Abbess Varvara (Shurygina)

12 Nisan 2018'de, Pyatigorsk ve Çerkes piskoposluğunun St. George Manastırı 12 yaşına giriyor. Abbess Varvara (Shurygina), Monastyrsky Vestnik'in manastırın nasıl yaşadığıyla ilgili sorularını yanıtlamayı kabul etti.

Anne Varvara, lütfen bize manastırınızdan bahsedin. Hikayesi, bildiğimiz kadarıyla, oldukça yakın zamanda başladı. Manastırın yaşamının ilk yılları nasıldı?

Manastırımız gerçekten genç. 2018 yılında, 1998 yılında Stavropol Metropoliti ve Vladikavkaz Gideon'un kutsamasıyla Yunan kuzenleri Pavel Muzenitov ve Konstantin Aslanov'un burada inşa etmeye başladığı Muzaffer George onuruna tapınağın kuruluşundan bu yana yirmi yıl olacak. . Daha önce bu sitede bir kilise bile olmamıştı.

2003 yılında Piskopos Feofan, Pyatigorsk katedraline atandı. Buraya gelen Vladyka, buranın bir bölge kilisesi için oldukça uzak olduğunu, ancak bir manastır için çok uygun olduğunu söyledi: şehirden uzakta, ancak aynı zamanda cemaatçilerin ulaşamayacağı kadar uzak değil ve kutsanmış durumda. yetimhaneli bir kadın manastırı inşa et, çünkü o zaman acil bir ihtiyaçtı.

Daha sonra, 2003 yılında Vladyka, tapınağı genişletmek, büyük bir kardeş bina inşa etmek için nimetini verdi ve inşaatı finansal olarak destekleyebilecek hayırseverler aramaya başladı. 2006'da, 3 Şubat 2006'da buraya geldik, ben, bir rahibe, bir rahibe ve benimle birlikte başka bir meslekten olmayan kadın ve 12 Nisan'da manastır açıldı.

Tabii ki Kuzey Kafkasya'ya gitmeye korktuk ama Allah'ın lütfuyla Kafkaslar bizi nazikçe, pırıl pırıl bir güneşle karşıladı... O yıllarda Piskopos Theophan'ın sekreteri olan Pyatigorsk ve Circassia Theophylact. Ve binayı incelemek için birlikte gittiğimizde, “Anne, Kuzey Kafkasya hakkındaki ilk izlenimlerin neler?” diye sordu. Ve o gün Chernoostrovsky Manastırı'ndan sabah saat beşte ayrıldık, don korkunçtu, 35 derece yanılmıyorsam bulutlar, gökyüzü griydi ... İstasyonda üşümüş gibiydik kemiklere kadar ve burada - bahar güneşi, hava ılık, damlalar ve hatta çiçekler erimiş karda yol alıyor ... Ve ruhumda çok neşeliydi! “Biliyorsun,” diyorum, “zaten Paskalya gibi geliyor!”

Yavaş yavaş yerleşmeye, dua etmeye, çalışmaya başladık ... Bina tamamlanmadı, bu yüzden Kislovodsk'ta yarım yıl geçirdik, burada Aziz Nikolas Katedrali'ne Peder John Znamensky'ye gittik. Daha sonra piskoposluk idaresinin bulunduğu Essentuki şehrine taşınmışlar ve manastırın topraklarında her gün buraya gelip manastır kuralını yerine getirebilmeleri ve bölgeyi yavaş yavaş temizleyebilmeleri için bir karavan koymalarını istediler. Patates bile ektiğimizi hatırlıyorum. Pekala, inşaat daha uzun yıllar devam etmesine rağmen, gelecek yıl binaya taşındılar.

Kaluga piskoposluğundaki Maloyaroslavets'teki St. Nicholas Chernoostrovsky Manastırı'ndan geldiniz. Doğru şekilde?

Evet. Vladyka Feofan burada bir yetimhane ile bir manastır gördüğünden, yetkililerden gerekli deneyime sahip olan St. Nicholas Chernoostrovsky Manastırı'ndan buraya kız kardeşler göndermelerini istedi. Manastırlardaki barınakların çok karmaşık bir konu olduğuna dair bir görüş var ama çok şükür başardık ve yine de fayda sağlıyoruz. Kızlar, manastırın varlığının neredeyse ilk yılından itibaren bize gelmeye başladılar, ancak ilk başta sık sık değiştiler. Bazı veya başka çocuklar bize işlevsiz ailelerden getirildi, ancak kısa süre sonra ebeveynleri onları geri aldı ve sadece ikinci yılda sığınağın daimi sakinleri ortaya çıktı.

Sonra Piskopos Feofan'a nasıl oluyor da bir çocuğa yatırım yapıyorsun, sadece bazı sonuçlar ortaya çıkmaya başlıyor ve o götürülüyor diye şikayet etmeye başladığımızı hatırlıyorum. Sadece eller aşağı. Ve bize şöyle diyor: “Yani ambulans rolünü oynayacaksın.” Daha sonra Eğitim Bakanlığı, yetimhaneye zor ailelerden gelen çocukları destekleme hakkı veren yasal bir form seçmemize yardımcı oldu. Ebeveynleri haklarından mahrum değildir. Ne kadar uğraşırsak uğraşalım bir çocuğun yerine bir aile koyamayacağımızın bilincindeyiz. Bir anne ve babaya ihtiyacı var ama ne yazık ki tüm ailelerin çocuklarına bakma fırsatı yok.

Ebeveynler çocuklarıyla iletişim kurmaya istekli mi?

Birisi ifade ediyor ... Çocuğunu ziyaret ettiğinde bir anneye kızının bir sorunu olduğunu söyledik - gerçekten eve gitmek istiyor. Böylece annem kızmaya başladı: Onu nereye götüreceğim derler! Ve çok uzun zaman önce, geçiş yaşına ulaşmış olan öğrencilerimizden bir diğeri, ebeveynlerine geri dönmeye karar verdi. Annemi aradık, elimizden geldiğince onunla konuştuk ve kızın barınaktan çıkıp annesine gitmesine izin verdik. Ancak 15 dakika sonra aradı ve mümkün olan en kısa sürede onu geri almasını istedi. Şimdi, Tanrı'nın lütfuyla, Anya (isim değişti) manastır barınağında yaşamaya, okumaya, çalışmaya devam ediyor ve artık bizi terk etmeye çalışmıyor. Hatta tam tersi. Bir keresinde ona “Geri dönecek bir yerin var - bir anne var, bir büyükanne var, bir daire var” dediğimde. Ve bana cevap veriyor: "Bana bir şey vermeye çalışma!" Karakterli kız.

Kızların anne babalarına karşı tutumlarını nasıl görmek istersiniz? Ne de olsa, öğrencilerinizin onları yetiştirmek zorunda kalan insanlara karşı haklı şikayetleri olabilir, ancak çeşitli nedenlerle bunu yapmayın.

Yetimhane çocukları özel insanlardır, çocukluklarından beri ruhları yaralıdır. Sonuçta, bir kişinin bir ailesi olmalı, ama yok. En azından bir anne olmalı, ama çoğu zaman anne de yoktur. Ama onlara her zaman söylüyorum: “Kızlar, iyi bir meslek edinmek, bir iş bulmak ve kalifiye uzmanlar olmak için elinizden gelenin en iyisini yapmalısınız. Çalışırsan, kesinlikle bağımsız yaşama ve anne babana yardım etme fırsatına sahip olacaksın. Ve biz de size kesinlikle yardımcı olacağız. Ancak bu bağlantı kaybolamaz.

Manastırı gezerken manastırın çocukları için neler yaptığını gördük. Kızlar müzikle uğraşıyor, dans ediyor, çizim yapıyor, fotoğraflara bakılırsa yazın denizde rahatlıyorlar. Zamanımızdaki her aile, çocuklara manastır barınağının sağladığı fırsatları sağlayamaz. Eğitim sürecinin manevi bileşeni neye benziyor?

Kızlara Tanrı'nın Yasasını öğretiyoruz. Pazar günleri çocuklar kiliseye gider ve ayinleri kendileri söylerler. Çok fazla insanın olmadığı cumartesi günleri çocukları tapınağa götürüyoruz. Okul öncesi çocuklar da klirosta şarkı söylerler. Onları daha çok kişisel örneklerle eğitmeye çalışıyoruz.

Rahibe olmak istediğini söyleyen kız var mı?

Herkes küçükken ister, sonra büyür ve başka arzuları olur. Manastır Tanrı'nın isteği olmalıdır, Rab'bin Kendisi bir kişinin kalbini açar. Ama kızlarımız dünyada yaşayıp yaşayacaklar ve Allah'ın izniyle manastırlarına geri dönecekler.

Manastırda yetimhane dışında başka hangi itaatler var?

Küçük bir dikiş atölyemiz, ikon boyama atölyemiz var. İkonlar için siparişler var, ancak kilisemiz için tüm ikonları da kendimiz boyadık. Yavaş yavaş, mozaiklerle uğraşmaya başladılar, ancak şimdiye kadar bu iş zor. Manastır ayrıca hacılar alır. Yeni bir binanın inşaatı bitmek üzere, birinci katında yazın çalışmak ve dua etmek için bize gelen kızları ağırlamak mümkün olacak. Bu binanın ikinci katında, Athos Dağı'nın En Kutsal Theotokos Abbess'inin onuruna küçük bir ev kilisesi var. Çok uzun zaman önce Başpiskopos Theophylact tarafından kutsanmıştı ve orada haftada bir gece ayinleri düzenleniyor.

Yaz tatili için yetimhaneden lise öğrencileri bize gelecek. Umuyoruz ki onlar geldiğinde hacılara yönelik binaların inşaatını ve tadilatını tamamlamış olacağız.

Manastırın web sitesini okuyarak, manastırın tüm bu yıllar boyunca yönetici piskoposların desteğini aldığı sonucuna varılabilir. Sizce bu kadın manastırları için ne kadar önemli? Tüm zorluklarla kendi başlarına başa çıkabilirler mi?

Kuzey Kafkasya'nın kendine has özellikleri olduğu için, yöneticilerin desteği olmadan başaramayacağımızı düşünüyorum. Rusya'da arabaya binebilir, daha deneyimli insanlara gidebilir, danışabilir, ağlayabilirdik ... Burada öyle değil. Tanrı'nın lütfuyla, Piskopos Feofan bizi buraya getirdi ve şunu söylemeliyim ki Vladyka bizi asla dikkatiyle terk etmedi. Manastırımızı, muhtemelen herhangi bir cemaatten daha sık ziyaret etti. Tabii ki, ayrıca manastırdan çok uzakta olmayan Mineralnye Vody havaalanı, şehrin karşı tarafında iki cumhuriyet olduğu için. Vladyka bir cumhuriyetten seyahat ettiğinde kesinlikle bizi ziyaret ederdi. Ve her zaman manastıra yardım etmeye hazır insanları getirmeye çalıştı. Piskopos Theophan'dan sonra, Başpiskopos Theophylact iktidardaki piskopos oldu. Dediğim gibi, Kuzey Kafkasya'ya vardığımız gün bizimle tanışan oydu. Ve Hazretlerinin saltanatı sırasında, yine terk edilmiş hissetmiyoruz. Vladyka çok hassas ve özenli bir insandır, manastırın tüm rahibelerini tanır, kız kardeşleri kişisel olarak tonlar.

Manastırınızın kız kardeşlerinin günah çıkaranları var mı? "Manastırlar ve Manastırlar Hakkında Yönetmelik" taslağının Konseyler Arası Varlığın genel kurulunda görüşülmesi sırasında, kadın manastırlarının bakımı sorunu hararetli bir tartışmanın konusu oldu.

Kislovodsk'taki Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi'nin rektörü Başrahip Germogen Limanov, kız kardeşlerin günah çıkarıcısı olarak atandı. Batiushka 64 yaşında, oldukça erken dul kaldı. Peder Hermogenes'i manastır seven bir rahip olarak görüyoruz. Her tatilini Tver Manastırı'nda Orsha'da geçirir ve ayrıca Dormition İkinci Athos Beştaugorsk Manastırı'nın kardeşleriyle ilgilenir; piskoposluk mahkemesi başkanının itaatini yerine getirir.

Peder Hermogenes, kız kardeşlere büyük bir sevgiyle yaklaşıyor ve bizi anlıyor. Örneğin, Optina Hermitage yakınlarındaki Shamordino'da olduğu gibi, tarihsel olarak erkek manastırlarına yakın bulunan manastırlarda, manastır rahipleri kız kardeşlerle ilgilendi. Muhtemelen, bu manastırlarda kız kardeşler bu tür manevi rehberliğe alışkındır ve bu geleneği desteklemektedir. Yani başlangıçta atıldı ve gerçekleştiğinden beri, bence hiçbir şeyi değiştirmeye gerek yok. Beştaugorsky Manastırı'nın keşişlerinin manastırımızla ilgilenmesi de hoşumuza gitti. Ancak öte yandan, bir keşiş bir keşiştir, yalnızlığa çağrılır ve onu gereksiz ayartmalardan korumak mümkünse, neden bunu yapmıyorsunuz? Kadın ruhunu bilen deneyimli bir rahip de rahibelere büyük manevi fayda sağlayabilir.

Anne, sence hegumen itaatinde en zor olan şey nedir?

Manevi hayat ile idari yükü birleştirmek benim için çok zor. Manastırda oldukça katı bir tüzüğümüz var ve duaya daha fazla zaman ayırmayı, kız kardeşlerle daha fazla çalışmayı çok isterim, ancak şu ana kadar ne yazık ki bu zor oldu. Her gün Liturjiye hizmet eden, kendisini belirli bir manevi yaşam seviyesinde tutmaya çalışan ve kurtuluş yolunda onu takip eden kardeşler için bir örnek oluşturan Vladyka Theophylact örneğini her zaman gözümüzün önünde tutuyoruz.

Ben de manastıra dua etmeye, irademizi kesmeye, tahammül etmeye ve birbirimizi sevmeye ve en önemlisi Tanrı'yı ​​​​sevmeye geldiğimizi her zaman hatırlamaya çalışıyorum. Ve Rab'bin Kendisi bize ihtiyacımız olan her şeyi verecektir. Bizim işimiz, bize emredileni yapmaktır. Kardeşlerime, kendilerini kötü rahibe olarak gördükleri düşüncelerini bana açtıklarında söylüyorum: Tanrı bizi değiştirmek zorunda değil, ama biz böyle olduğumuza göre, kendimizi Mesih'e böyle getirmemiz, olabildiğince çalışmamız gerektiği anlamına geliyor. yapabiliriz ve O'nun ardından alçakgönüllülükle takip edebiliriz.

Kız kardeşlerinle sohbetin var mı?

Evet, konuşacak bir konumuz olduğunda ya da bir manastır konferansından dönerken rahibelere duyduklarımı ve önemli gördüklerimi anlatmak istediğimde burada kütüphanede toplanırız. Bazen yemekten sonra sohbet etmek için kalıyoruz, bazen yemek sırasında rahibelere kutsal babalardan okuduklarımı anlatıyorum. Şimdi hala derginin raporlarının ve makalelerinin materyallerini okuyor ve tartışıyoruz - Synodal Manastırlar ve Manastır Dairesi'nin yayını ve bunu da çok faydalı buluyoruz. Hatta bir noktada, ilk öğünde kutsal babaları, ikinci öğünde ise toplantı ve konferans materyallerini okumaya bile karar verdiler. Ve şimdi kız kardeşler bana gelip soruyorlar: “Anne, neden hala böyle bir koleksiyonumuz yok?” Bu kitaplar hücreler arasında dağıtılır ve kız kardeşler onları kendi başlarına tekrar okurlar.

Anne, bugün manastırın müreffeh ve rahat görünüyor. Sovyet yıllarında kapatılan manastırların yeniden canlandırılması veya yenilerinin yapılması görevini yeni üstlenen genç başrahibeleri teselli etmek için neler söyleyebilirsiniz?

Annelerin bir manastırdaki en önemli şeyin dua olduğunu asla unutmamasını diliyorum. Manastır kuralını yerine getirmeli, hizmetlere katılmalıyız, umutsuzluğa kapılmamalıyız, çünkü Tanrı'nın Rab ve Annesi bizi asla terk etmeyecek. Manastırımızda tam üç yıl boyunca ayin yapılmadı ve kiliseye günah çıkarmak, komünyon almak, ayinlere katılmak ve manastırdaki kuralı okumak için gittik. Ve bize gelen insanlar, “Burada böyle bir zarafetiniz var, muhtemelen burada birçok hizmet var” dediğinde çok memnun olduk. Tabii ki, piskoposlar kendilerine emanet edilen piskoposlukların manastırlarını desteklediğinde iyidir, ancak biz de piskoposlarımız için dua etmeliyiz, çünkü onlar için bizden çok daha zor. Piskoposlarımız için dua edersek, bize yardım etmeleri çok daha kolay olacaktır.

Peki, Kuzey Kafkasya yıllar içinde kendini huzursuz bir yer olarak mı gösterdi? Konuşmamızın başında bahsettiğin korkular haklı mıydı?

Hayır, korkularım haklı çıkmadı, sakiniz. Bölgede oldukça fazla tatilci var ve hepsi bizi rahatlatıyor. Kuzey Kafkasya'daki gerilimle ilgili görüş devam ediyor biliyorum ama Allah'ın her yerde olduğunu söyleyebilirim. Bazen Moskova'dan ve Moskova bölgesinden bize burada kalmak için gelen kız kardeşlere şaşırıyorum. Onlara neden bize gelmek istediklerini soruyorum. Ve cevap veriyorlar: “Sitede manastır hakkında okuduk, her şeyi beğendik.” Böylece Rab onları getirdi. Kuzey Kafkasya'da da Ortodoks manastırları olmalı! Devrimden önce, Kafkas dağlarında münzevi münzevilerin yaşadığı birkaç manastır vardı. Ortodoks kiliselerimizin ve manastırlarımızın Kilise'ye iade edilmesini, restore edilmesini ve manastır hayatının yeniden filizlenmesini diliyoruz.

Ekaterina Orlova ile röportaj

Bazıları yardım almayı umarak tapınağa gider, diğerleri şifa arar ve günahlar için kefaret ister, diğerleri ölen akrabalarının anısına mum koyar, dördüncü önemli kültürel bileşendir: binayı tarihi ve mimari mirasın bir nesnesi olarak görürler. site, Kuzey Kafkasya'daki en önemli ve ilginç türbeleri topladı.

Kafkasya Aziz Theodosius Şapeli

Mineralnye Vody yakınlarında, Leninsky köyünün mezarlığında, kutsal bir cenaze uzun süre dinlendi. Perm ilinin yerlisi olan ve üç yaşında bilinçli olarak kendini Tanrı'ya adayan ve Athos'a giden Aziz Theodosius'un kalıntıları orada gömülüydü. Orada görev yaptıktan sonra, Theodosius Kudüs'e gitti ve ardından Rusya'ya döndü. Rahip bastırıldı. Theodosius sürgünden sonra Minvody'ye geldi. Kutsal bir aptal gibi davranan Theodosius insanlara yardım etti - iyileşti, onlar için gelen herkese ayrılık sözleri verdi. Theodosius'un ölümünden sonra bile Aziz'in mezarını ziyaret etmek için geldiler. Artık onun kalıntıları artık mezarlıkta değil. 1996'da cenaze, Leninsky köyündeki kiliseye ve iki yıl sonra - Mineralnye Vody'deki Tanrı'nın Annesinin Şefaatinin yeni kilisesine taşındı.

Aziz George Manastırı

Büyük Şehit George'un onuruna inşa edilen St. George Manastırı, Essentuki'nin yakınında yer almaktadır. Beyaz mermer kaplı binada rahibeler için bir konut binası ve öğrenciler için bir yetimhane bulunuyor. Ayrıca manastırın iki şapeli, bir hamamı ve bir ikona dükkanı vardır. Kutsal yer, kalıntısı ile ünlüdür - patronun kalıntılarının bir parçacığı ve onun chitonunun bir parçacığı.

İkinci Athos Manastırı

Yakınlarda İkinci Athos Manastırı bulunur. Bina 20. yüzyılın başında inşa edildi ve ömrü boyunca birçok saldırıdan kurtuldu: yangınlar, silahlı saldırılar, bakanların sınır dışı edilmesi, yoksulluk. Savaş yıllarında manastır yaralı askerler için hastane olarak hizmet vermiştir. Daha sonra İkinci Athos Manastırı aynı sitede inşa edilen yeni bir binaya taşındı. Manastırın duvarları içinde, Kiev Pechora'nın saygıdeğer babalarının kalıntılarının parçacıkları ve Şifacı Büyük Şehit Panteleimon'un kalıntılarının bir parçası olan bir sandık bulunur.

Kislovodsk'taki St. Nicholas Katedrali

Tatil beldesinin merkezinde, Wonderworker Aziz Nikolaos onuruna inşa edilen ilk tapınak bulunmaktadır. Başlangıçta, kilise ahşaptı, ancak 19. yüzyılın sonunda yerine bir taş dikildi. Ancak şimdi uzun süre hizmet etmedi - bina 1936'da havaya uçtu. 90'lı yıllarda aynı sitede inşa edilen yeni bina, selefine mümkün olduğunca benzer hale getirildi. Katedralin duvarları içinde, patlama sırasında mucizevi bir şekilde korunan kutsal büyük şehidin kalıntılarının bir parçası olan Wonderworker Nicholas'ın bir simgesi var.

Arkhyz'de İsa'nın mucizevi yüzü

Karaçay-Çerkesya'daki Nizhny Arkhyz köyünün yakınında, bir kayanın üzerindeki mağaralardan birinde, bu yerleri yücelten bir türbe görebilirsiniz. İsa'nın yüzü taşlarda açıkça görülüyor: neredeyse bir buçuk metre yüksekliğinde, 80 santimetre genişliğinde. Bu kaya ikonunun kökeni hala gizemini koruyor: bilim adamları, çizimin nasıl ve kim tarafından yapıldığını çözemediler. Bir versiyona göre, görüntünün yazarı 9.-10. yüzyılların Bizanslı bir sanatçısıdır. Bu varsayım, aynı yüzyıllara ait pagan mezarlarının da bulunduğu yakınlardaki arkeologlar tarafından yapılan buluntularla da desteklenmektedir.

Kuzey Osetya'daki Epiphany Alan Manastırı

Alagir şehri yakınlarında bulunan manastır 2002 yılında kurulmuştur. Burada sekiz cüppeli rahibe, üç şema rahibe, iki rahibe ve dört acemi yaşıyor. Her gün sabah 5:30'da kalkıp dua ediyorlar. Manastır aktif olarak gelişiyor: yeni binalar inşa ediliyor, altyapı ilerliyor.

Vladikavkaz'daki Aziz George Katedrali

Vladikavkaz'daki Muzaffer Kutsal Büyük Şehit George Katedrali, eski bir mezarlığın bulunduğu yere inşa edilmiştir. Hacılar ve turistler buraya tapınağa bakmak için geliyorlar - tapınağın koruyucu azizinin kalıntılarıyla birlikte gemi. Kalıntı, 2010 yılında Papa ve İskenderiye Patriği ve Tüm Afrika Theodore II tarafından Vladikavkaz Katedrali'ne bağışlandı. Ayrıca, tapınağın duvarlarında Amiral Ushakov'un kalıntılarının bulunduğu bir simge tutulur.

Aziz George Katedrali. Fotoğraf: Vikipedi

Vladikavkaz'a 102 kilometre uzaklıkta, cumhuriyetin merkezinde, Irafsky bölgesindeki Lezgor ve Donifars köyleri arasında, Digorsky Gorge'da büyük bir kript mezarlığı bulabilirsiniz. Burada, dağ yamaçlarında 64 mezar ve 7 tsyrts - anıt sütunları var. Bilim adamları, bu ölüler kentindeki cenaze törenlerinin 5. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar yapıldığını söylüyor.

Donifarsko-Lezgorsky nekropolü. Bir fotoğraf: youtube.com'u çerçevele

Kutsal Yaşam Veren Üçlü Birlik Manastırı ve Sarovlu Aziz Seraphim, 100 yılı aşkın bir süre önce Kabardey-Balkar topraklarında inşa edilmiştir. Manastırın tapınağı zengin dekorasyonuyla ünlüdür: turkuaz dekorasyon, pencere açıklıklarında renkli vitray pencereler. Ancak hacılar, benzeri görülmemiş türbe yoğunluğu nedeniyle manastıra geliyor. Sarov Seraphim'in bir kaynağı, En Kutsal Theotokos'un kuşağının bir Piskopos kopyası, Kiev-Pechersk Lavra'nın saygıdeğer babalarının kalıntıları, St. Nikita Stylite'nin kalıntıları ve yerel olarak saygı duyulan mucizevi ikonlar ve Görüntüler.

Yine de ilerleme çok ilerledi - geçmiş yüzyıllarda hacılar aylarca kutsal yerlere seyahat ettiler, ancak Kalach'tan Adıge'deki St. Michael Athos Manastırı'na gitmem sadece 12 saatimi aldı. Bu, hac minibüsümüzün küçük bir arızası nedeniyle yolda meydana gelen gecikmeyi dikkate alıyor. Bu arıza vesilesiyle, sekizinci sabahın başında planlanan altı yerine manastıra vardık ve bu nedenle hemen “gemiden baloya”, yani sabah servisine gittik.






Manastır kilisesinin dekorasyonunun herhangi bir şekilde Kalachyov kilisesinden daha zengin veya daha güzel olduğunu söyleyemem, ancak ilahi hizmetlerin ciddiyeti ve görkemi açısından, manastır muhtemelen herhangi bir sıradan cemaate şans verebilir. Bu hiç de şaşırtıcı değil, örneğin, St. Nicholas Kilisemizde iki rahip var - Peder Dimitry ve Peder Valery ve St. Michael Athos Manastırı'nda bir düzine keşiş var, hepsi din adamı ve hizmetleri bir kalabalık içinde yürütmek.
Nedense, neredeyse tüm ayin boyunca, Moskova'da, neredeyse bir yıl önce bir mum yakmak için gittiğim Yauza kıyısında, tamamen, küçük ve mütevazı başka bir kiliseyi hatırlattı. Bir manastır kilisesi gibi değil, neden bu çağrışımlara ve paralelliklere sahip olduğumu bile bilmiyorum, duyumlara göre atmosfer belki de aynıydı.
Ayin sonunda manastır yemekhanesine gittik. Kaba yontulmuş taş duvarları, sarkan tonozları ve küçük bir penceresinde vitray penceresi olan bu biraz kasvetli oda, sıradan bir yemek odasından çok Orta Çağ filmlerini andırıyor. İzlenim, duvarlara karşı sıralar halinde dizilmiş, basit, kabaca bir araya getirilmiş masalarla tamamlanmaktadır.
Bu sofralara oturmadan önce hep birlikte “Babamız” ve “Annemiz, Sevinin” dualarını okuduk. Büyük Ödünç'ün başlamasına hala iki gün kalmasına rağmen, manastır diyetinde et tamamen yoktu - sadece oruç tutmasına rağmen alışılmadık derecede lezzetli olduğu ortaya çıkan patates ve lahana çorbası, ikincisi için karabuğday ve ekmek Manastır pişirme. Yemek de bu kez şükür duasıyla sona erdi.
Maddi yiyeceklerden memnun kaldıktan sonra sıra manevi yiyeceklere geldi - grubumuz manastırı gezmeye gitti. Rehberimiz, adı bu manastırın cennet koruyucusu Peder Michael ile aynı olan zeki bir genç keşişti. St. Michael-Athos Trans-Kuban erkek cenobitic çölünün tarihi hakkında bir hikaye ile başladı - bu, bu yerin tam adı.

Rehberimiz Hieromonk Michael

Bu tarih çok zengindir ve Bizans İmparatorluğu ve Tmutarakan prensliği zamanından kaynaklanmaktadır. Bu pitoresk tenha yer uzun zamandır Hıristiyan keşişler ve keşişler tarafından seçilmiştir, buradaki ilk mağara hücreleri 6. yüzyılda onlar tarafından kazılmıştır. Ancak zamanla, bölge giderek daha fazla İslamlaştı ve 14. yüzyıla gelindiğinde Kafkasya'da Hıristiyanlığın yalnızca ender son merkezleri kaldı ve kısa sürede yok oldular. Burada, yeraltı mezarları ve mağara tapınakları, bu yerlerin son ortaçağ Hıristiyanlarının, Nero ve Diocletian zamanlarından öncekiler gibi, zalimlerinden saklandıkları en yararlıydı.



Ortodoksluk, Rusya'nın Kafkasya'ya genişlemesinin bir sonucu olarak, ancak yarım bin yıl sonra bu topraklara geri döndü. Kafkas Savaşı'nın sonunda, Kuban'ın Kazaklar tarafından yerleştirilmesinden sonra, bu yerlerde bir manastır oluşturma sorunu ortaya çıktı, çünkü manastır manastırları o zamanlar sadece manevi ve dini değil, aynı zamanda manastırın da en önemli bileşeniydi. o zamanın toplumunun kültürel hayatı. Ve 1877'de manastır nihayet ortaya çıktı. Kurucusu, Rusya'nın yerlisi olan bir Athos keşişiydi, bu başarı için birkaç Athos kardeşiyle tarihi vatanına dönen Martyry babası (dünyada - Martin Ostrovyh) idi. Yanlarında, manastırın kardeşlerinin hala yaşadığına göre Athos tüzüğünü getirdiler (ve Athos tüzüğü, çörekler patlatmak için değil, en şiddetli ve katı manastır tüzüklerinden biridir ve maksimum özveri gerektirir) ve kendini “manastır yapmaya” tam olarak adama).
Yeni manastıra, manastırın yaratılmasında aktif rol alan ve ktitor (resmi kurucusu) olan İmparator I. Nicholas'ın oğlu Büyük Dük Mikhail Nikolayevich Romanov'un göksel hamisi onuruna St. Michael adı verildi. Kısa bir süre içinde, çölün sakinleri beş kilise dikti ve ek olarak - bir bakımevi, bir hastane ve iki düzine bina - keşişler ve acemiler için hücreli "yurtlar". Ve birkaç yıl içinde, St. Michael Athos Manastırı, Kafkasya'nın en büyük manastırı ve bir hac merkezi haline geldi. Her yıl 100.000'den fazla hacı burayı ziyaret ediyor. Manastırın ikinci resmi olmayan adı "Kazak Lavra" idi.

Mihail Romanov Manastırı Manastırı Anıtı

Ancak 1917'den beri, Rusya'da, St. Michael Manastırı için XIV yüzyıldan daha az düşman olmayan bu yerin sakinleri için yeni zamanlar geldi. Başmelek Mikail, bir zamanlar Lucifer'i yenmiş olmasına rağmen, manastırını asla koruyamadı. Bolşevik komiserlerin, Karanlıklar Prensi'nden daha ciddi ve korkunç rakipler olduğu ortaya çıktı. Ve Kazak Lavra, yüzlerce diğer manastır ve kilisenin kaderini paylaştı - yirmili yıllarda manastır kapatıldı, keşişler çözüldü ve kendi topraklarında GPU sanatoryumu kuruldu. Savaştan hemen sonra, 1946'da, eski manastır manastırının bulunduğu yerdeki kiliselerin bir kısmı, ana, en büyüğü - Varsayım Katedrali de dahil olmak üzere havaya uçtu.
Sadece 2000'li yılların başında, bir zamanların büyük manastırından geriye kalanlar tekrar Ortodoks Kilisesi'ne devredildi. Ve şimdi yeniden canlanan inziva yeri tekrar çalışıyor ve hacıları kabul ediyor.
Peder Michael bize manastırın kurucusu Archimandrite Martiry'nin mezarını gösterdi. Bütün bir hikaye onun kalıntılarıyla bağlantılı. Peder Martyry, çoğu Hıristiyan çilecinin karakteristik özelliği olan kendini aşağılama göz önüne alındığında, kendisini o kadar günahkar bir insan olarak gördü ki, kendisini Varsayım Katedrali'nin eşiğinin altına gömmeyi miras bıraktı, böylece tapınağa gelen tüm ziyaretçiler küllerini kendi külleriyle çiğneyecekti. ayak. Yıllar sonra, katedral 1946'da yıkıldıktan sonra, yerel sakinler harabelerden herhangi bir değeri olabilecek her şeyi çıkardılar ve eski archimandrite kalıntıları gereksiz yere atıldı. Ve münzevi kalıntılarını şehir mezarlığının kenarına gömen ve manastırın iyileşmeye başladığı ana kadar yaşayan bir kadın olmasaydı, o yeri belirtmiş olsaydı, bunlar kaybedilirdi. Şimdi Archimandrite Martyrius'un kanonlaştırılması süreci devam ediyor. Yakında bir aziz olarak kanonlaştırılacak.

Archimandrite Martyrius'un Mezarı

Peder Michael bizi tüm manastır kiliselerine götürdü ve kısaca tarihlerini anlattı. Bunlardan birinde, ISS'de, bu gerçeği doğrulayan ilgili bir sertifikanın bulunduğu, uzayda bulunanlar arasından Aziz Nikolaos'un simgesini gördüm. Ancak, bu kalıntıya ek olarak, manastırda ölçülemeyecek kadar yaşlı ve daha saygın başkaları da var. Özellikle - Zadonsk Aziz Tikhon, Havarilere Eşit Mary Magdalene, Büyük Şehit Panteleimon, Muzaffer George, Vaftizci Yahya, Münzevi Theophan, Yunan Maxim, on iki Optina Elders ve birçoklarının kalıntılarının parçacıkları diğer saygın azizler ve manastırın gururu - Rab'bin Kutsal ve Yaşam Veren Haçının bir parçası, başka bir deyişle, İsa Mesih'in çarmıha gerildiği haç. Bütün bu servet, her halükarda, çoğu, hala Peder Martyrius tarafından Athos'tan Kafkasya'ya getirildi.





Ama benim için en büyük sürpriz, manastırın duvarları içinde bir paleontoloji müzesi görmek oldu! Özel olarak belirlenmiş bir odada, modern Adigey topraklarının denizin dibi olduğu Mezozoik dönemden çok sayıda fosil, esas olarak büyük deniz yumuşakçalarının kabukları toplandı.
Burada direnemedim ve Peder Michael'a sordum, aslında milyonlarca yıl öncesinin fosilleri İncil'deki Altı Gün ile nasıl tutarlı?
- Rab ile bir günün bin yıl gibi olduğu ve bin yılın bir gün gibi olduğu söylenir - Peder Michael gülümseyerek karşılık verdi. Yani bir çelişki yok.



Müze ziyareti turun son kısmıydı. Ondan sonra, manastırımız Virgil bizi terk etti ve grubumuz, komşu dağ Fiziabgo'nun (Adige dilinden “Kötü Kadın” olarak çevrilmiş olan) yamacında bulunan şifalı bir kaynak yönünde bağımsız olarak yola çıktı. işaretlere göre manastıra 25 dakikalık yürüme mesafesindedir. Bunun gerçekten böyle olup olmadığını doğrulamak mümkün değildi, çünkü kaynağa giden yolumuz çok dolambaçlı çıktı.
İlk olarak, grubumuz tam güçte manastır gözleme dükkanına getirildi, burada tırmanmadan önce kendimizi reçelli lezzetli kreplerle tazeledik (krepleri gerçekten sevmememe rağmen mutfak değerlerini bile tanıdım) ve sonra dönmeye karar verdik. mağaralara doğru.
Manastırın yer altı mezarları hakkında bir şey söyleyemem çünkü orada değildim - klostrofobi nedeniyle turu reddettim ve girişte kaldım, tek başıma dağ güzelliklerine hayran kaldım. Tek ben olmadığım ortaya çıktı - yaklaşık iki dakika sonra grubumuzdan başka bir kadın mağaraların girişinden çıktı ve şöyle dedi: “Yapamam! Presler, yeterli hava yok ve kalp kötü. Yazık, elbette, ama biz klostrofobikler, eski zindanların çekiciliğini ve estetiğini asla bilemeyeceğiz.
Rehbere göre, daha önce yeraltı geçitleri ağı kıyaslanamayacak kadar genişti - tüm manastır kiliselerini birbirine bağladılar ve hatta komşu Kazak köyüne götürdüler, ancak şimdi bunların sadece küçük bir kısmına erişilebilir. Tabii ki, geçitlerin kendileri ortadan kalkmadı, var olmaya devam ediyorlar, ancak manastırın topraklarında açılan zindanlarda “zor” gençler için koloninin birkaç öğrencisi kaybolduktan sonra girişler duvarlarla örülmüştür. savaş (manastırın zengin tarihinde böyle bir sayfa var).
Dahası, yolumuz Fiziabgo'nun tepesindeki, üzerinde yeniden canlandırılan Rab'bin Başkalaşım Kilisesi'nin bulunduğu ve çevrenin ve uzakların, mavi bir pus içinde, karla kaplı tepelerin muhteşem bir manzarasını sunan gözlem güvertesinde uzanıyordu. Kafkas Dağları. Doğru, ona ulaşmak kolay değildi. Yükselişin sonunda, “on sekiz kişiden sadece üçü kalmıştık” - sadece organizatörümüz Svetlana, ben ve grubumuzdan başka bir Kalachev, Pavel zirveye ulaştı. Geri kalanı çıktı. Ancak daha sonra çok daha kolay bir yol olduğu ortaya çıktı. Ancak gerçek Rus hacılar zorluklardan korkmazlar ve onlar için hiçbir engel yoktur! Bu yüzden, bu zirveye tırmanmak için gücü ve azmi olan herkese verilen ödülü dürüstçe elde ettim - En önemli rüyayı Yüce Allah'a hitap eden, yapım aşamasında olan tapınağın çan kulesinin çanlarını çalmak.

Fiziabgo'nun tepesinden manastırın görünümü

Ve sadece tepeden inerek, dağın diğer tarafında, sonunda yolculuğumuzun asıl amacına ulaştık - Kutsal Büyük Şehit ve Şifacı Panteleimon'un kaynağı. Bu kaynak hakkında, sularının çeşitli hastalıklardan ve hatta kötü alışkanlıklardan kurtulmaya yardımcı olduğu söylenir. Kaynakta bir yazı tipi var ve hacılardan biri bundan yeni çıkıyordu, bu yüzden bir an için aklımdan aynı zamanda bir dalış yapmak düşüncesi geçti. Ama sonra, baharın ilk gününde, sıcaklığı sadece +4 derece olan suda yüzmenin, Rab'bi boşuna cezbetmek anlamına geldiğini düşündüm ve ihtiyatlı bir şekilde kendimi basit yıkamayla sınırlayarak bu fikri reddettim.
Aynı zamanda akşam yemeği olan öğle yemeğinden sonra (manastırda günde sadece iki kez yerler), kahvaltı kadar hızlı bir akşam servisi düzenlendi. Sonra bu tapınakları, ağaçları ve nemli dağ havasını hafızama kazımaya çalışarak manastırı dolaştım, buraları bir kereden fazla nostaljiyle hatırlayacağımı bilerek (nedense yürüyüş sırasında yine yersiz geldi bana, Sabah bir Moskova kilisesi gibi, Yelagin Adası'nı hatırladım) ve evine, hac oteline gittim. Bu gün boyunca, muhtemelen iki haftalık bir duyum ve izlenim normu aldım.


Ve ertesi sabah, başka bir ayin bizi bekliyordu (başlangıçta, saat 7'de itiraf ediyorum, önceki gün çok erken yattığım halde uyuyakaldım), ardından kısa bir dini tören düzenlendi, Manastırın topraklarındaki Kazaklara anma plaketlerinin açılmasıyla sonuçlanan tam St. George Şövalyeleri, yerel köylerin eski yerlileri, bu etkinliğe özel olarak gelen Kazak temsilcilerinin katılımıyla. Kuban tam elbiseliydi - gazyrs ve hançerlerle Çerkes paltolarında, istemeden böyle bir ihtişama hayran kaldım.
Programın bu “bonus” kısmından sonra nihayet yemek yedik ve geri döndük. Tabii ki çok geç ayrıldık, bunun sonucunda sabah sadece bir buçukta evde kaldım (bir buçuk saat daha alması gereken Volgograd halkına saygılarımla) ve hemen yere düştüm. kanepe, duşa bile ulaşmıyor.

Hepsi nasıl başladı

1864'te Büyük Kafkas Savaşı'nın başarıyla tamamlanmasından sonra, çarlık hükümeti Batı Kafkasya'nın yeniden Hıristiyanlaştırılması davasına Athos rahiplerini dahil etmeye karar verdi. Bu fikir ilk olarak 1863-1881'de Kafkas Valisi Büyük Dük Mihail Nikolaevich Romanov tarafından dile getirildi.
Rus rahipler, ağarmış Kafkasya'dan böyle bir çağrı duyduktan ve orada, Kafkasya'da, Iveria'nın bulunduğunu bilerek - Tanrı'nın Annesinin ilk kaderi, Athos kutsallığını Kafkasya'ya aktarma teklifine memnuniyetle cevap verdiler. . Ve sadece 30 yılda burada 4 İkinci Athos manastırı kuruldu. İlki 19. yüzyılın 70'lerinin ortalarında Yeni Athos'ta kuruldu ve yaygın olarak St. Havari Simon Zealot. 1877'de Adigey'de kurulan ikincisi, cennetsel Kuvvetlerin kutsal Başmeleği Başmelek Mikail'in onuruna sadece bizim manastırımızdır. 19. yüzyılın 80'lerinde, Bolşoy Zelenchuk Nehri üzerinde, kutsal asil prens Alexander Nevsky'nin (Aziz Alexander-Afonsky Zelenchuksky Manastırı) onuruna üçüncü bir manastır düzenlendi. Ve dördüncü manastır, Pyatigorsk şehri (İkinci Athos Kutsal Varsayım Beshtaugorsky Manastırı) yakınlarındaki Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü onuruna.

St. Michael Athos Manastırı Tarihi

Uzun süren Kafkas savaşının sona ermesi ve Kazakların yeni bölgelere yerleştirilmesinden sonra barışçıl yaşam gelişmeye başladı. Ve bazı köylerde küçük kiliseler inşa edilmesine rağmen, Kazakların manastırlara hacca ihtiyacı vardı. Ama onu tatmin edemediler. Bu nedenle, her yıl Kazakların dağlarda kendi manastırlarına sahip olma arzusu arttı.

Trans-Kuban bölgesinin bu uzak köşesinde ilk manastır kurma girişimleri 1874 yılına kadar uzanıyor. Bu girişim, manastırın inşası için 270 dönümlük kamu arazisini tahsis etmeye hazır olan yerel köylerin Kazakları tarafından alındı. . Manastır için bir yer de belirlendi - Fiziabgo Dağı yakınlarındaki bir dağ platosu üzerinde. Ancak, iktidardakilere yaptıkları dilekçe başarılı olmadı.

2 yıl sonra, şemamonk Vitaly kutsal Athos Dağı'na hacca gitti. Orada Rusya'nın yerlisi olan Hieromonk Martiry (Ostrovykh) ile tanıştı. Kuzey Kafkasya'daki gezintiler hakkında uzun bir konuşmada, yaşlı bir manastır yaratma girişiminden de bahsetti. Bu hikaye Fr. Martyria ve tüm gücünü ve maddi kaynaklarını dağ manastırının kuruluşuna yönlendirmek istedi.

1877 baharında Peder Şehit ve arkadaşı Kafkasya'ya doğru yola çıktı. Uzun bir yolculuktan sonra ihtiyarın gösterdiği yerlere vardılar ve ihtişamlarına hayran kaldılar. Çevre köylerden Kazakların desteğini alan ve kutsal bir manastırın inşası için 430 dönümlük bir arazinin gönüllü bağışına dair elinde bir kağıt bulunan Fr. Martyry, Majesteleri Herman'ı ziyaret etmek için Stavropol'a gider. Onun nimetini alan Fr. Martyrius, Kazaklardan bir heyet eşliğinde, Kazak topraklarının mülkiyetini Ortodoks manastırına devretme talebiyle Tiflis şehrine Kafkas Valisi Majesteleri Büyük Dük Mikhail Nikolaevich'e gidiyor. İzin alındı ​​ve ardından Piskopos German, manastırı inşa etmek ve Hieromonk Martyrius'u inşaatçı olarak atamak için Kutsal Sinod'a tekrar dilekçe verdi. 28 Ağustos 1878'de Kutsal Sinod tarafından bir nimet verildi.

Yakında, Varsayım hücresinin keşişleri bir manastır inşa etmek için Athos Dağı'ndan taşındı. Kardeşler gönüllü bağış ve hediyeler almaya başladı. Peder Martiry, manastırın inşası için 55.000 ruble bağışladı. Kısa sürede şunlar inşa edildi: bir tapınak, bir bakımevi, kardeşler için bir bina ve müştemilatlar. İbadetlerin açılmasıyla birlikte hacıların akını başladı.
1883'te Kutsal Sinod, manastırın bağımsız varlığı için bir nimet verdi. Oluşturucusu, Fr. Martyrius, archimandrite rütbesine yükseltildi. Kardeşlerin isteği üzerine adı onaylandı: St. Michael Athos Trans-Kuban erkek cenobit çölü. Mikhailovskaya, adı Büyük Dük Mikhail Nikolaevich'e verilen göksel güçlerin lideri Başmelek Mikail'in onuruna verildi. Manastırın ilk inşaatçıları, inşa halindeki manastırı kutsamak için kutsal kalıntı parçacıklarını getirdikleri ve orada Athos Kuralını tanıttıkları Athos Dağı'ndan geldikleri için Athos olarak adlandırıldı. Trans-Kuban Manastırı, konumu tarafından çağrıldı - nehrin ötesinde. Kuban.
Yavaş yavaş, kardeşlerin emekleriyle 5 kilise dikildi: Başmelek Mikail adına, Aziz İskender adına, Varsayım, Preobrazhensky ve Trinity. En görkemlisi Varsayım Kilisesi idi. Boyutları 57 x 15.6 m idi ve tapınağa bitişik geniş kapalı galeriler vardı. Tapınak 1000'den fazla ibadetçiyi ağırladı. Fiziabgo Dağı'ndaki Başkalaşım Kilisesi, 600 kişiye kadar ağırladı ve onlarca kilometre boyunca görülebiliyordu.
Manastırda inşa edildi: bir bakımevi, bir hastane, hücreli 20'den fazla bina. Manastırda atölyeler vardı: ikon boyama, tornacılık, çilingir, demirci, resim, çatı kaplama, terzilik ve ayakkabıcılık. XIX yüzyılın sonunda, tuğla ve peynir atölyeleri inşa edildi ve bir dar görüşlü okul açıldı. Kardeşlerin, sığır yetiştirdikleri, kazdıkları ve göletlere balık saldıkları ve arıcılıkla uğraştıkları büyük bir yan çiftliği vardı.
1880'lerin sonunda manastır, Kuzey Kafkasya'da güçlü bir hac merkezi haline geldi. Her yıl 100.000'den fazla hacı burayı ziyaret ediyor. Bazen öğle yemeği için manastırın yemekhanesinde 300 kova lahana çorbası ve 1600 kg ekmek tüketilirdi. Cemaatçiler manastıra "Kazak Lavra" adını verdiler ve ona yakınlıklarından çok gurur duydular. Manastır böyle bir iyiliğe kardeşlerin çabalarıyla ve Archimandrite Martiry'nin önderliğinde ulaştı.
Peder Martyria'nın yaşam yolu, Ortodoks Kilisesi ve anavatana özverili hizmetin canlı bir örneğidir. 10 Ekim 1830'da Kherson'da varlıklı bir tüccar Vasily Ostrovykh ailesinde doğdu. Dar görüşlü Martin okulunun sonunda - bu Fr. Dünyada şehitlik, 12 yıl ticarette ustalaştı, ancak daha sonra aniden hastalandı. İki yıl boyunca yatakta yattı, dini literatürü okudu ve kendini dualara verdi. Tanrı'nın Annesine dua eden genç adam, Tanrı'nın iyileşmesini isterse, dünyayı terk edip manastıra gideceğine söz verdi. Duaları kabul oldu ve ayağa kalktı. Martin yeniden ticaret bölümünde bir iş buldu ve çok geçmeden verdiği sözü unuttu. Böylece 8 yıl geçti. Martin evlenip kendi işini kurmak üzereydi ama ondan önce Kiev'e hacca gitmeye karar verdi. İtirafta, rahibe Tanrı'ya verdiği sözü anlattı ve yeminini yerine getirmesini istedi. Heyecanlanan Martin eve döndü ve akrabalarına her şeyi anlattı. Kararı 1 yıl ertelemeye ikna ettiler. Martin kısa süre sonra tekrar ciddi şekilde hastalandı, ancak ciddi dualardan sonra hastalık yatıştı. Sözünü yerine getiren genç adam, Kiev-Pechersk Lavra'da acemi oldu. Bir yıl sonra Martin, Athos şehrine yerleşti ve 1865'te Martyrius adı altında manastır yemini etti. Tanrı'ya gayretli hizmet, Martyriy'i, hayırseverlik için hiyeromonk rütbesine yükseltildiği Chernigov Piskopos Evi'ne götürdü. 1876'da tatil için bir nimet isteyen Fr. Martyrius, 6 keşişten oluşan bir kardeşlik ile birlikte Athos'a geldi. Orada keşişler, Kotlomuzhsky Yunan manastırına tahsis edilen Varsayım hücresini aldı. Tatil hakkında. Şehit, Chernigov'a geri dönmedi. Manastırda kalmaya karar verdi, ancak kısa süre sonra Kuzeybatı Kafkasya'ya gitti. Mikhailovo-Athos çölünün inşaatı hayatının ana işi oldu.

1909'da Peder Martyria vefat etti. Kışın Stavropol'den bir arka yol boyunca manastıra döndü. Aniden, vagonu bir kurt sürüsü tarafından kuşatıldı. Korkmuş atlar koştu, araba yoldan çıktı ve ağaçlara çarptı. Archimandrite, kurduğu manastırın topraklarına gömüldü.

Başrahipin ölümünden sonra, manastırın başına trajik bir kader geldi. 1920 yılında arazisine, tarım aletlerine, üretim tesislerine ve ekipmanlarına el konuldu. 1926'da manastırın topraklarında GPU Dinlenme Evi açıldı ve 1927'de Vladilen komünü manastırın duvarları içinde yer aldı. Devrimci ayaklanmalara rağmen, manastırdaki manastır hayatı devam etti ve sadece 1928'de manastır kapatıldı ve keşişler görevden alındı.
İkinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Dinlenme Evi kapatıldı ve temelinde, Kafkasya'nın işgali sırasında 77 sakini Naziler tarafından vurulan Savaş Invalids Evi düzenlendi.
Adigey'in kurtarılmasından sonra, 1944'te manastırın topraklarında bir Çocuk işçi kolonisi kuruldu. Yakında, 1946'da manastırın görkemli duvarları patlamalardan titredi - merkezi Varsayım Katedrali havaya uçtu. Kolonistler onun taşından yeni bir okul inşa ettiler. Daha sonra manastırın diğer binaları, koloni için pansiyonların inşası için sökülmüştür. 1952'de Başkalaşım Kilisesi Fiziabgo şehrinde havaya uçuruldu. Çocuk Kolonisi'nin dağıtılmasından sonra, manastır binaları Kamennomostsky Fruit ve Sovkhoz'un yetkisi altına girdi. 1972'de binaların ve toprakların kalıntıları Krasnodar Bölge Turizm Komitesi'ne devredildi ve manastırın bulunduğu yerde Romantika binicilik kampı açıldı.
Adigey Ortodoks cemaati 1992'den beri St. Michael Hermitage'ın Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesi için 12 yıl süren bir mücadele başlattı. 2001 yılında manastırın bir kısmı kiliseye iade edildi. O andan itibaren manastırdaki manastır hayatının yeniden canlanmasından bahsedebiliriz. Ancak, manastırın çoğu hala bir bar, disko ve tatilcilerin bulunduğu bir kamp alanı tarafından işgal edildi. Tüm Ortodoksların büyük sevinci için, manastırın Ortodoks Kilisesi'ne son transferi, Adıge Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Kh.M.'nin kararnamesiyle gerçekleşti. Mart 2003'te Şövmen. Böylece türbenin inananlara dönüşü için uzun vadeli maraton sona erdi.
Manastırın ilk rektörü, Temmuz 2004'e kadar bu görevi sürdüren Hieromonk Şehit (Pyantin) olmuştur. Onun emekleri ve özenleriyle manastır unutulmaya yüz tutmuş, ilahi hizmetler kurulmuş, Trinity Kilisesi ve hücre binası onarılmış, kendi ekipmanı ve arılığı ortaya çıktı. Hieromonk Pimen (Fitzner) bir sonraki rektör oldu. Kardeş sayısı 20 kişiye yükseldi, manastırın daha da geliştirilmesi ve iyileştirilmesi devam etti.

Şu anda manastıra 10 Ekim 2006'da atanan Hieromonk Gerasim (Bunyaev) başkanlık ediyor. Bu dönemde eski vakfın yerine Başmelek Mikail adına bir tapınak inşa edildi. Kutsanması, 9 Ağustos 2008'de büyük bir inananlar toplantısı ile gerçekleşti. Ardından, Aziz İskender kilisesinin inşaatına başlandı. Büyük Şehit Panteleimon'un kutsal pınarındaki yeni yazı tipi acıyı kabul ediyor. Manastırın atölyelerinde keşişler ve acemiler itaatkardır. Her yıl manastırın ünü büyüyor ve gelen hacılar ve hacıların sayısı artıyor.

Yeni Athos Simono-Kanonite Manastırı Tarihi

Manastırın inşası için yer, 1875'te Athos'un yaşlıları adına seçildi. Yakında Eski Athos'tan St. Panteleimon manastırının keşişleri, manastır kompleksinin inşaatına başladı. İşin miktarı muazzamdı - alanı temizlemek için dağın bir kısmını kesmek ve on binlerce ton toprak ve kaya çıkarmak gerekiyordu. Görev, gelecekteki manastırın yerinin önemli bir yükseklikte olması ve uygun erişim yollarına sahip olmaması nedeniyle karmaşıktı.
Rus-Türk savaşı (1877-1878) sırasında manastır yıkıldı ve yağmalandı.
1880'de manastırın restorasyonu başladı ve 20 yıl sürdü. İmparator Alexander III, manastırın restorasyonunda yer aldı. Özellikle, manastırın en yüksek kulesinin (batı binasının ortasındaki çan kulesi) müzikal çanları onun hediyesi. Yapımı tamamen Panteleimon Athos Manastırı tarafından finanse edilen Yeni Athos Manastırı'nın avlusunda inşaat için bağış toplandı. İnşaat 1900 tarafından tamamlandı. 28 Eylül 1900'de manastırın kutsanması gerçekleşti.
Manastır, kutsal kalıntılarının bir kile altında durduğu eski Havari Simon Zealot tapınağının yakınında inşa edilmiştir. Tapınaktan çok uzakta olmayan, efsaneye göre Kenanlı Simon'un emekli olduğu ve dua ettiği bir mağara var. Bu mağara 1884 yılında su kutsaması ile kutsanmış ve içine çok eski zamanlardan beri adı verilen kutsal havariler Andrew ve Simon'un bir simgesi yerleştirilmiştir.
1917 devriminden önce, Yeni Athos Manastırı, Kafkasya'nın ana manevi merkezlerinden biriydi.
1924'te manastır Sovyet yetkilileri tarafından "karşı-devrimci ajitasyon" nedeniyle kapatıldı. Manastır bir süre terk edilmiş, depo olarak kullanılmış, 1960-1980'li yıllarda ise bir huzurevinin rekreasyonel ihtiyaçları için kullanılmıştır. 1992-1993 Gürcü-Abhaz ihtilafı sırasında. Manastırda bir askeri hastane bulunuyordu. 1994 yılında inananlara döndü.
10 Şubat 2011'de Abhazya Hükümeti, manastırı ücretsiz ve sürekli kullanım için Abhaz Ortodoks Kilisesi'ne devretti.

Toplamda, manastırda altı kilise vardır: kapı kilisesi - Rab'bin Yükselişi, Kutsal Havari İlk Çağrılan Andrew kilisesi, Athos'un saygıdeğer babalarının onuruna kilise, adına kilise şehit Hieron (rektör Archimandrite Hieron'un (Vasilyev) göksel hamisi) ve Tanrı'nın Annesi "Kurtarıcı" simgesinin onuruna kilise.
Manastır binalarının oluşturduğu dörtgenin merkezinde 1888-1900 yıllarında inşa edilen St. Panteleimon Katedrali yer alır. Beş kubbe ile taçlandırılmıştır; merkezi olanın yüksekliği 40 metredir. Katedralin uzunluğu 53,3 m, genişlik - 33.7 m Katedral, 19. yüzyılın sonlarında - 20. yüzyılın başlarında Rus kilise mimarisinde yaygın olan neo-Bizans tarzında inşa edilmiştir. İçeriden, duvarlar 1911-1914'te Vladimir eyaleti Palekh köyünden ustalar ve M. V. Molov ve A. V. Serebryakov liderliğindeki bir grup Moskova sanatçısı tarafından boyandı. Panteleimon Katedrali, Abhazya'daki en büyük dini yapıdır.
Çan kulesinin altında, duvarları küçük kiliselerde olduğu gibi ünlü Volga ustaları - Olovyannikov kardeşler tarafından yapılan fresklerle boyanmış eski bir manastır yemekhanesi var.