Vladimir Mihayloviç Syrykh

Devlet ve Hukuk Teorisi: Üniversiteler İçin Ders Kitabı

Önsöz

Dikkatinize sunulan ders kitabına göre, devlet ve hukuk teorisi dersinde başarılı bir şekilde ustalaşabilirsiniz. kendi başına.Özellikle öğretici yardımcı olacaktır Herhangi bir nedenle derslere katılamayan, ancak bu ders hakkında derinlemesine bilgi sahibi olmak, iyice anlamak isteyen öğrenciler hukuk ve devletin ne olduğu, nasıl düzenlendiği ve modern toplumda nasıl işledikleri.

Ders kitabı dayanmaktadır ders kursu, Yazarın uzun süredir hukuk fakülteleri ve üniversite fakülteleri öğrencilerine okuduğu kitap. Birinci sınıf öğrencisinin sahip olduğu bilgi düzeyi göz önüne alındığında, ders kitabı materyali oldukça basit ve net bir şekilde sunulur. Bu amaçlar için:

birinci olarak, ders olabildiğince kısa. Monografilerde gerekli ve faydalı olan, ancak dersin öğrenciler tarafından algılanma sürecini önemli ölçüde karmaşıklaştıran neredeyse tüm polemik akıl yürütme, karmaşık teorik yapılar, ders kitabından pratik olarak kaldırılır. Aynı zamanda, devlet ve hukuk teorisi dersi için devlet eğitim standardı ve ders kitabında yer alan müfredat tarafından sağlanan tüm konular oldukça eksiksiz ve ayrıntılı olarak ele alınmaktadır;

İkincisi, ders sistematik olarak sunulmaktadır. nerede kursun basit konularını kapsayan, daha karmaşık konuların incelenmesinden önce gelir. Bu nedenle hukuk anlayışı ile devlet ve hukuk teorisinin konusu ve yöntemine ilişkin sorular ders kitabının son bölümlerinde yer alırken, çoğu ders kitabında bu sorular ilk bölümlerinde yer almaktadır. . Ders kitabının her bölümü, diğer bölümler ve içerikle organik olarak ilişkilidir, öyle ki, herhangi bir bölümü incelemeye çalışmamalıdır. önceki bölümlerin malzemesine hakim olmadan. Sadece sırayla ders çalışmak ders kitabında sunulduğu, bir bütün olarak dersin başarılı bir şekilde öğrenilmesini garanti eder;

üçüncü olarak ders kitabı, bütüncül bir hukuk ve devlet bilgisinin oluşması için gerekli olan ancak diğer ders kitaplarında bulunmayan konuları kapsar. Bunlar karakterizasyonla ilgili bölümler Devletin yasaları yorumlama yöntemleri, kolluk ve kolluk faaliyetleri, masum yasa dışı eylem türleri ve devletin ihlal edilen haklarını vatandaşların ve diğer kişilerin korunmasına yönelik faaliyetleri. Diğer ders kitaplarından daha kapsamlı olarak, yasal düzenleme mekanizması, devlet, hukuk ve kişilik, hukukun özü ve doğası doktrini, devlet ve hukukun tipolojisi, insan hakları gibi hukuk teorisinin merkezi konuları devletin faaliyetleri, devlet teorisi ve hukuk biliminin konusu ve yöntemi işlenir.;

dördüncü olarak, ders kitabında, öğrencinin dersi tamamladıktan sonra bilmesi gereken devlet ve hukuk teorisinin tüm kavram ve kategorileri vurgulanır. gözü pek. Kursun her bir konusuyla ilgili en önemli hükümler ve sonuçlar, kursun ana kavram ve kategorilerinin kısa tanımlarının yanı sıra benzer şekilde vurgulanır;

beşinci olarak, öğrencinin derse hakim olma sürecini kolaylaştırmak için ders kitabı, birçok somut örnek içerir, belirli bir hükmün etkisini gösteren, uygulamada, devlet organlarının ve modern sivil toplumun faaliyetlerinde ve bunun içinde sonuç şemalar verilir devlet ve hukuk teorisi kapsamında incelenen temel hukuki olgular ve süreçler.

Örnekler ve diyagramlar kendi içinde öğrenciyi devlet kurumlarının ve diğer kişilerin pratik faaliyetlerini etraflıca inceleme zorunluluğundan kurtarmasa da, onlar sayesinde soyut metinlerin çoğunun salt “dünyevi” temelini görmek mümkündür. Ders kitabının teorik hükümleri, bu hükümleri gerçek eylemler ve eylemlerle ilişkilendirmek için. Öğrenci, çok sayıda özel yasal ilişkinin öznesi olarak, yasal alanda aktif olarak hareket eder, ancak kendisi için sıradan, günlük yasal fenomenlerin altında hangi karmaşık teorik yapıların yattığını her zaman anlamaz. Öğrencinin teorisini ve pratiğini birleştirme görevi, ders kitabında belirli örnek-illüstrasyonların varlığının nedenidir.

Bu ders kitabındaki eğitimi tamamlayan öğrenci, hukuk ve devlet hakkında sadece teorik bilgileri değil, aynı zamanda aynı zamanda bir dizi faydalı pratik tavsiye, kanun yapma ve kanun uygulama alanındaki çalışmalar için ve ayrıca yasal işlemlerin resmi yayın kaynaklarının profesyonel, yetkin analizi için gereklidir.

Hukuk Doktoru, Profesör

sanal makine Çiğ

Birinci Bölüm Devlet Teorisi

1. Bölüm Devletin Kökeni

1. Sosyal güç kavramı

İnsan toplumunun var olması için gerekli koşullardan biri, birlikte hareket eden kişilerin tek bir iradesinin gelişmesidir. Tek bir sosyal ve hatta daha fazla yasal ilişki, katılımcılarının iradesinin koordinasyonu olmadan tamamlanmaz. Katılımcılarından birinin makul veya özgür iradesi yoksa ve diğer kişilerle ilişkilerinde ifade edemiyorsa, yasal bir ilişki ortaya çıkamaz.

İrade koordinasyonu çeşitli şekillerde gerçekleştirilir. Bu, olumlu bir sonuç elde etmek için şu veya bu durumda nasıl hareket edileceğine dair bir tavsiye, tavsiye olabilir (doktorlardan tavsiyeler, akraba ve arkadaşlardan tavsiyeler, öğrenme sürecinde öğretmenlerden açıklamalar);

belirli bir şekilde hareket etmek için. Tavsiye, tavsiye yerine getirilemezse, talimat zorunludur. Örneğin, oyunun kuralları, yolun kuralları. Gogol'un kahramanları Nozdrev ve Chichikov, dama oyununu başarılı bir şekilde tamamlayamadı çünkü içlerinden biri sürekli olarak kurallarını ihlal etti. Yerleşik reçeteleri kırmaya çalışan herkesi de benzer bir sonuç beklemektedir;

bir emir, belirli bir şekilde hareket etme emri. Bu durumda, bir kişinin iradesi diğerine tabidir, bir kişi diğerini kontrol eder, bu durumda nasıl hareket etmesi gerektiğini belirler. Bu kontrol şu şekilde anlaşılır: güç. Bir kişinin hem sözlü hem de yazılı olarak veya jestlerin ve hatta bazen bir bakışın yardımıyla ifade edilen herhangi bir komutu yerine getirmesi gerektiğinde güç sınırsız olabilir.

İktidarın bir başka karakteristik işareti, verilen emrin zorunlu olarak yerine getirilmesi, bu emre zorunlu itaattir. Bu koşul olmadan güç, güç olmaktan çıkar ve boş bir sesle havanın boş bir sarsıntısına dönüşür. Bir emre itaat gönüllü olabilir, zorlama tehdidi altında veya şiddet kullanımıyla olabilir. Zorlama kullanımı, onu tavsiyelerden ve teknik talimatlardan ayıran zorunlu bir güç işaretidir.

Bir bireyin veya kuruluşun otorite emri verme hakkı, toplum tarafından tanınan bazı normlara dayanmaktadır. Suç topluluğunun başkanı da güce sahiptir, suç ortaklarının eylemlerini yönlendirir. Ancak, cemaatin liderliği, toplum tarafından tanınan gerçek güç değildir. Aksine, bu tür tüm eylemler sosyal olarak tehlikeli olarak kabul edilir ve topluluğun tüm üyeleri cezai sorumluluğa tabidir. Sosyal güç, ahlaki normlar, gelenekler veya yasalar sayesinde tanınmalıdır ve sosyal olarak faydalı bir sonuca ulaşmayı amaçlar. İnsan ve vatandaşın, kuruluşların ve diğer kişilerin hak ve özgürlüklerini ihlal etmek amacıyla kullanılan yetki, toplumsal açıdan zararlıdır ve toplum tarafından derhal sonlandırılmalıdır. Burjuva ideologları bile toplumun, kolektifin kendilerine verilen gücü bencil amaçlarla kullanan ve başkalarının haklarını gasp eden kişileri görevden alma hakkını savundular.

Dolayısıyla güç, toplumsal olarak yararlı sonuçlar elde etmek için yürütülen, mevcut sosyal normlara ve zorlamaya dayalı olarak bireylerin, ekiplerinin ve bir bütün olarak toplumun yönetimi olarak anlaşılmaktadır.

Sosyal güç üç düzeyde bulunur: aile, bireysel ekip ve bir bütün olarak toplum. aile gücü oluşturduğu kişilerin gönüllülük ilkelerine ve eşlerin aile yönetimi konularını bağımsız olarak belirleme haklarına dayanmaktadır. İktidar ve tabi olma konularında karar veremeyen eşler aile kuramazlar ve er ya da geç evliliği kanunun öngördüğü şekilde feshederler.

Bireysel insan grupları düzeyinde sosyal güç- kamu dernekleri veya işçi kolektifleri - bu gücün kaynağı olarak iki tür sosyal norma sahip olmasıyla karakterize edilir. Mevcut hukuk normları olarak kabul edilir ve belirli iktidar tezahür biçimleri, kolektiflerin kendileri tarafından, kamu derneklerinin tüzüklerinde veya işçi kolektifleri veya kuruluşların, işletmelerin, kurumların yönetim organları tarafından kabul edilen yasal düzenlemelerde belirlenir. Kuruluşlarda, işletmelerde, kurumlarda kararlarının gücü ve yasallığı ile ilgili tüm anlaşmazlıklar, yetkili devlet organları tarafından ve kamu derneklerinde doğrudan üyeleri tarafından çözülür.

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 59 sayfadır)

Yazı tipi:

100% +

Vladimir Mihayloviç Syrykh
Devlet ve Hukuk Teorisi: Üniversiteler İçin Ders Kitabı

Önsöz

Hukuk Doktoru, Profesör

sanal makine Çiğ

Birinci Bölüm Devlet Teorisi

1. Bölüm Devletin Kökeni

1. Sosyal güç kavramı

Modern toplumda, sınıflara, diğer sosyal katmanlara bölünmüş sosyal güç, durum. Toplum işlerini yöneten bir organ olarak devlet, genel olarak bağlayıcı normatif yasal düzenlemelerin yanı sıra hukuk kurallarının uygulanmasına ilişkin bireysel eylemleri kabul eder ve suç işleyen kişilere karşı devlet zorlaması uygular. Devlet özel, yalnızca içsel işlevleri yerine getirir, belirli bir içeriğe ve forma sahiptir. Devletin bu bileşenlerinin ayrıntılı bir incelemesi, devlet teorisinin ana içeriğidir.

2. Devletin kökenine ilişkin temel teoriler

Şu anda, devletin kökeni hakkında, bu fenomenin ortaya çıkışının ve gelişiminin nedenlerini, koşullarını ve sürecini çeşitli şekillerde açıklayan birkaç teori vardır. Bilim adamlarının devletin oluşum tarihi hakkındaki görüşlerindeki birlik eksikliği, bir dizi nesnel ve öznel faktörden kaynaklanmaktadır. Birincisi, devletin oluşum süreci, henüz yazı dilinin olmadığı ve insanların bu süreci yazılı kaynaklarda tam ve kapsamlı bir şekilde düzeltemediği insanlık tarihinin ilk aşamalarına denk gelmektedir. Devletin tarihinde bu aşamanın bugüne kadar varlığını sürdüren kanıtları parça parçadır ve devletin neden ortaya çıktığı ve oluşum sürecinin nasıl gittiğine dair eksiksiz ve nesnel bir tablo çizmemize izin vermez. Güvenilir ve eksiksiz bilgiden yoksun olan bilim adamları, bu süreci spekülatif olarak düşünmek zorunda kalırlar ve bazı varsayımsal, varsayımsal yargılar öne sürerler.

İkincisi, bilim adamlarının devletin kökeni konusundaki görüşleri, felsefe, sosyal ve hukuk bilimlerinin gelişme düzeyinden güçlü bir şekilde etkilenir. Antik Yunan ve Antik Roma'da bu bilimlerin yetersiz gelişme koşullarında, erken Orta Çağ boyunca bilim adamları, tüm meseleyi ilahi iradeye veya ilahi iradeye indirgeyerek, devletin ortaya çıkış nedenlerine dair çok naif açıklamalar yaptılar. sonunda hükümdarın gücüne dönüşen büyük bir ailenin babası. Felsefenin yanı sıra sosyal ve hukuk bilimlerinin de gelişmesiyle, devletin oluşum tarihine ilişkin teorik yapılar daha karmaşık ve daha mantıklı hale geldi.

Üçüncüsü, devletin kökeni teorisinin yazarlarının konumları, ideolojik, felsefi ve ideolojik konumlarından etkilenir. Teolog Thomas Aquinas, dünya görüşü pozisyonları nedeniyle, maddi nesnel nedenlerin devletin oluşum süreci üzerindeki etkisini görmedi ve göremedi, tıpkı materyalist F. Engels'in hiçbir koşulda yapamayacağı gibi. devletin ilahi kökeninin destekçilerinin pozisyonlarını paylaşmak.

Modern devlet ve hukuk teorisinde, devletin kökenine ilişkin teolojik, ataerkil, sözleşmeli ve materyalist teorilerin yanı sıra şiddet teorisi en yaygın olarak kabul edilir.

En çok 12-13. yüzyıllarda geliştirilen teolojik teoriye göre, kilise Tanrı'dan iki kılıç aldı, bunlardan biri kendine sakladı, diğeri ise ilahi gücün tezahürünün bir sembolü olarak hükümdarlara teslim edildi. Dünya. Bu nedenle, her egemen kilisenin hizmetkarıdır, ancak bu koşul altında "Tanrı" dan güç alır ve devleti yönetebilir.

Aristoteles ve N.K. tarafından desteklenen ataerkil teori. Mihaylovski, devleti, toplumun tüm üyelerinin ortak iyiliğini sağlamak için tasarlanmış en iyi hükümet biçimi olarak görüyor. Aynı zamanda, hükümdarın gücü, küçük ailelere ayrılan büyük bir ailenin babasının (patrik) gücünün bir devamı olarak ortaya çıkıyor. Buna göre, hükümdarın asıl görevi, tebaasıyla ilgilenmek, ortak yarara ulaşmak için koşullar yaratmak ve nüfusun toplumda yürürlükte olan yasalara itaat etmesini sağlamak olarak görülüyor.

Devletin kökenine ilişkin sözleşmeye dayalı teori, burjuvazinin devlet iktidarı ve burjuva devrimi hakkını doğrulayan burjuva ideologları arasında yaygınlaştı (T. Hobbes, D. Locke, J. J. Rousseau ve diğerleri). Bu teoriye göre devlet, insanlar arasındaki anlaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. İnsanlık tarihinin ilk aşamalarında olan insanların bir devleti yoktu. Ayrıca, bir kişiyi başkalarının keyfiliğinden koruyacak güçlü bir güç de yoktu, bu da fakir ve zengin, güçlü ve zayıf arasında sürekli çatışmalara yol açtı. Düzeni yeniden sağlamak ve özel mülkiyetin dokunulmazlığını, herkesin onurunu ve haysiyetini garanti eden koşullar yaratmak için, insanlar kendi aralarında, doğal haklarının bir kısmını gönüllü olarak devlete devrettikleri bir anlaşma yaptılar. Toplumun yönetim organı olarak devlet, zayıfları ve yoksulları korumayı, toplumu dış saldırılara karşı korumayı ve insan haklarına saygı gösterilmesini sağlamayı taahhüt eder. Devlet, burjuva ideologlarına göre, feodal toplum ve feodal devlet koşullarında gerçekleşen haklarını uygunsuz bir şekilde yerine getirirse, halkın silahlı bir ayaklanma da dahil olmak üzere böyle bir devleti değiştirme hakkı vardır.

Şiddet teorisi (E. Dühring, L. Gumplowicz ve diğerleri) devletin oluşum sürecini biraz farklı şekilde açıklar. Destekçilerinin derin inancına göre, devlet bazı kabilelerin (halkların) diğer kabileler (halklar) tarafından fethi sürecinde ortaya çıktı. Aşiretlerin bağımsızlık mücadelesi, hem zayıf hem de güçlü aşiretler için özel bir yapının ortaya çıkmasına neden olur. Zayıf kabileler, devleti, diğer, daha güçlü kabilelerin tecavüzlerine direnebilecek güçleri birleştirmenin ana araçlarından biri olarak görürler. Devlet, güçlü aşiretler için de bir kontrol, mağlup aşiretlere karşı şiddet ve galiplerin kanun ve nizamlarına uymalarını sağlamak için gereklidir.

Devletin kökenine ilişkin materyalist teori (K. Marx ve F. Engels), devletin kökenlerini, toplumun yoksullar ve zenginler olarak tabakalaşmasına yol açan toplumun ekonomik ve maddi ilişkilerinin gelişiminde gördü. köleler ve köle sahipleri. Toplumun bu kesimleri arasındaki çelişkiler o kadar kalıcı ve uyumsuz hale geldi ki, böyle bir toplumda düzeni sağlayabilecek ve sınıf çatışmalarını hafifletebilecek bir organ arayan toplum, özel bir zorlama organı, düzenin korunması - devlet yaratıyor. . Toplumdaki düzeni sağlamak ve korumak için tasarlanan bu organ, sonunda ekonomik olarak egemen sınıfın bir siyasi egemenlik organına dönüştü. Kölelik koşullarında devlet, köle sahiplerinin çıkarlarını, feodal bir toplumda - feodal beyler ve bir burjuva toplumunda - burjuvaziyi korudu ve savundu. Toplumun ve devletin gelişme mantığı, kaçınılmaz olarak yeni bir sosyal sisteme - komünizme - yol açacaktır ve onun inşasının aracı, işçi sınıfının ve tüm emekçilerin siyasi iradesini ve gücünü ifade eden devlet olacaktır.

Modern eğitim literatürü genellikle, devletin kökenine ilişkin tüm teorilerin aynı bilimsel değere sahip olduğu, "her teori, gerçeğin bilgisine doğru belirli bir adımdır" iddialarını içerir. Bize göre, bu tür sonuçlar, devletin kökenine ilişkin teorilerin çoğu gibi, gerçek durumla da örtüşmemektedir.

Devletin kökenine ilişkin teolojik teori doğrulanmamıştır. İncil ve diğer Hıristiyan kaynakları, kötü şöhretli iki kılıcın kiliseye devredildiği gerçeği hakkında hiçbir şey söylemez. Kilisenin kılıç elde etme sürecine dahil olduğu tezinden yola çıkarsak, bu süreç Hıristiyanlığın ortaya çıkmasından, yani yeni bir çağın başlangıcından daha önce gerçekleşmemiş olabilir. Bu devirde insanoğlu yazıya sahip olmuştur ve bu fiili yazılı kaynaklarda mutlaka muhafaza ederdi. Ancak, böyle bir gerçeğin kanıtı yoktur. Ve bugüne kadar bu kılıcın hangi hükümdara devredildiği, kılıcı aktarma eyleminin ne zaman gerçekleştiği ve bu kılıcın şu anda nerede saklandığı belli değil.

Devletin kökenine ilişkin ataerkil teori de savunulamaz. Kurucusu Aristoteles, yeni çağdan önce yaşadı ve derinlerde devletin ortaya çıkması için gerekli ön koşulların yaratıldığı ilkel komünal sistem koşullarında ailede gücün nasıl örgütlendiğine dair güvenilir bilgiye sahip değildi. Egemenliğin gücü, erkeklerin böyle bir güce sahip olmaması gibi basit bir nedenle, büyük bir ailenin babasının (patrik) gücünün doğrudan bir devamı olamazdı. Ailedeki güç kadına aitti ve aile akrabalarının sayımı da onun doğrultusunda yürütülüyordu. Babanın ailedeki gücü, insanlık tarihinde çok daha sonra ortaya çıkar ve mülkiyet biçimlerinde bir devrimi gerektirir - klanın ortak mülkiyeti, ayrı bir ailenin özel mülkiyeti ile değiştirilir. Ve ikincisinin ortaya çıkışı, devletin ortaya çıkmasının doğrudan nedeniydi.

Şiddet teorisi, bazı kabilelerin başkaları tarafından fethedilmesiyle ilgili iyi bilinen tarihi gerçeklere dayanmaktadır. Bununla birlikte, bu teoride, bazı halkların, onları yağmalamak amacıyla diğer halkları fethetmeyi mümkün ve uygun olarak kabul etmesi ve üretilen maddi malların bir kısmını kazanana verme zorunluluğu getirmesi nedeniyle, nedenler açıklanmamıştır. İlkel komünal sistem koşullarında, bir kişi tam olarak tükettiği kadar üretebildiğinde, bazı kabileleri başkaları tarafından fethetme eylemleri anlamsızdı, çünkü mağlup edilenden toprak dışında hiçbir maddi mal alınamazdı. olmamasından kaynaklanmaktadır. F. Engels'in makul bir şekilde gösterdiği gibi, “özel mülkiyet, değişen üretim ve mübadele ilişkilerinin bir sonucu olarak her yerde oluşur ... dolayısıyla ekonomik nedenlerle. Şiddet bunda rol oynamaz. Zira, özel mülkiyet kurumunun, soyguncunun bunu yapabilmesinden önce zaten var olması gerektiği açıktır. atamak Sonuç olarak şiddet, mülkiyet sahibini değiştirebilse de, özel mülkiyeti yaratamaz. Bu nedenle, devletin ortaya çıkışının nesnel kökenleri, bir halkın bir başkası tarafından fethedilmesi gibi siyasi eylemlerde değil, toplumun gelişme mantığının ve siyasi şiddetin mümkün hale gelmesi nedeniyle ortaya çıkan nedenlerin ortaya çıkışının belirlenmesinde aranmalıdır. tüm farklı tezahürlerinde.

Devletin ortaya çıkmasının nedenlerini, toplumun içsel kendini geliştirme koşullarından açıklama süreci, materyalist köken teorisi tarafından en eksiksiz şekilde ortaya çıkar ve daha ayrıntılı bir sunum ve çalışmayı hak eder.

3. Kabile sisteminin kamu otoritesi

Devletin nasıl ve hangi nedenlerle ortaya çıktığını anlamak için üç soruyu açıklığa kavuşturmak gerekir: 1) Devletten önce gelen kamu otoritesi neydi; 2) devlet bu yetkiyi hangi koşullarda değiştirmiştir; 3) devleti kabile sisteminin kamu otoritesinden temelde ayıran şey.

Bu sorulara en kapsamlı ve ikna edici cevaplar F. Engels'in çalışmasında verilmiştir. "Aile, Özel Mülkiyet ve Devletin Kökeni". Bu çalışmanın ana hükümleri aşağıdaki gibidir.

İnsan toplumu tarihinin materyalist anlayışına göre, devleti tanımayan, ancak onu doğuran sosyal sistemin biçimi kabile sistemiydi. Cins, anne tarafında bir akraba birliğidir. Medeniyet çağına ve devletin oluşumuna girmeden önce dünyanın tüm halklarının doğasında vardı. Asya ve Amerika'nın bazı halkları hala komünal-kabile sistemi içinde yaşıyor.

Kabile sisteminin kamu otoritesi demokratik bir temele sahipti ve aşağıdaki özelliklerle karakterize edildi.

1) En yüksek yetki, klanın tüm yetişkin üyelerinin genel toplantısına aitti. Kadın ve erkek eşit oy hakkına sahipti. Toplantıda, diğer klanlara savaş ilan etmek, bir lider seçmek ve düşmanlık dönemi için - bir askeri lider, kan davası sorunları (bir fidye için fidye kabul etmek) dahil olmak üzere en önemli öneme sahip kararlar alındı. akrabasını öldürmek veya intikamını almak için).

2) Klanın içinde, klanın işlerini profesyonel bir temelde yöneten hiçbir aparat, organ yoktu. Liderler ve komutanlar genel kurul tarafından seçilir ve onun tarafından görevden alınırdı. Yerinden edilmiş kişiler, ailenin sıradan üyeleri, savaşçılar, özel kişiler haline geldiler ve bunu kendi değerlerinden herhangi bir sapma olarak görmediler. Klanın işlerini yönetme sürecindeki yaşlılar ve askeri liderler herhangi bir maddi ödül almadılar.

3)Klan, tüm üyelerinin korunması için bir organ olarak hareket etti. Tek bir kişiye zarar veren, tüm aileye zarar vermiş gibi algılandı. Buna göre, tüm aile, tüm üyeleri, rahatsız olanları korumak için ayağa kalktı. Tüm sağlıklı yetişkin erkekler savaşlara katıldı ve korkaklığın tezahürü en utanç verici eylem olarak kabul edildi. Aile, bir kabile üyesinin öldürülmesine kan davasıyla karşılık verdi. Katilin geldiği klan meclisi, olayı dostane bir şekilde sonlandırmak için girişimlerde bulundu, yaralı klana üzüntülerini dile getirdi ve önemli hediyeler sundu. Teklifler ve hediyeler reddedilirse, yaralı klan katilin izini sürmesi ve hayatını alması gereken intikamcılar atadı. Bu emir yerine getirilirse, çatışma çözülmüş sayılır ve öldürülenlerin ailesi, intikamı yapanlara kan davası açamaz.

Kabile sisteminin kamu otoritesinin tutarlı demokratikliği, klanın tüm üyelerinin ekonomik ve mülkiyet eşitliği sayesinde mümkün oldu ve uzun bir süre korundu. Ekonomik temeli gelişmemiş üretici güçler tarafından karakterize edildi. Avlanma, balık tutma, meyve toplama biçimindeki sözde temellük edici üretim ve ayrıca emek araçlarının ilkelliği, bireyin kendisinin tüketebileceğinden çok daha fazlasını üretmesine izin vermiyordu. Bu aşamada insanın emek gücü, onu sürdürmenin maliyetleri üzerinde kayda değer bir fazlalık vermedi.

Gens üyeleri arasındaki ayrımın kökeni tamamen doğaldı ve cinsiyetler arasında vardı. Adam avcılık, balıkçılıkla uğraştı ve kadın evde çalıştı, yemek pişirme ve giyimle uğraştı. Her biri kendi alanında idare ediyordu: Tarladaki adam ve evdeki kadın. Kabile sisteminin gelişmemiş üretici güçleri, üyelerine yalnızca en gerekli maddi faydaları sağlayabiliyordu ve o zaman bile ancak klanın tüm üyelerinin toplu çabalarıyla. Bu nedenle, bu tür faaliyetlerin sonuçları, konut ve toplanan ürünlerin ortak mülkiyetini oluşturuyordu. Klanın tüm üyeleri ekonomik olarak eşitti ve her biri, klanın diğer üyelerinin sahip olduğu kadar maddi servete sahipti.

Cinsin tüm üyelerinin ekonomik eşitliği, onları modern insanın aşina olduğu fakir ve zengin sosyal katmanlarına ayırmayı imkansız hale getirdi. Köle ve köle sahipleri yoktu. Bir kölenin çalışması ekonomik olarak kârsız hale gelir gelmez, savaş esirleri ya öldürüldü ya da evlat edinildi, klanın üyeleri olarak kabul edildi.

Yalnızca ekonomik çelişkilerden arınmış bir klan var olabilir ve bir devlet olmaksızın demokratik olarak yönetilebilirdi. Bilimsel literatürde kabile sisteminin ekonomik ve sosyal ilişkiler sistemi "ilkel komünizm" kavramı ile kapsanmaktadır.

1 DEVLET VE HUKUK TEORİSİNİN KONUSU

Herhangi bir bilim, belirli nesnesi ve konusu ile karakterize edilen fenomenler ve süreçler hakkında bir bilgi sistemidir. Bilimlerin çeşitliliği, insan bilgisinin nesnelerinin ve nesnelerinin çeşitliliğine yol açar.

Bilim Türleri:

1) doğal(doğayı tüm biçimleri ve tezahürleriyle incelemek);

2) teknik(teknolojinin gelişme ve işleyiş kalıplarını incelemek);

3) Beşeri bilimler(insan toplumunu incelemek), insan bilgisinin ayrı dallarına bölünmüştür.

Hepsi, konunun özellikleri ve çalışmalarının yönteminde birbirinden farklıdır.

Devlet ve hukuk teorisi beşeri bilimlere aittir.

Devlet ve hukuk teorisinin özellikleri:

1) ortak spesifik kalıpların varlığı, Devlet ve hukuk teorisi, devleti ve hukuku bir bütün olarak incelediğinden ve yalnızca herhangi birini değil, devletin ve hukukun ortaya çıkışının, varlığının, daha da gelişmesinin ve işleyişinin en genel yasalarını, fenomenlerde birleşik ve ayrılmaz sistemler olarak araştırdığı için. kamusal yaşam;

2) geliştirme ve çalışma Devletin ve hukukun özü, türü, biçimi, işlevleri, yapısı ve etki mekanizması, hukuk sistemi, modern devlet ve hukuk sistemlerinin gelişimi ve ilişkisi, modern devletin temel sorunları gibi hukuk ve sosyal bilimlerin temel sorunları. devlet ve hukuk anlayışı, siyasi hukuk doktrinlerinin genel bir tanımı, vb.;

3) kavramların formülasyonunda devletin ve hukukun gelişim ve işleyiş kalıplarına ilişkin bilginin ifadesi (olguyu sosyal yaşamın diğer ilgili fenomenlerinden ayırt etmenizi sağlayan birbiriyle ilişkili özellikler sistemini yansıtan bilimsel soyutlamalar) ve tanımlar devlet ve hukuk fenomenlerinin yanı sıra devletin ve hukukun gelişimine katkıda bulunacak fikirlerin, sonuçların ve bilimsel önerilerin geliştirilmesinde (en karakteristik özelliklerini listeleyerek kavramların özünün kısa açıklamaları);

4) organik birlik içinde devlet ve yasal fenomenlerin incelenmesi ve diğer fenomenler ve süreçler üzerindeki sistemik etki;

5) refleks hem devletin hem de devletin ve hukukun yapısı ve dinamikleri, yani işleyişi ve gelişimi konusunda. Yukarıdaki özellikleri dikkate alarak

denilebilir ki devlet ve hukuk teorisinin konusu- bunlar aşağıdakilerle ilgili devlet ve yasal olaylardır:

1) devletin ve hukukun ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişi;

2) hukuk bilincinin ve hukuk kültürünün gelişimi;

3) demokrasi, hukuk ve düzen ilkelerine uyulması;

4) genel olarak tüm hukuk bilimlerinde ortak olan temel devlet-hukuki kavramlarının yanı sıra hukuk kurallarının kullanımı, uygulanması, gözetilmesi ve yürütülmesi.

2 DEVLET VE HUKUK TEORİSİ METODOLOJİSİ

Devlet ve hukuk teorisinin yöntemi- devlet ve yasal olayların özü ve önemi hakkında nesnel bilgi edinme sürecinin gerçekleştirildiği bir ilkeler, yöntemler, bilimsel faaliyet yöntemleri sistemi.

Devlet ve hukuk teorisinin yöntem türleri:

1) genel yöntemler en evrensel düşünce ilkelerini ifade etmek (diyalektik, metafizik);

2) genel bilimsel yöntemler, Bilimsel bilginin çeşitli alanlarında kullanılır ve bilimin endüstri özelliklerinden bağımsız olarak:

a) genel felsefi- tüm biliş süreci boyunca kullanılan yöntemler (metafizik, diyalektik);

b) tarihi- devlet-hukuki fenomenlerin tarihsel gelenekler, kültür, sosyal gelişim ile açıklanma yöntemi;

içinde) işlevsel- devlet-yasal fenomenlerin gelişimini, bunların etkileşimini, işlevlerini aydınlatmak için bir yöntem;

G) mantıklı- aşağıdakilerin kullanımına dayalı yöntem:

– analiz- nesnenin parçalara bölünmesi;

– sentez- önceden ayrılmış parçaları tek bir bütün halinde birleştirmek;

– indüksiyon- "özelden genele" ilkesi hakkında bilgi edinme;

– kesinti- "genelden özele" ilkesi hakkında bilgi edinme;

– tutarlılık– sistem olarak devlet-hukuki fenomenlerinin araştırılması;

3) özel bilimsel (özel) yöntemler,

bilgi konusunun özelliklerini incelemeyi amaçlayan:

a) resmi yasal. Devletin ve hukukun yapısını, siyasi ve hukuki kavramlar temelinde gelişimini ve işleyişini bilmenizi sağlar;

b) özel sosyolojik. Anketlerden, araştırmalardan elde edilen bilgileri analiz ederek, hukuk uygulamalarını özetleyerek, belgeleri inceleyerek vb. kamu yönetimini ve yasal düzenlemeyi değerlendirir;

içinde) karşılaştırmalı. Benzer fenomenlerle karşılaştırmaya dayalı, ancak yalnızca diğer endüstrilerde, bölgelerde veya ülkelerde devlet-hukuki fenomenlerin özelliklerini belirlemeye yardımcı olur;

G) sosyo-hukuki deney. Bilimsel hipotezlerin ve önerilerin pratikte kullanımını deneysel olarak test etmenizi sağlar ve yöntemleri içerir:

– istatistiksel. Devlet-hukuki fenomenlerinin durumunu, dinamiklerini ve gelişme eğilimlerini nesnel olarak yansıtan verilerin incelenmesi ve elde edilmesi için nicel yöntemlere dayanarak;

– modelleme. Devlet-hukuki fenomenleri, modellerinde, yani incelenen nesnelerin zihinsel, ideal yeniden üretilmesiyle incelenir;

– sinerji. Kendi kendini örgütleme ve sosyal sistemlerin kendi kendini düzenlemesi vb. kalıpları oluşturmak gerekir.

3 HUKUK BİLİMLERİ SİSTEMİNDE DEVLET VE HUKUK TEORİSİ VE DİĞER İNSAN BİLİMLERİ İLE İLİŞKİSİ

devlet ve hukuk- devlet ve hukuk teorisi de dahil olmak üzere birçok hukuk ve insani bilimin çalışma amacı. Devlet ve hukuk teorisi, hukuk bilimleri sisteminde lider bir yere sahiptir, çünkü onun için asıl şey devlet ve hukuk çalışmasıdır.

Devlet teorisi ve hukuk çalışmaları devletin ve hukukun ortaya çıkışı, gelişimi ve işleyişinin düzenlilikleri, bunlarla ilişkili sosyal ilişkiler, diğer hukuk ve insani bilimlerin teorik temeli olan temel hukuk kavramlarını oluşturur.

Hukuk bilimleri arasında devlet ve hukuk teorisinin özel bir metodolojik önemi vardır,çünkü tarih ve hukuk bilimlerinden farklı olarak, devleti ve hukuku tarihsel gelişim ve kronolojik sırayla incelemez, ancak devlet-hukuk işleyişinin genel yasalarını belirler, belirli tarihsel verileri, gerçekleri, olayları ve süreçleri analiz eder ve genelleştirir. Hukuk dallarından farklı olarak ve zaman ve mekandan bağımsız olarak, devlet ve hukuk teorisi dal hukuk bilgisini genelleştirir, aralarındaki ilişkiyi belirler, hukuki olguları ve akabinde tüm hukuk bilimlerine rehberlik eden süreçleri kurar.

Devlet ve Haklar Teorisi- Hukuk bilimleri dalları için (medeni hukuk, ceza, iş, idare hukuku vb.) öncü ve düzenleyici bir değere sahip olduğundan genelleştirici bir bilimdir.

Devlet ve hukuk teorisi ayrıca aşağıdaki gibi beşeri bilimlerle yakından bağlantılıdır:

1) Öykü, belirli devlet-hukuki fenomenleri ve tarihsel süreçleri dikkate alarak devleti ve hukuku kronolojik sırayla inceleyen. Devlet ve hukuk teorisinin tarihle ilişkisi, bir bütün olarak bilim olarak belirli fenomenlerin, süreçlerin ve tarihin verilerinin kullanımında kendini gösterir;

2) Felsefe, Hukukun ortaya çıkışı, gelişimi ve özü, toplumsal gelişme yasaları temelinde bilindiğinden, devlet ve hukuk teorisinin metodolojik temeli budur. Felsefe, devlet-hukuki fenomenlerinin genel tarihsel süreçteki yerini ve rolünü belirler;

3) ekonomik teori, sosyal yaşamın gelişiminin ekonomik yasalarını ve devlet-hukuki fenomenlerinin ekonomi üzerindeki etkisini araştıran;

4) politika Bilimi, Devletin ve hukukun siyasi çevre, siyaset ve siyasi sistemler üzerindeki etkisini incelemek, devletin ve hukukun toplumun siyasi sistemindeki yerini ve rolünü araştıran devlet ve hukuk teorisine yakından bitişiktir.

DEVLET VE HUKUK TEORİSİNİN 4 İŞLEVİ

Devlet ve hukuk teorisinin işlevleri- devlet ve hukuk teorisinin bir bilim olarak kamusal yaşam ve hukuk pratiğindeki rolünü ortaya koyan ve gösteren araştırma faaliyetinin ana alanları.

Devlet ve hukuk teorisinin işlevleri:

1) ontolojik- devlet-hukuk olaylarını inceleyen, araştıran ve analiz eden bir işlev;

2) epistemolojik- devlet ve hukukun yanı sıra diğer devlet ve yasal fenomenlerin bilindiği işlev, gerekli bilginin elde edilmesi (aynı zamanda bilimsel konumlardan açıklanır);

3) tahmin edici- devlet ve hukuk teorisinin gelecekte devlet ve hukukun gelişimini öngördüğü, gelişim modellerini ve bununla bağlantılı olarak ortaya çıkan sorunları ortaya çıkaran bir işlev;

4) metodolojik- devlet ve hukuk teorisinin tüm hukuk bilimleri için metodolojik bir temel olarak hareket ettiği uygulamada bir işlev, çünkü devlet-hukuk uygulamasını genelleştirerek, tüm hukuk biliminin metodolojik konularını araştırır, temel devlet-hukuk kavramlarını geliştirir , diğer hukuk bilimlerini konularının incelenmesinde temel olarak kullanılan hükümler ve sonuçlar;

5) uygulamalı- devlet-hukuki gerçekliğinin çeşitli alanları için pratik tavsiyelerin geliştirilmesinden oluşan bir işlev;

6) siyasi(siyasi ve yönetsel veya örgütsel ve yönetsel) - hukukun üstünlüğünün uygulanması için yasal ve devlet kurumlarını dönüştürmek, hukukun üstünlüğünü güçlendirmek, devlet organlarını oluşturmak, kamu yönetiminin bilimsel doğasını sağlamak için araç ve yöntemler geliştirmeyi amaçlayan bir işlev , iç ve dış politikanın bilimsel temellerini oluşturmanın yanı sıra;

7) buluşsal- Devlet ve hukuk teorisinin, mantıksal tekniklerin, araştırma kurallarının yardımıyla, devlet ve hukukun gelişimindeki kalıpları ortaya çıkardığı bir işlev;

8) ideolojik- devlet-hukuki fenomenlerini açıklamak için bilimsel bir temel geliştirmek için devlet ve hukuk hakkında fikirlerin, görüşlerin, fikirlerin toplanması ile karakterize edilen bir işlev;

9) pratik organizasyon- devlet ve hukuk teorisinin, devletin yasal yapısını, mevzuatını ve yasal pratiğini iyileştirmeye yönelik öneriler geliştirmesi gerçeğinde ifade edilen bir işlev;

10) eğitici- devlet ve hukuk teorisinin hukuk eğitimi sorunlarının çözümüne yardımcı olduğu bir işlev;

11) epistemolojik- devlet-hukuki fenomenlerin açıklanmasından, bilimsel yorumlanmasından oluşan bir işlev;

12) eğitici- genel teorik eğitim sağlayan bir işlev.

5 SOSYAL GÜÇ VE İLK TOPLUM DÜZENİNİN NORMLARI

İlkel insanlar, kendilerini dış çevreden korumak ve ortaklaşa besin elde etmek için, istikrarsız ve hayatta kalmak için gerekli koşulları sağlayamayan birliktelikler oluşturmuşlardır. İlkel topluluk birliklerinde ekonomiÇıkarılan gıda eşit olarak dağıtıldığından ve üyelerinin minimum ihtiyaçlarını sağladığından, uygun bir biçim ile karakterize edildi.

İnsanların örgütlenmesinin birincil derneği- üyelerinin ilişkisinin akraba karakterine sahip olduğu bir cins. Yaşamın gelişmesiyle birlikte klanlar, kabileler, kabile birlikleri olarak birleşti.

Klanın başında vardı liderler ve yaşlılar davranışları başkalarına örnek oldu. Günlük yaşamda, klanın liderleri ve yaşlıları eşitler arasında eşit olarak kabul edildi. Tüm yetişkin nüfusun genel toplantısı yargı işlevi de olan en yüksek otorite olarak kabul edildi. Kabileler arasındaki ilişkiler düzenlendi Yaşlılar konseyi.

Zamanla, insan dernekleri, belirli bir hedefe yönelik faaliyetleri koordine etme ve hayatta kalmalarını sağlama ihtiyacıyla karşı karşıya kaldıkları için sosyal düzenlemeye ihtiyaç duymaya başladılar. İlkel komünal sistemin ilk aşamalarında insan davranışı içgüdüler ve fiziksel duyumlar düzeyinde düzenlendi sayısız yasak

ilkel toplum ahlak, din ve hukuk normlarını bilmediği için büyüler, yeminler, yeminler ve tabular şeklinde.

İlkel toplumsal sistemdeki insanların davranışlarını düzenleyen ana norm biçimleri:

1) efsane (destan, efsane, efsane)- yasak davranış veya gerekli davranış hakkında bilgi aktarmanın sanatsal-figüratif veya konu-kurgu biçimi. Mit yoluyla aktarılan bilgiler, kutsallık ve adalet karakterini kazanmış;

2) gelenek– normatif ve davranışsal bilgilerin nesilden nesile aktarımı. Gelenekler biçiminde, toplumun tüm üyelerinin çıkarlarını ifade ederken, insanların sosyal açıdan önemli durumlarda davranışlarının değişkenleri düzeltildi. İçeriğine göre örf, ahlaki, dini, yasal olabilir ve ayrıca hem ahlaki, hem dini hem de yasal içeriği içerebilir. Gümrük, ilkel toplumda tüm faaliyet alanlarını düzenledi. Güçleri zorlamada değil, insanların yönlendirilme ve geleneklere uyma alışkanlığındaydı. Daha sonra toplumda gelenekler, ahlaki normlar ve dini dogmalarla birlikte kullanılmaya başlandı;

3) ritüel- sırayla gerçekleştirilen ve sembolik bir karaktere sahip bir dizi eylem;

4) dini ayin- doğaüstü güçlerle sembolik iletişimi amaçlayan bir dizi eylem ve dini işaret.

1. Devlet ve hukuk teorisinin konusu, yöntemi ve işlevleri

1. Devlet ve hukuk teorisi, bütünlüğü hukuk denilen hukuk disiplinlerinden biridir.

hukuk toplumdaki siyasi ve hukuki ilişkileri inceleyen bir bilimdir. Hukuk biliminin yanı sıra bu ilişkiler siyaset bilimi ve sosyoloji tarafından da incelenir.

Hukuk bilgisi, sosyal olgulara özel, hukuksal bir yaklaşımı gerektirir. çabalıyor:

Devletin yasal tanımına. Devlet, bireyler arasında tabi olma ve kontrol ilişkilerini dağıtan resmi olarak tanımlanmış bir kurallar dizisi olarak yasal bir düzen olarak incelenir;

Hukuki bir hukuk anlayışına doğru. Bu bağlamda hukuk, insanlar arasındaki ilişkilerin adil bir düzeninin ifadesi olarak anlaşılmaktadır. Hukuk normlarının adil doğasının tanınması, onu diğer hukuk çalışma yollarından ayıran, içtihat için zorunlu ve özeldir.

Hukuki ve siyasi ilişkiler, içtihatta çeşitli yöntemlerle incelenir. hedefler ve çeşitli yöntemler, farklı sonuçlara yol açan, ders hukuk bilimleri. Buna bağlı olarak, aşağıdaki yasal disiplin grupları ayırt edilir.

1. Gruba tarihsel hukuk disiplinlerişunları içerir: Roma hukuku tarihi; ulus devlet ve hukuk tarihi; devlet ve hukuk tarihi; siyasi ve hukuki doktrinlerin tarihi.

Tarihsel hukuk disiplinleri, yasal düşüncenin örnekleri olarak modası geçmiş ancak modern dünyayla alakalı kalan hukuk sistemlerini araştırır. Tarihsel disiplinler tarihsel, genetik ve karşılaştırmalı tarihsel yöntemleri kullanır. tarihsel yöntem- bu, korunmuş kaynaklara göre geçmişin fenomenlerinin zihinsel bir yeniden yaratılmasıdır (şimdiki varlığının izleri). genetik yöntem- bu veya bu yasal olgunun ortaya çıktığı koşulları belirleyerek herhangi bir yasal olgunun nedenlerini araştırın. Hukuk tarihi de dahil olmak üzere tarih bilgisi, bir süreç, yani zamandaki bir değişim ile ilgilendiğinden, uygulamalıdır. karşılaştırmalı tarihsel yöntem. Benzer (veya esasen benzer) yasal kurumların durumlarının özelliklerine göre bir karşılaştırmasını sağlar. Bu, yasada meydana gelen değişiklikleri belirlemenizi sağlar.

Tarihsel hukuk disiplinleri açıklayıcı model siyasi ve yasal fenomenlerin bir tanımını ve açıklamasını veren devlet ve hukuk.

2. Şube (dogmatik) içtihat yürürlükteki yasanın incelenmesiyle ilgilenir, yani yasal gücü elinde tutan mevzuatı inceler. Bu hukuk dalına "dogmatik" adı verildi, çünkü uzmanları çabalarını yasal dogma çalışmalarına yoğunlaştırdı. Buna ek olarak, "dogmatik" adı, hukuk bilimleri dalında en tam olarak ifade edilen hukuka özel bir yasal tutum da gösterir. Endüstri içtihatları mevcut mevzuatı dogmatik (eleştirisiz) olarak yorumlar.

Dogma- tartışılmadan inanç üzerine alınan bir pozisyon. Bu durumda “dogmatik”, araştırmacının hukuka karşı kişisel tutumundan bağımsız olarak, şube içtihatlarının mevcut mevzuatı adaletin bir ifadesi olarak kabul etmesi anlamına gelir.

Hedef dal disiplinleri - mevcut yasanın nesnel düzenleyici olanaklarının incelenmesi. Hukuk, bir kişi için, bazen mevzuat metinlerinde açıkça verilmeyen, ancak yasal (cezalandırılamaz) bir yasal davranış modeli oluşturmak için mevzuattan çıkarılması (yeniden yapılandırılması) gereken bir dizi emir ve izin olarak görünür.

Sektörel içtihat, sözde "özel-yasal" yöntem. Uygulaması şu varsayıma dayanmaktadır: hukuk dalları hukuku, mantıksal çıkarım prosedürlerinin uygulanabilir olduğu sistematik, mantıksal olarak tutarlı bir varlık olarak kabul eder.

Şube içtihatları oluşturur kuralcı model Belirli bir yasal durumda hareket etmenin nasıl yasal olduğunu belirleyen yasa.

Branş içtihatları ceza, idari, medeni hukuk, aile, iş hukuku vb. bilimleri içerir. Uygulamalı hukuk bilimleri, branş içtihatlarının bir parçasıdır: adli bilim, adli psikiyatri, adli muhasebe, yasal psikoloji, yasal istatistik, yasal sibernetik. Spesifiklikleri, yasal sorunları çözmek için hukuk dışı bilimlerin (fizik, kimyagerler, tıp) fikirlerini kullanmalarıdır.

2. Yerli literatürde bu konuda iki görüş vardır. devlet ve hukuk teorisinin konusu:

Devlet ve hukuk teorisi, devletin ve hukukun ortaya çıkışı, gelişimi, yapısı ve işleyişine ilişkin genel yasaları araştırır;

Devlet ve hukuk teorisi, devlet ve hukuk fenomenleriyle ilgili olarak özlerini araştırır.

Bu bakış açıları birbirini dışlamaz ve tamamlayıcıdır. Aynı zamanda, belirli bir ulusal devletin ve hukukun varlığına ilişkin belirli örnekler üzerinde hukukun hem özünün hem de düzenliliklerinin incelenmediğini vurgulamak gerekir. İkincisi, hukukun özünü veya düzenliliklerini tam olarak gösteremez. Ulusal devlet ve hukuk kalıpları, içeriklerini henüz tam olarak ortaya koymamış oluşumlar geliştiriyor ve çoğu zaman yasal ve siyasi sistemin gelişmemiş bir durumunda bile, hem hukukun hem de devletin özünü çarpıtan deformasyon özellikleri zaten var.

Devlet ve hukukun teori çerçevesinde incelenmesi normatif bir niteliktedir: nedeniyle araştırılır, yani devlet ve hukukun adaletinin mükemmelliği fikrine karşılık gelir.

3. Yöntem devlet ve hukuk teorisi, konusunun çalışıldığı bir dizi teknik ve yöntemdir. Geleneksel olarak, devlet ve hukuk teorisi felsefeyle, özellikle de hukuk felsefesi gibi bir bölümle yakından bağlantılıdır. Devlet ve hukuk teorisinin kullandığı yönteme denir. yasal aksiyolojik yöntem(“axio” - değer), türetilmiş bir değerin diğerinden daha genel olandan türetilmesini içerir. Geleneksel olarak yasallık rejimi olarak adlandırılan ideal devlet ve hukuk devleti, ortak bir değer olarak hareket eder. Bu ideal durumdan türetilen türev değerler şunlardır: yasal formalizm, hukukun üstünlüğü, mevzuatın sistemik doğası vb. Devlet ve hukuk teorisi, yasallık rejimi kavramından türetilmiş değerleri türetir, onları düzene sokar. ideal devlet ve haklar için taraflar arasında gerekli mantıksal bağlantıları ortaya koyar.

4. Altında işlevözün keşfi, incelenen nesnenin gerekli temel özellikleri olarak anlaşılmaktadır. Aşağıdaki işlevler ayırt edilir:

aksiyolojik (değerlendirme): devlet ve hukuk teorisi, gerçek hayattaki devlet ve hukuk için bir değerlendirme ölçeği yaratır;

metodolojik: teori, medeni, cezai, anayasal ve diğer yasal ilişkiler alanındaki hukukun tezahürünün özelliklerini incelemek için endüstri disiplinlerinde kullanılan, hukukun ve devletin özünü yansıtan bir temel kategoriler sistemi yaratır;

tahmin: Devlet ve hukuk teorisi, eğer bu toplumun gelişimi ilerici, sürdürülebilir ise, gerçek bir toplumda belirli devlet veya yasal kurumların yaratılmasını öngörmektedir. Buna ek olarak, teori en rasyonel devlet organizasyonu ve hukuk sistemi hakkında sonuç ve öneriler formüle eder ve ayrıca hukuk alanındaki belirli bir kararın toplum üzerinde ne gibi etkileri olacağını tahmin eder.

2. Devletin kökeni

1. Altında devletin ortaya çıkışı (genesis) aşağıdaki süreçler anlaşılır:

Devletin insanlık tarihinde özel bir varlık olarak ortaya çıkışı;

Siyasi ve hukuki devrim sonucunda yeni bir devletin ortaya çıkışı;

Devletin bölgesel bölümlerinin barışçıl bir şekilde ayrılmasının bir sonucu olarak devlet tarafından örgütlenmiş bir toplumda yeni bir devletin ortaya çıkması (1993'te Çekoslovakya'nın iki bağımsız varlığa bölünmesi: Çek Cumhuriyeti ve Slovakya), askeri bir sonucu olarak ayrılma (1991'den beri Yugoslavya'nın çöküşü);

Bu kılavuz, devlet ve hukuk teorisinde bir ders vermek için tasarlanmıştır. Ders, asimilasyonu hukuk öğrencilerine öğretmek için gerekli bir koşul olan, endüstri ve uygulamalı hukuk disiplinlerini incelemek için temel olan hukuk ve devlet çalışmaları alanındaki temel bir bilgi dalıdır. Dersin konusu, hukuk sistemlerinin ve devletlerin işleyişinin yasaları ve özellikleri, toplum, kültür ve medeniyetlerin gelişiminin çeşitli aşamalarında ortaya çıkan doğal tipolojik özellikleridir. Çeşitli ve çok düzeyli bilgileri birleştiren devlet ve hukuk teorisi, modern hukuk felsefesinin ideolojik temelini ve yasal düzenleme işlevlerini (yasama, yasal kontrol, yasal koruma, toplumun yasal kültürünü sürdürme) yerine getiren profesyoneller olarak avukatların yasal bilincini oluşturur. uygun düzeyde, vb.).

Bölüm 1 DEVLET VE HUKUK TEORİSİNİN KONUSU, YÖNTEMİ VE İŞLEVLERİ, HUKUK BİLİMLERİ SİSTEMİ İÇİNDEKİ YERİ

BÖLÜM 2 DEVLET VE HUKUKUN KÖKENİ

Bölüm 3 DEVLET KAVRAMI VE ÖZÜ VE DEVLET TİPOLOJİSİ

4. BÖLÜM DEVLET FORMLARI

5. BÖLÜM DEVLETİN İŞLEVLERİ

6. BÖLÜM DEVLET MEKANİZMASI (CİHAZI)

BÖLÜM 7 TOPLUM SİYASİ SİSTEMİ İÇİNDE DEVLET

Bölüm 8 DEVLET VE BİREY

Bölüm 9 HUKUKİ VE SOSYAL DEVLET

Devlet Teorisi ve Rusya Hukuku disiplini üzerine kitaplar ve ders kitapları:

V. Ershov'da. Halkla ilişkilerin yasal ve bireysel düzenlemesi. Monografi. - E.: RGUP, 2018 - 2018
ÇAPÇİKOV SERGEY YURİEVİÇ. MİLLİ GÜVENLİĞİN KAVRAMSAL TEMELLERİ VE SAĞLANMA MEKANİZMASI: TEORİK HUKUK ÇALIŞMASI. Hukuk Doktoru derecesi için tez. Kursk - 2018 - 2018
Jalilov Şamil Nadiroviç. KAMU YETKİLERİNİN GELİŞİMİ VE DAGESTAN ORTAK HUKUKUNA ETKİSİ (XIX - XX YÜZYIL BAŞLARI): TARİHİ VE HUKUK ARAŞTIRMASI. Hukuk bilimleri adayı derecesi için DEZİ. Mahaçkale - 2018 - 2018
PEGOV Nina Eduardovna GENEL HUKUK TEORİSİ KAVRAMINDA TEORİK VE HUKUKİ METODOLOJİ N.M. KORKUNOV. Hukuk bilimleri adayı derecesi için DEZİ. Taganrog - 2018 - 2018
Tsygankova Yana Valerievna HUKUKİ GARANTİNİN NİTELİĞİ VE MEKANİZMASI. Hukuk bilimleri adayı derecesi için DEZİ. Moskova - 2018 - 2018
Baranov Andrey Vasilievich. MODERN RUS HUKUKUNUN SİSTEM BELİRLEYEN ÖZEL NORMLARI - 2017
Devlet ve Hukuk Teorisi sınavının cevapları - 2017
Ahmetova Gülnara Muratkulovna MODERN SİYASİ REJİMLER VE DÖNÜŞÜMÜ (BALTIK ÜLKELERİ ÖRNEĞİNDE): devlet-hukuk yönü. Hukuk bilimleri adayı derecesi için DEZİ. Belgorod - 2017 - 2017
AKHMETZHANOVA KRISTINA VIKTOROVNA. HUKUKİ ÇATIŞMALAR: TEORİ VE UYGULAMA. Hukuk bilimleri adayı derecesi için tez. Moskova - 2017 - 2017
KUPTSOVA Sofya Nikolaevna YARGI HUKUKU: GENEL TEORİK VE KARŞILAŞTIRMALI YÖN. Hukuk bilimleri adayı derecesi için tez. Penza - 2017 - 2017