Başrahip Alexy Uminsky, doğumdan sonra veya anne karnında ölen vaftiz edilmemiş bebeklerin kaderini yansıtıyor.
Vaftiz edilmemiş bebeklerin ölümden sonraki akıbeti hakkında hiçbir şey bilmiyoruz. Ayrıca vaftiz edilmiş kişilerin ölümünden sonraki akıbeti de bilinmiyor. İncil'de iman edip vaftiz olanın kurtulacağına dair sözler vardır. Ve kim sadakatsiz olursa mahkum edilir (Markos 16:16). Bunlar şüphesiz imanın kabulü olarak vaftizin gerekliliğini gösteren sözlerdir. Kurtulacak olanlar sadece vaftiz edilecek olan değil, aynı zamanda iman edecek olanlardır. Ve sonra diyor ki: İnanmayan kınanacaktır.
Ancak vaftiz gerçeği, bir kişiyi Yargıdan kurtarmaz.
Bu nedenle, inançlarından sorumlu olmayan vaftiz edilmemiş bebeklerin kaderi sorunu Kilise'de her zaman açık olmuştur. Vaftiz edilmemiş bebeklerin kurtuluşu hakkında düşünmeyi imkansız kılan, orijinal günah hakkındaki öğretisiyle Kutsal Augustinus'un teolojisinden bize gelen oldukça kategorik bir bakış açısı vardı. Ve bu bakış açısı hala sadece Batı'da değil, Ortodokslukta da birçok kişi tarafından tutuluyor: vaftiz edilmemiş bir bebek Cennetin Krallığı ile onurlandırılmaz.
Ancak erken Kilise'de bile bu konuda başka bakış açıları vardı.
Bu, Kilise için bir gizemdir, ama sonuçta, insanın ölümden sonraki kaderiyle ilgili pek çok şey bizim için bir sır olarak kalır.
Kilisede vaftiz edilmemiş bebekler için dua etmeye ayrılan tek bir ilahi hizmetimiz yok. Birkaç yıl önce, piskoposluk toplantılarından birinde, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'e vaftiz edilmemiş bebekler için dua sorusu soruldu. Ve sonra Patrik Hazretleri vaftiz edilmemiş ölü bebekler için bir dua düzeninin geliştirilmesi gerektiğini söyledi. Ancak bugün Patrik'in bu çok bilge ve önemli sözleri havada asılı duruyor gibi görünüyor. En azından, bu alanda çalışmaların devam edip etmediği bilinmiyor.
merhamet için umut
Allah'ın rahmetini ummalıyız. 4. yüzyılda, 5. yüzyılda, 6. yüzyılda, Hıristiyan ailelerde vaftiz edilmemiş birçok çocuk olduğunu biliyoruz: vaftiz oldukça olgun bir yaşta kabul edildi, tüm büyük azizler otuz yıl sonra vaftiz edildi. . Milanolu St. Ambrose'un hayatından bir olayı hatırlıyorum, kardeşi Satyr'in (bu arada Batı'da kanonlaştırılmış), bir gemi kazası geçirmiş, vaftiz edilmemiş, Kutsal Armağanları boynuna nasıl bağladığının bir kanıtı olarak nasıl boynuna bağladığını hatırlıyorum. onun inancı. Boğulmadı, ancak vaftiz edilmeden kolayca boğulabilirdi.
O zaman Kilise'nin, Hıristiyan yasalarına göre yaşayan, yaşamlarında Müjde'yi zaten yerine getiren, sarsılmaz inançlarının kanıtı olarak vaftiz olmaya hazırlanan birçok insanın hiçbir şeye sahip olmadığını kendi başına kabul edebileceğini sanmıyorum. Mesih ile yapacaklar ve öbür dünyadaki kaderleri sadece karanlık ve diş gıcırtısı bekliyor.
yeniden düşünmek
Bebekler vaftiz edilmeden ve anne karnında ölürler, annelerin hatası olmadan (kayıp gebelik, düşük), doğumla bitmeyen dış gebelikler vardır. Bir çocuğun doğumunun çocuğun hayatı ve annenin hayatı ile bağdaşmadığı ve bir kadının ameliyat olmaya zorlandığı durumlar da vardır. Bu vakalar, Kilisemizin Sosyal Kavramının Temelleri'nde de belirtilmiştir. Çocukların vaftiz görmek için yaşamadıkları zamanlar vardır. Ancak, ebeveynlerinin Kilisemizin üyeleri olduğunu ve yaşayan Tanrı ile paydaş olduklarını unutamayız. Bu ebeveynlerin hayatında, bu ailenin hayatında Mesih her zaman mevcuttur. Bu, Kilise, küçük Kilise dediğimiz bir Hıristiyan evliliğidir. Ve bu küçük bir Kilise olduğundan, Kutsal Ruh'un yaşamı vardır.
Bu, bu ailede gebe kalan bebeğin anne rahminde olduğu, zaten ebeveynler aracılığıyla kilise yaşamına dahil olduğu anlamına gelir - dua eden, itiraf eden, Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşan Hıristiyanlar. Bu, çocuğun yaşamının zaten Mesih'e bağlı olan Kutsal Ruh'un lütfuyla dolu olduğu anlamına gelir. Bunu görmezden gelmek, düşünmemek, hesaba katmamak bana saçma geliyor, bu çok büyük bir hata.
Hristiyan ailenin anlayışını son derece yüceltiyoruz, ancak sadece ana rahmindeki çocuğun bile bu küçük Kilisenin bir üyesi olduğunu unutuyoruz. Ruhun gebe kalma ile başladığı gerçeğinden bahsediyorsak, o zaten yaşayan bir insandır. O halde nasıl oluyor da bu ruh kendisini birdenbire Kilise'nin ortak yaşamından dışlanmış buluyor? Olamaz. Ya da ailenin doktrinini ve bebeğin intrauterin gelişimi doktrinini yeniden gözden geçirmek gerekir. Ve sonra bu bebekleri insan olarak görmeyin.
Gerçek bir kilise ailesinin teselli duasından, bir nedenle vaftiz edilmeye layık olmayan vefat etmiş bir çocuk için kilise duasından mahrum bırakılması yanlıştır.
Bir şekilde telafi edilmesi gerekiyor. Bu tür ebeveynleri, “Kilisenin sizinle hiçbir ilgisi yok, kilisede hiç kimse değilsiniz, evde kendinize dua edin ve orada Tanrı'nın istediği gibi” diyerek özel duaya gönderemezsiniz. Bence bugün yeniden düşünülmeli.
Birinin ölümden sonraki akıbeti hakkında bir şey söyleyemeyiz. Birini Cennete, birini de yeraltına göndermek bizim işimiz değil ve genel olarak aptalca bir iş.
Ve teselli ve umut vermek bugün Kilise'nin işidir. Bir sevgi toplumu olarak, Mesih'in ailesinin bir toplumu da dahil olmak üzere, Kilise aracılığıyla, bu dua aracılığıyla ebeveynler için dua yolunu açmak ve ölen çocukları için Mesih'e giden yolu kırmak.
Ortodoks insanlar için, bir çocuğun vaftizi kabul edilen bir şeydir. Ama bunun hakkında düşünürseniz - vaftizin anlamı nedir? Belki bilinçli bir yaşa geldiğinde kişiyi seçim yapmasına bırakabilir mi?
Ortodoks Hıristiyanların neden vaftiz edilmeleri gerekiyor?
Vaftiz, Ortodoks Kilisesi'nin yedi sakramentinden biridir: ayin sırasında, yeni vaftiz edilen kişi, günahkar bir yaşam için ölebilmesi ve Ebedi Yaşam için yeniden doğabilmesi için En Kutsal Üçlü'nün adını çağırarak üç kez suya batırılır. . Kutsal Yazı şöyle der: “Size doğrusunu söyleyeyim, sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Egemenliği'ne giremez” (Yuhanna 3:5). Vaftizde, bundan sonra yaşam için koruyucu bir melek haline gelen bir veya başka bir azizin adını alırız.
Tabii ki vaftiz ile bekleyebilirsiniz, ancak o zaman çocuk çeşitli kilise ayinlerine katılamayacak, sağlığı için notlar göndermek, cemaat almak, onun için dua sipariş etmek mümkün olmayacak. Vaftiz edilmemekle, Tanrı'nın korumasından ve lütfundan mahrum kalır.
Vaftiz edilmemiş çocukların ruhlarına ne olur?
Hıristiyan doktrinine göre, tüm insanlar başlangıçta orijinal günaha tabidir. Bu nedenle, bebekler bile günahsız kabul edilemez. Vaftiz olmadan günahlardan kurtulmak imkansızdır, bu nedenle ölümden sonra vaftiz edilmemiş çocukların ruhları cehenneme gider. Bu, Kartaca Konseyi'nin 124. Canon'unda da açıklanmaktadır: “Küçük çocukların ve yeni doğan bebeklerin ana rahminden vaftiz ihtiyacını reddeden veya günahların affı için vaftiz edilmelerine rağmen hiçbir şey ödünç almadıklarını söyleyenler. Vaftiz tarafından yıkanması gereken Adem'in atalarının günahından (günahların bağışlanması için vaftiz imgesinin üzerlerinde gerçek anlamda değil, yanlış anlamda kullanıldığı sonucu çıkar), ona lanet olsun.
Cehennemde ölen vaftiz edilmemiş bebeklerin sonsuz azap çekmeyeceklerine inanılsa da, cennet sevinci de yaşamayacaklardır. Çünkü özel günahları olmasa da erdemleri de yoktur.
Vaftiz edilmemiş çocuklar hakkındaki inançlar
Atalarımız, vaftiz edilmemiş çocukların kaderinin sadece üzücü değil, aynı zamanda korkunç olabileceğine inanıyordu. Bu tür çocukların "tamamen insan" olmadıklarına, yarısının canlılar dünyasına geldikleri diğer dünyaya ait olduklarına inanıyorlardı. Ancak Rusya'da vaftiz edilmemişlere, Yahudi olmayanlar gibi "Herod" deniyordu.
Vaftiz edilmemiş bir çocuğu öpmek, evden çıkarmak, yabancılara göstermek yasaktı. Böyle bir çocuğun ruhlar tarafından çalınabileceğine inanılıyordu - bir kek, bir bannik, bir cin, onu çocuklarıyla değiştirerek, kural olarak, çirkin ve huzursuz.
Bir çocuk vaftiz edilmeden ölürse, ölü doğmuş gibi “ipotekli ölü” kategorisine girer. Bu tür çocuklar ayrı ayrı, mezarlığın eteklerine veya çitlerinin arkasına gömüldüler veya sadece zeminin altına, evin eşiğinin altına, bahçeye veya yol ayrımına gömüldüler. Efsaneye göre, vaftiz edilmemiş bebeklerin ruhları huzur bulamadı ve özellikle kötü hava koşullarından önce çığlık atarak ve vaftiz edilmeyi talep ederek mezarlarının yanına uçtu veya kasırgalar veya kuşlar şeklinde havada koştu.
Yedi yaşına geldiğinde, böyle bir çocuğun ruhu şeytanın malı oldu ve kötü bir ruh haline geldi. Yaygın Slav inançları, ölümden sonra vaftiz edilmemiş çocukların çeşitli mitolojik yaratıklara dönüştüğünü söylüyor: vampirler, deniz kızları, kikimorlar. Rusya'da vaftiz edilmemiş bir çocuğun igosh - geceleri şaka yapan kolsuz ve bacaksız bir ucube şeklinde bir ev iblisi olduğuna dair bir inanç vardı.
Vaftiz edilmemiş çocukların dönüştüğü ruhlar, yaşayanlar için tehlikeli olarak kabul edildi. Bu yüzden bazen annelerine göründüler, bunun sonucunda hastalandılar ve öldüler. Rusya'da, Svyatki'de vaftiz edilmemiş çocukların ruhlarının cehennemden çıktığına, sahipleri kapıları vaftiz etmeyen evlere girip istedikleri her şeyi yanlarına aldıklarına inanıyorlardı.
Bu nedenle, bir çocuğu vaftiz edilmeden bırakmak büyük sorunlarla doluydu. Yine de bu olduysa, o zaman bir anma töreni düzenlemek gerekiyordu: bu Semik'te yapıldı - Perşembe günü Paskalya'dan sonraki yedinci haftada veya
Üçlü hafta. Vaftizden önce çocuğu ölmek üzere olan bir anne, 12 haç satın alıp diğer insanların çocuklarına dağıtmak zorundaydı - o zaman 12 çocuğun ruhu havarilerin dualarıyla kurtulacaktı. Üçlü Birliğin arifesinde, yumurtalar kırmızı ve sarıya boyandı ve komşu çocuklara dağıtıldı ve ayrıca vaftiz edilmemiş ruhların anısına çeşitli yiyeceklerle tedavi edildi. Kavşaklara petek balı da getirdiler. Efsaneye göre, geceleri vaftiz edilmemiş çocukların ruhları bal için oraya gelmek zorundaydı ve sonra ayak izleri kumda görülebiliyordu. Elbette bütün bunlar Ortodoks diniyle hiçbir ilgisi olmayan hurafelerdir.
Vaftiz edilmemiş bebeklerin Cennetin Krallığını miras almadığına dair tamamen yanlış bir görüş duymak çoğu zaman mümkündür. Aynı zamanda, genellikle orta bir yerde kalacakları, cehennem azaplarından kaçınacakları, ancak cennet mutluluğuna ulaşamayacakları söylenir. Yani, biçimsiz, kasvetli bir gölgeler diyarında. Bu teorinin St.Petersburg'un öğretisi ve geleneği ile hiçbir ilgisi yoktur. Ortodoks Kilisesi. Başlangıç olarak, Ortodoksluk herhangi bir "orta yer" tanımıyor. Kutsal Yazılar sadece günahkarlar için “ebedi işkence”den ve doğrular için “ebedi yaşam”dan bahseder. (25:46). Vaftiz edilmemiş bebeklerin yaşam alanı doktrini Katoliklikten gelir. Bu öğretiye göre vaftiz edilmemiş bebekler, araf denilen bir yere gelirler, burada işkence görmezler, ama Tanrı'nın varlığından da zevk almazlar. Ancak, modern Katoliklik artık bu kavrama bağlı kalmamaktadır.
Katoliklerin bir araf doktrinine sahip olmaları şaşırtıcı değildir. Sonuçta, Katoliklik yasallık ruhuyla doludur. Batı öğretisine göre vaftiz edilmiş bebekler, Adem ve Havva'nın orijinal günahının mirasçılarıdır, vaftizde onlardan yıkanmaz, bu da atalarının günahından ve onun lanetinden sorumlu oldukları anlamına gelir. Ancak Ortodokslukta, orijinal günaha günaha eğilim denir, yani ataların düşüşünden sonra insan doğasının genel ahlaksızlığı, ancak bir tür ata laneti değil. Günah, kalıtsal bir hastalık gibi insan ırkına girdi. Vaftizde Tanrı'nın lütfunu alırız, günahla savaşmak için yardım ve silah alırız, eski, düşmüş adamı erteler ve yenisini giyeriz. Ancak vaftiz bize, Mesih'in askerleri olarak, dünyevi hayatımızda günah ve şeytana karşı savaşmamız için verilir, bir silah olarak, hayatı düzeltmenin bir yolu olarak verilir.
Ancak henüz dünyaya girmemiş bir bebeğin kişisel günahları yoktur (çünkü bir bebeğin cenaze töreni hiçbir yerde günahların bağışlanması ve af için dilekçe içermez), sadece vaftiz edilmediği için cezalandırılamaz. Örneğin kürtaj sırasında öldürülen bebekler de vaftiz edilmiyor ama doğmadılar bile, bu dünyaya girmediler. Cennetin Krallığına layık olmayacaklar mı? Tabii ki, Rab onları kabul edecektir, çünkü 14 bin Bethlehem bebeği (bu arada vaftiz edilmemiş olan) gibi masum bir şekilde öldürülen tutkulular olarak bile adlandırılabilirler. Tanrı'nın merhameti hiç şüphesiz vaftiz edilmemiş bebeklere kadar uzanır.
« Ve çocukların hepsi Tanrı'nın melekleridir. Vaftiz edilmemişler ve inanç dışında yaşayan herkes Tanrı'nın merhametine bırakılmalıdır. Onlar Tanrı'nın üvey oğulları veya üvey kızları değildir. Dolayısıyla bunlarla ilgili neyi, nasıl tesis edeceğini bilir. Tanrı'nın uçurumlarının yolları a"- St. Münzevi Theophan.
Vaftiz edilmemiş bebeklerin kurtuluşunun inkarı, Tanrı'nın merhametinin inkarıdır.
Rab insanı özgür irade ile yaratmıştır ve Yüce Allah bile onu ihlal edemez. İnsanın kendisi ve yalnızca o seçimini yapar: Mesih'i takip etmek veya O'nu reddetmek. Ve bu kurtuluş, yani kişisel seçim, inanç için gerekli bir koşuldur. "Kim inanır ve vaftiz olursa kurtulacaktır." (16:16).
Bebeklerin bir seçeneği yoktur ve henüz seçim yapamadıkları için Rab onları nasıl cezalandırabilir? Ancak hem vaftiz edilmiş hem de vaftiz edilmemiş bebekler yalnızca dünyevi ebeveynlerin çocukları değil, her şeyden önce Tanrı'nın çocuklarıdır ve “Göklerin Krallığı böyledir” (19:14).
(http://pavel-gumerov.ru/book/vechnaya-pamyat/part3/sub4)
- Kilisenin vaftiz edilmemiş bebeklerin "cenazesine izin verdiğini" söylemek doğru mu? Aslında arka arkaya söylenen şey nedir, anlamı nedir?
- Hayır, Kilise'nin vaftiz edilmemiş bebeklerin "cenazesine izin verdiğini" söylemek yanlış olur. Cenaze hizmeti, ölen bir Kilise üyesinden bahseden metinleri içeren özel bir hizmettir. Cenazenin metinleri, özellikle, kilisenin bir üyesi olması da dahil olmak üzere, merhumun Krallığına kabul edilmesi talebiyle Tanrı'ya bir dua içerir. Sonuçta, Kurtarıcı'nın sözlerini biliyoruz: "Kişi sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, Tanrı'nın Krallığına giremez."
Kutsal Sinod'un 14 Temmuz'daki toplantısında kabul edilen düzende, her şeyden önce, ölen bebeğin ebeveynlerinin tesellisiyle ilgilidir. Buna ek olarak, aşağıdakiler, ölen bebeğin ölümünden sonraki akıbetiyle ilgili olarak Tanrı'ya yapılan birkaç ricayı içermektedir.
Bu bir ayindir (litaniye dahildir - bir şefaat duası. - ed.) Dilekçe: "Rab'be mahkum edilmemiş ve merhametli bir kirpi için ve ona (ona) gelecek yüzyılın hayatını bağışlayalım, dua edelim. Allah"; atasözüne göre bir duadan bir cümle: “Ve hatta onlardan doğan ve Kutsal Vaftiz almayan bir bebek, Senin iyiliğini bahşedin”; ve izinde bir söz: "Mesih<…>Kutsal Vaftiz almayan, ölen bebek İbrahim'in bağırsaklarındaki iyiliği ile yapacaktır.
Bu vesileyle, daha önce alıntılanan Kurtarıcı'nın sözleriyle çelişen Tanrı'nın Krallığına girmekten bahsediyormuşuz gibi yorumlar zaten ortaya çıktı. Bu arada takipten alıntılanan alıntılarda, ne olacağını tahmin etmeden ölen bebek için bir miktar iyi talih istediğimiz söyleniyor.
Özellikle, hatırlarsanız, ölümden sonraki iyi kaderi tanımlamak için “İbrahim'in bağrısı” ifadesi, Kurtarıcı tarafından zengin adam ve Lazarus hakkındaki meselde kullanıldı, elbette, Haç'taki ölümden önce bile söylendi ve Diriliş, yani Cennetin kapıları Kurtarıcı tarafından açılmadan önce.
Başka bir deyişle, vaftiz olmadan ölen bebekler için Tanrı'nın nasıl bir kader hazırladığını bilmediğimizi vurguluyor, ancak bu kaderin iyi olmasını diliyoruz.
Bu konu birkaç yıl önce Konseyler Arası Mevcudiyet'te tartışıldığında, ilgili komisyonun vardığı sonuç şu vurguyu yaptı: “Daha önce vaftiz edilmiş vefat etmiş bebeklerin cenaze töreni için özel bir ayin varsa, o zaman diğer ölen bebekler de dahil olmak üzere. annelerinin rahminde, Kiliselerde ölenler, İlahi Liturjide defnedilmezler veya anılmazlar.
Ancak vaftiz edilmemiş bebeklerin kişisel günah işlememeleri ve herhangi bir ahlaki seçim yapma fırsatına sahip olmamaları, onları diğer vaftiz edilmemiş vefat etmiş kişilerden ayırır.
- Sadece yenidoğanların ölümüyle bağlantılı olarak (hangi yaşa kadar?), Veya 7 yaşın altındaki tüm çocukların ölümü ile ilgili olarak ardıllık yapmak mümkün müdür? Düşük durumunda bunu yapmak mantıklı mı?
— Adına ve amacına göre, veraset, anne karnında veya doğumdan kısa bir süre sonra ölen bebekleri ifade eder.
- Böyle bir kederleri varsa, ebeveynler şimdi nasıl davranmalıdır? Ölü bir bebek veya ölü doğmuş bir tapınağa ibadet için getirilebilir, mezarlığa bir rahip çağrılabilir mi?
- Cenaze töreninden farklı olarak, bu sıra tabutun tapınağa getirilmesini veya benzeri herhangi bir eylemi öngörmez. Ne de olsa tabutu tapınağa getirmek, bir şekilde, ölen cemaatçinin, yani vaftiz edilmiş bir kişinin tapınağa yaptığı son ziyarettir. Tapınaktaki tabut, ölen kişi, Tanrı'nın Krallığına olan özlemi simgeleyen açık Kraliyet Kapılarına bakacak şekilde yerleştirilir.
Tapınağa bebek de dahil olmak üzere vaftiz edilmemiş bir kişiyle bir tabut getirmek, bu manevi sembolizme tam olarak karşılık gelmeyecektir.
Aşağıdakilerin mabette anne-baba ve diğer akrabaların huzurunda veya cenaze töreni sırasında mezarlıkta tabut getirilmeden yapılabileceğine inanıyorum.
— Kim böyle bir itaat isteyebilir - sadece ebeveynler, diğer akrabalar, herhangi biri?
- Her şeyden önce, ebeveynler. Ancak aşağıdakiler, kederli akrabaların tesellisinden de bahseder. Bu nedenle, bir bebeğin ölümüyle ilgili olarak teselliye ihtiyacı olan herkes başvurabilir.
- Çocuğun başka bir dine atanması veya vaftizin etkinliğinin tanınmadığı bir tören yapılması (bir mezhepte Ukraynalı şizmatikler arasında) mümkün müdür?
- Bir kez daha, aşağıdakilerin önemli bir bölümünün ebeveynlerin ve akrabaların rahatlığına ayrıldığına dikkat edin. Bebeğin başka bir dine atfedilmesine izin verdilerse, neden Ortodoks Kilisesi'nden teselli istiyorlar? Bu bir tür ruhsal omnivorluktur.
Burada, daha ziyade, tövbe ve Ortodoks Kilisesi'ne dönüş ile başlamalıyız. Ancak durum, anne ve babanın farklı dinlere veya mezheplere mensup olmasından kaynaklanıyorsa, piskoposun kararı ile çözülebilir.
Ukrayna'daki durum özel bir yapıya sahip ve Hiyerarşiden yetkili bir açıklama gerektiriyor.
- Mümkünse ölü vaftiz edilmemiş bebeklerin dinlenmesi için mum koymak mümkün müdür - bu olasılık, bu ayinin yapılıp yapılmamasına bağlı mı? İsimlerini notlara yazmak mümkün mü?
- Mum, öncelikle bir kurban şeklidir ve ikincisi, duamızın dışa dönük bir ifadesidir. Ve merhumun hatırı için (tapınağa veya fakirlere) bağışta bulunmak ve ölümünden sonraki iyi kaderi için dua etmek mümkün ve gereklidir. Ancak sözde notlar, Kilise üyelerini proskomedia'da, yani Kilise'nin kutsallığının kutlanması - Efkaristiya ile bağlantılı olarak anmak için bir taleptir. Burada sadece vaftiz edilmiş insanlar anılır.
- Yıllar önce ölen bebeklerle ilgili itaati gerçekleştirmek için tapınağa başvurmak mümkün müdür?
- Neden? Ebeveynler veya diğer akrabalar hala dualı teselliye ihtiyaç duyuyorsa.
- Kürtaj nedeniyle ölen bebeklerle ilgili olarak bu ayini yapmak mümkün müdür?
- Kürtajla öldürülen bebeklerin diğer "kutsal Vaftiz lütfunu almamış ölen bebeklerden" hiçbir farkı yoktur.
Ancak Tanrı, Kutsal Sinod tarafından, “Ben kürtaj olacağım, Kilise zaten dua edecek” deme ruhuyla kabul edilen aşağıdakileri kabul etmesini yasaklar.
Kürtajın en büyük günahı, her şeyden önce, bebeği öldürmeye karar veren ebeveynlerin tövbesini gerektirir. Dualarının önemli bir kısmı, kontrolleri dışında bir nedenle bebeklerini kaybeden ebeveynleri teselli etmeyi amaçlayan bu takip etmenin burada oldukça uygun olacağından emin değilim. Burada, daha ziyade, bir ceza emri gereklidir. Belki daha önce bahsettiğim bir bebek için dilekçelerin eklenmesiyle.
Mercy.ru / patriarchy.ru