19. yüzyıl tarihi, daha sonra tüm sosyal yapıyı günümüze kadar değiştiren çeşitli felsefi fikirler, akımlar açısından zengindir. Öne çıkan felsefi fikirler arasında (özellikle ülkemiz için) ayrı bir doktrin vardır. Marksizmin fikirleri. Karl Marx'ın teorilerinin ve felsefesinin dünya tarihçiliği üzerindeki etkisi yadsınamaz ve birçok önde gelen tarihi şahsiyet arasında sadece 19. ve 20. yüzyıllarda değil, tüm varoluş dönemi boyunca toplum tarihinin en göze çarpanı olarak kabul edilir. medeniyet.

Temas halinde

Marksizmin Yükselişi

Yeni bir ekonomik üretim tarzı teorisi, o zamanki Avrupa'nın üretim süreçleri ve ekonomik yapısının doğal bir olgusu olarak ortaya çıktı.

Yeni bir sınıfın ortaya çıkması ve önemli ölçüde yayılması - fabrikalarda ve fabrikalardaki işçiler, büyük ölçüde sosyal ve türünü değiştirdi.

Kapitalizmin gelişimi, 19. yüzyılın 30'larından başlayarak işçilerin aktif sömürüsünde ifade edildi. Bu fenomene, işçi sınıfının yaşam standardındaki bir iyileşme değil, mümkün olan en yüksek karı elde etme ve üretim verimliliğini artırma arzusu eşlik etti. Kapitalizm, temel amacı kâr elde etmek olan, hak ve ihtiyaçları dikkate almadı işletilen sınıf.

Toplumsal yapının kendisi ve sınıflar arasındaki çözümsüz çelişkilerin varlığı, toplumda yeni bir ilişkiler kuramının ortaya çıkmasını gerektirdi. Bu Marksizmdir. Marx'ın takipçileri doğal olarak Marksistler olarak adlandırıldılar. Bu hareketin en ünlü takipçileri V.I. Lenin, I.V. Stalin, Mao Zedung, F. Castro. Bütün bu politikacılar, toplumda Marksizm fikrinin aktif gelişimine ve birçok ülkede sosyalizmin inşasına katkıda bulundu.

Dikkat! Marksizm, sosyal ilişkilerin gelişiminin diğer tüm yönleriyle - materyalizmle karşılaştırıldığında ekonomik ilişkilerin yaygınlığıdır.

Marksizm Felsefesi

Marx'ın fikirleri 19. yüzyılın ortalarında pekiştirildi. Bu, kapitalizmin hızlı bir şekilde geliştiği, Almanya'nın endüstrisinde (Karl Marx bir Alman'dı) devasa bir ileri atılım ve nüfusun farklı kesimleri arasındaki toplumsal ilişkilerin karmaşık olduğu bir dönemdi.

Parlak ve eşsiz bir filozof olarak Marx, teorinin ana hükümlerini pekiştirdi. "Kapital" adlı eserinde.

Bu çalışma, materyalizmin temel fikirlerini ve daha sonra dünyayı değiştirecek olan yeni bir sosyal düzenin - komünizmin ekonomik mantığını pekiştirdi. Klasik Marksizm, özel postülalarla karakterize edildi. Ana Marksizmin hükümleri kısa ve nettir:

• Düşünürlerin öğretileri, toplumun materyalizmi üzerine. Bu teori, maddenin bilinçten önceki önceliği anlamına geliyordu ve tamamen felsefi bir varlık anlayışı kategorisidir. Bununla birlikte, Marksizm felsefesi, görüşlerini dışlamadan, gelecekte diyalektik teorileriyle tamamlayarak materyalist-diyalektik bir karakter kazandı.
• Toplumun, daha önce çoğu sosyolojik öğretide kabul edildiği gibi sosyal gruplara ve mülklere değil, tabakalara, yani sınıflara bölünmesi. Karl Marx'tı bu konsepti ilk kim ortaya attı, tüm sosyal yapının bir tür bölünmesi olarak. Bu terim materyalizmle yakından ilgilidir ve toplumun çeşitli temsilcileri arasındaki sosyal ilişkilerin farklı bir sınıflandırmasında ifade edilir. Bu doktrin içindeki Marksizm sosyolojisi, her şeyden önce, iki ana tip olarak anlaşılmaktadır - bu, işçi sınıfı (sömürülen) ve kapitalistler (sömürücüler) sınıfı ve bunlar arasındaki meta-para koşulları temelinde etkileşimdir;
• Yeni bir oluşumun (işçilerin doğrudan katılımıyla) üretim ilişkilerinin uygulanması olarak diyalektik materyalizme dayanan sınıflar arasındaki ekonomik ilişkileri anlamanın yeni bir yolu.
• Ekonomi toplumu oluşturur. Ekonomiktir (üretim ilişkileri) temel tüm toplum için insan ilişkilerinin birincil kaynağı. Basitçe söylemek gerekirse, insanlar arasındaki meta-para ve üretim ilişkileri (imalat, dağıtım, satış), farklı sınıflar ve insan katmanları arasındaki ilişkilerde en önemlisidir. Bu varsayım daha sonra konsolide edildi ve yeni bir doktrin olan ekonomik komünizmde aktif olarak geliştirildi.

Ekonomik oluşumlara bölünme

Marx'ın öğretilerindeki en önemli varsayımlardan biri, insan gelişiminin tüm tarihsel döneminin birkaç temel ekonomik ve üretim oluşumuna bölünmesiydi.

Bazı tarihçiler bunlara sınıf, bazıları ise tabakalaşma adını verdi.

Ancak bunun anlamı değişmedi - ekonomik felsefelerin temeli, insanların sınıflara bölünmesidir.

Oluşumların, toplumun geliştirdiği cihazların, malların üretimi ilkesine dayanması da dikkat çekicidir. tahsis etmek adettendir 6 bu tür oluşumlar:

• İlkel komünal sistem. İnsan toplumunun gelişimindeki ilk tarihsel dönem. İlk birikim döneminin oluşumuyla birlikte, herhangi bir sınıfa veya mülke bölünme yoktur. Topluluğun (kolektif) tüm mülkiyeti evrenseldir ve belirli bir sahibi yoktur. Aynı zamanda, insan toplumunun gelişiminin yalnızca ilk aşamasını dikkate alarak, çıkarma ve üretim araçları tamamen ilkel bir seviyedeydi ve yalnızca hayatta kalmak için gerekli olanlar dışında yeterli ürün üretmeye veya toplamaya izin vermedi. Bu oluşum denir ilkel komünizm tam olarak mülk topluluğun elinde olduğu ve nüfus sömürülmediği için, tüm toplum toplantıya katıldı.
• Asya oluşumu. Ayrıca tarihte böyle bir dönem bazen devlet-komünal sistem olarak adlandırılan, daha sonra madencilik araçlarının geliştirilmesi ve üretim yöntemlerinin iyileştirilmesi ile insanlar bir fazla ürün elde etmeyi başardılar, yani toplumda istifleme gerçekleşti ve değer fazlalıkları ortaya çıkmaya başladı. Ürünleri dağıtmak ve toplumda merkezi kontrol uygulamak için, yalnızca yönetim işlevlerini yerine getiren ve doğrudan ürünlerin üretimine dahil olmayan bir yönetici sınıf öne çıkmaya başladı. Daha sonra, o (bilmek, rahipler, ordunun bir parçası) devletin seçkinlerini oluşturmuştur. Bu oluşum, özel mülkiyet gibi bir kavramın varlığı ve ortaya çıkmasıyla da bir öncekinden farklıdır, daha sonra bu oluşumla birlikte merkezileşmiş devletler ve kontrol ve zorlama aygıtı ortaya çıkmaya başlamıştır. Bu, nüfusun tabakalaşmasının ekonomik ve ardından siyasi konsolidasyonu ve yeni bir oluşumun ortaya çıkması için önkoşul olarak hizmet eden eşitsizliğin ortaya çıkması anlamına geliyordu.
• köle sistemi. karakterize güçlü sosyal tabakalaşma ve madencilik araçlarının daha da geliştirilmesi. İlk sermaye birikimi sona erdi ve ek ürünün boyutu arttı, bu da yeni bir insan sınıfının ortaya çıkmasına neden oldu - köleler. Çeşitli eyaletlerde, kölelerin konumu farklıydı, ancak ortak olan şey, hakların tamamen yokluğuydu. Bu çağda, sömürülen sınıf fikri, ustaların iradesini yerine getirmek için aptal araçlar olarak oluşturuldu. O devirde üretimle uğraşanlar köleler olmasına rağmen, onların hiçbir mülkü yoktu ve yapılan işten herhangi bir imtiyaz veya temettü almıyorlardı.
• feodalizm. Tarihte geçen dönem çeşitli sınıfların görünümü ile karakterize, bununla birlikte, bölünme artık esas olarak köleler ve efendiler değil, bağımlı köylüler ve soyluların ve din adamlarının temsilcileriydi. Bu dönemde köylülerin bağımlılığı yasal olarak pekiştirildi, ancak bu dönemde köylüler asgari haklara sahipti ve ürettikleri ürünün küçük bir kısmını aldılar.
• - üretim araçlarının önemli bir gelişimi ve sosyal ilişkilerin gelişimi ile karakterizedir. O zaman toplumda önemli bir tabakalaşma var ve toplumsal yapıda dağıtılan mallar. Yeni bir sınıf ortaya çıkıyor - sosyal bilince, iradeye ve öz algıya sahip, sosyal hakları olmayan ve temel kamu mallarının dağıtımından ve kullanımından yabancılaşmış işçiler. Kapitalist sınıf küçüktür, ancak iradesini belirler ve ek ürünün mutlak çoğunluğundan yararlanır. Güç, feodalizm döneminde olduğu gibi monarşinin gücünden reforme edilmekte ve çeşitli seçim biçimlerine dönüştürülmektedir. Ayrıca, işçilerin konumu, zorunlu çalışma olmaksızın başlangıç ​​sermayesi biriktirmenin imkansızlığı ile ayırt edildi;
• Komünizm, toplumsal gelişmenin en yüksek biçimidir. Bu oluşumun özü, üretim araçlarının değeri ne olursa olsun tüm mülkiyetin halka açık hale gelir Ancak üretim düzeyi tüm vatandaşların ihtiyaçlarını karşılayabilir. Böyle bir oluşuma sahip sınıflar ortadan kalkar, tüm insanlar işlevlerini yerine getirirken aynı haklara ve sosyal statüye sahiptir. Bunlar komünist sistemin temel özellikleriydi.

Önemli!Çeşitli devletlerin sayısız girişimine rağmen tarihte hiç kimse komünizme ulaşmayı başaramadı, bu yüzden genellikle ütopya olarak adlandırılıyor.

Marksizm nedir, kısaca

Marksizm felsefesi ve yaklaşımları

Çözüm

Marksizmin ortaya çıkışı ve müteakip gelişimi, insanlığın yaşamındaki küresel toplumsal değişimlerin açık nedenlerinden biri olarak hizmet etti. SSCB'nin ortaya çıkışıyla birlikte, Marx'ın teorileri uygulamalı önemlerini aldılar ve bu teoriler 70 yıl boyunca geliştirilmiş ve ülke komünizmi inşa etmeye doğru ilerliyordu, ancak, bu tür girişimler başarısız oldu. Genel olarak bakıldığında, Marx'ın fikirleri, sosyal sisteme rağmen tüm dünyadaki işçilerin konumunu olumlu yönde etkiledi ve kapitalistleri az da olsa sosyal statülerini iyileştirmeye zorladı.

Marksist felsefe, 19. yüzyılın 40'lı yıllarının ilk yarısında ortaya çıktı. proleter sınıfın iki temel babası olan Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels'in (1820-1895) çabaları sayesinde. Marksizm teorisi, politik ekonominin yanı sıra sosyo-politik konuları (bilimsel komünizm) içerir.

Marksizmin ortaya çıkışı, Hegel'in idealist felsefesinin, Feuerbach'ın metafizik materyalizminin eleştirisiyle doğrulandı. Marksizm felsefesi, Adam Smith'in İngiliz politik ekonomisi, Saint-Simon, Fourier, Owen'ın Fransız sosyalizm-ütopyacılığının tüm eğilimi, Kant, Fichte, Schelling'in Alman klasikleri gibi dünya filozoflarının ve bilim adamlarının bu tür eserlerine dayanıyordu. Marx ve Engels aslen Genç Hegelcilerdi, bu nedenle Marksizm felsefesi, Hegelci akımın bir uzantısının sol kanat biçimi olarak ortaya çıktı.

Felsefi bir akım olarak Marksizm, maddenin önceliği konumunu savunur. Bilinç ikincildir ve yüksek düzeyde organize olmuş maddenin gerçeği yüceltme biçimi ve yeteneğidir ve insan etkinliğiyle yakından bağlantılı olduğundan, maddenin doğrudan bir çıkışı olamaz, çünkü onu değiştirmeyi amaçlar.

Marksizmin anahtarı olan diyalektik materyalizm kavramı, nesnelerin ve fenomenlerin birbirine bağlı olduğu bir bütün olarak doğayı yansıtır. Çevremizdeki dünya uçup gidiyor ve değişiyor - her şey akar ve hareket eder, bir şey görünür ve bir şey kaybolur, ancak bu olaylar birbirine bağlıdır. Zıtlıkların mücadelesi ve birliği, gelişmenin kaynağını yansıtan bir yasadır. Doğanın tüm fenomenleri ve nesnelerinin özünde zıt temelleri vardır ve ancak sonsuz mücadeleleri sayesinde gelişme, ileri hareket gibi bir yaşam gizemi gerçekleşir. Gelişim mekanizmasını tam olarak yansıtan yasa, nicel değişikliklerin niteliksel olanlara geçişidir. Doğada biriken kademeli niceliksel değişiklikler keskin bir niteliksel sıçramaya dönüşür. Diyalektik materyalizmin üçüncü yasası, olumsuzlamanın yadsınmasıdır. Her yeni aşama özünde bir önceki aşamayı reddeder. Böylece gelişme yönü önümüzde belirir. İlk kez, artan, sarmal bir gelişme modeli sistemi önerildi. Önceki her aşama, bir öncekinin niteliklerini hatırlar ve stokunda bulunur, ancak yeni bir tura geçerek, daha önce alınmış olanı reddederek benzer olmayan yeni bir şey verir.

Tarihsel materyalizm - tarihin Marksist ilkeler temelinde yorumlanması - bu üç yasanın özünü tam olarak yansıtır. İlk olarak, tarihin döngüsel bir süreci vardır ve ayrıca bir kişi sosyal aktivitenin konusu olarak hareket eder. Çalışmak insanı şekillendirir. Yeni bir gelişim aşamasına, yeni bir niteliksel aşamaya geçmesine yardımcı olur, ancak aynı zamanda kişiyi özden uzaklaştırır. Diğer insanlara, sosyal gruplara karşı tutumumuzu izole ediyoruz ve böylece kendimizi bir kişi, çalışan bir kişi olarak gerçekleştiriyoruz. Emekçinin yabancılaşması, kendisinin (kişinin) emek eyleminin sonucu olan mallara hakim olmamasının bir sonucu olarak ortaya çıkar. Burjuva işçi sınıfını tamamen köleleştirdi, bu nedenle yabancılaşma içinde olan bir kişi kendini dışlanmış gibi hissediyor. Bu yabancılaşmayı kırmak için kişinin yaptığı işin sonuçları için çalışması ve bundan keyif alması gerekir. Böylece, proleter (işçi) sınıfının önceliğini ilan eden Marx ve Engels, malları tüketme ihtiyacının ortadan kalkacağı ve bunların ortaya çıkışının ve dağılımının doğal bir mal değişimi olacağı, dolayısıyla emeğin bir mal alışverişi olacağı komünist bir toplum fikirlerini aktarırlar. bir kişiye hükmetmez, ancak onun niteliksel özelliği, oluşturan faktör olacaktır.

Bu materyali indirin:

(süre - 20 dakika)

Bilindiği gibi Marksizmin kurucuları iki Alman düşünürdür. Karl Marx (1818 - 1883) ve Friedrich Engels (1820 - 1895) . 19. yüzyılın ortalarında, işçi sınıfının artan etkisinin farkına varan bu düşünürler, G. Hegel'in felsefesine, ütopik sosyalistlerin (öncelikle Saint-Simon) ve İngiliz ekonomistlerin (A. Smith, D. Riccardo), yeni bir felsefi doktrini ve aynı zamanda daha sonra Marksizm adını alan yeni bir ideolojiyi doğruladı.

Marx, yeni felsefi doktrinin ana fikirlerini "Sermaye" (1867 - 1883), "Komünist Parti Manifestosu" (1848, F. Engels ile birlikte), "Ekonomi Politiğin Eleştirisi Üzerine" (1859) gibi eserlerde dile getirdi. ), "Alman İdeolojisi" (1845-46).

Marksizm proletaryanın ideolojisidir en ileri, bilinçli, örgütlü toplumsal sınıf olanın işçi sınıfı olduğuna, geleceğin ona ait olduğuna, yani dünya proleter devrimi sırasında kapitalistleri yok edene, Komünist Parti önderliğindeki işçi sınıfına denir. komünizm yaratmak için - zenginlerin, fakirlerin, savaşların, başka sosyal çelişkilerin olmayacağı ve herkesin yeteneklerine göre çalışacağı ve her şeyi ücretsiz alacağı evrensel mutluluk, adalet ve sosyal uyum toplumu tam bir normal yaşam için ihtiyaçları var.

Onun çekirdeğinde Marksizm materyalizmdir. Materyalist yönelim, Marksizmi bilime yaklaştırır ve onu idealizme ve özellikle de dine karşı koyar. Bu yüzden Marksizm aynı zamanda tutarlı ateizmdir. Marksistler için din insanların afyonudur insanları sömürücülere karşı sınıf mücadelesinden uzaklaştıran, onlara "düşman"ı sevdiren, hakarete ve aşağılanmaya tahammül eden, sosyal adaletsizliğe katlanan, tek kelimeyle zenginlerin çıkarlarına hizmet eden bir yanlış bilinç biçimi.

Marx'ın en önemli keşfi, materyalist tarih anlayışı, buna göre nesnel (yani maddi), insanların bilinç ve iradesinden bağımsız tarihin kanunları, sosyal yaşam, bu yasalar da fizik veya biyoloji yasaları kadar vazgeçilmez ve nesneldir, insanlar eylemlerini iptal edemezler, ancak onları tanıyabilir ve uygulamalarında dikkate alabilirler, bu nedenle, onun destekçilerine göre, Marksizm'i keşfetti. bu yasalar, tıpkı doğa bilimleri gibi doğru ve bilimseldir.

Marksist felsefenin bir başka temel konumu, ekonomik merkezcilik, insanların niyetlerinin ve hedeflerinin nihai olarak sosyal yaşamlarının nesnel maddi faktörleri tarafından belirlendiğini iddia etmek, yani. işbölümü sistemindeki yeri, mülkiyete karşı tutumu vb., başka bir deyişle, insanların kamusal bilinci, sosyal varlıklarının bir yansımasıdır. ve maddi malların üretim tarzı (ekonomi) toplumun sosyal, politik ve manevi yaşamının gelişimini (ekonomik determinizm) belirler.

İlerleme ideolojisine dayanan Marx, ilerleme doktrinini yaratır. sosyo-ekonomik oluşumlar herhangi bir toplumun gelişiminin ilerici aşamaları olarak. Bundan, ilk olarak, dünya tarihinin bir olduğu, tüm toplumların gelişmelerinde bu aşamalardan, en düşük, ilkel komünal oluşumdan en yüksek, komünist (toplamda beş oluşum) ve ikinci olarak da formasyona kadar bu aşamalardan geçtiği anlaşılmaktadır. ekonomik temel ile siyasi ve hukuki üst yapının birliği olarak kabul edilirken, birincisi ikincisini belirler.

Bu hareketin motoru, toplumsal değişimin kaynağı, sınıf çatışması: her toplumda iki ana sınıf vardır - sahip olanlar ve olmayanlar - aralarındaki çelişki toplumun gelişmesinin kaynağı olan antagonizma. Sınıf mücadelesinin zirvesi toplumsal devrimdir. Devrimler, Marx tarafından tamamen olumlu olarak "tarihin lokomotifleri", "ezilenlerin tatilleri" olarak değerlendirildi. Ama sadece sosyalist devrim, burjuva olanlardan farklı olarak, gerçekten adil bir toplumun yolunu açar. Marx'a göre, sosyalist devrim, öncüsü Komünist Parti tarafından yönetilen proletarya tarafından başlatılır. Bu devrim, gelişmiş kapitalizmin tüm ülkelerinde eşzamanlı olarak gerçekleşiyor ve sonuç olarak, proletarya diktatörlüğü.

İktidarı ele geçiren proletarya, insanları yeni bir toplum tipi inşa etmek için örgütler - komünizm, ilk aşaması olan sosyalizm. Komünizm, tarihi tamamlayan beşinci, en ilerici (hem ekonomi hem de ahlak açısından) sosyo-ekonomik oluşumdur. Komünizm, özel mülkiyeti, insanın insan tarafından sömürülmesini ortadan kaldırır ve tüm gücü halka verir. Yavaş yavaş, komünist oluşumun gelişmesiyle birlikte, birinci aşamadan (sosyalizm) ikinci aşamaya (gerçek komünizme) geçiş sırasında, para ve devlet ortadan kalkar ve sonunda insanlık tek bir sınıfsız, uluslarüstü topluluk haline gelir. “evrensel bolluk ve evrensel adalet”, “herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre”.

Bunlar, öncelikle toplumsal sorunlarla ilgilenen Marksizm felsefesinin ana hükümleridir.

19. yüzyılın ikinci yarısında Marx ve Engels'in faaliyetleri sonucunda Avrupa ve Amerika'nın her yerinde işçi partileri oluşmaya başladı. Ve 1864'te Birinci Enternasyonal'i yarattılar - ilk uluslararası işçi örgütü. Sosyal demokrat partilerin önderliğinde, Avrupa'da bir işçi hareketi gelişti ve bunun sonucu, iki aydan biraz daha az süren ilk sosyalist cumhuriyet olan Paris Komünü (1871) oldu.

Rusya'da, ilk işçi örgütü, G.V.'nin başkanlığındaki "Emeğin Kurtuluşu için Mücadele Birliği" (1883) idi. Plekhanov, 1895'te St. Petersburg'da V.I. Lenin "İşçi Sınıfının Kurtuluşu için Birlik"i kurdu ve 1898'de RSDLP (Rus Sosyal Demokrat İşçi Emeği) kuruldu. 1903'te, en militan, sol kanadı olan parti bölünmesine "Bolşevikler" adı verildi, 1917'de Geçici Hükümetin zayıflığından yararlanarak, başarıyla sonuçlanan dünyanın ilk sosyalist devrimini örgütleyen onlardı. Böylece Rusya, muzaffer sosyalizmin ilk ülkesi oldu. Ülkemiz 73 yıldır dünya topraklarının 1/6'sı üzerinde sosyalizmi kuruyor, dünya çapında onlarca ülkeyi bu kurguya dahil ediyor... Ancak kapitalizmle ekonomik rekabette Sovyet tipi sosyalizm kaybetti ve dolayısıyla dünya sosyalist sistemi çöktü...

Ancak bu, sınıfsız, adil bir toplum fikrinin yetersiz olduğu anlamına gelmez. Bugün İsveç, Norveç, Almanya ve diğerleri gibi ülkeler, sosyal olarak adil bir toplum inşa etme yönünde oldukça ilerlediler, ancak Marx ve Engels'in fikirlerinden değil, daha ılımlı bir sosyal demokrat ideolojiden, temellerden ilham alıyorlar. K. Kautsky, E. Bernstein ve diğerleri tarafından geliştirilen Sosyal Demokrasi, sınıfsız bir toplum inşa etme fikrini destekleyen, böyle bir toplumun reformlar yoluyla yavaş yavaş olgunlaşması gerektiği konusunda ısrar ederek devrimci yolların verimliliğini reddediyor. Bugün Batı Avrupa'nın birçok ülkesinde gördüğümüz kapitalizmin derinlikleri.

1. sorudaki SONUÇLAR:

1. Avrupa'da işçi sınıfının büyümesi ve işçi hareketinin gelişmesi, sosyal eşitlik ve adalet fikirlerini yeni bir düzeye taşıyan Marksizm felsefesi çerçevesinde bir yanıt, yansıma ve destek aldı. Marksizmin kurucuları K. Marx ve F. Engels idi, Rusya'da Marksizmin gelişimine büyük bir katkı V.I. Lenin.

2. Özünde, Marksizm tutarlı materyalizm ve ateizmdir. Temel fikirleri esas olarak sosyo-politik bir niteliktedir - bu, materyalist bir tarih anlayışının doktrini, en yükseği komünizm olan sosyo-ekonomik oluşumlar, işçi sınıfının tarihteki ilerici rolü, motoru budur. sınıf mücadelesi ve böyle bir mücadelenin zirvesi proleter devrimidir. Dolayısıyla Marksizm proletaryanın ideolojisidir.

3. Ülkemizde uzun yıllar Marksizm öncü ve tek ideoloji rolü oynamıştır, ancak SSCB'nin ve sosyalist sistemin çöküşünden sonra Marksizmin dünyadaki etkisi, Marksizm'in dünyadaki etkisi giderek azalmaktadır. sosyal olarak adil bir sistem olasılığı birçok insan için geçerli olmaya devam etmektedir.

Marksizm – bu diyalektik-materyalist Felsefe Karl Marx ve Friedrich Engels tarafından kurulmuştur. Bu teori ile felsefedeki önceki tüm öğretiler arasındaki temel fark, pratik bir felsefe olmasıdır. realpolitik uygulama için. Daha önceki felsefe dünyayı yalnızca keşfetmeye, anlamaya ve açıklamaya çalıştıysa, Marksizm de aynısını yapmaya çalışır, ancak tek ve ana hedefle - dünyayı değiştirmek.

Dünyayı değiştirmek, Marksizm tarafından, sosyal alanda şiddet içeren, zorlayıcı eylemlerle ilişkili siyasi bir süreç olarak anlaşılır. Dolayısıyla Marksizm'deki hakikat ölçütü, geleneksel felsefede olduğu gibi varlığın pratiği değildir, yani devrimci uygulama tarihin siyasi gerçeklerindeki başarılarıyla Marksizmin teorik hesaplamalarını doğrulamalıdır..

bu çok devrimci pratik Marksizm üzerine gerçekleştirillen kitlelerin faaliyetleri, yani proletarya, bu felsefenin ana amacının ana anlamında ortaya koyduğu çıkarlar - dünyayı değiştirmek.

Başlangıçta Karl Marx ve Friedrich Engels dünya görüşü Hegelci diyalektiğin konumlarındaydı. Sonra tanıştıktan sonra 1844'te, onlar ortaklaşa geliştirilen diyalektiğin materyalizmle birleştirildiği yeni bir dünya görüşü.

Onlar tarafından tasarlandı diyalektik materyalizm dünyayı ve içinde var olan her şeyi çeşitli tezahürlerinde madde olarak kabul eder. Dünyada sadece madde vardır, madde bilinçten bağımsız olarak vardır ve sürekli hareket, değişim ve gelişim halindedir. Diyalektik materyalizm iddiaları maddenin önceliği ve bilincin ikincil doğası. Yüksek düzeyde organize olmuş maddenin bir özelliği olan bilinç, gerçekliğin doğru bir yansımasını verme, dünyayı tanıma ve nesnel gerçeği bulma yeteneğine sahiptir.

Diyalektik materyalizm açısından Marx ve Engels, toplumun yalnızca doğasını değil, aynı zamanda tarihini de açıkladılar. Onlara göre, toplumun gelişmesinde belirleyici faktörler, uhrevî güçler, manevi faaliyetler değil, insanların bilinci değil, yaşamlarının maddi koşulları, maddi malların üretimi ve bunun üzerinde gelişen ekonomik ilişkilerdir. temel.

tüm insanlık tarihi ilk aşaması - ilkel toplum ve en yüksek aşaması - komünizm hariç, tarih sınıf çatışması. Tarihin anlamı, yeni, adil bir sosyo-ekonomik oluşumun, komünizmin zafer kazanacağı ve bu, toplumdaki tarihsel değişimlerin sonu olacağıdır. Bu öngörülebilir gelecekte, proletarya diktatörlüğünü kuracak olan proletarya devriminin bir sonucu olarak, kapitalizmin yerini komünizmin alacağı, önce gelişmiş kapitalist ülkelerde, sonra da ileri kapitalist ülkelerde gerçekleşecektir. Dünya çapında.

Ancak bu, insanlığın tarihöncesinin sonu anlamına gelir, çünkü komünizmin zaferinden sonra gerçek tarihinin başlangıcı daha yeni başlıyor, çünkü tarihin içeriği sınıflı bir toplumdan sınıfsız bir topluma, sınıfsız bir topluma geçişten oluşacaktır. tüm insanların mülkiyet eşitliğinin müreffeh toplumu.

Bununla birlikte, diyalektik materyalist felsefede, tarihsel pratik, doğal olarak değil, ekonomik ilişkilerin zorunlu süreçlerinin pasif bir sonucu olarak anlaşılır. Marksizmin tarihsel pratikle ilgili temel fikri, tüm manevi dünya ve kültürle ilgili olarak birincil olduğu, yani tarihin sonuçlarını insanların amaçlı faaliyetleri yoluyla şekillendirmede aktif olduğu ve böylece , her kişinin aktif bir yaşam pozisyonu gerektirir.

Marksizmin yaratıcıları, felsefi doktrinlerinin bilimin gelişimi ve tarihsel pratikte yeni faktörlerin ortaya çıkması sırasında değişeceğine, rafine edileceğine ve zenginleşeceğine inanıyorlardı.

19. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, Marx ve Engels'in takipçileri Marksizmin teorik gelişimine katkıda bulundular: Babel, Kautsky, Lafargue, Bernstein, Plekhanov ve diğerleri. Marksizm proleter devrimi hazırlamak için yayılması ve propagandası için Avrupa'nın ekonomik olarak gelişmiş ülkelerinde.

Önemli katkı zaten yeni tarihsel koşullarda, diyalektik materyalist felsefenin daha da gelişmesinde tarafından tanıtılan V.I. Marksizmin modası geçmiş hükümlerini reddeden Lenin değişen dünyada artık gücü kalmamıştı. Bu dönemde Marksizm, Marksizm-Leninizm biçimini aldı. gelişmiş Daha öte materyalist e anlayış e formdaki hikayeleröğretiler tarihsel materyalizm.

Tarihsel materyalizmin ana hükümleri Bunun gibi:

1. İnsanların varlığı için gerekli bir koşul, maddi malların üretimidir. Sonuç olarak, maddi üretim, tüm insan faaliyetlerinin temelidir.

2. Maddi üretim doğası gereği her zaman toplumsaldır ve her zaman belirli bir toplumsal biçimde gerçekleşir. Maddi üretim sürecinin yürütüldüğü toplumsal biçim, bir üretim ilişkileri sistemidir.

3. Endüstriyel ilişkilerin bir değil birkaç türü vardır. Bu nedenle, tarihte çeşitli toplumsal üretim türleri veya biçimleri vardır.

4. Ve bu nedenle, soru yenilenmiş bir güçle ortaya çıkıyor: neden bir ekonomik ilişkiler sistemi bir çağda, diğeri - bir başkasında, üçüncüsünde - üçüncüsünde egemen oluyor?

5. Cevap: üretim ilişkilerinin doğası, üretici güçlerin gelişme düzeyi tarafından belirlenir. toplum. Böylece, endüstri ilişkileri sistemlerindeki değişimin merkezinde, ve dolayısıyla, üretim yöntemleri, üretici güçlerin gelişmesinde yatar.

Marksizm, insan uygarlığının tüm tarihsel biçimlerini ikiye ayırır. beş sosyo-ekonomik oluşum:

–ilkel komünal,

– köle sahibi,

– feodal,

– kapitalist,

– komünist(iki aşama içerir - sosyalizm ve komünizm).

nerede Marksizm'de insanlığın oluşumdan oluşuma geçişleri, toplumsal yaşamın aşamaları olarak kabul edilir. ilerlemek.

Sosyal ilerleme, insanlığın en yüksek hedefe, evrensel arzuya layık olan iyi idealine doğru ilerleyen hareketidir. Tamamen mantıksal anlamda ilerleme, en düşükten en yükseğe gelişmedir. Ancak, bir toplum tipini diğerine göre daha ilerici olarak açık bir şekilde yorumlamanın mümkün olacağı temelindeki kriterler sorunu ortaya çıkmaktadır.

İnsan sorunları merkezi olduğu için, ilerleme kriterleri, yalnızca çevreleyen gerçekliğin ilerlemesi değil, aynı zamanda kişinin kendi gelişimindeki ilerleme de dahil olmak üzere insan yaşamının tüm alanlarını kapsamalıdır.

Ve herhangi bir gelişmenin temeli, üretim tarzının geliştirilmesi olduğundan, ilerleme kriterleri, üretimin optimizasyonuna ve otomasyonuna katkıda bulunan bilim ve teknolojinin gelişiminin gerçekleri, yani bilimsel ve bilimsel kriterler olarak kabul edilebilir. teknolojik ilerleme (STP).

Bilimsel ve teknik ilerlemenin sonuçları, ekonomik büyüme oranındaki olumlu değişimler olduğu için, ekonomik göstergeler de sosyal ilerleme için kriterlerdir.

Ancak yukarıdaki kriterlerin tümü ana sorunu - işçilerin yaşam standardını yükseltmek, insanların refahını artırmak ve genel yaşam kalitesini iyileştirmek - gizlememeli, yani sosyal ilerleme kriterlerine dönüşmelidir.

Ek olarak, kriterler listesi bir kişinin maneviyatındaki olumlu değişiklikleri, ahlaki seviyesini yükseltmeyi, sürekli kendini geliştirmeyi, yani manevi ilerleme kriterlerini içermelidir. .

Böylece, yukarıdakilerin toplamında, sosyal ilerleme için kriterler şunlardır: 1.Bilim ve teknolojinin gelişimi. 2.Üretimin büyüme oranları, emek verimliliği. 3.Günlük yaşamda insanın doğadan özgürleşme derecesi. 4.Üretim sürecinde insanın sömürüden kurtulma derecesi. 5.Kamu yaşamının demokratikleşme düzeyi. 6.Bir kişinin çok yönlü gelişimi için gerçek fırsatların seviyesi. 7.İnsan mutluluğunu ve iyiliğini arttırmak.

Marksizmin ortaya çıkışının tarihsel koşulları

Bir felsefi, ekonomik ve sosyo-politik görüş sistemi olarak Marksizm, 19. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı, kurucuları Alman bilim adamları Karl Marx (1818-1883) ve Friedrich Engels (1820-1895) idi.

Marksizm, amacı kapitalizmin yasalarını incelemek ve tarihsel yerini belirlemek olan "modern toplumun hareketinin ekonomik yasasının keşfi" olan bir ekonomik teori yönüdür. proletaryanın çıkarlarını yansıtır, kapitalizmin gelişmesinden önce toplumun tüm gelişme seyri tarafından hazırlanmıştır.

Marksizmin oluşumunun maddi önkoşulu, üretici güçlerin gelişmesi ve kapitalizmin üretim ilişkileri sisteminde daha fazla değişiklik yapılmasıdır.

19. yüzyılın başlarında önce İngiltere'de, ardından Batı Avrupa'nın diğer ülkelerinde meydana gelen sanayi devrimi, ekonominin temelinin makine üretimi olmasına, fabrikaların, fabrikaların hızla büyümesine, bir değişime uğramasına neden olmuştur. eski üretim ilişkileri biçimlerinde, toplumun sınıf yapısı. İlk aşamalarda makineli üretimin gelişmesi, işçi sınıfının konumunda bir bozulmaya ve Almanya'da Lyon dokumacılarının ayaklanmasında (1844) kendini gösteren proletarya ile burjuvazi arasındaki çelişkilerin şiddetlenmesine neden oldu.

Sosyal ve ekonomik çelişkilerin ağırlaşması, sosyal ilerlemeyi ve insanların refahının artmasını sanayi devrimiyle ilişkilendiren bir dizi ekonomik teori hükmünü yeniden düşünme ihtiyacını önceden belirledi. Kapitalizmin çelişkilerinin derinleşmesi ve eski burjuva iktisat teorilerinin bunları çözmenin yollarını bulamaması da Marksizmin oluşumunun önkoşullarıdır. Ayrıca proletarya tarihsel mücadele alanına girmiş ve Avrupa'nın en gelişmiş ülkelerinde burjuvaziye karşı sınıf mücadelesi ön plana çıkmıştır. İşçi sınıfının ekonomik ve politik taleplerinin teorik olarak doğrulanmasına ihtiyaç vardı. Bu görevler Marksizm tarafından gerçekleştirilmiştir. Bu doktrinin kurucularının yaratıcı mirası, aralarında öncelik K. Marx'ın dört ciltlik Kapital'e ait olduğu birkaç düzine cilt içerir. Kapital'in ilk cildi 1867'de yayınlandı. K. Marx'ın ölümünden sonra, F. Engels ciltler II ve III, Cilt IV, Alman Sosyal Demokrasisinin lideri K. Kautsky tarafından 1905-1910'da yayınlandı ve Artı Değer Teorisi olarak adlandırıldı.

K. Marx'ın yaratıcı mirasının, "klasik" ekonomik düşünce okulundaki seleflerinin, özellikle de A. Smith ve D. Ricardo'nun başarılarıyla pek çok ortak yanı vardır. mükemmellik için servet üretimi bilimi.

K. Marx, tüm klasikler gibi, üretim alanındaki sorunların tarihsel incelemesini ekonomi politiğin konusu olarak gördü. Sadece üretimle ilgili olarak insanların üretim ilişkileri, bir sınıf karakteri verir ve onları proletaryanın çıkarları açısından değerlendirir, tarihsel misyonunu doğrular.

5.2. K. Marx'ın Metodolojisi

K. Marx'ın kendisine göre, bir bilim adamı olarak, metodolojik olarak, eşzamanlı olarak üç bilimsel kaynaktan hareket etti: A. Smith ve D. Ricardo'nun İngiliz klasik politik ekonomisi, Hegel ve Feuerbach'ın Alman klasik felsefesi ve Fransız ütopik sosyalizmi.

Marksist okul, ekonomik teorinin diğer yönlerinden ve okullarından, her şeyden önce, metodolojisinin özelliğinde farklıdır. Bunlardan biri, incelenen fenomenlerin ve süreçlerin analizine tarihsel yaklaşımdır.

Marx'ın tarihselciliği, kapitalizmin kaçınılmaz olarak daha ilerici bir sosyal sistemle değiştirileceği sonucuna varır. Ancak, K. Marx ve F. Engels'in eserlerinde eleştiri, burjuva biliminin başarılarının tamamen inkarına dönüşmedi. Aksine, mevcut teorilerin bilimsel unsurları korunmuş ve geliştirilmiştir.

Klasik ekonomi politik okulunun temsilcileri, emek değer teorisini, kâr oranındaki düşüş eğilimi yasasının hükümlerini, üretken emeği vb. ödünç aldı ve yaratıcı bir şekilde geliştirdi.

Eleştirel analiz, materyalist diyalektik yöntemi temelinde gerçekleştirildi.

Materyalizm, felsefenin bir yönü olarak, antik çağda biliniyordu ve bir biliş yöntemi olarak, maddi olanın önceliğinden ve manevi olanın ikincil doğasından kaynaklanır.

Diyalektik yaklaşım, tarihselcilik ilkesine ek olarak, K. Marx'a göre, fenomenlerin ortaya çıkışının, evriminin ve ortadan kaybolmasının nedenlerinin açıklığa kavuşturulmasını, basitten karmaşığa, aşağıdan yukarıya doğru gelişmeyi varsayar. somuttan soyuta geçişin, bunlarda proletaryanın ve burjuvazinin sınıf çıkarları gibi görünen çelişkili ilkelerin varlığı.

K. Marx'ın adı, bir fenomenin en tipik, istikrarlı temel özelliklerinin seçildiği, kategorilerin ve bilim yasalarının oluşturulduğu soyutlama yönteminin yaygın kullanımı ile ilişkilidir.

Soyutlama yöntemi, çalışmada, ikincil fenomenlerden dikkati dağıtmayı, ana, esasın seçimini ve analizini içerir. Dolayısıyla, kapitalizm altındaki sınıflı toplumun yapısını analiz ederken, K. Marx bu toplumun iki ana sınıfını seçti - proletarya ve burjuvazi, çalışmanın bu aşamasında toplumun geri kalan sınıflarından ve sosyal gruplarından soyutladı.

K. Marx'ın teorisinde, sistematik bir analiz gibi bir unsur kendini gösterir. Ampirik, istatistiksel, matematiksel yöntemler, yardımcı bilgi araçlarının rolünü oynar. Bu metodolojik analiz ilkeleri seti, K. Marx tarafından ekonomik doktrininin geliştirilmesinde kullanıldı.

K. Marx, ekonomik ekonomi konusunu, insanların üretim ilişkilerini ve gelişim yasalarını inceleyen bir bilim olarak tanımladı. K. Marx'ın yaratıcı mirasının, ekonomik düşüncenin "klasik okulundaki" öncüllerinin, özellikle A. Smith ve D. Ricardo'nun başarılarıyla çok ortak yanı vardır. K. Marx, tüm klasikler gibi, üretimin öncelikli çalışmasını kabul etti. Onun sözleriyle, W. Petty ile başlayan politik ekonomi, burjuva üretim ilişkilerinin içsel bağımlılıklarını araştırır.

Dolayısıyla, K. Marx tarafından tanımlandığı şekliyle politik ekonomi, en geniş anlamıyla, insan toplumunda maddi, hayati malların üretimini ve değişimini yöneten yasaların bilimidir. Politik ekonominin konusu üretim ilişkileri, yani maddi mal ve hizmetlerin üretimi, dağıtımı, değişimi ve tüketimi sürecinde ortaya çıkan insanlar arasındaki belirli ekonomik ilişkilerdir.

Ekonomik Doktrinlerin Tarihi: Marksizm. K. Marx'ın ekonomik görüşleri. Emek değer teorisinin kanıtı.

Ondokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında ekonomik düşüncedeki en ilginç eğilimlerden biri, klasik politik ekonominin bir tür gelişimi olarak görülebilecek Marksizm'dir. Bu, hem Marksist teori tarafından incelenen problemler hem de metodoloji için geçerlidir.

Bu doktrinin kurucusu, bir Alman ekonomist, gazeteci ve filozof olan Karl Marx'tır (1818-1883). Smith ve Ricardo'nun, tüm malların maliyetinin, onların üretimi için harcanan emek miktarına bağlı olduğu yönündeki araştırmasının başlangıç ​​noktası olarak alan K. Marx, dünyanın işleyiş ve gelişim yasalarını açıklayan tutarlı bir teori oluşturmaya çalıştı. kapitalist ekonomik sistem. Ancak Karl Marx, teorisini ölümünden önce tamamlayamadı...

Marx, 40 yıl boyunca yazdığı ve yaygın olarak bilinen "Kapital" adlı eserinde fikirlerini özetledi ve yazarın yaşamı boyunca (1864) yalnızca ilk cilt yayınlandı, geri kalan ciltler Marx'ın arkadaşı ve meslektaşı F. Engels tarafından düzenlendi.

K. Marx'ın ekonomik araştırma yöntemi ve yaptığı önkoşullar hakkında daha ayrıntılı olarak söyleyelim. Birincisi, Marx'ın yönteminin temeli soyutlama ve basitleştirmeydi; yani, bir ekonomik modelin inşası denilebilir. Klasik okulun diğer temsilcileri de basitleştirilmiş modeller inşa ettiler, ancak Marx teorik inşaları için en basitleştirilmiş ekonomi modelini inşa etti. İkinci olarak, Marx, teorisinin hükümlerinin yapısını çıkararak ortaya çıkan modeli analiz etti. Üçüncüsü, Marx'ın analizi doğada esas olarak makroekonomiktir ve ekonomide denge kavramını kullanır. Bazı yerlerde, K. Marx, modellerinin matematiksel analizini kullanır, ancak matematiksel yöntemi gelişmemiştir, özellikle Marx, ekonominin sınırlayıcı analizini kullanmaz. Bazı yapılarında Marx, tarihsel ekonomik analiz yöntemini kullanır, yani. Ekonominin gelişim tarihini inceler. Bu onun ara sıra dinamik model analizi uygulamasına neden olur.

Karl Marx, amacı tüketim olan ve paranın mübadelede yalnızca bir aracı olduğu basit meta üretiminden, amacın parayı, kârı artırmak olduğu yerde, kapitalist üretimin oldukça mantıklı bir şekilde izlediğini gösterdi. Klasik ekonomi politiğin temsilcileri gibi, Marx, bir metanın iki yönü arasında ayrım yapar: kullanım değeri ve değişim değeri.. Birincisi, bir şeyin "mideden veya hayalden" kaynaklansın, herhangi bir insan ihtiyacını karşılama kabiliyetini ifade ederken, ikincisi, bir şeyin belirli oranlarda başka bir meta ile değiştirilebilmesidir. Marx, mübadele oranlarının bir metanın değerini belirleyen emek maliyetlerine dayandığını öne sürer, ancak homojen bir metanın çeşitli meta üreticileri tarafından üretildiği ve her birinin, metanın üretimi için farklı miktarda zaman harcadığı oldukça açıktır. bir mal birimi. Ancak bu ürünün piyasadaki diğer ürünlerle takas edilme oranı aynı olacaktır. Marx, bir metanın değerinin, çıktının büyük kısmını üreten grubun maliyetleri tarafından belirleneceği yanıtını verir. Bu noktayı açıklamak için aşağıdaki örnek verilebilir. Belirli bir ürünü farklı maliyetlerde üreten üç grup meta üreticisi olduğunu varsayalım:

Grup 1 - bir birim mal üretmenin maliyeti - 4 saat,

Grup 2 - bir birim mal üretmenin maliyeti - 6 saat,

Grup 3 - bir birim mal üretmenin maliyeti - 10 saat.

Ürünlerin büyük çoğunluğunu üreten grubun, maliyetleri 6 saate eşit olan ikinci meta üreticileri grubu olduğunu ve bu ürünün diğer mallarla mübadele oranlarını belirleyecek olanın onların maliyetleri olduğunu varsayalım. Birinci ve ikinci meta üreticileri grubuna ne olacak? Birincisi karşılığında harcadıklarından daha fazlasını alacak, yani kendilerini zenginleştirecek, ikincisi - daha az, yani iflas edecek. Ardından, A. Smith'in mantığına, ekonomik kalkınmanın ana motoru ve ulusun refahının koşulu olarak bencil çıkar kavramına dönmemiz gerekiyor. Ek gelir elde etme doğal arzusu, ikinci ve üçüncü grupların meta üreticilerini, malların üretimi için işgücü maliyetlerini düşürmeye, yani emek verimliliğini artırmaya zorlayacaktır. Nasıl? En iyi emek organizasyonu, yeni işleme yöntemlerinin tanıtılması vb. Diyelim ki başarılı oldu. Ama sonuçta ne var? Üretimin büyük çoğunluğu 4 saate eşit bir maliyetle üretilecek ve değişimin oranlarını onlar belirleyecek. Bu, bu ürünün fiyatında diğerlerine göre bir düşüşten başka bir şey anlamına gelmez. Smith'in kişisel çıkarın yararına olan tutumunun daha iyi bir örneği olabilir mi? Ne de olsa, insanları üretimi iyileştiren, toplumun üretici güçlerinin gelişmesine katkıda bulunan kişidir. Ama bu madalyonun sadece bir yüzü. Tersi, meta üreticilerinin tabakalaşmasıdır. Örneğimizde, maliyetleri toplumsal olarak gerekli olanları aşan üçüncü grup meta üreticileri iflas ediyor. Kapitalist üretim tarzının eleştirmenleri, özellikle S. Sismondi, bu sürece dikkat ettiler. Ancak unutulmamalıdır ki bu teknolojik ilerlemenin kaçınılmaz bedelidir. Bu pozisyonu açıkça formüle eden ilk kişi Marx'tı.

İkinci grup üreticilerin çöküşünü ifade eden Marx'ın, bundan, bu üreticilerin piyasadan ayrılacakları ve bunun üretimde bir düşüşe ve mal fiyatlarında bir artışa yol açacağı sonucunu çıkarmadığına dikkat edin. Sonuç olarak, fiyatın ortalama üretici tarafından değil, marjinal üretici tarafından belirlendiği ortaya çıkacaktır.

Marx, metaların değerinin üretim için harcanan ortalama emek miktarına eşit olduğuna işaret ederek, alet ya da emek nesnesi gerektirmeyen üretimde değerin, harcanan emek miktarına eşit olduğunu kanıtlar. canlı iş gücü. Şunlar. burada bir kazanç olamaz. Bundan sonra Marx, üretim araçlarının değerinin de bunlara harcanan emek miktarına eşit olduğunu öne sürer. Ve üretim sürecinde şeyleştirilmişüretim araçlarında emek ürüne aktarılır. Böyle bir transferle kâr ortaya çıkamayacağı için, kapitalist üretim tarzında da kâr ortaya çıkmamalıdır (yani sermaye bir üretim faktörü olmamalıdır).

Ama o zaman kâr nereden geliyor? K. Marx bunun bir sömürü ürünü olduğunu iddia ediyor, yani. kapitalist sınıf tarafından işçi sınıfının soygunu. Marx için sömürünün nedeni, doğrudan üreticinin üretim araçlarından ayrılmasıdır. Sonuç olarak, doğrudan üretici, yani. işçi, değeri işçinin emek sürecinde yarattığı değerden daha düşük olan emek gücünü satmak zorunda kalır. İşgücünün maliyeti, emek maliyetinden daha düşüktür, çünkü birincisi işçinin yeniden üretim maliyeti tarafından belirlenir ve ikincisi, bu arada sermayenin büyümesiyle artan emeğin üretkenliği tarafından belirlenir. -emek oranı. Şunlar. Kapitalizmin gelişmesiyle birlikte artacaktır.

K. Marx'ın ekonomik teorisi

Toplumsal düşünce üzerindeki etkisi bakımından 19. yüzyılın en büyük filozof ve ekonomistlerinden biridir. Karl Marx'tı (1818-1883). Eğitim yoluyla bir avukat, bir gazeteci ve işgal yoluyla profesyonel bir devrimciydi. En yakın yardımcısı ve birçok eserinin ortak yazarı Friedrich Engels (1820-1895) idi. Marx'ın hayatında belirli bir dönüm noktası 1847-1848 idi. Bu zamana kadar, onun felsefi tarihsel materyalizm teorisi zaten geliştirilmişti. 1847'de, Marx ve Engels'in katılımıyla, Marx ve Engels'in Komünist Parti Manifestosu'nu (1848) programatik çalışması yazdığı Uluslararası Komünistler Birliği (Birinci Enternasyonal'in öncüsü) örgütlendi. 1848 Avrupa Devrimi'nden sonra Marx ve Engels, günlerinin sonuna kadar yaşayacakları İngiltere'ye taşındı. Burada Marx nihayet ekonomik teorisini geliştirmeye başladı. 1850'lerin sonlarında ana eseri Kapital'in ilk versiyonunu hazırladı ve 1859'da bu eserin ilk kısa baskısını Ekonomi Politiğin Eleştirisi Üzerine başlığı altında yayınladı. Ancak daha sonra Marx, elyazmasını tamamlamaya karar vererek yayını durdurdu. Kapital'in iki taslak versiyonu daha yazıldı, nihayet 1867'de, Marx'ın yaşamı boyunca yayınlanan tek cilt olan ilk cilt ortaya çıkana kadar. Kapital'in ikinci ve üçüncü ciltleri, 1885 ve 1894'te Engels tarafından Marx'ın taslaklarına dayanarak yayınlandı. Konu ve yöntem Klasik ekonomi politiğin tüm temsilcileri gibi Marx'ın iktisat teorisinin inceleme konusu üretim alanıydı. Marx buna o kadar büyük bir önem verdi ki, tüm ekonomik ilişkilere üretim ilişkileri adını verdi. Yöntem, onun felsefi tarihsel materyalizm teorisine dayanıyordu. Marx'ın toplumsal ilişkilere materyalist yaklaşımı şöyleydi. Marx, belirli bir toplumsal ilişkiler kümesini "toplumsal formasyon" olarak adlandırır. Bu sosyal ilişkilerin "temelini", sırayla teknolojinin gelişme düzeyi ("üretici güçler") tarafından belirlenen ekonomiyi dikkate alır. Ekonomik (siyasi, kültürel vb.) ilişkisi olmayan tüm sosyal ilişkiler, "temel" üzerinde bir "üstyapı"dır. Böylece, teknoloji ("üretici güçler") ekonominin ("üretim ilişkileri") doğasını belirler ve ekonomi tüm diğer toplumsal ilişkilerin doğasını belirler. Aynı zamanda, belirli sosyal (ve ekonomik) ilişkilerin “doğal” (kapitalist, küçük ölçekli veya sosyalist) olduğunu düşünen klasik politik ekonominin diğer temsilcilerinden farklı olarak, Marx, toplumsal oluşumların doğal olarak her birinin yerini aldığını savunan tarihsel bir yaklaşım kullandı. diğer devrimci bir şekilde. Doğru, komünist oluşum planında son ve nihai olduğu için “doğallık” fikri son zamanlarda onun içinde mevcut. Marx, kendi görüşüne göre kaçınılmaz olarak sosyalist bir ekonomiyle değiştirilmesi gereken kapitalist ekonominin tarihsel olarak geçici doğasını kanıtlamak için sosyal oluşumlar teorisini kullandı. Temel teorik hükümler Tıpkı Mill gibi, Marx da klasik ekonomi politiğin önceki temsilcileri tarafından geliştirilen teorik hükümleri sistematize etti. "Sermaye"nin yapısı aşağıdaki gibiydi. İlk iki ciltte Marx, kapitalist endüstriyi ele aldı; birinci cilt üretim sorunlarıyla, ikinci cilt ise dolaşım sorunlarıyla ilgilendi. Üçüncü ciltte, ticaret, kredi ve tarım alanları ele alınmaktadır. Ayrıca, Marx'ın ekonomik araştırmasının tüm bölümlerinde bir "süper görev" vardır - kapitalist ekonominin "haksız", sömürücü özünü, onu ortadan kaldırma ihtiyacının kanıtı olarak göstermek. 1. Maliyet. Marx, çalışmasında özel bir metodolojik araca başvurur - değişen derecelerde soyutlama ile ekonomik kategorilerin değerlendirilmesi. Özellikle ilk iki ciltte değer, işçinin işçilik maliyetlerinin bir sonucu olarak en genel haliyle ele alınmıştır. Marx, değeri üç kısma ayırır: "sabit sermaye" (c), yani. malzeme maliyetlerinin maliyeti, "değişken sermaye" (v), yani. emek gücünün maliyeti ve "artı değer" (m). Sermayenin sabit ve değişken olarak bölünmesi yeniydi; Marx'tan önce yalnızca sabit ve döner sermaye olarak bir ayrım vardı. Marx, işçiler tarafından yaratılan "artı değer"in kapitalist tarafından el konulmasına "sömürü" adını verir. Kapitalistin gelirinin işçilerin gelirine oranını, m/v, "artık değer oranı" olarak adlandırır ve işçilerin sömürü derecesinin bir göstergesidir. Üçüncü ciltte, Marx yeni bir kavram sunar - "üretim fiyatı", onu dönüştürülmüş bir değer biçimi olarak yorumlar. Üretim araçları ve emek satın alma maliyetinden ve tüm endüstriler için ortalama kârdan oluşur. "Üretim fiyatı" kavramı ekonomistler arasında bir tartışma başlattı. Smith'ten sonra, emek değeri teorisi ile maliyetlerin belirlediği değer teorisinin klasik politik ekonomi çerçevesinde karşı karşıya geldiğini hatırlayın. Bu nedenle, "Sermaye" nin üçüncü cildinin yayınlanmasından sonra, "Sermaye" nin birinci ve üçüncü ciltleri arasındaki çelişki hakkında bir açıklama ortaya çıktı, çünkü orada farklı değer teorileri kullanılıyor - emek teorisi ve maliyet teorisi. Marksistler (Marx, Kapital'in üçüncü cildi yayınlandığında zaten ölmüştü), bir kategorinin diğerinin dönüştürülmüş bir biçimi olduğunu tekrarlayarak yanıt verdiler; ünlü Alman iktisatçı W. Sombart, emek değerinin, maliyetler tarafından belirlenen gerçek değer kavramı için yalnızca mantıksal bir ön koşul olduğunu savundu, ancak klasik politik ekonomi zaten sahneyi terk ettiğinden, genel olarak tartışma geniş bir alana sahip değildi. "Sermaye"nin diğer ekonomik kategorileri arasında, modern ekonomi bilimi, Marx'ın toplumsal yeniden üretim teorisine ve sektörler arası rekabet teorisine ve sermaye akışına en büyük katkısını dikkate alır. 2. Sosyal yeniden üretim. Marx, toplumsal yeniden üretim teorisinde, F. Quesnay tarafından "Ekonomik Tablo"da incelenmeye başlanan ve "Smith'in dogması"nın ortaya çıkması nedeniyle kaybedilen gayri safi milli hasılanın yeniden dağıtımı sorununa bilimsel dolaşıma geri döndü. . Üç sektörlü modelin aksine, Quesnay Marx, üretim alanını üretim araçlarının üretimine, yani üretim araçlarının üretimine bölerek iki sektörlü bir model inşa etti. değişmeyen sermayenin unsurları ve işçiler ve kapitalistler için tüketim mallarının üretimi ve ürünün sektörler arası cironun ötesine geçen bölümünün sektörler arasındaki mübadelesi için bir formül türetmiştir. I(c + v + t) - sektör I ürününün maliyeti. II(c + v + t) - sektör II ürününün maliyeti. Fiziksel olarak, sektör I'in ürünü Ic ve IIc'ye yöneliktir, bu nedenle, Ic'nin ikmalinden sonra sektör I'in I(v + m değerine eşit) kalan ürünü, PS'yi yenilemek için sektör II'ye gönderilir. Sonuç, sektör I ve II'nin değişimi için bir formüldür: I(v + m) = IIc. Marx'ın teorisi ile Quesnay'in "masa"sı arasındaki bir diğer fark, Quesnay'in yalnızca basit yeniden üretimi dikkate alması, Marx'ın ise hem basit hem de genişletilmiş yeniden üretimi sunmasıdır. Marx'ın genişletilmiş toplumsal yeniden üretim şemaları aslında ekonomik büyümenin ilk modelidir. 3. Sektörler arası rekabet ve sermaye çıkışı. Marx, endüstri içi rekabetten farklı olarak, homojen malların satışı için değil, en karlı sermaye yatırımı için rekabet olan endüstriler arası rekabet kavramını ortaya koydu. Burada ("Sermaye"nin üçüncü cildinde) Marx artık "artı değer" kavramıyla değil, onun "dönüştürülmüş biçimi" - "kâr" ile çalışır. Ulusal ekonominin farklı dalları farklı getiri oranlarına sahip olduğundan, yani. kârın yatırılan sermayeye oranı (m/c + d), daha sonra sermaye daha az kârlı endüstrilerden daha kârlı endüstrilere akar. Bu, daha az karlı sektörlerdeki işletmelerin kapanması ve yenilerinin daha karlı olanlarda inşa edilmesi gerçeğinde yansıtılmaktadır. Sonuç olarak, daha az karlı endüstrilerde arz azalır, fiyatlar ve karlar yükselirken, daha karlı endüstrilerde süreç tersine döner. Genel olarak, ekonomi tüm endüstriler için ortalama bir kâr oluşturma eğilimindedir.