, bu sayısız kitap hazinesi yandı. Sonraki yüzyıllarda kitaplar yok edildi. 1812 yangınında Igor'un Kampanyasının Öyküsü'nün tek kopyası yok oldu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Naziler tarafından çok sayıda kültürel anıt tahrip edildi. Birçok kültürel anıt da, onları "ideolojik" nedenlerle parçalayan yetkililerin eylemleri sonucunda telef oldu.

Eski anıtların canlandırılması için restoratörler çok şey yaptı. Örneğin, Andrei Rublev'in ikon boyama çalışması, ancak seçkin sanat eleştirmeni I. E. Grabar'ın ikonlarını kuruyan yağ ve sonraki katmanları temizlemeye başladığı 20. yüzyılda gerçekten tanındı. Restore edilen kara tahtalar, yüzyıllar önce olduğu gibi “aydınlandı”.

Rus kültürel gelişiminin kökenleri

Herhangi bir halkın kültürü, geçmiş zamanlardan miras alınan değerlerin toplamından, çağdaşların kendi katkılarından, diğer halklardan borçlardan oluşur.

Kiev Rus kültürü, devletin çekirdeğini oluşturan Doğu Slav kabilelerinin kültürünü miras aldı. Bozkır göçebe halklarının ve özellikle Hıristiyanlığın Rusya'ya geldiği Bizans'ın şüphesiz etkisini yaşadı. Bizans aracılığıyla, Ruslar antik çağın en zengin mirasına katıldı. O zamanlar dünyanın en gelişmiş ülkelerinden biri olan Bizans'ın gelenekleri, pagan bir dünya görüşüne dayanan Rus halk kültürünü besledi. Yeniden işlendiler, Rus topraklarında kırıldılar.

XII'nin ikinci yarısında - XIII yüzyılın başında. Rus kültürü, Batı Avrupa Romanesk geleneğinin belirli bir etkisini yaşamaya başladı.

Moğol-Tatar fethi, temasların doğasını ve Rusya'nın kültürel bağlarının yönünü önemli ölçüde değiştirdi.

Moğol öncesi Rus kültüründe üç dönem ayırt edilebilir: Doğu Slavların kültürü, Kiev Rus kültürü, Rus topraklarının kültürü ve parçalanma döneminin beylikleri. Pagan dünya görüşü ve temel olarak halk maddi ve manevi üretimi, devlet öncesi dönemde ve Kiev Rus'un ilk on yıllarında Doğu Slav kültürünün ana ayırt edici özellikleridir. Kiev devletinin kültürünün ayırt edici bir özelliği, Doğu Slavlarının başarılarının ve Bizans'ın Hıristiyan kültürünün senteziydi. Bu döneme genellikle edebiyat ve sanatta tarihi anıtsallık zamanı denir. XII yüzyılın başından itibaren. (parçalanma nedeniyle) beylikler ve topraklar çerçevesinde, kültür ve sanat okulları, eski Rus halkının kültürünün yerel varyantları olarak Kiev Rus kültürü temelinde şekillenmeye başlar.

Yazma ve eğitim

Hıristiyanlık kabul edildiğinde, Rus'un zaten kendi alfabesi vardı. Hıristiyanlığın benimsenmesi, yazı ve eğitimin daha da gelişmesine katkıda bulundu. Ve gerçekten de, Yunan şehri Selanik'ten gelen misyoner kardeşler Cyril ve Methodius, 9. yüzyılın 60'larında gördüler. Slav harfleriyle yazılmış İncil. Alfabemizin yaratıcılarının görkemi onların payına düştü. Dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Cyril ve Methodius, şimdi çoğu uzmanın inandığı gibi, Glagolitik alfabeyi (Glagolitik) yarattılar, bu da kısa süre sonra onlar tarafından Yunan alfabesi kullanılarak yeniden işlendi, bu nedenle mevcut alfabe, bugün hala kullandığımız Kiril alfabesi (basitleştirildi) Peter I tarafından) ortaya çıktı. , daha sonra 1918'de).

Okuryazarlığı öğretmek için ana merkezler, sadece okuma ve yazma becerilerinde değil, aynı zamanda o zamanın yüksek bilimlerinde de (teoloji, dilbilgisi, diyalektik, retorik, vb.)

Eski Rus sakinleri arasında okuryazarlığın yayıldığına dair birçok kanıt var. Kent nüfusunun okuryazarlığı, üzerinde çeşitli yazıtların bulunduğu el sanatları ile kanıtlanmıştır. Örneğin, kadınlar bir iğ üzerine konan kil halkalar olan fahişeler imzaladılar. Ayakkabıcı, müşterilerinin isimlerini bloğa kazıdı. Kievli bir çömlekçi bir amforanın üzerine şöyle yazdı: "Bu çukur zarafetle dolu."

Eski katedrallerin duvarlarında çok sayıda yazıt (grafiti denir) bulundu. Çoğu "Tanrım, bana yardım et" sözleriyle başlar ve ardından istek metni gelir. Bazen komik yazılar vardır. Bir Novgorodian, bir kilisede uyuyakalmış bir komşu hakkında “Yakim başarılıydı” diye yazdı ve bir Kievli, bir arkadaşıyla şaka yaparak şunları söyledi: “Domuz Kuzma.” Kiev Ayasofya'nın duvarındaki, Bilge Yaroslav lahitinin üzerindeki yazıt, tarihçilerin Kiev prenslerinin kraliyet unvanı olarak adlandırıldığını öğrenmelerine yardımcı oldu.

1951'de Novgorod'daki arkeologlar huş ağacı kabuğu harflerini keşfettiler. Şu anda 700'den fazla mektup bulundu - Novgorod, Smolensk, Moskova, Polotsk, Pskov ve diğer şehirlerde. İnsanlar huş ağacı kabuğuna ne tür düşünce ve duygulara güvenmediler! Harfler arasında bir de iş mektubu bulunabilir (“Toprak hazır, tohumlara ihtiyaç var. Geldiler, efendim, bir adam ve sizin sözünüz olmadan çavdar yemeye cesaret edemeyiz,” diye efendisine belirli bir Michael bilgi verdi) , ve bir vasiyet (“Baba ve oğul ve kutsal ruh adına… işte, Tanrı'nın hizmetkarı Mihail karnındaki el yazısını yiyor”) ve aile trajedisini açıklayan bir mektup (“Nastasya'dan efendiye bir yay , kardeşlerime. Midemde Boris yok (canlı - Auth.) ...” ) ve bir aşk mektubu (“Mikita'dan Ulyanitsa'ya. Beni takip et, seni istiyorum ve sen beni istiyorsun. Ama bir söylenti var (tanık - Auth.) Ignat Moiseev”), vb.

Rusya'daki okuryazarlık seviyesi, 300'den fazla çocuğun okuduğu Kiev'de Bilge Yaroslav tarafından açılan okullar tarafından kanıtlanmıştır. Fransa Kraliçesi olan ilk okuryazar kadınlardan biri olan Bilge Yaroslav'ın kızı Anna, Kiev'in prens kulelerinde eğitim gördü.

Edebiyat, sözlü halk sanatı

Moğol öncesi zamanlardan bize yaklaşık 150 kitap geldi. Bunların en eskisi Ostromir İncilidir. 1056-1057'de yazılmıştır. Novgorod posadnik Ostromir için adını aldı. O zaman parşömen üzerine yazdılar (aksi takdirde haratya, deri, kürk denirdi). Parşömen, kural olarak, özel olarak hazırlanmış dana derisinden yapılmıştır. Metin büyük bir kırmızı harfle yazılmaya başlandı - açılış ekranı ("kırmızı çizgiden yaz" ifadesi hala korunur). Kitaplar genellikle minyatür denilen tasarımlarla süslenirdi. Kitabın dikişli sayfaları ciltlenmiş, deriyle kaplanmış iki pano arasına yerleştirilmişti (dolayısıyla "tahtadan panoya okundu" ifadesi). Kitaplar pahalıydı, bu yüzden özenle saklandılar ve mirasın bir parçası olarak geçtiler.

Hem dini hem de laik içerikli tercüme literatürü Rusya'da yaygınlaştı. İkincisi, Büyük İskender'in istismarlarını ve yaşamını anlatan ünlü "İskenderiye" ile Josephus Flavius, Bizans kronikleri vb.

Dini metinlerin yazışmalarına ve Yunanca ve Latince'den Eski Rusça'ya yapılan çok sayıda çeviriye ek olarak, Eski Rus yazarlarının orijinal eserleri yaratıldı. Edebi dilin Latince olduğu Avrupa ülkelerinden farklı olarak, Rusça'da kendi ana dillerinde yazdılar. Kiev Rus'da bir dizi seçkin edebi eser yaratıldı.

Chronicle, eski Rus edebiyatının türleri arasında ilk sırada yer almaktadır. Tarihçiler, 12. yüzyılın başında Kiev Mağaralar Manastırı'nın bir keşişi olan Nestor tarafından derlenen Eski Rus'un en ünlü vakayinamesinin - Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yaratılmasından önce gelen birkaç kronik kodu seçiyorlar.

Parçalanma döneminin yıllıklarında, önde gelen fikir, Kiev devleti zamanından itibaren Rus topraklarının sürekliliği ve birliği idi. Rus beyliklerinin kronikleştiricileri, Geçmiş Yılların Hikayesi ile başladı ve hikayeyi topraklarının Kiev'den ayrılmasına kadar sürdürdü. Ardından yerel olayların hikayesi geldi. Her ülkenin kronikleri birbirinden farklıdır: Pskov Chronicle, kahramanca bir askeri kronik olarak algılanır; prens çekişmesinin tanımı Galiçya-Volyn ülkesinin tarihçesi (“Ipatiev Chronicle”); Novgorod vakayinamesi bir tür şehir vakayinamesidir. Birleşik ve güçlü bir prens gücü fikri, Vladimir-Suzdal ülkesinin yıllıklarının (“Laurentian Chronicle”) karakteristiğidir.

Çeşitli vakayiname yazıları genellikle ya tutuldukları yere göre ya da onları keşfeden yazar ya da bilim insanının adıyla anılırdı. Örneğin, Ipatiev Chronicle, Kostroma yakınlarındaki aynı adı taşıyan manastırda keşfedildiği için böyle adlandırılmıştır. Laurentian Chronicle, adını Suzdal-Nizhny Novgorod prensi için yazan keşiş Lavrenty'den almıştır.

Eski Rus edebiyatının bir başka yaygın türü de Rus azizlerinin biyografileriydi. Rusya'nın en ünlülerinden biri, 1015'te kardeş Svyatopolk tarafından internecine mücadelesinde öldürülen prensler Boris ve Gleb'in "hayatları" idi. XI. Yüzyılın yılları), ana fikri eşitlik olan Ruslar, Bizans da dahil olmak üzere diğer Hıristiyan halklar ve devletlerle birlikte.

O zamanın en ünlü eserlerinden Vladimir Monomakh'ın “Çocuklar İçin Talimat”, o zamanın yazarlarını endişelendiren en önemli sorunları bize getiren Daniil Zatochnik tarafından “Kelime” ve “Dua” olarak adlandırılmalıdır: ortak düşmanlara karşı birlik, inancın yüceltilmesi ve güçlü prens gücü, halkı ve ülkesiyle gurur duyma çağrısı. Spesifik parçalanma döneminin en göze çarpan eseri, edebiyatımızın gururu olan ölümsüz İgor'un Seferi Öyküsü'dür.

Yazılı edebiyatla birlikte sözlü halk sanatı da geniş ölçüde gelişmiştir ve her şeyden önce halkın göçebelere karşı kahramanca mücadelesini, yaratıcı çalışmalarını anlatan ünlü destanlar.

Zanaat

El sanatları o uzak zamanlarda olağanüstü bir gelişme gösterdi. Akademisyen B. A. Rybakov'a göre, Moğol istilası sırasında sayısı 300'e yaklaşan eski Rus şehirlerinde 60'tan fazla uzmanlıktan zanaatkâr çalıştı. Örneğin, Rus demircilerinin Batı Avrupa'da ünlü kilitler yaptıkları bilinmektedir; bu kilitler 40'tan fazla parçadan oluşuyordu. Üç metal plakadan oluşan kendiliğinden bilenen bıçaklar, orta plakanın daha sert olması nedeniyle büyük talep gördü. Çan dökümüyle uğraşan Rus ustaları, kuyumcular ve camcılar da ünlü oldu. X yüzyılın ortalarından itibaren. tuğla, çok renkli seramik, ahşap ve deri işleme ürünlerinin üretimi yaygın olarak geliştirildi. Önemli gelişme, silah üretimiydi - zincir posta, bıçaklama kılıçları, kılıçlar. XII-XIII yüzyıllarda. tatar yayları ve onlar için yönlü oklar ortaya çıktı.

Mimari

Şimdi Moğol öncesi dönemlerden bize ulaşan 150'den fazla mimari anıt biliyoruz. Kazılar ve çalışmalar X yüzyılın sonuna kadar olduğunu göstermiştir. Rusya'da anıtsal taş mimarisi yoktu. Binalar ahşap veya ahşap-topraktı.

10. yüzyılın sonunda Yunan ustalar tarafından dikilen ilk taş yapılardan biri, Kiev'deki Bakire Meryem onuruna, Ondalık Kilisesi olarak da adlandırılan yirmi beş kubbeli kilisedir. Bu binadan bize sadece temel geldi. Moğol-Tatar istilası sırasında işgalciler tapınağı ateşe verdi ve şehrin son savunucuları kalıntılarının altına gömüldü.

11. yüzyılın ortalarında, Bilge Yaroslav altında 13 kubbeli Ayasofya Katedrali inşa edildi (1037). Aynı zamanda, Kiev'de Altın Kapılar dikildi. Bu binalarla şehir, adeta Konstantinopolis'e ihtişamdan ödün vermeme arzusunu vurguladı. Kiev'de Sofya'nın inşasının ardından, Novgorod ve Polotsk'ta Sofya Katedralleri inşa edildi, Çernigov'da Spassky Katedrali vb. '.

Tapınak inşa etme ilkeleri Bizans'tan ödünç alındı. Tapınaklar, baza adı verilen, 31×31 cm boyutlarında ve 2.5-4 cm kalınlığında yassı tuğladan yapılmıştır. Bizans'tan gelen tapınak tipine çapraz kubbeli denir. Plandaki dört, altı veya daha fazla sütun (sütun), üzerinde bir kubbenin yükseldiği bir haç oluşturuyordu. Yapının doğu kısmı çıkıntılara (apsisler) sahipti ve sunak olarak adlandırıldı. Burada ibadet kutsallığı yapıldı.

Mihrap kısmı, müminlerin bulunduğu kilise salonundan zengin kumaşlar ve ikonalarla süslenmiş alçak bir bölme ile ayrılmıştır. Daha sonra sunak bariyerindeki ikonların sayısı artmış, yerini 5-7 sıralı ikonostasise bırakmıştır. Batı kesiminde bir balkon vardı - hizmet sırasında prensin ailesi ve çevresiyle birlikte olduğu koro. Korolar, kural olarak, sokağa çıkmadan gidilebilecek prens sarayına bir geçitle bağlandı. Bu amaçla özel olarak tasarlanmış bir kulede bulunan sarmal merdivenle korolara tırmanmak da mümkün oldu.

Parçalanma döneminde çeşitli mimari ve sanat ekolleri oluşmuştur. XII'nin tapınaklarının çoğu - XIII yüzyılın başlarında. tek başlı. Mozaik görüntüler yerini fresklere bıraktı. Mimarinin doğasındaki farklılıklar, esas olarak belirli bir arazide kullanılan yapı malzemesiyle ilgilidir. Örneğin, Kiev, Smolensk, Chernigov, Ryazan'da hala kaideden inşa ettiler. Novgorod'daki en yaygın yapı malzemesi kireçtaşıydı. Pul pul döküldü, bir çözelti ile kolayca ovuldu. Novgorod ve Pskov anıtlarının çoğu inşa edildi

1. kubbe
2. sütunlar
3. Altar
4. sunak bariyeri

Novgorod ve Kiev'den farklı olarak, Vladimir-Suzdal ve Galiçya-Volyn Rus'ta taş ana yapı malzemesiydi. 50x50x50 cm boyutlarında bir blok halinde kesilmiş, iki sıra bloktan taştan bir duvar inşa edilmiş, aralarındaki boşluk molozla doldurulmuş ve bir bağlayıcı çözeltisi ile doldurulmuştur. Beyaz taş işinde çok dövülebilir, ondan yapılan yapılar genellikle çok sayıda dekoratif detay ve dekorasyona sahipti. Beyaz taş mimarisinin karakteristik özellikleri, incelik, uyum, netlik, yukarı doğru aspirasyon, zengin duvar dekorudur. Bu yapıların ayırt edici bir özelliği, binanın ortasında uzanan kemerli sütunlu kemerdir.

Vladimir-Suzdal Rus'un mimari anıtları arasında, Vladimir'deki Altın Kapılar, Varsayım ve Demetrius Katedralleri, bazen yeniden inşa edilmiş halde olsa da günümüze kadar gelmiştir; Bogolyubovo'daki Prens Andrei sarayının kalıntıları - Moğol öncesi zamanlardan kısmen bize gelen birkaç sivil (laik) taş binadan biri; Bogolyubov yakınlarındaki Nerl Nehri üzerindeki Şefaat Kilisesi; Pereyaslavl-Zalessky, Suzdal, Yuriev-Polsky katedralleri.

Resim ve heykel

Tapınağın içinde duvarlar freskler ve mozaiklerle süslenmiştir. Fresk, ıslak sıva üzerine su bazlı boyalarla yapılan bir resimdir.

Bilge Yaroslav'ın oğullarının ve kızlarının fresk görüntüleri, soytarıları, mumyaları, avı vb. betimleyen günlük sahneler, Kiev Ayasofya'da korunmuştur. Mozaik - taş, mermer, seramik, smalt parçalarından yapılmış bir görüntü veya desen. Eski Rusya'da mozaik görüntüler, özel bir camsı malzeme olan smalttan yapılmıştır. Mozaik, Kiev'deki Ayasofya'da insanlık için dua eden Our Lady Oranta'nın devasa bir figürünü oluşturdu.

Simgeler (Yunanca eikōn - görüntü, görüntü) tapınaklar için gerekli bir dekorasyondu. O zamanın ikonları, kural olarak, tapınaklara aitti ve oldukça büyüktü. Tıpkı freskler ve mozaikler gibi, Rus'daki ilk ikonalar da Yunan ustaları tarafından yapılmıştır. Rusya'daki en saygın simge, 11.-12. yüzyılların başında bilinmeyen bir Yunan ressam tarafından yapılmış, kucağında bir bebekle Tanrı'nın Annesinin görüntüsüydü. Bu simgeye Vladimir Our Lady adı verildi ve bir tür Rus sembolü haline geldi (şu anda Tretyakov Galerisi'nde tutuluyor). Sanatçı, genç bir annenin karmaşık, çelişkili duygularını mükemmel bir şekilde aktarmayı başardı: anneliğin sevinci, çocuğunun şefkatli hayranlığı ve aynı zamanda çocuğunu bekleyen eziyetin önsezisi. Vladimir Tanrı'nın Annesi, dünya sanatının en mükemmel eserlerinden biridir.

Rus ustalar da resimde önemli başarılar elde ettiler. 11. yüzyılın Rus ikon ressamlarının isimlerini biliyoruz. - Alympius, Olisei, George, vb. Bağımsız beylikler-devletlerin oluşumuyla birlikte, resimde yerel sanat okulları gelişmiş, uygulama ve renk şeması bakımından birbirinden farklılık göstermiştir.

Pagan zamanlarının anıtsal heykeli, Ortodoks Kilisesi'nde devrilmiş putların ve pagan inancının bir hatırlatıcısını gördüğü için önemli bir gelişme göstermedi. Öte yandan, özellikle tapınak duvarlarının dekorasyonunda ahşap ve taş oymacılığı yaygın olarak geliştirilmiştir. Azizlerin ayrı ahşap heykel görüntüleri tesadüfi nitelikteydi ve Ortodoks Kilisesi tarafından zulüm gördü. (Rusya'daki ilk laik heykel anıtları sadece 18. yüzyılda dikildi.)

Ekonominin gelişimi, sosyo-politik mücadele, tarihsel sürecin genel gidişatını yargılamamıza izin veriyorsa, o zaman kültür düzeyi bu sürecin sonucunu açıkça gösterir. Bu bağlamda, yerel sanat okullarının Eski Rus kültürü temelinde oluşturulduğu bir parçalanma döneminde Rus kültürünün yükselişi, Rus'un yükselen bir çizgideki hareketinin açık bir kanıtıdır.

Kiev Rus ve parçalanma döneminin beylik-devletlerinin gelişiminin en önemli sonuçlarından biri, kültürleri Eski Rus milliyetinin oluşumuydu. Tek bir dil, göreceli siyasi birlik, ortak bölge, maddi ve manevi kültürün yakınlığı, ortak tarihi kökler ile karakterizedir.

Kültür, toplum tarafından yaratılan maddi ve manevi değerler bütünüdür. Bu bağlamda, maddi ve manevi kültürden bahsetmek gelenekseldir. Bununla birlikte, yukarıdaki bölüm şartlıdır, çünkü maddi kültürün her eseri bilinçli insan faaliyetinin sonucudur ve aynı zamanda, hemen hemen her manevi kültür olgusu belirli bir maddi biçimde (edebi eser, ikon, resim, vb.) mimari yapı vb.)

Eski Rus kültürünün gelişimi, Doğu Slav toplumunun evrimi, devletin oluşumu ve komşu ülkelerle ilişkilerin güçlendirilmesi ile doğrudan bağlantılı olarak gerçekleşti.
XII-XIII yüzyıllarda. Kiev'in gerilemesi ve belirli toprakların siyasi izolasyonu nedeniyle yeni kültür merkezleri oluşuyor. Rus kültürü, birliği kaybetmeden çok daha zengin ve daha çeşitli hale geliyor.
Moğol öncesi dönemde, Eski Rus kültürü yüksek bir seviyeye ulaştı ve sonraki kültürel gelişimin temeli oluşturuldu.

maddi kültür. Meslekler ve hayat

Eski Rus'un maddi kültürünün incelenmesi esas olarak arkeolojik kaynaklara dayanmaktadır. Doğu Slav kültürünün tarımsal doğasına tanıklık ediyorlar. Arkeologlar genellikle çeşitli tarım araçlarına rastlarlar: güney orman-bozkır bölgelerinde - bir ralo (bir saban gibi ekilebilir bir alet), bir pulluk, bir tırmık, bir orman kuşağında - iki dişli bir pulluk, bir dal tırmığı.

Doğu Slavlar arasında tarım ve ormancılıkla birlikte el sanatları gelişti. Eski Rus zanaatkarları en karmaşık metal işleme tekniğinde ustalaştı. Demirciler kürek, balta, saban demiri, orak, bıçak, olta kancası, kızartma tavası, karmaşık kilit vb.
Ancak silah işi özellikle başarılı bir şekilde gelişti: kılıçlar ve savaş baltaları, miğferler, kalkanlar, mızrak uçları ve mızraklar üretildi.

Rus ustalar, iç içe demir halkalardan zincir posta oluşturdular. Bu beceri Doğu'dan geldi, Avrupa'da zincir postayı nasıl öreceklerini bilmiyorlardı.

Silahlar genellikle niello (oyulmuş vuruşları özel bir niello alaşımı ile doldurur) veya gümüş bir desenle süslenirdi. Mücevher üretimi de silahlardan ayrı olarak gelişmiştir. Döküm veya dövme tekniğinde çalışan ustalar yüzük, yüzük, bilezik, haç, bakır ve gümüş tabak ve kadehler yaptılar.

İstisnai derecede ince işler, ürünlerin telkari veya granülasyon ile süslenmesini gerektiriyordu. Telkari - metal bir tabana lehimlenmiş altın veya gümüş telden yapılmış bir desen. Tahıl - aynı zamanda metal bir plaka üzerine lehimlenmiş küçük altın veya gümüş taneciklerden oluşan bir desen. Telkari temelinde, filigran bölümleri arasındaki hücreler renkli emaye ile doldurulduğunda emaye işi emaye tekniği ortaya çıktı. Eski Rusya'da camdan takı yapmayı da biliyorlardı. Çömlek sanatı çok büyüktü. Çömlekçi çarkı kullanılarak yapılan çömlekler çok çeşitliydi ve her yerde kullanılıyordu.
Marangozluk sanatı da geniş çapta yayıldı. Eski Rus marangozunun ana araçları, karmaşık oymalarla süslenmiş kulübelerin, kale duvarlarının ve kiliselerin inşa edildiği bir balta ve bir keserdi.

Diğer el sanatları da gelişti: deri, ayakkabıcılık, terzilik, sırayla birçok uzmanlığa ayrıldı - toplamda 70'e kadar.

Eski Rusya'da tipik bir konut, yarı sığınak veya kütük kabin, toprak veya tahta zemindir. Soba, daha az yakacak odun tüketimi ve daha fazla ısı tutma için siyah bir şekilde (baca olmadan) ısıtıldı. Zengin şehir sakinlerinin evleri, birbirine bağlı birkaç kütük kulübesinden oluşuyordu. Soylu ve boyar evlerinde (konaklar) kapalı galeriler düzenlenmiş ve kuleler yapılmıştır. İç dekorasyonun temeli, oturdukları ve uyudukları sandıklar ve banklardı.

Nüfusun farklı katmanlarına ait olan Eski Rus sakinlerinin kıyafetleri, yapıldıkları malzemede olduğu kadar kesimde de farklı değildi. Erkek kostümünün temeli, bir gömlek, botlara veya onuchi'ye sıkışmış pantolonlar, eyer, kolsuz ve kışın giyilen bir pelerin (votola) idi - bir kürk kılıf. Ama bir köylünün ya da sıradan bir vatandaşın giysileri ketendi ve boyarların ve prenslerin giysileri kadifeydi, sıradan birinin giysileri koyun derisinden dikilirdi ve bir prensin giysileri samurdan ya da başka pahalı kürklerden dikilirdi. Sadece prensler uzun, topuklara kadar yağmurluklar (korzno) giyebilirdi.

Folklor

Günlük yaşam ve parlak şaşırtıcı olaylar sözlü halk sanatına - folklora yansıdı. Şarkılar, destanlar, bilmeceler, atasözleri yüzyıllar boyunca bize ulaştı ve bir folklor çalışmasının ilk temelini sonraki katmanlardan ayırmak genellikle zordur.

Halk sanatı araştırmacıları, tarım takvimiyle ilişkili ve eski pagan inançlarına dayanan ritüel folkloru tanımlar. Noel şarkıları Ivan Kupala gününde Maslenitsa'da yapılan şarkılar ve danslar bunlar.

Ritüel folklor ayrıca düğün şarkılarını ve kehaneti de içerir.

Ancak halk sanatı doğada sadece ritüel olmaktan uzaktı. Günlük konularda birçok bilmece, büyü, komplo korunmuştur. Bayramlarda şarkılar söylenir, masallar, efsaneler anlatılırdı. Muhtemelen, o zaman bile, Rus halk masallarının ana arsaları oluşturuldu: tilki ve kurt, Baba Yaga, Yılan Gorynych, kendiliğinden monte edilmiş masa örtüleri vb.

Destansı destan folklorda özel bir yere sahiptir. Eski Rus destansı hikayeleri arasında Ilya Muromets, Mikul Selyaninovich, Dobryn Nikitich ve Alyosha Popovich hakkında destanlar öne çıkıyor. Destanların çoğu Vladimir I'in zamanlarıyla ilişkilidir (destanlarda - Kızıl Güneş Vladimir). Merkez figürleri prens ve kahramanları olan destansı destanın ortaya çıkışı, devlet gücünün güçlenmesini, Rusların yabancı istilalara karşı mücadelesini yansıtıyordu.

Folklor, eski Rus edebiyatının oluşumu ve gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti.

Yazma ve edebiyat

Ortaçağ yazarlarının raporları, Slavların Hıristiyanlığı kabul etmeden önce bile yazı diline sahip olduklarını öne sürüyor. Bununla birlikte, yazının yaygın kullanımı, görünüşe göre, Hıristiyanlığın yayılması ve Bulgar misyonerleri Cyril ve Methodius'un Slav alfabesinin yaratılmasıyla başladı - Kiril (Slavların ayrıca, yaratılması da sıklıkla ilişkili olan başka bir alfabesi vardı. Cyril'in adı Glagolitiktir.Ancak Kiril alfabesi çok daha geniş bir alana yayılmıştır). Eski Rus edebiyatının günümüze ulaşan en eski anıtları, 1056-1057 tarihli Ostromir İncili, 1073 ve 1076 tarihli İzbornikler'dir.

Eski Rusya'da parşömen üzerine (özel olarak işlenmiş dana veya koyun derisi) yazarlardı. Kitaplar deriyle ciltlenmiş, altın ve değerli taşlarla zengin bir şekilde süslenmiştir.
Hıristiyanlığın Rusya'da (çoğunlukla manastırlarda) yayılmasıyla bağlantılı olarak, "kitap öğretimi" için okullar oluşturulmaya başlandı. Her şeyden önce, Novgorod'da keşfedilen 11.-12. yüzyılların huş ağacı kabuğu harfleriyle kanıtlandığı gibi, oldukça fazla okuryazar insan vardı. Bunların arasında - özel yazışmalar, ticari iş belgeleri, hatta öğrenci kayıtları.
Kiev'de Ayasofya'da geniş bir kütüphane oluşturuldu. Diğer zengin tapınaklarda ve büyük manastırlarda da benzer kitap koleksiyonları vardı.

Yunan ayin kitapları, Kilise Babalarının eserleri, azizlerin yaşamları, tarihi kronikler, hikayeler Rusça'ya çevrildi.

Zaten XI yüzyılda. uygun eski Rus edebiyatının oluşumu başlar. Edebi eserler arasında önde gelen yer vakayinamelere aitti. Kiev Rus'un en büyük vakayinamesi - "Geçmiş Yılların Hikayesi" (PVL) 12. yüzyılın başında ortaya çıktı. PVL, 14. - 15. yüzyıllarda kurulan iki baskı halinde bize ulaştı. Rus kronik yazının temeli oldu. Neredeyse tüm yerel yıllıklara dahil edildi. PVL'nin en önemli konuları, Hıristiyan inancının korunması ve yerli toprakların savunulmasıydı.

PVL'nin yazarına genellikle Kiev-Pechersk Manastırı Nestor'un keşişi denir. Bununla birlikte, özünde, bu, derleme ve işlemede, olayları hiçbir şekilde tarafsız bir şekilde gözlemlemeyen birkaç kronikleştiricinin yer aldığı kolektif bir çalışmadır. Chronicle siyasi bir belgeydi ve bu nedenle sık sık yeni bir prensin iktidara gelmesiyle bağlantılı olarak işleme tabi tutuldu.

Chronicles genellikle gazetecilik ve edebi eserler içeriyordu. Büyükşehir Hilarion'un 11. yüzyılın ikinci üçte birinde yazılan "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz" (Rus kökenli ilk metropolit), Hıristiyanlığın yüceltilmesine ve Rus'un Bizans'a göre bağımsızlığının gerekçelendirilmesine adanmıştır. Vladimir Monomakh'ın (1117) Öğretilerinde, savaşta cesur, konularını önemseyen, Rus'un birliğini ve iyiliğini önemseyen ideal bir prens imajı yaratılır.

XII.Yüzyılda en büyük kronik yazma merkezleri. - Novgorod, Vladimir-Suzdal ve Galiçya-Volyn toprakları.

Novgorod vakayinamesi, Kiev Rus döneminde ortaya çıktı. Yaratıcıları her zaman öncelikle yerel, kentsel olayları yansıtmışlardır. Novgorod vakayinamesi, Novgorod'un siyasi bağımsızlığının temelini oluşturan 1136 olaylarına (Prens Vsevolod Mstislavich'in sınır dışı edilmesi) özel önem verdi. Buradaki kronikler, prens mahkemesinde ve manastırlarda değil, beyaz şehir din adamları arasında yaratıldı. Bu nedenle, diğer Rus topraklarında hüküm süren ilkel mahkeme kronikleri için tipik olmayan birçok günlük ayrıntı içerirler.

Kuzey-Doğu'nun kronik yazımı, Andrei Bogolyubsky'den kaynaklandı ve bu prensin tüm Rus topraklarında Vladimir-Suzdal prensliğinin önceliğini kurma arzusunu yansıttı. Kronikçiler, Rostov ve Suzdal'ın "eski" şehirleriyle rekabetinde Vladimir'in yanında durdular ve prensler Andrei Bogolyubsky ve Vsevolod III Büyük Yuva neredeyse aziz olarak tasvir edildi.

Galiçya-Volyn vakayinamesi asil bir ortamda yaratılmıştır. Galiçya topraklarının özelliği olan ilkel güç ile boyarlar arasındaki keskin çatışmayı yansıttı. Chronicle, Roman ve Daniel prenslerini övdü, güçlü bir prens gücü fikrini destekledi. Galiçya vakayinamesi, genellikle kronolojik doğruluğu ihmal eden şiirle karakterize edilir.

XII yüzyılda. tüm Rus kroniklerinin yerini bölgesel olan aldı. Tüm vakanüvisler Rusya'nın birliğine dair bir anlayışı korudular ve bu nedenle anlatıya her seferinde PVL ile başladılar, ancak devam ettirerek esas olarak yerel olayları anlattılar. Ufuktaki bu daralma, bir dereceye kadar, gündelik hayata daha yakından bakmakla telafi edilir.

Rus topraklarının birliğinin bilinci - XII - XIII yüzyılların edebiyatının önde gelen teması. Bu dönemin en büyük eseri, Novgorod-Seversky prensi Igor Svyatoslavich'in 1185'te Polovtsyalılara karşı kampanyasına adanmış "Igor'un Kampanyasının Hikayesi" olarak kabul edilir ("Igor'un Kampanyasının Düzeni" nin temelde farklı bir tarihi vardır. ". A.A. Zimin ve onu destekleyen bilim adamlarının bir kısmına göre, "Kelime" 18. yüzyılda, 14. yüzyılın sonundaki "Zadonshchina" şiirsel eserinin taklidi olarak yaratıldı. Lay'ın yazarı, Rusların ağır yenilgisinin en önemli nedenini prensler arasındaki çekişmede, onların büyük Kiev prensine itaatsizliklerinde görüyor. İgor'un Seferinin Öyküsü'nün en göze çarpan bölümleri, Yaroslavna'nın Ağıtı ve Kiev Prensi Svyatoslav Vsevolodovich'in Rus toprakları için derin bir acı ve birlik çağrısı ile dolu Altın Sözü'dür.

Ortaçağ Rus halkı için önemli bir okuma türü, azizlerin yaşamlarıydı. Rusya'da kendi menkıbe edebiyatı yaratılmaya başlandı. Bunlar arasında "Boris ve Gleb'in Masalı", Kiev-Pechersk Manastırı Theodosius'un Başrahibi Prenses Olga'nın hayatı ve diğerleri var.
Orta Çağ koşullarında, bir kişi nadiren kendi topraklarını terk etti. Uzak ülkelere olan ilgi daha da arttı. Bu nedenle, "yürüme" türü, seyahatlerle ilgili hikayeler, ortaçağ edebiyatının çok özelliğidir. Eski Rus edebiyatının bu yönü, Filistin'e hac yapan Abbot Daniel'in "Yolculuğunu" içerir.

XII - XIII yüzyılların başında. Etkileyici kafiyeli dil ve şiirsel sanatsal görüntüler ile ayırt edilen “Bitirici Daniel'in Duası” yazılmıştır. Yazarı Vladimir-Suzdal topraklarında yaşıyordu ve görünüşe göre bir prens savaşçısı veya prense bağımlı bir kişiydi. Daniel, Tanrı'nın merhameti olarak güvendiği prenslik gücünü övüyor. Aynı zamanda boyarların düşmanlığıyla konuşuyor, köleliği hor görüyor ve manastır geleneklerinden saygısızca konuşuyor. Daniil Zatochnik, 12. - 13. yüzyılların diğer yazarları gibi, prens çekişmeleriyle parçalanan Rus topraklarının kaderi için endişelerini dile getiriyor.

Mimari

Rusya'da Hıristiyanlığın kabulüyle birlikte tapınaklar yapılmaya başlandı. Bunlardan ilki ahşaptı ve bu güne kadar ayakta kalamadı. Ama zaten X yüzyılın sonunda. ilk Rus taş tapınağı inşa edildi - Tithes Kilisesi (1240'ta Moğollar tarafından yok edildi).

Tipik bir Rus kilisesi çapraz kubbeliydi. Merkez kasnağı (silindir veya binanın çok yönlü üst kısmı), tapınağın içini bölen 4 sütuna dayanıyordu. Doğu (sunak) tarafından tapınağa yarım daire biçimli apsisler eklenmiştir. Korolar batı tarafında inşa edildi. Rus ustaları, birçok kubbe ile karakterize edilen ahşap mimari geleneklerini taş tapınakların yapımında kullandılar.

Eski Rus mimarisinin hayatta kalan en eski anıtı, Bilge Yaroslav (11. yüzyılın 30'ları) altında inşa edilen Kiev'deki 13 kubbeli büyük tuğla Ayasofya'dır. Katedral, mozaikler ve fresklerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir (fresk - ıslak sıva üzerine sulu boya ile boyama).

Biraz sonra Novgorod'daki Ayasofya Katedrali inşa edildi. Kompozisyonun bariz benzerliğine rağmen, bu tapınak Kiev'den önemli ölçüde farklıdır. Yerel beyaz taştan inşa edilmiş, simetrik olarak düzenlenmiş 5 kubbesi, güçlü duvarları vardır. Katedralin içi fresklerle kaplıdır, burada zengin mozaikler yoktur. Kiev Sofya zarifse, Novgorod katı ve özlüdür. Sophia Katedrali, sonraki yüzyılların Novgorod ve Pskov mimarisi için bir model oldu.

XI yüzyılda. Kiev ve Novgorod'da manastır taş kiliseleri de inşa edildi. Rus'un diğer şehirlerinde de taş inşaat yapıldı: Polotsk, Chernigov.

XII yüzyılda. Bağımsız olan şehzadelerin şehirleri ve manastırları süslemeye ve böylece zenginliklerini ve ihtişamlarını vurgulamaya çalıştıkları için taş yapı hızla gelişti. Aynı zamanda, taş kiliselerin çoğu, Kiev dönemi katedrallerine göre boyut ve dekorasyon zenginliği açısından önemli ölçüde daha düşüktü. Tek kubbeli çapraz kubbeli tapınak tipik hale geldi.

XII - XIII yüzyılların mimarisinde iki yön. Novgorod ve Vladimir mimarisi ile temsil edilmektedir.
Novgorod'da ilkel bir yapı yoktu, kiliseler kasaba halkının pahasına inşa edildi, günlük hizmet için tasarlandı, bu nedenle dekorasyonda nispeten küçük ve basitti. Kiliseler bodurdu, güçlü duvarları vardı. Aralarında en ünlüsü, St. George Manastırı'nın St. George Katedrali (üç kubbeli), Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi, Sinichya Gora'daki Peter ve Paul, Yaroslav Avlusu'ndaki Paraskeva Pyatnitsa'dır.
Novgorod mimarisinin diğer kuzeybatı topraklarının mimarisi üzerinde büyük etkisi oldu: Pskov, Staraya Ladoga.

Sonunda Andrei Bogolyubsky döneminde şekillenen Vladimir-Suzdal topraklarının mimarisi, birçok açıdan Novgorod'dan farklıydı. Kuzeydoğuda tuğladan değil beyaz taştan inşa ettiler. Vladimir Katedralleri (Varsayım ve Dmitrievsky), Bogolyubovo'daki prens kalesi, Vladimir'in Altın Kapıları görkemli ve zariftir. Büyük Yuva Vsevolod III altında inşa edilen Dmitrievsky Katedrali, ince taş oymalarının bolluğu ile ünlüdür. Nerl'deki Şefaat Kilisesi, olağanüstü orantıları, hafifliği ve yukarı doğru özlemi ile etkileyicidir.

Sanat

Kült taş yapılaşmanın yaygınlaşmasıyla anıtsal resim gelişmeye başlamıştır. Bizans ve Rus ustalar tapınakların içini freskler ve mozaiklerle süslediler. Kiev'deki Ayasofya Katedrali'nde mozaik tekniği kullanılarak İsa Pantokrator (Yüce), Tanrı'nın Annesi ve havarilerinin kubbeli bir görüntüsü yapılmıştır. Katedralin mozaiği 130 renge sahiptir.

Fresk resimleri özellikle yaygın olarak kullanılmıştır. Ayasofya Katedrali'nde (Kiev), neredeyse tüm duvarlar fresklerle kaplıydı, ancak bugüne kadar sadece birkaçı hayatta kaldı. Bazı freskler laik konulara ayrılmıştır: Bilge Yaroslav ailesinin iki grup portresi, av sahneleri, akrobatların görüntüleri, müzisyenler.

Her kilisede simgeler vardı. O dönemin ikonlarından en ünlüsü, 12. yüzyılın başında yaratılan Vladimir Our Lady of Vladimir'dir.

Anıtsal resim ve ikon resminin yanı sıra, ustaları büyük boyutlara ulaşan bir kitap minyatürü de vardı.

Kiev Rus, Hıristiyanlığın yaratıcı asimilasyonu ve antik çağın kültürel mirası sayesinde yüksek bir seviyeye ulaştı ve Batı Avrupa ülkeleriyle eşit durumdaydı. Kiev döneminde yaratılan kültürel gelenekler, parçalanma döneminde daha da geliştirildi, ancak birçoğu Moğol istilasından kurtulamadı.

12.-13. yüzyılların görsel sanatı, Kiev Rus döneminde olduğu gibi, tapınakların resmiyle ilişkilendirildi ve esas olarak fresklerle temsil edildi. En iyi Novgorod topraklarında korunurlar. 11. yüzyıla kıyasla duvar resimleri daha az ciddi hale geldi, ancak tasvir edilen figürler daha dinamik hale geldi. Novgorod freskinin en çarpıcı örneği, Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi'ndeki tablodur.

Vladimir kiliselerinin de freskleri vardı, ancak örneklerinden sadece birkaçı hayatta kaldı.

Not

Cevabın bir bölümünden diğerine sorunsuz bir şekilde hareket etmek arzu edilir ve bu, bağları gerektirir. Bu nedenle, maddi kültürden ve ardından folklordan (bir manevi kültür olgusu) bahsederken, günlük yaşamın halk sanatına yansımasından bahsetmek gerekir.

Tüm ünlü mimari anıtları veya güzel sanat eserlerini listelemek gerekli değildir - eski Rus sanatının karakteristik özelliklerini göstermek önemlidir.

// Katsva L.A. Anavatan Tarihi: lise öğrencileri ve üniversite adayları için bir rehber: final ve giriş sınavlarına yönelik eksiksiz bir hazırlık kursu / L.A. Katsva; bilimsel altında ed. VR Leshchiner. - E., 2012. - S.35-44.