İsim: Prenses Olga (Olga)

Doğum tarihi: 920

Yaş: 49 yaşında

Doğum yeri: Vybuty, Pskov bölgesi

Bir ölüm yeri: Kiev

Aktivite: Kiev prensesi

Aile durumu: dul

Prenses Olga - biyografi

Eski Rusya tarihinde, biyografileri yalnızca yıllıklar tarafından korunan efsanelere dayanan koşulsuz kahramanlar ve kahramanlar vardır. Bu efsanelerin en gizemlisi Prenses Olga ile ilişkilidir. Doğum tarihi, kökeni ve hatta adı tartışma konusu olmaya devam ediyor ve istismarlarının çoğu, kendisine verilen aziz unvanıyla aynı fikirde değil.

Olga ilk olarak 903'te tarih sayfalarında göründü. Geçmiş Yılların Hikayesi bundan yetersiz bir şekilde söz etti: “Igor, büyüyeceğim ... ve ona Pleskov'dan Olga adında bir eş getireceğim.” Henüz Kiev prensi olmayan Rurik'in oğlu Igor'dan bahsediyoruz - bu unvan hocası Oleg Peygamber tarafından verildi. Daha sonra, Olga'nın Pskov bölgesinde bir taşıyıcı olduğuna dair güzel bir efsane doğdu.

Bir keresinde, avlanırken Igor'un nehri geçmesi gerekiyordu ve güzel bir kız tarafından sürülen bir tekne çağırdı. Yolun ortasında, sevgili prens onunla edepsiz konuşmalar yapmaya başladı, ama kız cevap verdi: “Beni neden utandırıyorsun, prens? Genç ve cahil olsam da, şunu bil ki, kınamaya katlanmaktansa kendimi nehre atmak benim için daha iyidir!” Utanan Igor, taşıyıcıya cömertçe ödedi ve ona veda etti. Ve sonra, evlenme zamanı geldiğinde, Pskovite kadınını hatırladı ve onu karısı olarak aldı.

Başka bir efsanede, evlenmeden önce Olga'ya Güzel veya Preslava adı verildi ve evliliğini Igor ile ayarlayan Oleg'in onuruna yeni bir isim aldı. Ve o bir taşıyıcı değil, efsanevi Novgorod prensi Gostomysl'in torunu olan asil bir insandı. Bu daha çok gerçeğe benziyor - prens evlilikleri zaten hesaplama ile sonuçlandı ve "Varangian misafir" Igor'un Rus topraklarında gücünü mümkün olduğunca sağlam bir şekilde kurması gerekiyordu. Ancak, yıllıklara göre, Igor'un babası Rurik 879'da öldü, bu da düğün sırasında "genç adam" Igor'un zaten otuz yaşında olduğu ve aynı yıllara göre Olga'nın ilkini doğurduğu anlamına geliyor. -Svyatoslav sadece 942'de doğdu, yani o... 55 yaşın üzerindeyken.

Büyük olasılıkla, Igor ve Olga'nın evliliği, yıllık tarihten çok daha sonra gerçekleşti ve prensesin kendisi 920 civarında doğdu. Ancak o sırada Igor hala kırk yaşın üzerindeydi. Neden daha önce evlenmedi? Ve eğer evliyse, varisleri nereye gitti? İki cevap olabilir. Igor, Rurik'in oğlu değil, bir sahtekar, kurnaz Oleg'in bir proteini olabilirdi. Belki de, putperestlerin yaptığı gibi, Igor'un başka eşleri ve çocukları vardı, ancak Olga onları yoldan çıkarmayı başardı. Her ikisi de kanıtlanamaz, ancak yıllıklar kaybolan soylu akrabaların adlarından söz ediyor, ancak kimse nerede olduğunu bilmiyor. Doğru, bu, Igor'un 912'de gizemli bir şekilde ölen Oleg'in yerine Kiev prensi olduktan sonra oldu.

Muhtemelen o zaman gücünü güçlendirmek için Olga ile evlendi. Ve hiçbir şekilde basit bir taşıyıcı değildi - özellikle arkeologlara göre o zamanlar var olmayan Pskov'dan. Pskov'un kronik adı "Pleskov", Bulgaristan'ın ilk başkenti Pliska'nın (Pliskovy) ismine çok benzer. 10. yüzyılda Bulgaristan, akraba bir Slav halkının yaşadığı ve 919'da kral unvanını alan Simeon tarafından yönetilen Ruslar tarafından iyi biliniyordu.

Bir dostluk işareti olarak, kızı veya yeğenini Kiev prensi ile evlendirebilirdi - aksi takdirde, neden daha sonra Olga'nın oğlu Svyatoslav Bulgaristan'ı “anavatanı” olarak gördü? Oraya bir orduyla geldiğinde, ülke savaşmadan ona boyun eğdi - Bulgarlar genç prensi kendi kanları olarak gördükleri için değil mi? Ayrıca, evlenmeden önce Olga'ya Preslava adı verildi - bu, daha sonra ülkenin yeni başkentinin adı haline gelen bir Bulgar adı. Bulgarca "boyar" kelimesi, Çar Simeon'un babasına ait olan Boris adı gibi, Olga ve Svyatoslav zamanından itibaren Rusya'da da kullanılmaya başlandı. Olga'nın ikinci oğluna Gleb adı verildi - bu isim de Bulgaristan'dan geldi.

Yine de Olga'nın bir Bulgar prensesi olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değil. Bulgar kroniklerinde adı yoktur ve kraliyet akrabasının Kiev prensi ile düğününden söz edilmez. Evet ve prensesin davranışı yumuşak Slavlara değil, sert Norman Valkyries'e benziyor. Ancak Bulgar versiyonu en olası görünüyor - bu nedenle de. Bulgarların, Rusların ve İskandinavların aksine, zaten Ortodoks olduklarını ve Olga'nın bu dine derin bir çekim duyduğunu söyledi.

Igor'un uzun saltanatı boyunca Olga, kocasının gölgesinde kaldı. Ancak, prens uzun seferlerde ortadan kaybolurken, ülkenin günlük işleriyle uğraşmak zorunda kalan oydu. Ve 945'te Igor, Drevlyanların elinde öldüğünde, Kiev'deki iktidar sorunu tartışılmadı - tamamen Svyatoslav'ın küçük oğlu adına konuşan Olga'nın elinde yoğunlaştı.

Yıllıklara bakarak Rusya'nın o dönemde ne olduğunu kestirmek zor. Oluşturduğu kabile beylikleri çok şartlı olarak Kiev'e bağlıydı. Sadece yıllık "polyudya" - haraç koleksiyonu sırasında - prense itaat ettiler. Veya itaatsizlik, Drevlyans gibi: Igor onlardan ek haraç toplamak istediğinde, ünlü ifadeyi söylediler: “Onu öldürmezsek, hepimizi yok edecek.” Bizans'ın galibi olan şehzade, küçük bir orman kabilesinden herhangi bir direniş beklemedi ve kolayca tuzağa düştü. “Ağaçlarda” (yani Drevlyans arasında) ölümünü öğrenen Yunanlılar, prensin bacaklarından genç ağaçlara bağlandığı ve böylece ikiye bölündüğü bir efsane oluşturdu.

Prensi öldüren Drevlyans, karısına ve tüm mülküne sahip olmaya karar verdi. Bu, o zamanların geleneğiydi, ancak Olga bu gelenekleri tanımıyordu.
Kendisini Prens Mal'a kur yapmaya gelen Kiev'deki Drevlyansky büyükelçileriyle tanıştıktan sonra, onları bir çukura atılmalarını ve diri diri gömülmelerini emretti. Yavaş zekalı Drevlyans, Olga'nın bir hamamda kilitlediği ve bir feribotla boğulduğu ikinci bir elçilik gönderdi. Bundan sonra, kocasının anısına asil Drevlyans için bir ziyafet düzenledi ve onları öldürdü. Ardından, üç yaşındaki Svyatoslav'ı yanına alarak Drevlyansk başkenti Iskorosten'e karşı bir kampanya için bir orduyla yola çıktı.

Şehri kuşattıktan sonra, sakinlerden haraç istedi - avludan üç güvercin. Kuşları aldıktan sonra onlara yanan meşaleler bağladı ve onları şehre geri fırlattı ve İskorosten'i tüm sakinleriyle birlikte yaktılar. Olga, hayatta kalan Drevlyans'ı köleliğe verdi ve topraklarını kendisine yakın olanlara dağıttı. Prens Mal, tebaasıyla birlikte öldü ve Drevlyane topraklarına bir Kiev valisi dikildi. Bundan sonra, Olga, mümkün olan tüm enerjiyle, mülkünün geri kalanını düzenlemeye, Rusya genelinde haraç toplama noktaları - mezarlıklar kurmaya başladı.

Bundan böyle, Olga'nın habercilerinin artık mülklerin etrafında seyahat etmeleri, deneklerden vergileri düşürmeleri gerekmiyordu - kendi başlarına teslim edildiler, bu daha kolay ve daha güvenliydi. Ancak, prenses haraç çok ağır değil yapmaya çalıştı. Olga'nın yaşamının yazarı, kendisinin "Rus topraklarının her yerinde yaşadığını, haraçların ve derslerin ayarlanmasının kolay olduğunu" vurguladı.

Dış politikada prenses de yumuşak davranmayı tercih etti. Yakın zamana kadar Rusya'ya bağlı olan Khazaria, Arap Halifeliği ile savaşa girdi. Tüm güçleri İngiltere ve Fransa'da akınlara uğrayan İskandinav Vikinglerinden korkmaya gerek yoktu. Rusların Karadeniz ticaret yollarına girmesine izin vermeyen Bizans kaldı. 955'te Olga Konstantinopolis'i ziyarete gitti. İmparator Konstantin VII Porphyrogenitus, tarihçiye göre, "toprağın iyiliğini büyük bir lise ve zeka ile görerek" vaftiz babası olmayı teklif etti. Olga kabul etti ve vaftizden sonra Konstantin aniden ona bir el ve bir kalp sunduğunda, onu vaftiz ettiğini ve kızını aradığını, bu yüzden onunla evliliğin ensest olacağını söyledi. İmparator itiraf etmek zorunda kaldı: "Olga beni alt etti (düştü)."

Tabii ki, bu, "vaftiz babasının" üstün gücünü tanımayı açıkça reddeden Rus prensesinin bağımsızlığını vurgulamak için oluşturulmuş bir efsanedir. Ancak, Olga'nın Konstantinopolis'e yaptığı ziyaretin gerçeği şüphesizdir. İmparator Konstantin, “Çöpçatanlığı” hakkında hiçbir şey söylemeden “İmparatorluğun Yönetimi Üzerine” kitabında bahseder - sonuçta, o zaman dört çocuğu olan Elena Lakapin ile mutlu bir şekilde evlendi.

Olga, Rusya'da Hıristiyanlığı tanıtmaya başlayan Ortodoks rahiplerle birlikte Kiev'e döndü. Prenses akıllıca, yeni inancın devleti pagan kabile inançlarından çok daha iyi birleştirebileceğine karar verdi. Bazı haberlere göre, yakında ilk Hıristiyan kilisesi Kiev'de ortaya çıktı. Muhtemelen, müstahkem prens konutunun bulunduğu banliyö Vyshgorod'da inşa edildi. O zamanlar Kiev'in kendisi, Hazarlar, Varegler, Slavlar ve diğer çok dilli nüfusun yaşadığı ve henüz tek bir eski Rus halkında birleşmemiş olan birkaç yerleşim yerinden oluşuyordu. Bu, prenses tarafından İncil'in vasiyetine göre "ne bir Yunan ne de bir Yahudi" arasında ayrım yapmayan Hıristiyan pathosu ile büyük ölçüde kolaylaştırıldı.

Oğlu Svyatoslav, Olga'nın Hıristiyan duygularını paylaşmaması onu üzdü. Genç adam, savaşçılarla tüm zamanını şiddetli zevklerde - ziyafetlerde, avlanma ve askeri oyunlarda - geçirdi. Oğluna inancın temellerini öğretmeye çalıştı ve şöyle dedi: "Tanrı'yı ​​​​tanıdım oğlum ve seviniyorum, biliyorsan sevineceksin." O cevap verdi: "Takımım bana gülmeye başlarsa, yeni inancı tek başıma nasıl kabul edebilirim?" Sonra tamamen sinirlendi ve annesinin vaazlarını dinlemeyi bıraktı. 965'te, sürekli savaşlarla zayıflamış, daha önce yenilmez olan Hazarlara karşı çıkmaya cesaret etti. Kampanya beklenmedik bir zaferle sona erdi - Hazar başkenti Belaya Vezha (Sarkel) düştü. Komşularının gözünde Rusya nihayet bağımsız bir devlet olarak kendini kurdu.

Rusya'nın bu güçlenmesi, Olga'nın Bizans ile ilişkilerinde soğumaya yol açtı. Daha önce, "nişanlısı" Konstantin, sözleşme kapsamında vaat edilen askerleri istedi ve Olga, "Mahkemede yaptığım gibi Pochaina'da benimle birlikte olursan, sana veririm" dedi. Kyiv nehri Pochaina'yı Konstantinopolis limanıyla karşılaştıran prenses, imparatorla eşit olduğu iddiasını dile getirdi. Ancak hakarete katlandı ve görünüşe göre "gelin" ile anlaştı - her durumda, Rus müfrezeleri o zamandan beri birçok savaşta Bizans tarafında yer aldı.

Ancak Olga, Yunanlılara fazla güvenmedi ve 959'da Kutsal Roma İmparatoru I. Otto'ya bir elçi gönderdi. Piskopos Adalbert liderliğindeki Katolik misyonerleri Rusya'ya gönderdi, ancak Kiev'de soğuk bir karşılama ile karşılandı. Olga, Papa'nın katı ruhani kontrolünün Kiev prenslerinin gücünü Ortodoks Bizans'ın yumuşak etkisinden çok daha fazla sınırlayabileceğini çabucak fark etti ve papalık temsilcilerini sınır dışı etti.

Ama Konstantinopolis ile de barış yoktu. 967'de Prens Svyatoslav, Bulgaristan'a karşı bir kampanya başlattı ve Yunan mülklerini ve Konstantinopolis'in kendisini ciddi şekilde tehdit etmeye başladı. Yeni imparator II. Nikephoros Phocas harekete geçti - Peçenek liderlerine rüşvet vererek Rusya'ya saldırmalarını istedi. Büyük bir orduya sahip Peçenekler, Olga ve torunlarının bulunduğu Kiev'in duvarlarına yaklaştı. O zamana kadar Svyatoslav, oğulları Yaropolk ve Oleg'i doğuran Prenses Predslava ile evlenmeyi başardı. Başka bir oğul, Vladimir, prensin hizmetçisi Malusha tarafından dünyaya geldi.

Olga, Kiev'in savunmasına öncülük etti. Şehir açlıktan çökmeye başlayınca Peçenek dilini bilen bir çocuk buldu ve onu yardıma gönderdi. Bir dizginle düşman kampından geçen genç adam, birinin at görüp görmediğini sordu. Ancak genç, Dinyeper'a koşup yüzdüğünde, Peçenekler hatalarını anladılar ve okçuluk açtılar. Kiev, Svyatoslav kampanyasında yer almayan bir müfrezenin bulunduğu diğer tarafa geçmeyi başardı. Müfreze şehre giderken, Olga oğluna acı sözlerle bir haberci göndermeyi başardı: “Sen, prens, başkasının topraklarını arıyorsunuz. Vatanına, yaşlı annene, çocuklarına üzülmüyor musun? Bu haberi alan Svyatoslav ve maiyeti, Kiev'e acele etti ve Peçenekleri uzaklaştırdı.

Kuşatma sırasındaki güçlerin gerginliği Olga için ölümcül oldu. Yetmiş yaşında değilse de öyleydi. kronik hikayeden aşağıdaki gibi, o zaman yaklaşık elli, o zaman için - derin bir yaşlılık. 969 yazında hastalandı ve prens Bulgaristan'a başka bir kampanyayı erteledi. anneyi son yolculuğunda görmek için. 11 Temmuz'da öldü ve "oğlu, torunları ve tüm insanlar onun için büyük bir feryatla ağladılar ve onu taşıdılar ve seçilen yere gömdüler." Olga, ona bir pagan ziyafeti yapmamayı, onu Ortodoks ayinine göre gömmeyi miras bıraktı. Geçmiş Yılların Öyküsü'nün yazarı, prenses hakkındaki hikayeyi şu sözlerle bitiriyor: “Hıristiyan topraklarının habercisi önündeydi, güneşten önceki gün ışığı gibi, şafaktan önceki şafak gibi ve paganlar arasında inciler gibi parlıyordu. Çamurda."

1000 yılında, Prens Vladimir, kardeşçe bir kan davasından sonra, Peçeneklerin elinde ölen babasının yerini aldı, Olga'nın kalıntılarının Kiev Tithes Kilisesi'ne transferini emretti. Mucizelerle ilgili söylentiler hemen Rusya'nın her yerine yayıldı: Biri kesin bir inançla prensesin mezarına gelse, lahdin tepesinde bir pencere açıldı ve oradan harika bir ışık döküldü. Mezarda birçok şifa gerçekleşti ve kısa süre sonra Kilise Olga'yı bir aziz ve havarilere eşit olarak tanıdı. Resmi kanonlaşmasının ne zaman gerçekleştiği bilinmiyor, ancak uzun süredir prenses sevgili bir Rus aziziydi. Drevlyans'ın acımasız intikamı unutuldu, ancak “hafif haraçlar”, sadaka ve dindarlık hatırlandı. Olga kim olursa olsun - bir Bulgar prensesi, bir Pskov vatandaşı ya da kuzey Valkyrie - insanların merhametli, cezalandırıcı da olsa adil bir güce olan özlemini tamamen söndürdü. Halkın hafızasında bu şekilde kaldı.

Prenses Olga, vaftizde - Elena. yaklaşık doğdu 920 - 11 Temmuz 969'da öldü. Eski Rus devletini 945'ten 960'a kadar yöneten prenses, kocası Kiev prensi Igor Rurikovich'in ölümünden sonra. Rusya'nın hükümdarlarından ilki, Rusya'nın vaftizinden önce bile Hıristiyanlığı kabul etti. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Eşit Havarileri.

Prenses Olga c doğdu. 920 yıl.

Chronicles, Olga'nın doğum yılını bildirmez, ancak geç Dereceler Kitabı, doğum tarihini 9. yüzyılın sonuna yerleştiren yaklaşık 80 yaşında öldüğünü bildirir. Doğumunun yaklaşık tarihi, Olga'nın evlilik sırasında 10 yaşında olduğunu bildiren geç Arkhangelsk Chronicler tarafından bildirilmektedir. Buna dayanarak, birçok bilim adamı (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voitovich) doğum tarihini hesapladı - 893.

Prensesin prolog hayatı, ölüm anındaki yaşını iddia ediyor - 75 yıl. Böylece Olga 894'te doğdu. Doğru, bu tarih Olga'nın en büyük oğlu Svyatoslav'ın (yaklaşık 938-943) doğum tarihine göre sorgulanıyor, çünkü Olga'nın oğlunun doğumu sırasında 45-50 yaşında olması gerekiyordu, ki bu inanılmaz görünüyor.

Svyatoslav Igorevich'in Olga'nın en büyük oğlu olduğu gerçeğine bakarak, 942'yi prensin doğum tarihi olarak alan Boris Rybakov, 927-928 yılını Olga'nın doğumunun son noktası olarak kabul etti. Benzer bir görüş (925-928) Andrei Bogdanov tarafından “Prenses Olga. Kutsal Savaşçı."

Alexei Karpov, "Prenses Olga" monografisinde, prensesin 920 civarında doğduğunu iddia ederek Olga'yı yaşlandırıyor. Sonuç olarak, 925 civarındaki tarih 890'dan daha doğru görünüyor, çünkü 946-955 yıllıklarında Olga'nın kendisi genç ve enerjik görünüyor ve en büyük oğlunu 940 civarında doğuruyor.

En eski eski Rus kroniklerine göre, Geçmiş Yılların Hikayesi, Olga Pskov'dandı (Eski Rus Pleskov, Plskov). Kutsal Büyük Düşes Olga'nın Hayatı, Pskov'dan Velikaya Nehri'ne 12 km uzaklıkta, Pskov topraklarındaki Vybuty köyünde doğduğunu belirtir. Olga'nın ebeveynlerinin isimleri korunmadı, Hayata göre mütevazi bir ailedendiler. Bilim adamlarına göre, Varangian kökeni, Eski İskandinav'da şuna karşılık gelen adıyla doğrulanır: helga. Bu yerlerde muhtemelen İskandinavların varlığı, muhtemelen 10. yüzyılın ilk yarısına tarihlenen bir dizi arkeolojik buluntu ile belirtilmektedir. Eski Çek adı da bilinir Olha.

Tipografik bir kronik (15. yüzyılın sonu) ve daha sonraki bir Piskarevsky kronikleştirici, Olga'nın Rusya'yı Rurik'in oğlu bebek Igor'un koruyucusu olarak yönetmeye başlayan Peygamber Oleg'in kızı olduğuna dair bir söylenti aktarıyor: Oleg, Igor ve Olga ile evlendi.

Gerçekliği tarihçiler tarafından sorgulanan sözde Joachim Chronicle, Olga'nın asil Slav kökeni hakkında bilgi veriyor: “Igor olgunlaştığında, Oleg onunla evlendi, ona Güzel adı verilen Gostomyslov ailesi Izborsk'tan bir eş verdi ve Oleg onu yeniden adlandırdı ve kendi adına Olga adını verdi. Igor'un daha sonra başka eşleri vardı, ancak Olga, bilgeliği nedeniyle diğerlerinden daha fazla onurlandırıldı..

Bu kaynağa inanıyorsanız, prensesin Prekrasa'dan Olga'ya yeniden adlandırıldığı ve Prens Oleg'in onuruna yeni bir isim verildiği ortaya çıktı (Olga, bu ismin kadın versiyonudur).

Bulgar tarihçiler ayrıca, esas olarak Yeni Vladimir Chronicler'ın mesajına dayanarak, Prenses Olga'nın Bulgar kökleri hakkında bir versiyon ortaya koydular: “Igor Bulgaristan'da yaşıyor [Ѻlg], onun için soylu Ѻlga şarkı söyle”. Ve kronik adı Pleskov'u Pskov olarak değil, o zamanın Bulgar başkenti olan Pliska olarak tercüme etmek. Her iki şehrin adı, Yeni Vladimir Chronicler'ın yazarının Pskov'dan Olga hakkındaki Geçmiş Yılların Hikayesi mesajını Bulgarlardan Olga olarak çevirmesi için temel teşkil eden bazı metinlerin Eski Slav transkripsiyonunda gerçekten örtüşüyor. Pskov'u belirtmek için kullanılan Pleskov yazımı uzun süredir kullanım dışı kaldı.

Olga'nın yıllık Karpat Plesnesk'ten kökeni hakkında açıklamalar, İskandinav ve Batı Slav malzemeleriyle büyük bir yerleşim yeri (7.-8. yüzyıllar - 10-12 hektar, 10. yüzyıla kadar - 160 hektar, 13. yüzyıla kadar - 300 hektar) yerel efsanelere dayanmaktadır.

Igor ile evlilik

Geçmiş Yılların Hikayesine göre, Peygamber Oleg, 912'den bağımsız olarak hüküm sürmeye başlayan Igor Rurikovich ile 903'te, yani zaten 12 yaşındayken Olga ile evlendi. Bu tarih sorgulanıyor, çünkü aynı Masalın Ipatiev listesine göre oğulları Svyatoslav sadece 942'de doğdu.

Belki de bu çelişkiyi çözmek için, geç Ustyug Chronicle ve Novgorod Chronicle, P. P. Dubrovsky listesine göre, Olga'nın düğün sırasında on yaşında olduğunu bildiriyor. Bu mesaj, Güçler Kitabında (16. yüzyılın ikinci yarısı), Pskov yakınlarındaki geçişte Igor ile şans eseri bir karşılaşma hakkında ortaya konan efsaneyle çelişiyor. Prens oralarda avlanırdı. Kayıkla nehri geçerken kayıkçının erkek kıyafeti giymiş genç bir kız olduğunu fark etti. Igor hemen “arzuyla alevlendi” ve onu rahatsız etmeye başladı, ancak yanıt olarak değerli bir azarlama aldı: “Neden beni utandırıyorsun, prens, utanmaz sözlerle? Genç, alçakgönüllü ve burada yalnız olmama izin verin, ama bilin ki, sitemlere katlanmaktansa kendimi nehre atmak benim için daha iyidir. Igor, kendisi için bir gelin aramanın zamanı geldiğinde bir şans tanıdığını hatırladı ve başka bir eş istemeden aşık olduğu kız için Oleg'i gönderdi.

11. yüzyılın İlk Kodundan en değişmeyen biçimde bilgi içeren genç baskının Novgorod İlk Chronicle'ı, Igor'un Olga ile evliliği hakkında tarihsiz bir mesaj bırakıyor, yani en eski Eski Rus kronikleştiricileri hakkında bilgi yoktu. düğün tarihi. PVL metnindeki 903 yılının daha sonraki bir zamanda, keşiş Nestor'un ilk Eski Rus tarihini kronolojik sıraya sokmaya çalıştığı zaman ortaya çıkmış olması muhtemeldir. Düğünden sonra, sadece 40 yıl sonra, 944 Rus-Bizans anlaşmasında Olga'nın adı tekrar geçiyor.

Tarihe göre, 945'te Prens Igor, onlardan art arda haraç topladıktan sonra Drevlyans'ın elinde öldü. Tahtın varisi Svyatoslav o zamanlar sadece üç yaşındaydı, bu yüzden Olga 945'te Rusya'nın gerçek hükümdarı oldu. Igor'un ekibi, Olga'yı tahtın meşru varisinin temsilcisi olarak tanıyarak ona itaat etti. Prensesin Drevlyans'la ilgili belirleyici eylemi, savaşçıları kendi lehine ikna edebilir.

Igor'un öldürülmesinden sonra, Drevlyans, dul eşi Olga'ya onu prens Mal'larıyla evlenmesi için çağırmaları için çöpçatanlar gönderdi. Prenses art arda Drevlyanların yaşlılarıyla ilgilendi ve ardından halkını itaat altına aldı. Eski Rus tarihçi, Olga'nın kocasının ölümünün intikamını ayrıntılarıyla anlatır:

İlk intikam:

Çöpçatanlar, 20 Drevlyan, Kievlilerin taşıdığı ve Olga'nın kulesinin avlusundaki derin bir çukura attığı bir tekneye geldi. Çöpçatan-elçiler, tekneyle birlikte diri diri toprağa verildi.

“Ve çukura doğru eğilen Olga onlara sordu: “Onur sizin için iyi mi?” Cevap verdiler: "Bizim için Igor'un ölümünden daha kötü." Ve onlara diri diri uyumalarını emretti; ve onları örtbas etti” diyor tarihçi.

İkinci intikam:

Olga, saygı için, Drevlyans tarafından kolayca yapılan en iyi kocalardan kendisine yeni büyükelçiler göndermesini istedi. Soylu Drevlyans'ın elçiliği, yıkanırken bir hamamda prensesle bir toplantıya hazırlanırken yakıldı.

Üçüncü intikam:

Küçük bir maiyeti olan prenses, geleneklere göre kocasının mezarında bir bayram kutlamak için Drevlyans topraklarına geldi. Bayram sırasında Drevlyans'ı içen Olga, kesilmelerini emretti. Chronicle, beş bin Drevlyan'ın öldürüldüğünü bildiriyor.

Dördüncü intikam:

946'da Olga, bir orduyla Drevlyans'a karşı bir kampanya başlattı. Novgorod First Chronicle'a göre, Kiev ekibi savaşta Drevlyans'ı yendi. Olga, Drevlyane topraklarında yürüdü, haraç ve vergiler koydu ve sonra Kiev'e döndü. Geçmiş Yılların Öyküsü'nde (PVL), tarihçi, Drevlyan'ın başkenti Iskorosten'in kuşatması hakkında İlk Kanun metnine bir ekleme yaptı. PVL'ye göre, yaz boyunca başarısız bir kuşatmanın ardından Olga, ayaklarına kükürt ile yanan bir çekme bağlamasını emrettiği kuşların yardımıyla şehri yaktı. Iskorosten savunucularının bir kısmı öldürüldü, geri kalanı teslim oldu. Şehrin kuşların yardımıyla yakılmasıyla ilgili benzer bir efsane, Grammatik Saxo (XII. yüzyıl) tarafından Vikinglerin maceraları hakkında Danimarka sözlü gelenekleri derlemesinde ve Snorri Sturluson tarafından açıklanır.

Drevlyans'ın katledilmesinden sonra Olga, Svyatoslav yaşına gelene kadar Rusya'yı yönetmeye başladı, ancak bundan sonra bile oğlu zamanının çoğunu askeri kampanyalarda geçirdiği ve devleti yönetmeye dikkat etmediği için fiili hükümdar olarak kaldı.

Olga'nın yönetim kurulu

Drevlyans'ı fetheden Olga, 947'de Novgorod ve Pskov topraklarına gitti, orada dersler (haraç) atadı, ardından Kiev'deki oğlu Svyatoslav'a döndü.

Olga, vergilerin daha düzenli bir şekilde toplandığı ticaret ve değişim merkezleri olan bir "mezarlıklar" sistemi kurdu; sonra mezarlıkların etrafına tapınaklar yapılmaya başlandı. Olga'nın Novgorod topraklarına yolculuğu, Archimandrite Leonid (Kavelin), A. Shakhmatov (özellikle Drevlyansk topraklarının Derevskaya Pyatina ile karıştırılmasına dikkat çekti), M. Grushevsky, D. Likhachev tarafından sorgulandı. V. Tatishchev, Novgorod kronikleştiricilerinin olağandışı olayları Novgorod topraklarına çekme girişimlerine de dikkat çekti. Olga'nın Novgorod topraklarına yaptığı geziden sonra Pleskov'da (Pskov) tutulduğu iddia edilen Olga'nın kızağıyla ilgili vakayinamenin kanıtları da eleştirel olarak değerlendiriliyor.

Prenses Olga, Desna Nehri boyunca yer alan Kiev - Novgorod, Pskov'a tabi arazilerin iyileştirilmesine dikkat ederek Rusya'da taş şehir planlamasının temelini attı (Kiev'in ilk taş binaları - şehir sarayı ve Olga'nın kır evi), vb.

945'te Olga, "polyudya" nın boyutunu belirledi - Kiev lehine vergiler, ödemelerinin zamanlaması ve sıklığı - "borçlar" ve "tüzükler". Kiev'e bağlı topraklar, her birine bir tiun adlı bir prensin atandığı idari birimlere bölündü.

Konstantin Porphyrogenitus, 949'da yazdığı "İmparatorluğun Yönetimi Üzerine" adlı makalesinde, "dış Rusya'dan Konstantinopolis'e gelen monoksillerin, Rusya'nın başpiskoposu İngor'un oğlu Sfendoslav'ın oturduğu Nemogard'dan biri olduğundan" bahseder. Bu kısa rapordan, 949'a kadar Igor'un Kiev'de iktidarı elinde tuttuğu ya da pek olası görünmeyen Olga, oğlunun devletinin kuzey kesiminde iktidarı temsil etmesi için ayrıldığını takip ediyor. Constantine'in güvenilir olmayan veya güncel olmayan kaynaklardan bilgi almış olması da mümkündür.

PVL'de belirtilen Olga'nın bir sonraki eylemi, 955'te Konstantinopolis'te vaftiz edilmesidir. Vaftizde Elena adını alan Olga, Kiev'e döndükten sonra Svyatoslav'ı Hristiyanlıkla tanıştırmaya çalıştı ancak “bunu dinlemeyi düşünmedi bile. Ama eğer biri vaftiz edilecekse, yasaklamadı, sadece onunla alay etti. Dahası, Svyatoslav, ekibin saygısını kaybetmekten korktuğu için iknası için annesine kızdı.

957 yılında, büyük bir elçiliğe sahip olan Olga, İmparator Konstantin Porphyrogenitus'un Törenler Üzerine adlı makalesinde mahkeme törenlerini tanımlamasıyla tanınan Konstantinopolis'e resmi bir ziyarette bulundu. İmparator Olga'yı Rusya'nın hükümdarı (archontissa) olarak adlandırıyor, Svyatoslav'ın adı (maiyetin numaralandırmasında "Svyatoslav halkı" dır) bir unvan olmadan anılıyor. Görünüşe göre, Bizans ziyareti istenen sonuçları getirmedi, çünkü PVL, ziyaretten kısa bir süre sonra Olga'nın Kiev'deki Bizans büyükelçilerine karşı soğuk tavrını bildiriyor. Öte yandan, Theophan'ın halefi, İmparator II. Roma (959-963) döneminde Girit'in Araplardan geri alınmasıyla ilgili hikayede, Bizans ordusunun bir parçası olarak Rus'tan bahsetti.

Svyatoslav'ın tam olarak ne zaman kendi başına hüküm sürmeye başladığı tam olarak bilinmiyor. PVL, ilk askeri kampanyasını 964'te rapor ediyor. Reginon Devamını gösteren Batı Avrupa vakayinamesi, 959 yılı hakkında şunları bildiriyor: “İstanbul İmparatoru Roma döneminde Konstantinopolis'te vaftiz edilen Kilim Kraliçesi Helen'in elçileri daha sonra yanlış bir şekilde ortaya çıktığı gibi kralın (I. Büyük Otto) yanına geldiler ve bir piskopos kutsamasını istediler ve bu insanlar için rahipler”.

Böylece, 959'da Olga, vaftizde - Elena, resmen Rusya'nın hükümdarı olarak kabul edildi. Sözde "Kiya şehri" içinde arkeologlar tarafından keşfedilen 10. yüzyıla ait rotunda kalıntıları, Adalbert misyonunun Kiev'de kaldığının maddi kanıtı olarak kabul ediliyor.

İkna olmuş pagan Svyatoslav Igorevich, 960'ta 18 yaşına girdi ve Reginon'un halefinin bildirdiği gibi, I. Otto'nun Kiev'e gönderdiği görev başarısız oldu: “962 yıl. Bu yıl, Adalbert geri döndü, Rugam Piskoposu olarak atandı, çünkü gönderildiği hiçbir şeyi başaramadı ve çabalarının boşuna olduğunu gördü; dönüş yolunda, yoldaşlarından bazıları öldürüldü, kendisi ise büyük zorluklarla kurtuldu..

Svyatoslav'ın bağımsız saltanatının başlama tarihi oldukça keyfidir; Rus kronikleri, babası Igor'un Drevlyans tarafından öldürülmesinden hemen sonra tahttaki halefi olduğunu düşünüyor. Svyatoslav, Rusya'nın komşularına karşı askeri kampanyalarda her zaman oldu ve annesine devletin yönetimini emanet etti. 968'de Peçenekler Rus topraklarına ilk baskın yaptıklarında, Olga ve Svyatoslav'ın çocukları kendilerini Kiev'e kilitledi.

Bulgaristan'a yönelik bir kampanyadan dönen Svyatoslav, kuşatmayı kaldırdı, ancak Kiev'de uzun süre kalmak istemedi. Gelecek yıl Pereyaslavets'e geri döneceği zaman, Olga onu tuttu: “Görüyorsun, hastayım; benden nereye gitmek istiyorsun? Çünkü o zaten hasta. Ve dedi ki: "Beni gömdüğün zaman istediğin yere git".

Üç gün sonra, Olga öldü ve oğlu, torunları ve tüm insanlar büyük bir çığlıkla onun için ağladılar ve onu taşıdılar ve seçilen yere gömdüler, Olga onun için cenaze ziyafeti yapmamayı miras bıraktı, çünkü yanında bir rahip vardı - o ve kutsanmış Olga'yı gömdü.

11. yüzyıldaki “Rus Prensi Volodimer'e Anı ve Övgü” adlı makaledeki keşiş Jacob, Olga'nın kesin ölüm tarihini bildiriyor: 11 Temmuz 969.

Olga'nın Vaftizi

Hem takım hem de Rus halkı onun altında pagan olmasına rağmen, Prenses Olga vaftiz edilen Rusya'nın ilk hükümdarı oldu. Olga'nın oğlu, Kiev Büyük Dükü Svyatoslav Igorevich de putperestlikte yaşadı.

Vaftiz tarihi ve koşulları belirsizliğini koruyor. PVL'ye göre, bu 955'te Konstantinopolis'te oldu, Olga şahsen İmparator Konstantin VII Porphyrogenitus tarafından patrik (Theophylact) ile vaftiz edildi: “Ve ona vaftiz sırasında Helena adı ve İmparator I. Konstantin'in eski kraliçe annesi verildi”.

PVL ve Life, vaftiz koşullarını, bilge Olga'nın Bizans kralını nasıl alt ettiğine dair bir hikaye ile süslüyor. Zekasına ve güzelliğine hayran olan Olga'yı karısı olarak almak istedi, ancak prenses, Hıristiyanların putperestlerle evlenmesinin uygun olmadığını belirterek iddiaları reddetti. O zaman kral ve patrik onu vaftiz ettiler. Çar tekrar prensesi taciz etmeye başladığında, artık çarın vaftiz kızı olduğunu belirtti. Sonra onu zengin bir şekilde vakfetti ve evine gönderdi.

Bizans kaynaklarından Olga'nın Konstantinopolis'e sadece bir ziyareti bilinmektedir. Konstantin Porphyrogenitus, etkinliğin yılını belirtmeden “Töreler Üzerine” makalesinde ayrıntılı olarak açıkladı. Ancak resmi resepsiyon tarihlerini belirtti: 9 Eylül Çarşamba (Olga'nın gelişi vesilesiyle) ve 18 Ekim Pazar. Bu kombinasyon 957 ve 946'ya karşılık gelir. Dikkate değer, Olga'nın Konstantinopolis'te uzun süre kalmasıdır. Resepsiyonu tanımlarken onlara basileus (Konstantin Porphyrogenitus'un kendisi) ve Roma - mor doğumlu basileus denir. Konstantin'in oğlu olan Genç Roman II'nin 945'te babasının resmi eş hükümdarı olduğu bilinmektedir. Resepsiyonda Roman çocuklarından söz edilmesi, Olga'nın ziyaretinin genel kabul görmüş tarihi olarak kabul edilen 957 lehine tanıklık etmektedir. ve onun vaftizi.

Ancak Konstantin, Olga'nın vaftizinden ve ziyaretinin amaçlarından hiçbir yerde bahsetmedi. Prensesin emekliliğinde, bazı tarihçilerin (özellikle akademisyen Rybakov Boris Alexandrovich) Olga'nın Konstantinopolis'i zaten vaftiz edilmiş olarak ziyaret ettiğini öne sürdüğü bazı rahip Gregory seçildi. Bu durumda, Konstantin'in prensesi neden Reginon'un halefi gibi Elena tarafından değil de pagan adıyla çağırdığı sorusu ortaya çıkıyor. Daha sonraki bir Bizans kaynağı (XI yüzyıl) 950'lerde vaftiz olduğunu bildiriyor: “Ve bir zamanlar Romalılara karşı yelken açan bir Rus archon'un karısı, kocası öldüğünde Elga adında Konstantinopolis'e geldi. Vaftiz edilmiş ve açıkça gerçek inanç lehine bir seçim yaptıktan sonra, bu seçimin büyük onurunu kazanarak eve döndü..

Yukarıda anılan Reginon'un halefi de Konstantinopolis'te vaftizden bahseder ve imparator Roman'ın adından söz edilmesi tam olarak 957'de vaftiz lehine tanıklık eder. Magdeburg Piskoposu Adalbert'in, Kiev'e başarısız bir misyon yürüten kişi, tarihçilerin inandığı gibi (961) bu ad altında yazdı ve ilk elden bilgilere sahipti.

Çoğu kaynağa göre, Prenses Olga 957 sonbaharında Konstantinopolis'te vaftiz edildi ve muhtemelen İmparator VII. Konstantin'in oğlu ve eş hükümdarı Roma II ve Patrik Polievkt tarafından vaftiz edildi. Olga, kronik efsane bu kararı kendiliğinden olarak sunmasına rağmen, inancı önceden kabul etme kararını verdi. Rusya'da Hıristiyanlığı yayan insanlar hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Belki de Bulgar Slavlarıydılar (Bulgaristan 865'te vaftiz edildi), çünkü Bulgarca kelime dağarcığının etkisi ilk Eski Rus kronik metinlerinde izlenebilir. Hıristiyanlığın Kiev Rus'a nüfuzu, Rus-Bizans anlaşmasında (944) Kiev'deki Peygamber İlyas katedral kilisesinden söz edilmesiyle kanıtlanmıştır.

Olga, Hıristiyan ayinine göre toprağa (969) gömüldü. Torunu Prens Vladimir I Svyatoslavich (1007) Olga da dahil olmak üzere azizlerin kalıntılarını Kiev'de kurduğu Kutsal Meryem Ana Kilisesi'ne devretti. Yaşam ve keşiş Yakup'a göre, kutsanmış prensesin bedeni çürümeden korunmuştur. Onun "güneş gibi parıldayan" bedeni, gerçek inanan herhangi bir Hıristiyan için aralık açılan taş tabutun penceresinden görülebiliyordu ve birçoğu orada şifa buldu. Diğerleri sadece tabutu gördü.

Büyük olasılıkla, Yaropolk (972-978) döneminde, Prenses Olga bir aziz olarak saygı görmeye başladı. Bu, kalıntılarının kiliseye devredilmesi ve 11. yüzyılda keşiş Jacob tarafından verilen mucizelerin açıklaması ile kanıtlanmıştır. O zamandan beri, Aziz Olga'nın (Helena) anma günü 11 Temmuz'da, en azından Tithes Kilisesi'nin kendisinde kutlanmaya başladı. Bununla birlikte, resmi kanonizasyon (genel kilise yüceltmesi) görünüşe göre daha sonra gerçekleşti - 13. yüzyılın ortalarına kadar. Adı, özellikle Çekler arasında erken vaftiz oluyor.

1547'de Olga, Havarilere Eşit bir aziz olarak kanonlaştırıldı. Hıristiyan tarihinde sadece beş kutsal kadın daha böyle bir onur aldı (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, İmparatoriçe Helena Havarilere Eşit ve Georgia Nina'nın Aydınlatıcısı).

Havarilere Eşit Olga'nın anısı, Rus geleneğinin Ortodoks kiliseleri tarafından 11 Temmuz'da Jülyen takvimine göre kutlanır; Katolik ve diğer Batı kiliseleri - 24 Temmuz Gregoryen.

Dulların ve yeni dönüştürülmüş Hıristiyanların hamisi olarak saygı gördü.

Prenses Olga (belgesel)

Olga'nın hatırası

Pskov, Olginskaya setine, Olginskiy köprüsüne, Olginskaya şapeline ve prensese ait iki anıta sahiptir.

Olga zamanından 1944 yılına kadar Narva Nehri üzerinde bir mezarlık ve Olgin Krest köyü vardı.

Prenses Olga'nın anıtları Kiev, Pskov ve Korosten şehrinde dikildi. Prenses Olga figürü, Veliky Novgorod'daki "Rusya Binyıl" anıtında bulunur.

Prenses Olga'nın onuruna, Japonya Denizi'nin Olga Körfezi olarak adlandırılmıştır.

Prenses Olga'nın onuruna, Primorsky Bölgesi'nin kentsel tip yerleşimi Olga'nın adı verildi.

Kiev'deki Olginskaya caddesi.

Lvov'daki Prenses Olga Caddesi.

Vitebsk'te, şehrin merkezinde, Kutsal Ruh Manastırı'nda St. Olginskaya Kilisesi var.

Vatikan'daki Aziz Petrus Bazilikası'nda, kuzeyde (Rusça) sunağın sağında, Prenses Olga'nın bir portresi var.

Kiev'deki Aziz Olginsky Katedrali.

Emirler:

Havarilere Eşit Kutsal Prenses Olga'nın nişanı - İmparator II. Nicholas tarafından 1915'te kuruldu;
"Prenses Olga Nişanı" - 1997'den beri Ukrayna'nın devlet ödülü;
Havarilere Kutsal Eşit Prenses Olga (ROC) Nişanı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir ödülüdür.

Olga'nın sanattaki görüntüsü

Kurguda:

Antonov A. I. Prenses Olga;
Boris Vasilyev. "Olga, Rus Kraliçesi";
Viktor Gretkov. "Prenses Olga - Bulgar Prensesi";
Mihail Kazovsky. "İmparatoriçe'nin kızı";
Alexey Karpov. "Prenses Olga" (ZHZL serisi);
Svetlana Kaidash-Lakshina (roman). "Düşes Olga";
Alekseev S.T. Tanrıyı biliyorum!;
Nikolai Gumilyov. "Olga" (şiir);
Simon Vilar. "Svetorada" (üçleme);
Simon Vilar. "Cadı" (4 kitap);
Elizaveta Dvoretskaya "Olga, Orman Prensesi";
Oleg Panus "Kapılardaki Kalkanlar";
Oleg Panus "Birleşik Güç".

Sinematografide:

"Prenses Olga Efsanesi" (1983; SSCB), yönetmen Yuri Ilyenko, Olga Lyudmila Efimenko rolünde;
Eski Bulgarların destanı. Kutsal Olga'nın Masalı ”(2005; Rusya) yönetmeni Bulat Mansurov, Olga rolünde;
Eski Bulgarların destanı. Ladder of Vladimir the Red Sun”, Rusya, 2005. Elina Bystritskaya, Olga rolünde.

Çizgi filmlerde:

Yuri Kulakov'un yönettiği Prens Vladimir (2006; Rusya), Olga tarafından seslendirildi.

Bale:

"Olga", Evgeny Stankovich'in müziği, 1981. 1981'den 1988'e kadar Kiev Opera ve Bale Tiyatrosu'nda koştu ve 2010'da Dnepropetrovsk Akademik Opera ve Bale Tiyatrosu'nda sahnelendi.

Havarilere Kutsal Eşit Prenses Olga - Ortodoks Hıristiyanları nasıl koruyor? Makalede bu büyük Rus azizinin hayatını okuyabilirsiniz.

Kiev yazıcıları, Rus Hristiyanlığının sabah yıldızı, Havarilere Eşit Kutsal Prenses Olga'yı yüceltmek için özel bir çaba göstermediler. Karışık ve son derece taraflı bir hikaye * Geçmiş Yılların Hikayesi, Jacob Mnikh'in “Vladimir'e Hatıra ve Övgü” adlı küçük bir parçası, çeşitli kroniklere ve bir prolog hayatının baskılarına dağılmış efsanelerin biraz geç bir kaynağı - aslında, Bize getirdiği tek şey Büyük Düşes hakkındaki efsanelerden Eski Rus yazıları. Bu nedenle, modern bir tarihçinin çalışması, bir mozaik ikonunun restorasyonuna biraz benzer hale gelir. Düzensizlik içinde dağılmış çeşitli ton ve büyüklükteki çok sayıda küçük küpten, görkemi ve güzelliği ile benzersiz bir yüzü yeniden yaratmak gerekir. Bilgi ve mantık burada güçsüzdür. Pek çok kombinasyondan gerçeğe en yakın olanı, sosyal ilişkiler ve politik durum hakkında kapsamlı bir bilgi tarafından değil, estetik bir içgüdü ve canlı bir inanç duygusu tarafından harekete geçirilendir. Hikâye, kompozisyonunda, onu belirsiz ifadeler ve anlaşılmaz seslerden oluşan bir koleksiyondan başka bir şey olarak görmeyenlere göründüğünden çok daha sağlam ve zariftir. Tarihin özelliği, her zaman Kutsal Tarih olmasıdır. Bu nedenle, bize kalan tek şey, azizlerin Allah'ın yücelttiği yüzlerine dikkatle ve hürmetle bakmak ve onları kendi, hatta çok dindar zevkimize göre yeniden şekillendirmeye çalışmamaktır. Ancak o zaman dua eden tefekkür, ebediyen yaşayan insanlarla sohbete ve iletişime dönüşebilecektir, çünkü tarihçinin sözlerine göre, “doğruların ruhları ölmez ve doğruların hatırası ölümsüzdür.”

Olga'nın tam olarak ne zaman ve nerede doğduğunu bilmiyoruz. Az çok güvenilir bir şekilde iddia edilebilecek tek şey, Pskov topraklarının prensesin doğum yeri olduğudur. Chronicle, Oleg'in Igor'a Pskov'dan bir eş getirdiğini ve Olga'nın hayatlarından birinin derleyicisi olan Pskovite'nin kendisi, “Olga Pleskov ülkesinde doğdu, adı Vybuto'ydu, babasının sadakatsiz bir varlığı vardı, bu yüzden annesi Vareg dilinden vaftiz edilmemişti ve ne bir prensten ne de bir soyludandı.<…>Baba ve annenin adı hakkında, kutsal yazı hiçbir yerde ifade etmez ... ". Büyük ihtimalle haklıdır. Zengin ve ünlü bir şehir yerine Büyük Düşes'in doğuşunu, Pskov'un 12 mil güneyinde, Velikaya Nehri kıyısındaki mütevazı bir köye bağlamak için iyi nedenlere ihtiyaç vardı. Evet, hemşerilerimiz daha iyi bilir. En azından gücünün zirvesinde olan Olga, Vybutskaya'yı tamamen unutmadı. Prensesin kişisel eşyalarının bir parçasıydı ve yakındaki En Kutsal Theotokos tapınağını dikmesini emretti. Menkıbe yazarıyla aynı fikirde olmadığımız tek nokta, azizin alçakgönüllü kökenleri hakkındaki ifadedir. IX yüzyılın başında olması pek olası değildir. oralarda bir Varegli sıradan bir köylü olabilir. Ve Varangian kralı Igor'un sıradan köylülerden bir eş almasına gerek yoktu.

dokuzuncu yüzyılda Pskov'un küçük ticaret ve zanaat yerleşimi, elbette, daha sonra Rus tarihinde ünlü olan büyük şehir değildi. Çok uzak olmayan Volkhov Nehri boyunca, Varangyalılardan Yunanlılara giden yolun ana yolu geçti, Lord Veliky Novgorod güçleniyor, eski Rus ekonomisinin merkezi haline geliyor ve çalkantılı siyasi olaylar ortaya çıkıyordu. Velikaya Nehri'nde çok daha sakindi, ancak burada bile, Büyük Yolun bir kolu boyunca, Yunan, Arap ve Norman tüccarlar İskandinavya'dan Konstantinopolis'e ve geri döndüler ve bazen cesur Vikinglerin müfrezeleri zorlu gemilerinde karlı arayanlar için ortaya çıktı. askeri becerilerini kullanma. Kısa süre önce Kiev'e yerleşen Prens Oleg'in tüm Rusya hükümeti, Varanglılardan Yunanlılara kadar tüm güzergahı kontrolü altına almak zorunda kaldı. Bunu yapmak için, stratejik olarak önemli tüm noktalarda, gümrük memurları, muhafız müfrezelerinin askerleri ve esas olarak Varangyalılardan alınan geçiş başkanları gerekliydi. Bu askeri-ticari aristokrasinin temsilcilerinden biri, Olga'nın Vybutskaya köyündeki geçişten sorumlu olan babasıydı. Tüccarlar ve savaşçılar arasında ilk Rus azizi ışığı gördü.

Yaradan, kıza zengin bir şekilde bahşetti. Son derece güzel, akıllı, cesur ve iffetliydi. Gözlem gücü ve geniş bir bakış açısı, İran ve Hindistan, Roma ve Konstantinopolis, İskandinavya ve Almanya, farklı halklar, gelenekler ve inançlar hakkında nefes kesici hikayeler duyabileceğiniz denizaşırı konuklar eşliğinde alışılmadık bir şekilde gelişecekti. O zaman bile, genç Olga, her zamanki İskandinav ve Slav tanrılarının aksine, Hıristiyanların Tanrısının adını duymuş olmalıydı. Ve sinsi ve şehvetli savaşçılar arasında itibarını ve iffetini korumak için güzel Olga'nın kendisi hünerli, becerikli ve bazen acımasız olmalıydı. “Güçler Kitabı” nın efsanevi efsanesi, gelecekteki azizin yaşamının bu tarafını tasvir ediyor. Avlanırken Pskov ormanlarında dolaşan genç Prens İgor, Velikaya Nehri'nin diğer tarafına geçmek istedi ve zaten bir teknede otururken, taşıyıcının alışılmadık derecede güzel bir kız olduğunu keşfetti. Prens onunla flört etmeye başladı ve güç kullanmaya çalışırsa Igor ile dibe gitme tehdidiyle güçlendirilen cesur, bilge ve çok keskin bir geri dönüş aldığında açıkça cesareti kırıldı. Utanan Igor sessizce ayrıldı ve kısa süre sonra çöpçatanları iffetli bakire gönderdi.

Düşes Olga. Sevgili karım

Geçmiş Yılların Masalına göre, Oleg, Pskov'a yaptığı gezilerden birinde Olga'nın güzelliğine ve zihnine dikkat çekti. 903'te prensin evliliğini büyüleyici bir Pskov kadını ile ayarladı. Olga büyük olasılıkla Igor'un ne ilk ne de tek karısıydı, ancak neredeyse hemen en sevilen oldu. Böylece “İgor'un başka eşleri vardı, ama Olga, bilgeliği uğruna, diğer chtyashelerden daha fazla.” Güzel prenses daha fazlasını başardı: eski Rus devletinin siyasi hiyerarşisinde ikinci sırada yer almayı başardı ve kocasının politikasını doğru yönde yönlendirerek Igor saltanatı boyunca sıkıca tutmayı başardı. Igor, elbette, tavsiyesini dinledi.

Kiev Rus oldukça geçici bir siyasi varlıktı. Doğu Avrupa Ovası'nın çok dilli kabileleri, askeri güç ve ortak ticari çıkarlar dışında hiçbir şeyi birbirine bağlamadı. Kiev prensleri, Dinyeper-Baltık askeri ticaret yolunu kontrol ederek, bakımından ve poliudlar için toplanan haraç ticaretinden önemli karlar elde ettiler. Rurikoviç gücünün otoritesi ticaret yolları üzerindeki hakimiyete dayanıyordu. Ancak, Kiev politikasında bu ticaret yollarının gelecekteki kaderine ilişkin bir birlik yoktu. Aralarında birçok Hıristiyanın da bulunduğu Vareg ve Slav tüccarlarından oluşan ticaret grubu, Hazar, İskandinavya ve özellikle Bizans ile karşılıklı yarar sağlayan ilişkilerin daha da güçlendirilmesini savundu. Rus devletinin hem prestijini hem de ticaret olanaklarını artırabilecek ve Hıristiyanlaşma olmadan düşünülemeyecek olan Bizans topluluğuna katılma fikri onlara çok cazip geldi. Çoğunluğu pagan olan bir maiyet partisi diğer yöne doğru ilerliyordu. Amacı, tarihçilerin sıklıkla temsil ettiği gibi, hiçbir şekilde yağmacı akınları sürdürmek değil, tüm Doğu Avrupa, Karadeniz ve Baltık ticareti üzerinde tam bir hakimiyet kurmaktı. Hazarya ve Volga Bulgaristan gibi güçlü ekonomik merkezler tehlikeli rakipler olarak yok edilecekti. Ancak nefretin ana hedefi, yıkım partisinin tüm güçlerini ve araçlarını ayırmaya hazır olduğu Bizans'tı. Igor'u bu intihar rüyasını gerçekleştirmeye iten askeri çevresiydi. İntihar - çünkü kontrolsüz bir tekelcinin eline geçen hareketli ticaret yolu, elli ila yüz yıl sonra soluyor. Olga bunu her zaman anladı ve politikası komşularıyla barışçıl ilişkileri güçlendirmeyi amaçlıyordu. Ve Bizans ona, Rus devletinin her şeyde eşit olması gereken bir model gibi görünüyordu. O yıllarda, şimdiye kadar sadece çıkarların tesadüfi temelinde, Olga'nın Kiev Hıristiyanları ile temasları kuruldu.

Prenses, Igor üzerindeki maiyet etkisini uzun süre etkisiz hale getirmeyi başardı, ancak pozisyonunun sarsıldığı an geldi. Tatishchev'e göre 920'de doğan ve Kiev ordusunun tüm umutlarının merkezi olan oğlu Svyatoslav büyüdü. Enerjik varis, görünüşe göre, yaşlı Igor'u maceraya ikna etmeyi oldukça kolay başardı. 941'de, 911 Rus-Bizans anlaşması sona erdiğinde, Igor güçlü bir ordu topladı ve Konstantinopolis'e taşındı. Yoluna çıkan her şeyi mahveden Rus, neredeyse Bizans başkentine ulaştı. Şaşıran Bizanslılar, putperestlerin vahşetini ancak imparatorluğun tüm güçlerini seferber ederek, üç büyük orduyu ve diğer cephelerden en iyi komutanları geri çağırarak durdurmayı başardılar. Sadece Boğaz'daki Hieron kasabası yakınlarında, korkunç "Yunan ateşi" kullanarak Bizanslılar Igor'un filosunu yendi. Ancak bundan sonra bile, Rusların bir kısmı Küçük Asya kıyılarında uzun süre savaştı.

Bir yıl dinlendikten sonra, 943'te oğlu tarafından kışkırtılan Igor, şansını tekrar denemeye karar verdi. Bu sefer kampanya, Svyatoslav'a özgü kapsam ve ustalıkla düzenlendi. Bizans'ın en kötü düşmanlarından bir koalisyon kuruldu: kampanyayı zımnen destekleyen Macarlar, Peçenekler ve Hazarlar, imparatorlukta Yahudilere karşı başlatılan zulümden rahatsız oldular. “Igor birçok savaşçı topladı: Varangyalılar, Ruslar ve glades ve Slavlar ve Krivichi ve Tivertsy - ve Peçenekleri kiraladı ve onlardan rehin aldı - ve teknelerde ve atlarda Yunanlılara gitti, intikam almaya çalıştı ” Bizans'ın tek müttefiki Bulgarlardı ve imparatorluk yıkımla olmasa da korkunç bir şokla tehdit edildi. Ve aniden olağanüstü bir şey oldu. Tuna'ya ulaşan Igor, durdu ve açıkça Yunan büyükelçilerinin barış önerisini olumlu bir şekilde dinledi. Büyük nakit hediyeler ve yenilenen haraç ödemeleri sözü verdiler. İmparatorluğu ezmeye karar veren kral için - pek değil. Kronik yazarın, Rusların belirsiz bir sonuca karşı mücadelede risk almak istemediği gerçeğine atıfta bulunması inandırıcı değildir: cesur savaşçılar da böyle umutsuz girişimlere alışkın değildir.

Kuşkusuz, Olga liderliğindeki barış partisi Igor üzerindeki nüfuz için gizli mücadelede sonunda kazandı. Prenses, oğlunun etkisini etkisiz hale getirmeyi ve kocasını Yunanlılarla ateşkese ikna etmeyi başardı. 943 yazının geri kalanı ve sonbaharı, Rusya ile Romalıların barış gücü ve yakın bir askeri ittifak arasında kurulmasını işaret eden, sonunda sonuçlandırılan uzun vadeli bir barış anlaşması müzakereleriyle meşguldü.

Antlaşma ve onaylanma prosedürü, hem Olga'nın o zamanki Rus devletindeki konumunu belirlemek için hem de Kiev Hıristiyanlarının Rusya siyasetindeki rolünün doğru bir şekilde anlaşılması için ilginç materyallerdir. Anlaşmanın metni şu sözlerle başlıyor: “Biz Rus ailesinden büyükelçiler ve tüccarlarız, Ivor, Igor'un büyükelçisi, Rusya Büyük Dükü, Vuefast, Igor'un oğlu Svyatoslav, Prenses Olga'dan Iskusevi; Igor'dan Sludy, yeğeni Igorev; Volodyslav'dan Uleb; Predslava'dan Ianitsar; Uleb'in karısından Shihbern Sfandr…” Svyatoslav, doğrudan varis olarak, Igor'dan hemen sonra bahsedilir. Kişisel çıkarlarını savunan kendi büyükelçisi var. O zaman, kroniklerin iddia ettiği gibi, Svyatoslav üç yaşındaysa, bebeğin kişisel bir büyükelçiye ihtiyacı olması muhtemel değildir. Svyatoslav'ın bebekliği hakkındaki şüphelerimiz, 40'lı yılların başlarında "dış Rusya'dan Konstantinopolis'e gelen monoksillerin, Rusya'nın başpiskoposu Ingor'un oğlu Sfendoslav'ın oturduğu Nemogard'dan geldiğini" bildiren Konstantin Porphyrogenitus tarafından da doğrulanıyor. Nemogard-Novgorod, Kiev masasına geçmek için geleneksel bir sıçrama tahtasıydı. Üçüncü sırada, Kiev siyaseti üzerinde istisnai bir etkisi olan Olga var. İskusevi, Konstantinopolis'te yalnızca archontis'in siyasi prestijini değil, aynı zamanda prensesin asla unutmadığı ticari çıkarlarını da savundu. Olga, Rusya'nın en büyük toprak sahiplerinden biriydi. Tarihçi, “Vyshgorod, Olgin şehriydi.<…>ve onun yerleri ve mezarlıkları ve kızağı bugüne kadar Pskov'da duruyor ve Dinyeper boyunca kuşları yakalamak için yerler var ve Desna boyunca ve Olzhichi köyü bu güne kadar hayatta kaldı. Sözleşmede ayrıca, Rusya'nın en büyük 22 siyasi ve ticari merkezinin yöneticilerinin büyükelçilerinin isimleri yer alıyor. Birkaç yıl sonra, aynı temsilcilerden oluşan bir heyet, Olga ile Konstantinopolis'e gidecek.

Hristiyanlık

İgor üzerinde nüfuz mücadelesinde Hıristiyan partinin zaferinin izleri, kuşkusuz, anlaşmada Hıristiyanların üstünlüğünün ve Perun'un hayranlarının ihmalinin açıkça hissedildiği yerlerdir. Ve İgor'un ordusundaki yemin töreni, Kiev Hıristiyanlarına güçlerini göstermek için bir neden verdi: ordunun pagan kısmı olan prens, Perun'un idolü önünde sözleşmenin dokunulmazlığına yemin ederken, Hıristiyan askerler Yunan büyükelçilerinin önünde yemin etti. kilise İlya. “Birçok Vareg Hristiyanı olduğu için bir katedral kilisesiydi.

Antlaşmanın imzalanmasından hemen sonra, açgözlü savaşçılar İgor'u yeni bir maceraya sürüklediler, bu sefer Konstantinopolis'e karşı bir seferin romantik parıltısına bile sahip değildiler. “Silahların ve limanların özünü oluşturan” Voyvoda Sveneld'in gençlerini kıskanmak ve şüphesiz, zengin Arap şehirlerini çıkarları doğrultusunda parçalayan Hazar Denizi'ne yapılan seferin bileşimine girmedikleri için pişman olmak Bizans'ın askerleri, prensi Drevlyans kabilesini yapışkan gibi soymaya teşvik etti. İster kendi aptallığı ister birinin şeytani kışkırtması olsun, Igor bunun yeterli olmadığına karar verdi. Düşünürken ekibine şöyle dedi: "Eve haraçla dönün, ben de geri döneceğim ve daha fazlası gibi görüneceğim." Prensleri Mal tarafından yönetilen Drevlyanlar, haklı olarak, böyle bir haraç toplama uygulamasıyla yakında açlıktan öleceklerini düşündüler ve bir şans almaya karar verdiler. Pervasız prens, korkunç sonunu Iskorosten yakınlarındaki ormanlarda bir yerde buldu. Huş ağaçları tarafından ikiye bölündü, düzgün bir cenaze törenine bile layık değildi. Olga ve Svyatoslav o sırada Kiev'deydi.

St.Petersburg'un hayatındaki belki de en gizemli sayfayı açıyoruz. Olga. Kim çocukluktan ürpertici olduğunu hatırlamaz, ama kendi yollarıyla Drevlyans'tan acımasız intikamın alışılmadık şiirsel hikayelerini! Efsanenin mantığı tuhaftır ve bazen tamamen makul bir hikayenin arkasında bir halk fantezisi işi yatar ve tam tersine, arsanın düşünülemez fantazmagorik doğası, belki de gerçekliğinin ana kanıtı olarak hizmet eder - imkansız icat edilmez. . Olga'nın intikam hikayesinin sadece bir kurgu olduğuna inanmak zor. Oldukça klişe bir halk efsanesi formu için fazla standart dışı ve aynı zamanda oldukça gerçekçi ve somut. Eğer bu bir efsaneyse, o zaman A.F. Losev'in bu kelimeye verdiği anlamda bir efsane - pagan Olga'nın “kelimelerle bu harika kişisel hikayesi”, bu Slav dininin karanlık ve korkunç özelliklerini neredeyse fiziksel olarak elle tutulur kılan bir hikaye şimdi denenmekte olan şey, ruhsal özgürlüğün ve hümanizmin neredeyse bir zaferini hayal edin.

Tarihçiler, Olga'nın intikamını öncelikle bir kurgu olarak algılar, çünkü pagan cenaze töreninin ana özelliklerini mantıklı ve tutarlı bir şekilde yeniden üretir. Bundan, bir nedenden dolayı, intikam hikayesi, onun muhteşem bir yorumundan başka bir şey değildir. Arkaik zamanların insanının dini görevlerini son derece ciddiye aldığı, belki de olması gerekenden daha fazla ciddiye aldığı sıklıkla unutulur. Igor sefil bir mahkum olarak öldü ve herhangi bir cenaze töreni yapılmadan toprağa gömüldü. Slav inançlarına göre, bir kişinin ölümden sonraki yaşamı, ölüm anındaki durumuna ve cenazenin görkemine bağlıydı. Kim, Igor Olga tarafından sevilmeseydi, rahmetli kocasının anısını onurlandıracaktı! Ve Olga, sadık bir paganın tüm ciddiyetiyle, kocasına olan son borcunu ödemek için elinden gelen her şeyi yaptı. İntikamında sadece isyancıları cezalandırmakla kalmadı, aynı zamanda cenaze töreninin tüm bölümlerini tutarlı bir şekilde yeniden üretti.

İlkel bir askeri düello kurallarına göre kazanan, mağlup olanın varisi. Ve sadece hükümdarın dul eşiyle evlenerek prens tahtına çıkmak mümkün oldu. Bu eski geleneğe göre, Mal, Olga'yı etkilemek için en iyi 20 Drevlyansk kocasını gönderdiğinde harekete geçti. Drevlyans, Varangian prenslerinin gururlu eğiliminin çok iyi farkındaydı ve ateşkesten ve cezai seferin ertelenmesinden başka hiçbir şeye güvenmiyordu. Ancak, Olga'nın resepsiyonu tüm beklentileri aştı. Prenses sadece kocasının ölüm haberini sakince dinlemekle kalmadı, aynı zamanda evlilik projesinin sunumunu da olumlu bir şekilde kabul etti: “Konuşmanız bana nazik - kocamı diriltemem; ama yarın halkımdan önce seni onurlandırmak istiyorum. Büyükelçilerin düşünmesi gereken yer burasıdır. Kendi sözleriyle, Olga, arkaik ritüellerden ve masallardan iyi bilinen düğün oyununun ritüeline başladı: damat gelini sadece bilmecesini tahmin ederek alır, aksi takdirde kafasını kaybeder. Ve bilmece zaten söylendi: Slavca'da birini “onurlandırmak” hem “onur” hem de “intikam”, “öldürmek” anlamına geliyordu. Drevlyans, Olga'nın bilmecelerinden hiçbirini tahmin etmedi.

Ve bilmeceler devam etti: “Şimdi kayığına gir ve gururla kayığına yat ve sabah sana göndereceğim, diyorsun ki: ata binmiyoruz, yaya gitmiyoruz, ama taşıyoruz. teknede biz; ve seni bir kayıkla yukarı kaldıracaklar." Büyükelçiler bunu çöpçatanlık töreninin ortak bir parçası olarak aldılar, çöpçatanlar kötü ruhları aldatmak için “ne yaya ne de ata”, “gündüz veya gece” gelip gelinin kulübesine girdiklerinde, önce yabancılardan bahsettiler. şeyler vb. Ama bilmecenin anlamı tehditkardı. Ne yaya ne de at sırtında, ancak bir teknede, kabile üyelerinin ellerinde, soylu bir Rus son sığınağına kadar takip etti. Tekne hem Slavlar hem de İskandinavlar için geleneksel bir cenaze töreni aksesuarıydı. Ve böylece ertesi sabah oldu: büyükelçileri Holguin'in bahçesine getirdikten sonra, Kiev halkı onları derin bir mezara attı. “Ve çukura doğru eğilen Olga onlara sordu: “Onur sizin için iyi mi?” Cevap verdiler: "Bizim için Igor'un ölümünden daha kötü." Ve onlara diri diri uyumalarını emretti; ve üstlerini örttüler." Bazı kronikler, elçilerin çukurda yakıldığını ekler.

İntikam yeni başladı. Yakında Olga, Drevlyans'a Kiev'e çöpçatan olarak daha da iyi kocalar göndermeleri için bir talep gönderdi ve Kiev halkının fahri bir eskort olmadan gitmesine izin vermeyeceğini söyledi. Bir sonraki Drevlyansk aristokrat grubu katliam için geldiğinde, prenses onları hamama gitmeye davet etti. Konuklar için sıradan bir endişe tezahürü gibi görünüyordu. Ancak Drevlyans, Slavların ölüler için bir banyo ısıtmak ve abdest için su koymak için bir gelenekleri olduğunu unuttular. Rusya'nın vaftizinden çok sonra, anketler ve itiraflar şu maddeyi korudu: "Büyük Cumartesi ve Pentekost'ta, ölüler için hafıza yarattığımızda, hamamların ısıtılmasını emrettiniz mi?" ve kefarete dayanıyordu. Drevlyanlar hamama girdiklerinde onlara ölü gibi davrandılar: onları kilitlediler ve yaktılar.

Olga'nın üçüncü bilmecesi, ilk ikisinden daha şeffaf bir şekilde formüle edildi: "Ben zaten sana geliyorum, kocamın öldürüldüğü şehirde bir sürü bal hazırla, mezarında ağlayayım ve kocama bir ziyafet hazırlayayım." Igor'un mezarındaki ritüel kurbanda kimin kurban olacağını tahmin etmek zor değildi. Drevlyans, prensesin doğrudan onlara katil demesi gerçeğiyle alarma geçmedi bile. Adamların onu Kiev'e nereye gönderdiği sorulduğunda, Olga özür diledi: "Takip ediyorlar." Mezar ağlamasından sonra bir höyük döküldü ve Drevlyanların sarhoş olduğu bir ziyafet başladı. Cenaze savaş oyununun zamanı geldi. Ve sonra Olga'nın ekibi, kılıçlarla ritüel darbeler yerine dikkatsiz Drevlyans'ı indirdi - gerçek olanlar. “Ve onları beş bin azaltın. Ve Olga Kiev'e döndü ve geri kalanı için bir ordu topladı.

Kurnaz bilmeceler ve tuhaf pagan ayinlerinin yerini kaba ama dürüst askeri güç aldı. Svyatoslav liderliğindeki cezai birlikler Drevlyansk topraklarına saldırdı. İlk savaşta, isyancılar Kiev ekibinin saldırısıyla ezildi. Yenilen Drevlyans'a ağır bir haraç verildi. Kiev'e dönen prenses aniden bir cenaze törenini daha unuttuğunu öğrendi.

Görev bilinciyle geri dönen Olga, kendisini Rusya'nın tek hükümdarı gibi hissetmiş olmalı. Bununla birlikte, Svyatoslav'ın maiyetinden iktidara hevesli pagan savaşçılar, Bizans ile ateşli bir barış destekçisi olan etkili prensesden şiddetle nefret ettiler. Tabii ki. Çargrad'a karşı kampanyanın beklenmedik finalini unutmadı. Ve böylece Slav cenaze törenini kurnazca gerçekleştiren Vareglerin gururlu kızı, bir asker gibi doğrudan, karısının sadık bir köle olarak kocasını öbür dünyaya kadar takip etmesi gerektiğini ve ne kadar erken olursa o kadar iyi olduğunu hatırlattı. Igor'un sevgili karısının hayatta kalması uygun değildi. Henüz yaşlanmayan, hırslı planlarla dolu olan prenses kendini asmak ya da boğazını kesmek zorunda kaldı.

Olga kendini, modern bir filozofun söyleyeceği gibi, umutsuzluğun ve ölümün eşiğinde, varoluşun son sorularının açığa çıktığı varoluşsal bir durumda buldu. Akıl, kalp, yaşama arzusu - prensesin tüm varlığı anlamsız sona itiraz etti. Dışarıdan bakıldığında gerekli ve doğal görünen şey, kendisiyle ilgili olarak acımasız bir saçmalıktı. İgor ve tanrılar neden bu anlamsız kurbana ihtiyaç duyuyor? Olga'nın tabutun arkasında prensesin acıklı hayatını - ya da belki de Drevlyans katliamının intikamını beklediği gerçekten doğru mu? Bundan önce, Olga'nın ölüm ve öbür dünya hakkındaki geleneksel görüşlerin geçerliliği hakkında ciddi bir şekilde düşünmesi gerekmiyordu. Ve zaten rengarenk ve çok uluslu Kiev'de biraz sarsıldılar. Olga, hem Hazar Yahudilerinin hem de Müslüman Arapların konuşmalarını defalarca duymuş olmalı. Prenses, Odin ve Thor'a sırt çeviren birçok kabile üyesi olan Kiev Hıristiyanlarıyla sürekli iletişim kurdu. Hepsi, öbür dünyada bir kişinin konumunun zenginlik ve asaletle, cenazenin ihtişamıyla ve kurbanların sayısıyla değil, iyi işler tarafından belirlendiğini söyledi. Katiller, yalancılar ve hainler tövbe etmezlerse ahirette büyük bir azap beklemektedir. Ve putperest fanatizm tarafından tamamen bükülmeyen vicdan, şüphesiz Olga'ya bir kereden fazla, Drevlyans'a karşı vahşetinin hiçbir gerekçesi olmadığını hatırlattı. Beklenmedik “gönüllü” ölüm karşısında, özellikle kendinizi suçlayacak bir şey olduğunda, dünya kasvetli ve anlamsız görünür. Arap gezgin İbn Fadlan'ın tarif ettiği gibi, asil bir Rus'un cenazesinin korkunç bir resmi Olga'nın gözlerinin önünde yükselmeliydi. Kocasının ölümünden sonra, cenaze hazırlıkları sürerken, ölüme mahkum bir kadın eğlenmeli, ziyafet çekmeli, çadırdan çadıra taşınmalı, hemcinslerine teslim olmalı, ardından her biri yaptığı kutsal bir cümleyi söylemektedir. sadece merhuma sevgi ve saygıdandır... Cenaze günü burada, kayıkta istirahatte bir rus getirirler... Kayık altın, mücevher, ipekle doldurulur ve kurban kanıyla kaplıdır. hayvanlar... Köleler öldürülüyor... Şaşırtıcı derecede sarhoş bir kadın tekneye getirilir. Gözlerinde anlamsız bir korku var ... Siyah bir cüppeli uzun boylu, geniş omuzlu yaşlı bir kadın onu bekliyor - “ölüm meleği” ... Ölen kişinin akrabaları kadını kalabalığın üzerine yükseltiyor ve o, yarı uykudaysa, önceden önerilen kelimeleri söyler: “Burada babamı ve annemi görüyorum ...” İkinci kez: “İşte tüm ölü akrabalarım ...” Üçüncüsünde: “İşte efendimin oturduğunu görüyorum. bahçede ve bahçe güzel ve yeşil ve erkekler ve gençler onunla birlikte, bu yüzden beni çağırıyor - bu yüzden beni ona götür ...” Onu bir tekneye koydular ve ona bir veda şarabı verdiler, üzerine bir cenaze şarkısı söylüyor... Mümkün olduğu kadar uzun süre şarkı söylemeye çalışıyor ama yaşlı kadın onu tehditkar bir şekilde acele ediyor... Onu kollarının altına merhumun kulübesine koyuyorlar, kaçmaya çalışıyor, ama nafile ... Ölen kişinin altı yakını, sevişme hakkını ölenin yanında kullanıyor... Öldürülenlerin çığlıklarını bastırmak için tasarlanmış bir tef kükremesi var... Adamlar onu kalın bir sopayla boğdular. ip ve yaşlı kadın düzenli olarak her kaburganın altına bir bıçak sokar ... Her şey bitti. Ateş birkaç dakika içinde vücutlarını ve gereksiz servetlerini toza çevirir. Ve etrafta duranlar, ölülerin ruhlarını hızla yeraltı dünyasına taşıyacak olan kuvvetli rüzgarda sevinirler.

…Ya Hakikat Hristiyanlara aitse? Tanrıları kanlı fedakarlıklar gerektirmez - aksine, O, insanları kötülükten ve Şeytan'ın gücünden kurtarmak için kurban oldu, yeryüzüne indi ve utanç verici bir ölümü kabul etti. Mesih, Kendisine inananlara sadece mezarın ötesindeki teselliyi değil, Dirilişi ve gerçek yaşamı vaat eder. Böyle bir Tanrı elbette zor zamanlarda ayrılmayacaktır.

Hıristiyanlıkta, sonunda Olga'yı vaftiz olma kararına iten başka bir şey daha var: Hıristiyan hukuku, düşüncesinin ruhunun kararlılıkla karşı çıktığı intiharı yasaklıyor. Ancak, Svyatoslav'ın halkı iktidardayken hayatta kalabilecek mi? Maceralara meyilli bir oğul, hala oldukça kırılgan bir devleti mahvetmez mi? Orada vaftiz olmak, sadece Kiev Hristiyanlarından değil, Bizans'tan da destek almak için Konstantinopolis'e gitmek gerekiyordu. Olga ancak bu şekilde ruhunu kurtarabilir, hayatını kurtarabilir ve gücünü yeniden kazanabilirdi.

Chronicle, Leonov'un oğlu Olga Konstantin'i (Konstantin VII Porphyrogenet, - Porphyrogenitus) vaftiz eden imparatoru çağırıyor ve vaftiz tarihi 955'ti. Tarihçiler genellikle 957'yi aradılar, çünkü onların görüşüne göre, hikayesi ona aitti. Konstantin, Olga'nın sarayda iki resepsiyonu hakkında "De ceremoniis Aulae" adlı incelemesinde. Ancak, somaki doğumlu yazarın pagan prensesin vaftizi hakkında tek kelime etmemesi şaşırtıcıydı. Aynı zamanda, G. Ostrogorsky'nin ikna edici bir şekilde gösterdiği gibi, resepsiyon sırasını dikkatlice analiz ettikten sonra, Olga mahkemede bir Hıristiyan olarak kabul edildi. Bu çelişkileri açıklamak için birçok zarif bilimsel teori icat edildi: imparator resepsiyonu gelecek için bir model olarak tanımladı ve vaftiz hakkında konuşmak uygun değildi, Olga gezinin arifesinde Kiev'de gizlice vaftiz edildi; 955 ve 957'de iki sefer vardı, bir değil; Olga, 959'da Kiev'de vb. vaftiz edildi. Kaynak analizi bu kavramlar için çok az destek sağlar.

G. G. Litavrin, 80'lerin başında her şeyi tamamen karıştırdı. Konstantin'in hikayesinin kapsamlı bir analizine dayanarak, Olga'nın Konstantinopolis'e 957'de değil, 946'da gittiğini kanıtladı. Bu tarihlendirmeye karşı ciddi bir girişim olmadı, sadece görmezden gelmeyi tercih ettiler. Ancak önceki yapıların yerinde büyük bir boşluk vardı. G. G. Litavrin, Ostrogorsky'nin VII. Olga'nın Patrik tarafından vaftiz edildiği 955'te Konstantinopolis'e ikinci bir gezi önerdi. Bu kavram ne sağlam temellere oturtulmuş ne de inandırıcı görünmektedir.

Esprili ve beklenmedik bir şekilde tüm çelişkileri çözen bir hipotez O. M. Rapov tarafından önerildi: Olga, 944'te İmparator Roman I Lakapin tarafından vaftiz edildi. Bu görüşü doğrulamaya çalışacağız.

PVL'nin Laurentian listesinde yer alan imparator "Leonov'un oğlu Konstantin" adının orijinal okuma olduğu genel olarak kabul edilir. Bu arada, PVL araştırmacıları uzun zamandır antik metinde imparatorun adının olmadığını ve bazı kaynaklarda imparatorun Roma olarak adlandırıldığını kanıtladılar.

Chronicle tarihi genellikle güvenilir olarak kabul edilir; Aynı zamanda, Jacob Mnich'in Olga'nın 15 yıl Hıristiyan olarak yaşadığı 969'da öldüğü “Hafıza ve Övgü” işaretiyle tarihin çakışmasına özel bir önem verilmektedir. Ancak tarihçiler, yıllık tarihlerin her zaman mutlak kronoloji olarak alınamayacağının farkındadır. PVL ile “Hafıza ve Övgü”nün örtüşmesine gelince, bu eserin bağımsız bir bölümünü oluşturan Övgü Olga'da edebiyat tarihçilerinin şüphesiz enterpolasyonlar keşfettikleri belirtilebilir. “Pencereli mucize” ile ilgili tüm hikaye, ardından kronolojik bir gösterge de daha sonraki bir revizyondur. 15 yıllık tarih, aynı PVL'ye dayalı olarak enterpolatör tarafından hesaplanmıştır.

Son olarak, vakayiname metnindeki imparatorun kur yapma hikayesi bazen tarihçi tarafından ortaya atılan yaramaz bir icat olarak algılanır. Ancak kendimize bir soru soralım: Bizans imparatorlarından hangisi Olga ile evlilik planlayabilir? Hem Konstantin hem de Roman II evliydi. Ama Roman I Lecapenus 937'de dul kaldı! Rusya ve Bizans'ın kişisel birliğinden elde edilen siyasi faydalar imparatorluk için muazzamdı.

Reginon of Pryum'un halefi olan Alman tarihçi, doğrudan Olga'nın “Konstantinopolis İmparatoru Roma'nın altında Konstantinopolis'te vaftiz edildiğini” söylüyor. Bu kronolojinin Kiev'de bir yıl geçiren talihsiz Rusya piskoposu Adalbert'e genel olarak kabul edilen atfedilmesiyle, tarihçinin VII. Konstantin'i yakın zamanda tahta çıkan oğlu II. Adalbert bunun çok iyi farkındaydı.

Olga'nın 946'da Konstantinopolis'te bir Hıristiyan olarak karşılandığı versiyonunu kabul edersek, Konstantin VII'nin vaftiz konusundaki sessizliği açıklanamaz hale gelir. 945'te hüküm sürdü ve 946'da Olga vaftiz edildi. 945 yazında Konstantinopolis'e başka bir ziyaret kabul edemeyiz, ancak Kiev'deki vaftizle ilgili olarak G. G. Litavrin haklı olarak şunları kaydetti: "Şu veya bu hipotez ne kadar esprili olursa olsun, istisnasız tüm kaynakların ifadeleriyle çelişmemelidir." Kiev teorisinde durum tam olarak budur. Olga'nın 944'te Roma I tarafından vaftiz edildiğini varsayarsak her şey yerli yerine oturur. Konstantin'in incelemede iki yıl önceki bir olaydan ve hatta nefret edilen bir gaspçı kayınpederin katılımıyla bile bahsetmesine gerek yoktu.

Bizans tarihçisi Skylitzes'in şu ifadesi temel öneme sahiptir: “Ve bir zamanlar Romalılara karşı yelken açan, Elga adlı bir Rus archon'un karısı, kocası öldüğünde Konstantinopolis'e yelken açtı. Vaftiz edilmiş ve hak dine tercih gösterdikten sonra, (bu) tercihten sonra yüksek bir şerefle onurlandırıldı ve eve döndü. Bu mesaj, Konstantin VII saltanatının başlangıcında yer almaktadır. Bu, vaftiz edilmiş Olga'nın 946'da Konstantinopolis'e geldiği ve yüksek bir onurla ödüllendirildiği anlamına gelebilir. Prensesin kocasının ölümünden kısa bir süre sonra vaftiz edilmesi bizim için ilginç.

Olga'nın 944'te Konstantinopolis'te olmasının tamamen fiziksel olarak imkansız olduğu konusunda bize itiraz edilebilir: PVL, Igor'un ölümünü 945'e ve Drevlyanlara karşı savaşın 946'da sona erdiğini belirtir. Igor Olga'nın ölümü Iskorosten'in yakınındaydı. Bununla birlikte, Yunanlılara karşı kampanyanın (943) bilimsel olarak doğrulanmış yeniden tarihlendirilmesinden sonra, tüm vakayiname tarihleri ​​değiştirilir. Eski Rus yılının 1 Eylül'de başladığını göz önünde bulundurursak, 943 sonbaharında (eski stile göre 944) Yunanlılarla bir anlaşma yapılması, Igor'un kışın öldürülmesi gerçeğinde imkansız bir şey yoktur. ve bahar, Drevlyans'a karşı misillemeye gitti. Bütün yaz süren Iskorosten kuşatmasından bahsetmek, burada bizim için önemli değil, çünkü bu, kronik metnindeki en son eklerden biri. Böylece. 944 yazında ve sonbaharında, Olga için oldukça mümkündü ve en önemlisi acilen Konstantinopolis'te olması gerekiyordu.

Yaz veya sonbaharda, St. Olga, Konstantinopolis'e İmparator Romanus Lecapenus'un mahkemesinde geldi. Çaresiz durumuna rağmen, basileus onu olumlu karşıladı. Vaftiz talebi ve ittifak teklifi imparatoru çok memnun etti. "Bu sözü Patrik'e ilan edeyim mi?" diye haykırdı. . Hristiyan bir prensesin Bizans birlikleri tarafından Kiev tahtına yükseltilmesi, imparatorluğa derhal güçlü ve sadık bir müttefik sağlayacaktır. Ancak dul imparatora, alışılmadık derecede akıllı ve hala güzel olan Rus archontis ile evlenme olasılığı daha da çekici görünüyordu. Romalıların gücüyle kişisel bir birlik, Rusya'yı hemen imparatorluğun ekonomik ve siyasi sistemine dahil edecekti. Prenses Vasilisa tarafından gerçekleştirilen Hıristiyanlaştırma, hızlı ve acısız bir şekilde gerçekleştirilebilirdi. Bizans'ın güçlü ve tehlikeli rakipleri yerine Ruslar, imparatorluğun eteklerinde barışçıl vatandaşlara dönüşecekti.

Prenses Olga - “Ben bir paganım, beni kendin vaftiz et”

Olga, imparatorun beklenmedik sempatisinin Rusya'ya yönelik tehdidinin çok iyi farkındaydı. Ancak, konumu, doğrudan reddedilebilecek bir konumda değildi. Prenses, her zamanki gibi beklenmedik ve esprili bir çıkış yolu buldu. “Düşünce üzerine krala cevap verdi: “Ben bir paganım; Beni vaftiz etmek istiyorsan, kendin vaftiz et, yoksa vaftiz olmayacağım.” Kraliyet moruna ulaşan sıradan bir denizci, “Bay Roman Vasilevs, basit ve okuma yazma bilmeyen bir adamdı.<…>en başından beri Roma geleneklerini takip edenlere…” İmparator, büyük olasılıkla, vaftiz babası ve vaftiz kızı arasındaki evlilik yasağını bilmiyordu. Bu nedenle, Olga'nın sözlerindeki yakalamayı fark etmedi.

Kısa süre sonra, Konstantinopolis'teki Ayasofya'da, İmparator Roman ve oğlu Patrik Theophylact, Olga'nın Konstantinopolis'e yelken açtığı şeyi yaptı. Rus prens evinin ilki olan St. Olga, Büyük Konstantin'in annesinin onuruna Elena adıyla vaftiz edildi. Bu isim, Rusya'yı Hıristiyanlığa dönüştürmek için bütün bir eylem programını içeriyordu. Olanların önemini çok iyi anlayan Patrik, Rus halkına Müjde denebilecek sözlerle kutsal prensese döndü: “Rus eşlerinde kutsanmışsınız, çünkü ışığı sevdiniz, ancak karanlığı bıraktınız. Rusya'nın oğulları, torunlarınızın son nesillerine kadar sizi kutsayacak. Aziz Olga, Hıristiyan inancının emirlerini ve ahlaki öğretim ilkelerini inceleyen “lehimli bir dudak gibi” durdu. Patrik'in dua, oruç, perhiz ve kilise tüzüğüne uyma konusundaki talimatlarını dinleyerek, özellikle kalbine yakın olan cömert sadaka talebini aldı. Olga ile, Rus Hıristiyanlığının çok karakteristik olan ihtiyatlı devlet yönetimini yaygın hayırseverlik ile birleştirme geleneği başlıyor. Ve bu alanda, St. Olga, St.Petersburg tarafından yakalandı ve benzeri görülmemiş bir ölçeğe getirildi. Vladimir.

Ancak siyasi çıkarlar da unutulmadı. Rusya için, ki, St. Olga, yakında bir Hıristiyan olacaktı, Hıristiyan dünyasında değerli bir yer elde etmek gerekiyordu. İmparator, prensesin onu tutmayı başardığını ve aralarında evliliğin imkansız olduğunu öğrendiğinde büyük hayal kırıklığına uğradı, ancak Rusya ile yakın bir ittifak kurma arzusu azalmadı. Roman "ona sayısız hediyeler verdi - altın ve gümüş, perdeler ve çeşitli kaplar." Bu fonlar Konstantinopolis'te orada görev yapan Varanglılardan sağlam bir askeri müfrezeyi toplamaya yeterliydi. Bu tür güçlerle tahtın dönüşü oldukça gerçek oldu. Ancak ittifaklar daha da ileri gitti. İmparator Olga'yı "kızı" olarak adlandırdı. Onursal bir unvandan daha fazlasıydı. Roman'ın prensesin halefi olması olağanüstü bir başarıydı. Bundan önce, imparator sadece Bulgar basileus arasında vaftiz babası olarak kabul edildi. Artık Bizans toplumunda üstünlük için Bulgaristan ile rekabet daha da ileri gitti. Rus yöneticiler, ocpxoov unvanıyla belirlenen imparatorluğun uluslararası ilişkiler sistemindeki son yerden ilk - υιοζ βασιλεωζ'ye taşındı. Zayıflayan Bulgar krallığını sürekli olarak ezen ve küçük düşüren Roman Lakapin, güçlü ve dahası imparatorluktan Rusya'dan çok uzak bir şekilde ayrılmış bir topluluktaki rolünü açıkça iletmek istedi.

Kiev tahtı mücadelesinde şansını büyük ölçüde artıran böylesine olağanüstü bir başarıdan memnun olan St. Olga, Patrik ile veda konuşması için gitti. Ayasofya'ya, muhtemelen imparatorluk hediyelerinden alınmış değerli bir yemek getirdi. 1252'de, gelecekteki Novgorod Başpiskoposu Anthony olan Rus hacı Dobrynya Yadreykovich tarafından görüldüğü Konstantinopolis'te hala dikkatle tutuldu. Notlarında şunları kaydetti: “Rus Olga, Çar şehrine giderken haraç aldığında büyük bir altın tabak servis etti. Oljin'in tabağında değerli bir taş var, aynı taşta Mesih yazıyor; ve bundan dolayı Mesih insanlar tüm iyi şeylerin mühürlerini alırlar; Aynı tabakta her şey incilerle süslenir.” Bir konuşmada, St. Olga endişeyle şöyle dedi: “Halkım ve oğlum paganlar - Tanrı beni tüm kötülüklerden korusun.” Yaklaşan Kiev seferinin kaderi hakkında açıkça endişeliydi. Ancak Patrik ona güvence verdi: “Sadık çocuk! Mesih'te vaftiz edildiniz ve Mesih'i giydiniz ve Mesih sizi koruduğu gibi sizi de koruyacak.<…>Musa Firavun'dan, Davut Saul'dan, üç delikanlı ocaktan, Daniel hayvanlardan - bu yüzden sizi şeytanın hilelerinden ve ağlarından kurtaracak. Patrik tarafından teşvik edilen St. prenses Kiev'e döndü ve burada putperestlerle güç ve Rusya'daki Hıristiyanlığın kaderi için zorlu bir mücadeleyle karşı karşıya kaldı.

Kiev'deki siyasi darbenin nasıl gerçekleştiğini bilmiyoruz. Ciddi bir silahlı iç kargaşaya yol açmadı - aksi takdirde izleri hiçbir şekilde kaynaklardan kaybolmaz ve anne ile oğul arasındaki ilişki umutsuzca zarar görürdü. Görünüşe göre, diplomatik Olga, oğlunu imparatorun ve tüm Kiev Hıristiyanlarının şahsında düşman edinmenin güvenli olmadığına ikna etmeyi başardı. Svyatoslav, ekibinin kuvvetlerinden çok daha fazla olan bir ordu karşısında boyun eğmeyi seçti. Kuşkusuz, zaten yaşlı annesinin hızlı bir şekilde ölmesini umuyordu. Ama St. Olga Tanrı, 15 yıl boyunca Kiev'in tek hükümdarı olduğu bir çeyrek yüzyılı daha geride bıraktı.

Prenses hemen, İyi Haber hizmetiyle ustaca birleştirdiği devlet endişelerine düştü. Igor ile olan olay, vergi sisteminin düzensizliğinin soygunu ve isyanı desteklediğini ve prensi öldürme olasılığının devletin zayıf merkezileşmesine tanıklık ettiğini gösterdi. ve St. Olga, Rusya'nın her yerini dolaşıyor, haraç toplamanın boyutu ve yerleri olan "dersler ve mezarlıklar" kurarak aynı anda uzak bölgelerdeki gücünü güçlendiriyor. Sadece yeterince güçlü bir durumda vaftiz hızlı ve iç karışıklıklar olmadan gerçekleştirilebilirdi. Menkıbe yazarları, onun reform faaliyetinin başka bir yönünü öne çıkarırlar: haraç miktarının belirlenmesine, önemli ölçüde rahatlama ve daha adil bir yeniden dağıtım eşlik etti. Hıristiyan merhameti, St.Petersburg'un tüm faaliyetlerine hemen bir mühür bıraktı. Olga. Daha sonra Jacob Mnich, övgülerinde, onun nasıl yaşadığını hayranlıkla anlatacaktır: “Kendini sadakalarla süslediğini, çıplakları giydirdiğini, susuzlara içki içirdiğini, yabancılara baktığını ve her dul, öksüz ve dilenciye merhamet ettiğini ve herkese huzur ve kalp sevgisi ile ihtiyaç duyduklarını” .

“Güçler Kitabı” na göre, Olga “dünyanın Russtey boyunca şehirleri ve köyleri dolaşıyor, tüm insanlara dindarlığı vaaz ediyor ve onlara Mesih'in inancını öğretiyor.<…>haraçlar ve vergiler koymak kolaydır ve putlar ezilir ve put yerlerinde Mesih'in haçları teslim edilir. Aziz Petrus'un misyonerlik faaliyetinin kapsamının ne kadar geniş olduğunu bilmiyoruz. Olga. Onun vaazı şüphesiz her yerdeydi. Bununla birlikte, büyük olasılıkla pagan tapınaklarının yıkımı, kişisel eşyalarının sınırlarının ötesine geçmedi (ancak çok kapsamlı). Aziz Olga, putperestlerin direnişinin ne kadar şiddetli olacağını bilerek ve kamçıyı İncil'in en iyi vaizi olarak görmeden Rusya'nın vaftizi için güç kullanmaya çalışmadı. Çok geçmeden, Yunanlılardan bağımsız bir kilise örgütü olmadan Rusya'nın Hıristiyanlığı kendi popüler dini olarak kabul etmesinin düşünülemeyeceğini anlayacaktı. Bulgarların vaftizi St. Boris, nispeten hızlı ve acısız bir şekilde fark etti, özellikle de Bizanslıların Bulgar başpiskoposluğuna otosefali vermesini sağlamayı başardığı için değil. Roman I ile yakın bir ittifak, öyle görünüyor ki, böyle bir fırsat vaat etti. Ancak Konstantinopolis'te beklenmedik bir değişiklik daha oldu.

Dönüş

Olga, 945 yazının tamamını Iskorosten yakınlarında, yeni isyan eden Drevlyans'a karşı savaşarak geçirdi. Bizans'tan gelen büyükelçiler, 16 Aralık 944'te Roman'ın devrildiği ve kendi oğulları tarafından sürgüne gönderildiği mesajını orada almış olmalı. 1920'lerde arka plana itilen Constantine Porphyrogenitus kısa süre sonra iktidara geri döndü. Müttefik ülkelerden birinde iktidar değişikliği olması durumunda, Bizans diplomatik düzeni anlaşmaların yeniden müzakere edilmesini gerektiriyordu. Olga, Konstantinopolis'e geri dönmek ve onu kişisel olarak endişelendiren sorunları imparatorla çözmek için bu fırsattan yararlanmaya karar verdi.

Bu kez, Rusya'da bağımsız bir kilise örgütü kurmanın yanı sıra, Olga uluslararası otoritesini güçlendirmeyi hayal etti. Görünüşe göre, Hıristiyanlığa karşı güçlü bir antipatisi olan Svyatoslav'ın “dolambaçlı yoldan gitme” fikri tarafından yönlendirildi. Planları arasında oğlunu bir Bizans prensesiyle evlendirmek vardı. Porfir taşıyan bir prensesle bir evlilik, Rus hükümdarının prestijini hemen yükseltecek ve inatçı prens vaftiz edilmeye zorlanacaktı. Onunla birlikte ekip vaftiz edilecek ve ardından tüm ülke vaftiz edilecekti. Olga, Hristiyanlığı benimsemesi durumunda askerlerin alaylarından korkan Svyatoslav'a defalarca şunları söyledi: “Eğer vaftiz edilirsen, herkes aynısını yapacak.” Bu evliliğe giden yolu temizleyen Olga, oğlunu kısa bir süre önce Vladimir'i doğuran sevgili Malusha'dan ayırdı (Vladimir'in 1015'te 70'in biraz üzerinde olduğu kronik rapora göre). Ve pagan geleneklerine göre, evliliklerinde yasadışı hiçbir şey olmamasına rağmen, prenses kölesini Vybutovo'ya sürgün etti.

Olga, Konstantinopolis gezisi için iyice hazırlandı. Prenses, bu sefer gücünün tüm ihtişamıyla imparatorun önüne çıkmasını istedi. Yaz başında Kiev'den yola çıkan kervan, 1.500 kişiyi ağırlayan onlarca gemiden oluşuyordu. Emeklilik, en az 6 prenses de dahil olmak üzere Rusya'nın tüm büyük merkezlerinin yöneticilerinin eşlerini içeriyordu. Olga'ya Kiev boyarlarının temsilcileri olan birkaç düzine büyükelçi ve tüccar eşlik etti. Keşif, Konstantin'in anepsi - bir yeğeni olarak adlandırdığı biraz gizemli akrabası tarafından yönetildi. Svyatoslav'ın kendisinin bu isim altında saklandığını varsayamayız. Konstantin'in varisine isim vermemek bir anlam ifade etmedi. Belki de genel olarak küçük güvenilir Joachim Chronicle tarafından bahsedilen Svyatoslav - Uleb'in gizemli kardeşiydi? İzleri, Igor'un Yunanlılarla yaptığı antlaşmada da korunmaktadır. Orada, ilk yerlerden birinde, çok nüfuzlu bir kişi olan Ulebov'un karısından bahsedilir. “Volodislav'dan Uleb” büyükelçisinden söz edilmesine rağmen, Uleb'in kendisi yok. Tarihçi, prens evinde meydana gelen tatsız hikayeyi gizlemek için anlaşma metnini çarpıtabileceğinden, bu yerin “Uleb'den Volodislav” olarak okunması mümkündür: Uleb, Hıristiyanlığı kabul ettiği için kardeşi tarafından öldürüldü.

İlk hayal kırıklıkları Olga'yı Konstantinopolis'e varır varmaz bekliyordu. Devrilen Romalının müttefiki ve hatta büyük bir donanma ile gelen, kuşkuyla karşılandı. Sonra Olga, Konstantinopolis'e girmeden önce nasıl bir haftadan fazla limanda tutulduğunu acı bir içerlemeyle hatırladı. Ancak, işler yavaş yavaş düzeldi. Kiev diplomatları, prenses için özel ayrıcalıklar elde etmeyi başardı. 9 Eylül 946'da muhteşem salonda ciddi bir resepsiyon gerçekleştiğinde - Magnavra, Olga imparatora yaklaştı, her zamanki gibi iki eun-kulağı tarafından desteklenmedi. Prenses, proskineziye güvenmek yerine imparatoru hafif bir selamla selamladı ve ayaktayken onunla konuştu. S. A. Vysotsky'nin nispeten yakın zamanda kanıtlamayı başardığı gibi, Olga'nın Konstantinopolis'e yaptığı ziyareti tasvir eden Kiev Ayasofya kulesindeki freskler arasında, imparatordaki bir resepsiyon sahnesi korunmuştur. Bir stemma ve beyaz bir maforyadaki prenses, hadımların eşliğinde tek başına imparatorun önünde durur. Sanatçı bir ayrıntıyı daha kaydetti: Bir alçakgönüllülük işareti olarak kollarını göğsünün üzerinde çaprazlamak yerine, St. Olga onları avuç içi ile izleyiciye doğru tutar. Bir yandan, bu jest onun bağımsızlığını düzeltmeli, diğer yandan bu, resimlerin müşterisi olan Prens Yaroslav'ın büyük büyükannesini kanonlaştırmak için uygulamasıdır. Kutsananlar genellikle ikonlarda avuç içleri bakana dönük olarak tasvir edilir.

Akşam ise prensesin onuruna bir ziyafet verildi. Olga, imparatorla yemek yeme ayrıcalığına sahip olan mahkemenin en yüksek hanımları olan zostlarla aynı masada oturma hakkını aldı. Böylece, St. Olga da aynı ayrıcalığı aldı. Prensesin huzurundaki atmosfer zaten o kadar aile gibiydi ki, İmparatoriçe, çocuklarının tahtında yemek yemekten rahatsız olan yedi yaşındaki gelini Berta ile Theophilus'un tahtına oturdu. Tatlı servis edildiğinde, Olga kendini imparatorluk ailesiyle aynı masada buldu ve tekrar fesleğenle konuştu. Bayramdan sonra, Bizans mahkemesi modeline göre yedi kategoriye ayrılan Olga'nın maiyetine imparatorluk “cömertlik hediyeleri” sunuldu. Mütevazı yetenekliler arasında, Hıristiyanları Olga'nın maiyetinden ruhsal olarak besleyen belli bir hazırlayıcı Gregory vardı. Svyatoslav halkı, prensesin küçümsemesi veya Bizanslıların düşmanlığı yoluyla, her biri 5 miliaris alarak sondan bir önceki yere geldi. Prensesin kendisine mücevherlerle dolu altın bir kasede 500 miliaris verildi, mütevazı bir miktar ama yine de hatırı sayılır bir miktar.

Düşes Olga. hayal kırıklığı

Ama önünde St. Olga çoğunlukla hayal kırıklığına uğradı. Konstantinopolis'in çevresine götürüldü, imparator onu Ayasofya'nın fresklerinde de tasvir edilen hipodroma davet etti. Ancak, tüm bunlar sadece gururlu prensese tüm umutlarının çöküşünün acı hapını tatlandırmak için yapıldı. Müttefik anlaşmalar yeniden müzakere edildi, ticaret müzakereleri başarılı oldu. Olga, Girit'i Araplardan geri almak için (949'da başarısızlıkla sonuçlanan) yaklaşan sefer için imparatora “yardım etmek için uluma” sözü verdi. Ancak, dini otosefali reddedildi. Doğu Kiliselerinin Konstantinopolis Patriğinin despotik yönetimi altındaki birliği, Bizanslıların fikriydi. Evlilik projesi de başarısız oldu. “Barbarların” fanatik düşmanı ve somaki kanın saflığının fanatiği VII. Konstantin, Büyük Konstantin'in prensesleri yurtdışına iade etme konusundaki efsanevi yasağına atıfta bulunarak kızıyla evlenmeyi reddetti. Daha sonra, görünüşe göre Olga'nın çöpçatanlığına atıfta bulunan Konstantin, oğluna talimat verdi: ya kızını eş olarak almak için ya da kızını Vasileus'a eş ya da Vasileus'un oğlu olarak vermek için, onların bu mantıksız isteğini de reddetmelisin.<…>Romalıların fesleğeni asla özel ve yabancı geleneklere bağlı bir halkla evlilik yoluyla ilişkilendirilmesin ... ". "Basileus'un kızı" unvanı bile Olga için ayrılmamıştı. Porfirogenet, “On Seremoniler” adlı çalışmasında inatla ona archontis diyor.

18 Ekim'deki veda resepsiyonu şimdiden soğuk ve gergindi. Bu sefer prensesin maaşı sadece dört kategoriye ayrıldı ve Olga'nın kendisine sadece 200 miliaris verildi. Talihsiz nişanlı Svyatoslav'ın temsilcileri davet edilmedi. Ancak, bu küçük enjeksiyonlar St. Olga, ana darbeye kıyasla hiçbir şey değil: imparatorluk mahkemesinin kısa görüşlülüğü Rusya'nın vaftizini tehdit etti.

Kiev'e dönersek, St. Olga hala umudunu kaybetmedi ve Hıristiyanlığın kabulü için zemin hazırlamaya devam etti. Kiliseler inşa etmeye başlar. Olga, Kiev ve Konstantinopolis arasındaki rekabeti ilk başlatan oldu. 1307 tarihli “Havari”nin Azizleri, 11 Mayıs altında şu girişi içerir: “Aynı gün, Ayasofya Kiev'in 6460 yazında kutsanması” (925). Bu haber Joachim Chronicle ve Alman tarihçi Titmar of Merseburg tarafından doğrulandı. Ayasofya Katedrali Kiev'de ortaya çıktı, prenses tarafından kurulan Ayasofya Manastırı ise bir Hıristiyan kültür merkezi ve gelecekteki Rus Kilisesi için personel tedarikçisi olacaktı. Olga, yerli Vybutskaya'nın tamamını yakınlarda inşa edilen En Kutsal Theotokos Katedrali'ne miras bıraktı ve gördüğü bir vizyondan sonra Pskov'da Kutsal Üçlü'nün onuruna bir tapınağın dikilmesini emretti.

Aziz Olga'nın misyoner vaazları, Rusya'nın en uzak bölgelerinde Hıristiyanlığın tohumlarını ekti. Her yerde küçük Hıristiyan toplulukları ortaya çıktı. Paganizmin kalesinde bile - Svyatoslav ekibi, birçoğu vaftiz edildi. Svyatoslav, "Biri vaftiz edilecekse, yasaklamadı, sadece ona güldü", ancak kendisi kararlıydı ve annesinin tüm iknalarına, inanmayanlar için sadece "Hıristiyan aptallığı inançtır" diye cevap verdi. Prens, Mesih'teki utanç verici yaşam sevinci için bir pagan Viking'in özgür yaşamını değiştirmeyecekti. Yetmiş yaşındaki Olga'nın gücü kendisine devredeceği anı bekliyordu. Prenses bunu anladı ve Rusya'nın vaftizini mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirmeye çalıştı: ancak bu durumda, ektiği Hıristiyan yaşamının filizlerinin kaderinden korkmamak mümkün oldu.

Ancak Konstantinopolis'te, Ruslar arasındaki misyon umutlarına aynı derecede sağır kaldılar. Bu, 50'lerin ortalarında bir yere neden oldu. arasındaki boşluk St. Olga ve imparator. Araplara karşı acil askeri desteğe ihtiyacı olan Konstantin, Kiev'e müttefik yükümlülüklerini hatırlatan bir mesaj gönderdiğinde, Olga büyükelçilere eşlik etti ve Konstantinopolis limanında maruz kaldığı aşağılanmaları hatırlattı. Yunanlıları umut etmenin boşuna olduğuna inanan prenses, şansını Batı'da, Latinler arasında denemeye karar verdi.

959'un altında, Reginon of Pryumsky'nin halefinin tarihçesinde bir giriş var: “Krala geldiler, - daha sonra ortaya çıktığı gibi, yanlış bir şekilde, - Elena'nın Kilim Kraliçesi büyükelçileri, Konstantinopolis imparatoru Roman tarafından Konstantinopolis'te vaftiz edildi ve bu halk için bir piskopos ve rahipler adanmasını istedi” . Bu mesaj o kadar sıradışı ki, örneğin yanlış anlaşılan Ortodoks vatanseverliğinden A. V. Kartashev, St. Olga adına böyle bir adımın olasılığına inanmayı reddetti. Bununla birlikte, gerçek şu ki: prenses, bir piskoposluk kurma isteği ile Alman imparatoru olmaya hazırlanan Sakson kralı Otto I'e büyükelçiler gönderdi; bu onun otosefali durumunu ima etti. Olga, Slavlar arasında gayretli bir misyoner olan Otto'nun bu koşulları kabul edeceğini umuyordu. Bununla birlikte, Batı'da özerklikler hiç duyulmamıştı ve bu nedenle iki kez düşünmeden keşiş Libutius'u bir Rus piskoposu olarak atadılar. Ancak Kiev'e gidişi ertelendi. Bizanslılar, Almanların Rus işlerine müdahalesine çok gergin bir şekilde tepki gösterdiler ve Saksonya ile ilişkileri derhal kestiler. Otto, imparatorluk unvanının tanınması mücadelesinde Yunanlılara şantaj yaparak Rus piskoposluğu sorununu kullanmaya karar verdi. Libutius, piskoposluğuna ulaşamadan öldü ve 961'de yerine kraliyet ofisinin noteri kardeşi Adalbert geçti. Hemen oraya gitti, ancak ertesi yıl geri döndü, “çünkü gönderildiği hiçbir şeyi başaramadı ve çabalarının boşuna olduğunu gördü; dönüş yolunda, yoldaşlarından bazıları öldürüldü, kendisi ise büyük zorluklarla kurtuldu.

Şanssız “Rus” piskoposunun mesajından, Kiev'de ne olduğu ve tüm planlarını mahvettiği belli değil. Muhtemelen St. Adalbert'in istenen otosefaliyi getirmediğinden emin olan Olga, umutlarını yine Bizans'a bağladı. Bu, 961'de Rusların komutan Nikephoros Foki'nin Girit seferine katılmasıyla kanıtlanıyor gibi görünüyor. Ancak başka bir şey hariç tutulmaz. Alman misyonerlerin doğasında bulunan kararlı ve hoşgörüsüz Hıristiyanlık yerleştirme yöntemleri, Kiev'deki pagan parti arasında bir öfke patlamasına neden oldu. Olga, oğluna güç vermek zorunda kaldı. 60'ların başında. Svyatoslav, Rus siyasi arenasında lider rolünü yeniden kazandı. Aziz Olga, Rusya'nın Hıristiyanlaşmasına devam edebilmeleri için torunlarının yetiştirilmesine kendini adayarak özel hayata girer. En büyüğü Yaropolk'a özel umutlar bağladı. Hepsinden kötüsü, tarihin ironisi ile, durum en genç Vladimir'deydi: ailesinde uzun süre Malusha'nın sürgününün büyükannesini affedemediler.

Düşes Olga. Devletin hükümdarının rolü

Svyatoslav, Rusya'nın ticari rakiplerini birbiri ardına ezerek uzun zamandır planlanmış askeri maceralara başladı. Kiev'i tamamen unuttu ve Olga, saha gezileri sırasında devletin hükümdarının olağan rolünü üstlenmek zorunda kaldı. Prens tarafından kaderin insafına terk edilen topraklar, Khazarialı Svyatoslav'ın şimdiye kadar onları geride tutan “parlak” yenilgisinden sonra Doğu Avrupa bozkırlarını sular altında bırakan yırtıcı göçebeler için kolay bir av haline geldi. “968 yılında. Peçenekler ilk kez Rus topraklarına geldi ve Svyatoslav daha sonra Pereyaslavets'teydi ...”. Aziz Olga, Kiev'in savunmasına liderlik etmek zorunda kaldı. Şehir bir mucize tarafından kurtarıldı, ancak prensese güvenle atfedebileceğimiz bir numara sayesinde. Dinyeper'ın diğer tarafından şehre geçen Voevoda Pretich, hana geri dönen Svyatoslav'ın artçılarına liderlik ettiğini söyledi. Yenilmez savaşçının adının etkisi oldu ve Peçenekler geri çekildi. Ve Kiev halkı prense acı bir sitem gönderdi: “Sen, prens, başkasının topraklarını arıyorsun ve onunla ilgileniyorsun, ama kendi topraklarını bıraktın ve Peçenekler neredeyse bizi, anneni ve çocuklarını aldı. . Gelip bizi korumazsan, bizi alırlar. Vatanına, yaşlı annene, çocuklarına üzülmüyor musun?”

Utanan Svyatoslav hızla geri döndü ve Peçenekleri yendi. Ancak kısa süre sonra Kiev'de tekrar sıkıldı. Nefret edilen Bizans'a karşı yakın bir zaferden ve büyük bir Doğu Avrupa imparatorluğunun yaratılmasından emin olarak, konuksever olmayan Dinyeper genişliklerini terk etmeye ve başkenti Tuna Nehri üzerindeki Pereyaslavets'e taşımaya karar verdi. Aziz Olga'nın artık yakın ve şerefsiz sonunu öngördüğü oğluyla tartışmaya gücü veya arzusu yoktu. Svyatoslav'a sorduğu tek şey yaklaşan ölümünü beklemekti: "Beni gömdüğünde, nereye istersen git." “Üç gün sonra Olga öldü ve oğlu, torunları ve tüm insanlar büyük bir çığlıkla onun için ağladı…”. 11 Temmuz'da Rabbine vefat etti. Onun ölümüyle, sadece güçlü hamiliklerini kaybeden Kiev Hıristiyanları değil, aynı zamanda azizin cömertçe, saymadan sadaka verdiği paganlar da yetim hissettiler. Barışçıl ve bilge saltanatı sırasında, bütün bir Kyiv nesli büyüdü.

Onu Kiev prensleri için alışılmadık bir şekilde mütevazı ve sessizce gömdüler. Tabutun içine yerleştirilmiş muhteşem zenginlikler, törensel cenaze ağıtları yoktu. Prenses kategorik olarak cenaze şölenlerini, yüzlerin giydirilmesini ve mezarının üzerine bir höyük konulmasını yasakladı; sadece ruhun hatırlanması için Konstantinopolis'e Patrik'e altın gönderilmesini emretti. Hıristiyan rahipler, onu “hastalığın, kederin, iç çekmenin olmadığı” dinlenme yeri hakkında Kievliler için hala alışılmadık olan dualar ve ilahilerle gömdüler.

ölümden sonra

Aziz'in mübarek ölümünden çeyrek asır sonra. Olga, Rusya'nın yakın vaftiziyle ilgili tahmini gerçekleştiğinde, St. Vladimir, büyükannesinin kalıntılarını topraktan çıkardı, bu da bozuk olduğu ortaya çıktı ve onları ciddiyetle Tithes Kilisesi'ne transfer etti. Açık bir mezara yatırıldılar ve kısa süre sonra birçok acı çeken insanın şifa bulduğu en önemli Kiev türbelerinden biri haline geldiler. Moğol istilası yıllarında, kalıntılar yeraltında saklandı ve ancak 17. yüzyılda yeniden keşfedildi. Büyükşehir Peter Mohyla. Bununla birlikte, 18. yüzyılda, türbelerin gizli zulmü sırasında, Sinod, orijinalliklerine kefil olmadan, hükümetin baskısı altında onları tekrar ele geçirdi. Aziz Kanonizasyonu Olga, 13. ve 14. yüzyılların başında, sessizce ve göze çarpmadan, herhangi bir resmi işlem yapmadan bir yere işlendi - kutsallığından asla şüphe etmediler.

Belki de St. Olga'nın başarısı, Rusya'da St. Vladimir. Hristiyan Rusya'yı görmeye mahkum değildi. Ancak, muhtemelen, “Güçler Kitabı” nın derleyicilerinin, prensesin kapsamlı yaşamını ilk etapta - derecelerin dışına yerleştirmesi boşuna değildi. Ve Rusya'da mütevazi ancak vurgulanan bir aziz saygısının her zaman korunması tesadüf değildir. Rus topraklarında inanç tohumlarını yetiştirmek için emeği olmadan, Hıristiyanlığın St. Vladimir. Rusya'nın Bizans topluluğuna tam olarak girmesini sağlama çabaları, Rus kültürünü şekillendiren Bizans kültürünün en güçlü etkisinin temelini attı. İlk Rus azizinin manevi görünümünün bilgelik, yüceltmeye yabancı sakinlik, hem dua etme hem de devlet ve kültürel yaratıcılık yeteneği gibi özellikleri, Rus kutsallığının arketipini sonsuza dek belirledi. Ve bu nedenle, “torunların son torunlarına kadar Rusya'nın oğulları”, Rus toprakları için büyük dua kitabına sonsuz hatıra ve şükranlarını kalplerinde besleyecek.

Kabul edilen kısaltmalar:

PVL - Geçmiş Yılların Hikayesi;

PSRL - Rus kroniklerinin eksiksiz koleksiyonu;

VV - Bizans geçici;

VI - Tarih soruları;

VDI - Eskiçağ Tarihi Bülteni.

Prenses Olga, Kiev tahtındaki seçkin ve gizemli kişiliklerden biridir. Rusya'yı 15 yıl boyunca yönetti: 945'ten 960'a. Ve ilk kadın hükümdar, kararlı, kararlı bir politikacı ve bir reformcu olarak ünlendi. Ancak işleri ve hayatıyla ilgili bazı gerçekler çok çelişkili ve şimdiye kadar birçok nokta açıklığa kavuşturulmadı. Bu, onun yalnızca siyasi faaliyetini değil, varlığını da sorgulamanıza izin verir. Bize ulaşan verilere bir göz atalım.

Olga'nın hayatı hakkında bilgi, Rus tarihinin sistematik bir sunumunu sunan “Güçler Kitabı” nda (1560-1563), “Geçmiş Yılların Masalı” nda, “Bizans Törenleri Üzerine” koleksiyonunda bulabiliriz. Court”, Konstantin Porphyrogenitus, Radziwillovskaya ve diğer bazılarında. yıllıklar. Onlardan toplanabilecek bazı bilgiler tartışmalıdır ve bazen tam tersidir.

Kişisel hayat

En büyük şüpheler prensesin doğum tarihleridir. Bazı tarihçiler 893 yılını bildiriyor, ancak o zaman on yaşında evlenip 49 yaşında ilk oğlunu doğuracaktı. Bu nedenle bu tarih olası görünmüyor. Modern tarihçiler tarihlerini öne sürdüler: 920'den 927-928'e, ancak bu tahminlerin doğrulanması hiçbir yerde bulunamadı.

Olga'nın uyruğu da belirsizliğini koruyor. Pskov'dan (veya Pskov yakınlarındaki eski zamanlardan) bir Slav, bir Varangian (isminin Eski İskandinav Helga ile benzerliğinden dolayı) ve hatta bir Bulgar olarak adlandırılır. Bu versiyon, Bulgar tarihçiler tarafından, Pskov Pleskov'un eski yazımını, o zamanlar Bulgaristan'ın başkenti olan Pliska olarak çevirerek ortaya atıldı.

Rod Olga da tartışmalara neden olur. Onu cahil bir aile olarak görmek gelenekseldir, ancak prensesin soylu kökenini anlatan Joachim Chronicle (gerçekliği şüpheli olmasına rağmen) vardır. Yine tartışmalı olan bazı diğer kronikler, Olga'nın sözde Peygamber Oleg, naip Igor Rurikovich'in kızı olduğu varsayımını doğrulamaktadır.

Olga'nın evliliği bir sonraki tartışmalı gerçektir. Geçmiş Yılların Hikayesine göre, düğün 903'te gerçekleşti. Pskov yakınlarındaki ormanlarda Igor ve Olga'nın kasıtsız buluşması hakkında güzel bir efsane var. İddiaya göre, genç prens, erkek giyimli güzel bir kız - Olga tarafından yönetilen bir feribotla nehri geçiyordu. Ona teklif etti - reddetti, ancak daha sonra evlilikleri hala gerçekleşti. Diğer kronikler, kasıtlı evlilikle ilgili bir efsaneyi bildiriyor: naip Oleg, Igor'un karısını seçti - adını verdiği Prekrasa adında bir kız.

Olga'nın sonraki hayatı hakkında hiçbir şey bilemeyiz. Sadece ilk oğlunun doğum gerçeği biliniyor - yaklaşık 942. Kroniklerde, ancak kocasının 945'te ölümünden sonra yeniden ortaya çıkıyor. Bildiğiniz gibi Igor Rurikovich, Drevlyane topraklarında haraç toplarken öldü. Oğlu o zaman üç yaşında bir çocuktu ve Olga yönetim kurulunu devraldı.

saltanatın başlangıcı

Olga, Drevlyanların katliamıyla başladı. Eski tarihçiler, Drevlyan prensi Mal'ın kendisine evlenme teklifiyle iki kez çöpçatanlar gönderdiğini iddia ediyor. Ancak prenses, elçileri acımasızca öldürerek reddetti. Sonra Mala topraklarında iki askeri sefer düzenledi. Bu süre zarfında 5.000'den fazla Drevlyan öldürüldü ve başkentleri Iskorosten şehri yıkıldı. Bu şu soruyu akla getiriyor: Bundan sonra, Olga nasıl Havarilere Eşit Aziz olarak kanonlaştırıldı ve Aziz olarak adlandırıldı?

Prensesin sonraki saltanatı daha insancıldı - taş binaların (Kiev Sarayı ve Olga'nın kır evi) inşa edilmesinin ilk örneğini verdi, Novgorod ve Pskov topraklarını dolaştı ve haraç miktarını ve koleksiyonunun yerini belirledi. . Ancak bazı bilim adamları bu gerçeklerin doğruluğundan şüphe ediyor.

Konstantinopolis'te Vaftiz

Tüm kaynaklar, Olga'nın yalnızca yaklaşık tarihini, yerini ve vaftiz çocuklarını adlandırır ve bu da birçok soruyu gündeme getirir. Ancak çoğu, 957'de Konstantinopolis'te Hıristiyan inancını kabul ettiği ve Bizans imparatoru Roma II ve Patrik Polievkt'in vaftiz çocukları olduğu konusunda hemfikir. Slav kronikleri, imparatorun Olga'yı karısı olarak nasıl almak istediğine dair bir efsaneden bile bahseder, ancak onu iki kez alt etti ve ona hiçbir şey bırakmadı. Ancak Konstantin Porphyrogenitus koleksiyonunda Olga'nın ziyaret sırasında zaten vaftiz edildiği belirtiliyor.

varsayımlar

Tabii ki, kaynaklardaki bu tür çelişkiler, Olga döneminin antikliği ile açıklanabilir. Ancak kroniklerin bize aynı adı taşıyan iki (veya daha fazla) kadından bahsettiği varsayılabilir. Ne de olsa, o zaman Rusya'da çok eşlilik geleneği vardı ve Igor'un birkaç karısının kanıtı var. Belki 903'teki prens, bir kökenli Olga ile evlendi ve farklı bir kökenden başka bir Olga, onu Svyatoslav'ı doğurdu. Bu, doğum yılı, evlilik tarihi ve oğlunun doğum tarihi ile ilgili karışıklığı kolayca açıklar.

Ve aynı şekilde, Drevlyans'a karşı acımasız misillemeler yapanın değil, tamamen farklı bir Olga'nın aziz olarak kanonlaştırıldığına inanmak istiyorum.

Eski Rusya'nın seçkin kadınları söz konusu olduğunda Grandüşes Olga'nın adı geçiyor. Kocası Prens Igor'du. Oleg'in selefi gibi Kiev prens tahtında yerini alan Igor, eski Rus kroniklerinde birçok açıdan efsanevi bir kişi olarak tasvir ediliyor. Peygamber Oleg, genç prensin akrabası ve koruyucusuydu.

16. yüzyılın bir efsanesi, bir zamanlar Kiev prensi Igor'un Pskov yakınlarındaki ormanlarda nasıl avlandığını anlatıyor. Burada yolda bir nehirle karşılaştı ve kıyıya yakın bir yerde duran bir tekne gördü. Taşıyıcı bir kız Olga idi. Igor nakledilmesini istedi, zihnine hayran kaldı. “Bazı fiilleri ona dönüştürerek”, “utanç verici sözlerine” bir geri dönüş aldığında, kız, Igor'u o kadar ustaca reddetti, prens onuruna hitap etti, Igor sadece kırılmadı, aynı zamanda efsaneye göre hemen kur yaptı. onun.

Olga'nın biyografisi çoğunlukla gizemli. Onun tarihsel sahnedeki görünüşü bile çeşitli kronikler tarafından farklı şekilde tarihlendirilir. Geçmiş Yılların Öyküsü'nde 903 yılı altında şunları okuyoruz: “Igor büyüdü ve Oleg'den sonra haraç topladı ve ona itaat ettiler ve ona Pskov'dan Olga adında bir eş getirdiler.” Ve küçük baskının Novgorod Birinci Chronicle'ında, tarihsiz bir bölümde, ancak 920 makalesinden hemen önce, Igor'un "kendisine Pleskov'dan Olga adında bir eş getirdiği, akıllı ve akıllı olduğu, oğlu Svyatoslav olduğu söyleniyor. ondan doğdu."

Rus Ortodoks Kilisesi Olga'yı bir aziz olarak kanonlaştırdı, ilahiyatçılar Kısa ve Uzun Ömrünü yarattı. Hayat, Olga'yı mütevazi ebeveynlerin kızı olan Pskov köyü Vybuto'nun yerlisi olarak görüyor. Aksine, V. N. Tatishchev'in yeniden anlatımında bilinen geç Joachim Chronicle, Olga'yı Novgorod prensi veya posadnik - efsanevi Gostomysl'den alır. Soylu bir aileden olduğundan ve köylü bir kız olmadığından şüphe edilemez.

Kız, güzelliği, görgü kuralları ve alçakgönüllülüğü ile Igor'u büyüledi. Genç Olga'ya olan sevgi, tereddüt etmeden onu karısı olarak almak isteyen, daha iyi doğmuş diğer gelinleri tercih eden Igor'u kör etti.

Igor'un kendisinin zamanı, doğum yeri ve kökeni hakkında kesin olarak hiçbir şey bilmiyoruz. 879 civarında Volkhov'da Novgorod'da doğum şüphelidir, çünkü Igor'un 941'de Konstantinopolis'e karşı kampanyası sırasında, 20 ila 25 yaşında olması gerekirdi.

İgor'un 941'de Konstantinopolis'e karşı kampanyası, Geçmiş Yılların Öyküsü'nde belirtilir ve Bizans tarihyazımı yazılarında bahsedilir. Ancak Olga'nın kırk yıllık (!) kısırlığı sorgulanabilir. Igor'un 903'te Olga ile evlendiği ve 39 yıldır çocuğu olmadığı ve ilk evliliği için değil ileri yaşlarında aldığı gerçeği oldukça şüpheli. Büyük olasılıkla, Svyatoslav doğduğunda, ikisi de Olga ve Igor genç ve enerji doluydu.

Oleg'in ölümü, Drevlyansk kabilelerini isyana teşvik etti. Nestor, Igor'un Kiev prens tahtına katılımını şöyle anlatıyor: "Oleg'in ölümünden sonra Igor hüküm sürmeye başladı ... Ve Drevlyans, Oleg'in ölümünden sonra kendilerini Igor'dan kapattılar." Ertesi yıl, Nestor'a göre, "Igor, Drevlyans'a gitti ve onları yendikten sonra onlara eskisinden daha fazla haraç verdi."

Kiev'de iktidarı ele geçirmek isteyen Drevlyans, İgor'u öldürmeyi planladı ve onunla başa çıkmak için bir fırsat bekliyorlardı.

Ancak Drevlyanların kabile birliğinin liderleriyle ölümcül bir savaşta yüzleşmeden önce, Prens İgor 941'de Konstantinopolis'e karşı bir kampanya başlattı.

Olga'nın öngörü yeteneği vardı - kocasını tehdit eden tehlikeyi hissetti ve onu beladan kurtarmak için elinden geleni yaptı. Prens İgor Konstantinopolis'e karşı bir sefere çıktığında kehanet dolu bir rüya gördü. Olga, yanmış tekneleri, ölü savaşçıları, savaş alanında dönen kara kargaları hayal etti ... Igor'un ekibinin yenilgisi kaçınılmaz görünüyordu.

Alarma geçen Olga, bir rüyada gördüğü kötü işaretlerden bahsederek kocasını durdurmaya çalıştı ama kocasının yakında kazanacağından hiç şüphesi yoktu.

Prensesin kehaneti gerçekleşti ve ordu yenildi. Daha sonra, Prens Igor her zaman onun için askeri işlerde zafer veya yenilgiyi bir kereden fazla öngören Olga'nın sözlerini dinledi ve akıllıca tavsiyesini izledi.

Çift mutlu yaşadı. Konstantinopolis'e karşı bir kampanyadan dönen Prens Igor bir baba oldu: bir oğul, Svyatoslav doğdu.

944'te prens, Bizans'a karşı yeni bir kampanya düzenledi. Bu kez bir barış anlaşmasının imzalanmasıyla sona erdi.

Nestor'un 945 yılı altındaki kronikleri şöyle diyor: “Sonbahar geldi ve o (Igor), onlardan daha fazla haraç almak isteyen Drevlyans'a karşı bir kampanya planlamaya başladı. O yıl, ekip Igor'a şunları söyledi: “Sveneld'in gençleri silah ve kıyafet giydi ve biz çıplakız. Haydi prens, haraç için bizimle birlikte ve sen alacaksın ve biz. "Ve Igor onları dinledi - haraç için Drevlyans'a gitti ve bir öncekine yeni bir haraç ekledi ve adamları şiddet uyguladı. Haraç aldıktan sonra gitti. Geri yürürken [sonra] düşünerek ekibine dedi ki: “Haraçla eve gidin, ben de geri döner ve daha fazlasını toplarım.” Ve maiyetini eve gönderdi ve kendisi daha fazla servet arzu ederek maiyetinin küçük bir kısmı ile geri döndü. [Igor]'un tekrar geleceğini duyan Drevlyans, prensleri Mal ile bir konsey düzenledi: “Bir kurt koyun alışkanlığı edinirse, onu öldürene kadar bütün sürüyü çıkarır. Yani bu, eğer onu öldürmezsek, hepimizi yok edecek.'' Ve ona gönderip dediler ki: 'Neden yine gidiyorsun? Zaten bütün haraçları aldın. Ve Igor onları dinlemedi. Ve Igor'a karşı Iskorosten şehrini terk eden Drevlyans, yeterli olmadığı için Igor ve ekibini öldürdü. Ve Igor gömüldü ve Iskorosten yakınında, Derevskaya topraklarında ve bu güne kadar mezarı var.

Pagan inancının büyük büyükbaba geleneklerine göre vahşice öldürülen Igor'un gerçek cenazesi gerçekleşmedi. Bu esnada halk inanışına göre âdetlere göre gömülmeyen merhum insanlar arasında dolaşıp onları rahatsız etmiştir.

Pagan geleneklerini takip eden Prenses Olga, kocasının ölümünün acımasız intikamının ruhunu acıdan kurtaracağını umuyordu. Eski Slav inançlarına göre ailesini izlemeye ve öbür dünyada onu korumaya devam eden ölen eşe ibadet etti.

Evlilik yıllarında Olga, Prens Igor'un ölümünden sonra Rus devletinin hükümdarına ilerlemesine izin veren “bilgeliği” aldı.

Igor'un ölümünden altı ay sonra, bir sonraki yılın baharında aniden 945, Drevlyan kabileler birliğinin zirvesi Kiev ile dostane ilişkileri yeniden kurmaya karar verdiğinde ve Drevlyan prensi ile evlenme teklifiyle Olga'ya büyükelçiler gönderdiğinde mal.

Olga elçilere, kulesine teknelerle çöpçatanlar getirebileceklerini söyledi (karada teknelerle hareket etmek, Doğu Slavları arasında çifte anlama sahipti: hem onurlandırma hem de cenaze). Ertesi sabah, saf Drevlyans onun tavsiyesine uydu ve Olga onların bir çukura atılmalarını ve diri diri gömülmelerini emretti. Drevlyans tarafından idam edilen kocasının acı verici ölümünü hatırlayan prenses, mahkumlara sinsice sordu: “Onur senin için iyi mi?” Elçilerin ona şöyle cevap verdiği iddia edildi: “Igor'un ölümünden daha fazlası” (Yunan tarihçi Leo Deacon, “Igor'un iki ağaca bağlı olduğunu ve iki parçaya ayrıldığını” bildirdi).

"Kasıtlı kocaların" ikinci büyükelçiliği yakıldı ve dul, iddiaya göre "kocasına bir ziyafet vermek" için Drevlyanların ülkesine gitti. Birlikler bir araya geldiğinde, Olga ve Igor'un oğlu genç Svyatoslav, düşmana bir mızrak atarak savaşa başladı. Bir çocuğun eliyle fırlatıldı, düşman saflarına ulaşmadı. Ancak deneyimli komutanlar genç prensi örnek alarak askerlerini cesaretlendirdiler. Burada, "gençleri" bayramdan sonra "sarhoş" Drevlyans'a saldırdı ve birçoğunu öldürdü - kroniklerin iddia ettiği gibi "5000'i sona erdi".

Iskorosten'de ustalaşan Olga “onu yaktı, şehrin yaşlılarını esir aldı ve diğer insanları öldürdü, onları haraç ödemeye zorladı ... . Ve şimdiye kadar park ettiği ve avlandığı yerler var.

Ancak prenses bundan memnun değildi. Bir yıl sonra Nestor hikayesine devam ediyor, “Olga Novgorod'a gitti ve Msta boyunca mezarlıklar ve haraçlar ve Luga boyunca haraçlar ve haraçlar kurdu. Tuzakları tüm dünyada ve onun tanıklığı, yerleri ve kilise bahçeleri boyunca korunmuştur ... "

Olga'nın intikamının efsanesi kısmen, muhtemelen bir efsanedir. Kocasının öldürülmesinin intikamını alan prensesin aldatma, zulüm, aldatma ve diğer eylemleri, tarihçi tarafından en yüksek, adil mahkeme olarak yüceltilir.

Kocasının ölümünün intikamı, Olga'yı zihinsel ıstıraptan kurtarmadı, aksine yeni işkenceler ekledi. Hristiyanlıkta huzur ve şifa buldu, kaderine boyun eğdi ve tüm düşmanları yok etme arzusundan vazgeçti.

Olga, kocasının anısına sadık kalarak Bizans imparatoru Konstantin Porphyrogenitus ile evlilik birliğini de reddetti.

964'te Olga tahtı yetişkin oğluna devretti. Ancak “büyüdü ve olgunlaştı” Svyatoslav uzun süredir kampanyalardaydı ve annesi hala devletin başında kaldı. Böylece, 968'de Peçeneklerin Kiev'i işgali sırasında, Olga şehrin savunmasına öncülük etti. Gelenek, prensesi kurnaz, kiliseyi - bir aziz ve tarihi - bilge olarak adlandırdı.

Tarihe bakılırsa, Svyatoslav annesine ölümüne kadar saygı duyuyordu. Oldukça hastalandığında, isteği üzerine seferden döndü ve son saatine kadar annesinin yanındaydı.

Ölümünün arifesinde - tüm kronikler onu 969'a tarihlendiriyor - "Olga, gizlice bir rahibi olduğu için ona bayram yapmamayı (pagan cenaze töreninin ayrılmaz bir parçası) miras bıraktı."

Olga'nın tasarladığı, ancak uygulayamadığı şeylerin çoğu, torunu Vladimir Svyatoslavich tarafından devam ettirildi.

Görünüşe göre, pagan Svyatoslav, Hıristiyan kültünün (dua hizmetleri, su kutsamaları, haç alayı) halka açık kutlamasını yasakladı ve ilk etapta "pogan yuvalarını", yani pagan yuvalarını ortaya koydu.