İştah yemekle gelir - Isaac ve diğer bir düzine müzeden sonra, devlet, sudaki biyolojik kaynakları inceledikleri ve balıkçılık endüstrisinde ithal ikamesi için bilimsel bir temel oluşturdukları modern bir bilimsel enstitü binasına sahiptir. Bu dava, neredeyse tüm kilise iadesi programı gibi, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hukuk hizmetinin başı olan başrahibe tarafından ele alınmaktadır. Olanların saçmalığına rağmen, kilise zaten iki dava kazandı ve anne Xenia çok kararlı. Gerçek şu ki, VNIRO enstitüsü, başrahip olduğu Alekseevsky manastırının tarihi bölgesinde bulunuyor. Bunu ve annemin hizmetinin daha az ilginç olmayan bölümlerini inceledim.
"Transferde ısrar ediyoruz"
1993'ten beri Rus Ortodoks Kilisesi'nin hukuk hizmetinde çalışan ve 2010'dan beri ona başkanlık eden daha yüksek hukuk eğitimine sahip bir rahibe, medyaya düzenli olarak yorumlarda bulunarak, iade programının Rus Ortodoks Kilisesi için ne kadar önemli olduğu açıkça ortaya çıkıyor. kilise ve kendisi için. Bununla birlikte, bu onun doğrudan resmi görevidir - bu tür davaların her birini yürütmek ve kilise için olumlu bir sonuç elde etmek. 2017'nin sadece iki ayında, halk birkaç çok açıklayıcı hikaye ile karşı karşıya kaldı.
RIA Novosti bugün materyal yayınladı "Gri zarf yok." Rahiplere “çalışma tavizleri” verilebilir” belirtilen konuya adanmış - kilisede iş ilişkileri.
Metinde en ilginç olanı Moskova Patrikhanesi baş avukatı Abbess Xenia'nın (Chernega) yorumuydu:
“Çalışan olmayan, yani iş sözleşmesi yapmayan kişiler gönüllü sayılır. Genellikle kilisede belirli işlevleri ücretsiz olarak veya bir miktar sembolik ödeme karşılığında yerine getirirler. Ana amaçları tapınağa yardım etmek ve Tanrı'ya hizmet etmektir.”
Chernega, "Hayırseverlik faaliyetleri ve gönüllülük hakkında" yasayı biliyor ve çalışmasının özelliklerini belirleyen bir gönüllü ile özel bir anlaşma yapılması gerektiğini kabul ediyor:
“Avukat, bu normun aynı zamanda “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Yasası” tarafından da sağlandığını vurguladı.
“Gri zarflarımız yok. Gönüllüleri kabul ederek, onlara yasaların öngördüğü ödemeleri yapıyoruz. Kanunları çiğnemiyoruz, kalan ödememiz yok. Çünkü gönüllü, şu veya bu kuruluşun yararına, çalışma mevzuatı normlarına göre değil (yani emeğini satmaz), ilgisizce çalışan kişidir.
Gönüllü ya hiçbir şey almaz ya da sembolik bir ödeme alır. Ancak bir iş sözleşmesi temelinde ve insanlar kasıtlı olarak bunun için gidiyorlar, bu arada, bu konuda herhangi bir adli çekişme olmamasıyla kanıtlanıyor.
Yalan söylemek ayıp, Ksenia ana, binlerce rahip, binlerce kilise çalışanı sana bunu anlatacak. Yerde, illerde (Moskova'da nasıl olduğunu bilmiyorum, insanlar söyleyecek) neredeyse hiçbir yerde (belki çok nadir istisnalar dışında) “gönüllüler” ile hiçbir sözleşme yapmazlar, büyük çoğunluk tapınakta yalnızca “ gri zarf”, çünkü ne tür bir başrahip, çalışanlar için vergi ödemek ve muhasebe ile uğraşmak istiyor. Ve işçi, çoğu zaman, sefil kuruşlarını, hiçbir faydası olmayan vergi kesintileri olmadan almayı tercih edecektir. Dahası, uygulama din adamları arasında yaygındır: bir rahip olarak bir çalışma kitabına kayıtlı olsanız bile, cemaatin gereksiz kesintilerden kaçınması ve geri kalanının “elinize geçmesi” için genellikle “asgari ücret” ifadesini imzalarsınız. ”. Veya genel olarak, bir rahip herhangi bir çalışma kitabı ve herhangi bir sözleşme olmaksızın hizmet eder. Ve bu, anne, saklamak istediğin yedi mührün ardındaki bir sır değil - bu iyi bilinen bir gerçektir.
Peki ya "yargı çekişmesi" - yani : şimdi senin zamanın, devletle bir senfoni var, bu yüzden insanlar tükürmeyi ve öğütmeyi tercih ediyor. Kutsayarak.
Fotoğraf: Abbess Xenia (Chernega)
Çalışmamızı beğendiyseniz - bizi destekleyin:
Sberbank kartı: 4276 1600 2495 4340
Aracılığıyla PayPal
Veya bu formu kullanarak, herhangi bir miktarı girerek:
Doğum tarihi: 1 Mayıs 1971 Ülke: Rusya biyografi:1971 yılında Moskova'da doğdu.
1993 yılında Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nden hukuk alanında derece ile mezun oldu.
1998 yılında Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı. Aynı yıl “Hayır ve hayır kurumlarının yasal modeli: medeni hukuk ve sosyolojik yönleri” konulu doktora tezini savundu.
1993-1997'de - Dini örgüt "Hukuk Hizmeti" girişiminin avukatı.
1997-1998'de - Girişimciyi Koruma Enstitüsü Medeni Hukuk Disiplinleri Bölümü'nde Öğretim Görevlisi.
1998-2003 yılında - Kıdemli Öğretim Görevlisi, Medeni Hukuk Bölümü, Moskova Devlet Hukuk Akademisi.
2003-2010'da - Çalışma ve Sosyal İlişkiler Akademisi Hukuk Fakültesi Medeni Hukuk ve Süreç Bölümü Profesörü.
2010'dan beri - Moskova Ekonomi ve Hukuk Akademisi Medeni Hukuk Disiplinleri Bölümü Profesörü.
2004-2010'da - Moskova Patrikhanesi Hukuk Müşaviri.
2010'dan beri - Hukuk Dairesi Başkanı (06.10.18'den itibaren -).
26 Ağustos 2009'da, Tver'in Kutsal Kutsanmış Prensesi Xenia'nın onuruna Xenia adıyla manastıra alındı (Anma Günü, Kutsal Havariler Peter ve Paul'un anısının kutlanmasından sonraki ilk Pazar). Moskova'daki eski Novo-Alekseevsky Manastırı'nın All Saints Kilisesi cemaatindeki manastır topluluğunun kıdemli kız kardeşi olarak atandı.
16 Temmuz 2013 tarihli Kutsal Sinod'un kararı ile () yeniden canlanan Moskova şehrinin başrahibesi olarak atandı.
23 Aralık 2013, Moskova ve Tüm Rusya'nın Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'deki Patrik konutunun ev kilisesinde, Petersburg'un kutsal kutsanmış Xenia'sının onuruna Xenia adıyla manastır yemini etti.
Eğitim:1993 - Moskova Devlet Hukuk Akademisi.
1998 - Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nde yüksek lisans eğitimi.
1998 yılında, Moskova Devlet Hukuk Akademisi tez konseyinin kararı ile hukuk bilimleri adayı derecesi aldı.
İş yeri: Alekseevsky stauropegial rahibe manastırı (rahip) İş yeri: Moskova Patrikhanesi (Hukuk Dairesi Başkanı) Ödüller:Kilise:
- 2016 - St. ap'ye eşittir. kitap. Olga;
- 2019 - St. ap'ye eşittir. kitap. Olga.
Patriarchy.ru portalındaki yayınlar
Kültürel mirasın korunması alanında denetim uygulama prosedürünü değiştiren federal yasa taslağı hakkında [Belgeler]
Abbess Xenia (Chernega): “Profesyonel faaliyetlerde bulunmaya devam ettiğim için pişman değilim” [Röportaj]
“Ortodoksluk tekeli” nasıl sağlanır ve ÇC'nin gayrimenkul nesneleri nasıl çoğalır?
Alexander Soldatov
Yeni Gazete
Modern Moskova Patrikhanesi'nin imajı sadece Patrik Kirill ve “Mercedes'teki rahipler” tarafından oluşturulmaz. Ayrıca bir kadın yüzü var: adı Xenia (Chernega) - Moskova Alekseevsky manastırının baş rahibesi ve ataerkilliğin baş avukatı. ÇC adına önemli konularda giderek daha fazla konuşan kişidir. 21 Eylül'de din adamlarını tehdit eden patriğin sert bir haykırışına ihtiyacı yok: “Patrikin öğrettiği her şeyi yapmanın gerekli olup olmadığı konusunda hala şüpheleri varsa, tüm şüpheleri bırakın! Ve emirlerimi harfiyen yerine getir! Kim kabul etmez - emekli olmak! Başrahibe, ataerkil iktidarın dikey düzlemine sıkıca gömülüdür.
Taze duyum ve "açıklama"
Siyah bir cüppe ve bir havari içindeki bu mütevazı matushka ile, patrikhanenin medya alanına verdiği birçok “bilgi vesilesi” var. Bunlardan biri geçen hafta ortaya çıktı. Rus medyasında bir sansasyon yayıldı: “Matilda” filmine karşı çıkan “Ortodoks aşırılık yanlılarına” karşı verilen mücadelenin ardından Patrikhane, ÇC Milletvekili üyesi olmayan örgütlerin silah kullanmasını yasaklayan bir yasanın kabul edilmesi çağrısında bulundu. "Ortodoks", "Ortodoks" kelimeleri ve adlarında bunlardan türevler. Girişimin mantığı, sinemaları ateşe vermek ve başka aşırılıklar yaratmak isteyen örgütlerin kendilerini Ortodoks olarak adlandırmaları ve böylece ataerkilliğe gölge düşürmeleridir. Ama ataerkillik onları kınıyor ve onlara karşı mücadelede devlete mümkün olan her şekilde yardım etmeye hazır!
Havada bir “Ortodoksluk tekeli” havası vardı ve yine de Rusya'da Moskova Patrikhanesine ek olarak, Ortodoksluğu savunan birkaç “alternatif” kilise ve Eski Mümin ittifakı var. Benzer bir tekel, örneğin, devlet ile Gürcü Patrikhanesi arasında bir konkordato imzalanan Gürcistan'da mevcuttur. Bu ülkede "alternatif" Ortodoks, tamamen yeraltında olmasa da yarı yasal olarak var. Rusya'da bu tür kiliseler de rahat hissetmiyor: kiliseleri ellerinden alınıyor ve yayınları “aşırılıkçı” olarak kabul ediliyor. Abbess Xenia'ya göre, ülkede kayıtlı olan ve adlarında "Ortodoks" olan bir "bütün blok" kuruluş var, ancak "bu kuruluşların Kilise ile hiçbir bağlantısı yok".
Ancak bazen onları çürütmek için "bilgi durumları" ortaya çıkar. Vladimir Putin'in Rus Ortodoks Eski Mümin Kilisesi'nin başkanı Metropolitan Kornily ile (bu yılın Mart ve Mayıs aylarında) yaptığı iki gösterici görüşmeden sonra "Ortodoksluk üzerinde tekel" çağrısı çok kışkırtıcı geliyor. Bu kiliseye Ortodoks denilmesinin yasaklanması çağrısı artık bir muhalefet ve sadakatsizlik olarak algılanıyor.
Ve böylece, 18 Eylül'de, patrikhanenin hukuk servisi, aynı Xenia tarafından imzalanmış bir "açıklama" yayınladı: "Hizmetin pozisyonu, dini kuruluşların adlarında "Ortodoks" kelimesinin kullanılmasını yasaklamak değildir. Rus Ortodoks Kilisesi ile ilişkili değil, din ve dini topluluklarla hiçbir ilgisi olmayan ticari ve ticari olmayan kuruluşlar adına dini bağlantı hakkındaki bilgilerin kullanımını sınırlamak. Ve bunun için teşekkürler.
Soru havada asılı kalsa da, hangi örgütün dinle "ilgili" olup, hangisinin olmadığını kim (ve hangi kriterlere göre) belirleyecek?
Moskova'nın Büyük Artemisi!
Kahramanımız - patrikhanenin baş avukatı ve aynı zamanda Krasnoye Selo'daki (Krasnoselskaya metro istasyonu) Ksenia'daki (Chernega) manastırın başrahibesi - 1971'de Moskova'da doğdu ve iyi bir hukuk eğitimi aldı. 1998 yılında Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nde “Hayır ve Yardım Kuruluşlarının Hukuki Modeli: Medeni Hukuk ve Sosyolojik Yönleri” tezini savundu. O zamana kadar, beş yıl boyunca tamamen dini olmayan bir isimle "Hukuk Hizmeti" olan dini bir organizasyonda çalışmıştı. Bu olağandışı dini yapı, esas olarak Krasnoe Selo'daki Tüm Azizler Kilisesi'nin cemaatine hizmet etti, 1991'de Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi ve karizmatik genç rahip Artemy Vladimirov tarafından yönetildi. Gelecekteki başrahibe, Krasnoye Selo'daki kilisenin açılışından önce bile, Fr. Artemy, Bryusov Lane'deki Sözün Dirilişi Kilisesi'nde görev yaptı.
Orada, çevresinde çok özel bir topluluk (çoğunlukla kız çocuğu) oluşmaya başladı ve kilise nüktedanlarının "Moskova Artemis" dediği (Yeni Ahit'in Havarilerin İşleri kitabında canlı bir şekilde bahsedilen Efesli pagan Artemis'e benzetilerek) , ayetler 23-40)). Topluluğun özellikleri, Fr.'nin özelliklerinin doğrudan bir devamıdır. Moskova Devlet Üniversitesi filoloji fakültesinden mezun olan Artemy, son derece sanatsal, heybetli ve esprili, ama aynı zamanda kesinlikle münzevi ve açıkça aptal (rahip, hayranların zevki tamamlamasına, onları ikna etmesine yol açan bilmeceler ve şakalar içinde konuşmayı sever) manevi babasının peygamberlik armağanı).
Manastır seçimi, Fr.'nin takipçileri için çok tipik değildir. Artemia. Abbess Xenia'nın kendi kabulüne göre, 2009'da tonlama için başvurduğu Patrik Kirill, böyle bir niyete şaşırmıştı, ancak baş hukuk danışmanını iyi tanıdığı için değil, çalışmasının manastırlıkla uyumlu olmasının zor olduğunu düşündüğü için - çok telaşlı. Kahramanımız ayrıca, Şubat 2016'da ROC manastır işleri departmanının web sitesine verdiği röportajda bu sorunu kabul ediyor: “Her zaman erken kalkacak gücü bulamıyorum. Her gün Liturjiye katılmayı başaramıyorum.”
Cemaatin yüksek maneviyatına rağmen, Fr. Artemy, bu tapınağın etrafındaki çeşitli ticari faaliyetlerle bağlantılı skandalların yankıları bazen basına girdi. Bir melek Fr ile. Artemia, sembolik sermayeden para kazanan çok pratik bir muhtardan oluşuyordu. Özellikle, dini organizasyon "Hukuk Hizmeti", deneyimi en yüksek kilise düzeyinde hızla talep edildiği ortaya çıkan bu iş projelerinin yasal hizmetinde yer aldı.
Ancak buna geri döneceğiz, ancak şimdilik Ksenia Chernega'nın laik kariyeri hakkında birkaç söz. 2003 yılında genç bir bilim adayı olarak, Çalışma ve Sosyal İlişkiler Akademisi Hukuk Fakültesi Medeni Hukuk ve Süreç Bölümü'nde profesör (!) oldu. Neredeyse aynı anda, Ksenia patrikhaneye hukuk danışmanı görevine davet edildi ve 2010'da aynı anda iki üniversite tarafından profesör olarak davet edildi - Moskova Ekonomi ve Hukuk Akademisi ve St. John Evangelist. 2009'da manastır (ilk) tentür alır ve Moskova Patrikhanesi'nin yasal hizmetine başkanlık eder. 2013 yılında tam (manto) manastır yemini etti ve aynı zamanda Fr. kilisesi temelinde oluşturulan yeniden canlandırılan Alekseevsky Manastırı'nın başrahip rütbesine yükseldi. Artemia.
Tamamen resmi olarak, yaşlı şimdi manevi kızının bir astı oldu: statüsü rektörden manastırın itirafçısına indirildi.
İnançlar ve Fırsatlar
Röportajlarından birinde Ksenia, II. Nicholas ve aile üyelerine özel bir saygı duyduğunu itiraf etti: “Egemen bana yakındır çünkü ben şahsen doğam gereği nazik bir insanım ve bana emanet edilen itaatler sıkılık ve dayanıklılık gerektirir. Kadın cinsiyetinin doğasında var olan duygusal patlamalar, gözyaşları, kalpten kalbe konuşmalar kabul edilemez. Annem, kraliyet şehitleriyle ilgili kitapları okuyarak ve yeniden okuyarak nadiren boş zaman geçirdiğini itiraf ediyor. Ortodoks topluluğunun henüz ondan Matilda hakkında sert bir açıklama duymamış olması daha da şaşırtıcı.
Başrahibe, modern Rusya'daki kilise-devlet işbirliği düzeyi konusunda şüpheci: “Devletle “birleşmekten” çok uzağız” diye inanıyor, ancak hemen Rusya'da dini derneklerin eşitliği olmadığını şart koşuyor: “Eşitlik ” - bu kelimenin yasal anlamıyla - hiç eşitlik anlamına gelmez ... Bu nedenle, milletvekillerinin mevzuatı dini kuruluşları “geleneksel” ve “geleneksel olmayan” olarak sınıflandıran normlarla tamamlama girişimleri Devlette periyodik olarak yenilenmektedir. Duma.
Başrahibenin etkileyici lobicilik fırsatları, örneğin aşağıdaki gerçekle kanıtlanmıştır. Moskova'daki küçük çadırların ve kafelerin yaklaşan toplu yıkımı hakkında önceden bilgi sahibi olan anne Ksenia, Devlet Duması'ndan (!) Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'nun 222. mahkeme kararı. Dini amaçlı izinsiz yapılar madde kapsamı dışında tutulmuştur.
Patrikhanenin baş avukatı aynı zamanda son yılların mevzuatındaki en belirsiz yeniliklerden biri olan "hakaret duyguları" nedeniyle cezai kovuşturmanın ideologudur (elbette en önemlisi değil, çünkü girişim patrikten geldi). bu da "hakaret edilen inananlardan" oluşan profesyonel bir sınıfın doğmasına neden oldu.
Tabii ki, okul eğitiminin “opekizasyonu” gibi bir dönüm noktası (“Ortodoks Kültürünün Temelleri” konusunun kursa girmesi) patrikhanenin baş avukatı tarafından geçmedi. 2012'deki röportajlarından birinde M. Ksenia, “Leninist kararnamenin” etkisini kategorik olarak reddetti: “Bazı milletvekilleri, Rusya'da devlet okulunun “iddiaya göre kiliseden ayrıldığını” ve bu nedenle temellerin incelenmesini ciddi bir şekilde savundu. Rus okullarında din kültürü kabul edilemez. Ancak, okulu kiliseden ayırma ilkesi uzun zamandır ve geri dönülmez bir şekilde geçmişte kaldı.
2015'teki yasama başarıları hakkında rapor veren başrahip, "Kar amacı gütmeyen kuruluşlar hakkında" yasada, dini örgütleri çok karmaşık raporlar göndermekten muaf tutan değişiklikleri seçti. Aynı zamanda kabul edilen vicdan özgürlüğü yasasında yapılan değişiklikler, adalet makamlarının kilisenin mali ve ekonomik faaliyetlerini doğrulama yetkilerini önemli ölçüde azalttı. Ve Moskova şehrinin yasalarına göre, kiliselerde veya tapınak bölgelerinde ticaret yapılırsa, dini kuruluşlar ticaret vergisinden muaf tutuldu.
Patrik Kirill yönetimindeki baş avukatın çalışmalarında öncelik, elbette, değerli gayrimenkul nesnelerinin (St. Isaac Katedrali gibi) ÇHC'nin mülkiyetine devredilmesi mücadelesidir, ancak ÇHC'nin en az sahip olduğu kadar az. Bu nesneleri korumak için mümkün olduğunca yükümlülükler. Her şeyden önce, bunun için müzelerin ve diğer kültürel kurumların ilgili siteler üzerindeki etkisini azaltmak gerekir. Şubat 2015'te Rahibe Ksenia, “Mimari bir topluluk dini ve tarihi bir yer olarak tanınırsa, ayinle ilgili faaliyetlerin bir öncelik haline gelmesi gerektiğine inanıyoruz” dedi. Topluluğun topraklarındaki diğer tüm faaliyetler - müze veya turizm - yardımcı olmalı ve dini kuruluşların ayin faaliyetlerine müdahale etmeyecek şekilde yapılmalıdır ... "
M. Ksenia'nın dahil olduğu "kilise gayrimenkulü" ile ilgili en korkunç arsalardan biri hakkında, "Novaya" bu yıl iki kez yazdı. Moskova'daki Verkhnyaya Krasnoselskaya Caddesi'ndeki Tüm Rusya Balıkçılık ve Oşinografi Araştırma Enstitüsü (VNIIRO) şanslı değildi. Toplam alanı 8.000 metrekareden fazla olan binalarının kompleksi, Anne Superior Xenia'nın sadece başrahip olduğu Alekseevsky Manastırı'nın tarihi bölgesinde olduğu ortaya çıktı. Sovyet rejimi altında inşa edilen bu nesneyi iade etmek, bir avukat olarak başrahibe için profesyonel bir onur meselesidir.
Durum gerçekten olağanüstü. Enstitünün tüm kompleksi devrimden sonra inşa edilmekle kalmadı, aynı zamanda manastırın gerçek topraklarından 200-300 metre uzaklıkta; VNIIRO ve manastır arasındaki Üçüncü Çevre Yolu güzergahıdır. Gerçekten de, devrimden önce manastırın çok geniş bir bölgesi vardı - sonuçta Moskova'nın banliyölerinde bulunuyordu. Ancak 1917'den sonra, bu bölge inşa edildi ve ülkenin herhangi bir bürokrasi düzeyinde, yetkililer onu, örneğin aynı Üçüncü Yüzük'ten temizleyemeyecekler.
VNIIRO binasına ilişkin talepler ilk olarak 2004 yılında aynı Fr. Artemy Vladimirov. Ama sonra şaka, aptallık olarak kabul edildi. Aradan yıllar geçti ve 2016 yılında iddialar dava konusu oldu. Novaya'nın yayınlanmasından sonra, davaya katılanlar dostane bir anlaşma yapmaya karar verdiler: binayı iki değil altı yıl içinde Rus Ortodoks Kilisesi'ne devretmek. Patrikhane hümanizmi gösterdi! Ve enstitü kompleksinin bir "kilise" olarak tanınması için, bodrum katındaki Alekseevsky Manastırı Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi duvarının küçük bir parçası, enstitünün yeni binaları ile her tarafta inşa edildi, yeterli olduğu ortaya çıktı. Kilise, tüm Sovyet ve Sovyet sonrası rejim boyunca bu küçük parça etrafında görünmez bir mistik yaşamın sürdüğünü iddia ediyor.
Bu türden bir başka örnek: Moskova'daki 12 No'lu Çocuk Enfeksiyon Hastalıkları Hastanesi polikliniğinin 16 Leningradsky Prospekt'te bulunan ROC'ye devredilmesi konusundaki Ksenia'nın (Chernega) konumu. . VNIIRO'dan farklı olarak, bu bina aslında devrim öncesi bir yapıdır, ancak hiçbir zaman bir kilise de olmamıştır. Bu, İmparatorluk İnsani Yardım Derneği'nin emrinde olan fakirler için Prenses Cherkasova'nın eski sadaka evi.
Sorun şu ki, 1917'ye kadar imarethanede bir ev kilisesi vardı ve başrahibe göre bu, diğer tüm binaların “onunla tek bir kompleks oluşturması” için yeterli. Başrahip, ardıllığın yokluğu konusundaki argümanlara sert bir şekilde cevap verdi: “Hangi parayla inşa edildikleri önemli değil, devrimden önce kime ait oldukları önemli değil: kilise, devlet veya özel mülk sahipleri ... Kilise binası mutlaka Ortodoks Kilisesi'ne devredilmeli, kesinlikle tahliye edilmelidir." Poliklinik eski imarethaneden tahliye edildi, tapınak restore edildi ve yeni sahipleri ofisler için ücretsiz bina kiraladı.
Moskova Patrikhanesi Hukuk Dairesi Başkanı Alekseevsky Stauropegial Manastırı olan Moskova Patrikhanesinden Abbess Xenia (Chernega) ile röportaj.
- Anne, kutsa! 2010'dan beri Moskova Patrikhanesinin Hukuk Hizmetinin başısınız. 2014'ten beri - Alekseevsky Stauropegial Manastırı Abbess. Bu itaatlerin her ikisi de tam bir enerji adanmışlığı gerektirir ve çok fazla çalışma gerektirir. Yine de bir keşiş için en önemli şey dua olarak kalmalıdır. Lütfen deneyiminizi paylaşın, çağrıldığınız her şeye yetecek kadar zaman ayırmayı nasıl başarıyorsunuz.
- Gençliğimde bile “günlük rejimin” faydalarını fark ettim. Okul yıllarında, zamanını planlamayı öğrendi ve bir öğrenci olarak, o gün için planlananı gerçekleştirmek için her türlü çabayı gösterme becerisini kazandı.
Şimdi bu beceri bana çok yardımcı oluyor, ancak giderek daha sık, taşınan itaatler nedeniyle artık “kendime ait olmadığım”, yani günümü istediğim gibi “inşa edemediğim” sonucuna varıyorum. istemek. İnsanlarla - manevi veya iş - iletişim, özveri, çaba ve sonuç olarak kişinin kendi planlarını yeniden çizmesini gerektirir.
İtaatlerim öncelikle başkalarına aktif hizmete odaklandığından, günümü her şeyden önce buna adamak zorundayım. Sonuç olarak, akşamları hemşirelik kuralına giderim. Gece Yarısı Ofisi'nde dua etmeye çalışıyorum ama her zaman bu kadar erken kalkacak gücü bulamıyorum. Her gün Liturjiye katılamam. Allah'ın rahmetini, kardeşlerimin ve beni hatırlayanların dualarını niyaz ederim. Bu arada, kardeşlerim ve ben cemaatçilerin katılımı olmadan dua ettiğimiz gece hizmetlerini gerçekten takdir ediyoruz. Bu hizmetler rahibeye çok şey verir, bizden önce manastırda emek verenlerle canlılık, neşe ve özel bir birlik duygusu aşılar. Bu tür hizmetlerde bana öyle geliyor ki tapınak görünmez dua kitaplarıyla dolu. Bu harika bir duygu.
Tapınağa ve tapınmaya karşı saygılı tutumu beslediğimi söylemeliyim. Tapınakta günlük meselelerin tartışılmasından, yabancı metinler okumaktan, telefon konuşmalarından içten içe iğreniyorum. Ne yazık ki, giderek daha sık, rahipler de dahil olmak üzere, dünyevi işlerde ilahi hizmetlere dalmış insanlarla uğraşmak zorunda kalıyor. Hızlı tempolu çağımızda, elbette, her şey için zamanında olmak istiyorum: dua etmek ve günlük sorunları çözmek. Bazıları, ibadet lütfunun her şeyi kapsadığına ve ayin sırasında veya manastır yönetimi sırasında, zihin aydınlandığından ve diğer zamanlarda olmayacak olan gerekli kararlar bulunduğundan, birçok günlük sorunu çözmenin daha da uygun olduğuna inanıyor. gel.
Ama uzun yıllar zamanımı bölüştürmek için farklı bir kural izledim. Benden acil müzakereler gerekiyorsa, belgelerin gözden geçirilmesi vb., Oyalanırım ve buna göre, yaygara ile gölgelememek için hizmete geç kalırım, ruhu tapınağa karşı saygılı bir tutumdan mahrum bırakırım. Sesi tamamen kapatarak cep telefonumu tapınağa koydum. Herhangi bir nedenle aksini yapmak zorunda kalırsam, içimde bir yıkım hissediyorum. Ayrıca, başrahibenin kilisedeki boş davranışı, kız kardeşlere ve din adamlarına da aktarılır.
— Röportajlarınızdan birinde Kraliyet Ailesini onurlandırdığınızı ve Kilisenin çıkarlarını savunmanız gerektiğinde Kraliyet Şehitlerinin görünmez yardımını hissettiğinizi söylediniz. Şaşırtıcı bir şekilde, toplumumuzda Sovyet ideolojisinin dayattığı “zayıf çar” kavramları ve 20. yüzyılın başında gelişen oluşumu değiştirme ihtiyacı hala toplumumuzda yaşıyor. Aldığınız yardımdan biraz daha bahseder misiniz? Hangi durumlarda?
- Kraliyet ailesine karşı tavrım gençliğimde şekillendi. O zamanlar otuz yaşında değildim. Son Çar'ın ölümünün ayrıntılarını ilk öğrendiğimde, bunu daha önce bilmediğim gerçeğinden şaşkınlık ve sıkıntı ile birlikte güçlü bir şok yaşadığımı hatırlıyorum, çünkü ne Sovyet tarih ders kitapları ne de diğer halk edebiyatı bu bilgiyi içeriyordu.
N. Sokolov'un "Kraliyet Ailesinin Cinayeti" kitabını okurken ağlamaktan kendimi alamadığımı da hatırlıyorum. Sonra birkaç kez tekrar okudum. Ardından Kraliyet Ailesi ile ilgili kitapları alıp toplamaya başladım, onları dikkatle okuyup tekrar okudum. Şimdiye kadar, benim için son derece nadir olan boş zamanlarımda, son Çar'ın saltanatı ile ilgili literatürü okudum.
Aslında, devrim öncesi olayların ve sonraki devrimin hafızasındaki bu sürekli yenilenme, her şeyden önce, sakince, gereksiz duygusal patlamalar olmadan, günümüzün başarısızlıklarını, sıkıntılarını ve üzüntülerini yaşamama yardımcı oluyor. Bu arada, bu, yasal ve hegumen itaatin yerine getirilmesiyle ilgili tüm ayartmalar için geçerlidir. Modern hayatta görülecek birçok olumsuz şey var. Ve insan (bu haçı sabırla taşıyan) ne kadar sorumlu itaat ederse, iyilik ve hakikatin önündeki engelleri ne kadar net görürse, “kanunsuzluğun gizemi” onun için o kadar belirgin hale gelir. "Kırılmamak", "tükenmemek", iç huzuru ve açık bir vicdanı korumak için çevreleyen olumsuzluklardan bir "panzehir" bulmak gerekir. Benim için böyle bir “panzehir”, duaya ek olarak, Kraliyet Ailesinin, her şeyden önce Egemen'in başarısının anılmasıdır.
Gerçekten de onun "zayıf bir Çar" olduğu söylenir. Bu, onun kötü niyetli kişilerinin sayısız anılarından kaynaklanmaktadır. Benim düşünceme göre, o sadece bir dezavantaj olarak kabul edilemeyecek kadar nazik, narin bir insandı. Bu arada, Egemen bana yakın olan budur, çünkü kişisel olarak ben doğası gereği nazik bir insanım ve bana emanet edilen itaatler sıkılık ve dayanıklılık gerektirir. Kadın cinsiyetinin doğasında var olan duygusal patlamalar, gözyaşları, kalpten kalbe konuşmalar kabul edilemez. İnsanlara karşı aşırı açık sözlülüğün (ve bazen samimi ve iletişim kurması kolay bir insan olmak istersiniz) davaya zarar verebileceğini, itaati taşımada beklenmedik engeller yaratabileceğini deneyimlerimden biliyorum.
Kibar, basit kalpli bir insan olan Hükümdar için devleti ve halkı yönetmenin devasa idari yükünü taşımanın ne kadar zor olduğunu düşünüyorum. Gerçek şu ki, yönetim sıkılık, kararlılık, alınan kararların doğruluğuna güven gerektirir ve nazik insanlar kararlarını değiştirme, şüphe etme, tereddüt etme eğilimindedir - çoğu zaman kişiye ve incelik için acıma. Bu yüzden kaçınılmaz alay, fısıltı, iftira silsilesi... Egemen ve Ailesi için tüm bunlar Golgotha'ya dönüştü.
Geçen yüzyılın başında Rusya'da meydana gelen “oluşum” daki bir değişiklik değildi, ancak herhangi bir kişinin karakteristik özelliklerine sahip olan ve belki de birine çekici gelmeyen bir adamın aşağılık cinayeti sadece değildi. ülkenin hükümdarı ve başkomutanı, ancak Tanrı'nın meshettiği "Tutucu". Çarın bu hain cinayeti için Rab'bin bizi birçok acıyla cezalandırdığından eminim.
- Kiliseye hizmetiniz, nitelikleriniz ve eğitiminiz ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ülkemizdeki Ortodoks inananların haklarını korumalarına yardımcı olan yasa tasarılarının hazırlanmasına defalarca katıldınız. Liberal medyada sık sık "Kilise ve Devletin kaynaşması" hakkında okur ve duyarız. Ve yasal bir bakış açısından, Kilise ve Ortodoks Hristiyanın toplumumuzdaki konumu nasıl değerlendirilebilir?
- Kilisenin devletle birleşmesi benim için soyut bir akıl yürütmedir. Rusya Vatikan değil. Ülkenin temel yasası olan Rusya Anayasası, dini derneklerin devletten ayrıldığını ilan ediyor. Bu nedenle, eyalet hukuku, itirafların hiyerarşik yapısını tanımlayan ve dini örgütlerin yönetimine ilişkin kurallarla ilgili herhangi bir norm içermemektedir.
Devletin Rus Kilisesi'ne yönelmesi ve bazı girişimlerimizi desteklemesi gerçeğinde, Kilise'nin devletle “birleştiğini” yalnızca saf insanlar veya açıkça kötü niyetli kişiler görebilir. Bu arada, yasa böyle bir etkileşime izin veriyor. Ayrıca, “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında Federal Yasa”, dini kuruluşlara vergi ve diğer faydaların verilmesi, bina ve nesnelerin restorasyonu, bakımı ve korunmasında dini kuruluşlara mali, maddi ve diğer yardımların sağlanması olasılığını sağlar. tarih ve kültür anıtları olan ve ayrıca hayırsever faaliyetlerin uygulanmasında, Rusya Federasyonu'nun eğitim mevzuatına uygun olarak dini kuruluşlar tarafından oluşturulan eğitim kuruluşlarında genel eğitim disiplinlerinin öğretilmesini sağlamak.
Böylece Kilise'nin devlet organları ile etkileşimi mevcut hukuk alanı çerçevesinde yürütülmekte ve Kilise herhangi bir devlet işlevi üstlenmemektedir. "Birleşme"nin tüm nitelikleri - özellikle evliliklerin, doğumların, ölümlerin kaydı - devlet geçen yüzyılın başında devraldı. Kilisenin devrimden önce yerine getirdiği bu işlevlerin yanı sıra, devletin kilisenin taşınır ve taşınmaz mallarına da el koyduğunu ve Kilise ile “birleşme” konusundaki tüm boş argümanlara rağmen, bu nesneleri iade etmeye pek istekli olmadığını not ediyorum. bize. Dini amaçlarla mülk devri sürecini gözlemleyerek, bu alanda devletle “birleşmekten” çok uzağız diyebilirim.
Rus Kilisesi, ana manevi ve ahlaki kale olan Rusya'nın önde gelen mezhebi olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Kanunda elbette bu formülasyonları bulamazsınız. "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında" Federal Yasasının Önsözü, Ortodoksluğun Rusya tarihinde, maneviyatının ve kültürünün oluşumunda ve gelişmesinde öncü rolünden bahseder. Ancak, Ortodoksluğun mevzuattaki bu öncü rolünü garanti eden veya en azından belirleyen hiçbir norm yoktur. Pek çok açıdan, böyle bir lider rolün uygun şekilde pekiştirilmesi, Rusya Anayasası tarafından sağlanan dini kuruluşların kanun önünde eşitliği ilkesi tarafından engellenmektedir. Her ne kadar hukukçular, eşitliği eşit haklarla özdeşleştiren bu ilkenin harfi harfine yorumlanmasının yanlışlığına uzun süredir dikkat çekiyorlar. Bu nedenle, örneğin, Anayasa vatandaşların eşitliğini garanti eder, ancak bildiğiniz gibi, belirli bir vatandaşın haklarının kapsamı büyük ölçüde hangi sosyal gruba ait olduğuna bağlıdır: emekli olup olmaması, çok çocuğu olması, sivil olup olmaması. hizmetçi veya asker. Bu nedenle, "eşitlik" - kelimenin yasal anlamıyla - hiçbir şekilde eşitlik anlamına gelmez. Özünde kanun önünde eşitlikten, yani istisnasız herkesin devlet hukukuna uyma yükümlülüğünden bahsediyoruz. Buna göre, Rusya Anayasası tarafından ilan edilen dini örgütlerin kanun önünde eşitliği, dini derneklerin statüsünün belirlenmesinde farklı bir yaklaşım da sağlayabilecek olan kanun normlarına uyma görevleri anlamına gelir. Bu nedenle, Devlet Duması'nda zaman zaman milletvekillerinin girişimleri, yasayı dini örgütleri "geleneksel" ve "geleneksel olmayan" olarak sınıflandıran normlarla tamamlamak için yenilenmektedir.
- Bize şu anda tam olarak ne yaptığınızdan bahseder misiniz? Geçen yıl Moskova Patrikhanesi Hukuk Servisi tarafından özellikle önemli olan neydi?
— Okuyucunun ABD milletvekilinin çalışmalarıyla ilgili raporla ilgilenip ilgilenmeyeceğini bilmiyorum. Birçok farklı alanda faaliyet gösteriyoruz: yasama çalışmaları, hem yasaların hem de tüzüklerin geliştirilmesi ve değiştirilmesi konusunda devlet kurumlarıyla müzakereler, dini kuruluşların devlet kaydı ve ayrıca Moskova'daki mülklerle ilgili işlemler, kilise mülkünün dahili bir kilise kaydının tutulması Moskova şehri, dini mülklerin dini kuruluşlara devri sürecine katılım, davaların yürütülmesi. ABD Milletvekilinin belge akışı oldukça geniş ama bizim için mümkün.
Patrik Hazretleri'nin kararları şeklinde resmileştirilen talimatlarını yerine getirmenin yanı sıra, piskoposluklar, sinodal departmanları, cemaatler ve manastırlarla ilişkilerimizi sürdürüyoruz, çeşitli yasal konularda tavsiyelerde bulunuyoruz. Bu yıl, Patrik Hazretleri'nin lütfuyla, ABD Milletvekili tüm metropollerde gezici hukuk seminerleri düzenleyecek. Papa Hazretleri ayrıca ABD milletvekilinin kadrosunu, şu anda ABD Milletvekilinde bir resmi iş günü olan Moskova vekillerinden avukatlar pahasına genişletti.
Temel amacımızın karmaşık yasal sorunların çözümüne yardımcı olmak olduğuna inanıyorum. Patrikhane Hukuk Servisi, tam olarak kilise yapılarına yardım etmek amacıyla oluşturulmuştur. Bu amacı haklı çıkarmaya çalışıyoruz.
Arzu edenler, ekteki Belgeyi okuyarak geçen yılki yasama çalışmalarının sonuçlarını öğrenebilirler.
- Eylül 2015'in son günlerinde Moskova'daki Şefaat Manastırı'nda "Kutsal Rusya Manastırı: Kökenlerinden Günümüze" Uluslararası İlahiyat Bilimsel ve Pratik Konferansı düzenlendi. Berlin Başpiskoposu ve Almanya Mark'ın raporu, modern teknolojilerin korelasyonu ve manastır koşullarında dünyanın terk edilmesi konusuna ayrıldı. Vladyka Mark, manastırdaki kardeşlerin, Hazretleri'ne emanet ettikleri, gerekli itaatleri yerine getirirken, duacı ruhlarını kaybetmemeye çalıştıklarını biraz ayrıntılı olarak anlattı. Diğer manastır forumlarındaki konuşmalarda, tekrar tekrar şu sözleri duydum: Yapmamız gereken daha çok şey, daha çok dua etmemiz gerekiyor. Bu doğrudur, ancak bir kişinin fiziksel yetenekleri ve bir gün içindeki saat sayısı konusunda nesnel sınırlamalar vardır. Her şeyi nasıl yönetir ve manastır ruhunu kaybetmez, şimdi dedikleri gibi “yanmaz”?
- Evet, "yakmak ama yakmamak" gerekir. Bunu yapmak için, her şeyde, küçük şeylerde bile “altın ortalamaya” bağlı kalmalı ve gücünüzü açıkça aşan bir şey üstlenmemelisiniz, çünkü yeteneklerinizi abartmanın sonuçları felaket olabilir. “Kurtarma” durumundan kaçınmak ve geldiğinde dinlenmek ve dua etmek için emekli olmak gerekir.
Genel olarak, iç durumunuzu kontrol etmeniz gerekir. Bu, işlerin ve duaların sayısıyla ilgili değil, tüm bunların içsel yaşamınızı nasıl etkilediğiyle ilgili. Herkesin kendi ölçüsü vardır. Bunun liderlik pozisyonlarına yerleştirilen herkes tarafından hatırlanması gerektiğini düşünüyorum. Şahsen ben beş yıllık planlara ve şok çalışmalara karşıyım çünkü zayıfız ve çoğu zaman güçlü yükler arızalarla sonuçlanır. "Ne kadar sessiz gidersen, o kadar uzağa gidersin". Örneğin, rahibelerin göreceli bir "panjur" ve sıradan işlerden kopma için haftada bir gün olması gerektiğini düşünüyorum. Bu arada, gürültülü ve ekolojik olarak elverişsiz bir yerde (üçüncü halkanın yakınında, Auchan'ın hemen yakınında) bulunan manastırımız, verimli bir "havalandırmaya" sahiptir - Sokolniki Parkı'nın tenha bir köşesinde bir skete. ek hücreler kız kardeşler için donatılmıştır. Her hafta ikişer ikişer, en az yarım gün, havada yürüyüşler, manevi okumalar ve yalnız dua için oraya gitmeye çalışıyoruz.
Ben de, insanları “içeri girmekten” ve böylece onların iş zevklerini elinden almaktan korktuğum için, Hukuk Hizmetinde çalışanlara gerekli dinlenmeyi sağlamakla ilgili benzer bir kurala uyuyorum.
- Anne, lütfen bize manastırını ve nasıl rahibe olduğunu anlat. Ne de olsa, yasal faaliyetlere ve haysiyete de devam etmeniz gerektiğini biliyordunuz ve yine de manastırlığı kabul ettiniz.
– Alekseevsky Manastırı, araştırmacılara göre manastırımızda çalışan Moskova Metropoliti St. Alexis, Aziz Juliana ve Eupraxia'nın kız kardeşlerinin girişimiyle 14. yüzyılda kurulan başkentin en eski manastırıdır. Başlangıçta manastır, Ostozhenka'da, şimdi Zachatievsky Manastırı'nın bulunduğu yerde bulunuyordu.
16. yüzyılın sonunda, Alekseevsky Manastırı, yıkıcı bir yangından sonra Chertolye'deki Kremlin'e yaklaştı. Aynı zamanda, bazı kız kardeşler yangında kaldı ve Zachatievsky manastırını kurdu.
1832'de Alekseevskaya Manastırı'nın işgal ettiği yer, Egemen İmparator I. Nicholas tarafından Kurtarıcı İsa Katedrali'ni yerleştirmek için seçildi. Moskova Metropoliti Aziz Philaret, eski manastır için yeni bir yer arıyordu. Bu amaçla Danilov Manastırı'ndan Archimandrite Gabriel'i "bölgeyi bir manastır için uygun olup olmadığını incelemek için Tikhvin Kilisesi'ne" gönderdi. Metropolitin aklında Sushchev'deki Tikhvin Kilisesi vardı ve archimandrite, Vladyka'nın onu, içindeki mucizevi ikon nedeniyle halk arasında Tikhvinskaya olarak bilinen Krasnoe Selo'daki Haçın Yüceltilmesi Kilisesi'ne göndermesini önerdi. Peder Archimandrite Krasnoye Selo'ya gitti ve kilisenin yakınındaki alanı inceledikten sonra bir manastırı barındırmak için uygun olduğu sonucuna vardı. Metropolite teftişin sonuçları hakkında rapor veren Archimandrite Gabriel, rahibelerin manastır sobalarını yakmak için komşu korudaki "düğümleri" kullanabileceklerini de sözlerine ekledi. Korudan söz edilmesi Vladyka'yı şaşırttı. Sonra, arşimandritin, metropolün aklında hiç olmayan bir yere baktığı ortaya çıktı. Ancak St. Philaret, "Cennetin Kraliçesi, manastırı bu kiliseye devretmekten memnuniyet duyar." Bu yüzden manastırımızı Krasnoye Selo'ya, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Tikhvin simgesinin bulunduğu Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesine taşımaya karar verildi. Bu niyet 1837'de gerçekleştirildi.
Manastırın kız kardeşlerinin yerel duvarlarından ayrılması zordu. Manastır için bu zor zamanda Alekseevsky manastırının başrahibesi Abbess Claudia'nın, Sovyet döneminde zaten olan gelecekteki tapınağın ölümünü öngördüğü bir efsane var. Şimdi Kurtarıcı İsa Katedrali restore edildi. Tapınak binasının bodrum katında, bir zamanlar Moskova havuzunun bulunduğu nişte, rahmetli Hazretleri Patrik Alexy'nin inisiyatifiyle, Tanrı adamı St. Alexy'nin bir şapeli ile alt Başkalaşım Kilisesi kuruldu. Sözü edilen tapınak, bir zamanlar bu sitede bulunan Alekseevsky Manastırı Başkalaşım Kilisesi'nin anısına kuruldu.
Böylece, Ekim 1837'de, hacıların da katıldığı bir alayda manastırın kız kardeşleri, yeni bir yere, o zamanlar neredeyse ıssız ve terk edilmiş olan Krasnoye Selo'ya taşındı. Yanlarında manastırın türbelerini - özellikle Tanrı'nın Annesi "Gürcü" ve "Şifacı" nın eski ikonlarını taşıdılar. Devrimden sonra, bu ikonlar bugüne kadar kaldıkları Sokolniki'deki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'ne transfer edildi.
Manastır, 19. yüzyılın ikinci yarısında, manastır yolculuğuna, gelecekteki başrahibenin orijinal manastır Abbess Maria'nın (Tuchkova) hücre görevlisi olduğu Borodino manastırında başlayan Abbess Anthony (Troilina) altında zirveye ulaştı. Manastırda bir pansiyonun başlangıcını tanıtan, yemekhane binası inşa eden, manastır imarethanesi ve hastanesi için yeni bir bina yapan, elli yaşında manastırımıza başrahip olarak atanan Abbess Anthony'dir. Tanrı'nın Başmelek Mikail'i. Ayrıca, 1991 yılında restorasyonu bu yerde kilise yaşamının yeniden canlanmasına başlayan All Saints Kilisesi'nin inşaatını tasarladı ve gerçekleştirdi.
Abbess Anthony'nin, o zamanın liberal halkı tarafından vatansever görüşleri nedeniyle nefret edilen ünlü yayıncı M. Katkov'un manevi bir arkadaşı olduğu belirtilmelidir. Anavatanının sadık bir vatanseveri olan anne, sosyal projeler için kaynak aktararak kapsamlı hayır faaliyetleri yürüttü. Ve bu, manastırın kendisinin önemli bir sosyal yük taşımasına rağmen. Örneğin, manastırda Güney Slav kızlarının Slav toprakları için halk öğretmenleri yetiştirmesi için bir okul vardı. Söz konusu okula ek olarak, manastırda öğrencilerin yaşadığı ve okuduğu fakir din adamı ailelerinden kızlar için bir okul kuruldu. Matushka, Slav Yardım Komitesinin Bayanlar Şubesinin onursal üyesiydi. Abbess Anthony, güçlü ve ilginç bir kişilikti. 2017 yılında Matushka'nın 120. ölüm yıl dönümünü kutlayacak ve hayatı hakkında kısa bir kitap hazırlayacağız.
Geçen yüzyılın 30'larında manastır kapatıldı; kız kardeşlerin çoğu Kazakistan'a ve Kuzey'e sürgün edildi. Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Konseyi, 14 Mart 1937'de Butovo eğitim sahasında vurulan Alekseevsky manastırı Anna ve Matrona'nın (Makandins) acemilerini ve ayrıca ölen acemi Euphrosinia'yı (Timofeeva) yüceltti. 5 Kasım 1942'de azizler olarak gözaltına alındı. Acemi Anna (Makandina), Butovo'nun Yeni Şehitleri'nin simgesinde tasvir edilmiştir.
... Tanrı neden rahibe olduğumu biliyor ve bence bu yeterli. Sadece dış yaşam koşulları tarafından değil, Mesih'e olan sevgim tarafından yönlendirildiğimi söyleyebilirim. 2008 yılında, merhum Hazretleri Patrik Alexy'ye bir tonlama için bir nimet talebinde bulundum ve o, aynı yılın Advent Fast'inde kendi başına tonlama yapma niyetini dile getirdi. O zamanlar Patrikhane'de hukuk müşaviri olarak dördüncü yıl görev yapıyordum. Lent'in başlangıcında, Kutsal Hazretleri Alexy öldü ve beni tonlamak için zamanı yoktu. Aynı zamanda, onun nimetiyle manastır kıyafetleri hazırdı.
Tanrı'nın takdiriyle, manastırım ve daha sonra manastır tonlaması, Kutsal Hazretleri Patrik Kirill tarafından yapıldı. Patrikhane avukatının rahibe olma niyetine Hazretleri'nin şaşırdığını ve beni hemen ten renginin beni itaatten kurtarmayacağı konusunda uyardığını hatırlıyorum. Ancak Patrik'in bu uyarısında, uzun süredir devam eden arzumun gerçekleşmesine engel görmedim.
Genel olarak, bir müminin kendisi hakkında hayal kurmasını ve mesleği de dahil olmak üzere yaşam koşullarıyla ilgili olarak istenen başarıdan kaçınmasını büyük bir eksiklik olarak görüyorum. Bu özellikle bekar, ailevi sorumlulukları olmayan, Mesih'e gitme arzusu veya kutsaması olan, evlenmeyecek olan ve bir manastıra girmek için acele etmeyen, bu düşünceyle kendilerini eğlendiren bekar kişiler için üzücüdür. : “Belirli koşullar olmasaydı ve ben tabii ki zaten bir manastırda olurdum.” Bu arada, zaman geçer ve onunla birlikte kutsal bir başarıya harcayabileceğiniz güç, kendinizi Mesih'e adama niyetinin sağlamlığı da bırakır. "Oğlum, kalbini Mi'ye ver..." - ve avukat, mühendis veya diş hekimi olmanız önemli değil. Tansiyondan sonra ne tür bir itaat göstereceğinizi Rab belirleyecektir. Ancak manastırcılığın özel bir meslek olduğunu unutmamalıyız.
- Kilise, herhangi bir topluluk gibi, elbette, her zaman yüksek nitelikli uzmanlara ihtiyaç duyar. Bununla birlikte, bir kişi bir manastıra girdiğinde, genellikle bir işçi, acemi veya keşiş olarak yolu, özel eğitim veya özel beceriler gerektirmeyen basit bir işle başlar. Ve dünyada bir kişi kendi alanında yüksek nitelikli bir uzman olsa bile, bir manastırda her zaman eski yaşamının adadığı şeyi yapmaz. Vladyka Mark, konferanstaki konuşmasında, bir kişinin dünyadaki çalışması BT teknolojileriyle bağlantılıysa, manastırda onu bilgisayardan tamamen kurtarmanın daha iyi olacağını bile söyledi. Bunun hakkında ne düşünüyorsun?
“Böyle bir akıl yürütmeye yakın olmadığımı itiraf ediyorum. Mukim bir avukat veya muhasebeci ise, neden onu manastırda kendi uzmanlık alanında çalışması için işe almıyorsunuz, çünkü aksi takdirde manastır para için bir işçi kiralamak zorunda kalacak ve vicdani ve sorumluluğunun tamamen yokluğunda. Manastırımız zengin ve sayısız değil. Bu nedenle mesleğiyle ilgisi olmayan itaat için gerekli manastır için dünyada uzmanlığı olan bir kız kardeşi tanımlamama izin veremem.
Sana bir örnek vereceğim. Manastırda, acemilerden biri, bir zamanlar yemek odasından sorumlu olan profesyonel bir aşçıdır. Şimdi makul bir maaş için iyi aşçılar bulmak çok zor. Kız kardeşimi, özellikle sadece kız kardeşleri değil, aynı zamanda imarethanenin yaşlı sakinlerini, manastırdaki kapsamlı okulun işçilerini ve çocuklarını da beslemek zorunda olduğum için, isteyerek yerine getirdiği yemekhane itaatinde bıraktığım açık.
Kardeş itaatlerini dağıtırken manastırın içinde bulunduğu koşulları da göz önünde bulundurmak gerektiğini düşünüyorum. Aynı zamanda, bir hemşire, sözgelimi dünyevi mesleğine veya niteliklerine uygun bir itaati yerine getirmeyi reddederse, ona “baskı yapmamak” elbette önemlidir. Bir kişiye “baskı uygulayarak” ve kendi başına ulaşarak, tamamen zıt bir sonuç elde edilebilir - bir kız kardeşin kayıtsız pasiflik veya tam tersine mırıldanma şeklinde gizli veya açık protestosu. Bir hemşirenin zihinsel ya da fiziksel ıstırap nedeniyle hastalanması daha korkunçtur. Bütün bunları, kural olarak, kız kardeşin annesinden yabancılaşması, ciddi yanlış anlamalarla dolu olan ondan korkması izler, çünkü kız kardeşler annenin başrahibesini annede görmelidir, askeri birliğin komutanını değil. Bununla birlikte, ihmalkar ruhların sizin lütuf ve nezaketinizden yararlanmaması için büyük bir içgörüye de ihtiyaç vardır.
“Web sitemiz sadece keşişler tarafından değil, aynı zamanda meslekten olmayanlar tarafından da okunmaktadır. Birçoğu, bir Hıristiyanın avukat olmasının zor olduğuna inanıyor. Öyle mi? Çocuklarının hukuk diploması almasına karşı olan ebeveynler tanıyorum çünkü onlar avukatların genellikle kurnaz olmaları, yalan söylemeleri vb. gerektiğine inanıyorlar.
“Gerçek bir Hıristiyanın zorluklardan korkmasına gerek yoktur. Engelleri aşarak çok değerli manevi nitelikler geliştirilir - irade, sağduyu, sabır, en zor koşullarda bile cesaretini kaybetme ve umutsuzluğa kapılmama yeteneği. Bu nedenle hukuk eğitimi aldığım ve müminlerin haklarını korumayı içeren mesleki faaliyetlerde bulunmaya devam ettiğim için hiç pişman değilim, dolayısıyla bununla ilgili çalışma ve deneyimler. Bütün bunlar sinirlenir ve ruhu daha bilge yapar. Ben görevimi Tanrı'nın bana verdiği gibi alıyorum. Bu hizmete devam etmek O'nun iradesindedir.
Hukukçuların kurnazlığına ve kurnazlığına gelince, size gri saçlarla beyazlatılmış bir din adamıyla bir konuşmadan bahsedeyim. Onunla bu konuşma benim gençliğimde geçti, ama hayatımın geri kalanında hatırlıyorum. "Sen avukat mısın?" muhatap bana sordu. "Evet," diye yanıtladım. "Yalan söyleme," denildi, "ama doğruyu da söyleme." Gerçekten de basiret, söz ve eylemlerde dikkatlilik bir avukat için çok önemlidir. Mesleki faaliyetlerle ilgili herhangi bir durum hakkında bilgi sahibi olmak, masumları kınamamak, yani yalan söylememek, iftira atmamak önemlidir. Öte yandan, bu hakikate hiçbir şekilde inanılmayacağı bir toplumda “hakikat rahmini kesmemek” gerekir. Ve diğer "gerçek" bir kişiye ciddi şekilde zarar verebilir. “Altın ortalamayı” bulmak, elbette insanın hayatı boyunca öğrendiği bir sanat…
Ekaterina Orlova ile röportaj
***
2015 yılı için Rusya Federasyonu mevzuatındaki ana değişiklikler hakkında bilgi
Geçtiğimiz yıl içerisinde aşağıdaki mevzuat değişiklikleri yapılmıştır.
6 Nisan 2015 tarih ve 80-FZ sayılı Federal Kanun, dini örgütleri yukarıda belirtilen kanunun iç düzenlemelerine uymayan bir dizi maddesi kapsamından çıkarmak için Rusya Federasyonu Medeni Kanununda önemli değişiklikler getirmiştir. önde gelen Rus mezhepleri. Aynı zamanda, kurucuların ve diğer tüzel kişilerin veya bireylerin dini kuruluşların faaliyetlerine katılımının tüzük ve (veya ) dini kuruluşların iç düzenlemeleri.
20 Nisan 2015 tarih ve 103-FZ sayılı Federal Kanun, Federal Cezaevi Hizmetleri organları ile önde gelen Rus itirafları arasındaki etkileşim mekanizmasını yasal olarak sabitlemeyi amaçlayan ceza yasasını değiştirerek, hapishanedeki ev kiliselerinin ve Federal'in diğer kurumlarının durumunu düzenler. Cezaevi Hizmeti, gerekli kilise ayinlerini yerine getirmek amacıyla din adamlarının mahkumlara erişimini sağlamak ve ayrıca dini nesnelerin Federal Hapishane Hizmeti kurumlarının topraklarında bulunan dini kuruluşlara transferini düzenlemek.
13 Temmuz 2015 tarih ve 261-FZ sayılı Kanun, “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Yasayı, din ve din eğitimi öğretiminin eğitim faaliyeti olmadığı ve bu nedenle lisansa tabi olmadığına göre değiştirmiştir. Bu değişikliğin kabul edilmesiyle birlikte, savcılık ve diğer devlet organları, Pazar okullarının eğitim faaliyetlerini yürütmek için lisans almalarını gerektirmeyecek.
Ayrıca, 23 Kasım 2015 tarih ve 314-FZ sayılı Federal Yasa, aşırılık yanlısı faaliyetlerle mücadeleye ilişkin mevzuatı değiştirerek, İncil'in aşırılık yanlısı materyaller olarak sınıflandırılmasını yasakladı.
Son olarak, dini kuruluşları STK'ların faaliyetleri üzerinde kontrol konularını düzenleyen “Ticari Olmayan Kuruluşlar Hakkında” Federal Kanunun bir dizi hükmünün kapsamından çıkaran 28 Kasım 2015 tarih ve 341-FZ sayılı Federal Kanun kabul edildi. ve raporların sunulması. Buna karşılık, "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında" Federal Yasası, yalnızca yabancı kaynaklardan finanse edilen dini kuruluşların adalet makamlarına rapor sunacağı normlarla desteklendi. Geri kalan dini örgütler, adalet makamlarına yabancı fon kaynaklarının bulunmadığını belirten bir açıklama gönderecek. Buna ek olarak, yeni yasa, yargının dini kuruluşların mali ve ekonomik faaliyetlerini doğrulama kabiliyetini önemli ölçüde sınırlandırmaktadır. Böyle bir kontrol, yalnızca dini kuruluşun yabancı kaynaklardan finanse edilmesi ve (veya) dini kuruluşun Rusya Federasyonu mevzuatının ihlali hakkında bilgi olması durumunda gerçekleştirilecektir.
Sonuç olarak, dini yapıların ve yapıların ve arazi üzerinde yapılan ticaretle ilgili olarak dini kuruluşların satış vergisi ödemekten muaf tutulmasını sağlayan 24 Haziran 2015 tarihli ve 29 sayılı Moskova Şehri Kanununu belirtmek isterim. bunlarla ilgili arsalar.
Manastırlar ve manastırcılık için sinodal departmanı/Patriarchy.ru