"Din, Sovyet yurtseverliğinin en büyük düşmanıdır... Tarih, gerçek yurtseverliğin gelişmesinde kilisenin erdemlerini doğrulamaz."
"Tanrısız" dergisi Haziran 1941

Dünya Savaşı'nın başlangıcında, RSFSR'nin 25 bölgesinde işleyen tek bir Ortodoks kilisesi yoktu ve 20 bölgede 5'ten fazla kilise faaliyet göstermiyordu. Ukrayna'da Vinnitsa, Donetsk, Kirovograd, Nikolaev, Sumy, Khmelnytsky bölgelerinde işleyen tek bir kilise yoktu; her biri Lugansk, Poltava ve Kharkov'da faaliyet gösteriyordu.26 NKVD'ye göre, 1941'e kadar ülkede 3.021 Ortodoks kilisesi vardı ve bunların yaklaşık 3.000'i Litvanya, Letonya, Estonya, Besarabya, Kuzey Bukovina topraklarında bulunuyordu. 1939-1940, Polonya ve Finlandiya'da SSCB'ye

1932'de Militan Ateistler Birliği'nin üyeliği 5 milyon kişiye ulaştı. 1938 yılına kadar üye sayısının 22 milyona çıkarılması planlandı. 28 Din karşıtı yayınların tirajı, savaşın başlangıcında 140 milyon kopyaya ulaştı.

Birçok efsane, özellikle kilise ortamında yaygınlaşan SSCB'ye Alman saldırısının tarihi ile ilişkilidir. En ünlülerinden birine göre, 22 Haziran tarihinin Hitler tarafından astrolojik tahminlere göre seçildiği iddia ediliyor. Bu efsane, Haziran 1941 olaylarını "Pagan Almanya"nın "Ortodoks Rusya"ya karşı kampanyası olarak sunmaktan çekinmeyenler tarafından da püskürtülmüştür.. Ancak Alman Genelkurmayı, grevin gün ve saatini seçerken, SSCB, farklı bir planın düşünceleri tarafından yönlendirildi ...

Genellikle cumartesiden pazara gece, Kızıl Ordu'daki en "disiplinsiz" geceydi. Askeri birliklerde hamamlar düzenlenmiş, ardından bol libasyonlar yapılmış; Pazar gecesi komuta personeli, kural olarak, aileleriyle birlikte yoktu; rütbe ve dosya için, bu gece her zaman "kendi kendine sürüş" için en uygun gece olmuştur. Nazi komutanlığına SSCB'ye saldırı için birkaç tarih seçerken rehberlik eden bu, oldukça dünyevi bir hesaplamaydı (ve "yıldızların fısıltısı" değil). Savaşın ilk gününde yaşananlar, bu hesabın doğruluğunu parlak bir şekilde gösterdi.

Savaşın başladığı haberini alan ataerkil tahtın koruyucusu Met. Modern kilise tarihçilerinin dediği gibi Sergius (Stragorodsky)
"Mesih'in Ortodoks Kilisesi'nin Çobanlarına ve Sürülerine Mesaj". Görünüşünün gerçeği
22.6.1941 hala tartışmalı

Mesajda şöyle deniyordu: “Faşist soyguncular Anavatanımıza saldırdılar... Ortodoks Hristiyanlık düşmanlarının zavallı torunları, bir kez daha halkımıza yalanın önünde diz çöktürmeye çalışmak istiyorlar... insanlar bu tür denemelere katlanmak zorunda. Tanrı'nın yardımıyla bu sefer de faşist düşman kuvvetini toza çevirecek... İsa'nın Kilisesi, Anavatanımızın kutsal sınırlarını savunmak için tüm Ortodoksları kutsamaktadır.”37 Mesajda ayrıca yetkililere yönelik gizli bir sitem de vardı. savaş olmayacağını iddia etti. Metropolitan'da Sergius'a göre bu yer şu şekilde ifade edilir: “... biz Rusya sakinleri, neredeyse tüm dünyayı saran savaş ateşinin bize ulaşmayacağını umuyorduk ...” ... Sergius, cephenin diğer tarafındaki “olası faydalar” hakkındaki “kurnaz düşünceleri”, Anavatan'a doğrudan bir ihanetten başka bir şey olarak adlandırdı.39 Ancak, Alman orduları hızla ilerledikçe, bu tür söylemlerin etkinliği amansız bir şekilde toz haline geldi. doğuya ...
Savaşlar tarihinde, Almanlar tarafından işgal edilen SSCB bölgelerinin nüfusu tarafından gösterilen saldırgana karşı başlangıçta sadık bir tutumun bir benzerini bulmak imkansızdır. Ve bu kadar çok Rus'un önceden Almanlara geçmeye hazır olduğu gerçeği, birçok kişiye inanılmaz görünüyor. Ama tam olarak bu oldu. Bolşeviklerin sınır dışı edilmesine yönelik başlangıçtaki düşmanca tavır örnekleri, genel bir kuraldan ziyade istisnaydı. Alman film yapımcılarının, Sovyet halkının Alman birliklerini ekmek ve tuzla karşıladığı ve Alman tanklarına çiçek fırlattığı örneklerini filme almak için yapay sahnelere başvurmaları gerekmiyordu. Bu kareler, uzaylı istilasına ilişkin böylesine anormal bir algının en açık kanıtı...

Rus göçünün Almanların SSCB'ye saldırısını daha az coşkuyla karşılamaması şaşırtıcı mı? Birçok Rus sürgün için, Anavatan'ın erken bir "kurtuluşu" için gerçek bir umut vardı. Dahası, bu tür umutlar kilisenin yargı yetkisinden bağımsız olarak karşılandı (ve sadece ROCOR'da değil - Sovyet tarihçiliğinin sunmaya çalıştığı gibi). Almanların SSCB'yi işgali, Parisli ROCOR hiyerarşisi Met tarafından memnuniyetle karşılandı. Daha sonra Moskova Patrikhanesine transfer olan Seraphim (Lukyanov). Alman saldırısı vesilesiyle yaptığı konuşmada şunları söyledi: “Tanrı'nın düşmanlarına karşı kılıcı kaldıran Alman halkının büyük Önderi'ni Yüce Allah korusun... Masonik yıldız, orak ve çekiç ortadan kaybolsun. 22 Haziran 1941'i daha az sevinçle kabul etmedi.Archimandrite John (Shakhovskoy, geleceğin San Francisco Başpiskoposu), o zamanlar "Evlogian" yargı yetkisine aitti: "Üçüncü Enternasyonal'i devirmek için kanlı operasyon bilimde deneyimli, yetenekli bir Alman cerraha emanet edilmiştir.”46 Hatta Moskova Patrikhanesi din adamı Fr. Georgy Benigsen, Riga'daki savaşın başlangıcını hatırlıyor: “Her yüzlerde gizli neşe var ...”.47
. V. Tsypin: “Sovyet yönetiminin bıraktığı tüm şehirlerde ve birçok köyde, rahipler ya sürgün konumunda ya da yeraltında saklanıyor ya da bir zanaat ya da hizmetle geçimini sağlıyordu. Bu rahipler, kapalı odalarda ilahi ayin yapmak için işgalci komutanlardan izin aldılar.”41 Başka bir görgü tanığı (Pskov bölgesi S.D. Pleskach'ın Gdov bölgesindeki Nikolo-Konets cemaatinin mezmur yazarı) şunları kaydetti: “Rus halkı tamamen değişti. Almanlar ortaya çıkar çıkmaz. Yıkık tapınaklar dikildi, kilise eşyaları yapıldı, cübbeler korunduğu yerden teslim edildi, tapınaklar çok inşa edildi ve onarıldı. Her yer boyandı... Her şey hazır olunca bir rahip davet edildi ve kilise kutsandı. O zaman tarif edemediğim o kadar neşeli olaylar oldu ki.”42 Bu tür duygular, işgal altındaki bölgenin en çeşitli bölgelerindeki nüfusun özelliğiydi. Gazeteci V. D. Samarin, Orel'deki Alman işgalini şöyle anlatıyor: “Bolşeviklerin derinliklerinde gizlenmiş dini bir duygu uyandı, ruhun yüzeyine çıktı. Kiliseler dualarla doldu, köylerde mucizevi ikonalar taşındı. Sanki uzun zamandır namaz kılmamış gibi namaz kılıyorlardı.”

Adolf Hitler ve Ortodoks göçü

“... Alman Reich hükümeti isterse
Rus Ortodoks Kiliselerini işbirliğine dahil etmek
komünist tanrısız harekete karşı mücadelede...,
o zaman Reich hükümeti bizim tarafımızdan bulacak
tam onay ve destek.
Tanışmak. Evlogii (Georgievsky), Ekim 1937

Rus göçünün Hitler ile ilk temaslarının 1920'lerin başına kadar uzanması dikkat çekicidir.4 Bu temaslarda arabulucu Alfred Rosenberg'dir. Rus İmparatorluğu'nda doğdu, Kiev Üniversitesi'nde okudu ve I. Dünya Savaşı sırasında Rus ordusunda görev yaptı, Rosenberg Rusça'yı Almanca'dan daha iyi konuşuyordu. Hitler ile çevrili olarak, Rusya'nın en iyi uzmanı ve "Rus ruhu" olarak ün kazandı ve Nazi ideolojisinde ırk teorisinin geliştirilmesiyle görevlendirilen oydu. Hitler'i Almanya'daki Rus Ortodoks Kilisesi ile dostane ilişkilerin uygunluğu konusunda ikna eden kişi olması mümkündür. Böylece, 1938'de Naziler, Berlin'deki Kurfürstendamm'da Mesih'in Dirilişi Ortodoks Katedrali'ni inşa etti ve imparatorluk hazinesinden 19 Ortodoks kilisesinin elden geçirilmesini finanse etti.
Ayrıca, Hitler'in 25 Şubat 1938 tarihli kararıyla, Metropolitan Evlogy'ye (Georgievsky) bağlı Rus cemaatleri, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nin Alman Piskoposluğunun (bundan böyle ROCOR olarak anılacaktır) yetkisi altına devredildi.5 Prof. burada alıntı yapılmıştır. Pospelovsky, bu olayı bir şekilde dramatize etmeye ve onu kilise-göçmen bölünmesinin temel taşlarından biri olarak ortaya koymaya meyillidir. Ancak, Karlovtsy Sinodu ile Met arasındaki çatışmanın dikkate alınması gerekir. Evlogiem, Hitler iktidara gelmeden çok önce başladı ve yine de kilise-idariydi, teolojik değil ve doğası gereği politik değildi. Ayrıca, Rus göçmen mahallelerinin sadece %6'sının Met'in yetki alanı altında olduğunu belirtmek doğru olur. Evlogiya ve kalan %94'ü Yurtdışı Sinod'a tabiydi.6 Temel aritmetik mantığa dayalı olsa bile, “Karlovtsy'nin ayrılıkçı özlemlerinden” bahsetmek pek adil olmaz.

Hitler, Reich topraklarındaki Ortodoks cemaatlerini “merkezileştirmek” istediğinde muhtemelen aynı mantık tarafından yönlendirildi ve bu nedenle Eulogian “azınlığını” sinodal “çoğunluğa” tabi tuttu (aksini yapması garip olurdu. Evlogian cemaatlerinin hikayesinde Hitler, dini organizasyonlar üzerindeki kontrolü kolaylaştırmak için her şeyi merkezileştirme fikriyle hareket etti.7 Bu amaca ulaşmak için Reich Dini Kültler Bakanlığı'nı kurdu ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin Alman Piskoposluğu'na devleti verdi. (yalnızca Lutherciler ve Katoliklerin sahip olduğu) bir “kamu hukuku kurumu” statüsünü aldı ve 13 Evlogian cemaatini Alman Piskoposluğunun yargı yetkisi altına devretti.
Naziler tarafından bir Ortodoks katedralinin inşasına ve 19 kilisenin elden geçirilmesine gelince, o zamanki ROCOR Birinci Hiyerarşisi Metropolitan Anastassy'nin (Gribanovsky) imzaladığı Hitler'e teşekkür mektubu da bu hayırla bağlantılı.
Hitler, kiliselerin "kurucusu ve mütevellisi" olarak hareket etti ve Kilise'nin primatının böyle bir iyilik için şükran ifadesi, hainler için tamamen normal ve doğal bir fenomendir. Savaş öncesi 1938'de Hitler'in seçimleri dürüstçe kazanan ve tüm dünya ülkeleri tarafından tanınan bir hükümete başkanlık eden bir adam olarak kişileştirildiğini hesaba katmamak mümkün değil.
Yukarıda belirtildiği gibi, Hitler, Rus göçü tarafından tanrısız Bolşevizme karşı bir denge olarak algılandı. 1921 gibi erken bir tarihte, Yüksek Monarşist Konsey, Hitler'in iktidara gelmesi durumunda Bolşeviklerden kurtarılan Rusya'ya ruhban sınıfını hazırlamada olası yardım konusunda müzakere ediyordu. "Rus komünizmi" terimini tercih eden başka bir terim ise Judeo-Bolşevizmdir. Bu terminoloji Rus göçüne oldukça uygundu ve kulağa zarar vermedi. Mein Kampf'taki Rusfobik pasajlar çok az biliniyordu ve I. A. İlyin gibi en kötü şöhretli Rusofillerin bile Rus göçünü "Nasyonal Sosyalizme Yahudi gözüyle bakmamaya" teşvik etmesi şaşırtıcı değil.
Hitler'in Ortodoks yanlısı jestlerinin diplomatik ve propaganda amaçlı olduğunu varsaymak doğru olur. Bu tür jestler, ağırlıklı olarak Ortodoks inancına sahip ülkelerde (Romanya, Bulgaristan, Yunanistan) potansiyel müttefik ülkelerde sempati kazanabilir. 1 Eylül 1939'da Alman Wehrmacht Polonya sınırına girdi. İkinci Dünya Savaşı başladı...
Hitler'in açık bir saldırgan gibi davranmasına rağmen, Polonya'ya saldırısı, Rus göçü tarafından algılanmasını ciddi şekilde etkilemedi. Bu durum, Nazilerin Polonya'nın işgalinden sonra başka bir Ortodoks yanlısı jest yapmasına izin verdi. Ortodokslara genel bir dönüş, onlardan alınan mahalleler başladı. Church Life dergisinin yazdığı gibi, “... Ortodoks nüfus, nüfusun ilk talebi üzerine Polonyalılar tarafından alınan kilise mülkünü kendilerine iade eden Alman makamları tarafından hayırsever bir tavırla karşılandı.” 13 Ayrıca Alman makamlarının desteğiyle Wroclaw'da bir Ortodoks ilahiyat enstitüsü açıldı.

SSCB'nin işgal altındaki bölgelerinde Nazilerin kilise politikası

“Ortodoksluk renkli bir etnografik ritüeldir”
(Reich Bakanı Rosenberg).

Almanlar tarafından işgal edilen alanlar (SSCB'nin Avrupa kısmının neredeyse yarısı), ilçeler, bölgeler, ilçeler, ilçeler ve volostlardan oluşan Reichskommissariats'a bölgesel bölünmeye tabi tutuldu. Cephe bölgesi Wehrmacht'ın kontrolü altındaydı. Kuzey Bukovina, Moldova, Besarabya ve Odessa bölgesi Romanya'ya devredildi. Galiçya, Polonya Genel Hükümetine ilhak edildi. Bölgenin geri kalanı Reichskommissariat "Ukrayna" idi (merkezi Rivne'de). Belarus'un orta kısmı Belarus Genel Komiserliğini oluşturdu. Brest ve Grodno bölgelerinin kuzey-batısı Doğu Prusya'ya gitti (burada tüm Alman yasaları yürürlükteydi). Brest'in çoğu, Pinsk ve Polesye bölgelerinin yanı sıra, Reichskommissariat "Ukrayna" ya ve Vilna bölgesinin kuzey-batısına - Litvanya'nın genel bölgesine gitti. Belarus'un genel bölgesinin kendisi Reichskommissariat Ostland'ın bir parçasıydı.51
Nazi ideologu Rosenberg'e göre ulusal sorun, “tüm bu halkların özgürlük arzusunu makul ve kasıtlı olarak desteklemek ... devlet oluşumlarını (cumhuriyetleri) Sovyetler Birliği'nin geniş topraklarından ayırmak ve onları Moskova'ya karşı organize etmekti. Alman İmparatorluğu'nu gelecek yüzyıllarda doğu kabusundan kurtarmak için."52
Almanların işgal altındaki topraklardaki din politikasına gelince, bunu açık bir şekilde karakterize etmek pek mümkün değil. Burada birbirini dışlayan birkaç yaklaşım hakimdi, ancak en yaygın olanı iki ...
Reich'ın Doğu Toprakları Bakanı Alfred Rosenberg'in konumu şöyle formüle edilebilir: “Rus halkının yaşam biçimi yüzyıllardır Ortodoksluğun etkisi altında şekillenmiştir. Bolşevik klik, Rus halkını bu eksenden mahrum etti ve onları inançsız, asi bir sürüye dönüştürdü. Yüzyıllar boyunca Ruslar "bütün güç Tanrı'dandır" şeklindeki amboslardan çalındı. Halkına iyi bir yaşam standardı sağlayamayan çarlık hükümeti, Kilise'nin yardımıyla insanlarda yoksunluğun, ıstırabın ve baskının ruha fayda sağladığı bilincini oluşturmayı başardı. Böyle bir vaaz, hükümdarlara halkın kölece itaatini sağladı. Bu nokta Bolşevikler tarafından tamamen göz ardı edildi ve onların hatasını tekrarlamak bizim için aptallık olur. Bu nedenle, eğer onları aynı hizada tutmak istiyorsak, bu Ortodoks varsayımlarını insanların zihninde canlandırmak kendi menfaatimizedir. Tek bir güçlü kilise örgütünün ortaya çıkma olasılığını dışlamak için Doğu topraklarında özerk ve birbirine hesap vermeyen kilise yapılarının oluşturulması çok daha iyidir.
Nazilerin Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutumunu belirleyen ve Nazi yetkilileri tarafından bir dereceye kadar yönlendirilen Rosenberg'in konumu buydu. Ana hükümleri, Rosenberg'in Ostland ve Ukrayna Reichskommissars'a yazdığı 13 Mayıs 1942 tarihli bir mektupta özetlenmiştir. Bunlar şu şekilde formüle edilebilir: Dini gruplar siyasete karışmamalıdır. Ulusal ve bölgesel özelliklere göre bölünmelidirler. Dini grupların liderlerinin seçiminde milliyet özellikle sıkı bir şekilde gözetilmelidir. Bölgesel olarak, dini dernekler bir piskoposluk sınırlarının ötesine geçmemelidir. Dini topluluklar işgalci makamların faaliyetlerine karışmamalıdır.53
Wehrmacht'ın kilise politikası, Kilise'ye yönelik herhangi bir politikanın olmaması olarak nitelendirilebilir. Kendi davranış kuralları, eski geleneklere bağlılıkları, Alman ordusu arasında Nazi fanatizminin ve ırksal şizofreninin tezahürlerine karşı sürekli bir antipatinin yayılmasına katkıda bulundu. Ancak bu, cephedeki generallerin ve subayların, eğer "untermensch" teorisine dayanıyorlarsa, Berlin'den gelen direktiflere ve talimatlara göz yumduklarını açıklayabilir. Sadece Alman ordusunun Rus nüfusu tarafından sıcak bir şekilde karşılanması hakkında değil, aynı zamanda Alman askerlerinin işgal ettikleri SSCB bölgelerinin nüfusuna karşı “Nazi olmayan” tutumu hakkında da birçok kanıt ve belge korunmuştur. Özellikle, Alman askerlerinin işgal altındaki topraklarda değil, bir müttefikin topraklarında olduklarını hatırlamaları için verilen emirler üzerine belgeler korunmuştur.54 Wehrmacht'ın askerleri ve subayları, sık sık, halka samimi dostluk ve sempati gösterdiler, Bolşeviklerin egemenliği altında yirmi yıl acı çekti. Kilise sorununda, böyle bir tutum, kilise yaşamının restorasyonu için çok yönlü destekle sonuçlandı.
Ordu, yerel halkın cemaat açma girişimlerini isteyerek desteklemekle kalmadı, aynı zamanda yıkılan kiliselerin restorasyonu için fon ve yapı malzemeleri şeklinde çeşitli yardımlar da sağladı. Alman ordusunun, kontrolleri altındaki topraklarda kiliseler açma inisiyatifini ele aldığına ve hatta onlara bunu emrettiğine dair pek çok kanıt da korunmuştur.55 Dolayısıyla, örneğin, Z. V. 15 Aralık - 22 Aralık 1941 tarihleri ​​arasında Alman birlikleri tarafından işgal edilen Harkov bölgesinin toprakları" not edildi: “Alman komutanlığı kiliselerin çalışmalarına özel önem veriyor. Kiliselerin yıkılmadığı bazı köylerde zaten çalışıyorlar... Yıkıldıkları köylerde yaşlılara derhal yer bulma ve kilise açma emri verildi.”56
Bazen Almanların inisiyatifi anekdot formları aldı. Aynı fon ayrıca 10/8/1941 tarihli Sebezh komutanlığı temsilcisinin bir sertifikasını da içeriyor: “Bu, köylülüğü Bolşeviklerden kurtaran Alman makamlarının, Rusya'da bir hizmet açma sorununu gündeme getirmesi bakımından gerçektir. Livskaya Kilisesi ve bu nedenle, bir rahibin yokluğunda - bir rahibin yerini almak ve bir kilise ayini yapmak için size şahsen izin veriyorum, Rybakov Yakov Matveyevich. Talep: Alman makamlarının temsilcisi Engelhard tarafından imzalanan gerçek bir sertifikanın verildiği hiçbir ret olamaz "... Rybakov'un yanıtladığı:" Rahip olamam, çünkü bir nimet almadım piskopostan, üstelik Hristiyan'a göre, yasaya göre, bigamists rahip olamaz, ama ben bir bigamist”...57
Rus Ortodoks kiliselerinin restorasyonunda Alman ordusunun yardımının her zaman "Hıristiyan hümanizmi" ilkelerine dayandığına dikkat edilmelidir. Ordu Grup Merkezi komutanı Mareşal Fedor von Bock, Borisov'daki Ortodoks hizmetinde Alman subaylarla yer aldı.
Yukarıdaki özellikler ve örnekler, Almanlar tarafından işgal edilen SSCB topraklarındaki kilise yaşamının çeşitliliğini oldukça açık bir şekilde yansıtmaktadır, çünkü “dini dirilişin” kapsamı ve doğasının büyük ölçüde işgal yönetiminin yerel özelliklerine bağlı olduğu oldukça açıktır. (NSDAP ve SS veya Wehrmacht). Bu nedenle, ROC'nin Almanlar tarafından işgal edilen bölgelerdeki konumunun savaş dönemlerine göre değil, bölgelere ve bölgelere göre değerlendirilmesi tavsiye edilir.

Kilisenin Baltıklardaki konumu

"Hile yapmadılar.
NKVD ile başa çıktılar ve bu sosis üreticilerini aldatmak zor değil.
büyükşehir Vilensky ve Litvanyalı Sergius (Voskresensky).

Alman ordusunun Baltık ülkelerine gelişi sırasında Met. Sergius (Voskresensky). Bu görevi Ocak 1941'den itibaren sürdürdü. Bolşeviklerin Riga'dan uçuşundan önce Met. Sergius'a tahliye emri verildi. Emrin aksine, Riga Katedrali'nin mahzenine sığındı.
Dünyadaki Sergius Dimitry Voskresensky, 1898'de Moskova'da bir Moskova rahibi ailesinde doğdu ve devrimden önce bitirmek için zamanı olmadığı seminerde okudu. Devrimin başında Danilov Manastırı'nda acemiydi. Aynı yerde, Sergius adıyla manastırlığı aldı. Kişisel olarak tanıyan insanlarla konuşan araştırmacılar, 1920'lerde dini bir keşiş olduğunu, buna rağmen hayatı ve dünyevi zevkleri seven, içki içmeyi ve gençler arasında zaman geçirmeyi sevdiğini ve bunun için defalarca cezalandırıldığını belirtiyorlar. 1926'dan beri Moskova Patrikhanesi ofisinin bir çalışanı oldu. Muhtemelen, 30'larda Piskopos Sergius, Metropolitan ile yakın işbirliği yaptı. Genç piskoposun daha sonraki kariyerini etkileyen Sergius (Stragorodsky).63

Almanların Baltık Devletlerine gelişiyle (Wehrmacht 30 Haziran'da Riga'ya girdi), Met. Sergius, yeni hükümetle ortak bir dil bulmaya çalıştı. Diplomasisi ile başarı ona önceden güvence altına alındı. Kendini doğru ışıkta nasıl sunacağını biliyordu. Kısa süre sonra kendisini şiddetli bir anti-komünist olarak kabul ettirdi. Lüks ziyafetler ve cömert hediyeler yardımıyla Met. Sergius, parti görevlileri ve SS'nin en yüksek rütbeleri ile gerekli tanıdıkları edindi. Metropolün konforlu evi ve kişisel filosu Almanlar üzerinde bir izlenim bıraktı.
Alman işgali altındaki diğer Sovyet bölgelerinden farklı olarak, Baltık'ta, Estonya ve Letonya'da otosefali eğilimlerinin açıkça ortaya çıkmasına rağmen, Rus Ortodoks Kilisesi'nin toprakları genişledi ve ekrasının gücü güçlendi. Sovyetlerin Baltıklardan çekilmesinden hemen sonra, Letonya ve Estonya Metropolitleri Moskova'dan kaybettikleri bağımsızlıklarını geri kazanmaya çalıştılar. 20.7.1941 Büyükşehir Riga Augustin (Peterson), Konstantinopolis'in yetkisi altındaki Letonya Ortodoks Kilisesi'nin restore edilmesi talebiyle Alman makamlarına bir talepte bulundu. Benzer bir talep, ancak Estonya Ortodoks Kilisesi adına Met tarafından yapıldı. Tallinn Alexander (Paulus). Bir kilise bölünmesinin kaçınılmaz olduğu görülüyordu. Ancak 12 Eylül 1941'de Met. Sergius (Voskresensky), Berlin'in Letonya ve Estonya'daki Kilisenin, Batı Avrupa eksarı Londra'da yaşayan ve Batı Avrupa ile yakın bağları olan Konstantinopolis Patriğine boyun eğmesine izin vermesinin tüm istenmeyen olduğunu açıkladığı bir muhtıra ile Alman makamlarına döndü. İngiliz hükümeti. Vladyka Sergius, Almanlara Baltık devletlerinin kanonik boyun eğdirmesinin avantajlarını kanıtlamayı başardı. Başka bir deyişle, Baltık devletlerini Rus Ortodoks Kilisesi'nin kontrolü altında ve onun valisi olarak bırakmayı önerdi.
Aslında, Sergius Berlin'den izin aldı. Sonuç olarak, Baltık'taki bölünme gerçekleşmedi ve Sergius'un katılımı olmadan bazı "otosefaliler" Gestapo ile uğraşmak zorunda kaldı. Almanlar, Cheka'nın bir ajanı olan Exarch Metr'in Letonya'dan "Bolşevik proteini" nin sınır dışı edilmesini talep eden otosefali destekçilerinin iddialı açıklamalarına katlanmaktan bıktı. Sergius.64 Letonya'da, bölünme Kasım 1941'de Gestapo'nun Met'i talep etmesiyle sona erdi. Augustine, Sinod'unun faaliyetlerinin derhal sona erdirilmesine karar verdi.65
Moskova ile ilişkilerine gelince, Almanlar önce onları koparmayı savundu. Ancak, Sn. Sergius, Berlin'i Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sovyet hükümetiyle asla uzlaşmadığına ve ona yalnızca dıştan boyun eğdiğine ikna etmeyi başardı. Eksarh ayrıca Almanlara, Kilise yönetimine müdahalelerinin (Moskova ile kanonik bağları koparmak gibi) Sovyetler tarafından Alman karşıtı propaganda için kullanılabileceğini kanıtladı.
Tüm bu müzakereler, 1942'de Met. Estonyalı İskender Sergius'tan ayrıldı, başka bir Estonya piskoposu (Narva Paul) ona sadık kaldı, Almanlar büyükşehirler Alexander ve Augustine'nin Estonya ve Letonya değil, sırasıyla Revel ve Riga metropolleri olarak adlandırılması gerektiğine karar verdi. üç Baltık devletinin metropolitanı Sergius'tur (Voskresensky).66 Faşist yetkililere gönderilen talimatlar, Estonya'daki cemaatlerin her iki Estonya'nın Met piskoposluğuna dahil edilebileceğini belirtti. Alexander ve Rus piskoposluğuna, ep. Paul, Alman komutanlığı mümkün olduğunca çok mahallenin Rus piskoposluğuna girmesini tercih ediyor. Baltık Devletleri'ndeki mahallelerin çoğunun Met'in kontrolü altında kaldığı belirtilmelidir. Sergius. Bunun nedeni kısmen sürünün Rus Kilisesi ile ilişkileri koparmak istememesi ve kısmen de Almanların hangi tarafta olduğunu herkesin görmesidir.
Son olarak, Baltıklardaki Rus Ortodoks Kilisesine yönelik Alman politikası, 20.6.1942'de Doğu Toprakları Reichsministry'deki bir toplantıda formüle edildi. Toplantının sonucunun özü yaklaşık olarak şöyleydi:
1. İşgalci yetkililer, savaştan sonra onları Reichskommissariat "Moskova"ya sürmek amacıyla tüm Ortodoksları Moskova Eksarhlığı çevresinde birleştirmenin kendileri için yararlı olduğunu düşünüyorlar.
2. Alman liderliği için, Baltık Eksarhının nominal olarak kime bağlı olduğu o kadar önemli değil - Moskova veya Konstantinopolis, özellikle de Konstantinopolis Patriğinin Londra'da kalması gerçekten hoş olamayacağından.
3. Böyle bir politika, işgalci yetkililerin dini hoşgörülerini vurgulamalarına ve Exarch Sergius'un tamamen komünizm karşıtı konuşmalarını propaganda amacıyla kullanmalarına olanak tanır.67
Sadece Met'in baskısını tahmin edebilirsiniz. Sergius (Stragorodsky), Sovyet makamlarının yanından, ondan Baltık valilerinin kınanmasını talep ediyor. Sonunda, Bolşevikler hedeflerine ulaştılar ve 22 Eylül 1942'de Büyükşehir. Sergius (Stragorodsky) şöyle bir mesaj gönderdi: “... Anavatanın iyiliği için insanlar kurbanlarını saymaz, kanlarını döker ve canlarını verirler ... Ama Ağustos başında Riga'da, Ortodoks piskoposlarımız ortaya çıktı ... Moskova'dan gönderilen, “Tanrı'nın halkıyla acı çekmek istemeyen”, ancak “geçici bir günah tatlılığına sahip olmayı” tercih eden Sergius Voskresensky ile (İbr. 11.25), canlı mutlu bir şekilde faşist sofradan tahıllardan yemek... Naziler tarafından kadınlara, çocuklara ve yaralılara yapılan işkenceleri okurken saçlar diken diken oluyor. Ve Metropolit Sergius Voskresensky, "yol arkadaşları"-piskoposlarıyla Hitler'e "devam eden (Hitler) kahramanca mücadeleye hayran olduklarını" (savunmasızlara karşı?!) ve tam bir zafer ... 68 Bu mesaj Baltık devletlerinin valileri arasında kızgınlığa neden olmadı ve 1943 Piskoposlar Konseyi, kendilerini Kilise'den işbirlikçi olarak gösteren tüm din adamlarını aforoz ettiğinde ve Metropolitan onların arasında seçildi. . Sergius (Voskresensky), Baltık gazetelerinde Komünistler ve Kilise arasındaki aldatıcı barış umutlarıyla alay ettiği “Stalin Saul değil, Paul olmayacak” başlıklı bir makale yayınladı69, ancak yine de bunu yapmadı. Moskova ile kırmak. Met zamanlarında Almanların da ondan bu molayı talep etmesi dikkat çekicidir. Sergius (Stragorodsky) Patrik oldu, ancak Piskopos Sergius onları böyle bir talebin mantıksızlığına ikna etti ve Bolşeviklerin ortaya çıkan kilise ayrımını Alman karşıtı propagandada kullanabileceğini açıkladı - işgalci yetkililerin iç kiliseye müdahalesi üzerinde oynuyor işler.
Aslında Met için mümkün olmayan tek şey buydu. Sergius'u Berlin'den elde etmek için bu, Belarus'un kendisine kanonik olarak tabi kılınmasına izin verilmesidir. Rosenberg'in bu konuda kendi fikirleri vardı.
Ancak Met'in "başarısızlığına" rağmen. Sergius'un Belarus ile birlikte olması, ona SSCB'nin işgal altındaki topraklarında Nazilerle işbirliği yapan Rus Kilisesi'nin en aktif hiyerarşisi demek yanlış olmaz. “Kilise teşkilatını yeniden inşa etmenin ve kilisenin çıkarlarını eksarhlığının topraklarında savunmanın yanı sıra, Met. Sergius, Naziler tarafından ele geçirilen SSCB'nin kuzeybatı bölgelerindeki Ortodoks sürüsünün manevi beslenmesi için çok çaba sarf etti. Sadece bir Pskov Misyonuna değer (ilgili bölümde tartışılacaktır). Bütün bu faaliyetler Sovyet makamlarının onayını uyandıramadı.
Bunu yapmaya cesaret eden insanlar, haklı olarak, onun tarafından halkın düşmanları ve Nazilerin suç ortakları kategorisinde listelendi. Sovyet adaletinin cezalandırıcı kılıcı, Stalin'in planına göre, burada işgal altındaki topraklarda faaliyet gösteren partizan müfrezeleri olarak hizmet etmekti. Sovyet liderinin çağrısının “düşman ve tüm suç ortakları için dayanılmaz koşullar yaratmak, her fırsatta onlara zulmetmek ve yok etmek için…” hitap ettiği onlaraydı.70 Met. Sergius (Voskresensky) bu suç ortaklarından biriydi. Onu yakından tanıyanların hatıralarına göre, güvenliğinden ciddi şekilde endişe duyuyordu...
28 Nisan 1944'te Vilnius'tan Kaunas'a giderken Exarch Sergius ve beraberindekiler bilinmeyen kişiler tarafından tasfiye edildi. Yerel sakinlere göre, saldırganlar Alman askeri üniformaları giymişlerdi. Almanlar, metropol cinayetinin Sovyet partizanları tarafından organize edildiğini söyledi. Sovyet propagandası bu cinayeti Nazilere bağladı.
Riga rahip Fr. Pskov Misyonuna katılmak için 10 yıl görev yapan Nikolai Trubetskoy, kampta, iddiaya göre eski bir Sovyet partizanı olan ve kendisine Sovyet istihbaratının emriyle işlenen metropol cinayetine katıldığını söyleyen bir adamla tanıştığını iddia ediyor. 71
Met cinayetinin versiyonunun şüpheliliği üzerine. Sergius, Almanlara, hiçbir modern kilise tarihçisinin, Almanların Met'ten kurtulmasının faydalı olacağı mantığı tutarlı bir şekilde tartışamadığı gerçeğinden de bahsediyor. Sergius.

Kilisenin Belarus'taki konumu

Beyaz Rusya, Wehrmacht'ın Doğu'ya hızlı ilerlemesinin bir sonucu olarak işgal edilen ilk bölgelerden biriydi ve aynı zamanda Almanlar için Sovyet yönetiminin sonuçlarının açık bir örneğiydi. Belarus Kilisesi tarihçisinin yazdığı gibi, ep. Athanasius (Martos), “Alman birlikleri, Doğu Belarus'ta kilise ve dini yaşamı harap bir halde buldu. Piskoposlar ve rahipler yoktu, kiliseler kapatıldı, depolara, tiyatrolara dönüştürüldü ve birçoğu yıkıldı. Manastır yoktu, keşişler dağıldı.”
Belarus, Baltık Ülkeleri ile birlikte, Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinin valisi Met. Nikolai (Yarushevich) anavatanına ihanet etmedi ve Sovyet topraklarında kalmayı tercih etti, Belarus ve Ukrayna kendilerini yönetici bir piskopos olmadan buldular.
Kelimenin tam anlamıyla Belarus'un kilise hayatındaki işgalin başlangıcından itibaren, Moskova'ya boyun eğdirmeyi destekleyenler ile otosefali tercih edenler arasında bir çatışma yaşandı. Belarus milliyetçiliğini teşvik eden Naziler, buraya Çek Cumhuriyeti ve Polonya'dan gelen Belarus milliyetçilerine güvenerek ulusal bir otosefali Kilise yaratmaya çalıştılar.
Belarus'taki Nazi dini politikasının özü yedi noktaya indirildi:
1. Ortodoks Kilisesi'ni Moskova, Varşova veya Berlin ile herhangi bir ilişki olmaksızın bağımsız olarak örgütlemek.
2. Kilise, "Belarus Otosefal Ortodoks Ulusal Kilisesi" adını taşımalıdır.
3. Kilise, sv'si tarafından yönetilir. kanonlar ve Alman hükümeti iç yaşamına müdahale etmiyor.
4. Vaaz, Tanrı Yasasının öğretilmesi, Kilise idaresi Belarus dilinde yapılmalıdır.
5. Piskoposların atanması Alman makamlarının bilgisi dahilinde yapılmalıdır.
6. “Belarus Ortodoks Otosefal Ulusal Kilisesi”nin tüzüğü Alman makamlarına sunulmalıdır.
7. Hizmetler Slavonic Kilisesi'nde kutlanmalıdır.74
Mart 1942'de Belarus Piskoposlar Konseyi Başpiskopos Panteleimon'u (Rozhnovsky) seçti.Konsey toplandığında, Belarus Kilisesi zaten 6 piskoposluk içeriyordu:
1. Minsk - Met liderliğinde. Panteleimon (Rozhnovsky).
2. Grodno-Bialystok (Reichskommissariat "Ostland" dışında bulunur ve bu nedenle bir eksarhlık statüsünü almıştır) - başpiskopos tarafından yönetilir. Doğu Prusya valisinin haklarını alan Venedikt (Bobkovsky).
3. Mogilev - Piskopos ile Filofei (Narko).
4. Vitebsk - piskopos ile. Athanasius (Martos).
5. Smolensk-Bryansk - piskoposla birlikte. Stefan (Sevbo).
6. Baranovichsko-Novgorodskaya.75

Belarus Kilisesi'nin otosefali ilan etmeyi reddetmesi Belarus milliyetçilerini memnun edemedi. Bu yüzden Metr'i kaldırmak için her türlü çabayı gösterdiler. Kilise yönetiminden Panteleimon - sonuçta başarılı olan çabalar. Milliyetçilerin ısrarı üzerine Naziler, Kilise'nin yönetimini en yakın yardımcısı Başpiskopos'a devretti. Filofei (Narko). Filofei ayrıca 30.7.1942 tarihli Reichskommissar "Ostland" H. Lohse'ye yazdığı mektupta şunları yazdı: "Bu, kutsal evrensel Ortodoks Kilisesi kilise kanonunun doğruluğunu ve doğruluğunu gerektiren çok önemli ve sorumlu bir pozisyondur..." 77
Sonuçta, 30 Ağustos 1942'de sözde. Tüm Belarus Ortodoks Kilisesi Konseyi. Toplantının başlatıcıları otosefali destekçileriydi.Konseyin dört günlük çalışmasının sonucu, Belarus Kilisesi tüzüğünün geliştirilmesi ve otosefali elde etmek için önlemlerin onaylanmasıydı. Hitler'e bir telgraf gönderildi: “Minsk'teki Birinci Beyaz Rusya Kilise Konseyi, Ortodoks Belaruslular adına, size, Bay Reich Şansölyesi, Belarus'u Moskova-Bolşevik tanrısız boyunduruğundan kurtardığınız için yürekten şükranlarını gönderiyor. Kutsal Belarus Ortodoks Otosefal Kilisesi şeklinde dini yaşamımızı özgürce düzenleme fırsatı ve yenilmez silahınız için hızlı bir tam zafer diler. 79 Diğer Kiliselerin başkanlarına gönderilen mesajlar sadece bir yıl sonra Nazilere teslim edildi.
Mayıs 1944'te Belarus Piskoposlar Konseyi, Bolşevizmi "şeytani bir çocuk" ve "şeytanın oğlu"81 olarak nitelendiren bir karar yayınladı.
Belarus piskoposları (Metropolitan Panteleimon liderliğindeki) Almanya'ya kaçtığında, hepsi ROCOR'a katıldı ve bu da "Rus yanlısı tutumlarını" bir kez daha doğruladı.
Rosenberg, Gauleiter Lohse'den Rus Kilisesi'nin ılımlılık göstererek etkisini Ortodoks Belaruslulara genişletmemesini talep etmesine rağmen, ikincisinin böyle bir talimatı yerine getirmesi o kadar kolay değildi. SD, raporlarında otosefali rahiplerin bulunmadığını belirtmek zorunda kaldı.82 Ayrıca, Beyaz Rusya'nın Katolikliğin güçlü olduğu batı bölgelerinde, Almanlar, Polonya'nın “beşinci sütununu görerek Ortodoksları destekleme eğilimindeydiler. ” Katolik nüfusta.
Beyaz Rusya'daki Alman işgalinin ayırt edici özelliklerinden biri, işgalcilerin sivil halka karşı özellikle yaygın insanlık dışı muamelesiydi. SS tarafından yapılan toplu toplamalar, tutuklamalar, cezalandırıcı baskınlar, yerel sakinler arasında “yeni düzenin” yaratıcılarına karşı hassas duygular uyandıramadı.
Muhtemelen bu, yaklaşık bir düzine Belarus din adamının Sovyet yeraltı ve NKVD ile işbirliği gerçeğini açıklıyor. Bazen bu tür din adamları, bunun bedelini sadece kendi hayatlarıyla değil, aynı zamanda cemaatlerinin hayatlarıyla da ödemek zorunda kaldılar. Yani, örneğin, rahip Horostovo, Minsk piskoposluğu, Fr. John Loiko, aktif partizan çalışmaları nedeniyle SS tarafından 300 cemaatçiyle birlikte kendi kilisesinde yakıldı. Mucizevi bir şekilde benzer bir kaderden kurtuldu ve partizan muhbiri olarak faaliyetleri Gestapo tarafından ifşa edilen rahip Kuzma Raina. Din adamlarının bu tür davranışları (aslında Almanların davranışı gibi), Belarus'u Almanlar tarafından işgal edilen SSCB'nin diğer bölgelerinden çarpıcı bir şekilde ayırdı.
.
Beyaz Rusya'nın kendisinde, Alman işgali her yerde "dini bir yükselişe" neden oldu. Sadece Minsk'te, Almanların gelişiyle tek bir işleyen kilisenin olmadığı, sadece 3-4 ay sonra, şimdiden 7'si açıldı ve 22 bin çocuk vaftiz edildi. Minsk piskoposluğunda 120 kilise açıldı. İşgalci Nazi yetkilileri birkaç ayda bir 20-30 rahip, diyakoz ve mezmur yazarı mezun ederek pastoral kurslar açtılar.83 Benzer pastoral kurslar Vitebsk'te de açıldı. Kasım 1942'de, St. Polotsk Euphrosyne. Mayıs 1944'te, azizin kalıntıları, 4 kilise ve bir manastırın bulunduğu Polotsk'a transfer edildi.84 Belarus'un bazı bölgelerinde, örneğin Borisov'da, devrim öncesi kiliselerin %75'e kadarı restore edildi (Borisov'da). kendisi, 21 kilise). "Kilise yaşamının yeniden canlanması" süreci, Almanların Belarus'tan geri çekilmesine kadar devam etti. Bu nedenle, Ordu Grubu "Merkez" komutanlığının Ocak-Şubat 1944 tarihli raporunda, 4. Ordu bölgesinde ve Bobruisk'te ilk kez 4 kilisenin yeniden açıldığı söylendi. Epifani Savaşı sırasında nehirde dini bir alayı gerçekleşti. 5000 kişinin katılımıyla Berezina.

İşgal altındaki Ukrayna'da kilise

Yazışma Takvim kiralama Ses Tanrı'nın adı Yanıtlar ilahi hizmetler Okul Video Kütüphane vaazlar Aziz John'un gizemi Şiir Bir fotoğraf reklamcılık tartışmalar Kutsal Kitap Hikaye Fotoğraf kitapları irtidat Kanıt Simgeler Peder Oleg'in Şiirleri sorular Azizlerin Yaşamları ziyaretçi defteri itiraf İstatistik site haritası dualar baba sözü Yeni Şehitler Kişiler

Ekselansları!
Saygıdeğer Bay Reich Şansölyesi!

Kutsal Kilisemize tüzel kişilik hakkını verdikten sonra, Hükümetinizin hazırlığı ve cömertliği sayesinde şimdi kutsama ve inşasını gerçekleştirdiğimiz Berlin katedral kilisemize baktığımızda, düşüncemiz her şeyden önce samimi ve yürekten bir minnetle dönüyor, sana, gerçek yaratıcısına göre.

Tanrı'nın Takdiri'nin özel etkisini şu anda, Anavatanımızdaki tapınaklar ve ulusal türbeler çiğnenip yok edilirken, bu tapınağın yaratılmasının sizin inşaatınızın işinde gerçekleşmesi gerçeğinde görüyoruz. Diğer birçok alametle birlikte, bu tapınak, uzun süredir acı çeken Anavatanımız için tarihin sonunun henüz gelmediği, tarihin Komutanının bize bir lider göndereceği ve bu liderin Anavatanımızı dirilterek geri döneceği umudumuzu güçlendiriyor. Seni Alman halkına nasıl gönderdiği gibi, yine onun ulusal büyüklüğü.

Devlet başkanı için sürekli olarak sunulan dualara ek olarak, her İlahi Litürjinin sonunda şu duayı da yaparız: "Ya Rabbi, evinin ihtişamını sevenleri kutsa, onları İlahi kudretinle yücelt... ". Bugün özellikle sizin bu duaya dahil olduğunuzu derinden hissediyoruz. Senin için dualar yükselecek sadece bu yeni inşa edilmiş tapınakta ve Almanya'da değil, aynı zamanda tüm Ortodoks kiliselerinde. Çünkü sadece Alman halkı, Yüceler Yücesi'nin Arş'ı önünde sizi hararetli bir sevgi ve bağlılıkla anmaz: Barış ve adalet isteyen tüm halkların en iyi insanları, sizi barış ve hakikat için küresel mücadelede lider olarak görüyor.

Güvenilir kaynaklardan biliyoruz ki Rus halkına inanmak esaretin boyunduruğu altında inleyerek ve kurtarıcısını bekleyerek, sizi kurtarması, size rehberlik etmesi ve tüm güçlü yardımını vermesi için sürekli olarak Tanrı'ya dua eder. Alman halkı için gösterdiğiniz başarı ve Alman İmparatorluğu'nun büyüklüğü sizi taklit edilmeye değer bir örnek, halkınızı ve vatanınızı nasıl seveceğinizi, milli hazinelerinize ve ebedi değerlerinize nasıl sahip çıkacağınızı gösteren bir model yaptı. Çünkü bu sonuncular bile kutsallıklarını ve kalıcılıklarını Kilisemizde bulurlar.

Ulusal değerler her ulusun onurunu ve ihtişamını oluşturur ve bu nedenle Tanrı'nın Ebedi Krallığı'nda yer bulur. Dünyanın krallarının Tanrı'nın Göksel Şehrine kendi ihtişamlarını ve onurlarını ve milletlerinin ihtişamını getireceğine dair Kutsal Yazıların sözlerini asla unutmayız (Vahiy 21:24,26). Bu nedenle, bu tapınağın yaratılması, tarihsel misyonunuza olan inancımızın güçlendirilmesidir.

Cennetteki Egemen için bir ev inşa ettin. Devlet kurma davanıza, halkınızın imparatorluğunun kurulmasına bereketini göndersin. Halkımızın da ölümünü isteyen düşman güçlere karşı mücadelede Tanrı sizi ve Alman halkını güçlendirsin. Size, ülkenize, Hükümetinize ve ordunuza uzun yıllar sağlık, refah ve her şeyde acele versin.

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposları Sinodu,
Büyükşehir Anastassy.

Temyizden Başpiskopos Seraphim (Lyade) sürüsüne. Haziran 1941

Mesih'teki sevgili kardeşler!

İlahi adaletin cezalandırıcı kılıcı Sovyet hükümetinin, onun uşaklarının ve benzer düşünen insanların üzerine düştü. Alman halkının Mesih seven lideri muzaffer ordusunu yeni bir mücadeleye, uzun zamandır özlemini çektiğimiz o mücadeleye - Moskova Kremlin'e yerleşen ilahiyatçılara, cellatlara ve tecavüzcülere karşı kutsal mücadeleye çağırdı ... halkları Deccal'in gücünden kurtarmanın adı... Nihayet inancımız aklandı!... Bu nedenle, Almanya'daki Ortodoks Kilisesi'nin Birinci Hiyerarşisi olarak size bir çağrıda bulunuyorum. Yeni bir mücadelenin katılımcıları olun, çünkü bu mücadele sizin mücadelenizdir; bu 1917'de başlayan mücadelenin devamı - ama ne yazık ki! - esasen günümüzde Alman halkına karşı silaha sarılan sahte müttefiklerinizin ihaneti nedeniyle trajik bir şekilde sona erdi. Her biriniz yeni Bolşevik karşıtı cephede yerinizi bulabileceksiniz. Adolf Hitler'in Alman halkına hitabında bahsettiği "herkesin kurtuluşu" aynı zamanda sizin kurtuluşunuzdur - uzun vadeli özlem ve umutlarınızın gerçekleşmesidir. Son belirleyici savaş geldi. Rab, tüm Bolşevik karşıtı savaşçıların yeni silah başarılarını kutsasın ve onlara düşmanlarına karşı zafer ve zafer versin. Amin!

Archimandrite John (Prens Shakhovskoy). Saat yakındır.

Kan ve çamurla gelen, kan ve çamur içinde ayrılacaktır. Dünyaya savaş olarak giren Marx'ın insan sevmeyen doktrini, savaş olarak çıkıyor. "Seni ben doğurdum, seni öldüreceğim!" şimdi savaş Bolşevizm'e haykırıyor. İstenen ve alt Sovyet ve Yabancı Rusya'nın hangi günlere kadar yaşama şansı vardı. Bugün değilse yarın Tanrı hakkında özgür sözlerin yolları açılacaktır. Moskova'daki ölümünden önce, Bolşevizm'in başlangıcında, yaşlı Athos, dürüst Fr. Aristokles, (bu satırların yazarına yakın kişiler tarafından) kelimenin tam anlamıyla yazılı olarak şu sözleri söyledi: "Rusya'nın kurtuluşu Almanlar silaha sarıldığında gelecek". Ve ayrıca şu kehanetlerde bulundu: "Rus halkı daha birçok aşağılanma yaşamak zorunda kalacak, ama sonunda tüm dünya için bir inanç lambası olacak." 22 Haziran 1941'de Rus tarlalarında dökülmeye başlayan kan, yakında Sovyet Rusya'daki tüm hapishanelerden, zindanlardan ve toplama kamplarından salıverilecek olan binlerce Rus'un kanı yerine dökülen kandır. Bu tek başına kalbi neşeyle doldurur. En iyi Rus halkı yakında Rusya'ya verilecek. En iyi çobanlar kiliseye, en iyi bilim adamları Rus bilimine, en iyi yazarlar halka, babalar çocuklarına, çocuklar anne babalarına verilecek, sevgili kocalar uzak kuzeyden eşlerine dönecek; kaç arkadaş yeniden bir araya gelmek için gönderildi... Yeni bir iç savaştan çıkan Rus halkının kaderini gerçekleştirmek için yabancı bir gücü çağırdığını hayal etmek imkansız.

Üçüncü Enternasyonal'i devirmek için yapılan kanlı operasyon, biliminde deneyimli hünerli bir Alman cerraha emanet. Hasta biri için bu cerrahi bıçağın altına yatmak ayıp değil. Her milletin kendine has nitelikleri ve yetenekleri vardır. Harekât başladı, bunun yol açtığı kaçınılmaz ıstırap, Rus halkının elleriyle yarattığı ve her yerinde bağlı olduğu enternasyonaldir. Bu görevin, son İspanyol mücadelesinde hem maddi hem de ideolojik olarak Hristiyan inancının ve kültürünün savunucularının tarafında olmayan sözde "Hıristiyan" hükümetler tarafından üstlenilmesini beklemek artık mümkün değildi. Kamplarda, fabrikalarda ve kollektif çiftliklerde zayıflamış ve köleleştirilmiş Rus halkı, Kremlin'e yerleşmiş olan uluslararası ateist güce karşı ayaklanma konusunda güçsüzdü. Alman ordusunun demir gibi hassas elini tuttu.Şimdi ona Rus Kremlin'in duvarlarından kırmızı yıldızları yıkması talimatı verildi. Ve eğer Rus halkı onları kendi kendine alaşağı etmezse, o onları alaşağı edecektir. Avrupa çapında zaferler kazanmış bu ordu, artık güçlüdür. sadece silahlarının ve ilkelerinin gücüyle değil, aynı zamanda En yüksek çağrıya itaat, Providence ona dayatıldı tüm siyasi ve ekonomik hesapların ötesinde. Her şeyden önce, Rab'bin kılıcı çalışır.

22 Haziran'da, Rus kilisesinin "Rus Ülkesinde Parlayan Tüm Azizler"in anısını kutladığı gün, Rus tarihinde yeni bir sayfa açıldı. Bu, en körler için bile, olayları Yüksek İrade'nin yönettiğinin açık bir işareti değil midir? Diriliş günü ile bağlantılı bu tamamen Rus (ve sadece Rus) tatilinde, "Internationale"ın şeytani çığlıkları Rus topraklarından kaybolmaya başladı... İçsel diriliş insan kalbine bağlıdır; birçok dua ve sabırlı çile ile hazırlanır. Kase ağzına kadar doldurulur. Bir "büyük deprem" "hapishanenin temellerini sarsmaya" başlar ve çok geçmeden "herkesin bağları gevşeyecek" (Elçilerin İşleri 16, ayet 26). Yakında, Rus alevi, tanrısız edebiyatın devasa depolarının üzerine yükselecek. Mesih inancının şehitleri, komşu sevgisinin şehitleri ve insan doğruluğunun şehitleri zindanlarından çıkacaklar. Kutsal olmayan tapınaklar dua ile açılacak ve kutsallaştırılacaktır. Rahipler, ana-babalar ve eğitimciler bir kez daha çocuklara sevindirici haberin hakikatini açıkça öğretecekler. Büyük İvan, Moskova üzerinden sesiyle konuşacak ve sayısız Rus çanı ona cevap verecek.

Rus topraklarının büyük azizi St. Seraphim'in 100 yıl önce neşeli bir ruhun içgörüsünde kehanet ettiği "Yaz ortasında Paskalya" olacak.

Yaz geldi. Rus Paskalyası geliyor...

Büyükşehir Seraphim'in (Lukyanov) Mektubundan. 1941

Üçüncü Enternasyonal ile büyük şanlı savaşın başladığı gün ve saat kutlu olsun. Tanrı Alman halkının büyük Liderini kutsasın kılıcını Tanrı'nın düşmanlarına karşı kaldıran...

Tüm Beyaz Rusya Kilise Konseyi'nin A. Hitler'e telgrafı. 1942

İlk Tüm Beyaz Rusya Ortodoks Kilisesi Katedrali Ortodoks Belaruslular adına Minsk'te size gönderiyor, Bay Reich Şansölyesi, yürekten şükran Belarus'un Moskova-Bolşevik tanrısız boyunduruğundan kurtuluşu için, dini yaşamımızı Kutsal Belarus Ortodoks Otosefal Kilisesi şeklinde özgürce düzenleme fırsatı için ve yenilmez silahlarınıza hızlı bir tam zafer diler.

Başpiskopos Filofei (Narko)
Piskopos Athanasius (Martos)
Piskopos Stefan (Sevbo)

Haçlı Seferinin Yıldönümü.

Gerçeğin kılıcı, tüm insanlığın en korkunç düşmanına, Bolşevizm'in veba zehrini tüm dünyaya yayan komünist enternasyonal'e karşı kaldırıldığından bu yana bir yıl geçti. Ve şimdi Avrupa Rusya'sının önemli bir kısmı bu lanet olası düşmandan ve Avrupa birliklerinin dezenfekte edilmesinden çoktan kurtuldu. büyük liderin önderliğinde Alman halkının yüzde 100'ü zararsız hale getirildi ve bu enfeksiyondan temizlendi. Ve uzun süredir zilin çalmadığı yerde; Tanrı'ya karşı delicesine acımasız bir cephenin olduğu yerde; kutsalların kutsalında "yıkım iğrençliği"nin hüküm sürdüğü ve Her Şeye Gücü Yeten'i yüceltmenin ciddi bir suç sayıldığı; duaların gizlice ve gizlice kendilerini haç işaretiyle gölgelediği yerde - şimdi orada çanların kıpkırmızı çınlaması duyulur; Açıkça ve korkusuzca, 25 yıl önce olduğu gibi, yalnızca ağırlaştırılmış duygular ve özel heyecanla, sevinç gözyaşlarıyla, kelimenin tam anlamıyla yok olan Rus halkının cehennemden kurtulmuş duacı iç çekişleri Evrenin Kralı'nın tahtına koşar.

Göçümüzün çilesi ve çilesi içinde uzun zamandır beklediğimiz o anı nihayet beklediğimizin idrakinden ayrı bir neşe sarıyor bizi. Ve hiçbir kelime, insanın içinde hissedebileceği hiçbir his yok. kurtarıcılara ve onların Liderleri Adolf Hitler'e hak edilmiş şükranları dileyin orada din özgürlüğünü geri veren, müminlere onlardan alınan Tanrı'nın tapınaklarını geri veren ve onlara insan biçimini geri kazandıran.

Ve şimdi, doğuya doğru yaklaşan büyük taarruz arifesinde, düşmanı sonuna kadar bitirmek için, hala komünizmin bağları içinde olan o kısmın bir an önce kurtarılmış olana katılmasını istiyorum.

Korkunç bir mücadele sürüyor. Bütün dünya ona titriyor. Ayrıca, geliştirilmiş ölüm araçlarına ek olarak, daha az tehlikeli silahların kullanılmadığı gerçeğiyle de yoğunlaşıyor - yalan silahları, propaganda ...

Bugün, radyo yayınlarıyla pekiştirilen bu yalan silahı, insanları zehirliyor ve onları ölüme doğru itiyor. Ve bu yalan silahının, Moskova, Londra ve New York'un Yahudi yöneticileri tarafından, Kutsal Kurtarıcı tarafından gölgelenen günahkar kökenlerini haklı çıkararak, duyulmamış bir ısrarla kullanılması ne kadar garip: "Babanız şeytandır, yalanların babası" (Yuhanna IV, 44).

Ama Gerçek kazanır, kazanacaktır. Ve hiçbir şey için değil Providence, enstrüman olarak Büyük Almanya'nın Liderini seçti Rus halkının yanı sıra Alman halkını doğrudan tehdit eden bu ortak insan düşmanı bir sonraki aşamada ezmek. Siyonist lider Vladimir Zhabotinsky, Nasha Rech'in 1934'teki Ocak sayısında, “Almanya'ya karşı mücadele, tüm Yahudi dini toplulukları, tüm Yahudi konferansları ve dünyadaki tüm Yahudiler tarafından aylardır sürdürülüyor. bu mücadeleye katılmamızın herkese fayda sağlayacağını düşünmek. Almanya'ya karşı tüm dünyanın savaşını, manevi ve maddi bir savaşı başlatacağız... Yahudi çıkarlarımız, tam tersine, Almanya'nın tamamen yok edilmesini talep ediyor" ('den " Dünya Servisi"). Alman halkı bunu biliyor ve bu, diğer halklarla ittifak halinde, Allah'ın yardımıyla mücadeleyi nihai zafere taşıyacaklarının garantisidir. Ve böyle olacağına inanıyoruz.

"Ah, sevincim, günahlarından dolayı Rusya'ya ne keder gelecek, ne büyük bir keder! Ve Rusya'da ne büyük bir ölüm oranı olacak! Melekler, cennete yükselmek için insan ruhlarına ayak uyduramayacaklar! Ah, sevincim, büyük Rusya'yı keder kaplayacak!" Ağlayan ve hıçkıran St. Sarov'un Seraphim'i öğrencilerine ve ardından sevinçle devam etti: “Ve Rusya'daki bu kederden sonra böyle bir sevinç gelecek, büyük, tarif edilemez bir sevinç, yazın ortasında “Mesih Yükseldi” söylenecek. yaz ortası” (Diveevsky Manastırı Günlüğü).

Bu kehanetin ilk yarısı gerçekleşti. İkinci yarının da gerçekleşeceğine inanıyoruz, çünkü Tanrı'nın izniyle Almanlar silaha sarıldı. Saygıdeğer Athos Elder Fr. Bolşevizm'in başlangıcında, ölümünden önce Moskova'da ölen Aristokles, hayranlarına şunları söyledi: "Rusya'nın kurtuluşu, Almanlar silaha sarıldığında gelecektir. Rus halkı birçok aşağılanmalardan geçmek zorunda kalacak; ama sonunda, bütün dünya için bir iman lambası olacak."

İngiliz imparatorluğu çöküyor; müttefiki kızıl ejder, kasılmalar içinde kıvranır; Yahudi umudu Roosevelt, hareketsiz bir şekilde ortalıkta dolanır. Bunlar, insanlığın ortak düşmanının ve onun iki bin yıllık Hıristiyan kültürünün üç kalesidir. Ve ikinci yıldönümünün şafağında şimdiki haçlı seferi, bu kötülük üçlüsünü yok etmelidir. Ve Tanrı'nın Takdiri bunun böyle olduğuna hükmeder.

Metropolitan Anastassy'nin Paschal Mektubu'ndan, ​​1942

Onun (Rus halkı) beklediği gün geldi ve şimdi gerçekten, olduğu gibi, ölümden diriliyor. cesur alman kılıcı prangalarını kesmeyi başardı... Ve eski Kiev ve uzun süredir acı çeken Smolensk ve Pskov, sanki yeraltı dünyasının cehenneminden kurtuluşlarını hafifçe kazanıyor. Rus halkının özgürleşen parçası şimdiden her yerde şarkı söyledi... "Mesih Yükseldi!"...

Kaynaklar

"Kilise Hayatı". 1938. Sayı 5-6.

Haziran 1941'de ayrı bir baskı olarak basılan broşür.

"Yeni Dünya". 29/06/1941 tarihli 27 sayılı Berlin.

"Kilise Hayatı". 1942. Hayır.

"Bilim ve Din". 1988. No. 5.

"Kilise İnceleme". 1942. Sayı 4-6.

"Kilise Hayatı". 1942. No. 4.

Hitler ve Kilise Göçü

Hitler'in Rus göçünün aşırı sağcı monarşist çevreleriyle ilk temasları Münih dönemine kadar uzanıyor. Baş arabulucu, Rus ordusuna katılmadan önce Kiev Üniversitesi'nde eğitim görmüş bir Baltık Almanı olan Alfred Rosenberg'di. 1919'da atalarının ülkesine döndü ve kısa sürede Nazizmin önde gelen ideologu oldu. Almanya'da Rosenberg, 1921'de Bad Reichenhall'da kurulan göçmen Yüksek Monarşist Konseyinin üyeleriyle bir araya geldi. Nazilerin monarşistlerle ilk toplantıları sırasında, Rusya için bir Rus rahip kadrosu oluşturma planları tartışıldı 2 .

Makharoblidze, Kont Grabbe ve Rklitsky (gelecekteki Karlovtsy başpiskoposu ve Metropolitan Anthony'nin çok ciltli toplu eserlerinin derleyicisi) gibi önde gelen aşırı sağ monarşistler, kısa süre sonra Karlovtsy Sinodu'nun gerçek sahipleri oldular. Hitler iktidara geldikten sonra, Naziler Eulogius'a sadık kalan Rus mahallelerini Berlin Karlovtsy Piskoposu Tikhon'a devretti. 1938'de Naziler, “Karlovitler” için bir Ortodoks katedrali inşa ettiler ve Almanya'daki 19 Ortodoks kilisesinin elden geçirilmesi için fon sağladılar, ancak Almanya'daki Ortodoks piskoposluğunun başına bir Almanın gelmesini istediler; bu, Ukraynalı Yenilemeciler tarafından piskopos olarak atanan Başpiskopos Seraphim'in (Lade) şahsında bulundu 3 . Her zaman Ortodoksluğun savunucuları olarak hareket eden "Karlovcular"ın, bir piskopos olarak atanmasının geçerliliği sorununu gündeme getirmeden bu yasayı kabul etmeyi mümkün bulurken, Moskova Patrikhanesi yıllarında bile ilginçtir. En şiddetli zulüm, Tadilatçı din adamlarını pişmanlık duymadan kabul etmemiş ve Tadilatçılar tarafından gerçekleştirilen atamaları tanımamıştır4.

Savaş sırasında, Başpiskopos Seraphim metropol rütbesine yükseltildi; Naziler onu "üçüncü imparatorluktaki ve onun tarafından kontrol edilen tüm bölgelerdeki tüm Ortodoksların lideri" olarak adlandırdı. 1939'da Metropolitan Anastassy'nin kutsaması ve yetkililerin desteğiyle Breslau'da (Wroclaw) bir Ortodoks ilahiyat enstitüsü açıldı5. Açıkçası, Almanlar her şeyi istedi

işgal altındaki topraklarda kilise faaliyetlerine önderlik eden Metropolitan Seraphim'di ve bu nedenle Karlovtsy Sinodu'na, Hitler'in Patrik Sergius'u kınamasının kullanışlı olduğu 1943 yılına kadar Yugoslavya'dan ayrılma izni verilmedi (aşağıya bakınız). İşgal altındaki bölgelere gelince, ne Karlovtsy Sinodu ne de Breslau Enstitüsü ile Metropolitan Seraphim önemli bir rol oynayamazdı. Bu bölgelerdeki kilise hareketi kendiliğinden oldu ve Letonya, Polonya ve Romanya'daki Ortodoks kiliselerinin yardımıyla kendi kendine gelişti. İşgal altındaki bölgelerdeki Nazi kilise politikası, Nazilerin genel olarak Slavlara ve özel olarak Ruslara karşı genel tutumu tarafından belirlendi. "Haç ve Swastika" çalışmasında şömine başı, birbirini dışlayan yedi yaklaşıma sahiptir; en önemlileri şunlardı: 1. Hitler, tüm Slavları aşağı bir ırk olarak görüyor ve onları geleceğin köleleri olarak görüyordu. 2. Rosenberg, Rus halkını komünist ideoloji ve terörle özdeşleştirerek, onlara bağımsızlık sözü vererek ve Rusya'ya karşı nefreti körükleyerek, Rusya'nın ulusal azınlıklarını Almanya'nın tarafına çekmeye çalıştı (bu yaklaşım, Hitler'in ulusal azınlıklara özel ayrıcalıklar vermeyi içeriyordu). katılmadı). 3. Yüksek komutanlık, Rusları Bolşevizme karşı mücadelede potansiyel müttefikler olarak gördü ve bu nedenle Rusya'nın gelecekteki parçalanmasına ilişkin açıklamalara karşıydı ve Vlasov ordusunun ve Kazak askeri oluşumlarının oluşumuna yol açan müttefik Rus askeri oluşumlarının oluşturulmasını savundu. *.

Rosenberg'in yaklaşımı Rus monarşistleri için kabul edilemez olduğunu kanıtladı. Aynı zamanda Rosenberg, Hıristiyanlıktan ve özellikle Katolik Kilisesi'nden nefret eden militan bir ateistti. Rus ve Slav olan her şeyi o kadar hor gördü ki, Ortodoksluğu sadece "renkli bir etnografik ritüel" olarak gördü. Bu nedenle, onun görüşüne göre, Alman yöneticiler bu tür ayinleri hoş görebilir ve hatta Slav nüfusunun 7 itaatini sağlamanın bir yolu olarak onları teşvik edebilir.

Hitler, Rosenberg'i doğu bölgeleri için imparatorluk komiserliği, Koch'u Ukrayna komiserliği ve Lohse'yi Baltık ülkeleri ve Beyaz Rusya komiserliği olarak atadı. Ne Koch ne de Lohse, ulusal azınlıklarla flört etmeyi amaçlamadı ve çoğunlukla Rosenberg'den bağımsız hareket etti. İşgal altındaki topraklarda kiliselerin, bazen yerel askeri yetkililerin mali desteğiyle kendiliğinden kitlesel olarak açılması ve halk kitlelerinin dini ruh hali, Rosenberg'i Ortodoks Kilisesi'ne karşı tutumunu yeniden gözden geçirmeye zorladı. Rosenberg, Haziran 1942'de işgal altındaki bölgelerde Alman dini politikasını belirleyen hoşgörü fermanını hazırladı. Bormann'ın müdahalesi nedeniyle bu ferman hiçbir zaman basılmadı ve Koch ve Lohse onların kısaltılmış versiyonlarını yayınladı.

bu ferman. Parti disiplini açısından, Koch ve Lohse, daha az önemli hükümet hiyerarşisinde üstlerinde duran Rosenberg'e değil, Bormann'a karşı sorumluydu. Bu nedenle, Rosenberg'in kilise politikasını yönlendirme yeteneği sınırlıydı.

Yayınlanan emirler, din özgürlüğünü ve inananların dini dernekler kurma hakkını ilan ederken, aynı zamanda Sovyet mevzuatında olduğu gibi, bireysel dini derneklerin özerk olduğunu vurgulayarak piskoposların idari gücünü sınırladı. Güçlü ve birleşik bir Rus Kilisesi'nin yeniden canlanmasını önlemek için, resmi dilin Ukraynaca olması ve tüm rahiplerin Ukraynalı olması şartıyla Ukrayna'da bağımsız veya otosefali bir kiliseye mümkün olan tüm desteğin sağlanması önerildi. Aynı önlemler Belarus, Letonya ve Estonya için de önerildi. Bu politika tutarsız bir şekilde yürütüldü. Baltık'ta Loze, iyi organize edilmiş ve birleşik Rus Kilisesi'ne ve onun Leningrad'ın güney ve batısındaki Rus topraklarındaki misyonerlik faaliyetlerine karşı hoşgörülüydü, ancak Baltık devletlerinin Belarus ile dini-idari birleşmesine izin vermedi. Belarus kilise milliyetçiliği büyük bir başarı elde edemese de, mümkün olan her şekilde teşvik edildi. Ukrayna'da Koch, "böl ve yönet" ilkesine daha tutarlı bir şekilde bağlı kaldı8.

İşgalin ilk haftalarında askeri yetkililer göçmen rahiplerin doğuya misyonerlik gezilerine izin verdiğinde, Berlin'den bu tür misyonerlik faaliyetlerini ve ayrıca ordunun kiliselerin açılmasında herhangi bir desteği yasaklayan bir kararname çıktı. askeri personelin bu kiliselerde ibadete katılması olarak 9 .

İşgal sırasında kilisenin konumu

Baltıklar

Letonya ve Estonya siyasetinde artan milliyetçiliğin baskısı altında, bu ülkelerdeki Ortodoks kiliseleri Moskova Patrikhanesi'nden ayrıldı ve Konstantinopolis Patriğinin yetkisi altına girdi. Bu, Moskova Patrikhanesinden kanonik bir salıverme olmaksızın yapıldığından, ikincisi bu eylemin yasallığını hiçbir zaman tanımadı. Aynı zamanda, yalnızca Rus ve Belarus azınlıklarının Ortodoks olduğu Litvanya, Moskova Patrikhanesi'nin yetkisi altında kaldı. 1931'de Metropolitan Evlogii Moskova'dan ayrıldıktan sonra, Metropolitan Sergius Litvanya Metropolitan Eleutherius'u Batı Avrupa Eksarhı olarak atadı ve aynı zamanda Metropolitan rütbesine yükseldi. Sovyetler Birliği 1940'ta Baltık cumhuriyetlerini ilhak ettiğinde, Metropolitan Sergius Metropolitan'a şunları önerdi:

Estonyalı İskender (milliyete göre Estonyalı) ve Letonya Büyükşehir Augustine (milliyete göre Letonyalı) Moskova Patrikhanesi'ne geri döndüler. Metropolitan Eleutherius 1 Ocak 1941'de öldü, ardından daha önce Moskova Patrikhanesi'nin tam yetkili temsilcisi olan Metropolitan Sergius (Voskresensky) Baltık devletlerinin Eksarhlığına atandı.

Nazi birlikleri yaklaşırken, Sergius'a tahliye emri verildi. Bunun yerine, Riga Katedrali'nin mahzenine saklandı. Bunu neden yaptığı bilinmiyor. Alekseev ve Stavrou, bir Alman zaferi durumunda Moskova Patrikhanesi'nin geleceğini garanti altına almaya çalıştığını düşünüyorlar.10 Sadece kırk iki yaşındaki Sergius'u şahsen tanıyanlar, onun büyük idari ve diplomatik yeteneklerinin yanı sıra büyük idari ve diplomatik yeteneklerine dikkat çekiyorlar. eylemlerinin kasıtlı doğası; bu, Nazi birliklerinin gelmesinden sonraki davranışlarıyla kanıtlanmıştır.

Sovyet birliklerinin ayrılmasından hemen sonra, Estonya ve Letonya metropolleri Moskova'dan bağımsızlıklarını geri kazanmaya çalıştı. Ancak 12 Eylül'de Exarch Sergius, Alman makamlarına bir muhtıra ile hitap etti ve onlara Letonya ve Estonya'nın Konstantinopolis Patriğinin yargı yetkisine devredilmesinin onların çıkarlarına uygun olmadığını kanıtladı, çünkü Batı Avrupa patriği İngiltere'de yaşıyor ve İngiliz hükümet çevreleriyle yakın bağları var. Almanları, Baltık devletlerinin Moskova Patrikhanesine kanonik tabiiyetini sürdürmeye, yani Baltık devletlerini Rus Ortodoks Kilisesi'nin eksarhlığı olarak bırakmaya ve onu, Sergius'u eksarh olarak bırakmaya çağırdı. Almanlara, Moskova Patrikhanesi'nin kendisini tanrısız otoritelerle asla uzlaştırmadığını, ona yalnızca görünüşte boyun eğdiğini ve bu nedenle Sergius Jr.'ın Rus halkını isyana çağırmak için ahlaki bir hakka sahip olduğuna dair güvence verdi. Açıkça Rosenberg'in planları hakkında hiçbir şey bilmeyen Sergius, Almanları Kilise'yi ulusal ve bölgesel sınırlar boyunca parçalara ayırmamaya çağırdı, çünkü bu, kilise yönetiminin hiyerarşik düzenini ve kanunları ihlal etmek olurdu. Sergius, Almanların kilise yönetimine Moskova ile kanonik bağların kesilmesi gibi herhangi bir müdahalesinin, Sovyet propagandası tarafından Kilise'nin işgalci yetkililer tarafından köleleştirilmesinin kanıtı olarak kullanılacağı konusunda uyardı.

Sergius'un muhtıraları ve Almanlarla yaptığı müzakereler, 1942'de Estonya Metropoliti Alexander'ın Sergius'tan ayrıldığı ve başka bir Estonyalı piskopos olan Narva'lı Pavel'in ona sadık kaldığı gerçeğine yol açtı, Alman yetkililer Metropolitans Alexander ve Augustine'in olması gerektiğine karar verdi. Sergius, üç Baltık ülkesinin de metropoliti olduğundan, sırasıyla Revel ve Riga metropolleri olarak adlandırılır ve Estonya ve Letonya'nın değil. Alman yetkililere verilen talimatlar, Estonya'daki cemaatlerin hem Estonya Metropolitan Alexander piskoposluğunun hem de Alman komutanlığı Piskopos Paul'un Rus piskoposluğunun bir parçası olabileceğini belirtti.

mümkün olduğunca çok mahallenin Rus piskoposluğuna girmesini tercih ediyor 11 . Tahmin edilebileceği gibi, Estonya ve Letonya'daki bucakların çoğu Sergius'un altında kaldı.

Sergius'un ana faaliyeti, Leningrad'ın batısında, güneybatısında ve güneyinde misyonerlik faaliyetlerinin organizasyonu, 1941'de işgal makamları tarafından izin verilen sözde Pskov misyonunun oluşturulmasıydı. Ağustos 1941'de 15 rahipten oluşan bir grup Pskov için Riga'dan ayrıldı. Yere vardıklarında, bu geniş bölgede Pskov ve Gdov'da sadece iki açık kilisenin kaldığını keşfettiler. Yerel halk, geldikleri her yerde Alman makamlarının izniyle kiliseler açıp restore ettiler. Misyonerlerden biri şöyle yazıyor:

"... Pskov'a vardığımızda, cemaatçiler gözlerinde yaşlarla kutsama için sokaklarda bize geldiler. İlk ayinde dua edenlerin hepsi itiraf etti ... insanları güçlendirmeye gelen rahipler değildi ama orada bulunanlar kâhinleri güçlendirdi." Ocak 1942'de, Pskov'da kalan nüfusun% 40'ı (25 binden 10 bin) Epifani alayına su kutsaması ile katıldı. Ağustos ve Kasım 1941 arasında yukarıdaki satırların yazarı 3.500 çocuğu vaftiz etti12.

Alman işgalinin sona ermesiyle, bölgedeki rahiplerin sayısı 175'e, cemaatlerin sayısı 200'e yükseldi. Misyon, dini bir bülten yayınladı, yetişkinler için ilmihal kursları verdi ve Tanrı'nın Yasası'nın öğretimini restore etti. tüm okullar. Pastoral ve teolojik kurslar da düzenlendi, ancak rahiplik adaylarının çoğu Riga'da okumak için gönderildi. Bu faaliyetle ilgili tüm masraflar, halkın gönüllü bağışlarıyla karşılandı. Bucak gelirinin yüzde onu piskoposluk giderleri için Pskov'a gönderildi, bu tutarların yarısı Riga'ya gönderildi. Rahipler maaş almıyorlardı ve yalnızca cemaatçilerin bağışlarıyla var oluyorlardı.

Bu bölgenin çoğu Leningrad piskoposluğuna ait olduğundan, rahipler, ayin sırasında cephenin diğer tarafında bulunan Leningrad Metropoliti Alexy'nin adını sunmak zorunda kaldılar. Ancak Alexy'nin imzaladığı anti-faşist broşürler Sovyet uçaklarından atılmaya başlayınca işgal makamları onun ilahi törenlerde anılmasını yasakladı.

Metropolitan Sergius'a (Stragorodsky) gelince, görünüşe göre, valisini ve yakın kişisel arkadaşını doğrudan kınamak istemedi. 14 Ekim 1941 tarihli ikinci mesajında, Rus din adamlarının işgal altındaki topraklarda Almanlarla işbirliği yaptığına dair sadece söylentilerden, "inanmak istemediğim söylentilerden" bahsediyor. Bu mektupta bu tür din adamlarını dini yargı ile tehdit ediyor, ancak 13 adında kimseden söz etmiyor.

Sergius patrik seçildikten sonra, valisi kendisini çok zor bir durumda buldu. Almanlar elbette istedi

Sergius'un patriklere seçilmesi geçersiz ilan edildi, ancak exarch Sergius böyle bir açıklama yapmayı reddetti. Sonra Almanlar aniden Karlovac Sinodunu hatırladı. Sinod'un tamamı, Berlin Metropoliti Seraphim ile ortak bir toplantı için Viyana'ya getirildi. 8-13 Ekim 1943 tarihleri ​​arasında süren bu toplantıda, yeni seçilen Patrik Sergius'u Bolşeviklerle işbirliğinden dolayı kınayan bir karar kabul edildi (örnek olarak Sovyetler Birliği'nde Kilise'ye karşı zulmün olmadığı yönündeki açıklamaları gösterildi). ) ve Eylül Konseyi 1943'ün ve patrik seçilmesinin bir propaganda manevrası olarak kilise açısından geçersiz olduğunu ilan etmek.

Resmi olarak kendisini adlandırdığı şekliyle "Ortodoks Rus Kilisesi Hiyerarşileri Piskoposlar Konferansı", 1917-1918 Moskova Yerel Konseyi Şartı'nda da patrik seçiminin yasadışı olduğunu doğruladı. patrik seçilmesini, din adamlarının ve laiklerin tam seçmeli temsilini ve tüm piskoposların mevcudiyetini talep etti. Moskova'daki Konsey'de sadece 19 piskopos vardı, aslında oylama yoktu, sadece tek bir adayın onayı vardı ve cemaatlerin ve meslekten olmayanların temsili eksikti ve seçilmemişti. Ayrıca, yalnızca Almanların işgal ettiği bölgelerde, o zamanlar 30'dan fazla piskopos olduğu, yani Moskova'daki Katedral'den daha fazla olduğu belirtildi. Toplantının sonunda, Ortodoks Rus Kilisesi'nin tüm inananlarına yönelik bir çağrı metni kabul edildi.

Karar ve temyiz, patrik seçiminin hukuka aykırılığını teyit ederek, bunu dini değil siyasi bir eylem olarak nitelendiriyor. "Yeraltı mezarlığı" papazlarının ve kamplardan serbest bırakılmadan meslekten olmayanların konseyinde bulunmadan seçim ve konseyde tutuklanmış piskoposların varlığı geçersizdir. Sergius ve ortakları, 1927 Bildirisi'nden bu yana tanrısız hükümetin kuklaları olmakla ve "Şeytan'ın armağanlarını" kabul etmekle suçlandılar. Temyiz, Nazilerin Kilise'nin işlerine hiçbir şekilde müdahale etmediğini, Konferansın herhangi bir dış güç tarafından dikte edilmeyen "Rus Kilisesi'nin en özgür kesiminin" özgür sesi olduğunu yanlış bir şekilde iddia ediyor.

Toplantı aşağıdakileri aramaya karar verdi:

1. İşgal altındaki tüm bölgelerde Ortodoksluğun özgür gelişimi ve hepsinin "ortak bir dini liderlik altında", yani Karlovac Sinodu altında birleştirilmesi.

2. Komünizme karşı mücadelede din adamlarının etkinleştirilmesi.

3. Almanya'ya götürülen Rus işçilere "manevi ihtiyaçlarının ücretsiz olarak karşılanması".

4. Alman ordusu altındaki tüm Rus askeri birimlerinde askeri rahipler kurumunun tanıtılması, böylece kendilerini burada "Rus Kilise Merkezi" olarak adlandıran aynı Sinod'dan sorumlu olmaları.

7. "Bolşevik etkisinin yozlaştırıcı eylemi"ne maruz kalan halkın yeniden eğitimi için geniş bir manevi literatür baskısı.

8. Bolşevik ateizmle mücadele için bir misyoner komitesinin oluşturulması.

9. Özür dileyen yayınlar.

10. Manevi kütüphanelerin organizasyonu.

11. Kiliseye ilahiyat okulları, seminerler, pastoral kurslar açma hakkının verilmesi.

Belki de yukarıdakilerden uygulamaya konabilen tek şey, ROA'nın bazı bölümlerine az sayıda rahibin atanması ve SSCB'nin işgal altındaki bölgelerinden çıkarılan işçilere Ortodoks'a katılmak için biraz daha fazla özgürlük sağlamaktı. Almanya'daki hizmetler ve bu sayede göçmenlerle iletişim kurun, onlardan büyük yardım alın.

Viyana'daki toplantıda, yüksek profilli kararlar kabul edildi ve işgal altındaki bölgelerde Metropolitan Sergius Jr.'ın yanı sıra Ukrayna, Belarus ve Güneybatı Rusya'daki yerel din adamları tarafından misyonerlik çalışmaları yapıldı.

Viyana Konferansı ve kararları Metropolitan Sergius'u Baltık'ta çok zor ve tehlikeli bir duruma soktu. Toplantı açıkça Nazi liderlerinin siyasi bir kararının sonucuydu. Ona karşı çıkmak, Alman yüksek siyasetine karşı çıkmaktı. Bununla birlikte, Metropolitan Sergius, Viyana Konferansı'nın Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ve onun patrik olarak seçilmesiyle ilgili kararlarını şiddetle kınadı. Alman askeri belgelerinde bulunan yayınlanmamış bir konuşmada (veya muhtırada), Metropolitan Sergius (Voskresensky) Almanları patrik seçimini tanımanın ve Bolşevik karşıtı propagandada kullanmanın gerekli olduğuna ikna etti: patriğin kabulü, canlanma Kilisenin dirilişinin komünizmin tam iflasının kanıtı olduğunu ve komünizm ile Hıristiyanlığın uyumsuzluğunun kanıtlanması gerektiğini söylüyorlar ve Kilisenin yeniden canlanmasının kaçınılmaz olarak komünizmin ölümüne yol açacağını iddia ediyorlar14.

Riga Metropolitan Sergius'un bu çizgisi onun hayatına mal oldu.

1943 Moskova Konseyi'nin Almanlarla işbirliği yapan tüm din adamlarını doğrudan kınamasına ve onları Kilise'den ayrılma ve aforozla tehdit etmesine rağmen, Exarch Sergius Moskova'ya kanonik tabiiyetini tanımaya devam etti.

28 Nisan 1944'te Exarch Sergius ve şoför arkadaşı, Vilnius'tan Riga'ya giden ıssız bir yolda giderken, sollayan bir arabanın kurşunlarıyla öldürüldü. Katiller Alman üniformalı ama Alman yetkililer onların Sovyet partizanları olduğunu söylediler15.

Letonya'dan bir toprak sahibi ve gazeteci M. Bachmanov'dan (tarihsiz) bir mektup korunmuştur. Hendekte saklanan bir kız öğrencinin arabadan kaçtığı yazıyor. Bunların Alman SD'leri olduklarına dair ifade verdi, içlerinden birini yüzündeki bir yara izinden teşhis etti ve Kaunas'ın SD arabası olan arabanın numarasını hatırladı. Bachmanov şöyle yazıyor: "Suikasttan sonra ... ortadan kayboldu ve ardından Kovno'daki SD'nin 4. bölümünün başkanı idam edildi" 16 .

Ancak, Pskov misyonuna katılmak için Sovyet kampında 10 yıl görev yapan Riga Ortodoks rahip Peder N. Trubetskoy, kampta eski bir Sovyet partizanı olan ve kendisine cinayete katıldığını söyleyen bir adamla tanıştığını iddia ediyor. Sovyet istihbaratının emriyle işlenen büyükşehir.

Belarus

Rosenberg'in "böl ve yönet" ilkesinin uygulanması, nüfusun büyük çoğunluğunun Ortodoks olduğu ve ulusal kiliselerin tanıtılabildiği ve mevcut kiliselerin sürdürülebildiği Belarus ve Ukrayna'da daha kolaydı. Bu aynı zamanda Ukrayna ve Beyaz Rusya'nın batı bölgelerinin valisi Nikolai'nin (Yarusheviç) cephenin diğer tarafında, Moskova'da olmasıyla da kolaylaştırıldı, böylece bu bölgelerdeki kiliseler kendilerini yönetici bir piskopos olmadan buldular.

Batı Beyaz Rusya'da, Almanların Polonyalıların beşinci kolu olarak gördüğü ve bu nedenle Doğu Beyaz Rusya'daki Katolik misyonerlik faaliyetlerini önlemek için Ortodoksları desteklemeyi tercih ettiği önemli sayıda Katolik vardı. Belarus Katoliklerinin olanakları, Grodno bölgesinin Doğu Prusya'ya ve Pinsk bölgesinin Ukrayna'ya gitmesi ve karşılığında Smolensk ve Bryansk bölgelerinin Belarus'a eklenmesi gerçeğiyle de sınırlıydı.

İşgalciler Belarus Kilisesi'ndeki milliyetçi ve ayrılıkçı unsurların etkisini güçlendirmek için Polonya, Prag ve diğer yerlerden Belarus milliyetçilerini yanlarında getirdiler, ancak Belarus Kilisesi, özellikle piskoposları, onu Moskova Patrikhanesinden ayırma girişimlerine inatla direndi. Mart 1942'de, Belarus Piskoposlar Konseyi, Belarus milliyetçilerinin ve Alman makamlarının isteklerinin aksine, Belarus Kilisesi'ni otosefali ilan etmeyen Belarus Piskoposu Panteleimon Metropolitan'ı seçti. İlahi hizmetlerde, Metropolitan Sergius'un adı yükseltilmeye devam etti ve Metropolitan Panteleimon, kentsel nüfusun dilinin Belarus değil, Rusça olduğu gerekçesiyle Belarusça vaaz vermeyi reddetti. Milliyetçilerin ısrarı üzerine işgalci yetkililer Panteleimon'u bir manastıra hapsetti ve Kilise'nin yönetimini yardımcısı Başpiskopos Philotheus'a (Narko) devretti. Büyükşehir Panteleimon'un bilgisi olmadan kararlar 17 .

Panteleimon'dan yazılı izin alan Filofei, 30 Ağustos 1942'de bir Belarus kilise konseyi topladı. Milliyetçiler, katedrali kendi taraflarına çekmek için ellerinden geleni yaptılar. (Bazı din adamları, Alman makamlarının müdahalesi nedeniyle Minsk'e zamanında gelemedi.)

Konseyin değişikliği, kendisine Belarus Kilisesi'nin otosefali hakkında dayatılan bir açıklamayı içeriyordu, ancak otosefalinin ancak tüm otosefali Ortodoks kiliseleri (Moskova Patrikhanesi dahil) tarafından tanındıktan sonra ilan edilmesi şartı getirildi. Otosefal kiliselere yazılan mektuplar derlendi, tercüme edildi ve ancak bir yıl sonra iletilmek üzere Alman makamlarına teslim edildi ve adrese gönderilmedi. Bu arada, Belarus piskoposları kilisenin Belaruslulaştırılmasına inatla direnmeye devam ettiler: ne kilise belgelerinde ne de resmi kilise mühründe otosefaliden hiç bahsedilmedi. Mayıs 1944'te Belarus Piskoposlar Konseyi, 1942 Konseyi'nin kararlarını, işgal makamları tarafından Konseye katılmalarına izin verilmeyen iki kıdemli Belarus piskoposunun bu Konseyde bulunmadığı gerekçesiyle geçersiz ilan etti. 1944 yılı sonunda Almanya'ya göç eden piskoposlar, savaşın bitiminden sonra Münih'te yeniden kurulan Karlovac Sinodu'na katıldılar.

1941'de, Sovyetler Birliği'nin başka yerlerinde olduğu gibi Belarus'ta da Kilise'nin yıkımı neredeyse tamamlandı. Eskiden 17 kilisenin ve kadın ve erkek olmak üzere 2 manastırın bulunduğu Minsk'te 1937'den sonra tek bir açık kilise kalmamıştır. Beyaz Rusya'nın işgalinden dört ay sonra, Almanlar siyasi düşüncelerin rehberliğinde 7 kilise açtı. Minsk piskoposluğundaki işgalin ilk yılında, devrimden önce orada bulunan 400 mahalleden 120'si yeniden açıldı, işgal yetkilileri daha önce Minsk'te bulunan iki ilahiyat okulunun açılmasına izin vermedi. Bunun yerine, kısa süreli pastoral kurslar açıldı ve kursun sonunda birkaç ayda bir 20 ila 30 rahip, diyakoz ve okuyucu görevlendirildi.

Aynı tür veriler Belarus'taki diğer tüm kasaba ve köyler için mevcuttur. Savaştan önce 150 bin kişinin yaşadığı ve sadece bir açık kilisenin bulunduğu Smolensk'te, 1942'de şehirde 30 binden az insan kaldığında, varlığının ilk yedi ayında beş kilise ve pastoral kurs vardı. Kilise 40 rahip. Almanlar Smolensk bölgesine vardıklarında, sadece 8 veya 10 rahip kalmıştı, bu yüzden kırsal din adamları cemaatlerinin etrafında seyahat etmek, her köyde birkaç gün kalmak, günde 150-200 kişiyi vaftiz etmek, günah çıkarmak ve gerçekleştirmek zorunda kaldılar. ilahi hizmetler Batı Belarus'tan birçok misyoner rahip geldi.

Ukrayna

Ukrayna'da, Kilisenin konumu, Pskov-Novgorod bölgesinde olmayan bir dizi koşulla karmaşıktı, ancak Belarus'ta kendilerini yeni göstermeye başladılar.

İlk olarak, Galiçya'da bir Uniate Katolik Kilisesi (Yunan Katolikleri), yani Doğu Riti Katolik Kilisesi vardı. Galiçya'da Ukrayna milliyetçiliği özellikle güçlüydü ve önde gelen Ukraynalı milliyetçilerin çoğu Katolik Kilisesi'ne aitti. Rus etkisini zayıflatmak için işgalci yetkililer Ukrayna ayrılıkçılığını desteklediler, ancak aynı zamanda Galiçya'nın 19 doğusundaki Katolik misyonerlik faaliyetlerini kararlılıkla bastırdılar.

İkincisi, Batı Ukrayna'da, Ekümenik Patriğin 1923'te Polonya Ortodoks nüfusunun 1686'ya kadar Ekümenik'in yetkisi altında olan Kiev Metropolisinin bir parçası olduğu gerçeğine atıfta bulunarak otosefali verdiği bir Polonya Ortodoks Kilisesi vardı. Patrik. Polonya Ortodoks Kilisesi'nin başkanı Metropolitan Dionysius, doğuştan Rus olmasına rağmen, Polonya hükümeti ve Ukraynalı milliyetçilerin baskısı altında kaldı ve hem Ukraynalı olmayan mahallelerin Polonizasyonunu hem de Ukrayna mahallelerinin Ukraynalılaştırılmasını destekledi. Alman birlikleri Doğu Ukrayna'yı işgal ettiğinde, Dionysius, Polonya'dan Doğu Ukrayna'ya gelen Ukraynalı milliyetçiler tarafından desteklendiği tüm Ukrayna üzerinde yargı haklarını ilan etti20.

Almanlar gücünün doğuya doğru genişlemesine izin vermediğinden, Dionysius Moskova karşıtı Ukrayna otosefali Kilisesi'nin canlanmasını desteklemeye ve kutsamaya başladı. Lutsk Piskoposu Polycarp'ı (Sikorsky) başpiskopos rütbesine yükseltti ve yokluğunda bu otosefali kilisenin başkanı Dionysius'u atadı. Sovyet yönetimi altında, Polycarp, Moskova'ya resmi bir tren yapmayı reddetmesine rağmen, Nikolai Yarushevich'e yardımcı oldu. Şimdi hiçbir zaman Moskova yargı yetkisine ait olmadığını ve bu nedenle savaş öncesi başkanı Varşova Büyükşehir'e itaat etmeye devam ederek herhangi bir kanunu ihlal etmediğini açıkladı. Otosefal Ukrayna Kilisesi, Şubat 1942'de düzenlenen bir piskoposlar konseyinde resmen restore edildi. Bu konseyde, Lipkivsky'nin din adamlarının yeniden koordinasyon olmaksızın kabul edilmesine karar verildi. (Bu yeni ortaya çıkan din adamlarının kongresi Eylül 1941'de Kiev'de gerçekleşti.) Bu karar Ukrayna otosefali Kilisesi'ni kanonik olarak diğer tüm Ortodoks kiliseleri için kabul edilemez hale getirdi 21 .

SSCB'ye katıldıktan sonra, Batı Ukrayna'nın diğer tüm piskoposları Varşova yargı yetkisinden Moskova'ya taşındı. Daha sonra, çoğu Moskova Patrikhanesi'nden ayrılmayı reddetti. 1917-1918 Moskova Katedrali kararlarına dayanarak. 1922'de Patrik Tikhon tarafından onaylanan Ukrayna'daki kiliseye özerklik verilmesi hakkında, bu piskoposlar, Ağustos 1941'de Pochaev Manastırı'nda düzenlenen bir konseyde özerk bir Ukrayna Ortodoks Kilisesi'nin kurulduğunu ilan ettiler. Büyükşehir konseyinde ilan edilen Aleksy (Gromadsky)

exarch. Konseyde, sadece Ukraynalı Özerk Kilisesi başkanı Alexy'nin Moskova Metropolitan Sergius'un adını anmasına, diğer piskoposların ve din adamlarının sadece Alexy'nin adını vermesine karar verildi. Eskiden Polonya Ortodoks Kilisesi'ne ait olan Alexy, Volhynia ve diğer Polonya topraklarının Sovyetler Birliği'ne devredildiği ve yerel kiliselerin Moskova Patrikhanesi'nin bir parçası haline geldiği zamandan beri Batı Ukrayna'nın artık Metropolitan Dionysius'un yetkisi altında olmadığına inanıyordu. Dionysius bu alanlardaki haklarından vazgeçti. Dionysius ise özerk Ukrayna Kilisesi'ni tanımadı22.

Böylece, Ukrayna'daki Alman işgalinin en başından beri birbiriyle rekabet halinde olan iki Ortodoks kilisesi vardı.*

Rosenberg'in Ukrayna'daki Rus karşıtı duyguları teşvik etme talimatlarını takiben, Almanlar başlangıçta otosefalilere sempati duydu. Aynı zamanda, Erich Koch, özellikle milliyetçi Ukraynalı partizan hareketi 1943'te büyümeye başladıktan sonra, güçlü bir Ukrayna canlanmasından korkuyordu. "Böl ve yönet" ilkesini takip eden işgalci yetkililer, kendileri için faydalı olan kilise çekişmesine müdahale etmemeye karar verdiler. Bu durumda, özerk Ukrayna Kilisesi, otosefali 23'ten çok daha hızlı gelişti ve büyüdü.

Koch'un bilgisi olmadan, Ekim 1942'de Metropolitan Alexy, Pochaev Lavra'da iki "otosefali" piskoposla bir araya geldi. Bu görüşme sonucunda her iki kilisenin birleştirilmesi konusunda anlaşmaya varıldı. Anlaşma, fiili otosefali birleşik kilisenin, Tüm Ukrayna Konseyi'nin toplandığı zamana kadar Kiev locum tenens olarak Metropolitan Dionysius tarafından yönetilmesini sağladı. Aynı zamanda, iki "özerk" ve üç "özerk" piskoposun yer alacağı bir Sinod'un oluşturulması da öngörülmüştü; Sinod'un yönetici sekreteri, önde gelen bir otokefalist siyasi figür (ve Petlyura'nın yeğeni) Piskopos Mstislav (Skrypnik) olacaktı. Özerk Kilise'nin bu fiili teslimiyeti tamamen haksızdı, çünkü Özerk Kilise, Ukraynalı nüfustan Otosefal Kilise'den çok daha geniş bir destek gördü. Alexy'nin bu teslimiyetinin nedeni, görünüşe göre, Bendera partizanları tarafından özerk kiliseye karşı yöneltilen artan terördü. Alexy bu anlaşmayı reddettikten kısa bir süre sonra Bendera tarafından öldürüldü.

_____________________________________

* 7/20 Eylül 1918'deki Tüm Rusya Yerel Konseyinin tanımı, Ukrayna Ortodoks Kilisesi'ne tam özerklik verilmesine ilişkin 9/22 Temmuz 1918 tarihli Ukrayna Kilise Konseyinin tanımını onayladı, buna göre yalnızca kararın seçilmesi Kiev ve Galiçya Büyükşehir (Ukrayna Yerel Konseyi'nin seçimine göre) Moskova Patriği tarafından onaylanmalıdır. Diğer tüm açılardan, Ukrayna Ortodoks Kilisesi tam bir öz yönetime sahipti.

Özerk Kilise piskoposlarının ve din adamlarının ezici çoğunluğu, özellikle Doğu Ukrayna'dan gelenler, bu anlaşmayı kabul etmeyi reddetti. Aşağıdaki nedenlerden dolayı otosefal kiliseyle birleşmenin imkansız olduğunu düşündüler: 1) yenilemeciler gibi, otosefalistler evli ve aile piskoposları olarak atandılar; 2) Lipkivsky ve onun "piskoposları" tarafından atanan din adamları; 3) siyaseti ve milliyetçiliği tamamen dini çıkarların üzerine koyun. Aynı zamanda, Alman makamları, Dionysius veya piskoposluk kıyafetli Ukraynalı politikacıların herhangi bir Ukrayna kilise meclisine katılmasına izin vermeyeceklerini açıkladılar.

1942'nin sonunda, Otosefal Kilisesi'nde on beş, Özerk Kilise'de on altı yönetici piskopos vardı. Geyer'in belirttiği gibi, "otosefali" piskoposlar "özerk" olanlardan çok farklıydı. Aktif olarak siyasi faaliyetlerde bulunuyorlardı ve davranışları, kıyafetleri (ibadet dışı) ve konuşmaları daha çok laik liderlere benziyordu. Piskopos Mstislav gibi birçoğu geçmişte politikacıydı, diğerleri dul ve hatta evli rahiplerdi. Öte yandan, özerk kilisenin 16 piskoposunun neredeyse tamamı gerçek keşişlerdi; ve birçoğu yüksek manevi yaşam ve çilecilik ile ayırt edildi 24 .

Otosefali kilisenin piskoposlarından biri, Almanların gelmesinden kısa bir süre sonra Kharkov'da ortaya çıkan ve kendisini Kharkov ve Poltava Metropolitanı ilan eden Theophilus (Buldovsky) idi. Theophilus (Buldovsky) ve Mstislav (Skrypnik) Petlyura zamanından beri birbirlerini tanıyorlardı. Müzakerelere girdiler, bunun sonucunda Buldovsky otosefali kiliseye katıldı. Oldukça popüler olan Buldovsky, Kursk, Voronezh ve Donbas bölgelerinin de kontrolü altına girdi25.

"Özerk" piskoposlardan birine göre, yalnızca Ukraynalılar için var olan otosefali kilisenin 15 piskoposundan ikisinin kökeninin Rus olduğunu belirtmek ilginçtir. Bu kilisenin nominal başkanı, Kiev tahtının locum tenens'i ilan edilen Varşova Metropolitan Dionysius da Rus'du. Öte yandan, milliyeti ne olursa olsun herhangi bir Ortodoks Hristiyanı kabul eden Özerk Kilise'de, 16 piskoposun tamamı Ukraynalıydı.26 Aşırı milliyetçilik, çoğu zaman ulusal bilinci incinmiş unsurları kendine çekiyor.

Ukrayna'da kilise hareketi özellikle Kiev piskoposluğunda önemliydi. Açıktır ki, tüm Rusya'nın bu kadim ruhani merkezi olan Kiev, hem Batı Ukrayna'dan en fazla sayıda misyoneri hem de Doğu Ukrayna'nın hayatta kalan rahiplerini cezbetmiştir. 1943'e gelindiğinde, Kiev piskoposluğundaki cemaat sayısı devrim öncesi seviyenin neredeyse %50'sine ve rahiplerin sayısı - %70'e ulaştı. 1943'te kiliseler vardı - 500 ("otonomistler") ve 298 ("autocephalists"), manastırlar - 8 ("otonomistler"),

yavrular - 600 ("otonomistler") ve 434 ("otosefaliler"), keşişler - 387 ("otonomistler"). 1940'ta 2 kilise ve 3 rahip vardı (1917'ye kadar - 1710 kilise, 23 manastır, 1435 rahip, 5193 keşiş).

Alman SD'nin gizli raporlarına dayanarak, Geyer, örneğin Poltava piskoposluğunda inananların% 80'inin özerk bir kiliseye ve sadece% 20'sinin otosefali bir kiliseye ait olduğu, ancak Poltava belediye başkanının Almanlar tarafından atandığı sonucuna varıyor. Ukraynalı bir milliyetçiydi ve "otosefalileri" destekledi. "Otokefalistlerin" sadece birkaç mahalle açmayı başardığı Dnepropetrovsk'ta, Alman yetkililer piskoposluk konutuna "otonomistlerden" el koydu ve onu "otosefalistlere" teslim etti. Genel olarak, "otokefalistlerin" nüfus arasında gerekli desteği bulamadıklarında, yardım için işgalci yetkililere başvurduklarını söyleyen Geyer. İkincisi, Bendera partizanlarının Alman karşıtı eylemleri daha sık olmaya başlayana kadar genellikle yarı yolda bir araya geldi, ardından Almanlar "otonomistleri" desteklemeye başladı ve bu iki kilise arasında her türlü işbirliğini engelledi27.

Alman makamlarının raporları ve kilise liderlerinin ifadeleri, Benderites tarafından üstlenilen terör kampanyasına rağmen, Ukrayna nüfusunun ezici çoğunluğunun özerk kiliseyi desteklediğini gösteriyor. Hatta bazı raporlar Doğu Ukrayna'da ulusal ayrılıkçılığın olmadığını bile belirtiyor28. Bununla birlikte, Galiçya'dan doğuya ne kadar uzak olursa, nüfusun ulusal duygularının o kadar zayıf olduğunu söyleyen Geyer'in görüşü daha adil görünüyor29. Bendera ve Melnikovitlerin kitlesel partizan hareketinin aslında Galiçya, Volyn ve Podolia'nın bir kısmı, yani eski Polonya Ukrayna'sı ile sınırlı olduğunu belirtmek ilginçtir. Otosefal kilisenin kutsallığını tanımayan özerk kilise, ona katılmayı reddettikten sonra, Benderite'ler "özerk" rahiplere ve kilise liderlerine karşı bir terör kampanyası başlattı. Metropolitan Alexy'nin öldürülmesinin ardından, 1942'de otosefali bir kiliseden özerk bir kiliseye taşınan Vladimir-Volynsk Piskoposu Manuil (Tarnovsky) öldürüldü. Geyer, 1943 yazında sadece Volyn'de Bendera tarafından öldürülen 27 "özerk" rahibin isimlerini aktarıyor. Bazı durumlarda, ailelerinin üyeleri de öldürüldü... Bu liste tam olmaktan uzak. Terörün sonucu, özellikle Volhynia'da, 1943'te 600'den fazla mahallenin otosefali kiliseye transfer edildiği "otosefali" mahalle sayısında "ani" bir artış oldu. Özerk kilisenin yetki alanında, yalnızca terörün daha az hissedildiği şehirlerdeki mahallelerin kalmasına karar verildi.

Özerk kilisede 20'den fazla manastır açılırken, otosefal olanında sadece iki manastır vardı. Kiev Nikanor'un "Otosefali" Başpiskoposu (Abramovich)

keşişlerin çoğunluğunun otosefali kilisenin kanonikliğini tanımayı reddettiğini kabul eder. 1943'te, özerk kilisedeki manastırların sayısı görünüşe göre iki bine ulaşırken, otosefali kilisede yüzden az kişi vardı. Alman makamları çalışma yaşındaki erkeklerin tonunu 30'a yasakladığından, kadın manastırlarının erkeklerinkinden çok daha hızlı büyüdüğü belirtilmelidir.

1943'te Özerk Kilise, Batı Ukrayna'nın SSCB'ye ilhak edilmesinden sonra 1939'da Sovyet yetkilileri tarafından kapatılan Kremenets'teki ruhban okulunu yeniden açtı. Otosefal kilise, Kiev'de bir ilahiyat akademisi ve bir ilahiyat akademisi açmak istedi, ancak işgal yetkilileri buna izin vermedi. Hem özerk hem de otosefal kiliseler, birçok şehirde pastoral kurslar düzenledi. İki yıl boyunca, özerk kilisede önemli ölçüde dört yüzden fazla rahip ve otosefali kilisede iki yüzden fazla rahip görevlendirildi. Galiçya'dan Uniates'in misyonerlik faaliyetlerini ve Ukraynalı yenilemeciliği restore etme girişimlerini de not etmek gerekir. Her ikisi de işgalci yetkililer tarafından ciddi şekilde bastırıldı: Almanlar, Vatikan'ın etkisinin yayılmasına izin vermek istemediler ve Tadilatçıları Sovyet ajanları olarak gördüler32.

Gizli Alman raporlarına dayanarak, Alekseev ve Stavrou, Ukrayna milliyetçiliğini yayma girişimlerinin, Ortodoks din adamlarının tamamen kayıtsız kalmasıyla sonuçlandığı sonucuna vardılar.33 otosefal kilise. İşgalci Alman makamlarının Belarus ve Ukrayna'daki ulusal ayrılıkçılığa karşı farklı tutumlarını karşılaştırmak ilginçtir. Ayrılıkçı duyguların çok zayıf olduğu Beyaz Rusya'da, Almanlar bu duyguları yapay olarak desteklediler ve Batı Belarus'tan milliyetçilerin faaliyetlerini teşvik ederken, iki paralel kilise hiyerarşisinin oluşturulmasını engelledi ve Belarus Kilisesi'nin otosefali üzerinde ısrar etti (ancak burada, nasıl oldu da halk arasında destek bulamayınca, ayrılıkçılar ve otosefali destekçileri, onları kendi amaçları için kullanabilecek olan işgalcilere tamamen bağımlıydılar. Ukrayna'da, gizli Alman raporlarına göre, işgalci yetkililer, Doğu Ukrayna'daki kamusal ve kültürel hayatı ele geçirmeye çalışan Galiçya milliyetçilerinin artan faaliyetlerinden endişe duyuyorlardı. Almanlar, Rus etkisini zayıflatmak için Ukrayna milliyetçiliğini desteklediler, ancak aynı zamanda onu tam olarak kontrol edememekten korktular. Bu nedenle, özerk kilisenin Moskova Metropolitan Sergius'un yüksek otoritesini tanımasına rağmen, iki paralel kilise hiyerarşisinin oluşturulmasına izin verdiler.

Seksen yaşındaki Theophilus (Buldovsky) hariç tüm "otosefali" piskoposların, hayatta kalan 14 "özerk" piskopostan Almanlarla batıya gitmesi ilginçtir.

altı piskopos sürüleriyle birlikte kaldı (en az üçü uzun süreli hapis cezasına çarptırıldı) ve yedincisi savaşın bitiminden sonra Almanya'dan döndü.

Daha önce de belirtildiği gibi, savaş zamanı mesajlarında Metropolitan Sergius, Kilise ve Almanlar arasındaki tüm işbirliğini kınadı. Moskova Patrikhanesi'nin Ukrayna Özerk Kilisesi'ne yönelik tutumuna gelince, örneğin, Özerk Kilise'nin eski bir piskoposu olan Başpiskopos Veniamin'in (Novitsky) anısına adanan resmi ölüm ilanıyla kanıtlandığı gibi, sempatikti. Stalin'in toplama kamplarında yıllarca yaşadı ve ataerkil kilisenin en seçkin piskoposlarından biridir. Bu ölüm ilanı, kendisini son derece zor koşullarda bulan Ukrayna Özerk Kilisesi'nin, halk güçlerinin etrafında toplanabileceği ve ülkenin başına gelen en büyük davalar sırasında destek bulduğu tek yasal örgüt olduğunu kabul ediyor34.

Ukrayna'nın doğusunda, Kuzey Kafkasya'da ve Don ağzından Orel'e kadar Rus nüfusunun yaşadığı topraklarda ve Kırım'da dini hareket Ukrayna'daki kadar yoğundu, ancak bu konuda güvenilir istatistikler yok. Kilisenin bu topraklardaki konumu. 1942'de, hayatta kalan Rus piskoposlar Taganrog ve Rostov, Ukrayna Özerk Kilisesi'nin bir parçası oldular. Savaşın başlangıcında sadece bir açık kilisenin olduğu Rostov'da, şimdi sekiz kilise açıktı, tüm kiliselerde diğer hizmetlerin yanı sıra her gün iki ayin kutlandı. Diğer yerlerde olduğu gibi, kiliseler aşırı kalabalıktı ve her gün vaftiz edildi. Novocherkassk'taki tüm kiliseler yeniden açıldı. Bir görgü tanığı, ateist olarak kabul ettiği kişiler de dahil olmak üzere Novocherkassk'taki entelijansiyanın çoğunun kiliseye geri dönmesine şaşırdı. Alman SD'nin raporlarından biri, yalnızca Aralık 1942'de Kırım'da 200.000 kişinin vaftiz edildiğini belirtiyor35.

Rus Ortodoks Kilisesi'nin Rumen işgal bölgesindeki konumu

Ortodoks Kilisesi'nin konumu, Romanya tarafından işgal edilen bölgede, yani Karadeniz kıyısında, Kırım'dan Transistria olarak bilinen Dinyester'e kadar nispeten daha elverişliydi. Ortodoksluk Romanya'da devlet diniydi ve işgal altındaki topraklarda kilise yaşamının örgütlenmesi Rumen Ortodoks Kilisesi* tarafından devralındı. Transistria, başkanlığındaki üç piskoposluğa bölündü.

________________________________

* Rumen Ortodoks Kilisesi, taraftar sayısı bakımından Rus Ortodoks Kilisesi'nden sonra ikinci yerel otosefal Ortodoks Kilisesi'dir. 1865'te otosefali oldu. 1925'ten beri bir patrik tarafından yönetiliyor. Patriğin ikametgahı Bükreş'te bulunuyor.

Romanya'dan gönderilen piskoposlara iki piskopos ve bir koruyucu idi. 1943'e gelindiğinde, devrim öncesi 1.150 mahalleden neredeyse 500'ü yeniden açıldı ve din adamlarının sayısı 600'e ulaştı. Çoğu durumda, bunlar, nüfusun çoğunluğunun Rusça bildiği Kişinev metropol bölgesinden altı aylık bir süre için gönderilen rahiplerdi. Yerel Rus rahipler de vardı. 80'den fazla öğrencinin bulunduğu Dubosary'de ilahiyat fakültesi açıldı, başka yerlerde pastoral kurslar düzenlendi. Odessa'da Rusça bir kilise gazetesi yayınlandı. 12 erkek ve kadın manastırı ve bir ilahiyat okulu açıldı. Bütün okullarda din eğitimi verilmeye başlandı ve birçok köyde rahipler dini çevreler düzenledi.

Rumen hükümetinin nüfusu Rumenleştirmek için kiliseyi kullanmaya çalışması durumu karmaşıklaştırdı. Örneğin, halka yönelik dini radyo yayınları Rumence yapılmaya başlandı, hizmetlerin Rumence yapılması için girişimlerde bulunuldu, bu da halk arasında hoşnutsuzluğa neden oldu, böylece bu girişimler görünüşte durduruldu. Rumen piskoposlar raporlarında nüfusun istisnai dindarlığına dikkat çektiler ve Rumen rahiplerin manevi zenginleşme için Rusya'ya gitmesi gerektiğini söylediler36.

Yirmi üç yıllık zulüm ve yoğun din karşıtı propagandadan sonra Sovyetler Birliği'nde Hıristiyanlığın konumu buydu. Sovyet toplama kamplarında uzun bir tutukluluk döneminden sonra Riga'ya dönen ve oradaki cemaatlerden birinde 1978'deki ölümüne kadar görev yapan savaş zamanı misyonerlerinden biri, savaştan bu yana çok az şeyin değiştiğini ve bugün bile misyonerlik faaliyetinin uyandıracağını savundu. aynı dini ilham ve kilisenin yeniden canlanması 37 .

Sayfa 0,02 saniyede oluşturuldu!

Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Meclisi Başkanlığı'ndan.

Son savaşın sona ermesinden bu yana, Sovyet basınında, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposlar Sinodunun, Başkanı Ekselansları Metropolitan Anastassy ile birlikte, ikincisi ile işbirliği içinde olduğu ve Hitler'in iktidarda olduğu süre boyunca hükümetiyle ve hatta iddiaya göre savaş sırasında Alman silahlarına zafer kazandırmak için dualar kurdu. Sovyet kaynaklarından bu tür söylentiler, yabancı Rus ve yabancı basının Sovyet felsefesi yapan bölümüne girdi.

Bilerek yanlış veya taraflı gerçeklere dayandırılan bu suçlamalar, diğer tarafsız basın organlarında defalarca çürütülse de, bilinçli olarak olayı çarpık bir şekilde sunmak isteyen kişiler tarafından maalesef tekrarlanmaya devam ediyor. Bunun ışığında, Piskoposlar Meclisi Ofisi aşağıdaki açıklamayı yapmayı gerekli görmektedir.

Yukarıda belirtilen açıklamaların çıkış noktası, Adolf Hitler'e Piskoposlar Meclisi adına bir teşekkür konuşmasının sunulmasıdır. Böyle bir gerçek aslında Haziran 1938'de gerçekleşti, yani. savaşın başlamasından çok önce. ki yapacak bir şeyi yoktu.

Adresi sunmanın tek nedeni, Alman Hükümeti'nin başı olarak Führer'e, Berlin'de yeni bir Rus Ortodoks kilisesinin inşası için Führer'den aldığı cömert bağış için şükranlarını ifade etme arzusuydu. Şansölyesinin emrini yerine getirerek, bu tapınak için 15.000 marklık iyi bir arsa satın aldı ve inşaatı için 30.000 mark tahsis etti, bu miktar daha sonra önemli ölçüde artırıldı. Atanan mimar aracılığıyla inşaatın denetimini üstlenen Hükümet, bucak temsilcilerinden oluşan inşaat komisyonuna yapı malzemelerinin temini ve zamanında teslim edilmesi konusunda büyük ölçüde yardımcı oldu. Tapınak yaklaşık iki yıldır yapım aşamasındaydı ve 1938 yılının Haziran ayının başında, Pentekost gününde ciddi bir şekilde kutlanmasıyla tamamlandı.

Berlin'deki Rus Ortodoks cemaati için yeni bir kilisenin inşası çok daha önemli ve sevindirici bir olaydı, çünkü büyük bir özenle yarattığı devasa kilisenin (üzerine bir ev eklenmiş) müzayedede satılmasından sonra büyük üzüntü yaşadı. bu kiliseyi yapan inşaat komisyonunun borcunun ödenmemesi için kurbanlar kesiliyor.

O zamanlar Sovyet Rusya'da Tanrı'nın tapınaklarının acımasızca kapatılıp yıkıldığı fikri, Rus halkının gözünde Alman hükümetinin tüm uluslardan Ortodoks halkının dini ihtiyaçlarını karşılamak için üstlendiği çalışmanın önemini daha da yüceltti. ve hepsinden önemlisi, elbette, Berlin'deki geniş Rus kolonisi. .

Bütün bunlar, Piskoposlar Sinodunu, Berlin cemaatinin A. Hitler'e ve onun adına Alman hükümetine şükranlarını, kasıtlı olarak hazırlanmış bir konuşmada, sunumunu kutsama gününe kadar zamanlayarak ifade etme talebini yerine getirmeyi kabul etmeye sevk etti. 12 Haziran 1938'de kiliseye gitti. Bu güne kadar Berlin'e ve Sinod Büyükşehir Anastassy Başkanı'na gelmesi gerekiyordu.

Adres metni, yukarıda belirtilen kilisenin bucak konseyi tarafından önceden derlenmiştir. İçeriğine aşina olan Ekselansları Metropolitan Anastassy, ​​kendisine verilen ifadeyi onaylamadı ve adresten asıl amacı ile doğrudan ilgili olmayan her şeyi - bağışçıya - Alman şükranını ifade etmek - hariç tutarak değiştirmek istedi. hükümet ve başkanı A. Hitler tapınağın inşası için. Ancak, bu formdaki adresin zaten resmi sansürden geçmiş olması nedeniyle bunun pratik olarak imkansız olduğu ortaya çıktı. Tapınağın kutsandığı gün, kutlamada hazır bulunan Kilise İşleri Bakanlığı devlet sekreteri Bay Muss'a, hedefine nakletmek üzere teslim edildi.

Berlin'de yeni bir kilisenin kutsanması, yalnızca Rus Kilisesi için değil, bir dereceye kadar tüm Ortodoks dünyası için önemli bir olaydı. Sırp ve Bulgar Kiliseleri, bu kutlamaya temsilcilerinin yanı sıra, onu özel mektuplarla karşılayan Antakya Patriği İskender ve Atina Başpiskoposu Hrisostomos'u göndererek ona karşılık verdiler. İkincisi, tapınağın kutsanmasına şahsen gelemediği için üzüntü duyduğunu ifade etti. "Ama aklımda," diye yazdı, "Oradaydım ve yabancı bir ülkede bir Ortodoks kilisesinin kurulması için Tanrı'ya şükrettim. Bu olay, Rusya'da Kilise'ye karşı zulüm görenleri veya bu zulmü izleyenleri teselli etmeli, Bu, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarının zulmünü hatırlatıyor.”

Böylece, Piskoposlar Sinodu adına A. Hitler'e hitaben konuşmanın hiçbir şekilde siyasi bir eylem olmadığı kendiliğinden ortaya çıkıyor: Alman Hükümeti'ne yaptığı önemli hizmet için basit ve tamamen haklı bir şükran ifadesiydi. sadece Ruslara değil, bir dereceye kadar da tüm Ortodoks Kilisesi, bu gerçeği Avrupa'nın tam merkezinde bulunan Ortodoks olmayan bir kilisede Ortodoksluğun yeni bir zaferi olarak kaydetti.

Berlin Katedrali'nin muazzam önemi, yetkililerin tüm yasaklarına rağmen, sözde Rusya'dan kovulan birçok işçinin manevi merkezi haline geldiği son savaş sırasında özellikle belirlendi. "Ostov", manevi ihtiyaçlarına hizmet ediyor.

Ayrıca, o sırada Almanya'nın komşu devletlerinin ve diğerlerinden daha fazlasının, belki de Sovyet hükümetinin, Hitler ve hükümetiyle aktif siyasi ilişkiler sürdürdüğü ve daha sonra imzalanan iyi bilinen anlaşmayı hazırladıkları gerçeğini gözden kaçırmaya gerek yok. Molotof ve Ribentrop.

Berlin'deki kilisenin yukarıda açıklanan kutsanmasından sonra, Piskoposlar Meclisinin Alman hükümetiyle iletişim kurmak için neredeyse hiçbir nedeni yoktu ve hatta Alman birliklerinin 1940'ta Sinod'un bulunduğu Belgrad'a girdiği ana kadar Almanlarla hiçbir teması yoktu. Piskoposların ikametgahı vardı.

İşgalcilerin işgalcilere karşı tutumu, kısa sürede ifadesini, onların emriyle, Ekselansları Metropolitan Anastassy'nin binasında çifte arama, arama hem Rus kamuoyunda hem de Belgrad'daki Sırp kilise çevrelerinde infial yarattı.

Gönderilen polis ajanları tarafından Vladyka Metropolitan Anastassy'ye sorulan sorulara bakılırsa, Yugoslavya'ya taşındığı Filistin'de on yıl kaldığı için İngilizlerle iş yaptığından şüpheleniliyor. Aynı zamanda, Piskoposlar Meclisi Başkanlığı'nda ve Meclis Başkanlığı İşleri Valisi'nin dairesinde kapsamlı aramalar yapıldı ve buna rağmen, daha sonra asla iade edilmeyen bir dizi belgeye el konuldu. Sinod'un ısrarı.

Hitler'in Haziran 1941'de Sovyetler Birliği'ne karşı ilan ettiği savaş, Yugoslavya'da yaşayanlar da dahil olmak üzere birçok Rus göçmen arasında Anavatan'ın yakında kurtarılacağı umudunu uyandırdı. Bu eylemde, Hitler'in Anavatanımızı tanrısız komünist rejimden kurtarmak için giriştiği iddia edilen yeni bir haçlı seferini görmek istediler.

Konunun bu görüşüne uygun olarak, Majesteleri Metropolitan Anastassy'ye bir dizi ısrarlı talepte bulunuldu, böylece tüm Rus diasporasına bir çağrıda bulunacak ve onu Rusya'daki Alman birliklerinin ilerlemesini memnuniyetle karşılamaya davet edecekti. ve başarısına mümkün olan her şekilde katkıda bulunmak için (Paris'te Metropolitan Seraphim ile aynı zamanda yayınlanan sürüye yapılan çağrıya benzer). H Metropolitan Anastassy bu dilekçeleri şiddetle reddetti Hitler'in, daha sonra gerçekte ortaya çıktığı gibi, kolayca Rus halkına karşı bir savaşa dönüşebilecek Sovyetlerle savaşın hedeflerini açıkça belirtmek istemediği gerekçesiyle. Aynı nedenle, Piskoposlar Sinodu, Yugoslavya'da Alman zaferlerini tanımlayan bazı kısa görüşlü Rus vatanseverler tarafından aranan Alman silahlarına zafer kazandırmak için ciddi ve özel dualar hizmetine izin vermeyi mümkün görmedi. Rus ulusal davasının başarısı ile ilerleyin. Nazilerin dine karşı olumsuz tutumu, böyle bir kararda onu daha da güçlendirmeliydi.

Belgrad'daki Rus kilisesinde, savaşın başlangıcından bu yana, her Pazar Kursk Mucize Çalışan Simgesinden önce dualar yapıldıysa, onlara böyle bir dua hizmetinde belirtilen olağan dualar dışında başka hiçbir dua teklif edilmedi. Savaştan önce Anavatan'ın kurtuluşu için dile getirilen dilekçelerin eklenmesi: "ayağa kalk, kurtar ve acı çeken Anavatanımıza merhamet et."

Alman işgal makamları, Yurtdışındaki Kilise'nin, kendisinden almak istedikleri desteği savaş sırasında onlara vermemesiyle yetinemezdi. Ancak, Paris'te Metropolitan Evlogii'nin kendisine bağlı mahalleleri yönetmesine müdahale etmedikleri gibi, Piskoposlar Sinodu üzerinde doğrudan baskı uygulamaya çalışmadılar ve faaliyetlerine aynı gerekçelerle devam etmesine izin verdiler. Rusya'yı parçalama politikalarına sadık kalan Alman makamları, işgal ettikleri Rusya topraklarında sadece Sinod'un diğer kilise oluşumlarıyla ilişkilerini engellediler.

Sinod'un ısrarıyla bağlantılı olarak, yalnızca Ekim 1943'te, Grodno Venedikt Başpiskoposunun da katıldığı Viyana'da yabancı Rus piskoposlarının bir toplantısına izin verildi. Onu savaş zamanı koşullarında toplamak için, Kilise Bakanlığı'nın hem izni hem de biraz yardımı gerekiyordu, ancak bu, onun çalışmaları sırasında birikmiş olan kilise meselelerinin değerlendirilmesine adanan çalışmalarına doğrudan veya dolaylı olarak müdahale etmedi. savaş, elbette, çalışmaları sırasında uzaktan gözlem yapılmasına rağmen dikkatli bir şekilde yapıldı. Toplantıda Bakanlığa, Almanların Kiliseye yönelik politikasını eleştiren ve ona daha fazla özgürlük verilmesini amaçlayan bir dizi talep içeren bir muhtıra sunuldu. Konferans sırasında, Metropolitan Anastassy'ye gazetelere röportaj vermesi ve radyoda konuşması için ısrarla teklif edildi ve buna kategorik bir ret ile yanıt verdi.

Bundan 10 ay sonra, Eylül 1944'te. Piskoposlar Meclisi, çalışanları ve arşivinin bir kısmı ile Bolşevikler Belgrad'a yaklaşırken kendisini Viyana'ya boşaltmak zorunda kaldı. Yerel Alman makamları, cephe onlara yaklaşırken komşu ülkelerden buraya akın eden diğer ulusların bir dizi benzer örgüt ve kuruluşunun yanı sıra, onu mültecilerle dolu yabancı bir şehre yerleştirmek ve yerleştirmek için yardım ettiler.

Ancak Nazi hükümetinin sorumlu temsilcileri ve özellikle sözde ait olanlar. Doğu Bakanlığı, Piskoposlar Sinoduna ve ona bağlı din adamlarına gözle görülür bir güvensizlik gösterdi. Bu, ikincisinin Alman birlikleri tarafından işgal edilen Rusya bölgelerine girmesini mümkün olan her şekilde engelledikleri ve hem piskoposları hem de rahipleri Rus savaş esirlerinin kamplarını ziyaret etmekten kararlı bir şekilde uzaklaştırmalarından açıktı. işgal altındaki bölgelerden zorla çıkarılan Ruslarla dolu çalışma kampları: Rus kamplarının manevi ihtiyaçlarını karşılamalarına ve hatta yurttaşlarını ziyaret etmelerine izin verilmedi. Onu Ortodoks sürüsünden ayıran bu yasağın kaldırılması için Piskoposlar Meclisi tarafından çeşitli makamlara gönderilen çok sayıda dilekçe yanıtsız kaldı. Ancak savaşın sonunda, dikkatle kontrol edilen bazı din adamlarının kamplarda pastoral görevleri yerine getirmelerine izin verilmeye başlandı.

Düşmanlıkların en son en kritik anında, Kilise Bakanlığı, görünüşte Kilise'nin Sovyet iktidarı tarafından zulmüne karşı ortak protestolarını ifade etmek için, hangi yargı yetkisine sahip olurlarsa olsunlar, tüm yabancı Rus piskoposlarının bir Konseyini toplama fikrine sahipti. . Hükümet, Konseyin toplanması için resmi olarak sunulan bu nedenin arkasında, kuşkusuz, yalnızca kendisinin bildiği diğer görüş ve umutları Rus Piskoposlar Konseyi için gizlemiştir. Bunun beklentisiyle, Piskoposlar Meclisi, Hükümetin böyle bir görevi yerine getirme isteklerini karşılamadı. Konsey, Alman orduları hem Hükümetin hem de Hitler'in tüm davasının çökmesine neden olan tam bir yenilgiye uğramadan asla toplanmadı.

Piskoposlar Meclisi'nin Hitler'e ve Hükümetine karşı tutumunun gerçek resmini belirleyen gerçeklerin böyle nesnel bir sunumu.

Burada aktarılan verilerin gerçeği görmek istemeyenleri ikna edeceğine dair ümidi beslemek zor: Bilinen "iftira, iftira, geriye bir şey kalır" kuralına göre hareket ederek kasten yalan eker ve tekrar ederler. ama umarız ki, kilisenin tarihsel gerçeğine değer verenler, burada, karşıtları tarafından Piskoposlar Meclisine yöneltilen yukarıdaki suçlamaların asılsızlığına ikna olmak için yeterli gerekçe bulacaklardır.

Ortodoks Rusya, No. 12, 1947

İkinci Dünya Savaşı sırasında, Ortodoks Kilisesi Nazi Almanya'sının yanında yer aldı. Ve sadece Rusça değil, aynı zamanda Sırpça. Athos'lu keşişler bile Hitler adına konuştu. Ama aynı zamanda Papa Pius XI ve Müslüman din adamları da vardı.

Savaş başlamadan önceki durum

İstatistiklere göre, İkinci Dünya Savaşı'nın başlangıcında, RSFSR'nin 25 bölgesinin topraklarında tek bir işleyen Ortodoks kilisesi kalmadı. Kiliseler ve oradakiler bile 5 bini geçmiyordu. Aynı resim Ukrayna ve Beyaz Rusya'da da gözlendi. Ortodoks kiliseleri - 3 binin biraz üzerinde - Estonya, Letonya, Litvanya, Finlandiya, Kuzey Bukovina ve Polonya topraklarına dağıldı. Ülke genelinde din kızgın demirle yakıldı, din adamlarına zulmedildi. Aslında Ortodoks Kilisesi bakanlarının Nazi Almanyası'nı açıkça desteklemesinin ana nedeni buydu. Dahası, önde gelen metropoller, saldırganları Sovyetler Birliği ile "kutsal" bir savaş için kutsadılar. O zaman dedikleri gibi: "Şeytanla olsa da, Bolşeviklerle değil." Ve Hitler'e "Rusya'nın kurtarıcısı"ndan başkası denilmedi. Elbette hepsi aynı Bolşeviklerden. Aşağıdaki içeriğe sahip broşürler Haziran 1941'de basıldı: “Mesih'teki sevgili kardeşler! İlahi adaletin cezalandırıcı kılıcı Sovyet hükümetinin, onun uşaklarının ve benzer düşünen insanların üzerine düştü. Alman halkının Mesih'i seven Önderi, muzaffer ordusunu Moskova Kremlin'e yerleşen ilahiyatçılara, cellatlara ve tecavüzcülere karşı kutsal mücadeleye çağırdı... Halkları iktidardan kurtarmak adına gerçekten yeni bir haçlı seferi başladı. Deccal'in... Yeni mücadeleye ortak olun, çünkü bu mücadele sizin mücadelenizdir; bu 1917'de başlayan mücadelenin devamı - ama ne yazık ki! - trajik bir şekilde sona erdi. Her biriniz yeni Bolşevik karşıtı cephede yerinizi bulabileceksiniz. Adolf Hitler'in Alman halkına hitabında bahsettiği “herkesin kurtuluşu” sizin de kurtuluşunuzdur. Son belirleyici savaş geldi. Rab, tüm Bolşevik karşıtı savaşçıların yeni silah başarılarını kutsasın ve onlara düşmanlarına karşı zafer ve zafer versin. Amin!" Yukarıda belirtildiği gibi, Naziler diğer inançların temsilcileri tarafından desteklendi.

Aynı Papa XI. Pius, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından dokuz yıl önce (10 Şubat 1930), mesajında ​​Avrupa'daki tüm Hıristiyanları birleşmeye ve genç Sovyetler Birliği'ne karşı bir “dua seferi” başlatmaya çağırdı. Şaşırtıcı bir şekilde, Müslüman din adamlarının birkaç temsilcisi bile Hitler'in yanında yer aldı. Bunlardan en ünlüsü ve etkilisi Yüce Müftü Hacı Emin el-Hüseyni olarak kabul edildi. Nazi ordusuna aktif katılımı sayesinde, Sovyetler Birliği topraklarından üç yüz binden fazla Müslüman gönüllüyü içeren "özel" İslami lejyonlar ortaya çıktı.

Evrensel Destek

İşgal altındaki bölgelerdeki din adamları, Alman cezalandırıcılarla aktif olarak işbirliği yaptı. Resmi istatistiklere göre, Nazilerin işgal ettiği topraklarda din adamlarının da lütfuyla 7 milyondan fazla sivil öldü. İşgal rejiminin şiddet eylemleri nedeniyle 4 milyondan fazla kişi öldü. Kilisenin zımni rızasıyla yaklaşık beş milyon SSCB vatandaşı, zorunlu çalışma için Almanya'ya transfer edildi. Bunlardan iki milyondan fazlası öldü. Çeşitli tahminlere göre, Ortodoks Kilisesi tarafından kutsanan SSCB'ye karşı düzenlenen haçlı seferi, 26 milyondan fazla insanın hayatına mal oldu. Savaş sırasında yaklaşık iki bin şehir ve kasaba, yaklaşık yetmiş bin köy ve köy, altı milyondan fazla bina yıkıldı. Bir başka ilginç şey daha var: Naziler sadece kilise tarafından değil, aynı zamanda çoğunlukla Ortodoks olan Rus göçü tarafından da açıkça desteklendi. Devrim sırasında anavatanlarını terk etmek zorunda kalanlar için Almanya'nın saldırganlığı, anavatanlarını Bolşeviklerden kurtarmak için bir savaş olarak sunuldu. Nazilerin Sovyetler Birliği'ne saldırdığı öğrenildiğinde, Paris Büyükşehir Seraphim şunları söyledi: “Yüce Allah, kılıcı Tanrı'nın düşmanlarına karşı kaldıran Alman halkının büyük Liderini kutsasın ... Mason yıldızı, çekiç ve orak yeryüzünden silinir.” Archimandrite John, “meslektaşı”nı da destekledi (daha sonra San Francisco Başpiskoposu olacaktı): “Üçüncü Enternasyonal'i devirmek için yapılan kanlı operasyon, bilimde deneyimli yetenekli bir Alman cerraha emanet edildi.” Almanlar, Polonya topraklarını işgal ettikten sonra, müttefik Ortodoks Kilisesi'ni "hayal kırıklığına uğratmamak" için bir "hayır işi" yaptılar. Yani: Polonya'nın Ortodoks sakinleri, Katolik gerekliliklerine uygun olarak dönüştürüldüğünde kiliseyi aktif olarak iade etmeye başladı. Buna adanmış bir yayın Church Life dergisinde yayınlandı: “... Ortodoks nüfusu, nüfusun ilk talebi üzerine Polonyalılar tarafından alınan kilise mülkünü kendilerine iade eden Alman makamlarından yardımsever bir tavırla karşılandı. ” Alman ev sahipleri ayrıca Wroclaw'da bir Ortodoks ilahiyat enstitüsünün ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Ancak işgal altındaki Sovyet topraklarında durum tamamen farklıydı. Ukrayna ve Belarus topraklarında Almanlar, din adamlarının yerel temsilcilerine o kadar sadık değildi. Din adamlarının çoğunun Nazilerle işbirliği yapmayı reddetmesi gerçeğini etkiledi. Ya partizanlara gittiler ya da işgalcilerin elinde öldüler. Elbette işbirliğini taklit edenler vardı, ama gerçekte Almanlara zarar vermek için mümkün olan her yolu denediler. Hitler'in kendilerini "özgürleştirdiğine" kesin olarak inanan tam teşekküllü hainler de vardı. Yani, örneğin, Baltık Devletleri'ndeydi. Almanlar bu topraklara girdiğinde, yerel Metropolitan Sergei önce işgalcilerle müzakere etmeye karar verdi. Ve onlara şiddetli bir anti-komünist olduğunu kanıtlamayı başardı.Bu nedenle, Baltık devletlerinin topraklarında (işgal altındaki tüm Sovyet topraklarında tek olan), ÇC sadece zulüm görmedi, tam tersine, , gücü genişletildi ve güçlendirildi. Aynı Letonya ve Estonya'da olmasına rağmen, daha çok otosefaliye yöneldiler. Bu nedenle, yerel metropoller Moskova'dan bağımsız olmak için her şeyi yaptı. E. Makharoblidze'nin (22 Haziran 1942) “Haçlı seferinin yıldönümüne” adanmış “Kilise İncelemesi” nde ilginç bir yayın yayınlandı: “Gerçeğin kılıcı en çok karşı kaldırıldığından bu yana bir yıl geçti. tüm insanlığın korkunç düşmanı - komünist enternasyonal. Ve şimdi Avrupa Rusya'sının önemli bir kısmı bu lanetli düşmandan çoktan kurtulmuş ve zararsız hale getirilmiş ve bu enfeksiyondan temizlenmiştir. Ve çanların uzun süredir duyulmadığı ve Yüce'yi övmenin ciddi bir suç olarak kabul edildiği yerlerde - şimdi çanların kıpkırmızı çınlaması duyuluyor; Açıkça ve korkusuzca, yalnızca ağırlaştırılmış duygularla, cehennemden kurtulmuş Rus halkının dua eden iç çekişleri, Evrenin Kralı'nın tahtına koşar. Ve kurtarıcılara ve din özgürlüğünü geri getiren Liderleri Adolf Hitler'e hak edilmiş bir minnettarlığı dile getirebilecek hiçbir söz, hiçbir duygu yoktur. Ama Gerçek kazanır, kazanacaktır. Ve Tanrı'nın bu ortak insan düşmanı ezmek için Büyük Almanya'nın Liderini kendi aracı olarak seçmesi boşuna değildir. Alman halkı bunu biliyor ve diğer halklarla ittifak halinde, Allah'ın yardımıyla mücadeleyi nihai zafere taşıyacaklarının garantisi budur. Ve böyle olacağına inanıyoruz” dedi.

Gerçek ortada bir yerde

Şimdi, yıllar sonra, tüm bu olaylardan bahsetmek adetten değil. SSCB'nin savaşı akıl gücü, silahlar ve Sovyet vatandaşları ile değil, inanç ve dua ile kazandığını söyleyen birçok yayın bulabilirsiniz. Nazi Almanyası'nın büyük ölçüde koltuk metropolleri tarafından desteklendiği açıktır. Bazıları Almanya'nın Bolşevikleri yenebileceğine ve kiliseyi eski gücüne ve ayrıcalıklarına geri döndürebileceğine gerçekten inanıyordu. Diğerleri, Hitler'i yalnızca kişisel hırsları ve bencil hedefleri nedeniyle desteklediler ve yeni dünyada önemli bir rol hayal ettiler. Yine de diğerleri, Nazizmin Komünizmden daha iyi olmadığını ve Almanların sadece din adamlarını kendi amaçlarına ulaşmak için kullandıklarını anladı. Sıradan askerlerle birlikte savaşanlar ve kurtuluş için Tanrı'ya dua edenler vardı. Ancak şu ya da bu şekilde, dünya itirafları Hitler'i bir nedenden dolayı destekledi - herkes - hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar - Bolşevik SSCB'den korkuyordu.