12 Ekim 1894'te, çok hasta egemen Alexander III, Livadia Sarayı'ndaydı. Yakında, birçok insanla birlikte bir rahip ona geldi. Otokrat gücünü topladı ve papazı selamlamak için dışarı çıktı. İskender kendi inisiyatifiyle hızlı gelişi için ona teşekkür etti ve sağlığı için dua etmesini istedi. Kralın kendisi bundan önce bir rahip çağırmaya cesaret edemedi. Beş gün sonra, otokrat papazı komünyona davet etti. Ölümünden birkaç dakika önce imparator, rahipten kutsal avuçlarını iltihaplı kafasına koymasını istedi. III.Alexander'ın süresi dolana kadar çoban ellerini ondan çekmedi. Bu rahip Kronstadt'lı John'du. Bu muhteşem insanın hayatından biyografi ve harika gerçekler bu makalede sunulacak. O halde başlayalım.

seçilmiş çocuk

John of Kronstadt'ın biyografisi 1829'da başlıyor. O zaman gelecekteki çoban Arkhangelsk eyaletinde doğdu. Çocuğun ebeveynleri - yerel kilise İlyas ve karısı Jodora'nın bir okuyucusu - Tanrı'ya derinden inanıyorlardı. Yenidoğan çaresiz ve çok zayıf olduğu için onu vaftiz etmek için acele ettiler. Küçüğün hayatta kalması için neredeyse hiçbir umut yoktu, aksi takdirde kendini hemen Tanrı'nın Krallığında bulacaktı. Ve bir mucize oldu: rahip geldikten sonra John'u yazı tipinin suyuna üç kez batırdı, bebeğin gözleri parladı ve yanakları pembeye döndü. O günden sonra güçlenmeye ve canlılıkla dolmaya başladı.

Çocuğun geniş bir dini deneyime sahip olan ebeveynleri, oğullarının mucizevi iyileşmesini yukarıdan bir işaret gördü. Okuyucu Elijah, çocuğun Hıristiyan bir şekilde yetiştirilmesinde ısrar etti. Böylece, yaşamının ilk yıllarından itibaren, bölge kilisesi bu makalenin kahramanı için bir ev, bir Tanrı bilgisi ve dindarlık okulu oldu.

Çalışmalar

Ivan, çocukluğundan beri seçilmenin mührünü taşıyor gibiydi. Çocuk akranlarıyla iletişim kurmaktan hoşlanmadı. Tüm boş zamanını ya tapınakta okuyarak ve dua ederek ya da ev işi yaparak geçirdi. Ailenin birçok çocuğu olduğundan, John erken yaşlardan itibaren ev işlerinde ailesine yardım etmek zorunda kaldı.

Okuryazarlık genç bir Hıristiyana çok kötü verildi. Bu onun hassas ve ince ruhuna eziyet etti. John, özellikle iyi ebeveynlerinin derslerinde başarısız olmasına üzüldüğü için endişeliydi. Her nasılsa çocuk bir kez daha yetersiz bir not aldı ve yatağa gitti. Uzun süre savruldu ve döndü ve uyuyamadı. Vanya yataktan kalktı ve ayakkabılarını giymeden dua etmek için ev ikonuna gitti. Gelecekteki aziz içtenlikle Tanrı'dan ona öğrenme yeteneği vermesini istedi. Biyografisi parlak olaylarla dolu olan Kronstadt'lı John'un daha sonra hatırladığı gibi, aydınlandı. Kafanın içindeki zihin açıldı ve hafıza tüm kabuklardan temizlendi. Bir gün önce belirlenen ders, tüm detaylarıyla çocuğun iç gözünün önüne geldi. Ertesi gün Vanya dersi mantıklı ve anlaşılır bir dille cevapladığında sınıf arkadaşları çok şaşırdı. O zamandan beri, genç Hıristiyan sadece yüksek notlar aldı. Daha sonra en iyi öğrenci oldu: önce okulda, sonra ilahiyat okulunda ve nihayet ilahiyat akademisinde (St. Petersburg).

geleceğin vizyonu

Din tarihinde, Tanrı'nın seçilmişlerinin özel vahiylerle veya peygamberlik niteliğindeki vizyonlarla onurlandırıldığı birçok örnek vardır. Kronstadt'lı John'un biyografisi, bu tür birkaç mistik vakayı içerir. Ve bunlardan ilki, genç adam ilahiyat akademisinde okurken oldu. Bir gün John, insanlara ve Tanrı'ya gelecekteki hizmetini düşünüyordu. Genç münzevi, ülkenin uzak doğu eteklerinde yaşayan vahşi kabileleri Rab'be getirerek bir tür misyonerlik başarısı elde etmeyi hayal etti. Bu düşüncelerle genç adam uykuya daldı.

Ve geceleri bir vizyon gördü: John, rahip cübbesi içinde görkemli bir katedralin ortasında duruyordu. İç dekorasyonun tüm detayları ona açık ve net bir şekilde sunuldu. Bir vizyonda, Kronstadt şehrinde bulunan bir katedral olduğu ortaya çıktı. Uyanan genç adam gece görüşü hakkında düşünmeye başlamadı, ancak hemen görevlerini yerine getirdi.

Düğün

Birkaç gün sonra, John of Kronstadt'ın biyografisi önemli bir olayla boyandı. Genç adam, Ortodoks bir kız olan Elizabeth ile yasal bir evliliğe girme teklifi aldı. Kronstadt'taki katedral rektörünün kızıydı. Bu ana kadar, bu makalenin kahramanı evliliği düşünmedi bile. Yuhanna bedende bir melek gibiydi ve düşünceleri hiçbir zaman evli yaşamın zevklerine dönmedi. Ancak John, evlilik teklifinin ve son rüyanın tesadüfünü yukarıdan bir işaret olarak değerlendirdi.

Yakında, akademinin genç mezunu, St. Andrew Katedrali'nin başkanının kızı Elizabeth'in evli eşi oldu. Ve bir süre sonra, Yuhanna kutsallığı kabul etti ve bu tapınağın rahibi olarak göreve başladı.

beklenmedik teklif

Genç bir çiftin evli hayatı bir skandalla başladı. Düğün gecesi çoban onu şoke eden bir teklifle Elizabeth'e döndü. John of Kronstadt (bir biyografi, günlükler ve aziz hakkında diğer bilgiler kilise kütüphanelerinde bulunur), dünyada zaten çok sayıda mutlu çift olduğunu söyledi. Ama yine de, genel kitlede insan kederi hüküm sürüyor. Lisa ile birlikte tüm talihsizlere ve acılara hizmet etmelerini diledi. Ve yeni basılan rahip bunu tam bir ahlaki saflık içinde yapmak istedi. John, karısını erkek ve kız kardeş olarak kalmaya davet etti.

Sağlıklı, güzel, genç bir eşin böyle bir isteği anlaması ve kabul etmesi zordu. Böyle korkunç, ama esasen meleksi bir partiyle hemen anlaşmadı. Elizabeth defalarca babasına şikayet etti. O da, yeni papazın garip davranışları hakkında piskoposa rapor verdi ve John'un kendi gururunun kurbanı olabileceğini ima etti. Ancak genç rahip kararlıydı ve ruhani yetkililerin normal aile hayatına dönme konusundaki ısrarlı taleplerine kulak asmadı. Yakında, neredeyse bir trajediye dönüşen bu dramanın bir çözümü vardı.

yukarıdan işaret

Bir keresinde piskopos, John'u kendisine çağırdı ve ona özel bir güçle baskı yapmaya başladı. Rahip özür diledi ve böyle bir hareket için Tanrı'nın iradesinin olmadığını söyledi. Bundan sonra, piskoposun gözleri karardı ve bir panagia (altın bir zincire takılan Tanrı'nın Annesinin oval bir görüntüsü) boynundan düştü ve bir gümbürtüyle zeminde yuvarlandı. Vladyka, genç çobanın önünde dizlerinin üzerine düştü. Önemli bir dini tecrübeye sahip olan piskopos, adaletin kimin tarafında olduğunu hemen anladı. Genç adamın, Yüce Allah'ın kendisi için özel bir yol hazırladığı, Tanrı tarafından seçilmiş doğru bir adam olduğunu hemen anladı. O andan itibaren Kronstadt'lı John'un manevi biyografisinin başladığını söyleyebiliriz. Rahip artık evlilik görevinin yerine getirilmesi için taleplerle rahatsız değildi. Zamanla, karısı Elizabeth kendini tamamen ağır partiye bıraktı.

Litürjik başarı

Bu neydi? John, St. Andrew Katedrali'nde papaz olduktan hemen sonra, yaşamının sonuna kadar kutsal ayini orada tuttu. Ve tatiller ve hafta sonları olmadan her gün yaptı. Hastalık bile onun dinsel şevkini durdurmadı. Papaz sabahın dördünde St. Andrew Katedrali'ne geldi ve ayin için hazırlandı. Ayinlerinin her biri, büyük bir Ortodoks insan toplantısının önünde yapıldı.

Hayır kurumu

Bu makalenin kahramanı, insanlar için canlı ve samimi bir sevgi ile ayırt edildi. Servisten hemen sonra Kronstadt'ın kenar mahallelerine gitti. Kutsadı, konuştu, cebindeki her şeyi dağıttı. Genellikle biyografisi ve ailesi bu makalede anlatılan Kronstadt'lı John, eve para, bot ve dış giyim olmadan döndü. Bazen Elizabeth, kocasını piskoposa, bazen evde yiyecek hiçbir şey olmadığı gerçeğinden şikayet etti ve rahip her şeyi fakirlere dağıttı. Ama sonra eylemlerinin anlamını anladı. Ne de olsa bu bir heves değildi, ama müjde emrinin zamanında yerine getirilmesiydi: Dileyene ver.

John, kendi parasıyla Çalışkanlık Evi'ni kurdu. Orada, gün boyunca bine kadar susuz ve yoksul insan yiyecek bulabiliyordu. Kronstadtsky ayrıca John of Rylsky onuruna bir manastır, yoksullar için bir okul, atölyeler, bir hastane ve çok daha fazlasını kurdu. Ancak asıl görevi, insan ruhlarının iyileşmesi ve yeniden doğuşuydu. Rahip mucizeler ve şifa armağanına sahipti.

intihardan kurtuluş

Bir zamanlar Peder John, Kronstadt boyunca yürüyor ve evine dönüyordu. Meydanlardan birinde, bir bankta oturan bir kız gördü. Çoban yüzünde en güçlü manevi azabı okudu. Baba geldi ve yardım teklif etti. Genç kızın intiharın eşiğinde olduğu ortaya çıktı. Mevcut yaşam durumundan, başka bir çıkış yolu görmedi. Yıllar sonra, kadın anılarında, o anda Peder John'un saf bir sözle ruhunda umut yaktığını yazdı. Onu tapınağa kadar takip etti ve inancın yardımıyla, varoluşun amacını ve anlamını tanımlayarak kendi hayatını değiştirdi.

mucizeler

Bir zamanlar bu makalenin kahramanı St. Petersburg'daki asil bir kadına davet edildi. O asla dünyaya gelemezdi. Rahip eve geldiğinde doktorlar ellerini salladılar: fetüs anne karnında ölmüştü. Sepsis ve annenin ölümü kaçınılmazdı. John of Kronstadt (bu aziz hakkında çocuklar için bir biyografi, Ortodoks konularda birçok kitapta bulunur), herkesin doğum yapan kadının sıcak bir hezeyan içinde yüksek sesle inlediği odadan ayrılmasını istedi. Çoban diz çöktü, ellerini göğe kaldırdı ve kadını ve çocuğu iyileştirmesi için Tanrı'yı ​​bağışlamaya başladı. Kronstadsky yarım saat dua etti. Bundan sonra rahip odadan yanakları kızararak ayrıldı. Gözleri ilahi güçle yandı ve dudaklarından anlaşılmaz kutsal sözler döküldü: “Bebeğin diriltilmesi Rab'bi memnun etti. Anne yaşıyor. Bir çocuk doğdu."

Tanrı'nın Yahya'nın duası aracılığıyla gerçekleştirdiği mucizeler halkın bilgisi haline geldi. Papazın hizmet verdiği St. Andrew Katedrali'ne çok sayıda insan geldi. Ayrıca yardım ve dua isteyen binlerce telgraf ve mektup (yurt dışından bile) vardı. Kronstadt'lı John kimseyi reddetmedi - ne Yahudileri, ne Müslümanları, ne de Hıristiyanları. Rahibin görkemi, bir şehirden diğerine geziler sırasında, tüm yol boyunca insan kalabalığı tarafından karşılandı. Çobanın bindiği gemi veya vagon yaklaşınca diz çöktüler.

Rusya'nın kaderi hakkında kehanetler

Biyografisi tüm inananlar tarafından bilinen Kronstadt'lı Aziz John, ilahi ilhamlı bir peygamberdi. En ünlü tahminlerinden biri Rus devletinin kaderiyle ilgili. Yirminci yüzyılın başında John, kürsüden ülkemizin zorlu sınavlardan geçtiğini vaaz etti. Azize göre, fitnecilerin isyanı Rus topraklarının harap olmasına neden olacaktır. Papaz, onlardan şiddetle nefret ettiği liberalleri, sosyalistleri, nihilistleri acımasızca kınadı. Her nasılsa, ölmekte olan bir kişinin komünyona ihtiyacı olduğunu söyleyerek, aldatıcı bir şekilde zengin bir malikaneye çekildi. Rahip içeri girer girmez onu yakalayıp yatakta çarmıha gerdiler ve ardından bir bıçakla kasıklarından birkaç kez bıçakladılar. Ancak suçlular Rus halkı değildi, bu yüzden rahip bu girişimi pogromlardan kaçınmak için sakladı.

Ölümünden kısa bir süre önce, biyografisi birçok dini ansiklopedide bulunan kutsal dürüst Kronstadt John, Rusya hakkında başka bir kehanet yazdı. kelimesi kelimesine ele alalım:

“Rusya'ya ne olacak? Baştan çıkarıcı insanlar hüküm sürerse, ülke Ortodoks inancının düşmanları tarafından yönetilecektir. Ana hedefleri, kiliseyi özgürlükten, mülkiyetten, ilkel ihtişamdan mahrum etmek ve Rusları ve ayrıca tüm kardeş halkları köleleştirmektir. Zavallı ve deli bizim aydınlarımızdır. Uçarılıkları nedeniyle, tüm sıkıntı ve kederlerde hayati bir destek olan babalarının inancını kaybettiler. Bu deliler, Rusya'nın çabaları sayesinde Tanrı'dan vazgeçerse, çarın elinden alınacağını ve Rus topraklarının birçok parçaya bölüneceğini anlamıyorlar. İşte o zaman Deccal'in zamanı gelecek. Ülke çok sayıda daradan temizlenmezse, yakında boşalacaktır. Birçok antik kentin ve krallığın ödüllendirildiği, imandan irtidat için Tanrı'nın adaleti tarafından yeryüzünden silindiği bu kaderdi.

Ölüm

Biyografisi herhangi bir Hıristiyan için bir rol modeli olan Kronstadt'ın babası John, 1908'de öldü. 1964'te yurtdışındaki kutsal Rus Ortodoks Kilisesi tarafından yüceltildi. Ve 1990'da Rus Ortodoks Kilisesi rahibi kanonlaştırdı. Rus halkı, yaşamı boyunca Kronstadtsky'ye bir aziz olarak saygı duydu. Son zamanlarda St. Petersburg'da, Ioannovsky Manastırı yenilenmiştir. İçinde azizin mucizevi mezarı bulunur.

Böylece Kronstadt'lı John'un kısa bir biyografisi sona erdi. Sonuç olarak, papaz hakkında bazı bilgilendirici bilgiler sunacağız.

• Bu makalenin kahramanı tarafından yürütülen genel itiraftan sonra, hemen hemen tüm insanların ağladığı bilinmektedir. Sonunda, yerler suyla değil, tövbe eden günahkarların gözyaşlarıyla yıkandı.
• John, tüm hayatını bu şehirde geçirdiği için Kronstadt olarak adlandırıldı. Birçoğu gerçek adını "Sergiev" bile bilmiyordu.
• Biyografisi ve mucizevi gerçekleri yukarıda sunulan Kronstadt'lı John, duasıyla sadece Ortodoksları değil, aynı zamanda Yahudileri ve Müslümanları da iyileştirdi.
• Görüşlerinden birinde rahip, 1917 Ekim Devrimi olaylarını gördü.
• 53 yıl - bu, Kronstadt'lı John'un sahip olduğu rahiplik deneyimidir. Bu aziz hakkında çocuklar için kısa bir biyografi, ilahiyat okullarının ve seminerlerin ders kitaplarında sunulmaktadır.
• Peder John'un günlüğündeki son satır şöyledir: "Yalnızca bir samimi sadaka ruhumuzu kurtarabilir."

İsim: Kronstadt'lı John (Ioann Kronshtadtskiy)

Yaş: 79 yaşında

Doğum yeri: Sura köyü, Rusya

Bir ölüm yeri: Kronştad, Rusya

Aktivite: Vaiz, manevi yazar

Aile durumu: evliydi

Kronstadt'lı John - Biyografi

Rus Devlet Tarih Arşivi, Kronstadt'lı John'un günlüğünü tutar. Ancak, azizin halka sunmak için acelesi olmayan birkaç kişisel defteri daha var. Ve bunun için iyi sebepler var.

Sergiev ailesinde ilk doğan çok zayıf doğdu. İnanan anne ve baba, ertesi sabaha kadar yaşamaması ihtimaline karşı, rahipten bebeği mümkün olan en kısa sürede vaftiz etmesini istedi. Ayin yardımcı oldu: çocuk iyileşti ...

John of Kronstadt - çocukluk, çalışmalar

John - oğlunun ebeveynlerinin adı buydu - meleği ilk kez altı yaşında, açık ve net bir şekilde gördü ve ilk saniyelerde korktu bile. Ama vizyon aniden onunla konuştu: "Korkma, ben senin Koruyucu Meleğinim ve seni koruyacağım." Çocuk sakinleşti. O günden sonra, çocuk genellikle yanında görünmez bir omuz hissetti. Okul yürümediğinde, ona akıl vermesi için Rab Tanrı'ya dua etmeye başladı. Talep duyuldu ve çalışmalarının sonunda John sınıfın en iyisi oldu. Sonra Arkhangelsk İlahiyat Fakültesi ve ondan sonra St. Petersburg İlahiyat Akademisi vardı. İyi bir inceleme için, masrafları kamuya açıklanarak öğrenim görmesine izin verildi.

John'un çalışmalar arasında geldiği Arkhangelsk eyaleti, Pinezhsky ilçesi, kendi memleketi Sura köyünde, her zaman bekleniyordu. Yabancılar genç adama yaklaştı ve ondan kendileri veya sevdikleri için dua etmesini istedi. Ve kendisi zaten asıl amacını gördü - Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek. John bir keresinde kendisini Kronstadt katedrallerinden birinin rahibi olarak gördü. Genç adam, rüyanın kendisine bir sebeple gönderildiğinden şüphe duymadı ve kaderin vereceği bir işaret beklemeye başladı.

Yakında kilise topluluğu haberi yaydı: Kronstadt Andreevsky Katedrali'nin başrahibi Peder Konstantin öldü. Elizabeth adında bir kızı vardı ve John rüyasının ne anlama geldiğini anladı. Bir kızla evlendi ve 1855'te cemaatin başına geçti. O zaman, ölümüne kadar 53 yıl burada hizmet edeceğini henüz bilmiyordu ...

John ve Elizabeth, evliliklerinin ilk gününden itibaren bekaret başarısını kabul etmeye karar verdiler. Ve böylece yaşadılar - birlikte, ancak eş olarak değil, manevi müttefikler olarak. John en kolay cemaate sahip değil. O zamanlar Kronstadt, asosyal kişilikler için bir sürgün yeriydi ve kelimenin tam anlamıyla suçlularla dolup taşıyordu. Burada, görünüşe göre ortadan kaldırılamayan kanunsuzluk hüküm sürdü. Ama John denemeye karar verdi. Her gün yardımına en çok ihtiyacı olan insanları ziyaret etti. Sarhoşları içkiyi bırakmaya ikna etti, karılarını umutsuzluktan kurtardı, hatta ebeveynleri çalışırken çocuklarla oturdu. İhtiyaç varsa para verirdi. Öyle bir noktaya geldi ki, rahibin maaşı, en azından bir kuruş ailede kalsın diye hemen karısına verildi.

Kronstadt'lı John - bakanlık

Yeni rahibin haberi hızla tüm şehre yayıldı. Uzun zamandır ilk kez tapınak kalabalıklaştı. Halk, o zamana kadar zaten Kronstadt olarak adlandırılan Peder John'un vaazlarını dinlemeye gitti. Ona büyülenmiş gibi baktılar ve kendisi bazen o kadar duygusaldı ki, özellikle ruha dokunan bir şey söyleyerek ağladı. Cemaatçiler onunla ağlamaktan çekinmediler.

John kilise hizmetini öğretimle birleştirdi: 1857'den itibaren şehir okulunda çalıştı ve birkaç yıl sonra yerel spor salonunda Tanrı Yasası dersleri vermeye başladı. Şaşırtıcı bir şekilde, öğrenciler bir dakika bile geç kalmaktan korkarak derslerine koştular. Aniden önemli bir şeyi özledim! Bir zamanlar bütün sınıf rahip tarafından verilen dersi öğrenmedi. Bunun iyi bir nedeni vardı - diğer derslerde çok fazla görev verdiler.

Çocuklar bunu Peder John'a anlatarak gözyaşlarına boğuldu. O da gözyaşlarını tutamadı - öğrencilerin samimiyeti ve sevgisinden çok etkilendi. Her çocuk tavsiye veya yardım için istediği zaman ona gelebilir. Ancak, yakında çok fazla dilekçe vardı ...

Papazın günlüğünde 19 Şubat 1867 tarihi özellikle belirtilmiştir. O gün, ilk kez, dua eden kişi duasının yardımıyla iyileşti. John hayrete düştü: bunu nasıl yaptığını anlayamadı. Ve Rab'bin kendisine verdiği gücü anladığında, onu iyilik için kullanmaya karar verdi.

Sufferers sonsuz bir akışta John'a ulaştı. Dilekçe sahiplerinden bazıları ona para ile teşekkür etmek istediler, ancak o hemen onları başka bir ihtiyaç sahibine nakletti. "Benim kendi param yok. Bana bağış yapıyorlar, ben de karşılığında bağışta bulunuyorum” dedi. Bir keresinde bir kadın rahibe dolgun bir zarf verdi, o da hemen bir serserinin eline verdi. “Yani orada üç bin ruble var!” - hanımefendi kızdı. Cevabını duydum: “Öyle, öyle olsun.”

Daha fazla insana yardım etmek isteyen John of Kronstadt, 1882'de Gayret Evi'ni inşa etti. Birkaç kurum aynı anda bu ad altında faaliyet gösterdi. Fakir çocuklar için bir okul, bir kadın imarethanesi, bir düşkünler evi ve bir yetimhane vardı. İhtiyacı olanlar burada barınak, yiyecek bulabilir, dürüst para kazanabilirler.

Peder John'un Günleri

"Baba geldi," diye fısıldadı dört bir yandan. Hemen bir izdiham başladı - herkes rahibin eline dokunmak istedi. Bir keresinde Peder John cübbesini paramparça etmişti.

Aziz Andrew Katedrali'nde ayin yapmak isteyen o kadar çok insan vardı ki, rahip genel bir itirafta bulunmak için izin istemek zorunda kaldı. Bu hayal bile edilemeyecek bir şeydi: günahlarından tövbe eden insanlar, kalabalığın arasından onlara bağırdı, ağladı, öfkelendi. Ve günahlar bağışlanınca hafiflediler.

Kronstadt'lı John'un da özel dilekçeleri vardı. Böylece, 1894'te III.Alexander'ın ölüm döşeğine Livadia'ya gitti. Ölümünden önce imparator, John'dan ellerini başına koymasını istedi - ve böylece başka bir dünyaya gitti.

Peder John'un kendisi aşınma ve yıpranma ile yaşadı. 4-5 saat uyudu, az yedi, her gün ihtiyaç sahiplerini ziyaret ederek St. Petersburg'a gitti ve onları Kronstadt'taki evinde kabul etti. Toplantılar genellikle gece geç saatlere kadar devam etti. Sonra şehri dolaşmak, zihnini boşaltmak için bir saatliğine ayrılır ve dönüşünde almaya devam ederdi.

John, yardıma ihtiyacı olan herkes için hazırdı, ama ruhunda gerçekten neler olup bittiğini çok az kişi biliyordu...

Tarihçiler, Kronstadt'lı John'un günlüğünde böyle bir giriş buldular. Saklanmadan, içinde sıradan bir insanın günahları bile düşünmeyeceği tüm günahlarını anlattı. Notları daha çok bir itiraf gibi. Günlüğü karıştıran herkes, bu adamın kutsal yaşamdan çok uzakta yaşadığını anladı. Her günü günahlarla mücadeleyle doluydu. Ama onlardan kurtulma arzusu büyüktü. Asla halka açıklanamayacak defterler olduğunu söylüyorlar: Birçoğu için çok skandal gibi görünebilirler...

Kronstadt'lı John - hastalık ve ölüm

1904'ten beri rahip çok hastaydı. Daha önce onu rahatsız eden rahatsızlıklar kötüleşti - mide ile ilgili sorunlar, mesane ile. Bir efsaneye göre, trajik bir olaydan sonra mesane hastalığı ortaya çıktı. Başka bir dilekçe sahibinin evine gelen John, düşmanca karşılandı. Kasıklarına darbeler de dahil olmak üzere ciddi şekilde dövüldü. Olanlar hakkında kendisi sessiz kaldı: bu davayı öğrenen insanların suçluları linç etmesinden korkuyordu.

John, 20 Aralık 1908 sabahı öldü. Onu dünyanın her yerine gömdüler. Son yolculuğunda rahibi görmek isteyen o kadar çok insan vardı ki, güçlü bir muhafız dikmek zorunda kaldı. Kronstadt'lı John gibi insanların ölmediğini bildikleri için veda etmeye gitmeyenler de vardı. Ölümlerinden sonra bile onlara ihtiyacı olan herkesin hayatında görünmez bir şekilde var olmaya devam ederler.

Kronstadt'ın Wonderworker'ı olan Kutsal Dürüst Babamız John, 19 Ekim 1829'da Rusya'nın en kuzeyindeki Arkhangelsk eyaleti, Pinezhsky ilçesi Sura köyünde, fakir bir kırsal deacon olan Ilya Sergiev'in ailesinde doğdu. ve karısı Theodora. Yenidoğan o kadar zayıf ve hasta görünüyordu ki, ebeveynleri onu hemen vaftiz etmek için acele ettiler ve o gün Kutsal Kilise tarafından kutlanan St. John of Rylsky'nin onuruna ona John adını verdiler. Vaftizden kısa bir süre sonra, bebek John belirgin şekilde iyileşmeye başladı. Dindar ebeveynler, bunu St. vaftiz ayini, düşüncelerini ve duygularını özel bir gayretle Tanrı'ya yönlendirmeye başladı, onu evde ve kilisede hararetli dua etmeye alıştırdı. Erken çocukluktan itibaren babası onu sürekli kiliseye götürdü ve böylece ona ibadet için özel bir sevgi aşıladı.

Aşırı maddi ihtiyacın zorlu koşullarında yaşayan delikanlı John, yoksulluk, keder, gözyaşı ve ıstırabın kasvetli resimleriyle erken tanıştı. Bu onu konsantre, düşünceli ve kendi kendine yeten biri yaptı ve aynı zamanda ona derin bir sempati ve fakirlere karşı şefkatli bir sevgi aşıladı. Çocukluğun karakteristik oyunlarına kapılmayan, kalbinde sürekli olarak Tanrı'nın hatırasını taşıyan, her yaratığın Yaratıcısının büyüklüğüne karşı şefkat ve hayranlık uyandıran doğayı severdi.

Altıncı yılda, delikanlı John, babasının yardımıyla okuma yazma öğrenmeye başladı. Ama ilk başta mektup çocuğa kötü bir şekilde verildi. Bu onu üzdü, ama aynı zamanda yardım için Tanrı'ya özellikle hararetle dua etmesi için ona ilham verdi. Yoksulluğundan son parayı toplayan babası, onu Arkhangelsk bölge okuluna götürdüğünde, özellikle orada yalnızlığını ve çaresizliğini keskin bir şekilde hissederek, tüm tesellisini sadece duada buldu. Sık sık ve hararetle dua etti, hararetle Tanrı'dan yardım istedi. Ve böylece, geceleyin bu hararetli dualardan birinden sonra, çocuk birdenbire her şeye şaşırır gibi oldu, “sanki gözlerinden bir perde indi, sanki kafasında zihin açıldı”, “kolaylaştı”. ve ruhunda neşeli”: kendini açıkça o günün öğretmenine, dersine tanıttı, ne ve neden bahsettiğini bile hatırladı. Biraz daha parlak, yataktan fırladı, kitapları aldı - ve oh, mutluluk! Çok daha iyi okumaya başladı, her şeyi iyi anlamaya ve okuduklarını hatırlamaya başladı.

O andan itibaren, delikanlı John iyi çalışmaya başladı: kolejden ilk mezun olanlardan biriydi, Arkhangelsk İlahiyat Fakültesi'nden ilk mezun olanlardan biriydi ve St. Petersburg İlahiyat Akademisine kamu pahasına kabul edildi.

Hala seminerde okurken çok sevdiği babasını kaybetti. Sevgi dolu ve sevecen bir oğul olan John, geçim kaynağı olmayan yaşlı annesini desteklemek için doğrudan ilahiyat okulundan bir diyakoz veya mezmur yazarı olarak bir yer aramak istedi. Ancak oğlunun onun yüzünden yüksek manevi eğitimini kaybetmesini istemedi ve akademiye girmesinde ısrar etti.

Akademiye giren genç öğrenci annesini umursamadan bırakmadı: akademik kurulda kendisine bir büro işi buldu ve aldığı tüm yetersiz kazancı annesine tamamen gönderdi.

Akademide okurken, John başlangıçta kendini Sibirya ve Kuzey Amerika'nın vahşileri arasında misyonerlik çalışmalarına adamaya meyilliydi. Ama Tanrı'nın Takdiri, onu farklı türden bir pastoral faaliyete çağırmaktan memnundu. Akademik bahçede yalnız bir yürüyüş sırasında Mesih Kilisesi'ne gelecekteki hizmetini bir kez düşünerek, eve dönerken uykuya daldı ve bir rüyada kendini Kronstadt St. aslında daha önce. Bunu yukarıdan bir emir olarak aldı. Yakında rüya gerçek doğrulukla gerçekleşti. 1855 yılında, John Sergiev akademiden ilahiyat derecesi ile mezun olduğunda, Kronstadt St. Andrew Katedrali'nin başrahibi kızı K. Nesvitsky Elisaveta ile evlenmesi ve aynı katedralde hizmet etmek için rahipliği alması istendi. Rüyasını hatırlayarak teklifi kabul etti.

12 Aralık 1855'te rahipliğe adandı. Kronstadt Andreevsky Katedrali'ne ilk girdiğinde, neredeyse korku içinde eşiğinde durdu: tam olarak çocukluk vizyonlarında ona çok önce sunulan tapınaktı. hayatının geri kalanı John ve onun pastoral faaliyeti Kronstadt'ta gerçekleşti, bu yüzden birçoğu "Sergiev" soyadını unuttu ve ona "Kronstadt" dedi ve kendisi de sık sık bu şekilde imzaladı.

Hakkında evlilik. Kilisemizin gelenekleri tarafından dünyadaki bakanlığını geçen bir rahip için gerekli olan John sadece hayaliydi, özverili pastoral işlerini örtbas etmesi gerekiyordu: gerçekte erkek ve kız kardeş gibi karısıyla birlikte yaşıyordu. Evliliğinin ilk gününde karısına, "Bizsiz bile birçok mutlu aile var, Liza. Ve kendimizi Tanrı'nın hizmetine adayalım" dedi, hayatının sonuna kadar saf bir bakire olarak kaldı. .

Bir kez hakkında olmasına rağmen. John, çileci bir yaşam sürmediğini söyledi, ancak bu, elbette, kendisine yalnızca derin bir alçakgönüllülükten söylendi. Aslında, çileciliğini insanlardan dikkatlice gizleyen Fr. John en büyük çileciydi. Onun çileci başarısının kalbinde, durmadan dua ve oruç yatıyordu. Harika günlüğü "Mesih'teki Hayatım", günahkar düşüncelerle bu çileci mücadeleye, eski büyük çileci babalar tarafından tüm gerçek Hıristiyanlara komuta edilen bu "görünmez savaşa" canlı bir şekilde tanıklık ediyor. Hem ruhsal hem de bedensel olarak sıkı bir oruç tutması, doğal olarak, kendi kuralı olarak belirlediği İlahi Liturjinin günlük kutlaması tarafından talep edildi.

Sürüsüyle ilk tanışmada, Fr. John burada, özverili ve verimli pastoral faaliyetler için uzak pagan ülkelerdekinden daha az alanı olmadığını gördü. Dinsizlik, heterodoksluk ve mezhepçilik, tam bir dini kayıtsızlık bir yana burada gelişti. Kronstadt, çeşitli kısır insanların başkentinden idari olarak sınır dışı edildiği bir yerdi. Ayrıca ağırlıklı olarak limanda çalışan çok sayıda işçi vardı. Hepsi, çoğunlukla, sefil barakalarda ve sığınaklarda dilenerek ve içki içerek toplandılar. Şehir sakinleri, "kasaba halkı" adını alan bu ahlaki olarak bozulmuş insanlardan çok acı çekti. Geceleri sokaklarda yürümek her zaman güvenli değildi, çünkü soyguncular tarafından saldırıya uğrama riski vardı.

Görünen o ki, gerçek Mesih'in sevgisinin ruhuyla dolu olan büyük çobanımız dikkatini, herkesin hor gördüğü, ahlaki açıdan ölü insanlara yöneltti. Bencil olmayan pastoral çalışmasının harikulade başarısına onların arasında başladı. Her gün onların sefil evlerini ziyaret etmeye başladı, konuştu, teselli etti, hastalara baktı ve onlara maddi yardımda bulundu, sahip olduğu her şeyi dağıttı, çoğu zaman eve çıplak ve hatta çizmesiz döndü. Bu Kronstadt "serserileri", "toplumun pislikleri", Fr. John, şefkatli pastoral sevgisinin gücüyle, insanları yeniden yarattı, onlara kaybettikleri insan imajını geri verdi, Fr.'nin kutsallığını ilk "keşfeden" onlardı. John. Ve bu "keşif" daha sonra tüm inanan halkların Rusya'sı tarafından çok hızlı bir şekilde kabul edildi.

Alışılmadık derecede dokunaklı bir şekilde, Fr. sayesinde bu tür manevi yeniden doğuş vakalarından birini anlatıyor. Bir zanaatkar John'a şunları söyledi: "O zamanlar 22-23 yaşındaydım. Şimdi yaşlı bir adamım, ama ilk kez bir rahip gördüğümü çok iyi hatırlıyorum. Bir ailem vardı, iki çocuğum vardı. Çalıştım ve içtim. "Yaşadık. sefil bir kulübede. Buraya bir kez geldim, çok sarhoş değilim. Genç bir rahibin oturduğunu, oğlunu kollarında tuttuğunu ve ona sevgiyle bir şeyler söylediğini görüyorum. Çocuk ciddiyetle dinliyor. Bana öyle geliyor ki, rahip "Çocukları Kutsasın" resmindeki İsa gibi. Yemin etmek istedim: burada diyorlar, ortalıkta dolaşıyorlar... ama babanın nazik ve ciddi gözleri beni durdurdu: Utandım... Gözlerimi indirdim, ve bakar - doğrudan ruhun içine bakar.Konuşmaya başladı. ne dedi. Dolabımda bir cennet olduğu gerçeğinden bahsetti, çünkü çocukların olduğu yer, orası her zaman sıcak ve güzeldir ve bu meyhanenin çocuklarına bu cenneti değiştirmeye gerek yok. Beni suçlamadı, hayır, her şeyi haklı çıkardı, sadece bahaneye vaktim yoktu. O gitti, oturdum sustum... Yapmıyorum. Ağlama, ruhumda daha önce olduğu gibi gözyaşlarına rağmen. rit ... Ve o zamandan beri bir erkek oldum ... "

Genç çobanın böyle sıra dışı bir pastoral başarısı, her yönden eleştiriye ve hatta ona saldırılara neden olmaya başladı. Uzun bir süre birçok kişi ruh halinin samimiyetini tanımadı, onunla alay etti, sözlü ve yazılı olarak ona iftira attı, ona kutsal bir aptal dedi. Bir zamanlar, piskoposluk makamları, kendi elleriyle aldığı için, her şeyi son kuruşuna kadar fakirlere dağıttığı için, ona elinde maaş vermeyi bile yasakladı, açıklamalar için onu çağırdı. Ancak tüm bu denemeler ve Fr. John, kendisine saldıranları memnun etmek için benimsediği yaşam biçimini hiçbir şekilde değiştirmeden cesaretle katlandı. Ve Tanrı'nın yardımıyla, herkesi ve her şeyi fethetti ve pastoralliğinin ilk yıllarında güldüğü, hakaret ettiği, karaladığı ve zulme uğradığı her şey için, daha sonra yüceltmeye başladılar, önlerinde Mesih'in gerçek bir takipçisi olduğunu fark ettiler. , koyunları için canına inanan gerçek bir çoban.

Gerçek pastoral şefkatli sevgisinin gücüyle galip gelen ve dirilten Peder John, “Her insanı hem günahında hem de rezaletinde sevmeniz gerekir” dedi.

yakında açıldı John ve onu Rusya'nın her yerinde ve hatta sınırlarının çok ötesinde yücelten mucizelerin muhteşem armağanı. Fr. tarafından gerçekleştirilen tüm mucizeleri sıralamanın bir yolu yoktur. John. Bizim inançsız aydınlarımız ve onun basını, Allah'ın gücünün bu sayısız tecellisini kasten örtbas etti. Ama yine de birçok mucize kaydediliyor ve hafızada tutuluyor. Fr.'nin hikayesinin doğru bir kaydı. John, rahip arkadaşlarına ilk mucizesini anlatır. Bu hikaye derin bir alçakgönüllülük soluyor. "Kronstadt'ta biri hastalandı," dedi Peder John. "Dua ederek yardımımı istediler. Tanrım, hastalar üzerindeki kutsal iradesinin yerine getirilmesi. Ama aniden uzun zamandır tanıdığım yaşlı bir kadın geldi. O, hayatını bir Hıristiyan olarak geçirmiş, Allah korkusuyla dünyevi yolculuğuna son vermiş, Allah'tan korkan, derinden inanan bir kadındı.Bana geliyor ve ısrarla, hasta için sadece iyileşmesi için dua etmemi istiyor. O zaman neredeyse korkmuş olduğumu hatırlıyorum: Nasıl - düşündüm - böyle bir cesarete sahip olabilirim? Ancak, bu yaşlı kadın duamın gücüne sıkıca inandı ve zeminini korudu. Sonra "Rab'bin önünde önemsizliğimi ve günahkârlığımı itiraf ettim. , tüm bu işte Tanrı'nın iradesini gördü ve hastaları iyileştirmeyi istemeye başladı. Ve Rab ona merhametini gönderdi - iyileşti. Bu merhamet için Rab'be şükrettim. Başka bir zaman duamla şifa tekrarlandı. O zaman, bu iki durumda, doğrudan Tanrı'nın iradesini gördüm, Tanrı'dan kendime yeni bir itaat - onu isteyenler için dua etmek.

dua yoluyla Yuhanna gerçekten oldu ve şimdi, onun mübarek ölümünden sonra birçok harika mucizeler olmaya devam ediyor. Dua ve el koyma ile tedavi edildiler. John'un en ciddi hastalığı, ilacın çaresizliğinde kaybolduğu zamandı. İyileşmeler hem özel olarak hem de büyük bir insan topluluğuyla ve çoğu zaman gıyabında gerçekleştirildi. Bazen Fr.'ye bir mektup yazmak yeterliydi. John veya bir şifa mucizesinin gerçekleşmesi için bir telgraf gönderin. O sırada (1901'de) orada bulunan askeri akademi profesörlerinden Suvorov komisyonu tarafından açıklanan Konchanskoye (Suvorovskoye) köyünde herkesin önünde gerçekleşen mucize özellikle dikkat çekiciydi. Yıllarca iblis bulundurmaktan acı çeken ve Fr.'ye getirilen bir kadın. John duygusuz bir halde, birkaç dakika sonra kendisi tarafından tamamen iyileştirildi ve tamamen sağlıklı bir insanın normal durumuna getirildi. dua yoluyla John kör testere. Sanatçı Zhivotovsky, Fr.'den sonra kuraklıktan muzdarip ve orman yangını tehdidi altındaki bir bölgedeki mucizevi yağışı anlattı. John orada duasını etti. Peder John, duasının gücüyle sadece Rus Ortodoksları değil, Müslümanları, Yahudileri ve yurtdışından kendisine yönelen yabancıları da iyileştirdi. Mucize yaratmanın bu büyük hediyesi, doğal olarak Fr. John, büyük işleri için - dua eden emekler, oruç ve Tanrı ve komşu için özverili sevgi işleri.

Ve çok geçmeden Rusya'ya inanan herkes, büyük ve harika mucize işçisine aktı. Şanlı yaşamının ikinci dönemi, maceraları başladı. İlk başta, şehirlerinden birinin sınırları içindeki insanlara gitti ve şimdi her yerden, Rusya'nın her yerinden insanlar ona koştu. Her gün binlerce insan Fr.'yi görmek isteyen Kronstadt'a geldi. John ve ondan biraz yardım al. Daha da fazla sayıda mektup ve telgraf aldı: Kronstadt postanesi onun yazışmaları için özel bir şube açmak zorunda kaldı. Mektuplar ve telgraflarla birlikte Fr. John ve hayır işleri için büyük miktarda para. Boyutları yalnızca para almak için yaklaşık olarak değerlendirilebilir, Fr. John hemen her şeyi dağıttı. En küçük tahmine göre, elinden yılda en az bir milyon ruble geçti (o zamanlar çok büyük bir miktar!). Bu parayla Fr. John her gün bin dilenciyi besledi, Kronstadt'ta harika bir kurum kurdu - bir okul, kilise, atölyeler ve bir yetimhane ile "Emek Evi", kendi köyünde bir manastır kurdu ve büyük bir taş kilise dikti ve St. Petersburg'da Karpovka'da ölümünde gömüldüğü bir manastır inşa etti.

Kronstadt sakinlerinin ortak üzüntüsü için, yaşamının ikinci döneminde, tüm Rusya'nın ihtişamı döneminde, Fr. John, Kronstadt şehir okulunda ve 25 yılı aşkın bir süredir ders verdiği Kronstadt klasik spor salonunda Tanrı Yasası öğretimini bırakmak zorunda kaldı. Ve harika bir eğitimciydi. O zamanlar eğitim kurumlarımızda sıklıkla uygulanan öğretim yöntemlerine, yani ne aşırı sertliğe ne de acizlerin ahlaki olarak aşağılanmasına asla başvurmadı. o. John, cesaretlendirme ölçütleri olarak ne işaret ne de yıldırma ölçütü olarak hizmet etmedi - ceza. Hem öğretim meselesine hem de öğrencilerine karşı sıcak, samimi tavrı başarıyı doğurdu. Bu nedenle, "aciz" yoktu. Derslerinde istisnasız herkes onun her sözünü hevesle dinledi. Ders onu bekliyordu. Dersleri ağır bir iş olmaktan ziyade öğrenciler için bir zevk, bir dinlenmeydi. Canlı bir sohbet, büyüleyici bir konuşma, ilginç, dikkat çekici bir hikayeydi. Ve papaz-babanın çocukları ile olan bu canlı sohbetleri, öğrencilerin ömürleri boyunca hafızalarına derinden yerleşti. Öğretim yılının başlamasından önce öğretmenlere hitaben yaptığı konuşmalarda, bu öğretim yöntemini, anavatana her şeyden önce bir erkek ve bir Hıristiyan vermenin gerekliliği ile bilimler sorununu geri plana atarak açıkladı. Genellikle Fr. İhraç cezasına çarptırılan tembel bir öğrenciye aracılık eden John, onu düzeltmeye başladı. Birkaç yıl geçti ve hiç umut göstermeyen bir çocuktan toplumun yararlı bir üyesi gelişti. özel önemi Yahya, azizlerin hayatlarının okunmasına katkıda bulundu ve öğrencilere evde okumaları için dağıttığı derslere her zaman ayrı hayatlar getirdi. Tanrı Fr Yasası'nın bu tür öğretiminin doğası. John, Kronstadt spor salonunda hukuk öğretiminin 25. yıldönümü vesilesiyle kendisine sunulan adreste canlı bir şekilde ele geçirildi: “Çocuklara kuru skolastisizm öğretmediniz, ölü bir formül - metinler ve sözler - belirlemediniz. - onlara açıkladın, sadece hafıza tarafından ezberlenen dersler talep etmedin; parlak, alıcı ruhlara ebedi ve hayat veren Tanrı Sözü'nün tohumlarını ektin.

Ancak Fr. tarafından yasanın verimli öğretiminin bu görkemli başarısı. John, tüm Rus manevi bakımının daha da verimli ve geniş bir başarısı uğruna ayrılmak zorunda kaldı.

Sadece Fr.'de günün nasıl geçtiğini hayal etmeniz gerekiyor. John, bu eşsiz başarısının tüm ağırlığını ve büyüklüğünü anlamak ve hissetmek için. hakkında kalktı. John her gün saat 3'te ve İlahi Liturjinin hizmetine hazırlandı. Saat 4 civarında matinler için katedrale gitti. Burada, ondan en azından bir kutsama almaya hevesli hacı kalabalığı tarafından karşılandı. Ayrıca birçok dilenci vardı, Fr. John sadaka dağıttı. Sabah Fr. John kesinlikle her zaman kanunu kendisi okudu ve bu okumaya büyük önem verdi. Ayin başlamadan önce bir itiraf vardı. İtiraf, Fr.'ye itiraf etmek isteyen çok sayıda insan nedeniyle. John, onun tarafından zorunlu olarak tanıtıldı, general. Bu genel itiraf, tüm katılımcılar ve görgü tanıkları üzerinde muazzam bir etki yarattı: birçoğu yüksek sesle tövbe etti, günahlarını utanmadan veya utanmadan yüksek sesle haykırdı. 5.000 kişiyi ağırlayabilen St. Andrew Katedrali her zaman doluydu ve bu nedenle cemaat ve ayin, öğlen 12'den önce çok uzun bir süre devam etti. gün bitmedi. Görgü tanıkları ve yardımcılarına göre, Fr. John, Fr. John'un İlahi Liturjisi açıklamaya meydan okuyor. Yardımsever bir ruhun ışıltısı karşısında şefkatli, bazen dokunaklı, bazen kederli bir bakış, dua dolu iç çekişler, içten akan gözyaşı kaynakları, aceleci hareketler, güçlü ünlemlerine nüfuz eden rahip lütfunun ateşi, ateşli dua - bunlar bunlardan bazıları. Fr.'nin özellikleri İbadet sırasında John. hakkında hizmet. Yuhanna, Tanrı'ya yönelik sürekli ve hararetli bir dua dürtüsünü temsil ediyordu. Hizmet sırasında, Tanrı ve insanlar arasında gerçekten bir arabulucuydu, günahları için bir şefaatçiydi, aracılık ettiği dünyevi Kiliseyi ve üyeleri arasında o anlarda ruhen yükseldiği Cennetteki Kilise'yi birbirine bağlayan canlı bir bağlantıydı. . Hakkında okumak. John on the kliros - bu basit bir okuma değil, Tanrı ve O'nun azizleriyle canlı ve coşkulu bir sohbetti: yüksek sesle, belirgin bir şekilde, nüfuz ederek okudu ve sesi dua edenlerin ruhuna girdi. Ve İlahi Liturji sırasında, tüm ünlemler ve dualar, sanki aydınlanmış gözleriyle Rab'bi yüz yüze görmüş ve O'nunla konuşmuş gibi telaffuz edildi. Gözlerinden şefkat gözyaşları aktı, ama onları fark etmedi. Belliydi ki Fr. John, İlahi Liturji sırasında, kurtuluşumuzun tüm tarihini yaşadı, Rab'bin bize olan tüm sevgisini derinden ve güçlü bir şekilde hissetti, acısını hissetti. Böyle bir bakanlığın orada bulunanların tümü üzerinde olağanüstü bir etkisi oldu. Herkes ona kesin bir inançla gitmedi: bazıları şüpheyle, diğerleri güvensizlikle ve yine de diğerleri meraktan. Ama burada herkes yeniden doğdu ve şüphe ve inançsızlık buzunun nasıl yavaş yavaş eridiğini ve yerini iman sıcaklığına bıraktığını hissetti. Her zaman genel bir itiraftan sonra komünyon alan o kadar çok kişi vardı ki, bazen birkaç rahibin aynı anda inananları birleştirdiği kutsal sunakta birkaç büyük kase duruyordu. Ve böyle bir komünyon genellikle iki saatten fazla sürdü.

Servis sırasında Fr.'ye mektup ve telgraflar getirildi. John'u doğrudan sunağa götürdü ve hemen onları okudu ve kendisini hatırlaması istenenler için dua etti.

Binlerce inananın eşlik ettiği ayinin ardından Fr. John katedralden ayrıldı ve sayısız hasta çağrısıyla St. Petersburg'a gitti. Ve nadiren eve gece yarısından önce döndüğünde. Birçok gece hiç uyumaya vakti olmadığı varsayılmalıdır.

Böyle yaşamak ve çalışmak elbette ancak Allah'ın doğaüstü lütuf dolu yardımı ile mümkün olabilirdi!

Ama çok şanlı John onun en büyük başarısıydı, sıkı çalışmasıydı. Her yerde, her nerede görünürse görünsün, bir anda etrafında bir kalabalık büyüdüğünü, en azından mucize yaratıcısına dokunmaya hevesli olduğunu düşünün. Hayranları, hızla yarışan arabanın peşinden koştular ve onu sakatlanma tehlikesiyle tekerleklerinden tuttular.

İnananların isteği üzerine, Fr. John, Rusya'nın farklı şehirlerine geziler yapmak zorunda kaldı. Bu geziler, Mesih'in alçakgönüllü hizmetkarı için gerçek bir zaferdi. Halkın birleştiği nokta on binlerce kişi tarafından belirlendi ve hepsi de yürekten iman ve hürmet, Tanrı korkusu ve iyileştirici bir kutsama alma arzusuyla kucaklandı. Hakkında yolculuk sırasında. John vapurda, insan kalabalığı kıyı boyunca kaçtı, vapur yaklaşırken birçoğu diz çöktü. Kharkov yakınlarındaki "Ryzhovka" mülkünde, Fr. John, çimenler, çiçekler, çiçek tarhları binlerce kişilik bir kalabalık tarafından yok edildi. Binlerce insan bu mülkün yakınında kamp yapmak için günler ve geceler geçirdi. Kharkov Katedrali, Fr. John, 15 Temmuz 1890'da ibadet edenleri ağırlayamadı. Sadece katedralin tamamı değil, katedralin yakınındaki meydan da bitişik sokakları dolduran insanları bile barındırmıyordu. Katedralin kendisinde, şarkıcılar sunağa sığdırmak zorunda kaldılar. Demir çubuklar ezilme nedeniyle her yerde kırılmıştı. 20 Temmuz, Fr. John, Katedral Meydanı'nda bir dua servisi yaptı - 60.000'den fazla insan vardı. Tam olarak aynı sahneler Volga şehirlerinde gerçekleşti: Samara, Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod.

Peder John, İmparator III.Alexander'ın yaşamının son günlerinde Livadia'daki kraliyet sarayındaydı ve onun huzurunda Egemen'in ölümü izledi. Hasta Egemen Fr. John'un sözleriyle: "Seni kendim davet etmeye cesaret edemedim. Geldiğin için teşekkürler. Lütfen benim için dua et. Çok iyi değilim" ... 12 Ekim 1894'dü. Egemen'in ortak bir diz çökmüş duasından sonra, Fr. John'u hastanın sağlığında önemli bir iyileşme izledi ve tamamen iyileşmesi için umutlar vardı. Bu, beş gün boyunca devam etti; 17 Ekim'de bozulma yeniden başladı. Hayatının son saatlerinde İmparator hakkında konuştu. John: "Sen kutsal bir adamsın. Sen doğru bir adamsın. Rus halkı seni bu yüzden seviyor." "Evet," diye yanıtladı Peder John, "halkın beni seviyor." Ölen, Kutsal Gizemleri ve kutsallığın kutsallığını kabul ettikten sonra, Egemen Fr.'ye sordu. John'a ellerini başının üzerine koyarak ona: "Ellerini başımın üzerinde tuttuğunda büyük bir rahatlama hissediyorum ve onları aldığında çok acı çekiyorum - onları alma" dedi. Peder John, Çar ruhunu Tanrı'ya verene kadar ellerini ölmekte olan Çar'ın başında tutmaya devam etti.

Yüksek derecede dua eden tefekkür ve soğukkanlılığa ulaşan Fr. John, hayranları tarafından kendisine sunulan zengin kıyafetleri sakince kabul etti ve onları giydi. Üstünlüklerini örtbas etmek için buna bile ihtiyacı vardı. Aldığı bağışlar son kuruşuna kadar dağıtıldı. Örneğin, bir zamanlar bir tüccarın elinden bir paket alan Fr. John, paketi açmadan hemen zavallı adamın uzattığı eline verdi. Tüccar heyecanlandı: "Baba, bin ruble var!" “Onun mutluluğu,” Fr. John. Ancak bazen bazı kişilerden bağış kabul etmeyi reddetti. Zengin bir bayandan 30.000 ruble kabul etmediği bir durum var. Bu durumda, Fr. John, çünkü bu bayan bu parayı kirli bir şekilde aldı ve daha sonra pişman oldu.

Öyleydi. John ve harika bir vaiz ve çok basit ve çoğu zaman fazla hazırlık yapmadan - doğaçlama konuştu. Güzel sözler ve orijinal ifadeler aramadı, ancak vaazları olağanüstü güç ve düşünce derinliği ile ve aynı zamanda olağanüstü teolojik bilgiyle, sıradan insanlar tarafından bile anlaşılması için tüm erişilebilirlikleri ile ayırt edildi. Her kelimede, kendi ruhunun gücünün bir yansıması gibi, özel bir güç hissetti.

Tüm olağanüstü çalışmasına rağmen, Fr. Bununla birlikte, John, “ruhun lütuf dolu aydınlanmasının bir sonucu olarak, dua ve tefekkür sırasında kendisine gelen düşüncelerini günlük olarak yazan manevi bir günlük tutmak için zaman buldu. Tanrı'nın her şeyi aydınlatan Ruhu aracılığıyla." Bu düşünceler, "Mesih'teki hayatım" başlığı altında yayınlanan harika bir kitap oluşturdu. Bu kitap gerçek bir manevi hazinedir ve Kilise'nin eski büyük babalarının ilham edilmiş eserleri ve Hıristiyan dindarlığının çilecileri ile aynı seviyeye getirilebilir. Fr.'nin tüm toplanan eserlerinde. My Life in Christ'ın 1893 baskısının John'u, 1.000'den fazla sayfadan oluşan 3 cildi kaplar. Bu, her okuyucu için yazarın manevi yaşamının alışılmadık derecede öğretici bir yansımasını bulduğumuz tamamen orijinal bir günlük. Bu kitap, sonsuza dek büyük erdemli adamımızın nasıl yaşadığının ve yalnızca çağrılmakla kalmayıp, aslında Hıristiyan olmak isteyenlerin nasıl yaşaması gerektiğinin canlı bir kanıtı olarak kalacaktır.

Kutsal kişi Fr.'ye olağanüstü bir anıt. John ve düzenleme için tükenmez malzeme de toplam 1800 sayfa içeren vaazlarının üç cildidir. Daha sonra, Fr. tarafından daha birçok ayrı eser. John, büyük miktarlarda ayrı kitaplarda yayınlandı. Bütün bu sözler ve öğretiler Fr. Yuhanna, Kutsal Ruh'un gerçek bir ilhamıdır ve bize Tanrı'nın Bilgeliğinin esrarengiz derinliklerini ifşa eder. Her şeyde olağanüstü özgünlükleriyle dikkat çekiyorlar: sunumda, düşüncede, duyguda. Her kelime kalpten, inanç ve ateşle dolu, düşüncelerde - inanılmaz derinlik ve bilgelik, her şeyde inanılmaz basitlik ve netlik. Tek bir gereksiz kelime yok, "güzel ifadeler" yok. Onları öylece "okuyamazsınız" - her zaman yeniden okumalısınız ve onlarda her zaman yeni, canlı, kutsal bir şeyler bulacaksınız.

"My Life in Christ" yayımlanmasından kısa bir süre sonra o kadar çok ilgi gördü ki birçok yabancı dile çevrildi ve hatta Anglikan rahipleri arasında en sevilen başvuru kitabı haline geldi.

Fr.'nin tüm yazılı eserlerinin ana fikri. John - tutkular ve şehvetlerle bitmeyen bir mücadelede, Tanrı'ya ve yaşamdaki gerçek ateşli inanç ihtiyacı, tek kurtarıcı olarak inanca ve Ortodoks Kilisesi'ne bağlılık.

Anavatanımızla ilgili olarak - Rusya, Fr. Yuhanna, gerçeği vaaz eden, yalanları ifşa eden, tövbe çağrısında bulunan ve günahlar ve irtidat için Tanrı'nın yakında vereceği cezayı önceden bildiren, Tanrı'nın heybetli bir peygamberinin suretini gösterdi. Uysallığın ve alçakgönüllülüğün imajı olan, milliyeti ve dini ne olursa olsun her insanı seven, Fr. John, Rus halkının inancını baltalayan ve Rusya'nın bin yıllık siyasi sistemini baltalayan tüm bu tanrısız, materyalist ve özgür düşünceli liberal eğilimleri büyük bir öfkeyle ele aldı.

"Öğren Rusya, dünyanın kaderini yöneten Her Şeye Gücü Yeten Tanrı'ya inanmayı ve kutsal atalarınızdan inanç, bilgelik ve cesareti öğrenmeyi öğrenin ... Rab bize Rusları Ortodoks inancının büyük kurtarıcı yeteneğiyle emanet etti ... Kalk, Rus halkı!.. Rusya'da daha önce yaşanmamış olan itaatsizlik ve anlamsız isyanlar size kim öğretti... Delirme! Ve tehditkar bir şekilde kehanette bulunur: "Rus krallığı sallanıyor, sendeliyor, düşüşe yakın." “Rusya'da işler böyle giderse, ateistler ve çılgın anarşistler, yasanın haklı cezasına tabi olmayacaklar ve Rusya'da birçok darlıktan arınmazsa, o zaman eski krallıklar ve şehirler gibi boşalacaktır, Tanrı'nın adaletsizliği ve kötülükleri yüzünden yeryüzünden sildiler." "Zavallı anavatan, bir gün müreffeh olacaksın?! Sadece Tanrı'yı, Kilise'yi, Çar ve Anavatan sevgisini ve ahlakın saflığını tüm kalbinizle koruduğunuzda."

Kanlı Rus devriminin müteakip olayları ve tanrısız, insan sevmeyen Bolşevizm'in zaferi, Rus topraklarının büyük dürüst adamının ürkütücü uyarılarında ve kehanet öngörülerinde ne kadar haklı olduğunu gösterdi.

Hayatının son yıllarında insanlara hizmet etmenin zor başarısına, Fr. John'a acı verici bir kişisel hastalık eşlik etti - uysalca ve sabırla katlandığı, asla kimseye şikayet etmediği bir hastalık. Gücünü fast food ile desteklemek için onu kullanan ünlü doktorların reçetelerini kararlılıkla reddetti. İşte sözleri: "Günahkar ruhumun arınması için bana gönderilen ıstıraplar için Rabbime şükrediyorum. Canlanıyor - Komünyon." Ve yine de her gün iletişim kurdu.

10 Aralık 1908'de, güçlerinin geri kalanını toplayan Fr. John, İlahi Liturjiyi son kez Kronstadt'ın St. Andrew Katedrali'nde kutladı. Ve saat 7'de. 40 dakika 20 Aralık 1908 sabahı, büyük dürüst adamımız, ölüm gününü önceden tahmin ederek barışçıl bir şekilde Rab'be gitti.

cenazesinde John, on binlerce insan katıldı ve hazır bulundu ve mezarında hem o zaman hem de sonraki zamanlarda birçok mucize gerçekleştirildi. Olağanüstü bir cenaze töreniydi! Kronstadt'tan Oranienbaum'a ve St. Petersburg'daki Baltık İstasyonu'ndan Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'na kadar tüm alan boyunca, ağlayan insanlardan oluşan büyük bir kalabalık vardı. O zamana kadar, bu kadar çok sayıda insan herhangi bir cenaze törenine katılmamıştı - bu, Rusya'da tamamen benzersiz bir vakaydı. Cenaze alayına pankartlı birlikler eşlik etti, ordu "Kol şanlı" yaptı, tüm şehir boyunca tüm yol boyunca duvar halıları olan birlikler vardı. Cenaze töreni St. Petersburg Büyükşehir Anthony tarafından bir dizi piskopos ve çok sayıda din adamının başında yapıldı. Ölen kişinin elini öpenler, elin soğuk olmadığına, sert olmadığına tanıklık ederler. Cenaze törenlerine, kendini yetim hisseden insanların genel hıçkırıkları eşlik etti. Bağırışlar duyuldu: “Güneşimiz battı! Ancak cenaze töreninde kederli bir şey yoktu: daha çok parlak bir Paschal matinsine benziyordu ve ayin ne kadar uzun sürerse, ibadet edenler arasındaki bu şenlik havası o kadar büyüdü ve arttı. Tabuttan bir tür lütuf dolu gücün geldiği ve orada bulunanların kalplerini bir tür doğaüstü sevinçle doldurduğu hissedildi. Herkes için açıktı ki, bir aziz, dürüst bir adam mezarda yatıyordu ve ruhu görünmez bir şekilde tapınağa koştu, sevgisi ve şefkatiyle ona son borcunu ödemek için toplanan herkesi kucakladı.

Hakkında gömülü. John, Karpovka'da inşa ettiği manastırın bodrum katında onun için özel olarak düzenlenmiş kilise mezarında. Bütün bu kilise, beyaz mermerle dikkat çekici bir şekilde güzelce kaplanmıştır; ikonostasis ve mezar da beyaz mermerden yapılmıştır. Mezarın üzerinde (tapınağın sağ tarafında) Kutsal İncil ve altında sönmeyen pembe bir lambanın yandığı oyulmuş bir gönye bulunur. Birçok pahalı, sanatsal olarak yürütülen lambalar, mezarın üzerinde sürekli olarak parlıyor. Hacılar tarafından yakılan binlerce mumdan bir ışık denizi, bu muhteşem parlayan tapınağı sular altında bırakıyor.

Şimdi, Tanrı'nın lütfuyla, harika doğru adamımızın kilisenin yüceltilmesinin büyük işi tamamlandı. Ah, bu neşeli olayın tüm Ortodoks Rus halkının kalbinde, unutulmaz Fr. John ve onları tüm kararlılıkla onu takip etmeye çağırdı: “Evrensel, ahlaki temizliğe, ülke çapında, derin tövbeye, pagan geleneklerinin Hıristiyan olanlarla değiştirilmesine ihtiyacımız var: kendimizi temizleyelim, tövbe gözyaşlarıyla kendimizi yıkayalım, Tanrı ile barışalım - ve O bizimle barışacaktır!”

7-8 Haziran 1990'da Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nde St. Haklar. Kronstadt'lı John kanonlaştırıldı ve kutsal dürüstlerin kutsanmış ölümünün günü olan 20 Aralık / 2 Ocak'ta anısını kutlamak için kuruldu.

Akademinin sonlarına doğru, ilk önce manastır rütbesinde misyonerlik işinin başarısını üstlenme arzusu vardı. Ancak, başkentin çevresindeki hayata daha dikkatli baktığında, pastoral ve manevi çalışmanın ve etrafındakilerin - sonu olmadığını gördü. Bu nedenle, ilk kararı konusunda fikrini değiştirdi ve pastörlüğe karar verdi. Bildiğiniz gibi, rahip önce bir kızla evlenmek zorunda kaldı: o zamanlar neredeyse hiç bekar çoban yoktu; Evet, genel olarak bu hem daha doğru hem de daha akıllıca.

Şu anda, Kronstadt şehrinde, St. Andrew Katedrali'nin baş rahibi Peder Konstantin öldü; ve ondan yetişkin bir kızı vardı, Elizabeth. Eski âdetlere göre, özellikle öldükten sonra yetim kalmışsa, bucak yetim kızıyla evlenen adaya devredilirdi. Gelenek de iyidir. Böylece John ve Elizabeth evlendiler. Ancak birlikte hayatlarının en başından beri genç koca, karısına erkek ve kız kardeş gibi bekaret içinde yaşaması için yalvardı. Benzer örnekler az da olsa Kilise tarihinde bilinmektedir. Sergiev de onları biliyordu, ama bu kadar zor bir soruyu çözen onlar değil, saf bir iffetli ruh ve geleceğin çobanının sağlam iradesiydi. Kendisini tamamen Tanrı'nın ve komşularının hizmetine vermek istedi. Manastır zaten reddedildiyse, evlilik sırasında bekaretini korumak gerekir. Herkes genç öğrencinin ne kadar zor bir görev üstlendiğini anlıyor. Ama cesaretle aldı.

Genç eş, evlilikte bekarlığı bu kadar kolay kabul etmedi. Gelenek, kocasına karşı piskoposluk piskoposuna şikayette bulunduğunu bile ifade ediyor. Ancak genç rahip, onu gönüllü olarak onunla aynı fikirde olmaya ikna etti:

-Lisa! Mutlu aileler sen ve ben olmadan yeter. Ve kendimizi tamamen Tanrı'ya ve komşularımıza veriyoruz.

Ve sonunda kabul etti. Peder John'un hayatı boyunca onu evde bizzat gördüm. Rahip ziyareti sırasında, hepsi yaşlılık kırışıkları içinde, koyu gri saçlı yaşlı bir kadınla buluşmak için çağrım geldi. Onu ilk kez gördüm.

- Baban evde mi? Ona sordum.

"Evet, John kardeş evde," diye yanıtladı uysalca ve sessizce ona rapor vermeye gitti.

Sonra bunun şanlı "karı" olduğunu anladım - dünyaca ünlü "Kronstadt'ın babası" nın annesi.

Bir rahip olarak atanan Peder John, kendini karakteristik enerjisiyle işine adadı: ilahi hizmetler, okullarda sınıflar, evde cemaat ziyaretleri, vaazlar derleme, evde dualar, fakirlere iyilik yapma - tüm bunlar onun hem zamanını hem de enerjisini aldı. Kısa süre sonra özel düşüncelerini "Mesih'teki hayatım" başlığı altında bir günlüğe yazmaya başladı.

İlahi hizmetler daha sık ve daha sık hale geldi; ve sonunda her gün Liturjiyi kutlamaya başladı: bu, ruhunun ihtiyacı oldu.

Bütün bunlar yavaş yavaş onun tamamen istisnai bir papaz olduğu hakkında bir söylenti yarattı. Özellikle bir tür keder, hasta vb. olduğu yerlerde, onu evde özel hizmetlere daha sık davet etmeye başladılar. Ve dualarıyla mucizeler yapılmaya başlandı. Ancak bu son tür hizmette özel bir an vardı. Onu, hastaların sağlığı için bir dua hizmeti vermeye davet ettiler. Geleneği olduğu gibi, sıkı ve sadakatle hizmet etti. Ancak burada bulunan bir hayranı, rahibin olması gerektiği gibi dua etmediğini ve nasıl dua edebileceğini söyledi. Büyük bir cesaretle, herkesin dua ettiği gibi basitçe değil, istediği şeyin yerine getirilmesi için şüphesiz bir umutla dua etmelidir.

Bu sözler - babanın kendi kabulüyle - onun üzerinde istisnai bir etki yarattı: içlerinde Tanrı'nın sesini duydu - ve o andan itibaren, sanki Tanrı'nın önünde duruyor ve O'ndan merhamet "talep ediyormuş" gibi daha cesurca dua etmeye başladı. Cennetteki Baba'nın talihsiz, acı çeken, zavallı dünyevi çocuklarına merhamet ve yardım.

Hayatında birçok mucize oldu. Numaralarını kimse bilmiyor. Ancak tüm Ortodoks ve hatta Ortodoks olmayan dünya, Kronstadt'ın mucize işçisini biliyor. Ve günlüğünde, kendisi, bir kereden fazla, Rab'bin onun aracılığıyla mucizeler yarattığına açıkça tanıklık ediyor. Bu nedenle, netleşiyor: neden onu ihtiyaç, keder, ıstırabın olduğu her yere çağırmaya başladılar. Ve hepsinden önemlisi, onu milyonlarca dolarlık Petersburg'a davet etmeye başladılar. Ancak Rusya'nın her yerinden çok sayıda hacı grubu ata bindi ve gitti, her gün yüzlerce dua veya tavsiye talebi telgrafla aktı. Şöhreti giderek arttı. Ve onu diğer şehirlere çağırmaya başladılar: Moskova, Kharkov, Kazan, Kiev, Vilna, Ufa, vb.

Kraliyet ailesi de onu tanıyordu. Çar Alexander III hastalandığında, büyük dua adamı Kırım'a, Livadia Sarayı'na çağrıldı. Kral onu saygı ve sevgiyle karşıladı. Peder John, Liturgy'yi kutladı, hastaları birleştirdi. Ve Çar'ın günleri sayılı olmasına rağmen, rahibin duaları sayesinde biraz rahatladı.

Son olarak, ünü o kadar arttı ki, Rusya'nın farklı yerlerinde özel hayranlarının ve hayranlarının hücreleri oluştu, hatta rahibin Tanrı'nın enkarnasyonu olduğu mezhep hobisine bile ulaştı. Bu tür mezhepler, rahibin adından sonra kendilerine "Joannites" adını verdiler. Onlara karşı kilise önlemleri alınmalıydı. Ve Peder John'un kendisi bu delileri alenen ve basılı olarak kınadı, ancak bu her zaman yardımcı olmadı ...

Devrim günleri yaklaşıyordu. Batiushka, kendisini ateşe verenlere karşı konuşmalarıyla konuştu. Özellikle Leo Tolstoy'u tanrısız ve Hıristiyan karşıtı düşünceleri ve propagandası nedeniyle kınadı.

Öte yandan, kilisenin ünü o kadar yükseldi ki, Çar II. Nicholas Peder John'u Kutsal Sinod'un bir üyesi olarak atadı: tek ödül. Ancak Peder John o kadar meşguldü ve piskoposlar arasında oturmaya layık olmadığını düşündü, konumundan yararlanmadı ve Kutsal Sinod toplantılarına asla katılmadı.

Zaman işini yaptı. Peder John seksenlerinin sonuna yaklaşıyordu. Kısa bir süre önce hastalandı. Ve 20 Aralık 1908'de kutsal ruhunu Tanrı'ya verdi. Rusya'da bir gök gürültüsü gibi yankılandı. Ama bu ileride tartışılacaktır. Şimdi de birkaç ay sonra manevi “kız kardeşi”, Tanrı'nın kulu Elizabeth'in de sessizce yattığını ekleyelim. Genelde birlikte hatırlıyorum.

Peder John

Muhtemelen, zaten ikincisinde ve öğrenci hayatımın ilk yılında değil (yani 1904'te), rahibe gitmeyi başardım. Neden ilk kez olmasın? - Doğal olarak, okuyucu soracaktır. Evet, sormakta fayda var. Bu, Rusya'nın genel manevi, daha doğrusu manevi olmayan durumu ile açıklanmaktadır. Şimdi, devrimin çalkantılarından sonra, birçoklarının geçmişi övmesi adettendir. Evet, birçok harika şey vardı. Ama sorun şu: Bunu kendimiz fark etmek istemedik. Peder John'la da öyleydi. Adı tüm dünyada ünlüydü. Ve biz öğrenciler bunu biliyorduk. Ve şimdi Kronstadt yakınlarında yaşıyoruz: bir veya iki saat içinde Peder John'u ziyaret edebilirdik ... Ama biz öğrenciler, bunun hakkında hiçbir fikrimiz yoktu. Bilmece nedir? İtiraf etmek gerekir ki, dini dış görünüşümüz hâlâ parlak olmaya devam etti, ancak ruh büyük ölçüde zayıfladı. Ve “manevi” dünyevi hale geldi. Örneğin, biz yeni öğrenciler ilk başta neyle ilgilendik? Haftalarca müzelere gittiler, Isaac'in kubbesinin en tepesine tırmandılar, tiyatroları ziyaret ettiler, dans etmeyi bilenlerin yaşadığı aile evleriyle tanıştılar. Derslere çok az ilgi vardı: Profesörler için sadece iki veya üç “görevli” kayıt yapmaya gitti ve böylece sınıflarda tam bir boşluk yoktu. Hizmetler de isteğe bağlı olarak katıldı. Ve sadece küçük bir grup masalar ve gölgeli gazyağı lambaları satın aldı, onları sessizliğin olmadığı "eğlenceli" yerlere değil, duvarlar boyunca sınıflara koyduk. Köklü bir geleneğe göre artık burada konuşmasına izin verilmiyordu. Bu sessizlikte herkes en sevdiği konuyla meşgul oldu: bazı kutsal babalar, bazı Babil kazıları, bazı siyasi literatür (bunlardan çok azı vardı). Ve bir grup peygamber devesi de oluştu, bunlar günlük hizmetlere gitti: sabahları - Liturgy'de ve akşamları - Matins ile Vespers'ta. Bu gruba akademinin rektörü, daha sonra Piskopos Sergius (daha sonra Patrik) ve Müfettiş Archimandrite Feofan (Fransa'da bir mülteci öldü) başkanlık etti. Ama kelimenin tam anlamıyla birkaç tane vardı. Ve öğrenci hayatı dini çıkarların ötesine geçti. İlahiyat okullarının mürtedlerin, ateistlerin, döneklerin kreşleri olduğunu düşünmek kesinlikle gerekli değildir. Ayrıca bunlardan birkaçı vardı. Ve ateizmlerini yoldaşlarının önünde göstermeye bile korktular, çünkü hepimiz birbirimizi iyi tanıyorduk ve bu ateistlere ciddi bir değer atfetmiyorduk.

Ancak iç düşman çok daha tehlikeliydi: dini kayıtsızlık. Çoğumuz rahiplik için değil, öğretmenlik, bazen memur olarak pozisyon almak için okuduk ve sadece yüzde onu pastoralliğe gitti, yani kursta elli veya altmış kişi, yaklaşık beş veya altı kişi.

Genel olarak, özellikle pastoral çalışmalara böyle bir kayıtsızlıkla, öğrencilerin tüm Rus lambası Peder John'a kayıtsızlığı da anlaşılabilir olmalıdır. Ve sonra devrimci zamanlar yaklaştı: öğrenciler siyasetle, grevlerle ilgileniyorlardı; ve Peder John sağın “tahtasına” çıktı: zaten zamanı doldu.

Ve biz gençlerden daha sorumlu kişiler olan profesörler bile Peder Kronstadt'la zerre kadar ilgilenmiyorlardı. Bir keresinde koro yöneticisi olarak en bilgili profesör Başrahip Orlov ile teoloji hakkında bir konuşma başlatmak zorunda kaldım. Peder John'a atıfta bulundum. Ve ironik bir şekilde bana şunları söyledi:

- Bu nasıl bir ilahiyatçı?!

Konuşmayı bırakmam gerekiyordu. Sürüleriyle birlikte Peder John'a saygı duyan metropol din adamlarının belirli bir kısmı vardı. Eyaletlerdeki din adamları ona daha çok saygı duyuyorlardı.

Ama en önemli hayran - her zaman olduğu gibi - sözde sıradan insanlarımızdı. Daha yükseklere aldırmadan binlerce ve binlerce mil yürüdü, atını sürdü ve Kronstadt'a gitti. O zamana kadar, halk ile entelijansiya ve kısmen - ve sıradan insanlardan ziyade entelijansiyaya atfedilebilecek din adamları arasındaki ayrım zaten tamamen belirlenmişti. Bu bölünme bizim okullarımızda da vardı... Üstelik piskoposlar bile Peder John'a pek ilgi göstermediler. Ancak ona saygı duyan ve onunla birlik olmaya çalışan birkaç isim tanıyorum... Ama hem piskoposlar hem de rahipler ruhlarının derinliklerinde rahibin yüceliğini hissettiler. Görgü tanıkları bana, ruhani bir konsere geleceğine söz vermiş olan Peder John'u, başkanlığını üç metropolitin yaptığı devasa bir Asalet Meclisi salonunun nasıl beklediğini anlattı. Ve o içeri girdiğinde, binlerce insan, hayretler içinde, tek bir kişi gibi gözyaşlarına boğularak ayağa kalktı. Piskoposlar onu öptüler, onun için hazırlanan yerde yanına oturmayı teklif ettiler ... Ve konser başladı.

Peder John'un derin hayranları arasında, daha sonra Tüm Rusya Patriği olan Finlandiya Başpiskoposu Sergius vardı. O zaman (1908-1910) onun özel sekreteriydim. Ve hem Vyborg'da hem de Yaroslavl Yerleşkesi'nde bir gelenek başlattığını hatırlıyorum - herhangi bir öğreti yerine her gün rahibin sözlerini okumak. Ve keşişlerden biri olan Peder Vfiy bize basit ama Ortodoks konuşmalarını okudu. Bu zaten yüceltmenin başlangıcıydı. Ve başka bir ilahiyatçı, Archimandrite Feofan, yarattıklarını kutsal babalarla birlikte koydu ve onları eski babalar kadar ciddiye almalarını tavsiye etti.

Ve biz öğrenciler ve profesörler ilgilenmiyorduk. Tanrım, ne kadar üzücü! Ne ayıp şimdi! Şimdi ise bizim yoksulluğumuzdan ve taşlaşmış duyarsızlığımızdan ağlıyor. Hayır, Kilise'de de her şey yolunda değildi. Kıyamette, “Madem ne soğuk ne de sıcak, seni ağzımdan kusacağım…” dendiği kişiler olduk. .. Türbelerini takdir etmedik. Ne ekerlerse onu biçerler.

Bu yüzden ilk yıl Kronstadt'a gitmedim, ikinci yıl için kursta daha genç olan iki yoldaşla birlikte gittim.

Soğuk bir Kasım ayıydı. Ama neredeyse hiç kar yoktu. Taksiciler hala sürüyordu.

Peder John tarafından yaratılan "House of Gayret" oteline vardık. Orada akademi öğrencileri olarak ilgiyle karşılandık. Saat dörtte tapınakta olabilmek için sabah erken kalkmam gerekiyordu. Katedralin sunağına götürüldük. Aziz Andrew Katedrali beş bin kişiyi ağırlayabilirdi. Ve zaten doluydu. Sunakta bizden başka birkaç din adamı ve birkaç laik kişi daha vardı.

Matins, Peder John'un yardımcılarından biri tarafından başlatıldı. Ve yakında, sunağın sağ tarafındaki dar kapıdan kürk mantolu rahip girdi - hayranlardan bir hediye. Onu bekçilerden birinin kollarına verdikten sonra (göreceğimiz gibi katedralde birçoğu vardı), kimseye bakmadan, kimseyi selamlamadan, hızlı ve kararlı bir şekilde tahta yaklaştı ve aynı hızla düştü. önünde dizleri ... Hatırlamıyorum: bu sefer kendini geçti mi? Daha sonra, kendini çaprazlamadan bir kereden fazla yüzüstü düştüğünü fark ettim: açıkçası, ateşli ruhunun talep ettiği şey buydu. Bazen haç yerine ellerini kenetledi, bazen de kendini çaprazladı. Onun için formun bağlayıcı bir anlamı olmadığı açıktır - ruhu yanan insanlar için olması gerektiği gibi: “Şabat için bir kişi değil, kişi için Şabat” dedi Rab. Elbette bu hak biz sıradan ve zayıf insanların değil, Allah'ın lütfuyla güçlenenlerindir; bu nedenle, hiç kimse bu tür devleri yapay olarak taklit etmemelidir ...

Ondan sonra rahip sunakta bulunanlara döndü ve hepimizi çok sevgiyle selamladı, meslekten olmayanları kutsadı.

Sonra hızla bizden ayrıldı ve enerjik bir şekilde sunağa gitti. Rusya'nın her yerinden gece gündüz gelen bir yığın telgraf zaten vardı. Batiushka onları hemen burada okuyamadı bile. Bu nedenle, aynı şevkle, sunağın önüne düştü, kutsal ellerini tüm bu telgraflara koydu, onlara başıyla düştü ve her şeyi gören Rab'be, dilekçe sahiplerine merhamet etmesi için gizlice dua etmeye başladı ... rahip tarafından verilen genel talimatlara göre adreslere cevaplar gönderdi. Özel durumlarda, telgraflar için metinleri kendisi derledi. Ama aslında asıl mesele bu cevaplarda değil, sunağın önünde ya da isteklerinin ele geçirildiği diğer yerlerde sunduğu o ateşli duadaydı ...

Bu arada, Matins her zamanki gibi devam etti. Altı Mezmur'dan sonra, büyük ayinler sırasında, rahip, bir çaldığında, hızla sağ klirosa çıktı. Bu sefer ona yeterli ışık yokmuş gibi geldi. Ve kilise bakanlarından birini aradıktan sonra cebinden bir tür para notu çıkardı ve yüksek sesle şöyle dedi:

- Yetersiz ışık! Sveta!

Açıkçası, tapınağın yarı karanlığı, ateşli ruhuna karşılık gelmiyordu: Işıkların Tanrısı var! Zafer ve mutluluk tanrısı! - ve bu nedenle Peder John mumlar için gönderdi ...

Kanunları okumanın zamanı geldi. Şart'a göre, haftanın gününün sonraki iki kanununu okuması gerekiyor; ve bunun yanı sıra, üçüncü kanon, o gün anısı kutlanan azizin onuruna verilir. Çarşambaydı. Ve şimdi hatırladığım kadarıyla, Keşiş Alipiy'in anısı 26 Kasım'da kutlandı. Ve baba nasıl okudu! Sıradan din adamları olarak okuduğumuz gibi değil: yani, eşit olarak, ifadeler olmadan, melodik bir alıntıyla. Ve bunu eski zamanlardan beri kilise öğretisine göre oldukça doğru yapıyoruz: Rab'be duyduğumuz saygı ve kendi değersizliğimizin farkındalığı, okumada cesur olmamıza izin vermiyor; eşit, sakin, saygılı bir ibadet kutlamasının imkansızlığı, bizim tevazuumuza daha uygundur. Astların genellikle üstleriyle arsızca, özgürce değil, düzgün bir ses tonuyla “saygılı bir şekilde rapor vermeleri” tesadüf değildir. Bu, özellikle askerlerin komutanlara bir kilise resitatifi gibi "tek nota" yanıt verdiği askeri ortamda fark edilir.

Elçi Pavlus, “... yasa koyulur” diyor, “doğrular için değil…”

Ve Peder John, yakıcı enerjisiyle, gürleyen inancıyla; onun cesur duasına susamış binlerce insanla; Tanrı'nın bu basit çocuklarının ihtiyaçlarını, kederlerini, üzüntülerini, günahlarını fark ettiğinde; güçlü bir ses gerektiren tapınağın kendisinin genişliğine rağmen, Peder John bizim dua ettiğimiz şekilde dua edemedi. Ve son derece yüksek sesle ve en önemlisi: cesurca dua etti. Rab, Tanrı'nın Annesi ve azizlerle konuştu... Batiushka, hem rahipler hem de piskoposlar olarak hepimizin yaptığı gibi kiliseye ne girip ne de çıkabildi. Yapabiliriz; ama yapamadı. O zaman insanlar topluca ona doğru koşarlardı ve aceleyle onu çiğneyebilirdi. Uzun zaman önce benzer bir olayı duymuştum, mafya onu yere serdi, cübbesini "kutsama için" parçalara ayırdı ve zar zor hayatta bıraktı.

Ve bu nedenle, farklı bir yol seçmek gerekiyordu: sadece beş dakika uzaklıkta olmasına rağmen, evden bir taksiyle (diğerlerinin yazdığı gibi bir arabada değil) bahçeye getirildi. Ve bir taksiye bindirildiler. Bahçede ruh yoktu: yüksek kapılar kilitliydi. Batiushka hızla kabine oturdu; sürücü hemen bahçeden kapıya koştu. Ve bakanlar zaten orada duruyorlardı, hemen çıkışı açtılar ve orada duran insanlar olmasına rağmen, rahibin “en az bir kez daha bakmasını” bekleyen at dümdüz koştu. Ve sadece toynakların altına veya tekerleklerin altına düşme korkusundan insanlar istemeden ayrıldı ve rahip “özgürlüğe” uçtu.

Ama burada bile bir olay oldu. Gözlerimin önünde - onu mihraptan bahçeye kadar takip ettik - bir köylü, görünüşe göre kişisel bir kutsama almak isteyen taksinin tam ortasına koştu. Ancak hızlı bir sürüşle anında yere yığıldı ve yere düştü. Onun için korktum ve yüzümü ellerimle kapatarak içgüdüsel olarak bağırdım:

- Ah, ezilmiş, ezilmiş!

Ve aniden, korkarak tamamen sakin bir cevap duydum:

- Korkma, korkma! Babanın tekerlekleri ezilmez, iyileşir!

Gözlerimi açtım: Bu, gerçekten sakin, zayıf, yaşlı bir kadın tarafından söylendi.

Cesur adam zarar görmeden ayağa kalktı, üzerindeki tozu silkeledi ve yoluna devam etti ve insanlar kendi başlarına: sanki hiçbir şey olmamış gibi. Babanın nereye gittiğini bilmiyorum, Petersburg'da olduğunu söylediler.

Genel itiraf

Eski zamanlarda, itiraf açıktı: günahkar her şeyden önce tövbe etti. Ancak daha sonra bu geleneğin yerini şimdiki gizli itiraf aldı. Bunun nedeni, herkesin herkesin önünde kendini azarlayacak tevazu gücüne sahip olmamasıydı; üstelik böyle bir itiraf masum ruhları ayartmaya sevk etti. Ancak bazen bizi genel itirafları kullanmaya zorlayan durumlar vardır. Bunun ana nedeni, yalnızca biriyle değil, birkaç rahiple bile başa çıkmanın imkansız olduğu çok sayıda iletişimcidir. Geriye iki şeyden biri kalıyor: ya komünyon almak isteyenlere izin vermemek ve bu acı verici ve kurtarılamaz; ya da herkes için genel bir itirafta bulunun. Ne seçeceksin? Antik çağda, Hıristiyanlar özel durumlar dışında hiç itiraf etmeden cemaat aldılar, kutsal yaşadılar. Ve bu uygulama Yunan, Sırp, Süryani Kiliselerinde hala mevcuttur. Bunu Yugoslavya'nın bazı mahallelerinde şahsen gözlemledim; Kırım'da, Türklerden Asyalı mülteciler Simferopol Katedrali'nin şapelinde dua ederken gördüm ve bir zamanlar rahipleri ölçülü bir şekilde ince saflar arasında yürüdü ve itiraf etmeden herkesi arka arkaya topladı. Görgü tanıklarından, Liturjiden sonra mütevazı bir Yunan rahibinin hala Kutsal Kadeh ile köyün etrafında dolaştığını ve ekonomik engeller nedeniyle kilisede olmayanlarla iletişim kurduğunu duydum: ve bunlar - çoğunlukla kadınlar - kulübelerinden dışarı çıktılar. sokaklar oldukları gibi, yere eğildiler ve çocuksu bir inançla Kutsal İlahi Gizemleri paylaştılar. Böyle ilkel saf inancın resmi dokunaklıydı. Bu ve diğer örnekler, onun günah çıkarmadan komünyon olasılığını kabul ettiğini ve hatta bunu iyi Hıristiyanlar için normal bir düzen olarak gördüğünü göstermektedir; bu nedenle, her Liturjide, tüm "sadık"ları davet eder:

- Cemaate “Allah korkusu ve imanla gelin”...

Başlamadan önce. Aziz Basil, onun zamanında insanların haftada üç veya dört kez komünyon aldığını söylüyor. Ve Chrysostom cevaplar:

- Sormayın: kaç kez; Ama söyle bana, nasıl başlayacaksın?

Elbette mevcut oruç tutmanın ve yılda bir kez ayin yapmanın da ayrı bir anlamı var ki, inananlar büyük bir korku, saygı, hazırlık, arınma, tövbe ve sorumluluk duygusuyla, tam da Allah korkusuyla kutsal cemaate yaklaşsınlar. Ancak bu gelenek hiçbir şekilde her durumda zorunlu bir yasa değildir. Son otuz yılın zor döneminde, bizimki, yerel itirafçının dileyenleri kutsaması şartıyla, haftalık komünyon almak isteyenlere izin verdi. Ve bu normaldir - her komünyondan önce herkesin itiraf etmesi gerekir. Ve eğer bu kadar çok istekli varsa, o zaman manevi babanın genel bir itirafta bulunmasına izin verildi. Ancak aynı zamanda, özel bir manevi ihtiyacı olan kişinin özel izin alabilmesi için günah çıkaran kişinin yanına gitmesi ve ruhunu ona açması önerildi.

Bu bazen farklı mahallelerde yapıldı. Ama size Peder John'un genel itirafının benim huzurumda nasıl gerçekleştiğini anlatmak istiyorum. Ona sunakta genç bir sadelikle hitap ettik:

- Baba! Genel itirafınızı görmek istiyoruz.

Sadelik ve sevgiyle cevap verdi:

"Daha dün yaptım. Ama senin iyiliğin için şimdi sana benim tarafımdan nasıl yapıldığını göstereceğim.

Cemaatten önce, Peder John Kraliyet Kapılarından kürsüye çıktı ve yaklaşık olarak aşağıdaki vaazı verdi. Çıkarmaya getiriyorum.

- Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin! kuvvetle başladı. Kral ve mezmur yazarı David şunları söyledi: Göklerden gelen Tanrı insan oğullarının üzerindedir, bakın, Tanrı'yı ​​anlayan ya da Tanrı'yı ​​arayan var mı? Hepsi sapmış, birlikte ahlaksızdı, iyilik yapmayın, sonuna kadar taşıyın(). Rusça'da: “Rab Cennetten baktı…” vb. Batiushka mezmurları Rusça'ya çevirdi. Sonra herkese, zamanımızda herkesin günaha saptığının bir göstergesiyle döndü ... Ve onları saymaya başladı. Hıçkırıklar, hıçkırıklar, ardından tapınakta ünlemler duyulmaya başlandı:

- Baba! Bizim için dua et!

Sonra rahip bütün tapınağa bağırdı:

- Tövbe et!

Tapınakta genel bir tövbe çığlığı yükseldi: herkes günahları hakkında yüksek sesle bağırdı; kimse komşusunu düşünmedi; herkes sadece rahibe ve ruhunun içine baktı... Ve ağladılar, bağırdılar ve hıçkırdılar... Bu bir dakikadan fazla sürdü... Sonra Peder John müminlere eliyle bir işaret verdi. sessizlik. Çok geçmeden gürültü kesildi. Ve rahip vaazına devam etti:

“Hepimizin ne kadar günahkar olduğunu görün. Ancak Cennetteki Babamız, çocuklarının yok edilmesini istemiyor. Ve kurtuluşumuz uğruna, O Biricik Oğlunu esirgemedi, O'nu kurtuluşumuz için dünyaya gönderdi, O'nun uğruna tüm günahlarımızı bağışlamak için. Ve sadece bizi affetmek için değil, hatta bizi İlahi şöleninize davet etmek için! Bunun için bize büyük bir Mucize verdi, bize kendi Oğlu Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Bedenini ve Kutsal Kanını yiyecek ve içecek olarak verdi. Bu harika bayram, Rab'bin Kendi sözüne göre her Liturjide kutlanır: “Al, ye. Bu benim vücudum!" ve: “Hepiniz ondan (Kadeh) içiniz, bu Benim Kanımdır.”

Meselde olduğu gibi, baba günah işleyen ama tövbe eden müsrif oğlunu sevgiyle kabul eder ve onun için zengin bir ziyafet düzenler, kurtuluşundan dolayı sevinir, bu nedenle şimdi Cennetteki Baba her tövbe eden için İlahi Yemeği - Kutsal Komünyon'u kurar.

Oğlunun şefaati uğruna Babamızın merhametine tam bir inanç ve umutla gelin! Gelin ve Kutsal Komünyon'a korku ve inançla yaklaşın.

Şimdi hepiniz başınızı öne eğin; ve ben, bir din adamı olarak, Tanrı'nın bize verdiği güçle, size günahların bağışlanmasını okuyacağım.

Hepsi saygılı bir sessizlik içinde başlarını eğdiler; ve Peder John, epitrakelini herkesin üzerine kaldırdı ve olağan izin duasını okudu, tüm kilisenin üzerinde haç işareti yaparak “Baba ve Oğul ve Oğul adına” ... “Baba ve Oğul adına Kutsal Ruh”... Sonra komünyon başladı.

"Genel itiraf" ile bitirmek için, onunla bağlantılı birkaç ayrıntı ve vakayı hatırlayacağım. Ben zaten bir hiyeromonk iken, tanıdığım eski bir hacı ve Peder John hayranı bana geldi ve bana şunları söyledi:

- Katedralde rahiple birlikte durdum; ve bize tövbe etmemizi söyledi. Ona günahlarımı yüksek sesle söyledim. Ve aniden komşum bir tür öfkeyle yanağıma vurdu. Bana çarpana diğer yanağımı çevirmek için İsa'nın İncili'ni hatırladım. Ve diğer tarafıma vurdu.

Neden bana bundan bahsediyorsun?

Cevap vermekte tereddüt etti. Düşündüm:

"Muhtemelen, hayali alçakgönüllülüğüyle övünmek istedi." - Ve sonra, neden iki kez utancı çekmesine izin verdiği biraz anlaşıldı. Ancak, bana bir soru ile geldiği ortaya çıktı:

"Ona diğer yanağımı çevirmekle iyi mi yaptım?"

"Sanmıyorum," diye yanıtladım. - Henüz bu kadar büyümediğini düşünmek senin için daha mütevazi olur. Ve komşunuzu bir şeyle incitmediyseniz ve onu tahrişe ve yüzüne ilk tokat atmadıysanız daha da iyi.

- Nasıl yani? - Bu dönüşü beklemiyordu.

“Biz kusurlu olanlar, dindarlığımızla bile komşularımızı üzebiliriz. Şeytanlar, gerçek kutsallığı gerçek olmayandan ayırt etmede iyidirler. İlkinden korkarlar, ikincisiyle alay ederler. Unutmayın, Elçilerin İşleri kitabı, iblisin, Rab İsa adına cinlileri çağıran Yahudi baş rahip Skeva'nın yedi oğluyla nasıl ilgilendiğini anlatır: kötü ruh dedi: İsa'yı tanıyorum ve Pavlus'u tanıyorum, ama sen kimsin? Ve içinde kötü bir ruh bulunan bir adam onlara koştu ve onları yenerek üzerlerine öyle bir hakimiyet kurdular ki, çıplak ve dövülmüş halde o evden kaçtılar. Ve ruhlar havari Pavlus'a () itaat etti. Bu nedenle, bence, - ona söylüyorum, - eğer öyleyse, iyiliğimizi gizlemek biz günahkarlar için daha iyidir. İşte size fikrim.

Kurban sustu, ama benimle aynı fikirde olup olmadığından emin değildim. Görünüşe göre, kendisi hakkında iyi bir fikir sahibi olarak kalmak ve kendini ikisinden birine ya da diğerine layık görmemek yerine gerçek için “acı çekmek” istiyordu.

Evet ve "iyi işler" de herkesin kendi ölçüsünü bilmesi gerekir. Ölçüsüz, iyi iyi değildir, Suriyeli Aziz İshak'ı öğretir.

Aynı akşam Kronstadt'tan Petrograd'a dönerken, rahip John ile aynı Liturgy'de bulunan basit bir hacı, gemide bana bir soruyla döndü:

- Bir şey duydum, baba hepimizi yemeğe çağırdı ama akşam yemeği yok muydu?! Ah?

Bu ziyaretçinin ruhunun saflığını anladım ve sakince ona "ziyafet" ile rahibin Kutsal Komünyon anlamına geldiğini açıkladım. Ve köylüye öğretme fikrini tekrarladı. Anladı ve sakinleşti:

- Bu kadar! Beni yemeğe davet ettiğini sanıyordum.

Yıllar sonra, zaten yurtdışında, ben de böyle bir itirafa katıldım. Ama açıkçası itiraf etmeliyim ki, neredeyse her zaman ayrı, kişisel, gizli, sıradan bir itirafa eşlik eden bende böyle bir etki, güç ve huzur yaratmadı. Ve Peder John, Tanrı'nın özel gücüne sahipti.

Kronstadt'lı Peder John'un Mucizeleri

Bu notların amacı kısmen şahsen gördüklerim hakkında yazmak ya da en azından kendimi güvenilir tanıklardan duymaktır. Bu konuda yazacağım.

Mucizeleri Rusya genelinde biliniyordu. Bir anne, göz rahatsızlığı çeken oğlunu getirdi. Onları Peder John'a götürmemi istedi. Babam onları yanıma aldı. Anne ona on yaşındaki oğlunu anlattı. Peder John onu aldı, dizlerinin arasına koydu ve içine doğru dua ederek iri parmaklarıyla kapalı gözbebeklerini okşamaya başladı. Sonra - dedi anne, - oğul gözlerinden hiç şikayet etmedi.

Oğlum tarafından bana kendi babasıyla ilgili başka bir vaka daha anlatıldı. Peder John hakkında kısa bir broşürde onun hakkında zaten bastım. tekrar hatırlıyorum.

Babası zengin bir tüccar aileden, Shustins'dendi. Oğlu daha sonra Yugoslavya'da (Bela Tserkva) düzenlediğim ilahiyat kurslarının öğrencisi oldu. Hile yapmaktan aciz, saf ve vicdanlı bir adamdı. Şimdi o bir rahip. Ve bana söylediği şey bu.

Baba boğaz tüketiminden hastalandı. Hiçbir doktor yardım edemezdi. Ölüm kapıdaydı. Noel zamanı gelmişti. Eskiden Noel ağacı için hazırlanırlardı, şimdi bunun için zaman yoktu: herkes günden güne sonu bekliyordu. Hasta artık yüksek sesle konuşamıyordu.

Son umut olarak Peder John'u çağırdılar. Ve tüccarın çocuklarından birinin vaftiz babasıydı. Rahip geldi ve neden daha önce onu çağırmadıklarını sordu. Hastanın yatağının yanında işe yaramaz ilaçların olduğu bir masa vardı. Ayağıyla itti, baloncuklar yere düştü.

Rab İsa Mesih'e tüm yüreğinizle inanıyor musunuz?

"İnanıyorum," diye fısıldadı hasta.

– Şimdi bile mucizeler yaratmakta özgür ve güçlü olduğuna inanıyor musunuz?

- Ağzını aç.

Hasta açıldı. Batiushka bir dua ile boğazına üç kez üfledi ve şöyle dedi:

- Üç gün içinde Kronstadt'ta bana gel: konuşacak ve komünyon alacaksın.

Ve sol. Böyle bir hasta kışın Kronstadt'a nasıl götürülür? Kesin ölüme mi?

Ancak hasta, rahibin emrini yerine getirmesini emretti. Onu alıp getirdiler...

“Ve ondan sonra,” diye bitirdi oğlu, “baba yirmi beş yıl daha yaşadı.

Üçüncü vaka, 1933'te, Nisan ayının ikinci günü Paris'te meydana geldi. Bir Pazar günü, yetişkin bir Yahudi kadının vaftizini yapmakla görevlendirildi. Bunun ayin sonrası boş bir kilisede yapılmasını istediğini dile getirdi… Herkes gitti. Sadece din adamları ve alıcılar kaldı. Bunlara ek olarak iki orta yaşlı kadın daha görüyorum. “Muhtemelen,” diye düşünüyorum, “bunlar vaftiz edilenlerin tanıdıkları.” Her ihtimale karşı yanlarına gidip bu Yahudi kadını tanıyıp tanımadıklarını soruyorum. “Hangisi?” - “Ama şimdi hangisini vaftiz edeceğiz.” - “Bunu bilmiyorduk bile.” - “Neden kaldın?” - "Senin için kendi işimiz var." - "Öyleyse vaftizin sonuna kadar bekle." Vaftiz ettiler. Euphrosyne'i çağırdılar. Onu giydirdiler. Onu götürdüler. İki kadına kadar çıktım. Ve şöyle dediler: Biri bir Kazak generalin karısıydı, O. Diğeri bir albayın karısıydı: şimdi soyadını unuttum ama o gece olağanüstü bir rüya gördü.

“Lisedeyken inançlıydım. Ve sonra - daha yüksek kurslar, arkadaşlık: Belirli bir sebep olmadan "inançsız" oldum, yani! Sonra - evlilik, devrim, tahliye: inanç için zaman yok. Ve her şeyi umursamayı bıraktım. Ve acı çekmedi. Ama şimdi bir rüya görüyorum. Bir rahip göğsünde altın bir haçla bana geliyor ve yanında beyazlar içinde yaşlı bir adam var. Rahip tehditkar bir şekilde şöyle diyor: "Ben Kronstadt'ın Peder John'u ve bu da Sarov'un Peder Seraphim'i." Sonra bana sert bir şekilde, "Tanrı'yı ​​tamamen unuttun. Bu yanlış! Tekrar imana gel. Aksi takdirde kendinizi kötü hissedeceksiniz!” - ve ortadan kayboldular. Uyandım. Sabah arkadaşım General O'ya koştum ve o bir mümin. Ve bana Seraphim'in ikonunu gösterdi ve sonra Peder John'un bir resmini de buldu. Onları rüyamda gördüm. Şimdi sizden daireme gelmenizi ve orada bir dua hizmeti vermenizi rica ediyoruz.

Şarkıcıyı aldım, Br. G. ve isteklerini hemen yerine getirdi.

Bu vakalara ek olarak Peder John hakkında onlarca benzer hikaye duydum ama onları unuttum ve o zaman yazmadım.

Peder John'un kendisinin Günlük'te kaydettiği hikayeyi uzun süre dinlemek zorunda kaldım. Bildiğiniz gibi St. Petersburg'dan Kronstadt'a geç döndü; bazen gece yarısına yakın. Namazdan sonra yattı.

"İyi dua edersen," diye tavsiyede bulundu Günlük'te, "iki ya da üç saat iyi bir uyku kazanırsın."

Sabah, en geç saat üçte, komünyon için sabah kuralını okumak için kalkacaktı. Bu kitap - onun küçük dairesindeki her şey gibi - her zaman belli bir yerdeydi. Ama bu sefer kesinlikle gitti.

“Uzun bir süre onu boş yere aradım. Ve aniden fark ettim ki tüm bu zaman boyunca Tanrı'yı ​​tamamen unuttum. Ve durarak kendi kendine şöyle dedi: “Tanrım! Yaratık yüzünden Seni, Yaradan'ı unuttuğum için beni bağışla!” Ve sonra kitap bulundu.

Artık hafızamda mucizeler aramayacağım. Mucizeler, bir kişinin boyunun veya kutsallığının ana kanıtı değildir.

Havari Pavlus Korintlilere mucizeler yaratırsam ama sevgim yoksa bir hiç olduğumu söyler. O halde şunu söyleyebilirim: kutsallığı olmayan mucizeler de bir hiçtir.

En önemli mucize Peder John'un kendisiydi! Böyle bir yaşam sürmek, dualarla iyilik yapmak, durmadan Tanrı'da yaşamak - bu en büyük mucizedir!

Ayrıca, nasıl yaşamalı? Paris'teyken bir keresinde bir Katolik manastırındaki Rus kütüphanesini ziyaret etmiştim. Ve orada Peder John'un Günlüğü ile karşılaştım. Okumaya başlayınca, kısa süre sonra 1898 Yeni Yılı için bir kayıt buldum. Birçok şey için Tanrı'ya şükranlarını yazar. Ve sonunda herkesi şok edebilecek sözler yazdı: tertemiz yaşamı için Tanrı'ya şükrediyor!!! "Kusursuz bir yaşam için!"

Tanrım, Tanrım! Aramızda kim böyle sözler söylemeye, hatta düşünmeye cesaret edebilir ki?! Kelimenin tam anlamıyla kimse. Ve sonsuza dek konuştu ve yazdı ... O zaman kaç yaşındaydı? Zaten - yetmiş! ... Bu bir mucize! "Saflık" içinde yaşlanmak için yaşa.

Mucize ve ibadeti, özellikle günlük Litürjiler. Mesele sadece onlara her gün hizmet etmesi değil, aynı zamanda ruhsal olarak bu kilisenin yüksekliğine - Liturjiye - büyümüş olmasıdır. Litürji, tüm Hıristiyanlığın zirvesi ve merkezidir, Liturji, diğer tüm ilahi hizmetlerin doluluğu ve tamamlanmasıdır. Ve eğer biri bu zirveye ulaştıysa ve onunla yaşadıysa (ve sadece hizmet etmekle kalmadı), bu demektir ki Kilise yaşamının zirvesine ulaştı! İşte daha da büyük bir mucize! İnsan sadece günahlardan kurtulmakla kalmadı, aynı zamanda cennetin doruklarına da ulaştı, çünkü Peder John, Litürjiyi "Yeryüzündeki Cennet" olarak kabul etti ve çağırdı.

Ve Peder John hakkında, Litürjik ibadetinin sadece bu yüksekliği hakkında daha fazla bir şey bilmiyor olsaydık, o zaman onun hakkında şunu söyleyebiliriz: “O, Tanrı Kilisesi'nin kutsal bir hizmetçisiydi!”

Son günler

Bilindiği kadarıyla, rahip bir kereden fazla hasta olmasına rağmen, nispeten az ve nadiren. Gerekli durumlarda doktorlara başvurdu. Havari Pavlus, öğrencisi Timothy'ye hastalıkta bile tavsiyede bulundu: mide ve sık rahatsızlıklarınız için, suyla biraz şarap için ... Ancak Peder John, doktorların reçetelerine her zaman uymadı. Örneğin, doktorlar ona oruçta et yemesini emrettiğinde: aksi takdirde kötü sonuçlar tehdit eder. Reddetti. Doktorlar ısrar etti. Sonra baba telgrafla annesinden hayır duası isteyeceğini söyledi. Bu manevi kartal bir telgrafla cevap verdi: “Oruçları bozmamak ve ölmek daha iyidir!” Elbette Peder John sorgusuz sualsiz annesine itaat etti. Bence binde bir, belki de milyonlarca anneden böyle bir emir verilebilir! Ve ondan benzer bir metanete sahip bir kişinin doğması şaşırtıcı değil. Büyük azizlerin tarihi bize onların da büyük anneleri olduğunu kanıtlıyor: Aziz Basil, Gregory, Chrysostom, Augustine şanlı annelerden doğdu, Radonezh Aziz Sergius, Zadonsk Aziz Tikhon, Sarov Aziz Seraphim büyüdü. güçlü ve kutsal anneler tarafından. Moskova Filaret, Theophan the Recluse, dindar ebeveynlerden doğdu. Ve genel olarak, tüm Chetii-Minei'ye bakarsak (bunu bir kez yaptım), azizlerin her iki ebeveyninin de Tanrı'yı ​​​​memnun ettiğini veya bunlardan birinin, çoğunlukla anne ve bazen büyükanne olduğunu göreceğiz. Ve sadece çok istisnai durumlarda kutsal çocukların kötü ebeveynleri vardı; Allah için her şey mümkündür!

Tanrı Sözü'nde, ana babaların dindarlığı için Rab'bin onların soyundan yirminci nesle kadar kutsadığını söylemesine şaşmamalı! Ve günahları için cezalandırır - üçüncü ve dördüncü dizine kadar ().

Ama Peder John'da her zaman başka bir şeye şaşırdım: inanılmaz çobanlık işini yürütmekte inanılmaz güç. Ne de olsa bir düşünün: sabahın üçünden gece on bir veya on ikiye kadar meşguldü. İnsanlarla meşgul. Biz kendimiz, kendi deneyimlerimizden, genel olarak insanlara tahammül etmenin ne kadar zor olduğunu biliyoruz. İnsan ağır bir varlıktır! Günahkar, kırık, bozuk için. Eğer Rab'bin Kendisi bir keresinde şöyle deseydi: “… seninle ne kadar kalacağım? sana ne kadar dayanabilirim?" - bizim için daha da zor. Ve en azından bir süre insanlardan emekli olmayı, onlardan "dinlenmeyi" seviyoruz. Bu nedenle ayrı evler, ayrı odalar inşa ederler, kapıları kapatırlar; ofislerde çalışıyorlar ama eve gitmek için aceleleri var ve evde bile henüz onları rahatsız etmemelerini istiyorlar.

Ve Peder John'un neredeyse günün her saati ne yalnızlığı ne de dinlenmesi vardı! Ve kiminle birlikte oldun? Hastalarla, talihsizlerle, acı çekenlerle... Bu özellikle zor.

Paris'te bazen beş bin hastayı barındıran akıl hastanelerini ziyaret etmek zorunda kaldım. İçlerinden birinde, inançlı bir Katolik olan baş doktor, ofisinde bana şunları söyledi:

"Lütfen benim için dua et!" Bu talihsizlerle, bana öyle geliyor ki kendim delirmeye başlıyorum!

Sadece genel olarak ve özellikle ne tür bir gerginlik düşünün - insanlar Peder John'dan dualar istedi: sonuçta, neredeyse herkes bir mucize bekliyordu! Söylemesi kolay! Ve İncil'de, kanayan kadının iyileşmesinden sonra, Mesih'in Kendisinden "gücü" hissettiği söylenir. Muhtemelen diğer mucize işçilerde de benzer bir şey olur. Bütün bunlara her gün, aylar, yıllar, neredeyse seksen yıla kadar dayanmak için ne muazzam bir güce ihtiyaç vardı! Peder John'da en çarpıcı olan da budur.

Ancak İlahi lütuf onu böyle kesintisiz bir başarıda destekledi. Günlük Litürjilerin hizmeti, kalbin durmadan duası, dua hizmetleri sırasında Tanrı'nın gücünün çağrılması - bu, doğal gücünü güçlendirdi ve muhtemelen yeniledi.

Ayrıca, sürekli müminlerin, yani insanların en hayırlıları arasında bulunmasına da sevindi sanırım!

Ama "Şeytan meleği" ona karşı ne tür bir mücadele verdi! Sürekli günlüğüne bunun hakkında yazıyor! Ve rahibin zaman zaman tatile gitmesi şaşırtıcı değil: ya anavatanına ya da arkadaşlarına ... Vaazdan sonra havarilerin bile buna ihtiyacı vardı ve Mesih'in Kendisi onları insanlardan tenha bir yere götürdü. .

Ve duası bile büyük bir enerji harcamasını gerektiriyordu. Biz sıradan insanlara hizmet etmek kolaydır; ama onun dua ettiği gibi dua etmek güç ister! Ya da vaazlar verin: Bir sınıftaki bir ders gibi dinleyicilere eşit olarak açıklıyoruz ve her kelime onunla yanıyor. Sırbistan'dayken yaşlı ve aklı başında bir hacı bana sordu (Sırpça):

- Efendim! Bunun anlamı ne? Kişi "Tanrı" ve "nema nishta" (hiçbir şey yoktur) diyecektir; diğeri de “Tanrı” diyecek ve “ateş yanıyor” (ateş yanacak)?

Yani Peder John her zaman “ateşli” her şeye sahipti. Ve tam da bu nedenle, duaları güçlüydü ve vaazları etkiliydi. İkincisi, içeriklerinde ve hitabet bakış açısından olağanüstü bir şeyi temsil etmiyordu. Petersburg Akademisi'nde bir öğretmen olarak, bir keresinde bir kurs raporu için bir konu belirledim: vaizi vaazla belirlemek. Ve tabii ki yazarı sakladım. Bu kez, üç konuşmacı vaazdan sonra şu yorumu yaptı:

Bir diğeri dedi ki:

- Sıradan vaiz. Sıradan vaaz.

Ve sadece üçüncüsü dedi ki:

- Ama bu Kronstadt'ın büyük babası John! – tüm seyirciyi şaşırtacak şekilde, dedim.

Sonra soru ortaya çıktı, vaazları neden bu kadar basit ve sıradan? Cevap açıktı: Sözlerinin gücü, düşüncelerinin özgünlüğünde ve hitabet sunumlarında değil, ruhunun gücündeydi: Sözleri ateş püskürdü... Tam olarak Sırp'ın dediği gibi: biri şöyle derdi: " Tanrı" - ve "nema nishta"; ve diğeri aynı "Tanrı" kelimesini söyleyecek - ve "ateş yanıyor."

Elçi Pavlus da yazdı, gücümüz ikna edici sözlerde değil, ruhun ve gücün tezahüründe!

Ve Peder John, Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için muazzam güçler harcadı. Ama tüm bunlarla birlikte, neredeyse seksen yaşına kadar yaşadı. Kral Davut'a göre, "güçlüyse", yani özel bir güçle bir kişi seksen yıl yaşayabilir. Her şey sona erdi.

Kısa bir süre önce hastalandı. Ondan önce onunla iki kez daha olmayı başardım. Bir zamanlar, zaten bir hiyeromonkken, onunla Liturgy'de hizmet etmeye davet edildim. Başkanlık etti. Tahtın önünde sol tarafta durdum. Ve her zamanki gücüyle ilan eder etmez: “Kutsanmış Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Krallığı”, zihnimde şu sözlerle ifade edilen berrak bir bilinç tarafından yıldırım gibi delindim: “Tanrım! O ne manevi bir dev!” Ve bunu açıkça düşünerek, düşünerek ağzımı bir hizmetle kapattım. "Ne dev." Aniden sol elini bana uzattı, kitabı ağzından uzaklaştırdı ve otoriter bir tavırla şöyle dedi:

- Sanmıyorum! Dua etmek!

Muhtemelen onun hakkındaki gizli düşüncelerimi gördü.

Son ziyaretim, ölümünden yaklaşık altı ay önceydi. Akademiden meslektaşım, hiyeromonk Sh-m ve ben Peder John'u arkadaşımın hastalığı nedeniyle ziyaret ettik. Batiushka bize zaten zayıf geldi. Bizi oturmaya davet ederek yorgun bir şekilde sordu:

"Peki benden ne istiyorsun, yaşlı adam?"

“Baba,” diye cevap verdim özgürce, bunun için beni bağışla, Tanrım! - basit bir yaşlı adam olsaydın, o zaman Rusya sana gitmezdi.

"Pekala, peki" tartışmak istemeyerek elini salladı.

"Ruhlarımızı kurtaracak bir şey söyle bize."

Sonra arkadaşımın göğsünde asılı olan haçı eline aldı ve ona bakarak dua etmeye başladı. Sonra onu defalarca ve uzun bir süre öpmeye başladı; alnına bastırdı, tekrar öptü. Sonra aynısını benim haçıma da yaptı... Bütün bunlar birkaç dakika boyunca sessizce oldu. Sonra dedi ki:

Rahipler, keşişler! Arkana bakma! Lut'un karısını hatırla!

- Baba! Söyle bana, bu kadar ateşli bir inancı nereden buluyorsun?

- İnanç? diye sordu ve bir an düşündü. Sonra kesin bir netlikle cevap verdi: “Kilisede yaşadım!”

— Kilisede yaşamak nasıl bir şey? Diye sordum.

"Pekala," soruma biraz şaşırarak devam etti, "Kilisede yaşamak ne anlama geliyor? Her zaman kilise hayatındaydım… Litürjiye hizmet ettim… Kilisede ayinle ilgili kitaplar ve meniler okumayı severdim. Güzel olmalarına rağmen Cheti-Minei (Azizlerin Yaşamları) değil! - ve ayinle ilgili menaias, stichera, kanunlar ... İşte! Kilisede yaşadım!

Ne yazık ki, o sırada konuşmanın tamamını yazmadım, ancak Kilise'nin anlamı hakkındaki bu sözler hayatımın geri kalanında hafızama kazındı.

Rahibe teşekkür ederek ayrıldık... Çok geçmeden arkadaşım genç yaşta öldü. Ben… hala yaşıyorum, Tanrı'nın lütfuyla. Ve sık sık sözlerini hatırlıyorum ...

Peder John'un hastalığı geçmedi. Sonunu bekliyorlardı. Ve 20 Aralık (eski tarz), 1908'de rahip öldü. Bu haber anında Rusya'ya yayıldı. Onu St. Petersburg'da "Karpovka'da" kurduğu manastıra gömdüler.

Cenaze için tapınağa gitmeyi başaramadım ve muazzam bir insan kalabalığı içinde tabutun çok arkasına yürüdüm. Buradaki tüm hareketler durduruldu. Ancak binlerce ve binlerce insanın kalbi nefes aldı: bir yerde “Tanrı azizlerle yatsın” şarkısını söylediler, başka bir grup “Sonsuz hafıza” başladı, üçüncü - “Kutsal Tanrı” - bir cenaze ... Büyük bir inilti yükseldi rahibin bu manevi çocukları. Bazen çığlıklar duydum:

“Böyle bir babayı bir daha görmeyeceğiz!”

- Canım Babam! Bizim için dua et!

Manastır kilisesinin bodrum katında - ışıklı, beyaz mermer kaplı - zemine beyaz mermer bir mezar hazırlanmıştır. Ve burada kutsal babanın dürüst kalıntılarını bıraktılar. Şimdi, Kronstadt yerine "Karpovka'ya" hac başladı. Günlük hizmetler ... Sürekli ihtiyaçlar. Yine mucizeler. Evrensel saygı. Kutsal Sinod, Peder John'un ölüm gününü teolojik okullarda eğitim dışı olarak değerlendirmeye karar verdi. Çar, önemi ve saygısı hakkında özel bir manifesto ile Rusya'ya döndü. Ve insanlar O'nun hatırasını kalplerinde taşıdılar ve onu “hatırlamak” için yazdılar…

Böylece kilisede rahibin yüceltilmesi başladı. Ve bunun ne zaman tamamlanacağını ve bir aziz olarak kanonlaştırılmasını beklemek uzun sürmez.

Üç yıl önce (1948) Leningrad'daydım ve "Karpovka'daki" manastırın kapatıldığını öğrendim, ancak mezar da dahil olmak üzere oradaki her şeye dokunulmadan kaldı.

Muhterem Peder John! Biz günahkarlar için Tanrı'ya dua edin!... Ben de onun hakkında hatırladıklarımı yazdım. Nasıl tarif ederseniz edin, yine de onun hakkında rahibin yaşayan, otantik sözleri gibi bir izlenim veremez ...

Kronstadt'ın Kutsal Dürüst John'u (gerçek adı Ivan Ilyich Sergiev) 19 Ekim (1 Kasım Yeni Stil) 1829 doğumlu Arkhangelsk eyaletinin Sura köyünde - Rusya'nın en kuzeyinde - fakir bir kırsal deacon Ilia Sergiev ve karısı Theodora'nın ailesinde. Yenidoğan o kadar zayıf ve hasta görünüyordu ki, ebeveynler çocuğun sabahı göremeyeceğini düşünerek onu hemen vaftiz etmek için acele ettiler ve ona, o gün tarafından kutlanan Rila Keşiş John'un onuruna John adını verdiler. Kutsal Kilise. Vaftizden kısa bir süre sonra, bebek John belirgin şekilde iyileşmeye başladı.

Vanya'nın ebeveynleri basit ve derinden dindar insanlardı. Baba İlya Mihayloviç, yerel köy kilisesinde ibadet sırasında şarkı söyledi ve dualar okudu. Erken çocukluktan itibaren oğlunu kiliseye götürdü ve böylece ona özel bir ibadet sevgisi getirdi.

Aşırı maddi ihtiyacın zorlu koşullarında yaşayan delikanlı John, yoksulluk, keder, gözyaşı ve ıstırabın kasvetli resimleriyle erken tanıştı. Bu onu konsantre, düşünceli ve kendi kendine yeten biri yaptı ve aynı zamanda ona derin bir sempati ve fakirlere karşı şefkatli bir sevgi aşıladı. Çocukluğun karakteristik oyunlarına kapılmayan, kalbinde sürekli olarak Tanrı'nın hatırasını taşıyan, her yaratığın Yaratıcısının büyüklüğüne karşı şefkat ve hayranlık uyandıran doğayı severdi.

Zaten çocuklukta, manevi dünyanın tezahürlerine karşı özel bir duyarlılıkla karakterize edildi: 6 yaşındayken John, Koruyucu Meleğinin görünümüyle onurlandırıldı. Küçük Vanya sık sık hastaydı ve bazen yatakta uzun günler geçirirdi. Annesini sadece sağlığı için dua ederken görmekle kalmadı, kendisi de onunla birlikte dua etti.

6 yaşındayken babası Vanya'ya bir el kitabı aldı ve oğluna okuma yazma öğretmeye başladı. Okuryazarlık ilk başta ona Radonezh Aziz Sergius'a olduğu gibi zorlukla verildi ve tıpkı Keşiş gibi dua yoluyla delikanlı John öğretme yeteneğini kazandı. Bir gece, herkes uyurken, altı yaşındaki Vanya, odada alışılmadık bir ışık gördü. Yakından bakınca dondu: Koruyucu Melek doğaüstü bir ışıkta yükseldi. Çocuğu şaşkınlık, korku ve aynı zamanda neşe sardı. Çocuğun heyecanını gören Melek onu sakinleştirdi ve onu tüm üzüntülerden ve sıkıntılardan korumaya söz vererek ortadan kayboldu.

Çalışmalar

Genç John okula giderken dua ediyor

O andan itibaren, delikanlı John mükemmel bir şekilde çalışmaya başladı: Arkhangelsk bölge okulundan ilk mezun olanlardan biriydi, 1851'de Arkhangelsk İlahiyat Fakültesi'nden mezun oldu ve başarısı için St. Petersburg İlahiyat Akademisi'ne kabul edildi. 1855'te teoloji bölümünden mezun oldu ve "Hayali Eski İnananların kınanmasında Mesih'in Haçında" adlı çalışmayı savundu.

Hala seminerde okurken çok sevdiği babasını kaybetti. Sevgi dolu ve sevecen bir oğul olan John, geçim kaynağı olmayan yaşlı annesini desteklemek için doğrudan ilahiyat okulundan bir diyakoz veya mezmur yazarı olarak bir yer aramak istedi. Ancak oğlunun onun yüzünden yüksek manevi eğitimini kaybetmesini istemedi ve Akademi'ye kabulü için ısrar etti. Ve itaatkar oğul itaat etti.

Akademiye giren genç öğrenci annesini umursamadan bırakmadı: Akademik kurulda kendisine bir büro işi buldu ve aldığı tüm yetersiz kazançlar tamamen annesine gönderildi.

bakanlığın başlangıcı

Akademik bahçede yalnız bir yürüyüş sırasında Mesih Kilisesi'ne gelecekteki hizmetini bir kez düşünerek, eve dönerken uykuya daldı ve bir rüyada kendini Kronstadt St. aslında daha önce. Bunu yukarıdan bir emir olarak aldı. Yakında rüya gerçek doğrulukla gerçekleşti.

Manevi eğitimini 1855'te tamamladıktan sonra Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin rahibi oldu ve burada 53 yıl görev yaptı.

Aralık 1931'de Andrew Katedrali kapatıldı. 1931'in ikinci yarısında, satın alma kooperatifinin deposu katedralin binasında bulunuyordu. 1932'de katedral yıkıldı. 1955'te ortaya çıkan meydanda Lenin'e bir anıt dikildi. Meydan Leninsky olarak adlandırıldı. 2001 yılında bu anıt Genç Leninist meydanına taşındı. 2002 yılında, Andreevsky Birliği şu yazıtla bir anıt granit işareti yerleştirdi:
« Bu yerde, Rus Topraklarının Büyük Dua Kitabı olan Kronstadt'ın Kutsal Dürüst Peder John'unun 53 yıl boyunca hizmet verdiği İlk Aranan St. Andrew Katedrali duruyordu. Katedral 1817'de kutsandı, 1932'de yıkıldı. Bu taş, kutsal olmayan tapınağın restorasyonu için kalplerimize haykırsın.».

Aynı kilisenin başrahibi Konstantin Novitsky'nin kızı Elizabeth ile evlendi, ancak çocuğu olmadı. Eşler "bekaret başarısını üstlendiler." Kilisemizin geleneklerine göre dünyada hizmet eden bir rahip için gerekli olan evliliği, sadece hayaliydi, özverili pastoral işlerini örtmek için gerekliydi. Aslında, karısıyla erkek ve kız kardeş gibi yaşadı.

Kronstadt'lı John, eşiyle birlikte

12 Aralık 1855'te rahipliğe adandı. Kronstadt Andreevsky Katedrali'ne ilk girdiğinde, neredeyse korku içinde eşiğinde durdu: tam olarak çocukluk vizyonlarında ona çok önce sunulan tapınaktı. hayatının geri kalanı John ve onun pastoral faaliyetleri Kronstadt'ta gerçekleşti, bu yüzden birçoğu "Sergiev" soyadını unuttu ve ona "Kronstadt" dedi ve kendisi de sık sık böyle imzaladı.

Finlandiya Körfezi'ndeki Kotlin adasında, St. Petersburg'dan 46 verst uzaklıkta bulunan Kronstadt, o zamanların sıradan bir şehri değildi. Bir yandan, Baltık Donanmasının güçlü bir deniz kalesi, park yeri ve üssü. Öte yandan dilencilerin, serserilerin ve suçluların sürgün yeridir. Limanda ve fabrikalarda çalışan çok sayıda vasıfsız işçi de vardı. Bu sakinler şehrin eteklerinde toplandılar. Kim yapabilirse, kendisi için yarı çürümüş kütüklerden ve tahtalardan kulübeler inşa etti. Diğerleri sığınaklar kazdı. İnsanlar umutsuz bir ihtiyaç içinde, soğuk ve açlık içinde yaşadılar. Sadece çocuklar değil, aynı zamanda içki içen babaları ve bazen çaresiz anneler de yalvardı.

Ve Peder John, herkesin hor gördüğü, talihsiz ve alçaltılmış bu insanlara dikkat çekti. Genç rahip yoksul mahalleleri ziyaret etmeye başladı.

Peder John, Kronstadt'ın “talihsiz serserileri” için yaşadığı sıkıntılarla birçoklarını, özellikle de yetkilileri ve üst düzey yetkilileri kızdırdı. Birçoğu niyetlerinin samimiyetine inanmadı, onunla alay etti, rahip hakkında iftira ve iftira yaydı, ona kutsal bir aptal dedi. Ama her şeye rağmen Peder John kendi yoluna gitti.

« Her insanı hem günahında hem de utancında sevmek gerekir.- hakkında konuşuyordu. John - bir insanı - bu Tanrı imajını - içindeki kötülükle karıştırmaya gerek yok". Böyle bir bilinçle halka gitti, herkesi fethetti ve gerçek pastoral şefkatli aşkının gücüyle dirildi.

Peder John, düşmüş insanları uyararak ve onlar için dua ederek, yoksullara para ve eşya bağışlayarak hastalara da yardım etti. Bazen geceleri hastaya çağrıldı ve tereddüt etmeden, en bulaşıcı olandan bile korkmadan sürdü. Hastalara yaptığı geziler ve şifa için dua hizmeti için Peder John hiçbir şey istemedi. Bana sadece her şey için Tanrı'ya şükretmemi hatırlattı.

Mucizelerin Hediyesinin Keşfi

Yakında Peder John, onu Rusya'nın her yerinde ve hatta sınırlarının çok ötesinde yücelten harikalar yaratmanın harika armağanını da ortaya çıkardı. Peder John tarafından gerçekleştirilen tüm mucizeleri saymanın bir yolu yoktur. Bizim inançsız aydınlarımız ve onun basını, Allah'ın gücünün bu sayısız tecellisini kasten örtbas etti.

Kronstadt'lı John'un duaları ve elinin uzanması sayesinde, tıp çaresizliğinde kaybolduğunda en ciddi hastalıklar tedavi edildi. İyileşmeler hem özel olarak hem de büyük bir insan topluluğuyla ve çoğu zaman gıyabında gerçekleştirildi. Bazen şifa mucizesinin gerçekleşmesi için Peder John'a bir mektup yazmak ya da bir telgraf göndermek yeterliydi.

Şifa olduğuna dair birçok tanıklık var.

O sırada (1901'de) orada bulunan askeri akademi profesörlerinden Suvorov komisyonu tarafından açıklanan Konchanskoye (Suvorovskoye) köyünde herkesin önünde gerçekleşen mucize özellikle dikkat çekiciydi. Uzun yıllar boyunca mülk sahibi olmaktan acı çeken ve duygusuz bir halde Peder John'a getirilen bir kadın, birkaç dakika sonra onun tarafından tamamen iyileştirildi ve tamamen sağlıklı bir insanın normal durumuna geri getirildi.

Sanatçı Zhivotovsky, Peder John'un orada dua etmesinin ardından kuraklık çeken ve orman yangını tehdidi altındaki bir bölgede meydana gelen mucizevi yağışı anlattı.

Kutsanmış çobanın dualarıyla birçok mucize gerçekleşti. Peder John, özellikle şarap içme tutkusuna maruz kalanlara acıdı ve birçoğunu ondan iyileştirdi.

Peder John, duasının gücüyle sadece Rus Ortodoksları değil, Müslümanları, Yahudileri ve yurtdışından kendisine yönelen yabancıları da iyileştirdi. Mucize yaratmanın bu büyük armağanı, doğal olarak, Peder John'a yaptığı büyük işler için bir ödüldü -dua eden emekler, oruç ve Tanrı ve komşu sevgisinin özverili işleri.

"Tüm Rus Baba"

Yakında, tüm inanan Rusya, büyük ve harika mucize işçisine aktı. Ünlü bir papaz, vaiz ve mucize işçisi olarak ünü hızla her yere yayıldı. Şanlı yaşamının ikinci dönemi, maceraları başladı. İlk başta, şehirlerinden birinin sınırları içindeki insanlara gitti ve şimdi her yerden, Rusya'nın her yerinden insanlar ona koştu. Her gün binlerce insan Peder John'u görmek ve ondan yardım almak için Kronstadt'a geldi.

Daha fazla mektup ve telgraf aldı. Mektuplar ve telgraflarla birlikte, Peder John'a yardım için büyük miktarda para aktı. Boyutları yalnızca yaklaşık olarak değerlendirilebilir, çünkü para alan Peder John hemen her şeyi dağıttı. En küçük tahmine göre, elinden yılda en az bir milyon ruble geçti (o zamanlar çok büyük bir miktar!).

Kronstadt'lı Aziz John, evsiz çocukları bir yetimhaneye getiriyor.

Bu parayla Peder John, her gün bin dilenciyi besledi, Kronstadt'ta harika bir kurum kurdu - bir okul, kilise, atölyeler ve bir yetimhane ile "Çalışkanlık Evi", kendi köyünde bir manastır kurdu ve büyük bir taş kilise dikti. ve St. Petersburg'da Karpovka'da ölümünden sonra gömüldüğü bir manastır manastırı inşa etti.

Yüksek derecede dua eden bir tefekkür ve soğukkanlılığa ulaşan Peder John, hayranları tarafından kendisine sunulan zengin kıyafetleri sakince kabul etti ve onları giydi. Üstünlüklerini örtbas etmek için buna bile ihtiyacı vardı. Bazı insanlar pahalı giysiler için Peder John'u suçladı. Ancak görgü tanıklarına göre, kendisi için sipariş etmedi ve sadece verenleri, içtenlikle ona teşekkür etmek veya ona hizmet etmek isteyenleri gücendirmemek için kabul etti. Aslında, çileciliğini insanlardan dikkatlice saklayan Peder John, en büyük çileciydi. Onun çileci başarısının kalbinde, durmadan dua ve oruç yatıyordu.

Aldığı bağışlar son kuruşuna kadar dağıtıldı. Örneğin, bir zamanlar büyük bir insan topluluğunda bir tüccarın elinden bir paket alan Peder John, paketi açmadan hemen fakir adamın uzanmış eline teslim etti. Tüccar heyecanlandı: Baba, evet bin ruble var!» — « Onun mutluluğu”, Peder John sakince cevap verdi. Ancak bazen bazı kişilerden bağış kabul etmeyi reddetti. Zengin bir bayandan 30.000 ruble kabul etmediği bilinen bir durum var. Bu durumda, Peder John'un öngörüsü ortaya çıktı, çünkü bu bayan bu parayı kirli bir şekilde aldı ve daha sonra tövbe etti.

Peder John da harika bir vaizdi ve çok basit ve çoğu zaman fazla hazırlık yapmadan - doğaçlama konuşurdu. Güzel sözler ve orijinal ifadeler aramadı, ancak vaazları olağanüstü güç ve düşünce derinliği ile ve aynı zamanda olağanüstü teolojik bilgiyle, sıradan insanlar tarafından bile anlaşılması için tüm erişilebilirlikleri ile ayırt edildi. Her kelimede, kendi ruhunun gücünün bir yansıması gibi, özel bir güç hissetti.

“Tüm Rus Baba” (Peder John olarak adlandırıldı), en uzak köşelerini ziyaret ederek sürekli olarak ülke çapında seyahat etti. Bu geziler, Mesih'in alçakgönüllü hizmetkarı için gerçek bir zaferdi. Her yerde, her nerede görünürse görünsün, bir anda etrafında bir kalabalık büyüdü, en azından mucize yaratıcısına dokunmaya istekliydi. Halkın birleştiği nokta on binlerce kişi tarafından belirlendi ve hepsi de yürekten iman ve hürmet, Tanrı korkusu ve iyileştirici bir kutsama alma arzusuyla kucaklandı. Peder John'un vapurda geçişi sırasında, insan kalabalığı kıyı boyunca kaçtı, vapur yaklaşırken birçoğu diz çöktü.

20 Temmuz 1890'da Kronstadt'lı John, Kharkov katedral kilisesinde görev yaptığında, 60.000'den fazla kişi Katedral Meydanı'nda toplandı. Tam olarak aynı sahneler Volga şehirlerinde gerçekleşti: Samara, Saratov, Kazan, Nizhny Novgorod. Varışı hakkında bilinen her yerde, birçok insan önceden toplandı: etrafında kalabalıklar toplandı ve kelimenin tam anlamıyla kıyafetlerini yırttı (bir kez Riga sakinleri cübbesini parçalara ayırdı, her biri bir parçaya sahip olmak istedi).

John of Kronstadt'ın günlük rutini

İkinci kattaki bu evde, St. Andrew Katedrali'nin din adamlarının bir dairesi vardı - Kronstadt'lı John, 1855'ten 1908'e kadar yaşadı.

Peder John her gün saat 3'te kalktı ve İlahi Liturjinin hizmetine hazırlandı.

Kronstadt'lı John'un altında, ev iki katlıydı, ancak Sovyet zamanlarında buna iki kat daha eklendi, bu da tarihçileri bir daire ararken büyük ölçüde karıştırdı. Fotoğrafta: evin düzeni, daha önce göründüğü gibi

Saat 4 civarında matinler için katedrale gitti. Burada, ondan en azından bir kutsama almaya hevesli hacı kalabalığı tarafından karşılandı. Peder John'un sadaka dağıttığı birçok dilenci de vardı.

John of Kronstadt apartman müzesinin oturma odası

Matins sırasında, Peder John her zaman kanonu kendisi okudu ve bu okumaya büyük önem verdi. Ayin başlamadan önce bir itiraf vardı.

Peder John'a itirafta bulunmak isteyen çok sayıda insan nedeniyle, onlara genel bir itiraf sunuldu. Bu genel itiraf, tüm katılımcılar ve görgü tanıkları üzerinde inanılmaz bir izlenim bıraktı: birçoğu yüksek sesle tövbe etti, günahlarını utanmadan veya utanmadan yüksek sesle haykırdı. 5.000 kişiyi ağırlayabilen St. Andrew Katedrali her zaman doluydu ve bu nedenle cemaat çok uzun sürdü ve ayin öğlen 12'den önce bitmedi. Diğer günlerde 12 saat itirafta bulundu ve ayin sırasında 3-4 saat aralıksız komünyon aldı.

Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nde vaaz.

Peder John'un görgü tanıklarına ve kutlayıcılarına göre, Peder John tarafından İlahi Liturjinin kutlanması açıklamaya meydan okuyor. Peder John'un hizmeti, Tanrı'ya kesintisiz, ateşli bir dua dürtüsüydü. Hizmet sırasında, Tanrı ve insanlar arasında gerçekten bir arabulucuydu, günahları için aracılık ediyordu, aracılık ettiği dünyevi Kiliseyi ve üyeleri arasında o anlarda ruhta dolaştığı Cennetteki Kilise'yi birbirine bağlayan canlı bir bağlantıydı. . Peder Yuhanna'nın kliros üzerinde okunması basit bir okuma değil, Tanrı ve O'nun azizleriyle canlı, coşkulu bir konuşmaydı: yüksek sesle, belirgin, nüfuz edici bir şekilde okudu ve sesi tapanların ruhuna nüfuz etti. Ve İlahi Liturji sırasında, tüm ünlemler ve dualar, sanki aydınlanmış gözleriyle Rab'bi yüz yüze görmüş ve O'nunla konuşmuş gibi telaffuz edildi. Gözlerinden şefkat gözyaşları aktı, ama onları fark etmedi. Peder John'un İlahi Liturji sırasında kurtuluşumuzun tüm tarihini yaşadığı, Rab'bin bize olan tüm sevgisini derinden ve güçlü bir şekilde hissettiği, acısını hissettiği açıktı. Böyle bir bakanlığın orada bulunanların tümü üzerinde olağanüstü bir etkisi oldu.

Herkes ona kesin bir inançla gitmedi: bazıları şüpheyle, diğerleri güvensizlikle ve yine de diğerleri meraktan. Ama burada herkes yeniden doğdu ve şüphe ve inançsızlık buzunun nasıl yavaş yavaş eridiğini ve yerini iman sıcaklığına bıraktığını hissetti. Her zaman genel bir itiraftan sonra komünyon alan o kadar çok kişi vardı ki, bazen birkaç rahibin aynı anda inananları birleştirdiği kutsal sunakta birkaç büyük kase duruyordu. Ve böyle bir komünyon genellikle 2 saatten fazla sürdü.

Hizmet sırasında, mektuplar ve telgraflar doğrudan sunağa Peder John'a getirildi ve hemen onları okudu ve kendisini hatırlaması istenenler için dua etti.

Ayinden sonra, binlerce inananın eşlik ettiği Peder John, katedralden ayrıldı ve sayısız hasta çağrısıyla St. Petersburg'a gitti. Ve nadiren eve gece yarısından önce döndüğünde. Birçok gece hiç uyumaya vakti olmadığı varsayılmalıdır.

Böyle yaşamak ve çalışmak elbette ancak Allah'ın doğaüstü lütuf dolu yardımının varlığıyla mümkündü!

öğretim etkinliği

John of Kronstadt aynı zamanda harika bir hukuk öğretmeni ve öğretmeniydi. 25 yılı aşkın bir süre Kronstadt Şehir Okulu'nda (1857'den beri) ve Kronstadt Klasik Spor Salonu'nda (1862'den beri) Tanrı Yasasını öğretti.

O zamanlar eğitim kurumlarımızda sıklıkla uygulanan öğretim yöntemlerine, yani ne aşırı sertliğe ne de acizlerin ahlaki olarak aşağılanmasına asla başvurmadı. Peder John'da, işaretler cesaretlendirme ölçütü ya da cezayı sindirme ölçütü değildi. Hem öğretim meselesine hem de öğrencilerine karşı sıcak, samimi tavrı başarıyı doğurdu. Bu nedenle, "aciz" yoktu.

Derslerinde istisnasız herkes onun her sözünü hevesle dinledi. Ders onu bekliyordu. Dersleri ağır bir iş olmaktan ziyade öğrenciler için bir zevk, bir dinlenmeydi. Canlı bir sohbet, büyüleyici bir konuşma, ilginç, dikkat çekici bir hikayeydi. Ve papaz-babanın çocukları ile olan bu canlı sohbetleri, öğrencilerin ömürleri boyunca hafızalarına derinden yerleşti. Akademik yıl başlamadan önce öğretmenlere hitaben yaptığı konuşmalarda, bu öğretim yöntemini vatana öncelikle bir insan ve bir Hristiyan vermenin gerekliliği ile açıklayarak, bilimlerle ilgili soruları arka plana itti.

Çoğu zaman, sınır dışı cezasına çarptırılan tembel bir öğrenciye aracılık eden Peder John'un kendisini düzeltmeye başladığı durumlar vardı. Birkaç yıl geçti ve hiç umut göstermeyen bir çocuktan toplumun yararlı bir üyesi gelişti.

Peder John, azizlerin hayatlarının okunmasına özel bir önem vermiş ve evde okumaları için öğrencilere dağıttığı derslere her zaman bireysel hayatlar getirmiştir.

1887'de Kronstadt'lı John öğretmenliği bırakmak zorunda kaldı.

Manevi Günlüğü "Mesih'teki Hayatım"

Tüm olağanüstü meşguliyetine rağmen, Peder John, dua ve tefekkür sırasında kendisine gelen günlük düşüncelerini yazan manevi bir günlük tutmanın zamanını buldu. Bu düşünceler, başlığı altında yayınlanan dikkate değer bir kitap oluşturdu. "Mesih'teki Hayatım".

Kronstadt'taki hayatı boyunca, St. John, 50 yıldan fazla bir süredir manevi bir günlük tuttu. Ondan alıntılar, St. John zamanında "Mesih'teki Hayatım" başlığı altında iki cilt halinde yayınlandı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, günlüklerin bazıları kayboldu.

Bu kitap gerçek bir manevi hazinedir ve Kilise'nin eski büyük babalarının ilham edilmiş eserleri ve Hıristiyan dindarlığının çilecileri ile aynı seviyeye getirilebilir. John of Kronstadt 1893 baskısının eserlerinin tam koleksiyonunda, "Mesih'teki Hayatım" 1000'den fazla sayfadan oluşan 3 cilt kaplar. Bu, her okuyucu için yazarın manevi yaşamının alışılmadık derecede öğretici bir yansımasını bulduğumuz tamamen orijinal bir günlük. Her söz yürektendir, iman ve ateşle doludur; düşüncelerde - inanılmaz derinlik ve bilgelik; tüm çarpıcı sadelik ve netlik içinde. Tek bir gereksiz kelime yok, “güzel ifadeler” yok. Sadece "okunamazlar" - her zaman yeniden okunmaları gerekir ve onlarda her zaman yeni, canlı, kutsal bir şey bulacaksınız.

Yayımlanmasından kısa bir süre sonra, My Life in Christ o kadar çok ilgi gördü ki birçok yabancı dile çevrildi ve hatta Anglikan rahipleri arasında favori bir referans kitabı haline geldi.

Bu kitap, sonsuza dek büyük erdemli adamımızın nasıl yaşadığının ve yalnızca çağrılmakla kalmayıp, aslında Hıristiyan olmak isteyenlerin nasıl yaşaması gerektiğinin canlı bir kanıtı olarak kalacaktır.

John of Kronstadt'ın tüm yazılı eserlerinin ana fikri, Tanrı'ya ve inançla yaşama, tutkular ve şehvetlerle bitmeyen bir mücadelede, inanca bağlılık ve Ortodoks Kilisesi'ne tek kurtarıcı olarak gerçek ateşli inanç ihtiyacıdır. .

sosyo-politik konum

Uysallık ve alçakgönüllülüğün, milliyet ve din ne olursa olsun herkese duyulan sevginin ta kendisi olan Kronstadt'lı John, Rus halkının inancını baltalayan ve binlerce kişiyi baltalayan tüm bu tanrısız, materyalist ve özgür düşünen liberal akımlara büyük bir öfkeyle davrandı. - Rusya'nın yıllık devlet sistemi.

Kronstadt da dahil olmak üzere devrimci felaketler, şeytani bir mülk olarak algılanan Kronstadt'lı John, “Rusya'da işler böyle giderse ve ateistler ve çılgın anarşistler yasanın haklı cezasına tabi olmayacaklarını ve Rusya'nın temizlenmediğini savundu. çok darlar, sonra eski krallıklar ve şehirler gibi ıssızlaşır.”

Kronstadt'lı John'un özel korkularının amacı, devrimci kilise karşıtı aydınların faaliyetiydi. Rusya'daki devrimci mayalanmanın ana nedeni olarak insanların Kilise'den uzaklaşmasını düşündü.

1890'ların başından itibaren, toplumdaki popüler ve etkili yazar Kont Leo Tolstoy'u sert bir şekilde eleştirdi. İkincisinin “Hıristiyanlığın tüm anlamını saptırdığını”, “herkesi Tanrı inancından ve Kiliseden uzaklaştırmak için yola çıktığını”, “Kutsal Yazılarla alay ettiğini”, “Kiliseyi şeytani kahkahalarla alay ettiğini” eleştirdi. ”, “takipçileriyle birlikte yok oluyor”. Tolstoy'un öğretilerinin toplumun "ahlakının bozulmasını" yoğunlaştırdığına, yazılarının "birçok genç erkeği ve kadını zehirlediğine", Tolstoycuların "Rusya'yı kınadığına ve onun siyasi ölümünü hazırladığına" inanıyordu.

1905 ve ardından sansürün serbestleştirilmesinden sonra, Rus basını Kronstadt'lı John'un bazen müstehcen ve alaycı nitelikte olumsuz makalelerini ve karikatürlerini yayınlamaya başladı. Tolstoy'a karşı yaptığı konuşmalar, devrimci hareketi keskin bir şekilde reddetmesi ve otokratik hükümet biçimini desteklemesi nedeniyle eleştirildi. Gazeteler, Kronstadt'lı John'un, hacıların onunla iletişimini kontrol eden bağışların önemli bir bölümünü yağmalayan ve esas olarak rüşvet almanın mümkün olduğu kişilere izin veren değersiz insanlarla çevrili olduğunu yazdı; Özel bir gelir kaynağının, Kronstadt'lı John tarafından bestelendiği iddia edilen duaların, haçların ve onun tarafından “kutsanan” diğer öğelerin dağıtımı olduğunu söyledi.

En dikkate değer kilise karşıtı çalışma, Nikolai Leskov'un "Gece Yarısı İşgalcileri" (1890) hikayesiydi. Çoğunlukla, hikaye Kronstadt'lı John'un faaliyetlerini eleştirel olarak aydınlatır. Çoban, sözde şifacı ve destekçileri mezhepçi olarak tasvir edildi.

1880'lerde, hayranları arasında bir grup fanatik hayran, adını alan hayranları arasında ayrıldı. iyoanitler ona yeniden beden almış Mesih olarak saygı duyanlar (bir tür kırbaç mezhebi olarak kabul edildiler; 12 Nisan 1912'de Kutsal Sinod tarafından bir mezhep olarak kabul edildiler); Peder John onları reddetti ve kınadı, ancak varlığı belirli çevrelerde skandal bir ün yarattı.

John of Kronshadt'ın ölümü

Kronstadt'lı John'un yaşamının son yıllarında insanlara hizmet etmenin zor başarısına acı verici bir kişisel hastalık eşlik etti - uysalca ve sabırla katlandığı, asla kimseye şikayet etmediği bir hastalık. Gücünü fast food ile desteklemek için onu kullanan ünlü doktorların reçetelerini kararlılıkla reddetti. İşte sözleri: Günahkar ruhumun arınması için bana indirilen azaptan dolayı Rabbime şükrediyorum. Enlivens - Komünyon».

Hastalık çok acı çekmesine rağmen, Batiushka kuralını değiştirmedi - Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşarak her gün ilahi hizmetler yaptı. Sadece hayatının son günlerinde litürjiyi kutlayamadı ve evde cemaat aldı. En son 9 Aralık'ta St. Andrew Katedrali'nde bir ayin yaptı.

Peder John, ölüm gününü doğru bir şekilde tahmin etti. 18 Aralık'ta kendini unutmuş gibi Baş Anne Angelina'ya sordu: "Bugün hangi tarih?" Cevap verdi: " on sekizinci». - « yani iki gün daha", - dedi Baba düşüncede. Ölümünden kısa bir süre önce, emirlerini yerine getiren tüm postacılara, habercilere vb. kişilere Noel için kartpostallar gönderdi. " Yoksa hiç almazlar.', ekledi.

Rus papaz öldü 20 Aralık (eski tarz) 1908 80 yaşında ve St. Petersburg'daki Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'na gömüldü.

Kronstadt'lı John'un cenazesine on binlerce kişi katıldı ve oradaydı ve mezarında hem o zaman hem de sonraki zamanlarda birçok mucize gerçekleştirildi.

Olağanüstü bir cenaze töreniydi! Kronstadt'lı John'un cesedinin bulunduğu tabut, veda için St. Andrew Katedrali'nde sergilendi. İnsanlar 21'den 22 Aralık'a kadar bütün gece sürekli olarak tapınağa gittiler. Kronstadt'tan Oranienbaum'a ve St. Petersburg'daki Baltık İstasyonu'ndan Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı'na kadar tüm alan boyunca, ağlayan insanlardan oluşan büyük bir kalabalık vardı. O zamana kadar bu kadar çok insan cenazeye katılmamıştı - bu Rusya'da tamamen benzersiz bir olaydı.

Cenaze törenine pankartlı birlikler eşlik etti, askeri bandolar "Kol şanlı" gösterisi yaptı, birlikler tüm şehir boyunca yol boyunca duvar halılarında durdu. Cenaze töreni, bir dizi piskopos ve çok sayıda din adamının başında, St. Petersburg Büyükşehir Anthony tarafından gerçekleştirildi. Ölen kişinin elini öpenler, elin soğuk olmadığına, sert olmadığına tanıklık ederler. Cenaze törenlerine, kendini yetim hisseden insanların genel hıçkırıkları eşlik etti. Bağırışlar duyuldu: Güneşimiz battı! Babam bizi kime bıraktı? Şimdi kim gelecek bize, yetimlere, zayıflara? Ancak cenaze töreninde kederli bir şey yoktu: daha çok parlak bir Paskalya matinlerine benziyordu ve ayin devam ettikçe, tapınanlar arasındaki bu şenlik havası daha da büyüdü ve arttı. Tabuttan bir tür lütuf dolu gücün geldiği ve orada bulunanların kalplerini bir tür doğaüstü sevinçle doldurduğu hissedildi. Herkes için açıktı ki, bir aziz, dürüst bir adam mezarda yatıyordu ve ruhu görünmez bir şekilde tapınakta dolaşıyor, ona son borcunu ödemek için toplanan herkesi sevgisi ve şefkatiyle kucaklıyordu.

St. Andrew Katedrali yakınında Kronstadt'lı John'un tabutuyla cenaze arabası

Finlandiya Körfezi'nin buzunda Kronstadt John'un tabutu ile cenaze alayı

Dul Elizaveta Konstantinovna, Peder John'dan sadece birkaç ay kurtuldu ve 24 Mayıs 1909'da St. Andrew Katedrali yakınlarındaki mezarlığa gömüldü (ömrünün sonunda, Elizaveta Konstantinovna ciddi bir ameliyat geçirdi, ardından bacaklarını kaybetti. ).

Kronstadt'lı John'un kalıntıları

Karpovka'daki Ioannovsky Manastırı

Dürüst John of Kronstadt'ın kalıntıları bir çalının altında yatıyor Karpovka'daki Ioannovsky manastırında.

St. Petersburg'daki Ioannovsky Manastırı'ndaki Kronstadt John'un kalıntıları üzerindeki mezar taşı

Ayrıca çaldığı ve cübbesiyle ünlü bir St. John ikonu var.

Bir aziz olarak kabulü - kanonizasyon - 1990'da gerçekleşti.

Tüm aile ve ev ihtiyaçlarında, hastalıklarda ve sarhoşluktan kurtulması için dua edilir.

sözler:
“Her insanı hem günahında hem de utancında sevmelisiniz. Bir insanı - bu Tanrı imajını - içindeki kötülükle karıştırmaya gerek yok.
- "Düşmandan nefret ediyorsun - aptalsın ... düşmanı seviyorsun - ve bilge olacaksın."
“Hıristiyan inancının düşmanları sevmekten ibaret olduğunu hatırlamalıyız.”
“Evde ya da yabancı her insana, Tanrı'nın dünyasında sürekli bir haber olarak, Tanrı'nın bilgeliğinin ve iyiliğinin en büyük mucizesi olarak bakın ve ona olan alışkanlığınız, onu ihmal etmeniz için bir neden olmayabilir. . Onu kendin gibi, sürekli, değişmez bir şekilde onurlandır ve sev.”
“İnsan ruhları nedir? Bu, Tanrı'nın Adem'e üflediği, Adem'den bugüne kadar tüm insan ırkına uzanan tek ve aynı ruh veya Tanrı'nın tek ve aynı nefesidir. Bu nedenle, tüm insanlar tek bir kişi veya büyük bir insanlık ağacı ile aynıdır.
“Rab'bin sana inancına göre yardım etmesi için dua et.”
“Güçlü bir Rusya'nın restorasyonunu öngörüyorum, daha da güçlü ve daha güçlü. Şehitlerin kemikleri üzerinde, güçlü bir temel üzerinde olduğu gibi, yeni bir Rusya dikilecek - eski modele göre, Mesih Tanrı'ya ve Kutsal Üçlü Birliğe olan inancında güçlü; ve Büyük Dük Vladimir'in vasiyetine göre, tek bir Kilise olarak olacak ... Rus halkı, Rusya'nın ne olduğunu anlamayı bıraktı: Rab'bin Tahtının Ayağı. Bir Rus bunu anlamalı ve Rus olduğu için Tanrı'ya şükretmelidir."
"Demokrasi Cehennemdedir, ama Tanrı'nın Krallığı cennettedir."
– “Allah için çalışan ve hayatta kendileriyle, yani takvalarıyla çelişen kimselere karşı acımasız hakimler olmayın; kötü düşmanları olan şeytan tarafından kendileriyle çatışırlar; dişleriyle kalplerine sıkıca tutunur, onları tersini yapmaya zorlar.

Belgesel film: KUTSAL. Kronştadlı John

Film Bilgileri
İsim: Aziz. Kronştadlı John
çıkış tarihi: 2007
Tür: Belgesel
Üretme: RTR, Özel Muhabir
Üretici: Arkadiy Mamontov

John of Kronstadt, dünyada Ivan Ilyich Sergiev (1829-1908), Kronstadt'taki St. Andrew Katedrali'nin baş rahibi, manevi yazar ve düşünür, dürüst aziz.

Vaazlarında, Rusya'da gelmekte olan davalara açıkça tanıklık etti. 1903'te aziz, "halkın partilere ayrılacağı, kardeşin kardeşe, oğul babaya, babanın oğula karşı ayaklanacağı ve Rus topraklarında çok kan döküleceği zaman yaklaştı" dedi. Rus halkının bir kısmı Rusya sınırlarından kovulacak; Sürgünler memleketlerine dönecekler, ama o kadar çabuk değil, yerlerini tanımayacaklar ve akrabalarının nereye gömüldüğünü bilemeyecekler.

Ölümünden önce, aziz kehanet etti: “Rusya'da yaşayan Rus halkı ve diğer kabileler derinden yozlaşmış, herkes için ayartma ve felaket potası gerekli ve kimsenin yok olmasını istemeyen Rab, herkesi bu potada yakar. ”

Kronstadt'lı John'un sözü zamanımızda alakalı ve talep görüyor ...

Yaşamı boyunca bile, Kronstadt'lı John, yalnızca mucizevi gücüne inanan cemaatleri arasında son derece popülerdi. Dilenciler ve tüccarlar, inançsız gençler ve hatta ateşli monarşistler tarafından sevildi. Hayırseverliği için özel bir saygı kazandı. Onun hakkında şöyle dediler: “Evden bir tilki paltoyla çıkıyor, bir cüppe içinde geri geliyor.” Sovyet iktidarı yıllarında St. Andrew Katedrali'nin yıkılmasına ve uzun süre St. John Manastırı'ndaki Kronstadt John'un mezar yerinde bir askeri kayıt ofisinin bulunmasına rağmen, azize ibadet edilmeye devam edildi. 1990 yılında, hiçbir zaman siyah din adamlarına ait olmamasına rağmen, Rus Ortodoks Kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Arkady Mamontov'un film ekibi, St. John of Kronstadt'ın yanı sıra, bu alışılmadık kişinin, başrahibin, mucize işçisinin kaderi hakkındaki din adamlarının hikayelerini yakalamak için.

"SAINTS" döngüsünden belgesel film incelemesi.Kronştadlı John'un gerçekleşen kehaneti

Film Bilgileri
İsim
orjinal isim: AZİZLER. Kronştadlı John'un gerçekleşen kehaneti
çıkış tarihi: 2010
Tür: Belgesel döngüsü
Üreticiİnsanlar: Oleg Baraev, Denis Krasilnikov
lider: İlya Mihaylov-Sobolevski
Uzman: Arkadiy Tarasov

Film hakkında: 8 Ağustos 2002'de Kronstadt'ta ana deniz katedralinin kubbesine yerleştirilmiş yedi metrelik bir haç binlerce kalabalığın üzerine düştü. Birçoğu bu kanıtta, büyük Rus Kronştadlı Aziz John'un en trajik ve en gizemli kehanetini gördü. Düşüncelerini günlüklerine yazdı. İkinci yüzyılda, bilim adamları ve tarihçiler, azizin Rusya'nın geleceği hakkında konuştuğu son günlük defterini arıyorlar.