Dünya görüşü türleri çok çeşitlidir, çünkü çoğulculuk artık toplumda hakimdir, yani "kaç insan - çok fazla fikir". Kendinizi hayatta bulmak için filozof olmanıza gerek yok. Kendi kaderini tayin etme ihtiyacı, düşünen herhangi bir birey için gereklidir, ancak farklı şekillerde gerçekleştirilebilir: duygular, düşünceler, yetiştirme veya gelenekler temelinde. Dünya görüşü türlerini belirleyen bu faktörlerdir. Peki nedir?
Dünyanın görünümü
Dünya görüşü kavramı ve türleri derin bir felsefi konudur. Her şeyden önce, neyle uğraştığımızı anlamamız gerekiyor. Genel anlamda, bir dünya görüşü, hayati insani kendini onaylamanın temelini araştırmaktır. Birey, gerçekliğin, benzersizliğinin, farklılığının ve dünyanın geri kalanıyla birliğinin farkındadır. Dünya görüşü, türleri ve biçimleri - bu, bir kişinin kendisi ve çevresi hakkındaki fikrini belirler, bu, dünya ile ilişkisi, bu dünyadaki yeri ve kaderi hakkında bir dizi kavramdır. Bu sadece bir bilgi seti değil, aynı zamanda bir kişi sadece belirli dünya yasaları hakkında bilgi almakla kalmaz, aynı zamanda onları değerlendirir, kendi içinden “geçer” çünkü ayrılmaz bir psikolojik, manevi ve entelektüel eğitimdir. Bu, bir dizi entelektüel ve ruhsal oluşumun bir sentezidir: bilgi, arzular, sezgi, inanç, değerler, tutumlar, inançlar, ilkeler, idealler, yaşam normları, klişeler, umut, motivasyon, hedefler ve daha fazlası.
tipoloji
Dünya görüşlerinin türleri ve türleri yalnızca olası çeşitler değildir. Sınıflandırma için tipik özellikleri belirlemek gerekir. Buna dayanarak, farklı ideolojik görüşler zaten geliştiriliyor. Bir kişinin dünya görüşü karmaşık bir yapıdır ve tipolojisi, olağan listeye kıyasla, daha kapsamlı ve daha ayrıntılı çalışmanın amacını tanımanın bir yolu olarak çok daha kapsamlı ve mantıksal olarak haklıdır.
sınıflandırma çeşitleri
Her şeyden önce, yapıya göre bir sınıflandırma var. Bu tipolojideki dünya görüşü türleri şunlardır: parçalı, çelişkili, bütünsel, kendi içinde tutarlı ve tutarsız. Gerçeğin yorumlanmasının yeterlilik derecesine göre de bir ayrım vardır: gerçekçi, fantastik, çarpık ve gerçeğe uygun. Daha yüksek varlıklarla (inkarları veya tanınmaları) - şüpheci, agnostik, ateist, dini (teistik) ile ilgili ilginç bir sınıflandırma vardır. Dünya görüşü türleri de sosyal özelliklere, kültürel ve tarihi bölgelere göre vb. Aslında, felsefe sorularıyla ilgilenen herhangi bir kişi, sınıflandırmalarda kendi bireysel düzenlemelerini yapabilir ve hatta yeni türler türetebilir.
Fonksiyonlar
Dünya görüşü, türleri ve biçimleri, herhangi bir kişinin hayatında çok önemli bir rol oynar. İşlevsel olarak, bu, bir kişiyi bu dünyaya entegre eden, yaşam yönergeleri veren böyle bir manevi bilgi biçimidir. Çoğu zaman, bir dünya görüşü kendiliğinden oluşur: bir kişi doğar, ebeveynleri, çevresi, sosyal bağlantıları vb. aracılığıyla belirli fikirleri ve inançları özümser. Bir kişinin kendisi olmasına, "Ben" ini tanımasına izin veren vizyonunun gelişimidir - bu ana işlevdir.
çeşitleri
Dünya görüşü, normal bir durumdaki her insanın özelliği olduğu için evrensel bir fenomendir. Kabaca söylemek gerekirse, akıl hastalarında, ciddi akıl hastalığı olan kişilerde, yenidoğanlarda olmayabilir. Bireyler kendilerini ve dünyayı bir bütün olarak farklı şekillerde gördükleri için, çok çeşitli farklı görüşleri önceden belirleyen, tüm insanlarda ortak olan karakterdir. Dünya görüşü türü, bir dizi benzer parametre ve özelliği birleştiren belirli bir kategoridir. Aynı zamanda tarihi bir karaktere sahiptir ve sosyo-kültürel formlarda giyinmiştir. Ana dünya görüşleri türleri: mitolojik, günlük, bilimsel, felsefi, sanatsal ve dini. İyi ve kötü, daha yüksek veya daha düşük olduğu için değil, bu sırayla düzenlenirler. Sıralama tamamen rastgele. Gördüğünüz gibi, kısa özellikleri olan bir tablo aşağıda sunulan farklı dünya görüşü türleri vardır.
Sıradan
Bu tür bir dünya görüşü, günlük yaşam koşullarının bir yansıması, her bireyin ayrı ayrı varlığının kendi özelliklerinin ve bir bütün olarak insanların benzersizliğinin farkındalığıdır. Bunlar toplumun ve hayatın dersleridir, bu yüzden bu kadar inandırıcı ve nettirler. İnsan dünya görüşünün diğer türleri, günlük deneyimlere dayalı değildir. Bireyin sosyal doğası burada en açık şekilde ifade edilir ve nesillerin deneyimlerini, insanların geleneklerini taşır. Bu düzeyde, belirli bir etnik grubun ulusal özelliklerinde ifade edilen ve kutsallaştırılan birçok değerden bahseden halk hekimliği, ritüeller ve gelenekler, folklor vardır. Dünya görüşü kavramı ve türleri, büyük ölçüde sıradan alt türün - sağduyu - özelliğine dayanmaktadır. Halk sözlerinde ve atasözlerinde yansıtılan ve genellenen odur, ancak önyargı ile bilgeliği ayırt etmek gerekir.
mitolojik
İnsanların dünya görüşü türleri, yaşamın sadece sosyal yönünü değil, aynı zamanda bireysel-manevi olanı da etkiler. "Mit" kelimesi Yunanca kökenlidir ve "gelenek" anlamına gelir. Mitolojik dünya görüşü, ilkel bir kabile toplumundan gelişen en eski dünya tasviri biçimlerinden biridir. Tüm uygarlıkların kendi mitolojileri vardı - Babilliler, Yunanlılar, Mısırlılar, Slavlar, Almanlar, Keltler, Hindular vb. Genel anlamda konuşan tüm ana dünya görüşü türleri, atalarımızın bu dini ve mistik fikirlerinden "büyüdü". Tüm mitolojiler ortak özelliklerle karakterize edilebilir:
- insanların yaşamlarının ve faaliyetlerinin doğa güçlerine ve kutsal nesnelere bağımlılığını yansıtırlar;
- insanlar doğal fenomenleri kişileştirdiler, yani onlara insan ruhunun özelliklerini verdi (üzgün ve mutlu olma, sempati duyma ve sinirlenme, yardım etme, zarar verme, affetme ve intikam alma), böylece bu güçlere hakim olma, onları daha iyi anlama;
- doğa güçlerinin ve fenomenlerin kişileştirilmesi çoktanrıcılıkla (çoktanrıcılık) sona erdi - tüm mitolojiler önemli bir bileşen olarak pagan inançlarını içeriyordu.
Bu tür bir dünya görüşüne yansıyan nedir? Mitoloji, eski halklar hakkında bir bilgi kaynağıdır, önemli bilimsel problemler içerir. Yaratıcılık için zengin araçların kaynağı ve cephaneliği odur. Bu, insan kültürünün en zengin ve en güçlü katmanıdır.
din
Dünya görüşleri dini imalar olmadan eksik olurdu. Bilimsel ateizm, bu terimi doğaüstü varlıkların varlığına olan inancın, ilkel halkların ilkel kültlerinin, dünya dinlerinin (Müslüman, Hıristiyanlık ve Budizm), pagan inançlarının bir bileşimi olarak değerlendirmiştir. Bu tanım eleştiri için çok uygundu. Teolojide gerçek (doğru) ve hayali (yanlış) din arasında bir ayrım vardır. Hayali, örneğin, pagan mitolojik inançlarıdır. Teolojik terminoloji, basit mantık açısından savunmasızdır, ancak doğru düşünceler de vardır. "Din" teriminin kendisi, "vicdanlılık" anlamına gelen Latince bir kelimeden gelir. Bu nedenle dini dünya görüşü, doğaüstü inançlara değil, manevi ve ahlaki değerlere (pagan inançları onlardan mahrum edildi) dayanmaktadır. Örneğin, Hıristiyanlıkta, "mutluluğun emirleri" (herhangi bir inanan için ana manevi nitelikler) arasında, vicdan - "kalbin saflığı" seçilebilir. Benzer anlar başka dinlerde de bulunabilir. Tek tanrıcılıkta Tanrı, tüm dünyanın tek yaratıcısı ve aynı zamanda tüm manevi, ahlaki, ahlaki ve ahlaki değerlerin ve mükemmelliklerin taşıyıcısı olarak sunulur.
İlmi
Bilimsel ve ateist gibi dünya görüşleri on dokuzuncu yüzyılda Engels tarafından geliştirildi. Yakın gelecekte, doğa yasalarının bilgisindeki baş döndürücü başarıların, bilimsel görüşün doğa felsefesinden vazgeçmesine, kendi dünya resmini geliştirmesine ve ardından onu tamamlamasına ve iyileştirmesine izin vereceğini öngördü. Tam olarak olan buydu: kimya, biyoloji, fizikteki devrimler, "akıllı teknolojinin" ortaya çıkışı - sibernetik, uzay araştırmaları, Einstein, Tsiolkovsky, Sakharov, Vavilov, Vernadsky, Feynman ve diğerlerinin fikirleri, bilimin potansiyelini önemli ölçüde artırdı. dünya görüşü bağlamı. Şimdi dünyanın tamamen bilimsel bir resmi var - nasıl ortaya çıktığı, nasıl geliştiği, farklı seviyelerde (mega, mikro ve makro) nasıl çalıştığı, varlığının ve varlığının temel yasaları nelerdir. Doğal olarak, hala birçok soru var ve teoriler genellikle çok değişkenli ve varsayımsaldır, ancak zaten çok sayıda nesnel model vardır. Bilimsel dünya görüşünün temel değeri doğa, toplum, fizik, kimya yasalarıdır. Böyle bir insan her şeyi bilmeye ve mantıklı bir gerekçelendirmeye çalışır - hem kendi görüşü hem de diğer dünya görüşü türleri. Matematiksel veriler içeren bir tablo, bir formül, bir grafik - tüm bunlar, bu tür insanlar için bir tür kutsal semboldür.
sanatsal
Bu tür sanatsal dünya görüşü türleri vardır: sanatçının çevreleyen gerçekliğe ilişkin kendi vizyonu, sanat eserlerinde yaratıcı bir kişinin inancının gerçekleştirilmesi, insanları algılamanın deneyimleri ve izlenimleri. Sanatın bir özelliği - bir kişinin bireyselliğini ifade etme yeteneği - bir zamanlar varoluşçuluk tarafından istismar edildi. Yaratıcılık, bireysel özellikleri kopyalamakla kalmaz, onları estetik açıdan güzel ve anlamlı olanın bir tezahürü olarak ifade eder. Sanat sayesinde bir insan ruhsal olarak zenginleşir, güzellik fikrini ve duygusunu emer. Güzel her zaman "bedensel güzel" değildir. Hayatı bir güzellik ideali ve herhangi bir insanın sahip olduğu en değerli şey olarak gören sanatsal dünya görüşüdür. Bu tür görüşlere sahip bir kişinin yaşam hedefleri ideolojik, ticari, politik, reklam, eğitim, eğitimden uzaktır. Bununla birlikte, sanatın bir kişinin duygularını güçlü bir şekilde etkileyebileceği ve yaratıcılığın öğelerinin genellikle yaşamın yukarıdaki alanlarında kullanıldığı ortaya çıktı.
Novosibirsk Elektronik Koleji
"Sosyal Bilgiler" dersi
adamın dünya görüşü
Yerine getirilmiştir
öğrenci 122 grupları
Prudnikov S.G.
Kontrol
Cherepanova E.V.
Novosibirsk 2003
Giriş ................................................................ . ................3
1. Dünya görüşü nedir? ................................................dört
2. Görünüm nedir? ................................dört
3. Üç ana dünya görüşü türü .................................................. ... 5
3.1 Sıradan dünya görüşü………………………….5
3.2 Dini dünya görüşü…………………………6
3.3 Bilimsel görünüm ................................................................ ................7
4. Bilinçli olarak oluşturulmuş dünya görüşü ................................ 8
5.Toplum ve dünya görüşünün oluşumu .................................... 8
5.2 Totaliter toplum ................................................................ 8
5.1 Demokratik toplum ................................................................ 9
6. Çağımızın dünya görüşü ................................................................ .. 9
7. Sonuç………………………………………………..10
8. Kullanılan literatür listesi ................................ 13
Giriiş.
Dünyada aynı cilt yapısına sahip iki insan yoktur.
parmaklar, iki insan aynı kaderi paylaşmıyor. Her insan bireysel ve benzersizdir. iki kişi yok
aynı manevi dünya ile. Ama bu şu anlama mı geliyor
hiçbir şey onu bir başkasıyla birleştirmiyor mu?
Tabii ki hayır. İnsanlar çok şeyle birleşiyor: vatan,
ikamet yeri, toplumdaki konumu, dil, yaş.
Ama birleştiren - aynı zamanda ayıran: insanlar
farklı bir ikamet yeri olmak, hayatta farklı bir yer olmak
toplum, başka bir dil, yaş. Manevi dünya da var
insanları birleştirmek ve ayırmak: manevi bütün -
cevaplar, yaşam pozisyonları, değer yönelimleri, seviye
bilgi. Tüm aşamaların manevi kültür anıtlarının analizi
insanlığın gelişimi ve manevi dünyanın analizi
çağdaşlarımızdan, en önemlilerinden birinin -
Ana unsur dünya görüşüdür.
1. Dünya görüşü nedir?
En basit, en yaygın anlamda
dünya görüşü, bir kişinin dünya hakkındaki görüşlerinin toplamıdır.
onu çevreleyen dünya. Dünya görüşüne yakın başka kelimeler de var: dünya görüşü, dünya görüşü. Hepsi
bir yandan çevreleyen dünyayı önermek
kişi ve diğer yandan, aktivite ile ilişkili olan
kişi: duyuları, tefekkür, anlayış, onun
vizyon, dünya görüşü.
Dünya görüşü, maneviyatın diğer unsurlarından farklıdır.
insan dünyası, öncelikle ortak temsil ettiği gerçeğiyle
savaş insanın görüşleri belirli bir tarafta değil
dünya, yani bir bütün olarak dünya. İkincisi, görünüm
Bir kişinin etrafındaki dünyaya karşı tutumunu temsil eder: korkar, bir kişi bu dünyadan korksun ya da korksun.
uyum içinde yaşıyor, onunla uyum içinde mi?
Böylece, dünya görüşü karmaşık bir ruh fenomenidir -
insanın nogo dünyası.
2. Görünüm nedir?
Her şeyden önce, bir kişinin dünya görüşünün ancak -
tarihsel bir karaktere sahiptir: insanın her dönemi -
torii'nin kendi bilgi düzeyi, kendi sorunları,
insanlarla yüzleşmek, onların çözümlerine yaklaşımları,
onların manevi değerleri.
Şunu söyleyebiliriz: kaç kişi, çok dünya görüşü.
Ancak bu yanlış olacaktır. Sonuçta, zaten not ettik
dey sadece bir şeyi ayırmakla kalmaz, aynı zamanda toplumu birleştirir.
vatan, dil, kültür, halklarının tarihi, mülkiyet -
venöz pozisyon. İnsanlar okul, karakter tarafından birleştirilir
eğitim, genel bilgi düzeyi, ortak değerler. poe -
insanların benzer şeylere sahip olması şaşırtıcı değil, yaklaşık -
dünyanın göz önünde bulundurulmasında, anlaşılmasında ve değerlendirilmesinde konumları -
Dünya görüşü türlerinin sınıflandırılması zaman olabilir -
kişiye özel. Bu nedenle, felsefe tarihinde, dünya görüşü tutumlarının geliştirilmesine yönelik çeşitli yaklaşımlar vardır. Bazıları önceliği Tanrı'ya (teocentrism) veya doğaya (doğa-merkezcilik) verir, diğerleri önceliği insana (insan-merkezcilik) veya topluma (sos-merkezcilik) veya bilgiye, bilime (bilgi-merkezcilik, bilim-merkezcilik) verir. Bazen dünya görüşü ilerici ve gerici olarak ayrılır.
3. Üç tür dünya görüşü
Aşağıdaki dünya taşıyıcı türlerini ayırt etmek yaygındır -
vizyon: gündelik, dini, bilimsel.
3.1 Sıradan dünya görüşü
Sıradan dünya görüşü, bir insanın hayatında ortaya çıkar.
kişisel pratik faaliyetinin süreci, bu nedenle bazen dünya görüşü olarak adlandırılır. Görüntüleme
Bu durumda adam, dini argümanlar veya bilimsel verilerle doğrulanmaz. kendiliğinden oluşur
özellikle bir kişi dünya görüşleriyle ilgilenmiyorsa -
bir eğitim kurumundaki bazı sorular, bağımsız çalışmadı -
felsefe, dinin içeriğiyle tanışmadı -
oz öğretileri. Tabii ki, bir kişinin etkisi tamamen dışlanamaz.
dinler bilgisi veya bilimin başarıları, bir kişi için sabittir -
ancak farklı insanlarla iletişim kurar; somut ve etki
kamu medyası. Ama dönüşüm
günlük, günlük temel iyidir. Sıradan dünya taşıyıcısı -
Vizyon doğrudan yaşam deneyimine dayanır
bir kişinin - ve bu onun gücüdür, ancak deneyimden çok az yararlanır
diğer insanlar, bilim ve kültür deneyimi, dini deneyim
dünya kültürünün bir unsuru olarak bilinç - bu onun zayıflığı -
Sıradan dünya görüşü çok yaygındır,
eğitim kurumlarının ve kilisenin papazlarının çabalarından bu yana
genellikle ruhlar küresinin sadece yüzeyine dokunur -
insan hayatı ve her zaman fark edilir bir iz bırakmayın
3.2 Dini görünüm
Dini dünya görüşü - esas olarak içerdiği dini öğretiler olan bir dünya görüşü
İncil gibi dünya manevi kültürünün anıtları,
Kuran, Budistlerin kutsal kitapları, Talmud ve diğerleri.
Dinin belirli bir resim içerdiğini hatırlayın.
dünya, insanın kaderi doktrini, emirler, örneğin -
kendine özgü yaşam biçiminin oluşumunu etkileyen,
ruhun kurtuluşu için. Dini bakış açısı da
avantajlar ve dezavantajlar. Onun güçlü yönleri olabilir
dünya kültür mirası ile yakın bir ilişki atfetmek,
manevi sorunları çözmeye odaklanın
insan ihtiyaçları, bir kişiye inanç verme arzusu
belirlenen hedeflere ulaşma olasılığı.
Dini dünya görüşünün zayıf yönleri -
hayattaki diğer pozisyonlara karşı uzlaşmazlık var, değil -
bilimin başarılarına ve bazen onların başarılarına yeterince dikkat
görmezden geliyor. Doğru, son zamanlarda birçok tanrı -
kelimeler teolojinin karşı karşıya olduğu fikri ifade eder
yeni bir düşünme biçimi geliştirme görevi,
“orantılılık üzerine
Tanrı, bilim ve teknolojinin verdiği değişikliklere. ” Ama üzerinde -
yine de teologlar kesin olarak söyleyemezler, "ki
arasında kurulabilecek rıza türüdür.
bir tabure ve bir kilise sırası."
3.3 Bilimsel görünüm
Dünyanın bu yönünün yasal varisi mi?
Gelişiminde sürekli olan felsefi düşünce
Bilimin başarılarına dayanmaktadır. Dünyanın bilimsel resmini, insan bilgisine ulaşmanın genelleştirilmiş sonuçlarını, ilişki ilkelerini içerir.
doğal ve yapay ortamlarda insan
Bilimsel dünya görüşünün de avantajları ve dezavantajları vardır -
istatistikler. Avantajları, sağlam gerekçesini içerir -
bilimin başarılarının ness, içerdiği gerçeklik
hedefler ve idealler, üretimle organik bir bağlantı ve
insanların sosyal pratik faaliyetleri. Ama yapamazsın
bir kişinin henüz önlem almadığı gerçeğine göz yummak
bir yere sahip olmak. Adam, insanlık, insanlık
bu gerçekten bugünün ve geleceğin küresel bir sorunudur.
Bu üçlünün gelişimi tükenmez bir görevdir, ancak tükenmez.
görevin kepçe ondan çıkarılmasını gerektirmez, ama biz -
çözmede azim. Bu baskın baykuş -
dünya görüşünü zenginleştirmek için tasarlanmış kemer bilimi.
İnsana, insanlığa, insanlığa yönelirse
kapsamlı hale gelir, belirleyici hale gelebilir
her tür dünya görüşü için asilleştirici faktör -
nia; o zaman ana ortak özellikleri hümanist olacak
oryantasyon.
Böyle bir dünya görüşü, rakam için en umut vericidir -
Bilimsel, teknik, sosyal ve çevresel yol boyunca toplumun gelişimini gerçekleştirmeye çalışan insanların
ilerleme yok, ama insanlık hala çok
temelleri üzerinde geniş bir ustalığa giden yolda.
Bilinçli şekillendirilmiş zihniyet
Toplumda uzun zamandır bilinçli bir çaba var -
bütüncül ve haklı bir dünya görüşü geliştirmek,
tüm insanlık tarihinin bu çerçeve içinde kavranacağı -
kalite, bilişsel ve dönüştürücü etkinliği -
ness, kültür ve değer yönelimleri. Mi geliştirme -
bakış açısı genellikle belirli bir geleneği takip eder,
felsefede şu ya da bu yöne dayalıdır. bilinç -
bütünsel bir dünya görüşü geliştirmeye çalışmak
farklı sosyal insan gruplarını tezahür ettirmek, politik -
bunu sadece kendi çıkarlarının temeli olarak görmeyen siyasi partiler
manevi birlik değil, aynı zamanda somut eylem programları
toplumun dönüşümü için.
Bu türden bir dünya görüşü en çok
farklı felsefi temeller.
Hem dini hem de dini olmayan olabilir, -
ilk durumda olduğundan, gelişimi ile gerçekleştirilir
Doğmak, bir kişi henüz bir kişi değildir, ancak yavaş yavaş ona dönüşür, etrafındaki dünya hakkında bilgileri özümser ve onun hakkında kendi görüşlerini oluşturur. Öğrenme, özümseme, alınan verilerin işlenmesi ve bunların eleştirel olarak değerlendirilmesi gibi beceriler, insanların gerçekliğin entelektüel ve duygusal bir değerlendirme sistemini geliştirmelerine yardımcı olur.
Bir araya getirilen dünyanın ilkeleri, idealleri ve görüşleri, bunlara karşılık gelen eylemlerle desteklenir, bir kişinin dünya görüşünün özünü oluşturur. Sistemin tüm bileşenlerinin toplamı, bireyin ruhsal ve pratik etkinliğidir.
dünya görüşü
Bir kişinin çevredeki gerçeklik ve ona hakim olma yeteneği, etik değerleri, emrindeki doğal bilimsel, teknik, felsefi ve diğer bilgilerin genelleştirilmesi hakkındaki görüşleri sistemi, bu bir dünya görüşüdür.
Bu terim ilk kez 18. yüzyılın sonlarında Alman filozof Kant tarafından "Evrenin Görüşü" anlamında kullanılmıştır. Sadece 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. dünya ve insanın içinde işgal ettiği yer hakkında yargılara dayanan bir sistem anlamına gelmeye başladı.
Aslında bu kavram, çeşitli bilgi bloklarının, inançların, duyguların, düşüncelerin ve ruh hallerinin karmaşık bir etkileşimi anlamına gelir; bu, çevredeki gerçekliğe ve onların içindeki insanlar tarafından bir tür anlayışla birleştirilir.
Bireysel olarak, gerçeklikle ilgili kendi görüş ve görüşlerine sahip olan her birey, benzer görüşlere sahip insanlarla gruplar, topluluklar, aileler veya diğer kuruluşlarda birleşebilir. Hangi değerlerin, bakış açılarının veya yaşam programlarının bilinçlerini belirlediğine bağlı olarak, halklar, toplumun çeşitli katmanları, entelektüel veya sosyal bir seçkinler veya sınıflar oluşur.
Medeniyetlerin dünya görüşünün gelişimi
Doğada meydana gelen olayları gözlemleyen eski çağlardan insanlar, onlara en azından bir açıklama yapmaya çalıştılar. Bunu yapmanın en kolay yolu, varlıklarını ve etraflarındaki her şeyi tanrıların iradesinin tecellisi olarak ilan etmekti. Böylece, birkaç bin yıl boyunca ana olan, olanlara dair doğaüstü ve efsanevi bir vizyon oluştu.
Böyle bir dünya görüşünün açıkladığı ana şey, yaşamın aldatıcı doğasıydı, çünkü her şey tanrılar tarafından önceden belirlenir ve çoğu insan kendilerini böyle bir gerçeklik görüşüne teslim ederek onaylar. Kabul edilen yargılara karşı çıkan (tanrıların iradesine uymayan) bireyler sayesinde, tarih ve buna bağlı olarak insanların ve tüm medeniyetlerin kafasındaki dünya görüşü değişti.
Doğa fenomenlerinde var olan düzenleri tartışarak ve karşılaştırarak insanlar felsefe gibi bir bilim yarattılar. Çevredeki gerçekliği tüm çok yönlülüğüyle kavrama yeteneği sayesinde, insan sürekli olarak Evrenin, Dünya'nın modelini geliştirdi ve içindeki yerini inceledi.
Gerçeklik bilgisine ilişkin deneyimler biriktirilip pratikte test edildikçe, bilimler medeniyetler arasında ortaya çıktı, dünya görüşü değişti. Örneğin, yıldızlı gökyüzündeki değişikliklerin gözlemleri astrolojinin ve ardından astronominin temelini oluşturdu.
Dünya görüşünün yapısı
Bildiğiniz gibi, bir dünya görüşünün oluşumu iki veya üç yaşında başlar. Yedi yaşına kadar çocuklar, edinmeyi ve işlemeyi başardıkları deneyime ve pratik uygulamasına dayalı olarak zaten kişisel bir dünya görüşü geliştirirler.
Her yaşta insan aktivitesini karakterize eden ana sorular şunlardır:
- ne istediğini bil;
- bunu nasıl başaracağınıza dair bir fikriniz var;
- tam olarak bunu istiyorum;
- istediğini elde et.
Bir dünya görüşünün ne olduğunu anlamak için, hangi yapısal unsurlardan oluştuğunu bilmek gerekir:
- bilişsel - insan tarafından bilinen ve birlikte evrensel dünya görüşünü yaratan tüm bilimsel, sosyal, teknik, günlük ve diğer bilgileri içerir;
- değer normatif - her bireyin eylemlerinin altında yatan ve onun değerler sistemini oluşturan idealleri ve inançları içerir;
- ahlaki-istemli - mevcut bilgi sistemini duygusal gerçeklik algısı ve bir kişinin toplumdaki, takımdaki, dünyadaki yerinin tanımı ve ona karşı tutumu ile birleştirir;
- pratik - dünya görüşü eksiksiz olarak kabul edilir ve altında hangi değerlerin yattığını belirlemenin mümkün olduğu eylemler için bir rehber olarak algılanır.
İnsanlar yaşamları boyunca inançlarını değiştirebilirler, ancak temel değerler sabit kalır.
Dünya görüşünün özü
İnsan kişiliğinin gelişimi için temel koşul, çevreleyen gerçekliğin, içinde meydana gelen değişikliklerin ve bunlara adaptasyonun sürekli olarak incelenmesidir.
Bir dünya görüşünün özünün ne olduğunu anlamak için, içerdiği seviyeler dikkate alınmalıdır:
- Tutum - insanların çevreye uyum sağlama ve içinde gezinme yeteneği. Bu seviyede, dünya bilgisi 5 duyu organı ve bilinçdışının çalışması pahasına gerçekleştirilir. İşte gerçekliğin duygusal bir değerlendirmesi. Örneğin, beyin böyle bir ruh hali değişikliğine neden olan nedeni aramaya başlamadan önce bilinçdışı düzeyde beklenmedik bir sevinç ve mutluluk hissi oluşur.
- Dünyayı anlamak, çevredeki gerçeklikle ilgili bilgilerin alındığı ve işlendiği bilinç düzeyinde bir iştir. Bu süreçte 2 tür algı ortaya çıkar:
- Bir kişinin istenen yaşam standardı, etrafındaki insanlar, iş, ülke, politikacılar, aile ilişkileri ve çok daha fazlası hakkında karar verdiği sıradan.
- Teorik tip - çeşitli bilimlerin veya felsefenin mevcut verilerine dayanan, kişinin dünyadaki yeri hakkında genel bir bilgi.
Dünya görüşünün özü, tüm gerçeklik algı düzeylerinin, insan eylemleriyle onaylanan belirli bir yaşam konumunda tek bir değerler, bilgi ve duygusal değerlendirme sistemine indirgenmesinde yatmaktadır.
Ana türler
Dünya görüşünün teorik temeli felsefedir ve pratik olan, bir kişinin faaliyetiyle onaylanan manevi bütünlüğüdür. Geleneksel olarak, birkaç türe ayrılabilir:
- Arkaik - insanlığın bu bilgiye dayanarak dünyayı canlı olarak algıladığı ve onunla etkileşime girdiği dönem. Bu tip, özelliklerinden biri insanların hayvanlar, kuşlar veya doğal fenomenlerle tanımlanması olan totemizm ile karakterizedir.
- Bir sonraki gelişme seviyesi, görünen ve görünmeyen her şeyin sadece bir imaja sahip olma eğiliminde olmadığı, aynı zamanda bir insanla ve birbirleriyle etkileşime girme eğiliminde olduğu mitolojik bir dünya görüşü türüdür. İnsanlar tanrılarla iletişim kurar, onlara kurban sunar, dua eder, tapınaklar inşa eder, ritüelleri gözlemler ve hatta onlarla rekabet edebilir veya onlara karşı çıkabilir.
- Dini tip, insanı ruhlar dünyasından ayırır. Olympus'ta tanrı yoktur, ancak insanlar onlara olan inancını kaybetmemiştir. Diğer ritüeller, dogmalar, emirler ortaya çıktı, ancak tanrıların otoritesi inkar edilemezdi.
- Felsefi tip, inançla ilgili eski varsayımları kabul etmeyen, ancak mantıksal onaylarını gerektiren eleştirel bilince dayanır.
Her dünya görüşünün kendi ilkeleri vardı. Çevredeki gerçekliğe ilişkin değişen görüşlere bağlı olarak, tüm çağların kendi değerleri vardır.
Temel prensipler
Dünya görüşünün ana ilkeleri, Tanrı'nın dünya ile ilişkisi ile ilgilidir ve şu şekilde ayrılır:
- Ateizm, doğaüstü varlıkların ve tanrıların varlığının inkarıdır ve her şeyin temel ilkesi, incelenmesi ancak duyusal olarak mümkün olan maddedir.
- Şüphecilik - ilke, gerçeğin değişmezliği ve insanın ilahi kaderinin inkarı ve yaşamının anlamı hakkındaki şüphelere dayanır. Bu görüşleri paylaşan insanlar, bireyin kendi kaderini belirlemek zorunda olduğuna inanır, dünya görüşünün temel değerleri maksimum zevke ulaşmak olmalıdır.
- Panteizm, her şeye yol açan dünyanın belirli bir temeline olan inançtır. Panteizmde gerçeği incelemenin şekli, fiziksel düzeyde gerçeğin ve tümdengelimin, manevi düzeyde ise mistik sezginin gözlemlenmesidir.
- Yaratılışçılık, Tanrı'yı her şeyin temel nedeni olarak kabul eden, ancak dünyanın altında yatan bileşenleri Yaratan'ın kendisinin doğasından ayıran bir ilkedir.
Bir dünya görüşünün ne olduğunu özetlersek, onun dünyayı anlamasında bir kişinin gerçekliğine ilişkin tüm bilgi, duygu, görüş ve değerlendirmelerin toplamı olduğunu belirleyebiliriz.
Güncel problemler
Dünya görüşünün temel sorunu, insanların mevcut gerçekliğe ilişkin görüşlerindeki çelişkilerdir. Her birey bunu, pratikte doğrulanan inançlara ve temel yaşam tutumlarına odaklanan kendi algı merceğinden görür. İnsanları bu kadar farklı kılan, odaklandıkları şeydeki farklılıktır.
Örneğin, paraya odaklanan, sermaye biriktirir, yokluğunda yoksulluğu besler.
Dünya görüşünün insanların yaşamlarının düzeyi ve kalitesi üzerindeki etkisi deneysel olarak kanıtlanmıştır. Kişi inançlarını değiştirip yeni ortamlara (refah, sağlık, aşk, kariyer ve çok daha fazlası) odaklandığında, dünyanın resmi yavaş yavaş değişmeye başlar.
Değişikliklerle ilgili sorunun zamandaki gecikme olduğunu hatırlamak önemlidir. Bir kişi uzun süre zengin olamayacağına inanırsa, dünya görüşünün yeni görüşlerinin bilinçaltında “kök salması” biraz zaman alacaktır.
Manevi Yön
Daha önce, insanların yaşamları boyunca manevi deneyimler alan bireyler olduğuna inanılıyordu. Modern bilimler, insanın fiziksel bir bedende deneyim kazanan bir ruh olduğu sonucuna varır. Bugün, Yaradan ile yaratılışı arasındaki ilişkinin incelenmesine giderek daha fazla ilgi gösteriliyor.
İnsanların manevi dünya görüşü, Tanrı'nın kabulü veya reddi üzerine kuruludur. Uyum şunlara dayanır:
- genel olarak dünya sevgisi;
- devam eden olayların ilahi iradenin bir tezahürü olarak kabul edilmesi;
- dua yoluyla sevgi enerjisine bağlanmak;
- uyumlu yaşamıyla kişinin kendi yaşamını gerçekleştirmesi;
- hayatın her alanında denge.
Manevi gelişimin yokluğunda, insanlar küskünlük, sıkıntı, hastalık ve hayatın anlamını yanlış anlama ile doludur.
bugün dünya görüşü
Bugün var olan dünya topluluğu, küresel ölçekte bütünleşmiştir. Bir kişinin modern dünya görüşü, uzman olmayan bir düzeyde mevcut tüm bilimlerin bilgisinin toplamını içerir. Bilginin zihin tarafından daha fazla işlenmesiyle 5 duyu aracılığıyla gerçekliğin bilgisine dayanır.
Alınan verilerden, bir kişi bilinçli olarak etkileyebileceği ve değiştirebileceği kendi dünya resmini oluşturur. Değişmeyen tek şey insanın amacıdır. Hala dünyanın bilgisinde ve onun içinde bir yerde.
ana işlev
Dünya görüşünün rolü, insan faaliyetlerini yönetmek ve yönlendirmektir. İki fonksiyonla ifade edilebilir:
- hedefe yönelik bir değerler sistemi aracılığıyla faaliyet (temel soru, bunu ne yaptığım adınadır);
- bunu başarmak için bir stratejinin tanımı (buna nasıl geleceğim).
Dünya görüşünün ana işlevi, bir kişinin çevredeki gerçeklikteki yerini belirlemektir.
dünya bilinci
Her bireyin tüm eylemlerinin toplamı, gerçekleştirilmiş bir dünya görüşüdür. Dünya bilincinin doğası, gerçekliğe ilişkin insan görüşlerinin çeşitliliğinde kendini gösterir.
Dünya Görüşü (Alman Weltanschauung) - en genel vizyonu, dünyanın anlaşılmasını, bir kişinin içindeki yerini ve ayrıca yaşam pozisyonlarını, davranış programlarını, insanların eylemlerini belirleyen bir dizi görüş, değerlendirme, ilke ve mecazi temsiller. İnsan faaliyetine organize, anlamlı ve amaçlı bir karakter verir.
dünya görüşü türleri
Tarihsel süreç açısından, aşağıdaki önde gelen tarihsel dünya görüşü türleri ayırt edilir:
mitolojik;
din;
felsefi;
sıradan;
hümanist.
mitolojik
Mitolojik dünya görüşü (Yunanca μῦθος - efsane, efsaneden), dünyaya karşı duygusal olarak yaratıcı ve fantastik bir tutuma dayanır. Mitte, dünya görüşünün duygusal bileşeni makul açıklamalara üstün gelir. Mitoloji öncelikle bir kişinin bilinmeyen ve anlaşılmaz olan doğal fenomenler, hastalık, ölüm korkusundan kaynaklanır. İnsanoğlu pek çok olgunun gerçek nedenlerini anlamak için henüz yeterli deneyime sahip olmadığı için, neden-sonuç ilişkileri dikkate alınmadan, fantastik varsayımlar kullanılarak açıklanmıştır.
Mitolojik dünya görüşü türü, dünyanın mecazi bir algısı temelinde ilkel toplum koşullarında oluşan bir dizi fikir olarak tanımlanır. Mitoloji, putperestlikle ilgilidir ve maddi nesnelerin ve fenomenlerin ruhsallaştırılması ve antropomorfizasyonu ile karakterize edilen bir mitler koleksiyonudur.
Mitolojik dünya görüşü, kutsal (gizli, büyülü) ile saygısız (kamusal) olanı birleştirir. İnanca dayalı.
Dini dünya görüşü (Latin dininden - dindarlık, kutsallıktan) doğaüstü güçlere olan inanca dayanır. Din, daha esnek mitin aksine, katı dogmatizm ve iyi gelişmiş bir ahlaki kurallar sistemi ile karakterize edilir. Din, doğru, ahlaki davranış bakış açısından modelleri yayar ve sürdürür. Din, insanları birleştirmede de büyük öneme sahiptir, ancak burada rolü iki yönlüdür: aynı inançtan insanları birleştirmek, genellikle farklı inançlardan insanları ayırır.
felsefi
Felsefi dünya görüşü sistem-teorik olarak tanımlanır. Felsefi dünya görüşünün karakteristik özellikleri mantık ve tutarlılık, tutarlılık, yüksek derecede genellemedir. Felsefi dünya görüşü ile mitoloji arasındaki temel fark, aklın yüksek rolüdür: mit duygulara ve duygulara dayanıyorsa, felsefe öncelikle mantık ve kanıt üzerinedir. Felsefe, özgür düşüncenin kabul edilebilirliği bakımından dinden farklıdır: herhangi bir otoriter fikri eleştirerek bir filozof olarak kalabilirsiniz, oysa dinde bu imkansızdır.
Felsefe (φιλία - aşk, arzu, susuzluk + σοφία - bilgelik → diğer Yunanca φιλοσοφία (kelimenin tam anlamıyla: bilgelik sevgisi)) dünya görüşünün biçimlerinden biri olduğu kadar insan faaliyetinin biçimlerinden ve özel bir bilme biçimidir, teori veya bilim. Felsefe, bir disiplin olarak, gerçekliğin (varlığın) ve bilişin, insanın, insan ve dünya ilişkisinin en genel temel özelliklerini ve temel ilkelerini inceler.
Felsefe (toplumsal bilincin veya dünya görüşünün özel bir türü olarak) "Eksenel zaman" (Jaspers'ın terimi) olarak adlandırılan zaman diliminde antik Yunanistan'da, antik Hindistan'da ve antik Çin'de paralel olarak ortaya çıktı ve buradan sonra tüm dünyaya yayıldı.
Dünya görüşünün yapısını gelişiminin mevcut aşamasında düşünürsek, sıradan, dini, bilimsel ve hümanist dünya görüşü türleri hakkında konuşabiliriz.
Sıradan
Sıradan dünya görüşü, sağduyuya ve dünyevi deneyime dayanır. Böyle bir dünya görüşü, gündelik deneyim sürecinde kendiliğinden şekillenir ve onu saf haliyle hayal etmek zordur. Kural olarak, bir kişi dünya hakkındaki görüşlerini açık ve uyumlu mitoloji, din ve bilim sistemlerine dayanarak oluşturur.
Bilimsel dünya görüşü, dünyanın en nesnel resmini oluşturma arzusuna dayanmaktadır. Son birkaç yüzyıldır bilim, kesin bilgiye ulaşmak için "belirsiz" felsefeden giderek uzaklaşıyor. Bununla birlikte, sonunda, ihtiyaçları olan bir kişiden de uzaklaştı [kaynak belirtilmedi 37 gün]: bilimsel faaliyetin sonucu sadece faydalı ürünler değil, aynı zamanda kitle imha silahları, öngörülemeyen biyoteknolojiler, manipüle etme yöntemleri. kitleler, vb. [tarafsızlık?]
hümanist
Hümanist dünya görüşü, her insanın değerinin, mutluluk, özgürlük, gelişme hakkının tanınmasına dayanır. Hümanizmin formülü, bir kişinin başka bir kişi için sadece bir araç değil, yalnızca bir amaç olabileceğini söyleyen Immanuel Kant tarafından ifade edildi. İnsanlardan yararlanmak ahlaksızlıktır; Her insanın kendini keşfetmesini ve tam olarak gerçekleştirmesini sağlamak için her türlü çaba gösterilmelidir.
6. Batı Avrupa felsefesinin bir çeşidi olarak neopozitivizm.
NEOPOSİTİVİZM, 20. yüzyıl Batı felsefesinin ana yönlerinden biridir. Neopozitivizm, bilimin gelişiminin ortaya koyduğu gerçek felsefi ve metodolojik sorunları, özellikle geleneksel spekülatif felsefenin gözden düşmesi karşısında felsefe ve bilim arasındaki ilişkiyi, göstergenin rolünü analiz etme ve çözme iddiasında olan bir felsefi akım olarak ortaya çıkmış ve gelişmiştir. - bilimsel düşüncenin sembolik araçları, teorik aygıt ile deneysel vaha bilimi arasındaki ilişki, matematikleştirmenin ve bilginin biçimselleştirilmesinin doğası ve işlevi, vb. Bilimin felsefi ve metodolojik sorunlarına yönelik bu yönelim, neopozitivizmi modern dünyada en etkili eğilim haline getirdi. Batı bilim felsefesi, 1930'larda ve 40'larda olmasına rağmen. (ve özellikle 1950'lerden beri) başlangıçtaki tutumlarının tutarsızlığı açıkça anlaşılmaya başlıyor. Aynı zamanda, neopozitivizmin önde gelen temsilcilerinin eserlerinde, bu tutumlar belirli bilimsel içerikle yakından iç içe geçmiştir ve bu temsilcilerin birçoğu modern biçimsel mantık, göstergebilim, metodoloji ve bilim tarihinin gelişmesinde önemli değerlere sahiptir.
Modern bir pozitivizm biçimi olan neopozitivizm, ilk felsefi ve dünya görüşü ilkelerini paylaşır - her şeyden önce, dünya görüşünün temel sorunlarını dikkate alan ve kültürel sistemde özel işlevleri yerine getiren teorik bilgi olarak felsefe olasılığını reddetme fikri. özel bilimsel bilgi ile gerçekleştirilmez. Temelde bilimi felsefeye karşı çıkan neopozitivizm, mümkün olan tek bilginin yalnızca özel olarak bilimsel bilgi olduğuna inanır. Böylece neopozitivizm, 20. yüzyıl felsefesinde en radikal ve tutarlı bir şekilde kanıtlanmış bilimcilik biçimi olarak hareket eder. Bu, 1920'lerde ve 30'larda, ortaya çıktığı ve yayıldığı dönemde, bilimsel ve teknik entelijansiyanın geniş çevreleri arasında neopozitivizme duyulan sempatiyi büyük ölçüde önceden belirledi. Bununla birlikte, bu aynı dar bilim adamı yönelimi, İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, zamanımızın derin varoluşsal sorunlarına yanıt veren felsefi akımların öne çıktığı ve bilimin bilim kültüne yönelik eleştirilerin başladığı İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra neo-pozitivizm ile hayal kırıklığı için bir teşvik oldu. . Aynı zamanda, neo-pozitivizm, pozitivizmin ve bilimciliğin evriminde özel bir aşamadır. Böylece, felsefenin görevlerini, 19. yüzyılın klasik pozitivizminin yaptığı gibi, özel olarak bilimsel bilginin toplanmasına veya sistemleştirilmesine değil, bilgiyi analiz etmek için yöntemlerin geliştirilmesine indirger. Bu pozisyonda, bir yandan, klasik pozitivizme kıyasla neopozitivizmin daha büyük radikalizmi, geleneksel felsefi düşünme biçimlerinin reddinde, diğer yandan modern teorik düşüncenin gerçek taleplerine belirli bir tepkide kendini gösterir. Aynı zamanda, kendisinden önce gelen pozitivizm eğilimlerinin, özellikle de bilimsel bilgiyi inceleme iddiasında olan, ancak bilimsel düşünce psikolojisi ve bilim tarihine odaklanan Machizm'in aksine, neopozitivizm, bilgiyi ifade etme olanakları aracılığıyla analiz etmeye çalışır. modern mantık ve göstergebilim yöntemlerinden yararlanarak dilde. Dil analizine yapılan bu başvuru, neopozitivizm (klasik pozitivizmin yaptığı gibi) yalnızca yanlış bir öğreti olarak değil, aynı zamanda ilke olarak neopozitivizmden imkansız ve anlamsız olarak görüldüğünde, neopozitivizmde "metafizik" eleştirisinin özelliklerinde ifadesini bulur. dilin mantıksal normlarının bakış açısı. Üstelik bu anlamsız "metafiziğin" kaynakları, dilin düşünce üzerindeki kafa karıştırıcı etkisinde görülmektedir. Bütün bunlar, yeni-pozitivizmden bir tür mantıksal-dilsel pozitivizm biçimi olarak bahsetmeyi mümkün kılar, burada verili, yasadışı "metafizik" olarak ilan edilen ötesine geçme artık sözde değildir. olumlu gerçekler veya duyu verileri değil, dilsel formlar. Bu nedenle, neopozitivizm, varlığının sonraki yıllarında dikkate alınmaya başladığı bir çeşitlilik olarak analitik felsefeye yakından yaklaşır.
İlk kez, neopozitivizm fikirleri, mantıksal pozitivizmin seyrinin şekillendiği Viyana Çevresi'nin faaliyetlerinde net bir ifade aldı. Neopozitivist bilim felsefesinin ana fikirlerinin en büyük tutarlılık ve netlikle formüle edilmesi mantıksal pozitivizmdeydi. Batılı bilimsel aydınlar arasında önemli bir popülerlik. Bu ve benzeri görüşler, 1930'larda şekillenen neopozitivizmin ideolojik ve bilimsel-örgütsel birliğinin temelini oluşturmuştur. ve mantıksal pozitivistlere ek olarak, pozitivist-pragmatist yönün bilim felsefesinin bir dizi Amerikalı temsilcisi (Morris, Bridgeman, Margenau, vb.), Mantıksal Lviv-Varşova Okulu (A. Tarsky, K Aidukevich), İsveç'teki Uppsala okulu, Almanya'daki Munster mantıksal grubu vb. Neo-pozitivizm fikirleri Batı sosyolojisinde de yayılıyor (Lazarsfeld ve diğerlerinin sözde sosyolojik pozitivizmi). Bu dönemde, neopozitivizm fikirlerinin geniş çapta tanıtıldığı bilim felsefesi üzerine bir dizi uluslararası kongre düzenli olarak toplanmaktadır. Neopozitivizmin bir bütün olarak bilim topluluğu üzerinde gözle görülür bir ideolojik etkisi vardır, etkisi altında modern bilimin keşiflerinin yorumlanmasında bir dizi pozitivist kavram oluşur.
Neopozitivizmin Batı'nın bilimsel entelijansiyasının geniş çevreleri arasındaki popülaritesi, esas olarak, modern bilimsel yöntemlerin kullanımıyla ilişkili karmaşık ve acil felsefi ve metodolojik sorunların basit, net bir çözümünün görünümünü yaratması gerçeğiyle belirlendi. Bununla birlikte, kaçınılmaz olarak neopozitivizmi gözden düşürmeye ve derin bir krize götürmesi gereken ve fiilen yol açan şey kesinlikle ilkelcilik ve dürüstlüktü. Zaten 1950'lerde. neo-pozitivizmin ilan ettiği "felsefede devrim"in, kendisine yüklenen umutları haklı çıkarmadığı çok açık bir şekilde ortaya çıktı. Neopozitivizmin üstesinden gelmeyi ve ortadan kaldırmayı vaat ettiği klasik sorunlar, kendi evrimi içinde yeni bir biçimde yeniden üretildi. Başlangıçtan beri 1950'ler sözde tutarsızlık. mantıksal pozitivizm tarafından öne sürülen standart bilim analizi kavramı (bkz. Neo-pozitivizm, bu nedenle, gelişimi Viyana Çevresi günlerinden beri geleneksel olarak ana otorite kaynağı olan bilim metodolojisindeki konumunu kaybediyor.
1960'larda ve 70'lerde Batı bilim felsefesinde. denilen bir akım gelişir. neopozitivizmin genel ideolojik ve dünya görüşü ilkeleriyle belirli bir bağlantıyı sürdürürken, aynı zamanda bilimin metodolojik analizinin görevlerinin neopozitivist yorumuna karşı çıkan postpozitivizm (Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin, vb.). Bu eğilimin destekçileri, özellikle, mantıksal biçimselleştirme yöntemlerinin mutlaklaştırılmasını reddederler, neopozitivizmin aksine, bilim tarihini metodolojisi için incelemenin önemini, bilimin gelişiminde "metafiziğin" bilişsel önemini vurgular, vb. Bu eğilim, büyük ölçüde ser. 1930'lar Neopozitivizme birçok yönden yakın olan bilim felsefesi kavramını ortaya atmış, ancak etkisinin zayıflaması döneminde onu etkili bir rakip haline getirmiştir. Neopozitivizmin radikal bilimciliği, bilimin kendisi için önemi de dahil olmak üzere çeşitli bilim dışı bilinç biçimlerinin rolü konusundaki cehaleti de güçlü bir eleştiri konusu haline geliyor. Bu bağlamda, dilin analizini felsefenin ana görevi olarak ortaya koyan analitik felsefe bağlamında, İngiliz analistlerin hareketi (sözde dilsel analiz felsefesi), J. Moore'un takipçileri (ve daha sonraları Neopozitivizmin temel anti-metafik yönelimini paylaşan, ancak çalışmalarının konusunu daha önce doğal dil haline getiren geç L. Wittgenstein).
Felsefenin ideolojisizleştirilmesi kavramı, bilimsel darlık, belirli mantık ve bilim metodolojisi sorunları alanına geri çekilme kavramıyla gerekçelendirilen, insanlığı ilgilendiren zamanımızın yaşamsal dünya görüşünden, sosyal ve ideolojik sorunlarından kopmanın temel konumu - hepsi bu, neopozitivizmin popülaritesinde bir düşüşe neden oldu ve buna Batı dünyasındaki antipozitivist akımların (varoluşçuluk, felsefi antropoloji, neo-Thomizm) etkisinde göreceli bir artış eşlik etti. Bu koşullar altında neo-pozitivizmin evrimindeki ana eğilim, konumlarını liberalleştirme ve yayın programlarını reddetme girişimleriydi. 2. kattan. 1950'ler neopozitivizm felsefi bir eğilim olarak varlığını sona erdirir. Neo-pozitivist "felsefede devrim" böylece, hem felsefi bilinçle hem de bilimin doğasıyla ilgili olarak başlangıçtaki tutumlarının tutarsızlığı tarafından önceden belirlenmiş olan üzücü sonuna geldi. Aynı zamanda, rasyonel düşünme kriterleri sorununa, bilimsel araştırma yöntemlerinin felsefede uygulanması sorununa dikkat çeken neopozitivizmin tarihsel önemini göz ardı etmek yanlış olur. modern mantık teorisi ve bilim metodolojisinin özel konuları.
BİR İNSANIN YA DA DİĞER DÜNYA GÖRÜŞÜNE BAĞLI OLARAK NELERDİR?
Bir dünya görüşü, dünyayı kendi tarzında gören ilkel bir avcıdan bir dünya görüşü, diğeri tamamen - modern bir bilim insanından.
Söylemesi daha kolay: kaç insan, çok dünya görüşü. Ama bu tamamen doğru değil. İnsanlar sadece BİR ŞEY ile ayrılmakla kalmaz, aynı zamanda anavatanın ORTAKLIĞI ile de birleştirilir, dil. maneviyat, bilgi, halkının tarihi, mülk ve ev içi ve sosyal statü. İnsanlar eğitim, ortak bir bilgi düzeyi, ortak değerler ile birleşir. Bu nedenle, insanların benzer, GENEL pozisyonlara sahip olmaları şaşırtıcı değildir. Farkındalığında ve DEĞERLENDİRMEDE DÜNYANIN DEĞERLENDİRİLMESİ.
Dünya görüşlerinin sınıflandırılması farklıdır. İlk öncelik vermek ALLAH veya DOĞA. Başka İNSAN. veya TOPLUM, üçüncü BİLGİ veya BİLİM. Bazen dünya görüşleri PROGRESİF ve REAKSİYONEL olarak ikiye ayrılır.
ORTAK DÜNYA GÖRÜŞÜ bir kişinin hayatında kişisel pratik faaliyeti sürecinde ortaya çıkar, bu nedenle bazen DÜNYA dünya görüşü olarak adlandırılır. Bu durumda bir kişinin görüşleri, dini veya bilimsel argümanlarla gerekçelendirilmez. Kendiliğinden oluşur, özellikle bir kişi dine veya bilime derinden aşina olmadığında. Sitede bu dünya görüşüne sahip birçok insan var.
Her ikisinin de cehaletini tamamen dışlamak imkansızdır, çünkü bir insan her şeyin mevcut olduğu bir insan dünyasında yaşar., tüm bilgiler. Ama bir insanda günlük, günlük, gündelik temel hakimdir. Bir kişinin doğrudan yaşam deneyimine dayanır ve bu onun gücüdür, ancak çok az faydası vardır. t BAŞKA İNSANLARIN TECRÜBESİ, BİLİM VE DİN TECRÜBESİ ve bu onun ZAYIFLIĞIDIR. Bilim ve din bu insanları çok fazla etkilemediği ve etkilemediği için sıradan dünya görüşü çok geniş bir alana yayılmıştır. Bu sitede böyle çok insan var.
DİNİ DÜNYA GÖRÜŞÜ- temeli İncil, Kuran, Tevrat, Talmud, Vedalar ve Budistlerin kutsal kitaplarının ve diğerlerinin dini öğretileridir. Dinin aynı zamanda dünyanın belirli bir resmini, insanın kaderinin öğretisini, onun belirli yaşam tarzını şekillendirmeyi amaçlayan, hem bedenin hem de ruhun veya ruhun kurtuluşunu amaçlayan ahit ve emirleri de içerdiğini hatırlatmama izin verin. Dini dünya görüşü de GÜÇLÜ VE ZAYIF taraf. Ayrıca sitede bu dünya görüşüne sahip birçok insan var.
Gücü, dünya kültürel, MANEVİ ve ahlaki mirasıyla YAKIN İLİŞKİ, ihtiyaçlarla ilgili sorunları çözmeye yönelik bir yönelimdir. İNSANIN BEDENİ VE RUHU, bir kişiye verme arzusu İNANÇ, AMAÇ VE YOL Tanrı tarafından bir hedef olarak belirlenen mükemmelliklerine ulaşmak.
Bu dünya görüşünün zayıf yönleri, hayattaki diğer konumlarla uzlaşmazlık ve BİLİM'in başarılarına yeterince dikkat edilmemesi ve genellikle bilimi tamamen görmezden gelmesidir. Doğru, son zamanlarda din ve destekçileri arasında savaşla değil bilimle barış için biraz farklı bir düşünce ortaya çıktı, çünkü hem bilim hem de din karşılıklı yararlardan yararlanıyor.
BİLİMSEL DÜNYA GÖRÜNÜMÜ gelişmesinde sürekli olarak ona dayanan dünya felsefi düşüncesinin bu yönünün meşru mirasçısıdır. BİLİM BAŞARILARI. Dünyanın bilimsel resmini, genelleştirilmiş sonuçları, insan bilgisinin kazanımlarının sonuçlarını, insanın doğal ve yapay çevre ile ilişkisinin ilkelerini içerir. Bilimsel dünya görüşünün de kendi Avantajlar ve dezavantajlar. Ayrıca sitede böyle bir dünya görüşüne sahip yeterince insan var.
Değerleri arasında, güçlü GERÇEKLEŞTİRMEYİ bilimin başarılarına bağlayabiliriz: İçlerinde bulunan hedeflerin ve ideallerin GERÇEKLİĞİ, insanların üretimi ve sosyal pratik faaliyetleri ile organik bağlantı. Ama insanın henüz onun içinde baskın yeri almadığı gerçeğine gözlerimizi kapatmamalıyız. İNSAN, İNSANLIK, İNSANLIK bugünün ve geleceğin gerçekten küresel bir sorunudur.
Bu üçlünün gelişimi tükenmez bir iştir, ancak görevin tükenmezliği ondan bir MESAFE değil, çözümünde azim gerektirir. Bu, dünya görüşünü zenginleştirmek ve aynı zamanda insana ve insan dünyasına din gibi öğretmek için tasarlanmış modern bilimin baskın özelliğidir.
dönmek İNSANLIK, İNSANLIK ve İNSANLIK eğer tüm insan dünyası için kapsamlı bir karakter alırsa, her tür dünya görüşü için belirleyici bir soylulaştırıcı faktör olabilir, o zaman ana ortak özelliği RUHSAL bir yönelim olacaktır.
Böyle bir dünya görüşü, insanlığın gelişimini Tanrı'ya ve ilerlemeye giden yolda gerçekleştirmeye çalışan insanların yaşamı için en umut verici olanıdır ve temellerine geniş bir hakimiyete giden YOLUN BAŞLANGICIDIR.
En güçlü dünya görüşü, özellikle sadece TEORİLER değil, aynı zamanda en önemlisi teoride ortaya konanları başarmak için UYGULAMA olmak üzere üç dünya görüşünü de içeren kişiye sahiptir.