Son yıllarda vatansever fikir, modern politikacıların ana pazarlık çipi haline geldi. Vatanseverler çok farklı dünya görüşlerine ve değer yönelimlerine sahip insanlardır.

Bu arka plana karşı, ülkemizdeki tarihsel kökeni nedeniyle her zaman ana savunucusu ve vatanseverlik ilkelerinin kurucusu konumunu işgal eden Ortodoks Kilisesi'ne yönelik tutum üzerinde ideolojik mücadele yoğunlaştı. Görünüşe göre vatansever bir yönelime sahip politikacıların, ancak ateist görüşlerin, devlet ideolojisi ve eğitiminde Ortodoks değerlerine olan güveni yeniden sağlama girişimlerini ne kadar öfkeli bir şekilde engellediği şaşırtıcı.

Bu bağlamda, “Rus vatanseverliği ve Ortodoksluğu” konusunun konuşlandırılması, her şeyden önce, “Rus vatanseverliği Ortodoksluk olmadan mümkün mü?” Temel soruya bir cevap gerektirir.
Bu bağlamda vatanseverlik kavramına hangi yaklaşımların olabileceğini düşünün. Bugünün gerçeklerinde, eskilerin ortaya koyduğu anlamın alakalı olması pek olası değildir. Tyrtheus'u hatırlayalım:
“Toprak, seni emziren yerliyi ve ekmeği bırakmaktır.
Yabancılara sormak en acı partidir.”1
Bugün Rusya'da yaşamdan ziyade göç, ekonomik refah ve buna bağlı olarak vatansever bir yönelimden ziyade kozmopolit bir görünüm veriyor.

Birçokları için vatanseverlik, SSCB'nin süper güç statüsü hissinden arta kalan bir büyük güç gururudur. Duygu oldukça gerçektir, ancak söz konusu devletin nesnel gerçekliğinin olmaması nedeniyle sonuçsuzdur. Görünüşe göre, L. Tolstoy'un tarafsız tanımına neden olan, tam da bu vatanseverlik anlayışı, geçmiş şanla gurur duymaktır: "Vatanseverlik alçakların son sığınağıdır."

Bununla birlikte, halkımızın modern vatansever ruh hallerinin M. Voloshin'in konumuyla daha uyumlu olduğunu umuyorum. İç savaşın parçaladığı Rusya'dan göç etmesi teklif edildiğinde, "Anne hasta olduğunda, çocuklar onunla birlikte" dedi. Ve hiçbir yere gitmedi.

Gerçekten de, toprakla bir tür yakınlık duygusu, neyse ki, insanlar arasında hala var. “Hakuna Matata” (Haziran 1999) talk show programlarından birinde, kelimenin tam anlamıyla “Rusya'yı satmak” ekonomik sorunları çözmeyi teklif eden genç bir adam konuştuğunda (oturup parçaları kesti) Rusya haritası), stüdyoda bulunanlar, kızlar ve erkekler açıkçası rahatsız hissettiler. Genel olarak, dünya pratiğinde topraklarda ticaret deneyimi mevcuttur. Kendi başına, korkutucu görünmüyor. Ancak kartın kesilmesi işlemi reddedilmeye neden olacak gibi görünüyordu.

Ancak, sohbete katılanların hiçbiri, fikrin yazarının sorusuna açıkça karşı çıkamadı: “Taygaya ihtiyacınız var mı?” Kimse bu adama "Dinle, belki bana bir bacak satarsın?" diye sormadı. Her ulus, herhangi bir organizma gibi, büyür ve gelişir, belirli bir büyüklüğe ulaşır, belirli bir bölgeye yayılır, tıpkı bir kişinin çok küçük ve diğerinin dev olması gibi. Bunun onun içsel olgunluğuyla hiçbir ilgisi yoktur, ancak insanların büyüklüğüne bile bağlı olmayan organik bir fiziksel özelliktir. Doğum ve ilk gelişme anında, insanlar farklı bir yer işgal edebilirler, ancak nihayetinde gelişen bölgeyi orijinal sınırlara indirgemek, insan vücudunun parçalarını kesmeye benzer: beş yıllık bir zaman dilimi yapmak imkansızdır. bir yetişkinden yaşlı çocuk. Sadece bir engelli alabilirsiniz. Elbette vücudunuzun bir kısmını satabileceğiniz zamanlar oluyor ama fiyatı nedir?

Görünüşe göre, Rusya'nın birliğinin hala dayandığı gerçek vatanseverlik, halkın doğal alanı hissinde ve halklarıyla kişisel bağlarında yatmaktadır.
Doğal olarak, böyle bir akıl yürütme ile soru ortaya çıkıyor: Peki ya SSCB? Gerçekten de durum aynı gibi görünüyor. Ancak unutulmamalıdır ki, halkın toprakları ile devletin toprakları aynı şey değildir. İnsanların yaşı ve “yetişkin” durumuna ulaştıklarında gelişen yerleşiminin doğal sınırları hakkında düşünmeye değer.
Görünüşe göre Büyük Rus halkının yaşı, Moskova Rus oluşumunun başlangıcından itibaren sayılmalıdır (L. Gumilyov'a göre), yani. Yaklaşık 700 yıl, o zamandan beri, ölmekte olan eski Rus etnosunun çürüme eğiliminin aksine, Rus topraklarını toplama eğilimi başlıyor.

Kültürel çalışmalar dersi almış mevcut herhangi bir öğrenci, bir etnosun gelişiminin biyolojik özelliklerine odaklanan araştırmacıların, 1000-1200 yıl içinde bir halkın varoluş dönemini gösterdiğini bilir. Sonuç olarak, Rus etnosu artık büyüme için herhangi bir enerjinin olmadığı ve maksimum dış aktivite döneminin geçtiği geç bir olgunluk dönemindedir, ancak hala yaşlanma ve bozulmadan uzaktır.

Geriye dönüp baktığımızda, Büyük Rus etnosunun 17. yüzyılın ortalarında “yetişkin boyutuna” ulaştığını ve Volga, Urallar ve Sibirya'nın sayısız etnik grubunu bünyesine fazla direnç göstermeden büyüttüğünü görmek kolaydır. Şu anda, Rusya haritası modern Rusya Federasyonu'ndan biraz daha küçük görünüyor. O zaman, Pereyaslav Rada'dan önce, halkın toprakları ile devletin toprakları şimdiki gibi örtüşüyordu. Sadece Kafkasya o zamanlar var olmayan bir sorun yaratıyor. Ancak bu durum pek değişmiyor.
Devletin daha da büyümesi, büyüme enerjisine sahip olan ve kendi devletlerine çekici gelen etnik grupların daha önce kurulduğu veya var olduğu toprakların ilhakı ile ilişkilidir. Rusya'ya güçlü bir mıknatıs olarak çekildiler, ancak aynı zamanda etnik kendi kendine yeterlilik niteliklerini şekillendirdiler. Genel olarak sınırlar, ayrıntılar açısından tartışmalı olmasa da doğru bir şekilde gelişmiştir.

17. yüzyılın ikinci yarısından 1990'ların başına kadar Rusya, ilk Romanovlar döneminde şekillendiği için Büyük Rus halkının etnik durumuna tekabül etmedi. Bu, Büyük Rus halkının güçlendiği, ancak bileşenlerden yalnızca birinin bulunduğu emperyal tipte bir devlettir.

SSCB'nin çöküşü, Rusya'nın manyetik enerjisindeki yaşa bağlı azalmanın normal sürecinin ve kendi devlet olma arzusu olan halkların etnik kendini gerçekleştirme eğiliminin orantılı olarak güçlendirilmesinin bir sonucudur. Elbette bu süreç zor, acılı ama trajik değil. Bu mantığa göre, RF'nin parçalanması, canlı bir vücudun gerçek bir testeresidir. Unutulmamalıdır ki ülkemiz nüfusunun %80'inden fazlası hala kendilerini etnik Rus olarak görmektedir.
Burada kaçınılmaz soru ortaya çıkıyor: farklı bölümleri dünyanın çok farklı etno-kültürel alanlarıyla temas halinde olan ve belki de var olabilen geniş bir alana dağılmış tek bir bütün nüfus olarak kabul edilmek için hangi faktörlerin yeterli olduğu düşünülmelidir? belirli bir kendi kendine yeterlilik modunda. Açıktır ki, ne ekonomik, ne akrabalık, ne de siyasi ve idari koşullar yeterli değildir. Manevi birlik, her insanın kişisel çıkarlarının, fırsatlarının, mülkünün bir kısmından (bazen çok büyük bir kısmından) vazgeçmeye hazır olduğu bir bütünün parçası olduğunu hissetmesine izin vermek için gereklidir.

Rusya'nın ulusal kendi kendine yeterliliğini anlamak, manevi kararlılık faktörü olmadan gerçekleştirilemez. İnsan büyümesinin aksine, bir insanın büyümesi tamamen fizyolojik bir süreç olarak görülemez. İnsanlar, her şeyden önce ruhsal olarak ortaklıklarının farkındadırlar. Doğal olarak, Ortodoksluk Rusya için en önemli faktördür. Birçok yönden, şimdi bile, Rusya'da ciddi şekilde kiliseye bağlı insanların görünüşte %12-15'inden fazlası olmadığında, Rus olmak hala Ortodoks olmak demektir. Öğrencilerimi sorgularken dinleri hakkında bir soru sorduğumda buna ikna oldum. %80'inin kendilerini Ortodoks olarak tanımlaması benim için büyük bir sürpriz oldu. Ondan sonra, çeşitli sosyolojik araştırmaların verilerini dikkatlice analiz ederek öğrendim. Ülkenin farklı bölgelerinin sakinlerinin kendilerini bu şekilde tanımlamaları. 70 yıllık en şiddetli devlet ateizminin halkımızdaki Ortodoks dini ilkeleri henüz yok etmemiş olması şaşırtıcı. Gerçek takdir göstergelerinin hala tamamen farklı olmasına rağmen. Rusya, Ortodoks olmasaydı, yalnızca mevcut fiziksel boyutuna büyümekle kalmayacak, aynı zamanda prensipte güçlü düşman halklarla çevrili kalamayacaktı. Eski Mümin şizminden Sovyet döneminin ateizmine kadar geçen yüzyılların olayları, durumu büyük ölçüde karmaşıklaştırdı, ancak Eski İnananlar'dan aforoz kaldırıldığından ve dini olmayanlar döneminden bu yana şimdi birçok şey düzeltilebilir. Devletin dindarlığı, ondokuzuncu ve yirminci yüzyılların başında pek çok ruhsal çelişkiyi önemsiz kılmıştır. Rusya, geleneklere ve kültüre göre, az inançla da olsa Ortodoks olarak kaldı, ancak Ortodoks kaldı. Her halükarda, ülkeyi sağlamlaştırabilecek başka bir ideolojik çekirdek görünmüyor.

Bu nedenle, nüfusun büyük çoğunluğu için Ortodoksluk dışında motive edilmiş bir vatanseverlik olamaz. Azınlıkların yurtseverliği doğal olarak farklı şekilde motive edilir. Dahası, Rus İmparatorluğu'nun siyasi deneyimine dayanan başka fikirler geliştirme girişimleri - vatansever eğitimde SSCB, ayrılıkçı hareketler için bir katalizör ve Rus devletini baltalama girişimleri için bir katalizör olamaz.
Bunun ikna edici kanıtı, bize en yakın insanların modern milliyetçiliğinin ideolojisidir - Ukraynalılar.

Bu görüşler, L. G. Lukyanenko'nun yakın zamanda yayınlanan “Ulusal Fikir ve Ulusal İrade”2 adlı kitabıyla sistematik olarak analiz edilebilir. Yazar için Rusya, Ukrayna'nın asıl düşmanıdır. Ülkemizi tanımlamak için tek bir formül biliyor - Rus emperyalizmi. Dahası, Rusya organik bir düşmandır, siyasi değil, organik bir düşmandır, çünkü Rus halkı “güçlü bir Tatar unsuruna sahip Slavlaşmış Finno-Ugric halklarıdır”, yani Ukraynalılarla hiçbir ortak yanı olmayan insanlar. Rusya'daki duruma yönelik tutum hakkında şunları yazıyor: “Milliyetçi ebeveynler, Çeçenlerin kanlı Moskova imparatorluğunu yenmesine yardım etmek için oğullarını Çeçenya'ya göndermeye çalışabilirler, çünkü dağılmasının ikinci aşaması başlayana ve eski özerk cumhuriyetler olmayacak. bağımsız devletler olurlarsa, Ukrayna kendilerini güvende hissedemez”3.
Lukyanenko, seçimlerin nüfusun yaklaşık yarısını gösterdiği Ukrayna'nın Rus yanlısı vatandaşları ile ilgili olarak şu bakış açısına sahip: Ukrayna'nın bağımsızlığı… Ukrayna'da büyük emperyal Rusya fikrinin taşıyıcılarıdır: Moskova emperyalizminin beşinci sütunu, en ufak bir fırsatta Moskova'nın gücünü eski haline getirmek için Ukrayna devletinin arkasına bir süngü saplayacak. Ukrayna üzerindeki güç ... onlara sadece kuvvet etki eder. Ve onlarla, güçlü olmak ve üzerlerine güçlü bir yumruk tutmaktan başka bir tavsiye yoktur - o zaman boyun eğeceklerdir. Ve onları Ukrayna'dan eyaletler arası bir takas düzeninde tahliye etmek daha da iyi olurdu”4.
Ukrayna ve Rusya'nın dini birliğini anlayan Lukyanenko, öfkesini Hristiyanlığa salıyor: “Hıristiyan alçakgönüllülüğünden ve “kötülüğe şiddet yoluyla direnmemekten” nefret ediyorum. Hıristiyanlık öncesi adalet ilkesini seviyorum: kuvvete şiddetle kuvvetle karşılık verilmelidir. Veya eski Romalıların dediği gibi vim vi repellere licet. Hıristiyanlığın yaratıcılarının (kendi aralarında değil, Ukraynalılar arasında) yaydıkları aşağılık dogmadan nefret ediyorum: Tanrı'dan başka güç yoktur. “Yunan politikacılar, prens devletini zayıflatmak ve Bizans'a yönelik tehdidini azaltmak için Ukrayna'ya rahip cübbeleriyle geldiler, halkımızı Hıristiyanlıklarının yandaşlarına ve onlara yabancı olan putperestliğin savunucularına böldüler (pagan milliyetçidir) ve böylece başardılar. siyasi hedefleri - Kiev İmparatorluğu'nu zayıflattı. “Yahudi İncil diyor ki: Garip tanrılara tapmayın! Bu çok iyi söylenir: Hıristiyan Tanrı bize bir yabancıdır. Bu nedenle, Yerli Ukrayna Ulusal İnancına geri dönelim”7.

Pan Lukyanenko'ya sormak istiyorum: Eski Rusların torunları şimdi nerede olacak? Ve genel olarak, eğer St. Vladimir Büyük Hıristiyanlık. Ancak yazarımız bu konu hakkında düşünmek istemiyor. Onun için Ukraynalılar değişmez bir sabittir.

Ancak Ukrayna'da Ortodoksluğun ülke hayatındaki yerini düşünecek birileri var. Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör L. Grach "Anavatanı nasıl kurtarabiliriz?" “Eski SSCB vatandaşları, devleti oluşturan Rus halkının halefleri olarak, başlangıçta Ortodoksluğun taşıyıcıları olarak, bugün Batılı ideologların çabalarıyla algıyı aşılamaya çalışıyorlar ve sonuç olarak manevi bir insan yerine bir model olarak - niteliksel olarak yeni bir ilerici tip olarak “ekonomik bir adam”. Bu, bir kişinin gelecekteki idealinin bir prototipidir - yeni dünya düzeninde küreselleşme fikirlerinin taşıyıcısı. “Prens Vladimir döneminde, Ortodoks inancı “parçalanmış bir devleti bir araya getirme, yeni bir hayat soluma, harika bir gelecek verme” yeteneğine sahip tek güçtü. Ortodoksluk, Rusya'nın ana devlet ekseni haline gelmelidir”8.
Bu sözler bence özellikle değerli, çünkü yazarları Kırım komünistlerinin lideri! Durum böyle değişmek zorunda kaldı, böylece Ortodoksluğa zulmedenlerin doğrudan varisi bu şekilde konuşmaya başladı! Görünüşe göre tarihçinin profesyonelliği parti ideoloğundan daha güçlü çıktı.

Her durumda, Ukrayna'daki süreçler bize bir uyarı veriyor: Manevi birliğiniz yoksa, daha kötü olacak. Bizi Ortodoksluk dışında ne birleştirebilir?!
Hatırlayalım. Neredeyse 1000 yıl önce dua ettiği gibi, St. Hilarion, Kiev Metropoliti "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz"9'da:
“Başkaları, “Onların Tanrısı nerede?” demesin.
üzerimize keder ve açlık gelmesin,
ve gereksiz ölümler - yangın, boğulma.
İmanda sabit olmayanlar imandan sapsınlar,
Biraz cezalandır, ama çok merhamet et,
Biraz incindi, ama merhametle iyileş.

1 Antik Hellas ve Roma'nın Sözleri. - M., 1990. - s.58
2 Luk'yanenko L.G. Milli fikir ve milli irade. - K., 2006
3 age s.275
4 age S.34
5 age S.91
6 age 23
7 age S. 95
8 Komünist, 2007, 3 Ağustos
9 Bibliyofil Almanak. – M., 1989. – S.199

Uzkoye'deki Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu Kilisesi'nin rektörü Archimandrite Peter (Polyakov), izleyicilerden gelen soruları yanıtlıyor. Moskova'dan transfer.

- Merhabalar, Soyuz TV kanalında "Babayla Sohbetler" programı yayında. Stüdyoda Sergei Yurgin.

Bugünkü konuğumuz, Uzky'deki Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Kilisesi'nin rektörü Archimandrite Peter (Polyakov).

Merhaba baba. İzleyicilerimize selam olsun.

Rab'bin kutsaması üzerinizdedir, O'nun lütfu ve insan sevgisi her zaman, şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek. Amin.

- Programımızın teması "Hıristiyanlık ve Vatanseverlik".

Ortodoks teolojisi açısından bu iki kavram ne ölçüde uyumludur?

Vatanseverlik, Hıristiyan dindarlığının biçimlerinden biridir. Anavatan sevgisi, Ortodoksluk tarafından her zaman her Hıristiyanın kendi içinde geliştirmesi gereken bir nitelik olarak görülmüştür.

Her şeyden önce, elbette, bizler, tüm gücüyle gelen cennetteki Anavatan, Tanrı'nın Krallığı, Mesih Kilisesi'nin vatandaşlarıyız.

Kilise, devlet sisteminden ayrı olarak değil, her bir devlet bağlamında var olur. Ortodoks Kilisesi, her şeyden önce, dünyevi Anavatanları için sevgi ruhuna inananları yetiştirdi. Bu, Allah'ın "Komşunu kendin gibi sev" emrinin tecellilerinden biridir. Sevgimiz ve ilgimiz her şeyden önce etrafımızdakilere uzanmalıdır. Bu, her şeyden önce ailemiz, kilise topluluğu, aynı zamanda içinde yaşadığımız toplum.

Ailede ve toplumda ise bu sevgi çocukların yetiştirilmesinde, eşler arası ilişkilerde, büyüklerle ve küçüklerle ilişkilerde gerçekleşir. Cemaat bağlamında, daha büyük bir ailenin üyeleri olarak tüm cemaatçilerin desteğiyle. Toplum bağlamında, kişinin komşusuna olan bu sevgisi Anavatan sevgisi şeklinde gerçekleşir. Kilise her zaman aktif vatansever bakanlığı ile ayırt edildi.

- Kilise liderlerinin aktif bir kamu pozisyonu sergiledikleri tarihsel örnekler var mı?

Rus Ortodoks Kilisesi hakkında konuşursak, buradaki azizlerin neredeyse tamamı aynı zamanda büyük vatanseverlerdi. Her şeyden önce, 700. doğum günü tüm Ortodoks dünyası tarafından kutlanacak olan Radonezh'in hükümdarı Aziz Sergius'u, çağdaşı Moskova Metropoliti Alexei'yi hatırlıyoruz. Onlar zaten yaşamları boyunca kutsallık mucizeleri gösterdiler ve aynı zamanda Anavatanımızın korunması ve korunmasıyla ilgili ana kaygıları olan büyük devlet adamlarıydılar.

Alexy ismiyle büyük bir manastır tonunu alarak hayatına son veren Alexander Nevsky'yi hatırlamamak mümkün değil. Bu aynı zamanda Anavatanımızın büyük bir vatanseveridir. Biri süresiz olarak listelenebilir, bunlar hem Dimitry Donskoy hem de Moskova'dan Daniil'in isimleri, birleşik hafızası önümüzdeki Pazar günü kutlanacak olan neredeyse tüm yerli azizlerimiz, büyük vatanseverlerdi, hasta ve dünyevi Anavatanımız için dua ediyorlardı.

- Lütfen bize bakanlıkları hakkında daha fazla bilgi verin.

Aziz Sergius bakanlığı herkes tarafından biliniyor: Rus topraklarını parçalayan ölümcül çekişmeyi durdurmak için Lavra'yı terk etti, Rus devletinin birliğine karşı çıkanlara gitti ve hatta kiliseleri mühürledi.

Moskova Büyükşehir Alexy Karakurum'a bir gezi yaptı, burası modern Moğolistan bölgesi. Yolculuğun kendisi zaten bir başarıydı. Faaliyetlerinin sonuçları Kilise için paha biçilmezdi. Aziz Alexy, Tatar-Moğol Hanından Tatar-Moğol askerlerinin ölüm tehdidi altında kiliselere girmesini yasaklayan bir etiket aldı. Kilise mallarını vergilerden kurtardı. Bütün bunlar, tüm Kilise ile ilgili olarak otoriteye yansıtılan bu azizin inanılmaz otoritesinden bahsediyor. Onlar gerçek koruyuculardı.

Burada vatansever hizmetin dış yönünden bahsediyoruz, ancak uzlaşma, barış, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin esenliği için yapılan dua, sivil toplumumuzu korumak ve muhafaza etmek için modern anlamda en etkili araçlardan biridir.

Bir TV izleyicisinin sorusu: Mezmur 50'de "Beni kandan kurtar, ey Tanrım, kurtuluşumun Tanrısı" gibi sözler var. Ne demek istiyorlar?

50. mezmur, Kral Davut'un tövbe ilahisidir, alıntılanan sözler, Bathsheba'nın en tehlikeli yere gönderdiği kocası Uriah'ı öldürmenin mükemmel günahı için pişmanlıktır, bunun sonucunda öldü. Bu masum ölü adamın ölümü, kalbinin üzerinde bir taş gibi yatıyordu. Kral Davut bu mezmurları bizim için bıraktı, böylece biz de işlediğimiz günahlar için dua edelim. Rab bizi cinayet günahından kurtardıysa, bu, asabiyetimizle, küstahlığımızla, onlara karşı saldırgan davranışlarımızla sevdiklerimizin insan ömrünü kısaltmaktan ve böylece Davud peygamberin dualarından suçlu duruma düşmekten masum olduğumuz anlamına gelmez. bu ayetlerde.

Günümüzde, giderek daha fazla insan vatansever eğitim hakkında konuşuyor. Yurttaşlarımızın yurtsever olması için sözle değil, eylemle ne yapılması gerekiyor?

Bu küresel bir sorundur ve çözümü toplumumuzda var olan tüm sorunları çözecektir. Dindar bir ihtiyar, her neslin şu veya bu kusurdan muzdarip olduğunu söyledi. Tanrısızlığın kötülüğünden muzdarip bir nesil vardı, şimdi açgözlülük gibi manevi bir hastalık var.

Açgözlülük toplumumuzda yaygın olan ciddi bir ruhsal hastalıktır. Bu hastalığı durdurmak imkansız çünkü açgözlülük dizginlenmiyor, giderek güçleniyor. Bir insan ne kadar çok biriktirirse, o kadar açgözlü olur. Ve böyle bir durumda, kişinin komşusuna olan sevgisi, kişinin anavatanına olan sevgisi, bir kişi tarafından çok çabuk unutulur. Bunu aşmanın tek yolu, günah çıkarma ve Kutsal Kilise tarafından sunulan ruhsal tedavilerdir. Vatanseverliği eğitme sorununun çözümü budur - toplumun kiliseye gitmesi.

- Vatanseverlik eğitimi, toplumun ahlaki krizinin üstesinden gelmeye yardımcı olacak mı?

Vatanseverlik sosyal bir kategori değil, ahlaki bir kategoridir, erdem biçimlerinden biridir. Bireylerin ahlakı ne kadar yüksekse, vatanseverlik düzeyi de o kadar yüksek olur. Bu nedenle, Kilise'nin rolü yeri doldurulamaz, çünkü misyonu, insanların kurtuluşu uğruna kilise yapmaktır. Kurtuluş ancak ahlak eğitimi ile mümkündür. Sorun nedir?

Modern koşullarda günah kavramı siliniyor ve bu çok büyük bir sorun. Tanrı'nın emirlerini kasten çiğnediğimizde ve böylece kendimizi kilise yaşamının derinliklerinden attığımızda bilinçli günahlar vardır, ancak tövbe bizi geri getirir. Bu, günah çıkarma sırasında okunan duada belirtilir: "Kilisenizin Azizlerini Rabbimiz Mesih İsa'da uzlaştırın ve birleştirin." Bu dua, günahın bizi Kilise'nin dışına çıkardığı gerçeğinden bahseder, ancak tövbe ile Kilise ve onun hayat veren Ayinleri ile yeniden bir araya geliriz.

Ancak en büyük sorun, herkesin bunu yaptığını iddia ederek alışkanlıktan günah işlememizdir. Günah bizim için alışkanlık haline gelir, ahlak duygusu körelir. Ahlakın düşüşü her zaman sevginin yoksullaşmasıyla ilişkilendirilir. Vatanseverlik ise topluma uzanan sevgidir. İçinde yaşadığımız topluma olan sevgimizin gerçekleşmesidir. Vatanseverlik ve ahlak birbirine bağlıdır: ahlak ne kadar yüksek olursa, vatanseverlik düzeyi o kadar yüksek olur, ahlak düşer - vatanseverlik düşer. Günahkar bir insan vatansever olamaz.

Moskova'dan bir televizyon izleyicisinin sorusu: Peder Peter, gençlerle çok iletişim kurduğunuzu biliyorum: mahallenizde birçok genç var, Moskova Konservatuarı'nda koro öğretiyorsunuz. Sizce gençler şimdi Hıristiyanlık ve vatanseverlik hakkında ne düşünüyor?

Gençlerimizi büyük bir iyimserlikle izliyorum. Elbette Moskova Konservatuarı öğrencileri en iyinin en iyisidir, çünkü sadece girmek için 12 yıl boyunca ciddi bir şekilde müzik eğitimi almanız gerekir ve bir kez girdikten sonra profesyonelliğinizi sürekli olarak korumanız gerekir. Ancak, ahlaki eylemlerde somutlaştırılmamışsa, profesyonellik kendi başına önemsizdir.

Güzelliğe ilişkin her şey gibi, müziğin kendisinin de Cennetten aldığımız sesler olduğu söylenmelidir, çünkü güzellik, Tanrı'nın Ruhu'nun dünyadaki varlığının biçimlerinden biridir.

Büyük bir sevinçle söyleyebilirim ki, iletişim kurduğum Moskova Konservatuarı öğrencileri, tüm modern ilgi alanlarına sahip modern gençler ama aynı zamanda çok yüksek ahlaki insanlar.

Cemaatimizde çok sayıda genç olduğu ve vatanseverliklerinin her şeyden önce Tanrı'nın Kilisesi'ne olan sevgilerinde ifade edildiği için övünemem. Bazen, katılımları olmadan tam teşekküllü bir kilise hizmeti olmayacağını fark ederek, ciddi dersleri bile nasıl kaçırdıklarını merak ediyorum.

Her şeyden önce, Moskova Konservatuarı gençlerinin ebeveynlerine ve mahallemize, çocuklarını tam bir dindarlık ve saflık içinde yetiştirdikleri için teşekkür ediyorum.

Yani, yaratıcı mesleklerin temsilcilerinin daha ahlaki ve vatansever düşünen insanlar olduğunu güvenle söyleyebilirsiniz?

Kuşkusuz, programın kendisi - Moskova Konservatuarı hakkında konuşabilirim - vatanseverlik açısından o kadar çeşitlidir ki, öğrenciler Anavatanımızın tarihi ile ilgili tüm etkinliklere katılırlar. Tüm bunların hayatta ne kadar sevinçle somutlaştığına dikkat edilmelidir. Onlarla iletişim kurarak Anavatanımızın geleceği konusunda çok iyimserim.

Kelimenin tam anlamıyla birkaç yıl önce, okul müfredatına "Ortodoks Kültürünün Temelleri" dersi eklendi. Gelecekte toplumumuzun vatansever eğitimine yardımcı olacağını düşünüyor musunuz?

Kuşkusuz her öğreti konusu ahlak eğitiminde yardımcı olur, ancak dördüncü sınıfta sadece bir yıl süren bu konuya güvenmek ve onun yardımıyla tüm soruların çözüleceğini varsaymak yanlış olur. Tüm bunların deneysel bir biçimde gerçekleştiğini söylemeliyim.

Gerçek şu ki, 1998'den 2001'e kadar, Kutsal Hazretleri Patrik Alexy'nin kutsaması ile Moskova Devlet Üniversitesi'nde klasik bir yatılı okulda ders verdim ve ilk kez dersimin adını "Ortodoks Kültürünün Temelleri" olarak formüle ettim.

Genel bir eğitim okulunda "Ortodoks Kültürünün Temellerini" öğretme sorusu ortaya çıktığında, bu konuda ne öğretileceğini anlamak gerekiyordu. Onu bir dünya görüşü nesnesi, yani bir dünya görüşü oluşturan bir nesne olarak görüyorum. Tarih ve sosyal bilimler, Sovyet okulunda dünya görüşü konularıydı. Ve şimdi Anavatan'ın tarihi, dünya kültürünün tarihi - bunlar ideolojik konulardır, ancak çocuklarımızın "Ortodoks Kültürünün Temelleri" dünya görüşünü eğitmek için her zamankinden daha önemlidir. Benim düşüncem bu konuyu dördüncü sınıfta öğretmek için çok erken, o yaşta aileye atılmalılar. Ancak 9-10. sınıflarda, ülkemizi yurt dışından akın eden yıkıcı programlara ve akımlara direnmek için ideolojik konuların "klipinde" "Ortodoks Kültürünün Temelleri" her zamankinden daha önemlidir. Ne yazık ki, bu yaşta öğrenciler dördüncü sınıfta kendilerine anlatılanları sessizce unutuyorlar.

Kilise ile ilgili hikayelerin yanı sıra Azizlerin Hayatları da Ortodoks Kültürünün Temelleri'nin anlatımına konu olmaktadır. Dördüncü sınıf öğrencileri, Azizlerin Hayatlarını ve mucizelerle ilgili hikayeleri bir tür peri masalı olarak algılar, her şey çocukların kafasında hala karışıktır. Dokuzuncu sınıfta, Anavatan tarihini öğrendiklerinde, bu bilgi, bir gencin dünya görüşünü oluşturan tüm bu konuları birleştirecek çekirdek haline gelecektir.

Ama mesele şu ki, hepsi aileye bağlı. Ailede bir Ortodoks yetiştirme varsa, dokuzuncu sınıfta çok geç olmayacak, ancak tüm Ortodoks yetiştirmeyi Ortodoks Kültürünün Temelleri öğretmenine devredersek, o zaman herhangi bir fayda sağlamayacaktır. Ailede eğitimin yanı sıra çocuğu ibadete alıştırmak gerekir. Burada hem evde din eğitimi hem de kilise eğitimi etkileşim halinde olmalı ve okul müfredatının bir konusu olarak kişisel olarak daha ileri sınıflarda öğretilmesi gerektiğini düşünüyorum.

Aile tamamen inançsızsa ve çocuk daha önce inanç ve Kilise hakkında hiçbir şey duymamışsa, dördüncü sınıfta bunu ona anlatmaları kötü mü? Belki çocuk ondan sonra tapınağa gelir?

Bu harika ama dördüncü sınıftaki bir çocuk asla tek başına tapınağa gelmeyecek. Okulda Ortodoks kültürü hakkında herhangi bir bilgi almayan bir din adamı tanıyorum, ancak zaten bir kişi olarak oluşmuş, okuldan mezun olduktan sonra tapınağa geldi. İlahi hizmetlere katılmaya ya da inanç hakkında bir şeyler öğrenmeye gelmedi, restorasyonuna yardım etmeye, çöpleri çıkarmaya, yerleri temizlemeye geldi ve tapınakta genç adamın Kilise'nin yaşamını öğrenmesi gerekiyordu. içeride. Ve Kilise hayatını yaşamaya başladı.

Ben kendim bir rahibin oğluyum ve bir kişinin ruhsal gelişimini Moskova'dan Vladivostok'a giden yolla karşılaştırabilirseniz, o zaman otuz yıllık Kilise hizmetim boyunca Samara'ya gittim ve bu genç adam, okul yıllarında herhangi bir bilgi almadı, şimdi hedefe ulaştı - Vladivostok'a. Her şey bireyin arzusuna bağlıdır ve burada çocukların küçük yetişkinler olduğu yıllar belirleyicidir - bu 8-10. sınıflardır. On birinci sınıf yüklenmeye değmez, final sınavları, kabulleri var. 9-10. sınıflarda, bir kişilik zaten oluşmuştur ve burada öğretmenden ciddi bir hazırlık gerektiren dindar saçmalıklar artık kabul edilmeyecektir. Öğrencilerin kendileri her şeyi ciddiye alırlar, onlarla Ortodoks Kültürünün Temellerinde belirtilen ciddi şeyler hakkında konuşulabilir. Bu başlıktaki her kelime en derin içeriğe sahiptir.

Temeller, her şeyin dayandığı şeydir. Ortodoks tüm dünyadır, evrendir. Kültür aynı. Ayrı bir terim alabilir ve bunun hakkında düşünebilirsiniz, bir kişinin hayata girmesine ve Ortodoks kültürünü tüm çeşitliliğiyle anlamasına yardımcı olabilirsiniz.

Belgorod'dan bir TV izleyicisinin sorusu: Şimdi Ukrayna'nın Donetsk kentinde bir savaş yaşanıyor ve her iki taraf da kendisini vatansever olarak görüyor. Sizce bunlardan hangileri vatansever? Yoksa ne birine ne de diğerine vatansever veya Hıristiyan denilemez mi?

Bu bizim ortak acımız ve bu Ukrayna'da değil, ruhlarımızda ve kalplerimizde oluyor. Hepimiz bu ölümcül çekişmenin bir an önce bitmesi için dua ediyoruz. "Bütün dünyanın barışı, Tanrı'nın kutsal kiliselerinin esenliği ve herkesin birliği" için sürekli olarak dua edilir. Biz tek bir Kilise'yiz ve çatışan herkes Tanrı'nın çocuklarıdır. İşe karışmalarının kötü niyetli mi yoksa gayri meşru mu olduğuna karar verecek olan politikacılar. Bizim işimiz duadır.

Bazen yanlış anlaşılan vatanseverlik, bir insanı büyük ve hatta onarılamaz hatalara götürür. Nitekim orada hükümet kendi halkına savaş açınca ne oluyor ama bu zaten siyaset.

Bu çatışmayı çözmede hangi kısmı alabiliriz? Çok önemli - duaya katılabiliriz. Böyle bir adak vardır "Havanın iyiliği, yeryüzünün meyvelerinin bolluğu ve huzurlu zamanlar için dua ediyoruz." Bu, Kilise'nin sürekli dua sunumudur. Ve sonra "ve korunsun ... her şehir ve ülke için kıtlıktan, yıkımdan, korkaklıktan, selden, ateşten, kılıçtan, yabancıların istilasından ve ölümcül çekişmelerden." Bu duamız sürekli olmalıdır. O zaman, evrensel dua katılımımızla, bu çatışmanın çözümünü etkileyebiliriz.

Tarafların pozisyonları hakkında yorum yapmak Kilise'nin işi değildir; Kilise her ikisi için de dua eder.

- Bence bu fırsatı değerlendirerek izleyicilerimizi Ukrayna'da barış için dua etmeye çağırabiliriz.

Sadece Ukrayna'da değil, Rusya'da da barıştan bahsettiğimizi hissediyorum. Haber kanallarını izlemenizi bile tavsiye etmiyorum çünkü tahriş dışında herhangi bir tepki almayacağız ama savaşın tüm Rusları ciddi anlamda etkilediğini ve bizi çileden çıkarabileceğini unutmayın. En önemli şey, duyduğumuz bilgilere küsmemek. En önemli şey, herkes için, kalbimizde barış için, Kilisemizde barış için sürekli dua etmektir ve bundan sonra Tanrı'nın merhametinin bize ve halklarımıza nasıl yağacağına ve her şeyin eski haline getirileceğine tanık olacağız. Barış.

Vatanseverlik ve Hristiyanlık temasına devam ederek, örneğin futbol maçları veya diğer bazı yarışmalar gibi spor etkinliklerinin yapıldığı günlerde insanların kitlesel olarak toplanmasının vatanseverlik olup olmadığını sormak istiyorum.

Vatanseverlik olarak adlandırılabileceğini sanmıyorum. Bunlar, temel duyguların patlaması olan kitlesel, kendiliğinden tezahürlerdir. Bütün bu hokey, futbol maçları aslında aynı gladyatör dövüşleri. Elbette iyi niyetle hareket eden ve galibiyetleriyle bizlere ilham veren hokey oyuncularının cesaretinin de şahidiyiz. Ancak her halükarda spor müsabakaları ahlaki değildir ve bu nedenle vatansever de değildir.

90'larda Manezhnaya Meydanı'nda bir maçta takımımızın kaybıyla ilgili bir genç isyanı olduğunu hatırlıyorum. Birikmiş olumsuz duyguların sıçraması gerçek bir katliama dönüştü. Aynı şeyi, kavgaların ve kendini yaralamaların yaşandığı futbol takımı taraftarlarının eylemlerinde de görüyoruz. Bu bir tür saplantıdır; burada Hıristiyan kategorileri iş başında değildir.

Cemaatçileri sevgi ruhuyla eğitmek hakkında son zamanlarda çok şey söylendi. Tapınağa yeni gelen bir kişi, eski cemaatçilerin veya tapınak çalışanlarının bir şekilde Kilise'nin yeni bir üyesine karşı yanlış davrandığı gerçeğiyle karşı karşıya kalıyor. Nasıl başa çıkılır bununla?

Bu görüş var, ama bence biraz abartılı. Zulüm zamanlarında hayatta kalan kiliselerdeki büyükannelerin yeni insanlara, diyelim ki biraz şüpheyle davrandığı zamanlar oldu. Ben buna saldırganlık demezdim, daha çok bir nefsi müdafaa şekliydi, kendilerini potansiyel tehlikelerden korumaya çalıştılar. Sovyet döneminde, büyük tatillerde, kiliseye hizmet sırasında yasadışı eylemler gerçekleştirebilecek gençler geldi: kendi şarkılarını söyle, insanları uzaklaştır, hatta genç bir adam meydan okurcasına bir ateş yaktığında bana söylenen bir vaka bile vardı. mumdan sigara. Bu tür tezahürleri akılda tutarak, elbette, 90'ların başında vakalar vardı. Şimdi böyle aşırı tezahürler yok. Bir kişinin dua etmeye ve tapınaktaki yerini bulmaya mı yoksa bir skandal çıkarmaya mı geldiği her zaman açıktır. Diyelim ki bir şamdan, Cherubim'in şarkı söylemesi sırasında bir dükkanda bir şey satmak istemiyorsa, bu tür insanlar tarafından bir meydan okuma olarak algılanır. Ancak bu belirli bir insan kategorisidir.

Tabii ki, rektör tapınağa gelen herkesin Rab'be geldiğini izlemeli ve sürekli olarak hatırlatmalıdır ve cemaatte, tapınakta, kilisede yerini bulması için ona yardım edilmelidir. Elbette burada sevgi, ilgi ve nezaket önce gelmelidir.

Burada cemaatimiz hakkında söyleyebilirsiniz, bir zamanlar Hazretleri Patrik Alexy burada "barış ve uyum ruhu"nun hüküm sürdüğünü söyledi. Cemaatte "barış ve uyum ruhu" hüküm sürerse, gelen herkes sevgiyle karşılanacaktır. Bütün bunlar başrahibe bağlı, üzerinde çalışmak gerekiyor. İlkelerimiz sevgi ve anlayıştır.

Cemaat hayatı ne kadar aktif olmalı? Tapınakta yeterli tapınma hizmeti var mı, yoksa bazı işler yapılmalı mı?

Modern koşullarda, cemaatin litürjik olmayan yaşamı giderek daha aktif hale geliyor, ancak böyle bir yaşamın özü her zaman ibadet olmuştur ve sonsuza dek öyle kalacaktır.

Çocukları çeşitli çevreler, geziler şeklinde Kiliseye getirmek için aktif çalışmalar yapılıyorsa, bu harika. Eğer ilmihal, müjde konuşmaları yapılıyorsa, bu da harikadır. Ancak tüm bunlar, cemaat yaşamının özüne, tüm Kilise'nin yaşamına yapılan eklemelerdir - ibadet. İbadetlere katılım, tüm cemaat yaşamının temelidir.

Cemaatimizde 24 yıldır bir kilise şan okulu bulunmakta olup, bu okulda eğitim almanın amacı klirosta şarkı söylemek, mihrapçı, mezmur yazarı ve zil çalmaktır. Bütün bunlar sadece beceri olarak verilmez, aynı zamanda cemaatimiz çerçevesinde uygulanmalıdır. Tam zamanlı sunaklarımız yok, tüm sunaklar Kilise Şarkı Okulu'nun öğrencileri. Koro şefleri ve orkestra şefi dışında tam zamanlı şarkıcılarımız yoktur, hepsi okulumuzun yeteneklerini ibadet koşullarında uygulayan öğrencileridir.

Cemaat hayatının merkezi ibadettir. Bir yabancı dil öğrenirken olduğu gibi bir motivasyon sorunu. Bir genel eğitim okulunda altı yıl yabancı dil okutulur, ancak seviye çok düşüktür. Sorun nedir? Motivasyon eksikliği. Rus dili alanında yaşıyoruz ve aslında buna gerçekten ihtiyacımız yok.

Çoğu zaman kilise muhalifleri şöyle der: sadece dua edersin ve hiçbir şey yapmazsın. Kilisenin sadece ilahi hizmetlerle değil, aynı zamanda sosyal görevleri de yerine getirdiğine dair hangi örnekler verilebilir.

Burada Kilise yaşamının özünün yanlış anlaşılmasından söz etmeliyiz. Kilisenin dünyamızdaki ana görevi ve misyonu duadır. Kilisenin yapmaya çağrıldığı en önemli şey budur ve bu dünyada kendini göstermenin en iyi yolu dua ruhunu kaybetmemektir. İşitmek ve işitmek için kulakları olan, gözleri olan ve görmeyenler için, şimdi eğitim, öğretim, hapishane bakanlıkları alanında Kilise bakanlığının rolünün arttığını söylemeleri yararsızdır. Bu gerçekleri ve Kilise'nin Ukrayna, Sırbistan ve Altay'daki kardeşlerimizin yaşadığı tüm zorluklara yanıt verdiği gerçeğini dikkatlerinin dışında tutuyorlar. Kilise, tüm bu insanların felaketlerine ve acılarına ilk yanıt verenlerden biridir ve asla bir kenara çekilmez. Elbette eylemlerinin reklamını yapmaz, en önemli iş manevi sessizlikte yapılır.

Sovyet döneminde, Kilise'nin hiçbir şey yapma hakkı yoktu, bu yüzden sadece dua etti. Ama bu çok büyük bir işti çünkü ideolojik zincirler kalkar kalkmaz kiliseler aşırı kalabalık oluyor. Şimdi yeterli tapınak yok ve tüm bunlar ebeveynlerimiz tarafından gerçekleştirilen namazın sonuçları. Kutsal Hazretleri Patrik Pimen, Kilisenin birliğini koruyan ve onu sürekli dua ile besleyen büyük bir dua adamıydı.

Moskova'dan bir televizyon izleyicisinin sorusu: Babam, Ukrayna'da savaşta olan her iki taraf için de dua etmemiz gerektiğini söyledi ama insanları öldüren faşistler için nasıl dua edebiliriz?

Herkes için dua etmeye çağırıyorum, çünkü herkes, hatta büyük günahkarlar bile Tanrı'nın çocuklarıdır. Tanrı'ya karşı kişisel sorumlulukları, Rab Tanrı'nın Kendisi tarafından yerine getirilecektir. Onlara ve başkalarına karşı sorumluluğumuz, hata yapanların hatalarını anlayıp günahtan ayrılmaları ve zulüm görenlerin, Rab'bin onlara yaşamalarına izin verdiği zorlukların üstesinden gelmek için Rab'den güç, sabır ve lütuf dolu yardım almalarıdır.

Kendimizi kınamaktan uzak tutmalıyız, kınamaktan daha büyük günah yoktur. Ukrayna halkıyla birlikte bizi ziyaret eden talihsizliği görüyoruz, ancak dua herkese uzanmalı.

Rab, çarmıha gerilirken şöyle dua etti: "Onları bağışla ya Rab, çünkü onlar ne yaptıklarını bilmiyorlar." Bunlar ne yaptıklarını biliyorlar. Geçenlerde şehit Çar Nicholas'ın son mektuplarını okuduğumu hatırlıyorum: "Bizden intikam almamanızı rica ediyorum." Kendilerinin de mahkûm olduklarını bilerek, kendilerine acımasızca zulmedenler için dua ettiler.

Kendimizi mümin ve Ortodoks olarak görüyorsak, herkes için dua etmeliyiz.

İzleyicimizden gelen soru: Bugün vatanseverlik eğitimi, normal olarak kabul ettiğimiz şeylerin radikal bir dökümüne dayanmalıdır. Bu internetten vazgeçmek değil, 1917'de kaybettiğimiz değerlerimizi yeniden hatırlamak demektir. Şmelev'e, İlyin'e, inancına olan sevgiyi dizden kırarak değil, içtenlikle canlandırmak gerekir. İki üç nesil alacak ama bir temeli olacak.

Bu görüşe katılabilir misiniz?

Shmelev'in eserlerine geri dönmek harika, ancak 1917'den önce Rusya'da olan her şeyi idealize etmemelisiniz. Tekrarlanmaması gereken birçok şey vardı.

Toplum, 19. yüzyılın başında zaten Tanrı'dan ve Kilise'den çekildi. Bu, kültürümüzün gerçekleri tarafından kanıtlanmıştır. İnsanlar spiritüalizme, çeşitli okült öğretilere karışmaya başladı ve neredeyse tüm entelijansiya Kiliseden ayrıldı. Bir anti-ikon olan Malevich'in "Kara Kare" ne değer, bu, Kutsal Yazılarda bahsedilen karanlığın en derin sembolüdür: "başlangıçta dünya biçimsizdi."

Her şeyi sağlam bir temel üzerine inşa etmeliyiz, ancak bu klasiklerimizin eserleri değil, inancımız, kişisel ahlaki mücadelemiz, kendi eksikliklerimizin ve kusurlarımızın üstesinden gelmemizdir. Şimdi kendi tutkularınızla savaşmak için ruhsal egzersizler için verimli bir zaman. Kişisel hayatımızda düşmanlığı yener ve komşularımıza sevgiyi yayarsak, toplumumuz çok yakında gelişmeye başlayacaktır. Bu, refahın tek temelidir ve aslında toplumumuz için pek de kurtarıcı olmayan bazı eski ideallere geri dönüş değildir.

Petersburg'dan bir izleyicinin sorusu: Bir önceki izleyicinin Naziler için nasıl dua edebileceğinizle ilgili sorusunun devamında şunu sormak istiyorum: Rab İsa Mesih de herkes için dua etmedi. Yazıldığı gibi: "Herkes için değil, Bana verdiklerin için dua ediyorum, Lord." Ne de olsa Maidan'dan kardeşlerimize karşı çıkanlarda insan kalmadı.

Özellikle insan olduğu için insan görünümünü kaybedenler için dua edilmesi gerektiğini düşünüyorum. İnsan olmaları, hatalı ve hatta suçlu bile olsalar, Tanrı'nın çocukları oldukları anlamına gelir. Seçerek dua edersek: bu iyi ve bu kötü, o zaman bizim de dua etme hakkımız olmayacak, çünkü biz de o kadar iyi değiliz. Kendimizi günahlarımızı bağışlarsak, başkalarını yargılamaya ne hakkımız var?

Evet, Hristiyanların itibarını kaybettiler. Rab'bin, Ortodoks inancını tanrısız toplumumuza geri yüklediği gibi, ifade edilemez yollarıyla onlara bu saygınlığı geri getirmesi için dua ediyoruz. Sadece herkes için dua ettiğimiz için: inananlar ve inanmayanlar için, zulüm görenler ve zulmedenler için ve her zaman böyle dua edeceğiz. Bu bizim tek kurtuluşumuz.

Çok teşekkür ederim baba. Program süremiz sona erdi. Bugünkü sohbet için teşekkürler. İzleyicilerimize sonuç olarak ne dilersiniz?

Hepimize ve kendime Tanrı'nın lütfunu diliyorum, böylece Rab zihinlerimizi aydınlatır ve bize herkese, hem dostlara hem de düşmanlara sevgi gösterme gücü verir. Böylece Rab bize kimseyi mahkum etmememiz için güç ve bilgelik verir, böylece Rab bizi göksel ışığı ve sevgisiyle aydınlatır, çünkü Kutsal Hazretleri Patrik Alexy II'nin dediği gibi aşk adaletten daha yüksektir.

Ev sahibi: Sergey Yurgin.

Transkripsiyon: Yulia Podzolova.

1. Patrik İbrahim'in Anavatan'ı sevdiği John Chrysostom:

İbrahim, zaten yaşlı ve bedence zayıf olmasına rağmen bu sözlere itaat etti ve kendi kendine: Aşırı yaşlılıkta nereye gideceğim? Babamın evinden ve doğduğum, zenginliğin bol olduğu, soylu ana-babamın olduğu, değerli mallarımın ve hoş bir arkadaş topluluğunun olduğu bu topraklardan nasıl ayrılabilirim? Elbette, şimdiki durumda üzgündü ama itaatsizlik etmedi; Vatan sevdalısı gibi, terk ettiğine pişman oldu, ama Tanrı'yı ​​seven biri olarak itaat etti ve itaat etti. Ve şaşırtıcı olan şu ki, Tanrı ona nereye (gideceğini) bile söylemedi, ama ismin sessizliğiyle iradesini test etti. Eğer Allah ona: Seni bal ve süt akan diyara götüreceğim deseydi, o zaman İbrahim Allah'ın sesini dinlemedi, fakat bir diyarı diğerine tercih etti.
2. Aetolia'nın Havarilere Eşit Kozması:
Mesih'teki sevgili çocuklarım, Kutsal inancımızı ve atalarımızın dilini cesurca ve korkusuzca koruyun, çünkü bu kavramların her ikisi de bizim özümüzün özüdür. Sevilen Vatan onlarsız milletimiz helak oldu hayır . Kardeşler, umutsuzluğa kapılmayın. İlahi Takdir, bir gün, kendimizi içinde bulunduğumuz sefil durumdan kurtulmamız için bize ilham vermek için ruhlarımıza cennetsel kurtuluş göndermek istiyor." .
"Yani çocuklarım, Parga sakinleri, Anavatanınızın inancını ve özgürlüğünü korumak için Acilen bir Rum okulu inşaatına dikkat edin ki çocuklarınız en azından sizin bilmediğiniz şeyleri öğrensin” .
3. Aegina'lı Aziz Nektarios ("Semiranium'dan Ayrılan Öğrencilere", 1905):
“Bu nedenle, ruhban okulunun değerli öğrencileri, Kilise'nin gerçek hizmetkarları ve onun gerekçeleri olduğunuzu kanıtlamak, tüm yaşamınız boyunca size düşen bir görevdir. Anavatan için deneyimli savaşçılar. Okuldan ayrılarak, çabalamanız ve kazanmanız gereken manevi savaş alanına girersiniz. Şiddetli bir savaş çıktı ve Anavatan'ın sayısız ve etkili düşmanlarıyla savaşmak zorundasın. Helenik dünya, her yere nüfuz eden heterodoks misyonerlerle dolup taşmaktadır ve bu çağın materyalist ruhu, herhangi bir doğruluk ve hakikat, iyilik ve dindarlık kavramını - bir kişinin ideallerinin ve manevi yaşamının, onun gerçek mutluluğunun ayrılmaz bir şekilde olduğu her şeyi - ortadan kaldırmaya çalışır. bağlantılı. Antik çağlardan bize miras kalan topraklar için, çok eski zamanlardan beri Helenlerin yaşadığı ve insan uygarlığının yararına çalıştığı topraklar için birçok mucizevi hak sahibi ortaya çıkmıştır. Artık bu düşmanlar eskisi kadar pervasız değil, kötü niyet ve eylemlerinde çok daha ihtiyatlı. Düşmanlar çoktur ama paha biçilmez mirasımız, inancımız ve Anavatan, - bir insanın en pahalıya sahip olduğu her şey, - suikast girişimlerine karşı savunmasını cesurca ve özverili bir şekilde savunmaya ve miras kalanları koruyabilecek torunlara aktarmaya zorluyor ”.
"Yunanlıların çağrısı ve misyonu üzerine" vaazı:
Bugün, Anavatan ve Kilise, Haç ilkelerine bağlı, kendileri için değil, halk ve Kilise için yaşayan yorulmaz adamlara her zamankinden daha fazla ihtiyaç duyuyor. Okul ve insanlar size bakıyor, sevgili öğrenciler ve Kilisemiz sizden vatansever çabalar, hakikatin temel ilkelerinin, adaletin temel ilkelerinin, babaların ve Kilisenin yasalarının tapu ve sözle onaylanmasını bekliyor. .
4. Aziz Ignatius Brianchaninov:
Kutsanmış dinleyiciler!Rabbimiz İsa Mesih şöyle dedi: “Kimse dostları için canını verirse, bundan daha büyük sevgi yoktur” (Yuhanna 15:13). Böylesine ağır bir sevgi, yaşamı tarafından gösterildi, ölümüyle kanıtlandı, Tanrı'nın ölen hizmetkarı, savaşçı Konstantin: ruhunu İnanç, Çar ve Anavatan için bıraktı. Şimdi mezarda sessiz; ama onun sessizliği, sonsuz aşk hakkında yüksek sesli, canlı, en inandırıcı bir vaazdır..
5. Kronstadt'ın Dürüst John'u:
"Kilisesiyle birlikte dünyevi Anavatan'ın Cennetteki Anavatan'ın eşiği olduğunu unutmayın, bu nedenle onu hararetle sevin ve onun için ruhunuzu bırakmaya hazır olun."
“Şimdi bu tür mermilerin yapımı için yüz milyonun serbest bırakılması emredildi; ve yetenekli memurlar yok, tıpkı hiçbiri olmadığı gibi ve en önemlisi, iş arzusu, vatanseverlik ve din geleceğin denizcilerinde beklenmez ve gelecekteki deniz canavarları tekrar yok olmaya mahkum olacak. - Beyler, üzgünüm ama filo için hasta olan bir yabancıyı dinleyin. Önce Rusya'yı ve Tanrı'yı ​​sevenleri hazırlayın ve Almanya ve İngiltere'de olduğu gibi tüm kalpleriyle davaya adanmış memurlar "
6. Hieromartyr John Vostorgov:
Ve her birimizin havarisel duaya benzer duası: Her şeyi kaybetmek, her şeyden vazgeçmek, sadece halkımızı ve ordumuzu güç, canlılık ve başarının kutsaması içinde görmek istiyorum! Vatanseverlik böyleydi, insan sevgisi böyleydi, büyük ve kutsal Havari Pavlus'un vaazı böyleydi. Amin.
7. Yaşlı Paisius Svyatogorets:
“Tanrı'ya kayıtsızlık, diğer her şeye kayıtsızlığa yol açar, parçalanmaya yol açar. Allah'a iman büyük bir şeydir. İnsan Allah'a kulluk eder, sonra ana-babasını, evini, akrabalarını, işini, köyünü, yöresini, devletini, vatanını sever. Allah'ı, ailesini sevmeyen, hiçbir şeyi sevmez. Ve Anavatanını sevmemesi doğaldır, çünkü Anavatan büyük bir ailedir. Her şeyin bununla başladığını söylemek istiyorum. Bir kişi Tanrı'ya inanmaz ve sonra anne babasını, ailesini, köyü veya Anavatanı düşünmez. Bu gevşeklik durumunu ektikleri, şimdi ayrıştırmak istedikleri şey tam olarak bu. ” .
8. Patrik Kirill:
“İnsanlar bir başarıyı gerçekleştirme yeteneğini korumalıdır, para adına değil, kariyer adına değil, çünkü para ve kariyer adına yapılan başarılar gerçekleştirilmez. Fakat tüm halkın ortak çıkarları adına, vatan adına, inanç adına. Ve biliyoruz ki, bu hedeflere ulaşmak için bir insan hayatını verebilir. Ve bu bir başarı. Rab hepinize güç kuvvet versin canlarım!” 554. Komşu sevgisini emreden emirlerde öncelikle anne babadan bahsedilir, çünkü anne baba elbette bize en yakın olanlardır.
555. Beşinci emirde, "ebeveynler" adı, ebeveynler yerine bizim için olan herkes olarak anlaşılmalıdır.
556. Ebeveynler yerine bizim için: 1) devlet gücü ve Anavatan, çünkü devlet, hepimizin Anavatanımızın çocukları olduğumuz büyük bir ailedir; 2) çobanlar ve manevi öğretmenler, çünkü bizi manevi hayata doğururlar ve öğreterek ve Ayinler yoluyla bizi bu hayatın içinde eğitirler; 3) yaşlılar; 4) hayırseverler; 5) patronlar.
Ignatius Bryanchaninov'dan bir mektuptan: "...söylediklerim size olan samimi sevgimden ve sevgili ülke için aşk hangi pişmanım - pişmanım! (Mektup 11).

Hıristiyanlık ve vatanseverlik hakkında bir konuşma, hemen en az iki zorlukla karşılaşır. Birincisi terminolojiktir. Vatanseverlik, Mason komplosuna karşı mücadeleden vergilerin doğru ödenmesine kadar çok farklı şeyler olarak adlandırılıyor.

Sergey Khudiev

İkincisi ve belki daha da önemlisi, öncelikler meselesidir. Bir Hristiyan için öncelik Tanrı'yı ​​memnun etmek ve sonsuz kurtuluştur; diğer her şey bu ana amaca tabidir ve onu takip eder. "Çünkü bir insana tüm dünyayı kazanmak ve kendini yok etmek ya da zarar vermek neye yarar?" (Luka 9:25)

Yabancılar için, Tanrı'nın iradesi ve ebedi kurtuluş, hafifçe söylemek gerekirse, çıkarlarının merkezinde değil, ancak Kilise, toplum üzerindeki etkisi açısından tamamen dünyevi, bu dünyevi bir şekilde ilginç olabilir. .

Kilise ile devlet ve genel olarak Kilise ve yabancılar arasında, böyle kırılgan bir anlaşma ortaya çıkıyor - derler ki, bu ebedi kurtuluşunuza asla inanmıyoruz, ama hadi sizi sosyal olarak yararlı bir şeye uyarlayalım - hizmet etmiş alkolikleri rehabilite etmek için. genel olarak, sosyal hizmet yürütmek için zaman.

Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Katoliklerin kısmen devlet tarafından finanse edilen bir grup hastanesi var. Aynı zamanda, Kilise için bu dini bir hizmettir, toplum için sivil bir hizmettir, ancak pratikte genellikle örtüşürler ve herkes mutludur.

Vatanseverliği desteklemek için Kilise'yi kullanmak istediklerinde bu daha zordur. Çünkü ülkesini içtenlikle seven ve iyiliğini dileyen insanlar, bu iyiliğin tam olarak ne olması gerektiği ve ona nasıl ulaşılacağı konusunda çok farklı görüşlere sahip olabilirler.

Bir Hristiyan ülkesini sevmeli mi? Kuşkusuz, öyle olmalıdır - sonuçta, bize doğrudan komşumuzu sevmemiz ve onun geçici ve ebedi iyiliğine bakmamız emredilmiştir ve bu, boşlukta küresel bir komşu değil, aynı ülkede birlikte yaşadığımız belirli insanlardır. bir devletin egemenliği ve refahı elbette ülkenin ve devletin durumuna bağlıdır.

Bir Hristiyan, halkına ve ülkesine karşı görevlerini ciddiye almalıdır. Allah vergisi aklını ve vicdanını hemcinslerine en iyi şekilde hizmet etmek için kullanmak her vatandaşın görevidir.

Bununla birlikte, aynı derecede iyi niyetli ve sorumlu kişiler, ülkenin iyiliğine neyin hizmet edeceği ve bunu en iyi nasıl başaracağı konusunda farklı fikirlere sahip olabilir. Hepimiz günah işlemeye ve hata yapmaya meyilliyiz, herkesin farklı deneyimleri ve bilgileri var, bu yüzden aynı fikirde olmamak normaldir. Birbirimizi dikkatle dinlemeli ve ortak meselelerimizi barış ve karşılıklı dostluk ruhu içinde tartışmalıyız.

Vatan için bu tür bir Hıristiyan sevgisi, vatanseverlik için kamu veya devlet düzeniyle örtüşmeyebilir. Çünkü devlet (veya vatansever eylemciler), bir kişinin Anavatan'a nasıl hizmet edebileceğini tartışarak aklını ve vicdanını kullanmasını talep etmez, ancak bunu ve yalnızca bir emri olan vatanseverlik versiyonunu kabul eder.

Ve vatanseverlik emri, vatanseverliğin çok özel bir versiyonu için bir emirdir. Hey, sen, vatanı seviyor musun? Sevmek mi sevmemek mi diye soruyorum Evet? Duyamıyorum, daha yüksek sesle! Severmisin? O zaman işte onlara uymanız için emirleriniz, işte onları öldürmeniz için düşmanlarınız, işte onları bağırmak için ilahileriniz, devam edin! Ne? Anavatan'a ne faydası var? Vatanseverlerin saflarında konuşmalar!

Ülkeyi ve insanları gerçekten seven ve Tanrı'nın onlara onu kullanmaları için sebep verdiğini anlayan insanlar ve Yargıda “herkes koştu ve ben koştum” yardımcı olmayacak, gerçekten neyin yardımcı olacağını ve neyin yardımcı olmayacağını kafanızla düşünmeniz gerekir. ülke ve insanlar, kötü vatanseverler. Saflarda konuşmalar yapmaları ve genel olarak tüm birimin cesaretini kırmaları anlamında, düşmanları (genellikle yurttaşları) öldürmenin doğruluğu hakkında şüpheler uyandırır ve genel olarak morali baltalar.

Ve işte olgun bir Hıristiyanın göstermesi gereken Anavatan sevgisi, kamu düzeninin olduğu ile örtüşmeyebilir.

Çünkü - sürekli gördüğümüz gibi - vatanseverlik coşkusuna kapılan insanlar, çoğu zaman anavatanları için korkunç bir felakettir. Bu vatanseverler dünyanın başka bir yarım küresine çekilseler ve Anavatan'a bir daha asla geri dönmeyeceğine ve en azından internet üzerinden evdeki olayları etkilememek için Kiril alfabesinin bilgisayarlarına bile girmeyeceğine dair sevgiyle yemin etseler, Anavatanlar şüphesiz kazanacaktı.

Örneğin, Rus vatanseverlerinin kibirli Batı'ya nükleer bir saldırı ile kararlı bir tehdit çağrısında bulunduğunu görebilirsiniz - ayrıca, Batı bu tehditleri ciddiye alırsa, bu Rusya'yı önleyici bir saldırıya sokacaktır.

Ukraynalı vatanseverler de büyük bir güçle çıkıyorlar, yaşlıların isyancı bölgelerde emekli maaşları ve ilaçları olmadan terk edilmesini sıcak bir şekilde karşılıyorlar ve bu parlak hareketle hükümetlerinin sonunda Putin'den kurtulacağına inanıyorlar.

Birinin ülkesine nükleer bir saldırıya davet etmesi, en zayıf ve savunmasız yurttaşlarının bir parça ekmek olmadan bırakılmasını sıcak bir şekilde karşılaması - bu açıkça bir Hıristiyanın vicdanen kabul edebileceği türden bir vatanseverlik değildir. Nereden geliyor?

Bu neredeyse biyolojik bir içgüdüdür ve Anavatan sevgisi ve onun iyiliği arzusu ile ilgisi yoktur. Sürüyle savaşmak dayanılmaz bir hayvan korkusu. Düşünceli bir karar değil, sadece bir içgüdü - bu, insan düşünmeye başlamadan önce çalışır.

Bu bir samimiyetsizlik meselesi değildir - bir kişi sonuçları hesaplamaz ve hiç olmayabilir, sadece ilahi kalabalığa karışır ve ne görünüşte ne de görünüşte öne çıkmamanın daha iyi olduğunu bilir. kelimelerde, hatta düşüncelerde.

Tanrı'yı ​​neyin memnun ettiği ve neyin Anavatan'ın iyiliğine gerçekten hizmet edeceği hakkında derin düşüncelere zaman yok. Burada şunu göstermek gerekiyor - “Ben benim! Doğru renge sahibim! Evet, ne kadar parlak! Doğru ilahileri haykırıyorum! Evet, ne kadar gürültülü! Evet, ne kadar dokunaklı!

Tanrı ve Anavatan'ın iyiliği daha sonra geriye dönük olarak sürüklenebilir - ama aynı zamanda yalnızca sürüye sadakat gösterisi şeklinde. Askerlerimizin kaslarını güçlendiren, düşmanlarımızı lanetleyen ve elbette burada yaptığımız bir şeye nazikçe göz yuman doğru bir vatansever Tanrı ile doğru vatansever Hristiyanlık - sonuçta, elbette, bunu yapıyoruz. Anavatan için büyük aşk.

Ve burada Anavatanını seven bir Hıristiyan sadece şunu söyleyebilir - hayır, ben seninle vatansever değilim. Başarılarınızın şarkısını söylemiyorum, renklerinize bürünmüyorum, ilahilerinizi haykırmıyorum ve düşmanlarınızı öldürme niyetinde değilim. Bensiz ve bu yıkıcı çılgınlığı durduramazsam en azından buna katılmayacağım. Anavatan için yapabileceğiniz en iyi şey bu.

Mesih'te, Havari Pavlus'un sözlerine göre, “ne Yunan ne de Yahudi yoktur” ve hepimiz, Hıristiyanlar, Cennetteki Anavatan'ın vatandaşları olmaya çağrıldık. Ve bizim tavrımız ne olmalıdır? Bir Hıristiyan, içinde yaşadığı devletle nasıl ilişki kurmalıdır? Ondan uzak durmak doğru mu? Hem Mesih'i hem de Anavatanı sevmek mümkün mü? Vatanseverlik ve Hıristiyanlık uyumlu mu? Açıklığa kavuşturmak için Rus Kilisesi'nin papazlarına döndük.

Gerçek vatanseverlik, ülkenizde Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaktır.

:

Bu soru belirli bir vatan - Rusya ile ilgili olarak sorulmalıdır. Bir Çinli, bir Alman veya bir Amerikalı, Mesih'e olan sevgisini ülkesine olan sevgiyle nasıl birleştirebilir, buna inanarak cevap veremem. Ancak Anavatanımızla ilgili olarak, bana her şey basit görünüyor: manevi annemiz Rus Ortodoks Kilisesi'nin lütfunun parladığı ve tatlı koktuğu yerde, benim için samimi bir vatanseverlik duygusu, Anavatan belirtileri ve birlik duygusu. onun Tanrı tarafından seçilmiş insanları apaçık ortadadır.

:

Vatanseverlik aslında kendini çok basit bir şekilde gösterir: kaldırıma tükürmeyin, çöp atmayın, etrafındaki nesneleri kırmayın, küfür etmeyin, başkalarıyla küfretmeyin, etrafınızdakilere dikkat edin. Bu çok küçük bir ölçekte vatanseverliktir. Ve edepsizlik ve pislik içinde yaşarken slogan atmak, soyut olarak Rusya'yı sevmek, şarkı söylemek vatanseverlik değil bir yanılsamadır.

Müjde bizden ne istiyor? Mesih bir insanda görmek istediğinde bunu talep etmiyor mu? Ve burada, gerçek vatanseverliğin, sadece gurur veren güzel bir ideoloji değil, Tanrı'nın emirlerine göre kendi ülkesinde yaşamak olduğu ortaya çıkıyor. Ve bir kişi Mesih'in yollarında yürürse, zayıfları koruyacak ve hatta komşusu için ölecek ve yaratmaya başlayacak ve yok etmesine izin vermeyecek - bunun için yüksek sesle sloganlara gerek yok.

Bir: Tanrı, Vatan ve vatanseverlik - ama Tanrı her zaman her şeyin üstündedir.

:

Affedersiniz, bu konuda geleneksel olmayan bir Rus, geleneksel olmayan bir şekilde Tanrı'ya, Anavatan'a ve vatanseverliğe karşı tutumumuzun en güçlü etkisini görüyorum. Burada soru biraz resmileştirildi. Bu sınavdan bir soru. Üçünden doğru cevabı seçin: ya bu, ya bu ya da bu. Ve böyle şeyleri paylaşma fikri kimden çıktı? Vatanseverlik neden Tanrı sevgisine düşman olsun ki? Tanrı sevgisi neden Anavatan sevgisine karşı olsun? Ve neden kendimizinkini paylaşalım? Ne, matematiksel olarak tuhaf varlıklar mısınız? Üçte birini Tanrı'ya, üçte birini Anavatan'a ve üçte birini Anavatan sevgisi değil, bir tür soyut vatanseverlik olan vatanseverliğe vermeniz mi gerekiyor? Bu tür soruların formalitesini, anlaşılmazlığını ve inorganik doğasını görüyorum ve bu nedenle böyle bir ayrımı kararlılıkla reddediyorum.

Neden Tanrı sevgisini ve Anavatan sevgisini paylaşalım? Aşk paylaşılmaz!

Tanrı her zaman ve her şeyde ilktir. Ve emir: "Tanrın Rab'bi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla... ve komşunu kendin gibi seveceksin" (Matta 22:37, 39). Öyleyse neden Tanrı sevgisini ve Anavatan sevgisini, bizi vatansever yapan inanç ve duyguyu paylaşmak gerekiyor? Hepsi birdir, ama tek bir bütünün parçaları olarak birdir. Ama Tanrı ile Anavatan arasında bir ayrım yapmanın bir yolu yok! Tanrısız bir Anavatan, Tanrı beni bağışla, Anavatan değil! Bu artık bizim değil, Rus değil, ulusal değil! Diğer birçok fikrin ezilmesine izin verin, ancak bizde, Rus halkı arasında her şey çok basit: Tanrı, Anavatan ve Anavatan sevgisi hiçbir şekilde bölünmez. İlk etapta her zaman ve her şeyde Tanrı, sonra Anavatan - çünkü Anavatanımız, uzun süredir acı çeken Anavatan ve şehitlerin Anavatanı. Ve paylaşacak ne var?

A, Anavatan sevgisiyle aynıdır. Belki de her şeyi bu kadar fraksiyonel bölmek modern okul çocuklarının psikolojisidir? .. Hepsi eşittir, her şeye sahipler “A'yı seç, B'yi seç, C'yi seç”. Reddederim. Numara. Bir: Tanrı, Vatan ve vatanseverlik. Normal Rus halkı her zaman her şeye sahipti - ama Tanrı her zaman her şeyin üzerindedir. Ve bu nedenle, bilinci bölmeye ve okul çocuklarına veya istediğiniz kişilere eziyet etmeye değmez.

Bir ulus Mesih'e karşı gelirse, ulusa değil, Tanrı'ya ve Kilise'ye sadık olmalıdır.

:

Bana göre vatanseverlik, doğru değerler hiyerarşisi içinde inşa edilirse doğru olacaktır. Her şeyden önce Babamızın Tanrı, annemizin Kilise olduğunu hatırladığımızda ve Tanrı'nın ve Kilise'nin yetiştirdiği, Tanrı'nın Kilise aracılığıyla büyüttüğü anavatanımızı ve kültürümüzü seviyoruz.

Gerçekten de, Ana Kilisemiz tarafından 1000 yıl boyunca (diğer durumlarda, 1000 yıldan biraz daha az - birkaç yüzyıl) beslenen bir Rus insanının ve komşu halkların temsilcilerinin ruhu, kutsal Ortodoksluk tarafından yetiştirilir. İşte tam da bu yüzden Rus kültürü, Rus edebiyatı, Rus müziği, Rus görsel sanatları özellikle önemlidir: bunlar Mesih Kilisesi ile bağlantılıdır. Ve bu yüzden Yunan geleneği bizim için de değerlidir - belki daha da fazlası, çünkü orijinal kilise geleneğidir; yollar ve Gürcü, Rumen ve diğer Ortodoks gelenekleri. Ve Mesih Kilisesi ile bağlantılı olarak, heterodoks, ancak ilke olarak eski bölünmemiş Kilise'nin inancına dayanan Hıristiyan gelenekleri bize yabancı olamaz.

İnancınızın, halkınızın ve devletinizin yaptıklarına karşı isyan etmenizi gerektirdiği anlayışına yükselmek büyük bir başarıdır.

Yaşamda - halkların ya da bireylerin yaşamlarında - Hıristiyanlıkları ile yurtseverlikleri çatıştığında çatışmalar vardır. Hitler'e karşı komploya katılan Dietrich Bonhoeffer gibi İkinci Dünya Savaşı'nın Alman Hıristiyanlarını düşünün. Adolf Hitler bizim için bir Nazi suçlusu, ancak 1940'ların Almanları için dış dünyaya karşı en zorlu savaşı veren bir ulusun lideriydi. Ve Hıristiyan inancınızın, halkınızın ve devletinizin yaptıklarına karşı isyan etmenizi gerektirdiği anlayışına yükselmek büyük bir başarıdır.

Kendimizi bu tür bir çelişki durumunda bulmamak için dua etmeliyiz. Ancak böyle bir çelişkinin hayatımızda hiç ortaya çıkmayacağını varsayma hakkımız da yoktur. Ve bu durumda, her şeyden önce, millete değil, Tanrı'ya ve Kilise'ye sadık olmaya her zaman hazır olmalıdır.

Bütün bir insan, ailesinin, halkının, ülkesinin, dini geleneğinin çıkarlarına göre yaşar.

:

Bu konuyla ilgili bütün bir çalışmam var. İnsan yaşamının beş doğal başlangıcı vardır. İnsan Allah için yaratılmıştır. Tanrı insanı yarattı, denildiği gibi, “Ve Rab Tanrı yerin toprağından insanı yarattı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi” (Yaratılış 2:7). Tanrı aileyi kurar: “Ve Rab Tanrı dedi: Adamın yalnız olması iyi değil” (Yaratılış 2:18). Tanrı farklı uluslar yaratır: “Ve Rab dilleri ikiye böldü” (bkz: Yaratılış 11:1-9). Tanrı bir kral olmasını emretti: "Size bir kral atayın" (Tesniye 17:15). Ve Rab, Matta İncili'nde söylenen Kendi Kilisesini yaratır: "Kilisemi inşa edeceğim ve cehennemin kapıları ona karşı galip gelmeyecek" (Matta 16:18). Bunlar, Tanrı'nın eli tarafından yaratılan insan yaşamının beş doğal başlangıcıdır.

Aslında bunlar, Allah'ın eli ile çizilen sorumluluk sınırlarıdır. İnsan, kendi hayatından Tanrı'nın önünde kişisel olarak sorumludur. Denilir ki: "Bütün dünyayı kazanıp da ruhunu yitiren bir adama ne faydası var?" (Matta 16:26). Bir kişinin aile hayatı için sorumluluğu hakkında söylenir: "Fakat bir kimse kendisinin ve özellikle ev halkının geçimini sağlamayan, imanı inkar etmiş olur ve kâfirden beterdir" (1 Tim. 5: 8) . Kutsal Yazı ayrıca bir kişinin kendi halkına karşı sorumluluğundan bahseder ve bu örnek bize İncil'in vaaz edilmesinin bile ulusal olarak şartlandırılması gerektiğini gösterir: "Bir Yahudi için - bir Yahudi gibi, bir Yunan için - bir Yunan gibi" (bkz: 1 Kor. 9: 20). Bir kişinin yaşadığı ülkeye karşı sorumluluğu hakkında, Romalılara Mektup'ta, resul Pavlus şöyle yazıyor: “Yalnızca ceza korkusundan değil, aynı zamanda vicdanla da yetkililere itaat etmeliyiz” (bkz: Romalılar 13:1-5). Bir kişinin kilise geleneğine olan sorumluluğu hakkında şöyle denir: "Toplantılarınızı bırakmayın" (bkz: İbr. 10:25).

Kişilik tek başına var olmaz - ailede, insanlarında, ülkesinde, Kilisesi'nde gerçekleşir.

Ve bir kişinin kendi başına var olmadığının farkında olmalıyız - bu ailede, kişinin insanlarında, kişinin ülkesinde, kişinin Kilisesi'nde gerçekleşir. Yaratıcı olmayan şeytan, elçi Pavlus'un yazdığı gibi, her zaman bir emirden bir bahane alır ve onu saptırmaya çalışır. Ve insan yaşamının bu doğal ilkeleriyle ilgili olarak, şeytan çoğulculuk ve kayıtsızlık ilkesini kullanır. Kilise hayatında çoğulculuk nedir? Bu ekümenizm, sapkınlık, yeni-yenilemeciliktir. Bir ülkenin hayatında çoğulculuk nedir? Denir ki: “Bir krallık kendi içinde bölünürse, o krallık ayakta kalamaz” (Markos 3:24). Temelde bir iç savaş. Ulusal hayatta çoğulculuk nedir? Bu soykırımdır, küçüklerin büyük itibarlı uluslara karşı mücadelesidir. Aile hayatında çoğulculuk nedir? Yolsuzluk, sapkınlık. Ve bireyin hayatındaki çoğulculuk şizofrenidir. Bütün bir insan, ailesinin, halkının, ülkesinin, dini geleneğinin çıkarları için yaşayan bir kişidir. Dolayısıyla bizim için bu kavramlar birbirinden ayrılamaz.

Rab'bin Kendisinin size verdiği Anavatanı nasıl sevmezsiniz?

:

Muhtemelen birileri şaşıracak, ama benim için Anavatan sevgisi büyük ölçüde Tanrı'ya olan sevgiden geliyor. Rab'bin Kendisinin size verdiği Anavatanı nasıl sevmezsiniz? Kendilerinden doğduğunuz ve kendinizin seçmediğiniz anne ve babayı verdiği gibi, Anavatan çok sevgili ve yakındır, Cennetteki Baba'nın sizi yerleştirdiği Tanrı'nın topraklarının bir köşesidir. Elçi John the Teolog'un nasıl yazdığını hatırlıyor musunuz? "Allah'ı seviyorum deyip de kardeşinden nefret eden yalancıdır; çünkü gördüğü kardeşini sevmeyen, görmediği Allah'ı nasıl sevebilir?" (1 Yuhanna 4:20). Aynı şey Anavatan için de geçerlidir. Kim Allah'ı sevdiğini zannederse de Vatanı, Vatanı hor görür, çünkü “burada öyle değil, ama öyle değildir” diyen, elbette kendini aldatır ve yine de Allah'tan çok uzaktır.

Bu nedenle, sıkıntılar hakkında söylediklerini duymak beni her zaman incitir: “Eh, Rusya'da yaşıyoruz!” Anavatanlarına tepeden bakan insanların olması çok acı. İtirafçım, Lavra'dan Archimandrite Elijah, tanıdığı bir adamın nasıl Avrupa'ya gittiğini ve rahatlık kültü tarafından baştan çıkarılarak oradan şöyle yazdığını anlattı: "Cennette yaşıyorum." Ama aradan bir yıl geçti, liberalizmin kendini nasıl farklı şekillerde ifade ettiğini gördü ve şimdiden şöyle yazdı: "Cehennemde yaşıyorum." Bu nedenle, elbette, Rab bize çok merhametlidir, bize Rusya'da doğup yaşamamızı bahşetmiştir. Rab'bin bize verdiği Anavatan'a değer vermeliyiz.

Anavatan sevgisi, Tanrı'nın kendi hakkındaki takdirini kabul etmektir.

Moskova İlahiyat Fakültesi'nde okuduğum zamanları hatırlıyorum, tatillerde küçük memleketime - uzak Orenburg'a - bir buçuk bin kilometre seyahat ettiğimi ve tren penceresinden sonsuz genişliklere, çayırlara ve ormanlara bakarak saatler geçirebildiğimi hatırlıyorum. Ve benim için Tanrı'nın bir vahyi gibiydi. Ne harika bir doğa, göller, nehirler! Ve Cennetteki Babamız bizi bu dünyaya yerleştirdi!

Vatan sevgisini rasyonel olarak açıklamak zordur, tıpkı genel aşk gibi. Aşk mantıklı bir şey değil, kalpten kabul etmektir. Anavatan sevgisi bir şekilde kendi başına kalptedir, bu derin bir akrabalık ve yakınlık duygusu ve Anavatan ile kişisel katılımınızdır. Ve şunu da söyleyeceğim: Anavatan sevgisi, Tanrı'nın kendi hakkındaki İlahi Takdirinin kabulü, Tanrı'nın iradesinin kabulüdür. Rab sizi buraya yerleştirdiğine göre, bunun sizin için kişisel olarak en iyi yol olduğu anlamına gelir, burada ölümsüz ruhunuzu kurtarmanız gerekir. Ve yurdunuzu sevmiyorsanız, sizi oraya yerleştireni de sevmiyorsunuz demektir. Tanrıya şükür, Rusya'da doğdum ve yaşıyorum!

Hatırlamak önemlidir: Anavatan hata yapabilir, Rab asla

:

Hatırlamak önemlidir: Anavatan hata yapabilir, Lord - asla. Eğer Tanrı inananlara: “Ben sizin Tanrınız Rab'bim... Benden başka tanrınız olmayacak” (Tesniye 5:6-7) diye emrettiyse ve Roma İmparatorluğu her imparator için ilahi onurlar talep ettiyse, o zaman Hıristiyanlar, İmparatorluğun hem vatanseverleri hem de sadık hizmetkarları, yine de putperestlere boyun eğmeyi kabul etmektense şehit olmayı tercih ettiler. Bizim zamanımızda da böyledir: Devlet bizi açık bir günaha mecbur etmezse, ona sadakatle hizmet edebiliriz.

Tanrı vergisi Anavatanımızı savunmak ve ona hizmet etmek zorundayız.

:

Vatanseverlik ve inanç nasıl birleştirilir? Bunun hakkında “Pravoslavie.ru” web sitesindeki “Haç ve İmparatorluk” makalemde zaten yazdım - emperyal ve Hıristiyan vatanseverlik konuları orada yeterince ayrıntılı olarak tartışılıyor. Ancak okumayanlar için içinde anlatılanları kısaca özetlemeye çalışacağım.

Aziz Philaret: "Dünya krallığının kötü bir vatandaşı, Cennetin Krallığı için güvenilmezdir"

Formül şudur ve Aziz Philaret zamanından beri bilinmektedir: Dünyevi krallığın kötü bir vatandaşı Cennetin Krallığı için güvenilmezdir. Bu, müjde sözlerine göre doğrudur: “Azda sadık olan ve çokta sadık olan, fakat azda sadık olmayan, ve çokta sadıktır” (Luka 16:10). Yeryüzündeki Anavatan'a karşı tutum, Hıristiyanlık tarihinde Hıristiyan zamanı farklı olmasına rağmen, bir tür vektör olarak tanımlanabilir. Bir yandan, Hıristiyanlığın ilk zamanlarında, Hıristiyanlar kendilerine zulmeden Romalı yetkililerin karşısında sık sık kozmopolit olduklarını, yani dünya vatandaşları olduklarını söylediler. Öte yandan, Havari Pavlus Romalı yetkililerden kesinlikle şaşırtıcı, şaşırtıcı sözlerle bahseder: yetkililerin temsilcilerini Tanrı'nın hizmetkarları - Tanrı'nın hizmetkarları olarak adlandırır. Ve zulmü kınayan Tertullian, şunları söyledi: Roma İmparatorluğu için dua ediyoruz, çünkü bizi dünyadaki son ve en korkunç felaketten - aslında Deccal'in gelişinden - kurtarıyor. Buna göre, imparatorluğun önündeyiz - bu durumda, devletimizin önünde, ancak Rusya hala bir imparatorluk olarak var - vicdanımızın korunmasıyla Mesih'ten önce vicdanımızla bağlantılı yükümlülüklerimiz var. Tanrı vergisi Anavatanımızı savunmak, korumak, süslemek, iyiliği için çalışmak gibi yükümlülüklerimiz var. Tanrıya şükür, Ortodoks bir ülkede doğduk.

Haç'ın Yüceltilmesi şöleninde ve suyun kutsanmasında sürekli olarak söylediğimiz ilahileri dikkatlice okumalıyız ve her gün sabah kuralımızda şöyle deriz: “Kurtar, Rab, halkını ve mirasını kutsa, onlara zafer bahşet. direnenler ve Thy'yi çapraz ikametgahınızla birlikte tutmak." Bunu Yunancadan tercüme edersek, ilginç bir tablo elde ederiz: “Kurtarın, Ey Rab, Halkın, mirasını kutsa, krallara barbarlara karşı zaferler bahşet ve çarmıhınla toplumu koru.” Bu ilahi, yalnızca kraliyet zaferlerinin değil, aynı zamanda Tanrı halkının ve devletin yaşamının, imparatorluğun yaşamının, imparatorluk yaşamının yaşamının otokratik gücünün ve yaşamının temeli olarak çarmıhın muzaffer gücüne olan inancı ifade eder. söyleyenlerin anavatanı. Bu troparionun ikinci fikri, imparatorluğun koruyucusu, medeniyetin barbarlıktan savunucusu, putperestlik ve inançsızlıkla tanımlanan Haç'tır. Bu ilahide yer alan bir sonraki fikir, imparatorluğun ağırlıklı olarak Hıristiyan bir toplum olduğu fikridir. Mesih'in mülkiyeti veya mülkiyeti konusunda, ideal olarak O'nun yasalarının işlediği O'nun politikası. İmparatorluk tam da böyle bir yönetim biçimidir - Aristoteles'in tanımladığı şekliyle ideal bir devlet. Mesih'in ve Kilisesi'nin ideal yasaları onun içinde işler veya işlemelidir.

7. yüzyılın başlarında yazılmış olan ünlü Haçın Yüceltilmesi temasını da hatırlatmama izin verin: “İradenizle Haç'a yükseldiniz, adınız yeni ikametgahınıza, lütfunuzu verin, Mesih Tanrı ... ” Rusça'da, Yunancadan çevrilmiş, kulağa şöyle geliyor: “İradenizle Haç'a yükseldiniz, adınız yeni topluma lütuflarınızı veriyor, ey Mesih Tanrı; gücünle sadık krallarımızı sevin, onlara düşmanlara karşı zafer bahşedin, barış silahlarınızla ittifak halinde yenilmez bir zafer işareti. Haç, hem muzaffer bir bayrak hem de bir barış silahı olur. Emperyal barış fikrini ifade eder. Savaş, Haç'ın ikili görüntüsünde ifade edilen barış için yürütülür ve burada kişi, Hıristiyan devletinin yeni bir toplum, yeni bir yönetim biçimi olarak farkındalığını hisseder. Mükemmel!

Romalılar - Doğu Romalılar - kendilerinin Tanrı'nın yeni halkı olduğunun farkındalar. Kıyamet, “İşte, her şeyi yeniliyorum” (Vahiy 21:5) diyor. Hıristiyan imparatorluğu yeni tipte bir toplumdur, sadece ideal bir yönetim biçimi değil, aynı zamanda bazı yönlerden Kurtarıcı'nın İkinci Gelişinden sonra ortaya çıkacak olan yeni cennetin ve yeni yeryüzünün bir prototipidir. Burada Roma yurtseverliğinden bahsettiğimizi söylemeye gerek yok. Yeni bir Hıristiyan krallığı, yeni cennetin ve yeni dünyanın bir prototipi olarak imparatorluğun coşkulu vizyonu hakkında.

Kilise şiirinde, imparatorluk ve emperyal vatanseverlik fikirleri, acı çekme ve şehit olma fikirleriyle ilişkilendirilir. 734 No'lu Sina üçlüsünde bulunan Amorit şehitlerine yapılan hizmetten stichera'yı örnek verelim:

“Size olan sarsılmaz imanlarını koruyan, kesin bir iradeyle Sizin için ölümü sevinçle kabul eden halkının, Her Şeye Gücü Yeten Mesih'in savunucularını gösterdin. Yıllarca Senin için olan ve yaşayan Rab'bi inkar etmeyenlerin bağlarında. Onları kutsalların yüzleri, tüm doğruların ruhları arasında sıralayın. Vatanlar ve her türlü vakıf ortaya çıktı, ancak vadi hayatını geçici olarak küçümsedi. Kan akışının ruhlarını temizledi. Kılıç ve zincir darbeleriyle birleştiler ve yukarıdaki dünyada sevindiler.

"Roma doğumdur, kutsal koyunlarınızın azgın barbarlara sürüsü, Seni itiraf eden, direnen ve öldürülen yaşamı miras alır."

Kiminle ilgili? Bizans ordusunun yaklaşık 42 kıdemli subayı, dilimize tercüme ediyor - generaller hakkında. 838'de esir alındılar. Yedi yıl boyunca Mesih'ten vazgeçeceklerini umarak hapishanede işkence gördüler. İşe yaramaz olduğunu görünce kafaları kesildi. Böylece, 42 Amorlu şehit, Amorius'u savunan askerler, sadece Mesih için değil, aynı zamanda halkı için, Hristiyanlar için, Hristiyan Anavatanı için, Ortodoks imparatorluğu için acı çektiler. Onların kurban olarak ölümü, imparatorluğun ontolojik temeli olan Hıristiyan vatanının onaylanmasıdır. İkonoklazm döneminde esir alındılar, ancak yine de Kilise tarafından Ortodoks azizleri olarak yüceltildiler. Derin saygıyla anılırlar.

Bazı yayıncılar arasında bunu ahlaki bir yanılsama olarak görüyorum. Dünya vatandaşı olduğumuz, devlete ve topluma hiçbir şey borçlu olmadığımız fikri bence iğrenç. En çok ne tüketicinin devlete karşı tutumu ne de sorumsuz tavrıdır. Ne yazık ki böyle bir zihniyete sahip insanlar hem Sovyetler Birliği'nden hem de modern Rusya'dan bahsediyorlar. Ve kesinlikle iğrenç. Ve bununla, kendilerine yapılanlara rağmen, çoğu vatansever olan Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısını da lekeliyorlar. Ve sonra hafızaları basitçe istismar edilir, Tanrı beni bir çamaşır makinesi gibi bağışla, devletten daha fazla para sıkmak için bir bahane olarak.

Ancak şu soru ortaya çıkıyor: Nasıl devletin tapıcısı olmayalım, devlet uğruna Mesih'in gerçeğine nasıl ihanet etmeyelim? Böyle bir ayartma - devlet uğruna Mesih'e ihanet - birçok Alman Katolik ve 1930'larda Alman Protestanlar tarafından daha da fazla deneyimlendi. Daha sonra Almanya'da devlet herkes tarafından ve Hıristiyanlık neredeyse hiçbir şey tarafından ilan edildi, Hitler'e neredeyse ikinci bir Mesih gibi davranılmaya başlandı ve Alman devleti uğruna birçoğunun Hıristiyan inancından ve ahlakından vazgeçmesi istendi. Sadece Alman İmparatorluğu'nun potansiyel düşmanları oldukları için, milliyetleri gereği Yahudilerin kiliseden atılmalarını talep ettiler.

Elçilerin İşleri'nden bilinen kutsal Havari Petrus'un formülü burada işe yaramalıdır: “İnsanlardan çok Tanrı'ya itaat etmeliyiz” (Elçilerin İşleri 5:29). Muzaffer Aziz George örneğini hatırlayalım. Perslere karşı savaştı, yaralar ve darbeler aldı, Persleri defalarca yenerek imparatora sadakatle hizmet etti. Ancak imparator ondan imkansızı istediğinde - putlara kurban vererek, Muzaffer Aziz George askeri kemerini bir kenara koydu, mülkünü dağıttı ve işkence ve eziyete gitti.

40 Sebastian şehidinin nasıl davrandığına da dikkat edelim. Aynı Perslere karşı cesurca savaştılar, Hıristiyanlara sempati duyduğu sürece imparatora sadakatle hizmet ettiler, ancak putperest kurbanlar getirmelerini istediğinde, tanrısız emirlerine karşı çıktılar. Aynı zamanda, Perslere sınırı geçmediklerini, bir pagan ve ateist tarafından yönetilse bile, dünyevi Anavatanlarına karşı savaşmaya başlamadıklarını not ediyoruz. Birçoğunun ruhunu diriltmek için ölümlerine gittiler. Dolayısıyla İkinci Dünya Savaşı'nın işbirlikçiliği suçtu ve suçtur. 1943'te Piskoposlar Konseyi tarafından kınandı ve haklı olarak Mucize İşçi Aziz Gregory'nin ilgili yasaklarına giriyor.