Bir insanın yaşam aktivitesi için gerekli olan ihtiyaçları su, hava, beslenme ve çevresel tehlikelerden korunmadır. Bu ihtiyaçlara temel denir çünkü vücut için gereklidirler.

Temel ihtiyaçlar, eksikliklerinin açık bir olumsuz sonuca - işlev bozukluğu veya ölüme - neden olması bakımından diğerlerinden farklıdır. Başka bir deyişle, güvenli ve sağlıklı bir yaşam için ihtiyaç duyulan şeydir (örneğin yemek, su, barınak).

Buna ek olarak, insanların sosyal nitelikte ihtiyaçları vardır: bir aile veya grup içinde iletişim. İhtiyaçlar, benlik saygısı ve saygı ihtiyacı gibi psikolojik veya öznel olabilir.

İhtiyaçlar, bir kişi tarafından deneyimlenen ve algılanan bir ihtiyaçtır. Bu ihtiyaç satın alma gücü ile desteklendiğinde ekonomik bir talep haline gelebilir.

İhtiyaç türleri ve tanımı

6. sınıf sosyal bilgiler ders kitabında yazıldığı gibi ihtiyaçlar, çevremizdeki dünyayı anlamak, bilgi ve beceri kazanmak, uyum ve güzelliğe ulaşmak için gerekli olan biyolojik ve herkesin yaşaması için gerekli olan manevi olarak ayrılmıştır.

Çoğu psikolog için ihtiyaç, eylemi harekete geçiren, davranışa amaç ve yön veren psikolojik bir işlevdir. Deneyimlenen ve algılanan bir ihtiyaç veya ihtiyaçtır.

Temel ihtiyaçlar ve insani gelişme (insan koşullarının yönlendirdiği) azdır, sınırlıdır ve sonsuz ve doyumsuz olan geleneksel ekonomik "arzular" kavramından farklı olarak sınıflandırılır.

Ayrıca tüm insan kültürlerinde sabittirler ve tarihsel dönemler boyunca bir sistem olarak anlaşılabilirler, yani birbirleriyle bağlantılı ve etkileşimlidirler. Eşzamanlılık, tamamlayıcılık ve değiş tokuşlar, tatmin sürecinin özellikleri olduğundan, bu sistemde (varoluş veya hayatta kalma için temel ihtiyacın ötesinde) bir ihtiyaçlar hiyerarşisi yoktur.

İhtiyaçlar ve istekler ilgi konusudur ve bölümler için ortak bir alt tabaka oluşturur:

Felsefe;
Biyoloji;
Psikoloji;
sosyal Bilimler;
ekonomi;
pazarlama ve siyaset.

İyi bilinen akademik ihtiyaç modeli psikolog tarafından önerildi. İbrahim Maslow 1943'te. Teorisi, insanların yiyecek, su ve güvenlik gibi temel fizyolojik veya daha düşük ihtiyaçlardan, kendini gerçekleştirme gibi daha yüksek ihtiyaçlara kadar değişen bir psikolojik arzu hiyerarşisine sahip olduğunu öne sürüyor. İnsanlar, kaynaklarının çoğunu (zaman, enerji ve finans) daha yüksek arzulardan önce temel ihtiyaçlarını karşılamaya çalışarak harcama eğilimindedir.

Maslow'un yaklaşımı, çok çeşitli bağlamlarda motivasyonu anlamak için genelleştirilmiş bir modeldir, ancak belirli bağlamlara uyarlanabilir. Teorisiyle ilgili bir zorluk, "ihtiyaçlar" kavramlarının farklı kültürler arasında veya aynı toplumun farklı kesimleri arasında kökten değişebilmesidir.

İkinci gereklilik kavramı ekonomi politik profesörünün çalışmasında sunulmaktadır. Yana Gou Refah devleti tarafından sağlanan sosyal yardım bağlamında insan ihtiyaçları hakkında bilgi yayınlayan . Tıp Etiği Profesörü Len Doyle ile birlikte İnsan İhtiyaçları Teorisi'ni de yayınladı.

Görüşleri psikolojiye yapılan vurgunun ötesine geçerek, bireyin ihtiyaçlarının toplumda bir "maliyet" oluşturduğu söylenebilir. İhtiyaçlarını karşılayamayan kişi, toplumda zayıf işlev görecektir.

Gou'ya göre ve Doyle Herkesin, neyin iyi olduğuna dair vizyonuna ulaşmak için çabalamasını engelleyen ciddi zararları önlemekte nesnel bir çıkarı vardır. Bu dürtü, sosyal bir ortama katılma yeteneğini gerektirir.

Özellikle her bireyin fiziksel sağlık ve kişisel özerkliğe sahip olmalıdır. İkincisi, ne yapılacağı ve nasıl uygulanacağı konusunda bilinçli seçimler yapma yeteneğini içerir. Bu, zihinsel sağlık, bilişsel beceriler ve topluma katılma ve toplu kararlar alma becerisi gerektirir.

İhtiyaç Memnuniyeti Sorunları

Araştırmacılar, fiziksel sağlık ve kişisel özerklik ihtiyaçlarının nasıl karşılandığını tanımlayan on iki geniş "ara ihtiyaç" kategorisi belirledi:

yeterli yiyecek ve su;
yeterli konut;
güvenli çalışma ortamı;
çamaşırlar;
güvenli fiziksel çevre;
uygun tıbbi bakım;
çocukluk güvenliği;
başkalarıyla anlamlı birincil ilişkiler;
fiziksel güvenlik;
ekonomik güvenlik;
güvenli doğum kontrolü ve çocuk doğurma;
uygun temel ve kültürlerarası eğitim.

Memnuniyet ayrıntıları nasıl belirlenir?

Psikologlar, modern bilimsel bilgiyi kullanarak, insanların günlük yaşamlarındaki gerçek deneyimlerini göz önünde bulundurarak ve demokratik karar vermeyi kullanarak ihtiyaçların rasyonel olarak belirlenmesine işaret ederler. İnsan ihtiyaçlarının tatmini "yukarıdan" empoze edilemez.

Daha büyük içsel varlıklara (eğitim, zihinsel sağlık, fiziksel güç vb.) sahip olan bireyler, istek ve ihtiyaçlarını daha iyi karşılayabilirler.

Diğer çeşitler

eserlerinde Karl Marx insanı hem fiziksel hem de ahlaki, duygusal ve entelektüel ihtiyaçları olan ihtiyaçlarını karşılamak için öğrenme ve çalışma sürecinde acı çeken "muhtaç varlıklar" olarak tanımladı.

Marx'a göre, insanların gelişimi, ihtiyaçlarını karşılama süreci ile karakterize edilir, yeni arzular geliştirirler, bu da bir şekilde kendi doğalarını yaratıp yeniden yaptıklarını ima eder. İnsanlar gıda ihtiyaçlarını mahsul ve hayvancılık yoluyla karşılıyorsa, manevi susuzluğu gidermek için daha yüksek düzeyde bir sosyal öz-bilgiye ihtiyaç vardır.

İnsanlar diğer hayvanlardan farklıdır çünkü yaşam aktiviteleri, çalışmaları ihtiyaçların tatmini tarafından belirlenir. Onlar, tüm doğayı ihtiyaçlarının ve faaliyetlerinin nesnesi haline getirebilen evrensel doğal varlıklardır.

Sosyal varlıklar olarak insanlar için koşullar emek tarafından verilir, ancak başkalarıyla ilişki olmadan yaşamak imkansız olduğu için sadece iş tarafından verilmez. İş sosyal bir aktivitedir çünkü insanlar birbirleriyle çalışır. İnsanlar aynı zamanda, bilinçli kararlarına dayanarak yaşamları boyunca toplumsal evrimin yarattığı nesnel olanaklara ulaşabilen özgür varlıklardır.

Özgürlük, hem olumsuz anlamda (karar verme ve ilişki kurma özgürlüğü) hem de olumlu anlamda (doğal güçler üzerindeki hakimiyet ve temel insan güçlerinin insan yaratıcılığının gelişimi) anlaşılmalıdır.

Özetle, insanların birbiriyle ilişkili temel özelliklerinin aşağıdaki gibi olduğuna dikkat edilmelidir:

insanlar bilinçli varlıklardır;
insanlar sosyal varlıklardır.

İnsanlar, önceki üç özellikte kendini gösteren ve onları doğal-tarihsel, evrensel bilinçli varlıklar yapan evrensel olma eğilimindedir.

Rosenberg'in Gereklilik Modeli

modeli Marshall Rosenberg"Nefret İletişimi" olarak bilinen "Şefkatli İletişim", evrensel ihtiyaçlar (insan yaşamını sürdüren ve motive eden) ile kişinin ihtiyaçlarını karşılamak için kullanılan özel stratejiler arasında ayrım yapar. Duygular ne iyi ne kötü, ne doğru ne yanlış olarak algılanır, ancak insan ihtiyaçlarının karşılanıp karşılanmadığının göstergeleri olarak algılanır. Temel ihtiyaçlar vurgulanır.

İnsanlar ayrıca topluluğun veya kuruluşun ihtiyaçları hakkında konuşurlar. Bunlar, belirli bir iş türüne, belirli bir hükümet programı veya kuruluşuna veya özel becerilere sahip kişilere yönelik talebi içerebilir. Bu örnek, mantıksal şeyleştirme sorununu ortaya koymaktadır.

Daha önce ihtiyaç konusunun dünyanın fiziksel (nesneye yönelik ihtiyaçlar), sosyal (konuya yönelik ihtiyaçlar) ve kültürel (kişiye yönelik ihtiyaçlar) yönleri olabileceğini söylemiştik. Buna göre ihtiyaçların karşılanması sonucunda bedensel (fizyolojik), sosyal ve kişisel bazı değişiklikler meydana gelir. Bu değişiklikler bilince yansıyabilir (örneğin, psikoaktif maddeler alırken bilinç durumundaki bir değişiklik veya yüksek bir sosyal statü elde etmenin sevinci) veya bilincin katılımı olmadan (gözün sklerasını nemli tutmak) devam edebilir. İhtiyaçlar hem pasif (örneğin sıcaklık düştüğünde, derideki kan kılcal damarları daraldığında) hem de aktif olarak (daha sıcak bir yere taşınarak) karşılanabilir. Ayrıca, doyumun aktif biçimi, içgüdüsel ya da aktif biçim olabilir.

Unutulmamalıdır ki, bir kişinin herhangi bir ihtiyacı aktif olarak uygulama şekli sosyokültürel niteliktedir. Örneğin, bir kişi çiğ bir et parçasını eliyle yırtmaz, ondan bir bıçak ve çatalla yediği bir biftek hazırlar. İnsan ihtiyaçlarının temel özelliği (hayvan dünyasının temsilcilerine kıyasla) aşağıdaki gibidir:

1) bir kişi ihtiyaçlarını karşılamak için yeni ürünler üretebilir (örneğin, sentetik elyafları icat edebilir);
2) gelişiminin belirli bir aşamasında, ihtiyaçların keyfi olarak düzenlenmesi olasılığını kazanır (örneğin, protesto için açlık grevine gidebilir);
3) faaliyetlerinde sürekli olarak yeni ihtiyaçlar oluşur;
4) bir kişi, mevcut ihtiyaçlarının nesnelleştirilmesi ve nesnelleştirilmesinin dinamiklerine dahil edilir, yani. ihtiyaçların nesnelerini değiştirebilir (bilinçli olarak seçmek dahil).

İhtiyacın yeterli tatmini açısından, bunların süreçleri nesneleşmek ve nesnesizleştirme. Bir ihtiyacı nesnelleştirme eyleminde bir güdü doğar. İhtiyaçların nesnelleştirilmesi sürecinin özü, içsel eylem hazırlığı belirli bir yön kazandığında, canlı bir varlığın dünyayla buluşmasıdır - bir faaliyet haline gelir. Aktivite her zaman motive edilir, yani. güdü tarafından belirlenir - yönlendirildiği konu. Zıt sürecin olasılığı - ihtiyaçların nesnelleştirilmesi - hem dış dünyadaki (hayvanların çevresi veya insan yaşam koşulları) değişikliklerle hem de konunun kendisindeki değişikliklerle bağlantılı olarak davranış esnekliği ve değişkenliği sağlar; bireyin hayatı.

İhtiyaçların içgüdüsel tatmini

Evrim açısından bakıldığında, en önemli ihtiyaçlar, filogenezde sabit tatmin yolları edinmiştir. Doğuştan gelen programlar temelinde gerçekleştirilen ihtiyaç giderme davranışına ne ad verilir? içgüdüsel davranış. İhtiyaçların içgüdüsel tatmini doğası gereği homeostatiktir. Homeostaz ilkesi, kronolojik olarak, ihtiyacın etki mekanizmasının ilk açıklayıcı ilkesidir. Vücudun bu tür içsel durumunun bir temsilcisi için sabit bir optimal sürdürme eğiliminin onaylanmasından oluşur. Homeostatik kavramlarda ihtiyaç, vücudun en aza indirmeye çalıştığı bir stres olarak düşünülür.

Bir içgüdünün gerçekleştirilmesi, doğuştan gelen ve belirli bir hayvan türüne özgü olarak başlatılan bir sabit eylemler zinciridir. sinyal uyarıcı, şunlar. çevrenin bazı yönleri (renk, boyut, koku vb.) ve bütünsel bir nesne değil. Örneğin, küçük bir balığın erkeğinde - üç dikenli koku - çiftleşme mevsimi boyunca karın parlak kırmızı olur. Balığın karnındaki kırmızı nokta, diğer erkeklerde içgüdüsel bölgesel savunma davranışını tetikleyen bir sinyal uyarısı görevi görür. Üreme mevsimi boyunca, erkek kokusu, kırmızı noktalı kaba bir modelde bile zorlu saldırılar yaparken, kırmızılığın maskeleneceği türünün erkeğine karşı tamamen kayıtsız kalır.

Klasik içgüdüsel davranış kavramı, 1973'te Nobel Tıp Ödülü'ne layık görülen K. Lorentz ve N. Tinbergen tarafından formüle edildi. Bilim adamları, içgüdünün gerçekleşmesi için hem iç hem de çevresel faktörlerin önemli olduğunu savundu. Lorentz ve Tinbergen tarafından önerilen modele hidromekanik motivasyon modeli (Şekil 4.2).

Belirli bir türden içgüdüsel davranış, çeşitli koşullar altında başlatılabilir. İlk olarak, "rezervuarda" o kadar büyük miktarda içgüdü "enerjisi" birikebilir ki, davranış dış uyaranların etkisi olmadan ortaya çıkmaya başlar. Böylece açlık, dış ortamda hiçbir şey onu hatırlatmasa bile, hayvanı yiyecek aramaya zorlar; ve bazı kuşlar, sırf "zamanı geldi" diye, potansiyel bir eşin yokluğunda son derece ayrıntılı çiftleşme dansları yaparlar.

Pirinç. 4.2.

1 - her ihtiyaç için farklı olan aktivasyon "enerjisinin" biriktiği bir rezervuar. Enerji birikimi, organizmanın fizyolojik durumu ile ilişkilidir; 2 - harici sinyal uyaranları ("ağırlıklar"); 3, 3", 3" - içgüdüsel davranışın uygulanmasının yoğunluğu için seçenekler; 4 - içgüdüsel davranışı tetiklemek için eşik

İkinci olarak, yeterince yüksek derecede bir aktivasyon, içgüdüsel davranışı tetikleme eşiğini düşürür ve düşük yoğunluklu bir sinyal uyaranı tetiklenir. Böyle bir mekanizmanın çarpıcı bir örneği somon göçüdür (A. Hasler, 1960). Pasifik somonu, batı Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'nın akarsularında doğar. Sonra yavru, akıntıyla birlikte Pasifik Okyanusu'na gider. İki yıl sonra, vücutlarında gerekli düzeyde seks hormonu biriktiğinde, somonlar doğdukları yere geri dönerler. Somon balığının cinsel içgüdüsünün uygulanması, onlara doğru yönü seçme ve ihtiyaç duydukları yere yumurtlamaya gitme fırsatı veren, doğal akıştaki minimum kimyasal konsantrasyonuna yönelik bir yönelimi içerir. Ergenlik öncesi balıklar bu tür sinyal uyarıcılarına kayıtsız kalırken, olgun balıklar olağanüstü bir hassasiyet gösterir: kelimenin tam anlamıyla bir damla doğal su, içgüdüsel davranışı tetiklemek için yeterlidir.

Pirinç. 4.3.

İçgüdüsel motivasyonla, bir ihtiyacı nesnelleştirme süreci genellikle damgalama, şunlar. nesnesinin ihtiyacına göre anlık ve geri döndürülemez bir bulgudur. Baskı fenomeninin keşfi, yumurtadan çıkan tavukların gelişimini gözlemleyen ve doğumdan sonraki ilk günlerde tavukların hareketli herhangi bir nesneyi takip ettiğini bulan Douglas Spolding'e (D. Spolding, 1875) aittir. Onu anneleri olarak "görüyorlar" ve daha sonra ona sevgi gösteriyorlar. Bununla birlikte, Spaulding'in gözlemleri yaşamı boyunca takdir edilmedi ve yalnızca 1950'lerde yaygın olarak tanındı.

K. Lorentz, Spaulding'in verilerini tekrarladı ve önemli ölçüde genişletti. Baskı fenomeninin yalnızca organizmanın kesin olarak tanımlanmış bir gelişim aşamasında mümkün olduğuna inanıyordu ( hassas dönemler ). Civciv, yumurtadan çıktıktan sonraki 5-25 saatlik periyotta belirgin bir takip reaksiyonu (anne damgalama) gösterir. Bu sürenin bitiminden sonra, benzer bir nesne yaklaştığında, korku tepkisi gösterme olasılığı daha yüksektir. İhtiyaçların içgüdüsel olarak nesnelleştirilmesi için hassas dönemlerin varlığı biyolojik olarak uygundur. Gerçekten de, yavrunun doğumdan hemen sonra gördüğü yaratık büyük ihtimalle annesidir ve sonradan gelen ise tehlikeli bir yırtıcı olabilir. Buna karşılık, anne de yavrusunun damgasını gözlemler. Bu nedenle, keçilerin yavru kokusuna karşı özel bir duyarlılığı vardır ve bu koku hızla kaybolur. Bu hassas dönemde bir keçi değiştirilirse, o zaman, P. Klopfer ve J. Gamble'ın verilerine göre, keçi onu kendi olarak algılayacak ve kendi yavrusunu geri çevirecektir (P. Klopfer, J. Gamble, 1966). ).

İnsanlarda içgüdüsel davranışın varlığı sorusu hala tartışmalıdır. Hayvanlarda damgalamaya benzer fenomenlerin insanlarda da gözlendiğine dair kanıtlar vardır. Dönem " yapıştırma " doğumdan sonraki ilk saat ve günlerde anne baba ile yeni doğan bebek arasında oluşan duygusal bağın ortaya çıkma sürecini ifade etmek için kullanılır. hayatın ilk saatlerinde onlarla iletişim kurmak daha sonra çok daha fazla sevgi ve katılım gösterdi Bu sonuçlara alternatif bir yorum, bu tür erkeklerin genellikle babalığa daha fazla ilgi duydukları ve bunun çocuklara karşı tutumlarını etkilediğidir.

Başka bir araştırma, doğumdan sonra üç gün boyunca bebeğiyle aynı odada bulunan annelerin, hatta birkaç yıl sonra bile, bebeklerinin sadece beslenmek için getirildiği annelere göre çocuklarına önemli ölçüde daha yüksek bağlılık gösterdiklerini gösterdi. Ayrıca çocukluklarını birlikte geçiren insanların birbirlerine karşı cinsel çekim duymadıklarına dair kanıtlar da var. Bu gerçek, hayvanlarda akrabalı yetiştirme damgasına benzer bir mekanizmanın işleyişi ile ilişkilidir: akrabalı yetiştirme evrimsel olarak tehlikeli olduğundan, hayvanlar eşleşirken ailedeki benzerlerinden kaçınarak onları yaşamın erken döneminde damgalar.

Biyolojik evrim için içgüdüsel davranışın önemli rolüne rağmen, insan düzeyinde, yaşamları boyunca edinilmiş ihtiyaçların tatmin biçimlerinin doğuştan gelenlerden kıyaslanamayacak kadar büyük bir rol oynadığı açıktır. Bu, özellikle ihtiyaçların nesnesizleştirilmesi sürecinde önemlidir, yani. bir ihtiyaç nesnesini değiştirdiğinde. Yukarıda daha önce de belirtildiği gibi, klasik içgüdü fikri, geri döndürülemez doğa baskı - nesne ile katı bir motivasyonel bağlantının oluşumu. İnsan davranışında dışa benzer fenomenler gözlemlenebilse de (örneğin, bazı erkekler sadece sarışınlara aşık olur), aslında bir insanda “içgüdülerden” yalnızca mecazi anlamda söz edilebilir: insan faaliyeti motive edilmez. çevrenin izole özellikleri, ancak anlamsal ve değer boyutları olan dünyanın bütünsel bir resmi ile.

İhtiyaçların aktivite tatmini

İnsan yaşamında, ihtiyaçları karşılamanın içgüdüsel yolu (eğer varsa), baskın bir biçimden ziyade bir kalıntıdır. Bir kişi, yalnızca ihtiyaçlarını karşılamakla kalmayıp aynı zamanda yenilerini de yarattığı sürekli bir faaliyet zincirine dahil edilir. Bir kişinin güdülerinin "üreticisi" olarak hareket ettiğini söyleyebiliriz. Bir kişi hedefler (gerekli gelecek hakkında bilinçli fikirler) belirler ve mevcut durumdan daha az olmamak üzere onlar tarafından yönlendirilir.

Aktivitede yeni motifler üretmenin yollarından biri mekanizmadır. güdüyü hedefe kaydırmak, A.N. Leontiev tarafından tarif edilmiştir. Bu durumda, daha önce başka bir faaliyetin bileşeni olan bir eylemin hedefinden yeni bir güdü ortaya çıkar. Bu mekanizmanın işleyişini bir örnekle açıklayalım. Bir öğrenci, dersinin ilgi çekici başlığından etkilenen yeni bir öğretmenin dersine gider. Gelecekteki mesleği için gerekli olan her şeye mümkün olan en iyi şekilde hakim olmak istediğinden, bilişsel motivasyonun yanı sıra başarı güdüsü tarafından yönlendirilir. Kahramanımızın doğasında bulunan bu iki güdü eylemde somutlaştırıldı - bir derse gitmek. Ancak sınıfa girdiğinde, yeni öğretmenin çok çekici bir genç adam olduğunu keşfeder. O günden sonra hiçbir dersini, hatta diğer fakültelerde okunan ve müfredatında yer almayan dersleri bile kaçırmaz; öğretmen, kendisini ilgilendiren bir kişi olarak, kendisi için motive edici bir güç kazanır. Motifin hedefe kayması oldu, yani. İlk başta öğrenci için bir üst düzey aktivite (bir mesleği öğrenmek ve ustalaşmak) çerçevesinde belirli bir eylemin (ders dinleme) hedefi olan şey, şimdi bağımsız bir güdüye (bu kişiyi görmek) dönüşmüştür. Bu örneği kullanarak, etkinlik yaklaşımındaki bir diğer önemli bölümü şu şekilde açıklamak uygun olur: harici ve yerel Aktivite Güdüleri: İç güdüler, gerçekleştirilen faaliyetle içerik olarak örtüşen güdülerdir ve dış güdüler, kapsamını aşanlardır. Bizim durumumuzda, öğrencinin içsel güdüleri, öğrenme ve başarı güdüleri olmaya devam etmektedir (sonuçta, kız mesleğiyle ilgilenmeyi bırakmamış ve daha az meraklı hale gelmemiştir), gerçekte ne yaptığıyla örtüşmektedir (üniversiteye gidiyor). ve derslere katılır). Onun için dış güdü, öğretmenin çekiciliğiydi. İlk bakışta, bu güdünün öğrenme etkinliğiyle hiçbir ilgisi yoktur, ancak aslında onu ayrıca teşvik eder ve destekler.

İhtiyaç türleri ve sınıflandırılması

İnsan ihtiyaçlarının sınıflandırılması, bir kişinin fizyolojik, fiziksel, zihinsel, iletişim, ahlaki, manevi vb.

Psikolojik ihtiyaçlar - gıda, su, zararlı etkilerden kaçınma vb. insana doğanın kendisi tarafından verilmiştir. Bununla birlikte, üretimin doğası, sosyal sistem ve insanların içinde bulundukları özel koşullar onlarda izlerini bırakır. Gelişimlerinin derecesi, tezahür biçimleri, tatmin yöntemleri, üretici güçler ve üretim ilişkileri geliştikçe değiştirilir ve iyileştirilir. Örneğin, barınma ihtiyacı, kişinin başının üstünde bir çatıya sahip olması basit bir ihtiyaçtan, son derece gelişmiş bir konforlu barınma ihtiyacına dönüşmüştür.

Fiziksel ihtiyaçlar - bunlar vücutla ilgili, örneğin sıcaklık, barınma gibi dış ihtiyaçlardır. Fiziksel ihtiyaçlar ayrıca tamamen fizyolojik olanları, özellikle fiziksel aktivite, uyku vb. Maddi mal ve hizmetlerin katılımı olmadan tatmin edilebilirler.

Zihinsel ihtiyaçlar - bunlar sevgi, sevgi, güvenlik ihtiyacıdır.

İletişim ihtiyacı insanın sosyal doğasını ifade eder ve kişiliğin gelişimini uyarır. İletişimde, bir kişi sadece başkalarını değil, aynı zamanda kendisini de öğrenir, sosyal yaşam deneyimine hakim olur. İnsanlarla iletişim, kişiliği entelektüel ve duygusal olarak zenginleştirir, bilgi, deneyim ve fikir alışverişini teşvik eder. İşbirliğine ve çıkarların kesişimine dayalı iletişimin bir sonucu olarak, bir kişinin karşı cinsten bir varlığa olan ihtiyacı yeni bir karakter kazanır ve bu da kişinin bir kişiye ihtiyacı haline gelir. Arkadaşlık ihtiyacı dostluk ve sevgiyi doğurur.

Ahlaki ihtiyaçlar - bu, toplumun ahlaki ilkelerine, iyiliğe, gerçeğe karşılık gelen davranıştır.

kamu ihtiyaçları toplumun bir bütün olarak gelişme sürecinde ortaya çıkar, nüfusun sosyo-ekonomik grupları, bireysel üyeleri; iki gruba ayrılabilirler: işleyişi ve gelişimi için koşulları sağlama ihtiyacı tarafından belirlenen toplumun ihtiyaçları üzerine. Bunlar, kamu yönetimine duyulan ihtiyacı, toplum üyelerine anayasal güvenceler sağlamayı, çevreyi korumayı, savunmayı;

o kişisel ihtiyaçlar, insan yaşamı sürecinde ortaya çıkar ve gelişir ve insanlar arasındaki maddi ve manevi mal ve hizmetlerin üretimi, değişimi ve kullanımı ile ilgili sosyal ilişkileri ifade eden belirli bir ekonomik kategori olarak hareket eder. Kişisel ihtiyaçlara nüfusun ihtiyaçları da denir. Kişisel tüketim üretimde değil, üretimin dışında gerçekleşir ve insanların yiyecek, giyecek, barınma vb. tüketimlerini içerir.

Kişisel ihtiyaçların tezahür ettiği insan faaliyeti alanına bağlı olarak, iki grup j etik ihtiyaç vardır - maddi (ekonomik) ve manevi.

malzeme ihtiyaçları - insan yaşamının temeli yiyecek, giyecek, barınmadır. Filogenetik (türlerin evrimsel tarihi), insanın sosyo-tarihsel gelişimi sürecinde oluşmuşlardır ve onun jenerik mülkiyetini oluştururlar. Maddi ihtiyaçlar, maddi insan faaliyeti alanında ortaya çıkar. Bu tür ihtiyaçların amacı maddi mal ve hizmetlerdir (gıda, giyim, konut ve ev eşyaları, kamu hizmetleri ve ev hizmetleri vb.). Maddi ihtiyaçlar - maddi mal ve hizmetlerin yardımı ile karşılanan fiziksel ihtiyaçların bir kısmı (örneğin, yiyecek, barınma, giyim vb.

İnsanların eylemleri, öncelikle ekonomik olanlar olmak üzere çıkarlarına göre belirlenir. Toplumun ekonomik yaşamı üretim, dağıtım, değişim ve tüketimi içerir. Üretimin nihai amacı tüketimdir. Üretim ancak normal serbest tüketim varsa normal olabilir. Üretim ile arasındaki

2.4. İhtiyaç türleri ve sınıflandırılması

tüketim karmaşık, teorik olarak çelişkili bir ilişkidir ve üretimin tüm önemine rağmen, yalnızca özgür tüketim varsa mantıklıdır - toplumsal üretimin hacmini, yapısını ve kalitesini belirleyen üretimin amacı ve itici güdüleri. Maddi malların tüketimi açık değildir: üretken tüketim, üretim araçlarının (araçlar ve emek nesneleri) yanı sıra insan gücünün, yani. onun fiziksel ve ruhsal gücünde bir israf vardır.

Bir ürün üretken tüketimde yaratılıyorsa, kişisel tüketimde yok edilir. Üretimde, üretim araçları tüketilir ve insanlar tüketim mallarını tüketir. Üretim ve tüketim arasındaki ilişki karşılıklı olarak koşullanmıştır, yani. üretim tüketimi belirler, ancak aynı zamanda tüketim de üretimi belirler. Üretim, üretilen ürünlere olan ihtiyacı yaratır, yani. tüketme dürtüsü yaratır. Üretimin her zaman hacmini ve çeşitliliğini belirleyen tüketime yol açtığını ve tüketimin üretimi aktif olarak etkilediğini söyleyebiliriz. Tüketim için ihtiyaç duyulmayan, faydalı bir ürün olarak değerini yitiren bir şey, üretimi durur. Aynı zamanda, herhangi bir ürünün tüketimi, onların yaratılmasını gerektirir ve eski ihtiyaçlar karşılandıkça, insanlarda yeni ihtiyaçları doğurur ve hayata geçirir.

Manevi İhtiyaçlar - en yüksek insan ihtiyaçları, güzelin şehvetli bir bilgisi, tefekküre veya hayal gücüne hitap eden, estetik zevk. Sadece entelektüel olarak değil, aynı zamanda bir kişinin içsel durumu tarafından üretilen diğer herhangi bir faaliyet olarak anlaşılan bir kişinin manevi faaliyeti ile ilişkilidirler. Sonuç olarak, manevi ihtiyaçlar entelektüel ihtiyaçlardan daha geniştir. Bu tür insan ihtiyaçlarının kapsamı, hem kültürel değerlerin (mimari anıtlar, resim, konser performansı vb. emek ve doğası gereği ) ve konuşma sözcüğü-

Ey Engels, insan ruhunun kalıcı ihtiyacı, tüm çelişkilerin üstesinden gelmektir.

Entelektüel İhtiyaçlar - insan ruhunun rasyonel zihinsel işlevleri, genel olarak bilişsel süreçler - insan zihni tarafından doğar ve entelektüel aktivitesiyle ilişkilendirilir. Bunlar, çevredeki dünya, eğitim, ileri eğitim, çeşitli yaratıcı aktivite türleri (amatör yaratıcı aktivite dahil) hakkında bilgi ihtiyacıdır. Bu ihtiyaçlar toplum tarafından yaratılır, bir kişinin gelişimi, entelektüel seviyesinin artması ile birlikte gelişir ve kişi olarak kişi olma sürecinde edinilir. Bunda belirleyici rol, bir kişinin yaşadığı ve büyüdüğü sosyal çevre tarafından oynanır. Bu tür ihtiyaçlar, toplumun yetiştirdiği bireyselliğe bağlıdır.

Bilgi ihtiyacı bireyin çaba gerektiren bilişsel etkinliklerden hoşlanma derecesini yansıtan bir kişilik değişkeni. Bilgi ihtiyaçları geneldir (yönlendirmede, bir bütün olarak dünya bilgisi) ve özeldir (belirli gerçeklik fenomenlerinin bilgisi için tutku).

Bilimsel bilgiye duyulan ihtiyaç biliş bir amaç değil, yaratıcılık ihtiyacını karşılamanın bir aracı olduğunda, biliş ihtiyacı temelinde oluşturulur. Bilgi ihtiyacı yüksek olan bir kişi bilgi ister, karmaşık durumları analiz etmeyi sever, özellikle zor olanları çözmekten hoşlanır.

Estetik zevk ihtiyacı kişinin hayatında önemli bir yer tutar. Bu ihtiyacı yaşayan insan, hayatını, dinlenmesini, hayatını güzelleştirmeye çalışır.

Estetik değerlerin gerçeklikte ve sanatta tefekkür edilmesi kişiliği yüceltir, yüceltir.

Sanatsal yaratıcılığa duyulan ihtiyaç Bir kişinin sadece hazır estetik değerlere hakim olması değil, aynı zamanda yeni türlerini ve formlarını yaratmasında kendini gösterir.

Sosyal ihtiyaçlar - toplumda belirli bir statü elde etme ve kişinin sosyal değer özelliklerini geliştirme ihtiyacı - faaliyet sürecinde bir kişinin toplumdaki işleyişi ile bağlantılı olarak ortaya çıkar.

Bölüm 2

sosyal bir varlık olarak insan. Fiziksel ihtiyaçların aksine, doğa tarafından belirlenmezler, genetik olarak belirlenmezler, ancak bir kişinin bir kişi olarak oluşumu, toplumun bir üyesi olarak gelişimi sırasında edinilirler. Bunlar, sosyal faaliyetlere duyulan ihtiyaç, kendini ifade etme, insanlarla iletişim, sosyal hakların sağlanması vb. Sosyal eylem ihtiyacı kişinin toplumdaki koşullarından ve yaşam biçiminden kaynaklanır. Kapsamlı bir şekilde gelişmiş bir insanda, tüm insan ihtiyaçları, kişiliğin dayattığı yüksek sosyal gereksinimlerin egemenliği ile temsil edilir. Bir sosyal grup, bir emek kolektifi, bir kişi için hayati bir koşulu temsil eder, bu olmadan diğer ihtiyaçlarının ve çıkarlarının çoğunun karşılanması düşünülemez. Bir kişi, takımda kendisi için en uygun yeri bulduğunda ve organizasyondaki faaliyetlerinin tanınmasını aldığında derin bir memnuniyet yaşar ve herhangi bir nedenle takım tarafından tanınmazsa derin bir memnuniyetsizlik hisseder.

Temel ihtiyaçların gelişimi aşağıdaki gibi temsil edilebilir:

Faaliyet ihtiyacı hakkında - "enerji deşarjı" ihtiyacından iş ihtiyacına;

2.4. İhtiyaç türleri ve sınıflandırılması

iletişim ihtiyacı hakkında - başka bir kişiye belirsiz bir ihtiyaçtan belirli bir kişiye (bir grup insan) daha yüksek bağlanma biçimlerine;

Bilgi ihtiyacı hakkında - temel meraktan tutkulu bir hakikat arayışına;

o dinlenme ihtiyacı - rahatlama ve uyku ihtiyacından olağan sosyal yaşam biçimlerinden geçici izolasyona kadar.

Spesifikasyon derecesine göre, tüm ihtiyaçlar iki gruba ayrılır:

Ö genel ihtiyaçlar - her türlü insan faaliyetinden kaynaklanan ihtiyaçlar. Bunlar, örneğin yiyecek, giyecek, barınma, eğitim, bilgi vb. ihtiyaçları içerir. Her tür genel ihtiyaç, farklı özel mal ve hizmet gruplarıyla karşılanabilir;

o özel ihtiyaçlar - hedefi bireysel mal ve hizmetler olan ihtiyaçlar, örneğin ekmek, et, mobilya, TV, kitap vb.

Genel ve özel ihtiyaçlar birbiriyle bağlantılıdır: her genel ihtiyaç, olduğu gibi, bir dizi özel ihtiyaçlara bölünür ve bir dizi bireysel özel ihtiyaç, genel bir ihtiyaçtan oluşabilir.

Niceliksel kesinliğe ve tüm ihtiyaçları karşılama olasılığına göre, aşağıdaki gruplara ayrılırlar:

o mutlak ihtiyaçlar - mallara sahip olma arzusunu ifade edin. Ne üretim olanakları ne de tüketicilerin gelirleri ile sınırlı değildirler, soyutturlar ve doğası gereği belirli mallarla ilişkili değildirler;

Gerçek ihtiyaçlar hakkında - elde edilen üretim düzeyinde oluşturulur. Mutlak olanlar gibi, tüketicilerin satın alma gücü ile sınırlı değildirler, ancak onlardan farklı olarak belirli bir yapıya sahiptirler, yani. üretilen ve tüketicilere sunulan belirli bir ürün veya hizmete yönelik;

solvent ihtiyaçları hakkında - tüketicilerin onları mutlak ve gerçek ihtiyaçlardan ayıran solvent yetenekleri tarafından belirlenir. Aynı zamanda, mutlak ihtiyaçlar gibi, doğaları gereği soyutturlar.

Bölüm 2

sti, yani genel olarak (tüketicilerin ödeme gücü sınırları dahilinde) malları herhangi bir belirli ürüne bağlamadan sahip olmak için soyut bir arzuyu yansıtır. Solvent ihtiyaçları, kural olarak piyasaya sürülür ve efektif talep şeklini alır; o Tatmin edilen ihtiyaçlar - elde edilen üretimin gelişme düzeyine ve tüketicilerin çözücü yeteneklerine bağlı olarak, mal ve hizmetlerle fiilen tatmin edilen ihtiyaçlar. Tüketici özellikleri alıcıların gereksinimlerini karşılayan piyasada yeterli mal ve hizmet bulunduğunda çözücü ihtiyaçları tatmin edici hale gelir; aksi halde tatminsiz kalırlar.

Tüm bu ihtiyaçlar birbiriyle ilişkilidir. Böylece, ulaşılan üretim seviyesinin etkisi altında mutlak ihtiyaç, gerçek bir ihtiyaç haline gelir. Sosyal ürünün dağıtımının bir sonucu olarak gerçek ihtiyaç, daha sonra piyasaya sürülen ve mal ve hizmetlerin satın alınması ve tüketilmesi yoluyla karşılanan bir çözücü biçimini alır. Nüfusun ihtiyaçlarının bir kısmı, üretici güçlerin yetersiz gelişme düzeyi, hizmetler ve tüketicilerin düşük gelirleri nedeniyle çeşitli nedenlerle karşılanmıyor. Toplumsal üretimin gelişmesiyle, üretim ilişkilerinin iyileştirilmesiyle, nüfusun gelirlerinin artmasıyla, karşılanmayan ihtiyaçların artan bir kısmı karşılanmaktadır. Ancak aynı zamanda yeni tatmin edilmemiş somut ihtiyaçlar da ortaya çıkıyor.

Rasyonellik derecesine göre ihtiyaçlar makul ve irrasyonel olarak ikiye ayrılır.

Makul (rasyonel) ihtiyaçlar - mal ve hizmetlerin tüketimi, bir kişinin sağlıklı bir yaşam tarzı ve bir kişinin kapsamlı uyumlu gelişimi hakkında bilimsel fikirlere karşılık gelen ihtiyaçlar. Üretici güçlerin düzeyi tarafından belirlenirler ve artan ihtiyaçlar yasasına göre oluşturulurlar. Örneğin, makul beslenme ihtiyaçları, doğa bilimlerinin - fizyoloji, biyoloji, tıp - bilgi ve kazanımları temelinde oluşturulur ve beslenme bilimi tarafından şekillendirilir. makul ihtiyaçlar

2.4. İhtiyaç türleri ve sınıflandırılması

tatmini bir kişinin fiziksel, ruhsal ve yaratıcı yeteneklerinin ifşa edilmesini sağlayan sosyal olarak faydalı ihtiyaçlar. Bu ihtiyaçlar rasyonel normlar ve standartlar kullanılarak belirlenebilir. Bununla birlikte, tüm bu normlar ve standartlar (beslenme biliminden nispeten doğru verilere dayanan gıda tüketimi için rasyonel normlar hariç) çok yaklaşıktır ve koşulludur. Ancak daha iyi bir şey üretilmediği için, bunlar artık bireysel mallar için makul ihtiyaçların sınırlarını belirlemek ve bu ihtiyaçların ne ölçüde karşılandığını hesaplamak için kullanılıyor.

Mantıksız İhtiyaçlar makulün ötesine geçin, hipertrofik, bazen sapkın biçimler alın. Bu tür ihtiyaçlara olumsuz denir ve normal yaşama müdahale eden bir şeyin varlığıyla ilişkilendirilirler. En aktif insanların bile tutumunda bir şeyden kaçınma arzusu vardır. Bugün, bu birçok kişi tarafından hissediliyor ve çevrenin korunmasında, insanın teknolojinin gelişiminin dış sonuçlarından korunmasında kendini gösteriyor. İrrasyonel ihtiyaçlar, oldukça geniş bir insan yelpazesinde aynı anda gelişebilir. En yaygın irrasyonel ihtiyaçlar beslenmede; obezite, metabolik bozukluklar ve bunun sonucunda ortaya çıkan hastalıklar ile ilişkilidir. Mantıksız ihtiyaçlar arasında alkol, uyuşturucu vb.

Her insan benzersiz bir ihtiyaç kombinasyonu ile karakterize edilir. Bir kişiliğin değeri, öncelikle içinde hangi ihtiyaçların hakim olduğu ve bunların nasıl gerçekleştirildiği ile belirlenir.

İhtiyacı araba kullanmaya eşdeğer görme eğilimi vardır. Bu tüketim şekli, temel ve biyolojik ihtiyaçları genişletir. Bir ihtiyacı bir dürtü ile eşitlemek, ihtiyaç durumunu motivasyonel özelliklerle donatır. Ancak oksijen ihtiyacı gibi hiç arzu edilmeyen ihtiyaçlar vardır, çünkü kişinin nefesini tuttuğunda hissettiği gerginlik oksijene duyulan bir özlem değil, karbondioksit seviyesini düşürme arzusudur.

TEST SORULARI

1. bölüme

\. İnsan doğasının özü nedir?

2. Bir kişinin bir bütün olarak tüm yaşamın değer yönelimleri, anlamı, yönü seçimini ne belirler?

3. İnsanı tanımlayan önemli bir şeyi insanlığın tarihöncesinden ayırmak mümkün müdür?

4. Antik düşünürlerin yansımaları örneğinde, insan faaliyetinin uyaranlarının içsel tutarsızlığından bahsedin.

5. Orta Çağ'da yaşamın doğal gereklilikleri nasıl değerlendiriliyordu?

6. Modern düşünürlerin insanın doğası ve ihtiyaçları hakkındaki görüşlerini betimler.

7. İnsan ihtiyaçlarının kökeni ve gelişiminin, tarihsel olarak belirli üretim tarzlarının işleyişi ile ilişkili olduğunu savunan filozof hangisidir?

8. Bir insanı ve ihtiyaçlarını anlama teorileri, 20. yüzyılın ortalarında Batı sosyal bilim düşüncesinde neyi yansıtıyordu?

2. bölüme

1. Bize A. Maslow'un ihtiyaçlar piramidinden bahsedin.

2. Bir kişinin sosyal ve değer özelliklerini değerlendirirken bir kişinin hangi özellikleri ve nitelikleri dikkate alınır?

3. Bir kişiyi aktiviteye motive eden nedir?

4. Geliştirme ihtiyaçlarının kaynağı nedir?

5. Hangi durum ihtiyaçları gerçek psikolojik düzeye aktarır?

6. Hangi insan ihtiyaçlarının yaşamı, faaliyetleri ve davranışları üzerinde önemli bir etkisi vardır?

7. İnsan ihtiyaçlarının sınıflandırılmasının altında yatan ilke nedir?

8. Temel insan ihtiyaçlarını listeleyin ve tanımlayın.

9. Ne tür ihtiyaçlar vardır: şehvetli bir güzellik bilgisi biçimi, doğayı düşünmek, estetik zevk vb.?

10. Genel ve özel ihtiyaçları tanımlayın.

İnsanların bir şeye ihtiyaç duyduklarında ortaya çıkan durumları ve ihtiyaçları, güdülerinin altında yatmaktadır. Yani, her bireyin faaliyet kaynağı olan ihtiyaçlardır. İnsan arzulayan bir varlıktır, bu nedenle gerçekte ihtiyaçlarının tam olarak karşılanması olası değildir. İnsan ihtiyaçlarının doğası öyledir ki, bir ihtiyaç karşılanır karşılanmaz bir sonraki önce gelir.

Maslow'un ihtiyaçlar piramidi

Abraham Maslow'un ihtiyaçlar kavramı belki de bunların en ünlüsüdür. Psikolog sadece insanların ihtiyaçlarını sınıflandırmakla kalmadı, aynı zamanda ilginç bir varsayımda bulundu. Maslow, her insanın bireysel bir ihtiyaç hiyerarşisine sahip olduğunu fark etti. Yani, temel insan ihtiyaçları vardır - bunlara ayrıca temel ve ek denir.

Psikolog kavramına göre, kesinlikle dünyadaki tüm insanlar her düzeyde ihtiyaçları deneyimler. Ayrıca şu kanun vardır: temel insan ihtiyaçları baskındır. Bununla birlikte, üst düzey ihtiyaçlar da kendilerini hatırlatabilir ve davranışın motive edicileri olabilir, ancak bu yalnızca temel ihtiyaçlar karşılandığında gerçekleşir.

İnsanların temel ihtiyaçları hayatta kalmaya yönelik olanlardır. Maslow piramidinin temelinde temel ihtiyaçlar yer alır. İnsan biyolojik ihtiyaçları en önemlisidir. Ardından güvenlik ihtiyacı geliyor. Güvenlik için insan ihtiyaçlarının karşılanması, hayatta kalmanın yanı sıra yaşam koşullarının sabitliği duygusunu da sağlar.

Bir kişi, yalnızca fiziksel refahını sağlamak için her şeyi yaptığında daha yüksek bir seviyenin ihtiyaçlarını hisseder. Bir kişinin sosyal ihtiyaçları, diğer insanlarla sevgi ve tanınma içinde birleşme ihtiyacını hissetmesinde yatmaktadır. Bu ihtiyaç karşılandıktan sonra aşağıdakiler ön plana çıkmaktadır. İnsanın manevi ihtiyaçları, kendine saygı, yalnızlıktan korunma ve saygıya layık hissetmedir.

Ayrıca, ihtiyaçlar piramidinin en tepesinde kişinin potansiyelini ortaya çıkarma, kendini gerçekleştirme ihtiyacı vardır. Maslow, böyle bir insani faaliyet ihtiyacını, başlangıçta olduğu gibi olma arzusu olarak açıkladı.

Maslow, bu ihtiyacın doğuştan geldiğini ve en önemlisi her birey için ortak olduğunu varsaydı. Ancak aynı zamanda insanların motivasyonları açısından birbirlerinden çarpıcı biçimde farklı oldukları da aşikardır. Çeşitli nedenlerle, herkes gerekliliğin zirvesine ulaşmayı başaramaz. Yaşam boyunca, insanların ihtiyaçları fiziksel ve sosyal arasında değişebilir, bu nedenle, örneğin kendini gerçekleştirmede, ihtiyaçların her zaman farkında değildirler, çünkü daha düşük arzuları tatmin etmekle son derece meşguldürler.

İnsan ve toplumun ihtiyaçları doğal ve doğal olmayan olarak ikiye ayrılır. Ayrıca, sürekli genişlemektedirler. İnsan ihtiyaçlarının gelişimi, toplumun gelişmesi nedeniyle gerçekleşir.

Böylece, bir kişinin tatmin ettiği ihtiyaçlar ne kadar yüksek olursa, bireyselliğinin o kadar parlak olduğu sonucuna varabiliriz.

Hiyerarşi ihlalleri mümkün mü?

İhtiyaçların karşılanmasında hiyerarşinin ihlali örnekleri herkes tarafından bilinmektedir. Muhtemelen, bir kişinin ruhsal ihtiyaçları yalnızca tam ve sağlıklı olanlar tarafından deneyimlenseydi, o zaman bu tür ihtiyaçlar kavramının kendisi çoktan unutulmuş olurdu. Bu nedenle, ihtiyaçların organizasyonu istisnalarla doludur.

Memnuniyet Gerekiyor

Son derece önemli bir gerçek, ihtiyacın tatmininin asla "ya hep ya hiç" ilkesiyle gerçekleşemeyeceğidir. Sonuçta, böyle olsaydı, fizyolojik ihtiyaçlar bir kez ve ömür boyu doyurulacaktı ve ardından bir geri dönüş olasılığı olmadan bir kişinin sosyal ihtiyaçlarına geçiş takip edecekti. Aksini kanıtlamaya gerek yoktur.

Biyolojik insan ihtiyaçları

Maslow'un piramidinin en alt seviyesi, insanın hayatta kalmasını sağlayan ihtiyaçlardır. Tabii ki, en acil ve en güçlü motive edici güce sahipler. Bireyin daha üst düzeydeki ihtiyaçlarını hissedebilmesi için biyolojik ihtiyaçların en azından asgari düzeyde karşılanması gerekir.

Güvenlik ve koruma ihtiyaçları

Bu hayati veya hayati ihtiyaçlar seviyesi, güvenlik ve koruma ihtiyacıdır. Fizyolojik ihtiyaçlar organizmanın hayatta kalmasıyla yakından ilgiliyse, güvenlik ihtiyacının uzun ömürlü olmasını sağladığını güvenle söyleyebiliriz.

Sevgi ve ait olma ihtiyaçları

Bu, Maslow'un piramidinin bir sonraki seviyesidir. Sevgi ihtiyacı, bireyin yalnızlıktan kaçınma ve insan toplumuna kabul edilme arzusuyla yakından ilgilidir. Önceki iki düzeydeki ihtiyaçlar karşılandığında, bu tür güdüler baskın hale gelir.

Davranışlarımızdaki hemen hemen her şey sevgi ihtiyacı tarafından belirlenir. Bir aile, bir çalışma ekibi veya başka bir şey olsun, herhangi bir kişinin bir ilişkiye dahil edilmesi önemlidir. Bebeğin sevgiye ihtiyacı vardır ve fiziksel ihtiyaçların tatmininden ve güvenlik ihtiyacından daha azına değil.

Aşk ihtiyacı, özellikle insan gelişiminin ergenlik döneminde belirgindir. Şu anda, bu ihtiyaçtan doğan güdüler lider oluyor.

Psikologlar genellikle tipik davranış özelliklerinin ergenlik döneminde ortaya çıktığını söylerler. Örneğin, bir gencin ana faaliyeti akranlarıyla iletişim kurmaktır. Ayrıca karakteristik, yetkili bir yetişkin arayışıdır - bir öğretmen ve akıl hocası. Tüm gençler bilinçaltında herkesten farklı olmaya çalışır - genel kalabalığın arasından sıyrılmak için. Buradan moda trendlerini takip etme veya herhangi bir alt kültüre ait olma arzusu geliyor.

Yetişkinlikte sevgi ve kabul ihtiyacı

Bir kişi yaşlandıkça, aşk ihtiyaçları daha seçici ve daha derin ilişkilere odaklanmaya başlar. Artık ihtiyaçlar insanları aileler yaratmaya zorluyor. Ayrıca, önemli olan arkadaşlıkların niceliği değil, niteliği ve derinliğidir. Yetişkinlerin ergenlerden çok daha az arkadaşı olduğunu görmek kolaydır, ancak bu arkadaşlıklar bireyin zihinsel sağlığı için gereklidir.

Çok sayıda farklı iletişim aracına rağmen, modern toplumdaki insanlar çok parçalıdır. Bugüne kadar, bir kişi belki de topluluğun bir parçası hissetmiyor - üç kuşaktan oluşan bir ailenin parçası, ancak birçoğunda buna bile sahip değil. Ayrıca, yakınlık eksikliği yaşayan çocuklar daha sonraki yaşamlarında bundan korkarlar. Bir yandan, kendilerini bir insan olarak kaybetmekten korktukları için nevrotik olarak yakın ilişkilerden kaçınırlar ve diğer yandan onlara gerçekten ihtiyaçları vardır.

Maslow iki ana ilişki türü tanımlamıştır. Mutlaka evli değillerdir, ancak çocuklar ve ebeveynler vb. arasında arkadaş canlısı olabilirler. Maslow'un tanımladığı iki tür aşk nedir?

kıt aşk

Bu tür aşk, hayati bir şeyin eksikliğini giderme arzusuna yöneliktir. Kıt aşkın kesin bir kaynağı vardır - karşılanmamış ihtiyaçlardır. Kişi kendine saygı, koruma veya kabulden yoksun olabilir. Bu tür bir aşk bencillikten doğan bir duygudur. Bireyin iç dünyasını doldurma arzusuyla motive olur. İnsan bir şey veremez, sadece alır.

Ne yazık ki, çoğu durumda, evlilik dahil olmak üzere uzun vadeli ilişkilerin temeli tam olarak kıt aşktır. Böyle bir birliğin tarafları tüm yaşamları boyunca birlikte yaşayabilirler, ancak ilişkilerindeki çoğu, çiftteki katılımcılardan birinin iç açlığı tarafından belirlenir.

Kıt aşk, bir bağımlılığın, kaybetme korkusunun, kıskançlığın ve battaniyeyi kendi üzerinize çekmenin, bir partneri kendisine daha yakınlaştırmak için bastırmanın ve boyun eğdirmenin bir kaynağıdır.

varoluşsal aşk

Bu duygu, sevilen birinin koşulsuz değerinin tanınmasına dayanır, ancak herhangi bir nitelik veya özel değer için değil, sadece onun ne olduğu için. Elbette varoluşsal aşk da insanın kabul görme ihtiyaçlarını karşılamak üzere tasarlanmıştır, ancak çarpıcı farkı sahiplenme unsuru içermemesidir. İhtiyacınız olanı komşunuzdan alma arzusu da gözlenmez.

Varoluşsal sevgiyi deneyimleyebilen kişi, bir partneri yeniden yaratmaya veya bir şekilde değiştirmeye çalışmaz, ancak içindeki en iyi nitelikleri teşvik eder ve ruhsal olarak büyüme ve gelişme arzusunu destekler.

Maslow, bu tür sevgiyi, insanlar arasında karşılıklı güven, saygı ve hayranlığa dayalı sağlıklı bir ilişki olarak tanımlamıştır.

Benlik Saygısı İhtiyaçları

Bu ihtiyaç düzeyi benlik saygısı ihtiyacı olarak belirlenmiş olmasına rağmen, Maslow bunu iki türe ayırmıştır: benlik saygısı ve diğer insanlardan saygı. Birbirleriyle yakından ilişkili olmalarına rağmen, onları ayırmak genellikle son derece zordur.

Bir kişinin kendine saygı duyma ihtiyacı, çok şey yapabileceğini bilmesi gerektiğidir. Örneğin, kendisine verilen görev ve gereksinimlerle başarılı bir şekilde başa çıkacağını ve kendini tam teşekküllü bir insan gibi hissettiğini.

Bu tür bir ihtiyaç karşılanmazsa, zayıflık, bağımlılık ve aşağılık duygusu vardır. Ayrıca, bu tür deneyimler ne kadar güçlü olursa, insan etkinliği o kadar az etkili olur.

Unutulmamalıdır ki, öz saygı, toplumdaki statü, dalkavukluk ve benzeri şeylere değil, ancak diğer insanlardan gelen saygıya dayandığında sağlıklıdır. Ancak bu durumda, böyle bir ihtiyacın karşılanması psikolojik istikrara katkıda bulunacaktır.

Benlik saygısı ihtiyacının yaşamın farklı dönemlerinde farklı şekillerde kendini göstermesi ilginçtir. Psikologlar, bir aile kurmaya yeni başlayan ve profesyonel nişlerini arayan gençlerin diğerlerinden daha fazla dışarıdan saygı görmesi gerektiğini fark ettiler.

Kendini gerçekleştirme ihtiyaçları

İhtiyaçlar piramidinin en üst seviyesi kendini gerçekleştirme ihtiyacıdır. Abraham Maslow, bu ihtiyacı, bir kişinin olabileceği şey olma arzusu olarak tanımladı. Örneğin müzisyenler müzik yazar, şairler şiir yazar, sanatçılar çizer. Neden? Niye? Çünkü bu dünyada kendileri olmak istiyorlar. Doğalarını takip etmeleri gerekiyor.

Kendini gerçekleştirme kimler için önemlidir?

Unutulmamalıdır ki, yalnızca bir tür yeteneğe sahip olanların kendini gerçekleştirmeye ihtiyacı yoktur. İstisnasız herkesin kendi kişisel veya yaratıcı potansiyeli vardır. Her insanın kendi çağrısı vardır. Kendini gerçekleştirme ihtiyacı, hayatınızın işini bulmaktır. Kendini gerçekleştirmenin biçimleri ve olası yolları çok çeşitlidir ve bu manevi ihtiyaçlar düzeyinde, insanların güdüleri ve davranışları en benzersiz ve bireyseldir.

Psikologlar, kendini gerçekleştirmeyi en üst düzeye çıkarma arzusunun her insanın doğasında olduğunu söylüyor. Ancak Maslow'un kendini gerçekleştirme dediği kişiler çok azdır. Nüfusun% 1'inden fazla değil. Bir insanı faaliyete teşvik etmesi gereken bu teşvikler neden her zaman işe yaramaz?

Maslow, eserlerinde bu tür olumsuz davranışların aşağıdaki üç nedenini belirtmiştir.

Birincisi, bir kişinin yeteneklerini bilmemesi ve kendini geliştirmenin yararlarını yanlış anlaması. Ek olarak, sıradan kendinden şüphe duyma veya başarısızlık korkusu vardır.

İkincisi, önyargı baskısı - kültürel veya sosyal. Yani, bir kişinin yetenekleri, toplumun dayattığı klişelere aykırı olabilir. Örneğin, kadınlık ve erkeklik klişeleri, genç bir erkeğin yetenekli bir makyaj sanatçısı veya dansçı olmasını ve bir kızın, örneğin askeri işlerde başarıya ulaşmasını engelleyebilir.

Üçüncüsü, kendini gerçekleştirme ihtiyacı güvenlik ihtiyacına ters düşebilir. Örneğin, kendini gerçekleştirme, bir kişinin riskli veya tehlikeli eylemler veya başarıyı garanti etmeyen eylemler yapmasını gerektiriyorsa.

Tüm canlıların temel ihtiyaçları vardır, ancak insan hala lider konumdadır. İnsanlar temel ihtiyaçlarından başlayarak her gün ihtiyaçlarını karşılarlar: yemek, içmek, nefes almak vb. Ayrıca ikincil ihtiyaçlar da vardır, örneğin kendini gerçekleştirme, başarma arzusu, bilgi arzusu ve diğerleri.

Temel ihtiyaç türleri

Bu konuyu anlamanızı sağlayan birçok farklı sınıflandırma ve teori vardır. Bunlardan en önemlilerini vurgulamaya çalışacağız.

10 temel insan ihtiyacı:

Fizyolojik. Bu ihtiyaçların karşılanması hayatta kalmak için esastır. Bu grup yeme, içme, uyuma, nefes alma, egzersiz yapma vb. arzusunu içerir.
Fiziksel aktivite ihtiyacı. Bir kişi hareketsiz olduğunda ve hareket etmediğinde, yaşamaz, sadece var olur.
Bir ilişki ihtiyacı. İnsanların sıcaklık, sevgi ve diğer olumlu duyguları aldığı başkalarıyla iletişim kurması önemlidir.
Saygı ihtiyacı. Bu temel insan ihtiyacını karşılamak için birçok kişi, başkalarının onayını almak için yaşamda belirli zirvelere ulaşmaya çalışır.
Duygusal. Duyguları deneyimlemeyen bir insanı hayal etmek imkansızdır. Övgü duyma, güvende hissetme, sevgi vb. arzusunu vurgulamaya değer.
Zeki. İnsanlar çocukluklarından beri meraklarını gidermeye, yeni bilgiler öğrenmeye çalışıyorlar. Bunun için eğitim programları okur, çalışır ve izlerler.
Estetik. Pek çok insanın içgüdüsel olarak güzelliğe ihtiyacı vardır, bu yüzden insanlar kendilerini temiz ve düzenli görünmeye çalışırlar.
Yaratıcı. Genellikle bir kişi doğasını ifade edebileceği bir alan arar. Şiir, müzik, dans ve diğer yönler olabilir.
Büyüme ihtiyacı. İnsanlar duruma katlanmak istemezler, bu yüzden hayatta daha yüksek bir aşamaya ulaşmak için gelişirler.
Toplumun bir üyesi olma ihtiyacı. Bir kişi, örneğin iş yerinde aile ve ekip gibi farklı grupların üyesi olmaya çalışır.