Voronejli Mitrofan, hem Voronej hem de tüm ülke için birçok iyi iş yapan Rus topraklarının büyük azizi ve mucize işçisidir.
Tavsiye! Herhangi bir istekle azize dönebilirsiniz - Rab'bin Tahtının önünde durur ve şefaatini isteyen herkes için dua eder.
iş için dua
Ey Kutsal Hiyerarşi Peder Mitrofan, biz günahkarlarız, dürüst kalıntılarınızın bozulmaması ve sizin tarafınızdan mucizevi bir şekilde yapılan ve yapılan birçok iyi iş sayesinde, güvenerek, Tanrımız Rab'den büyük bir lütuf sahibi olduğunuzu itiraf ediyoruz ve alçakgönüllülükle düşüyoruz. merhametin, sana dua ediyoruz: bizim için dua et Tanrımız Mesih, bizi kutsal hafızanı onurlandıran ve zengin merhametiyle sana özenle başvuran herkese göndersin; Doğru inanç ve dindarlığın yaşayan ruhu, bilgi ve sevginin ruhu, Kutsal Ruh'taki barış ve sevinç ruhu, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nde teyit edilebilir, tüm çocukları, dünyevi ayartmalardan ve cinsel şehvetlerden arınmış ve kötü ruhların kötü eylemlerini, ruhta ve gerçekte O'na ibadet etmelerini ve O'nun emirlerine riayet etme konusunda canlarının kurtuluşunu gayretle denemelerine izin verin.
Rab, çobanına, insanların kurtuluşu, inanmayanları aydınlatması, cahilleri eğitmesi, şüphe duyanları aydınlatması, Ortodoks Kilisesi'nden düşenleri kendisine geri döndürmesi için kutsal bir özen göstersin. iman edenleri tutmak, günahkarları tövbeye sevk etmek, tövbe edenleri teselli etmek ve hayatı tasdik etmek ve böylece tüm insanları O'nun azizlerinin hazırlanmış ebedi Krallığına götürmek. Mesih'in kulu Rabbe dua edin: O'nun sadık kulları, keder ve keder içinde, gece gündüz O'na feryat ederek, çok acılı feryat duyulsun ve karnımız ölümden kovulsun. Yüce Allah huzurumuzu, sessizliğimizi, sükunetimizi ve yeryüzünün meyvelerinin bolluğunu devletteki tüm insanlara, ayrıca emirlerin yerine getirilmesine bağışlasın, O'nun umurunda değil; ve hüküm süren şehirleri, bu şehri ve diğer tüm şehirleri ve kasabaları kıtlıktan, korkaklıktan, selden, ateşten, kılıçtan, yabancı istilasından, ölümcül çekişmelerden, ölümcül ülserlerden ve tüm kötülüklerden kurtarsın.
Ona, Tanrı'nın azizi, ruhlarımız ve bedenlerimiz için iyi olan her şeyi dualarınızla düzenleyebilir misiniz? Evet, ve ruhlarımızda ve bedenlerimizde Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih'i Baba ve Kutsal Ruh ile O'nun önünde sonsuza dek yücelteceğiz, yücelik ve güçle sonsuza dek. Amin.
Çocukların yaşam düzeni için dua
Ey kutsal hiyerarşi Mitrofan! Bizden bu küçük duayı kabul edin, size koşan Tanrı'nın günahkar kulları (isimler) ve sıcak şefaatinizle Rab'be yalvarın ve Tanrımız İsa Mesih, sanki bize merhametle bakıyormuş gibi, günahlarımızı bize bağışlayacaktır. gönüllü ve gönülsüz bağışlama ve bizi engelleyen ruh ve beden sıkıntılarından, üzüntülerinden, kederlerinden ve hastalıklarından bizi kurtaran; şimdiki yaşamımızın yararı için gerekli olan her şey verilsin; Bize bu geçici hayatın sonunu tövbe ile bağışlasın ve bizleri, günahkarları ve değersiz olanları, içinde tüm azizlerle birlikte sonsuz merhametini, Başlangıçsız Babası, Kutsal ve Yaşamı ile yücelttiği Göksel Krallığına bahşetsin mi? -Sonsuza dek Ruh Vermek. Amin.
Voronezh Mitrofan'a kısa dua
Ey Tanrı'nın Piskoposu, Mesih'in Aziz Mitrofan'ı, beni dinle, bir günahkar (isim), bu saatte sana dua ediyorum ve benim için Rab Tanrı'ya bir günahkar için dua et, günahlarım affedilsin ve versin (içerik dilekçe) dualar, kutsal, sizin.
Kısa Yaşam ve Dua Yardımı
Bebek Mikhail, büyüdüğü ve bilim okuduğu Moskova bölgesi Antipovka köyünde doğdu. Daha sonra evlendi, çiftin bir oğlu John oldu. Ama 40 yaşında sevgili karısı Rab'be vefat etti. Michael dul oldu ve manastır yemini etmeye karar verdi. 1663'te bir keşiş tarafından tonlandı ve Mitrofan adını aldı.
Voronej'li Mitrofan
Keşiş kendisi ve diğerleri ile katıydı, bu nitelikler, keşişi manastırın başrahibi olarak atayan Yakhroma manastırının başrahibi için önemli bir rol oynadı.
Aziz, kardeşlerin saygısını kazandı, özellikle Theodore Alekseevich'in kraliyet mahkemesinde değer verildi ve saygı gördü. Peter 1'in birçok girişimini en çok destekleyen Hegumen, onun için bir akıl hocası ve öğretmendi.
1682'de Mitrofan, Voronej Piskoposu rütbesine yükseltildi. O zaman, Voronej halkı Mesih Kilisesi'ne güvenmiyordu, cemaat hayatı yoktu, insanlar Tanrı'ya küfretti, eğitim seviyeleri çok düşüktü. Ancak Aziz Mitrofan, Ortodoksluğu aktif olarak yükseltti, piskoposluk içinde kiliseler ve manastırlar kurdu.
1703'te aziz hastalandı ve ölümünün yaklaştığını hissetti ve kısa süre sonra öldü. Cenazesinde, İmparator Peter 1 hazır bulundu ve merhumun cesediyle birlikte tabutu şahsen taşıdı.,
Yayınlanma veya güncelleme tarihi 01.11.2017
Voronezh'in İlk Görüşü, Aziz Mitrofan, kutsal vaftiz Michael'da, Kasım 1623'te mevcut Vladimir eyaleti bölgesinde doğdu. Ebeveynlerinin tam olarak kim olduğu, hangi pozisyonda oldukları hakkında bilgi yoktur, sadece manevi bir rütbeye ait oldukları varsayılmaktadır. Öte yandan, ebeveynlerinin nasıl olduğu ve oğullarını nasıl yetiştirdikleri hakkında azizin kendisinin değerli bir ifadesi korunmuştur. Aziz Mitrofan, manevi vasiyetinde “Bu dünyaya doğdum” diyor, “dindar ebeveynlerden ve onlar tarafından Ortodoks inancında Doğu Kilisesi'nin kusursuz dindarlığında yetiştirildim.”
Voronezh Aziz Mitrofan'ın simgesi. Simgeler galerisi.
Tanrı'nın azizi yaşamının yarısını dünyada geçirdi: evli, bir oğlu vardı ve bir bölge rahibi olarak görev yaptı. Rahip Michael'ın pastoral bakanlığının yeri Sidorovskoye köyüydü. Azizin dünyevi hayatı hakkında daha fazla bir şey bilinmiyor. Ancak kesinlikle Hristiyan olarak yetiştirilmesi, müteakip hayırsever hayatı ve özverili papazlık faaliyeti, şüphesiz, Rahip Michael'ın cemaati için hayatını koyunları ve ailesi için feda eden bir çoban, bilge bir lider ve sevgi dolu bir baba olduğunu gösterir. Azizin oğlu Yuhanna için gösterdiği şefkatli özen, piskoposluk bakanlığı döneminden günümüze ulaşan mektuplarda görülmektedir.
Yaşamının kırkıncı yılında, Tanrı'nın azizi karısını kaybetti ve ardından Tanrı'ya engelsiz hizmet etmek için dünyadan vazgeçmeye karar verdi. Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü onuruna Zolotnikovskaya Hermitage'a yerleşti. Burada, 1663'te rahip Michael, Mitrofan adıyla manastıra alındı. Ne yazık ki, sakin çölde Saint Mitrofan'ın istismarları hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Müjde'nin öğretilerini takiben, istismarlarını insanların gözünden saklamaya çalıştı ve hayatını sona erdirmeye ve Zolotnikovskaya İnziva Yeri'ne gömülmeye yemin etti - bu nedenle mütevazı bir manastırın huzurlu gölgesi onun için değerliydi.
Duyuru Katedrali, Voronezh önünde Aziz Mitrofan Anıtı.
Voronezh Aziz Mitrofan Anıtı.
Ancak Rab, Aziz Mitrofan'ı başkaları için farklı, daha yüksek bir manevi rehberlik olarak değerlendirdi. Asketinin insan görkeminden saklanma çabalarına rağmen, hayırsever hayatı çevredeki nüfus tarafından biliniyordu: azizin Zolotnikovsky manastırına girmesinden üç yıl sonra, o zamanlar bir başrahip olmayan komşu Yakhroma Kosmin manastırının kardeşleri , sıkı yaşamıyla tanınan keşiş Mitrofan'ı manastırlarının hükümdarı olarak atamak için manevi makamlardan talepte bulunarak manastır mülklerinin köylüleriyle birlikte döndü. Talep yerine getirildi: Haziran 1665'te, ataerkil departmanın koruyucusu, Sarsky Metropolitanı ve Podonsk Pavel, keşiş Mitrofan “hegumen rütbesinde kutsandı”. Sonraki yaşamı boyunca, Tanrı'nın azizi, kendi özgür iradesiyle değil, manastır itaatinden dolayı ihlal etmesine rağmen, tonlama yerinde umutsuz bir kalma yeminini yerine getiremediği için çok üzüldü. Yakhroma Manastırı'nda, Saint Mitrofan neredeyse on yıl boyunca rektörlük yaptı. Kardeşler arasında bir dindarlık ruhu aşılayan kutsal igumen, manastırın dış refahıyla ilgilendi. Manastırın yönetimini devraldıktan kısa bir süre sonra, kendisi için zengin bir şekilde dekore edilmiş bir müjde aldı; daha sonra manastır kilisesinin sıkışıklığını gören Surp Mitrofan, hayırseverlerin de yardımıyla, İmajı Elle Yapılmayan Rahman-ı Kerîm adına yeni, daha büyük bir kilise inşa ettirdi ve bu kiliseye yeni kilise gereçleri sağladı. .
1675'te Patrik Joachim (1674'ten 1690'a kadar Rus Kilisesi'ni yönetti), Hayat Veren Üçlü adına başka, daha büyük ve daha görkemli bir Unzhensky manastırını Aziz Mitrofan'ın yönetimine “saygılı ve erdemli bir adam” olarak emanet etti. Unzha Manastırı, Romanov hanedanının çarlarının lütfundan yararlandı. Rus tahtına katılmadan önce bile Çar Mikhail Feodorovich'e aşinaydı: 1612 veya 1613'ün başlarında, o ve annesi rahibe Martha Ioannovna manastıra geldi ve babası Metropolitan Philaret'in dönüşü için St. Macarius'a dua etti. Polonyalılarda esaret altında çürüyen Rostov'un. 1619'da, ciddi bir kraliyet atmosferinde, Mihail Feodorovich, "Tanrı'nın bazı mucizeleri ve kederleri sırasında büyük hükümdara ve ebeveynine yapılan yardım için" yeminine göre St. Macarius manastırına gitti. Kraliyet ziyareti zamanından itibaren, Mikhail Fedorovich'in iradesiyle Unzha manastırı “Solovetsky Manastırı ile eşit” hale getirildi ve başrahipleri, Moskova'da her yıl çar ve patriği görüntü ile ziyaret etme hakkını aldı. 19 Ocak ve 25 Temmuz'da düşen St. Macarius kutlama günlerinden sonra Aziz Macarius ve kutsal su ile.
Bu şekilde, Unzhensky başrahipleri, özellikle herhangi bir iş durumunda, manastır için önemli olan kral ve patriğe kişisel erişim aldı. Çar Michael'ın torunu Theodore Alekseevich (1676'dan 1682'ye kadar hüküm sürdü. Bu yıllar, manastırı görmek ve mezar rahibinin önünde eğilmek için güçlü bir arzusu olan Unzhensky manastırından St. Mitrofan'ın yönetimi sırasında düşüyor). Kraliyet evinin yüksek himayesi, manastırın dış konumu üzerinde olumlu bir etkiye sahipti; bu, göze çarpmayan ve çok sayıda olmamaktan, ünlü, kalabalık ve zengin, sayısız mülke, geniş ve çeşitli bir ekonomiye sahip oldu.
Aziz Mitrofan'ın böyle bir manastırın başrahibi olarak atanması, Patrik Joachim'in dindarlığı ve bilge çalışkanlığı için ona nasıl saygı duyduğunu gösterir ve bu, manastırın iç yaşamının koşulları bir rektör seçerken özel dikkat gerektirdiğinden daha fazla kabul edilmelidir. onun için. Aziz Mitrofan'ın selefi hegumen Nikita'nın saltanatının son yılları Unzha manastırı için çok zordu. 1671'de manastırın kurucusu St. Macarius'un dürüst kalıntıları bulundu; başrahibin emriyle, uzun zaman önce keşişin mezarının üstüne inşa edilmiş bir mezara yerleştirildiler ve üst panoda yer alan Tanrı'nın azizinin görüntüsü. Her yıl kalıntıların keşfinin anısına bir kutlama yapmaya başladılar. Ancak bu neşeli olay üzüntü tarafından gölgelendi: "basitlikle kapsanan" başrahip ve kardeşler, ne patrik ne de çar'a kalıntıların keşfi hakkında bilgi vermediler. Dört yıl sonra, Abbot Nikita'dan memnun olmayan bir keşişin ihbarı üzerine, bununla ilgili bir dava açıldı. Patriğin emriyle başlayan soruşturma, açık kalıntıların bir kile altına konması ve Nikita'nın başrahipten mahrum bırakılması ve Zheltovodsky manastırına “acemiler olarak komuta altında” sürgün edilmesiyle sona erdi.
Böyle zor bir zamanda, Patrik Joachim, inancını güçlendirebileceğini ve mucizeye ibadet etmeye gelen kardeşlerin ve birçok hacının sıkıntılı kalplerine barışı aşılayabileceğini umarak, Unzha manastırının lideri olarak Saint Mitrofan'dan başkasını vermedi. işçi Macarius. Ve gerçekten de, manastır şimdi güvenilir ve deneyimli bir lider aldı. Saint Mitrofan, neredeyse yedi yıl boyunca Unzhensky Manastırı'na hükmetti. Burada, Yakhroma manastırında olduğu gibi, En Kutsal Theotokos'un Duyurusu onuruna, işçileri tarafından yemekhanesi ve çan kulesi olan sıcak bir taş kilise inşa edildi ve aziz onu mutfak eşyaları ve ikonlarla süsledi; bazı yerel ikonlar o zamandan günümüze kadar gelebilmiştir. Kilise, döşemeden üç yıl sonra, 1680'de kutsandı; Aziz Mitrofan, o yılın kışında, kilisenin kutsanması için kutsanmış bir mektup almak için şahsen Moskova'ya gitti. Kilisede St. Manastırın kurucusu Macarius, Kurtarıcı'nın şu yazıtlı bir görüntüsü var: "Keşiş Mitrofan'ın vaadine göre 1680."
Dindar tapınak binasının bu anıtları, Aziz Mitrofan'ın Tanrı'nın evinin ihtişamına olan ateşli sevgisine tanıklık ediyor. Ne yazık ki, bize emanet edilen sözlü sürünün ruhlarında Tanrı'nın tapınağını inşa etmeyi amaçlayan kutsal başrahibin faaliyetini tarif edecek hiçbir bilgi yok. Ancak onun iyiliksever olduğu, Patrik Joachim'in Unzhensky Abbot'a olan güveniyle açık bir şekilde kanıtlanmıştır. Muhtemelen manastırını ne kadar akıllıca yönettiğini gören patrik, diğer kişilerin görevleriyle ilgili önemli konuların yürütülmesini ona emanet etti. 1677'de Patrik Joachim'in emriyle Unzhensky başrahibi "Vetluzh köylerindeki kutsal kiliseleri izledi". Aynı yıl, patriğin emriyle, rahip yaşlılarla birlikte Galich ve Yuryevets Povolsky şehirlerinde ilçelerle, manastır, katedral, bölge ve sokak kiliselerinde, eski basılmış hizmet kitaplarında ve bunun yerine seçti. yeni mührün hizmet kitaplarını ücretsiz olarak dağıttı. Yakında Saint Mitrofan yeni, zaten kalıcı bir resmi randevu aldı.
Ondalık olarak konuldu. Unzha manastırı, ataerkil piskoposluğun geniş Galiçyaca ondalığına aitti. Bu ondalığın yönetiminin yoğunlaştığı ondalık avlusu, manastırdan uzaktaki Galich şehrindeydi. Ondalığın çokluğu ve içerdiği kiliselerin çokluğu, din adamlarının denetiminde büyük sıkıntı yarattı. Bu nedenle, 1680'de, Saint Mitrofan, Unzha manastırındaki başrahipten ayrılmadan kısa bir süre önce, Galich ondalığından iki özel ondalık seçildi ve yeniden oluşturuldu: Usolskaya ve Unzhenskaya. 94 kiliseyi içeren Unzha ondalığının yönetimi Makariev Manastırı'nın başrahiplerine emanet edildi. Unzha şehrinde, bir "ondalık avlusu" veya Unzha başrahiplerinin başkanlık ettiği manevi işler için bir emir düzenlendi. Böylece Aziz Mitrofan, Unzha ondalığının ilk ondalığıydı.
Aziz Mitrofan'ın hayırsever hayatı, manastırına bağışlarla Unzhensky başrahibine saygılarını ifade eden hayranlarını kendisine çekti. Bunların arasında, azize sevgisi ve manastıra cömert bağışlar nedeniyle, çara yakın olan boyar Bogdan Matfeyevich Khitrovo göze çarpıyordu. Şimdiye kadar, bu boyar ve eşi Marina'nın katkıları korunmuştur: 1679'da "sözle" bağışlanan Unzhensky'li Aziz Macarius'un simgesi, Çar Feodor Alekseevich tarafından boyara bağışlanan sunak İncili ve inşaattan sonra Unzhensky manastırına verilen zengin bir maaş ve Khitrovo'nun ebeveynleri için "sonsuz anma için" synodik. Ve hegumen Mitrofan, boyar'ı manastıra olan sevgisi için sevdi.
Aziz Mitrofan'ın başrahipliği döneminde, mezarında bulunan Aziz Macarius'un simgesi, dindar çarın emriyle Unzha Manastırı'ndan Moskova'ya saraya getirildi. Çar, “tüm parlak evi ile”, “Tanrı Macarius'un en büyük azizi gibi” dürüst simgeye saygı gösterdi ve önünde “dua şarkı söyleme” yaptı. Ardından, kraliyet hazinelerinden çıkarılan altın ve gümüşten simge için yeni bir dekorasyon yapılmasını emretti. Dürüst ikonu geri salan çar, "şarkı söyleme ve kutsal ayinle mahkum yere kadar" ile ona eşlik etti. Manastırın rektörü Saint Mitrofan'ın Moskova'ya ikona eşlik ettiğine şüphe yok. Dindar çarın kutsal yaşlı ile kişisel toplantıları ve onunla konuşmaları ruhuna battı ve çar çileciye derin saygı duydu. Bu, Aziz Mitrofan'ın rektör olduğu sırada Unzha Manastırı'na verilen çok sayıda kraliyet mektubu ile kanıtlanmıştır: bu mektuplar ya manastırın önceki faydalarından şikayet etti ya da doğruladı.
Aziz'e saygıyla sevgiler. ve Aziz Mitrofan'a saygı, Çar Theodore'u yeni kurulan Voronej piskoposluğunun piskoposu olarak Unzha Başrahipini seçmeye sevk etti. 1681-1682 Moskova Konseyi'nde. Eski İnananların büyüyen bölünmesiyle mücadele etmek ve Ortodokslar arasında Hıristiyan eğitiminin daha fazla yayılmasını teşvik etmek için alınacak önlemler arasında, piskoposlukların sayısını artırmak gerekiyordu ve diğer şeylerin yanı sıra yeni bir bölüm açılmasına karar verildi. - Voronej. Çarın isteği üzerine, Saint Mitrofan bu katedraya seçildi, daha önce, bir buçuk yıl sonra, bir dizi rahiplik hizmeti için Unzha manastırından Moskova'ya çağrıldı. Çağdaşlar bu seçimi St.Petersburg'un yüksek çileci yaşamıyla açıklıyor. Mitrofan, "gerçekten dürüst ve kutsal bir koca" ve ayrıca dindar kralın, rektörünü Keşiş Macarius'un papazını başrahip ve mürit olarak gördüğü piskoposluk sandalyesine dikerek Unzha manastırını yüceltme arzusu. hayat.
2 Nisan 1682'de Aziz Mitrofan, Patrik Joachim tarafından on altı başpapazla bir piskopos olarak kutsandı. Aziz o zaman 58 yaşındaydı. Aziz Mitrofan, kutsanmasından sonra, Nisan'dan Ağustos ortasına kadar Moskova'da oldukça uzun bir süre yaşadı. Yeni kurulan piskoposluk başlangıçta burada, en yüksek manevi ve laik otoritenin bulunduğu başkentte onun bakımına ihtiyaç duydu: bu nedenle, Moskova'da, kutsanmasından kısa bir süre sonra, Saint Mitrofan Voronezh şehrinde bir yer tahsis etme sorununu gündeme getirdi. katedral kilisesi ve piskopos için kekli bir avlu. Ek olarak, Voronej'in İlk Görüşü'nün deneyimli kişilerin tavsiyelerine göre stok yapması ve ayrıca ibadet için gerekli eşyaları satın alması gerekiyordu. Bu arada, başpiskoposun Ryazan Metropoliti hazinesinden Aziz Mitrofan'a kitaplar, piskoposluk kıyafetleri, bir personel ve haçlar verildi; ondan da para aldılar.
28 Nisan'da dindar Çar Theodore Alekseevich öldü ve Moskova'daki diğer piskoposlarla dönüşümlü olarak Aziz Mitrofan, ölen egemen için kurulan anma törenini gerçekleştirdi. 25 Haziran'da aziz, genç hükümdarlar John ve Peter Alekseevich'in krallığa düğününe katıldı ve diğer din adamları arasında krallara sunulmak üzere Patrik Joachim'e bir küre sundu.
Aziz tarafından kutlandıktan sonra Moskova'da geçirilen yaz, devlet ve kilise huzursuzluğu için zor bir zamandı. Gözlerinin önünde, 1682 yazı boyunca hem hükümeti hem de halkı sürekli alarma geçiren okçuların kanlı saldırıları (15, 16 ve 17 Mayıs) vardı. Voronezh Piskoposu 5 Temmuz'da Yönlü Oda'daki Konsey'de hazır bulundu, şizmatiklerle tartışmalar düzenledi ve antik çağın cahil savunucularının dizginsiz fanatizminin vahşi tezahürlerine tanık oldu: liderleri Suzdal rahibi Nikita Pustosvyat utanmadı Cetvel Sophia'nın Katedrali'ndeki varlığıyla, Tsarina Natalia Kirillovna'nın dul eşi ve patrik Kholmogory Athanasius Başpiskoposunu (1682'den 1702'ye kadar Kholmogory piskoposunu yönetti) bile, kendisine bir öğütle döndüğünde yendi. Şüphesiz bu üzücü olaylar, Aziz Mitrofan'ın ruhunun derinliklerine indi ve aziz, hem kilise yaşamının organizasyonu hem de devletin refahı ile mezara kadar gayretle ilgilendi. Daha sonra, dilekçelerdeki egemenlere, "sıkıntılar zamanında" Moskova'dan Voronezh'e serbest bırakıldığını hatırlattı, bu yüzden piskoposunun evi hiçbir mülk ve araziye sahip olmadan unutulmaya terk edildi.
St. Mitrofan için piskoposluk hizmetinin zor başarısı, yeni kurulan piskoposunun düzensizliği ile arttı. Voronej Bölgesi'ne ancak yakın zamanda yerleşildi; Voronezh şehri henüz yüz yaşında değildi (Voronezh şehri 1586'da ortaya çıktı). Buraya ilk yerleşimciler gönülsüzdü ve bölgeyi Kırım Tatarlarının saldırılarından korumak için hükümet tarafından Rusya'nın çeşitli köy ve şehirlerinden buraya sürüldü; daha sonra, zor yaşam koşulları nedeniyle yerli yerlerini terk eden ve Don Ukrayna'da özgürlük arayan kaçaklar onlara katıldı; Dinyeper bölgesinden de Polonya baskısından saklanan insanlar vardı. Don bölgesinin bu çeşitli nüfusu, dini açıdan Ryazan metropolitlerine tabiydi, ancak gerçekte piskoposluk liderliğinden ve denetiminden yoksundu: 1200'den fazla kiliseye sahip Ryazan piskoposluğunun genişliğiyle, Ryazan başpapazları şehrini neredeyse hiç ziyaret etmediler. Voronej, ilçeden bahsetmiyorum bile ve bu nedenle piskoposluklarının bu uzak bölgesi üzerinde pastoral bir etkiye sahip olamazlardı. Bütün bunlar, nüfusun inanç ve ahlak durumuna ne yazık ki yansıdı: Müjde öğretisinin ışığı insanların yaşamına girmedi.
O bölgenin pek çok Hıristiyanı sadece pagan isimleri taşımakla kalmıyor, aynı zamanda pagan bir şekilde yaşıyorlardı: çok içtiler, aile hayatı böylesi ahlaksızlıklar tarafından paramparça edildi, söz edilmesi müstehcen, ibadet nadiren katıldı. Tapınağa ve din adamlarına, nüfusun üst tabakası - toprak sahipleri arasında bile saygısızlık, Tanrı'nın hizmetinin müstehcen kavgalarla kesintiye uğradığı ve Tanrı'nın tapınağının dayak yeri yapıldığı durumlar olduğu noktaya ulaştı. rahibin. Bu tür olaylar, yalnızca en yüksek kilise otoritesi tarafından değil, aynı zamanda cemaat din adamları tarafından da sürü üzerindeki dini ve ahlaki etkinin ne kadar zayıf olduğunu göstermektedir. Ve bu, din adamlarının yaşamlarında yüksek durmadıkları için oldu. Yeni nüfusa sahip bölgenin ilk rahipleri, diğer köy ve şehirlerden gelen "soy"lardı ve bunların en iyi rahipler olmadığı düşünülebilirdi. Daha sonra, Voronej piskoposluğundaki kiliselerin büyümesiyle, papazların sayısı da arttı ve ya ilk rahiplerin torunları ya da meslekten olmayanlardan gelen basitler, yani kendi adlarını imzalamayı zor bulan okuma yazma bilmeyen köylüler oldu. rahipler, böylece onlar için yabancı saldırı gerekliydi. Üstelik, sadece ilahi hizmetleri yerine getirebilen bu tür çobanlar yeterli değildi. Alan açısından, Voronezh piskoposluğu genişti, ancak içinde birkaç kilise vardı - sadece 182, bu yüzden diğer yerlerde 50, 80 verst için kilise yoktu. Yine de, tüm kiliseler için yeterli din adamı yoktu: çoğu zaman, papazların yokluğunda, kiliseler "şarkı söylemeden" durdu ve nüfus, gelişmiş bir bölünme için son derece elverişli bir zemin yaratan rahipsiz yaşam tarzına alıştı. . Gerçekten de Don bölgesinin şizmatiklerin gözde sığınaklarından biri olduğu iyi bilinmektedir. Şizmatikler çöller inşa ettiler ve buradan özellikle rahatlıkla Ortodoks'a bir bölünme olmasa da, o zaman Kilise ve papazlarına karşı bir hoşnutsuzluk aşıladılar; Ortodoks olarak kabul edilen aydınlanmamış Hıristiyanlar, organizatörlerini Ortodoks Kilisesi'ne bağlı olarak düşünerek bu inziva yerlerini korkusuzca ziyaret ettiler ve bu şekilde Kilise'den uzaklaştılar.
Don bölgesi halkı da esas olarak 17. yüzyılın ilk yarısında burada ortaya çıkan manastırlarda manevi ihtiyaçları için uygun bir tatmin bulamadı: meslekten olmayanları çevreleyen, ancak ikincisi iç yapılarına dünya yaşamının yabancı ve zararlı bir ruhunu soktu. Bu manastırlar sayıca azdı ve üstelik ya Kırım Tatarlarından ya da kamu hizmetinde "askeri halk" kisvesi altında bölgede dolaşan yarı soyguncu çetelerden sürekli olarak soyulma tehlikesiyle karşı karşıyaydılar. Bu, manastırları, çok yakın temas kurdukları yerel halk arasında koruyucular aramaya sevk etti. Ülkenin askeri durumu nedeniyle, Pridonsk bölgesi sakinleri arasında Ukrayna muhafızlarının saflarından ayrılan çok sayıda engelli vardı; Tatarlarla çatışmalarda öldürülen birçok dul ve yetim kaldı. Ve böylece, hayır kurumlarının yokluğunda - imarethaneler ve sığınaklar, manastırlar sakatlar, dullar ve yetimlerle doluydu; hatta bazı manastırlar kısmen bu amaçla kurulmuş ve yerel halk manastırın inşasına yardım etmiş ve daha fazla destek sağlamıştır. Ancak dünyaya olan bu yakınlık, manastırların yaşamları üzerinde zararlı bir etkiye sahipti: manastırlara, çoğu zaman bir mesleksiz kaldıktan sonra, sakinleri, kendi kurtuluş nedenlerinden daha fazla dikkat ederek ev işlerine çekildi: manastırlar daha çok mülklere benzemeye başladı. Ekonomik topraklar nedeniyle, Don bölgesindeki birçok manastırda sadece dava değil, aynı zamanda nüfusla silahlı çatışmalar da yaşandı. Rahiplerin adak yolundan sapmaları daha da yoğunlaştı çünkü rahip olmayan bağışçılar manastırların iç yaşamına müdahale ederken, Ryazan katedral kentinin uzaklığı nedeniyle manevi otoritelerin onlar üzerindeki etkisi, son derece zayıftı. Burada, Moskova'daki manastırlardan ve diğer piskoposluklardan özgürce yaşamak için kaçan birkaç chernet yoktu, "burada piskoposluk olmadığını bilerek". Gerçekte piskoposluk denetimi hakkında neredeyse hiçbir bilgisi olmayan, laiklerin desteğine dayanan kendi iradesiyle çalışan keşişler, bazen ruhani yetkililerin emirlerine açıkça karşı çıktılar, böylece piskopos kraldan veya itaatsizlere karşı tazminat aramaya zorlandı. patrik.
Genel olarak bölge, kilise teşkilatı için büyük çaba, özen ve azim gerektiriyordu. Ve Aziz Mitrofan bunu çok iyi anladı: Dilekçelerinden birinde piskoposluğu hakkında şu yorumu yapıyor: “Ukrayna'da bir yerimiz var ve her rütbeden insan kendi isteklerine göre tabi olmadan yaşamaya alıştı.”
Ağustos 1682'nin sonunda, Saint Mitrofan Voronezh'e geldi ve kısa süre sonra yeni açılan piskoposunun rahiplerine bir başpastoral mesajla döndü. Hristiyan yaşamının ilkelerini sürüsüne sokmak için, azizin en yakın yardımcılarının, hazırlayıcıların işbirliğine ihtiyacı vardı, ancak bunun için kendilerine emanet edilen ruhların kurtuluşu için kutsal gayretin ateşini kendi içlerinde yakmak gerekiyordu. . Ve böylece, aziz, mektubun basit ama hareketli sözleriyle, bir papazın yüksek çağrısını hazırlayanlara açıklar, üç ana görevini belirtir ve Kutsal Kitap'tan mükemmel seçilmiş sözler ile onları tembellik olmadan yerine getirmeye ikna eder. Aziz Mitrofan'ın mektubunun başından sonuna kadar alıntı yapıyoruz.
Aziz, “Yüce Tanrı'nın dürüst rahipleri”, “Mesih'in sözlü sürüsünün liderleri! Başkalarını doğru yola yönlendirmek için, anlayışın ışığıyla aydınlanmış zihnin parlak gözlerine sahip olmalısınız; Rab'bin sözüne göre, siz ışık olmalısınız: dünyanın ışığı sizsiniz (Matta 5:14). Siz çobanlar, tıpkı meleklerin çölde mantıklı manı hazırladıkları gibi, sözlü koyunlara Tanrı sözünün hazırlanmış manını öğretmelisiniz. Siz şefaatçiler olarak, kendi kavimleri için Allah'a büyük bir şevkle dua eden Musa ve Pavlus'u örnek almalısınız! Musa Tanrı'ya dedi: Ve şimdi, eğer onların günahlarını bağışlarsan, bırak onu; yoksa, beni kitabından sil, ona yazdın (Çık. 32, 32). Pavlus şöyle diyor: Kardeşlerime göre Mesih tarafından ışınlanmak için dua ettim, bedene göre akrabalarım: İsrailliler kimdir (Rom. 9, 3).
Bu nedenle, Tanrı halkının kurtuluşu için gayretli olmanız size yakışır. İyi çobanlar koyunlar için canlarını vermeye hazırdılar (Yuhanna 10, 11, 15).
Böylece kendin düzenlersin. İçinizdeki kirpi çoban, Tanrı'nın sürüsü, ihtiyaç içinde değil, iradeyle ve Tanrı'ya göre ziyaret ediyor: daha az haksız kazanç, ancak özenle (1 Pet. 5, 2).
Kurtarıcı İsa, koyunlarının bakımını kutsal Havari Petrus'a emanet ettiğinde, ona üç kez şöyle dedi: Otlak... (Yuhanna 21:15-17). Bunun nedeni, çobanların kendilerine emanet edilen sürüyü üç şekilde gütmeleridir: doktrin sözüyle, duayla ve kutsal ayinlerin gücüyle ve son olarak yaşam yolu ile. Bu üç tür çobanlığı özenle yerine getirirsiniz: insanlara öğreti sözünü öğretin, kendinize iyi bir yaşam örneği gösterin, size emanet edilen sürü için Tanrı'ya özenle duaları kaldırın, onlara kutsal ayinleri öğretmeye çalışın, yani aydınlatın. vaftizden sonra günah işleyen kutsal vaftizli inanmayanlar, Mesih'in Bedeninin ve Kanının En Saf Gizemlerini, Mesih'in Bedeninin ve Kanının En Saf Gizemlerine layık, yaşamın tövbesine ve düzeltilmesine bahşetmeye çalışırlar, dikkatli olun özellikle bu hayatı Kutsal Gizemler olmadan terk etmemeleri ve son işlevini kaybetmemeleri için hastaların.
İlahi Pavlus ile birlikte, ortaya çıkışında ve krallığında yaşayanları ve ölüleri yargılamak isteyen Tanrı'nın ve Rab İsa Mesih'in önünde tanıklık edeceğim: sözü vaaz; 1-2). Ve kardeşlerim, size yalvarırım, zâlimleri nasihat edin, korkakları teselli edin, zayıflara şefaat edin, herkese karşı sabırlı olun: durmadan dua edin. Her şeyde şükredin: çünkü Tanrı'nın içinizdeki Mesih İsa'daki isteği budur (1 Se. 5:14:17-18). Sadık bir sözün, yaşamın, sevginin, ruhun, inancın ve saflığın görüntüsü olun (1 Tim. 4, 12) Hizmetin kusursuz olması için tökezleyen tek bir şey değil: ama her şeyde kendinizi her şeyde hayal edin. Tanrı'nın kulu (2 Kor. 6, 3-4). Bütün bunları gözlemlerseniz, gerçekten de baş çobana göründüğünüzde, solmayan bir görkem tacı alacaksınız (1 Pet. 5:4).
Ö! Eğer hepimiz bu yüceliği, Baba ve Kutsal Ruh'la birlikte sonsuza dek ve sonsuza dek hak ettiği yücelik ve egemenlik olan Rabbimiz İsa Mesih'in lütfuyla elde edebilseydik! Rab'bin kutsaması, O'nun lütfuyla, her zaman, şimdi ve her zaman ve sonsuza dek ve her zaman üzerinizdedir. Amin".
Yukarıdaki mektup tek bir düşünceyle doludur - pastoral hizmetin büyüklüğü ve kutsallığı hakkında; aynı zamanda, manevi vasiyetinde yer alan azizin emri olan Voronezh piskoposunun din adamlarına yapılan son çağrı ile doludur. Aynı düşünce, yirmi yıllık zahmetli papazlık faaliyeti sırasında azize ilham verdi. Voronezh katedraline giren Saint Mitrofan, bir piskoposun zor ve karmaşık görevlerini özverili bir şekilde üstlendi. Deneyimli bir mal sahibi olarak, kilise mülküne özen göstererek, yoksul piskoposluğunun gelirlerini artırmaya çalıştı ve dışarıdaki kilise-ekonomik yaşamını dikkatle düzene soktu. Ancak azizin ana endişeleri, Rab tarafından kendisine emanet edilen sözlü sürünün ruhlarının kurtuluşu için pastoral bakıma odaklandı. Aziz Mitrofan gerçek bir çoban gibi görünüyordu, Tanrı korkusuyla hizmetini yerine getirdi: aziz, sevgi ve merhametle, Tanrı sözünün kurtarıcı tohumlarını ekmek için insan kalplerinin tarlasını sürdü; sadece aşırı durumlarda, ahlaksızlıkları ortadan kaldırmak için şiddetli cezai önlemlere başvurdu.
Katedral şehri Aziz Mitrophan'ı düşmanca karşıladı: piskoposun mahkemesi o kadar harap oldu ki, yaşlı aziz önce handa "ev halkı" ile toplanmaya zorlandı ve kendi sözleriyle "büyük ihtiyaç" a katlandı. - kendi ekmeğini bile almak zorunda kaldı. Saint Mitrofan yönetimine emanet edilen yeni piskoposun fonları çok küçüktü: Voronezh dışında, altı küçük kasaba, esas olarak komşu Ryazan Metropolü'nden ona gitti: Yelets, Korotoyak, Zemlyansky, Uryv, Orlov, Kostenskaya ve bu arada yerel kiliselerden ve manastırlardan toplanmak için, "ev halkı" ile bir piskoposluk kürsüsüne sahip olmak gerekiyordu. 1682 yazının korkunç olayları sırasında, Moskova'daki manevi ve laik yetkililer, yeni kurulan küçük Voronezh piskoposunun ihtiyaçlarını karşılamayı unuttular. Ve aziz daha sonra dilekçelerde “zor zamanlarda Moskova'dan Voronezh'e serbest bırakıldığını, ancak hiçbir şey verilmediğini”, neden “Voronezh'de, En Kutsal Theotokos'un evinde mülk olmadığını ve o, Piskopos Mitrofan, hiçbir şeyle suçlanmadı” .
Böylece, her şeyden önce, azizden önce piskoposluğun ekonomik ihtiyaçları hakkındaki soru ortaya çıktı. Azizin kendisi o kadar basit bir yaşam tarzına öncülük etti ki, en önemsiz araçlar onun için yeterli olurdu. Ancak piskoposluğun yoksulluğu onun için zordu çünkü piskoposluk evinin tüm sakinlerini ihtiyaç duymaya mahkum etti, bu da fakirlere cömert sadaka dağıtmasına izin vermedi, bu da sonunda piskoposlukta muhteşem kilise hizmetlerinin başlatılmasını engelledi. Aziz Mitrofan'ın kalbinin özellikle yattığı yer.
Kendi içinde, aziz için piskoposluk fonlarının zor sorusu, başka bir tatsız mesele tarafından karmaşıktı: piskoposluğunun sınırlarını, bazı şehirlerin metropollerinden ayrılmaktan memnun olmayan Ryazan metropollerinin iddialarından korumak zorunda kaldı. yeni kurulan Voronezh'e gitmişti. Bitişik piskoposlukların sınırı hakkındaki bu tartışma, kısmen, 1674 konseyinin, her piskoposun, kendisini oluşturan şehirleri ve ilçeleri, Sorunlar Zamanından kısa bir süre sonra derlenen eski katip kitaplarıyla sınırlandırma konusunda yönlendirilmesi gerektiğine karar vermesi gerçeğinden kaynaklandı. Ancak daha sonra, Ukrayna'da, yoğun göçmen akını nedeniyle, zamanla bir dizi yeni kasaba ortaya çıktığında, ilçelere yeni bölünmenin, hala yönlendirilmeye devam eden katip kitaplarına göre eskisiyle tutarsız olduğu ortaya çıktı. arazi mülkiyeti ve vergilendirme konularında. Çekişmenin başlamasının nedeni, Voronezh'e yakın bazı köylerin veya Voronezh piskoposluğunun bölgelerinin Ryazan'dan gönüllü olarak ayrılması veya tam tersi olabilir - Voronezh piskoposunun bazı mahallelerinin Ryazan'a aboneliği iptal etme girişimleri, ayrıca, Aziz Mitrofan, ertelenen mahallelerin iade edilmesi için tedbirler aldı.
Saint Mitrofan ve Ryazan metropolitleri arasındaki komşu piskoposlukların sınırları hakkındaki uzun anlaşmazlık, nihayet 1699 baharında Çar Peter Alekseevich tarafından lehine karar verildi. Usman, Demshinsk, Belokolodez ve Ryazan piskoposluğundan Mokry Boyarak köyü şimdi Voronezh piskoposluğuna ve Belogorodskaya piskoposluğundan Ostrogozhsk veya Rybny'ye bağlandı. Daha önce (1697'de), Patrik Adrian, Voronezh piskoposunun sınırlarını önemli ölçüde genişletti ve ona Voronezh bölgesinin yeni yerleşimcilerini Bityug, Ikorets ve Osered nehirleri boyunca ekledi. Aziz altında, Voronej piskoposluk evinin anavatanları ve toprakları önemli ölçüde arttı: bazıları, piskoposunun evinin yoksulluğuna işaret ettiği Saint Mitrofan'ın dilekçelerine göre manevi veya laik yetkililer tarafından kendisine atfedildi; diğerleri, azizi diğer hiyerarşiler arasında ayıran Çar Büyük Peter tarafından verildi.
Aziz Mitrofan'ın ilk endişelerinden biri yeni bir katedral kilisesinin inşasıydı, çünkü o zamanlar var olan En Kutsal Theotokos'un Müjdesi onuruna katedral kilisesi çok harap oldu. Moskova'da bile, Voronezh'e taşınmadan önce, aziz bir katedral inşası için uygun bir yer istedi.
Bu talebe cevap, Voronej valisine verilen bir kraliyet tüzüğüydü (19 Haziran 1682), buna dayanarak o zamanki şehrin neredeyse üçte birini - yaklaşık 255 sazhen - katedrale ve piskoposun mahkemesine atadı. Ancak fon eksikliği, Saint Mitrofan'ı niyetini ertelemeye ve şimdilik kendisini eski katedral kilisesini değiştirmekle sınırlamaya zorladı. 24 Mart 1688'de aziz, hükümdarlardan bir dilekçe ile kendisine üç yıl boyunca hiyerarşik hazineden iki marangoz vermesini ve hükümet tarafından Voronezh piskoposunun şehirlerinden ve manastırlarından alınanlar arasından iş için ödeme yapılmasını istedi. pullukların yapımı. Bununla birlikte, katedral kilisesi o kadar harap oldu ki, desteği işe yaramaz hale geldi: çatı ve platform çöktü, böylece içinde ibadet etmek neredeyse imkansızdı. Patrik Joachim'e bir dilekçede katedral kilisesinin bu kadar harap olmasına dikkat çeken aziz, ondan yeni bir katedralin ve özellikle taştan bir katedralin inşasına izin vermesini istedi, çünkü tuğla ve taş el altındaydı ve orman “uzak bir mesafeydi”. , otuz verst veya daha fazla.” Yakında, Aziz Mitrofan, Patrik'ten, En Kutsal Theotokos'un Duyurusu onuruna, tıpkı bir önceki gibi bir taş katedral kilisesinin inşası için mübarek bir tüzük (19 Nisan 1684 tarihli) aldı. Katedral kilisesinin inşası için egemenler, azize Yelets Nehri yakınında bir değirmen verdi ve katedral tamamlandığında, Tsarevna Sophia Alekseevna ile birlikte (16 Aralık 1688) yeni bir bağış yaptılar - bir çan 160 kilo ağırlığında. 1692'de katedral zaten kutsanmıştı.
Aziz'in bakımıyla inşa edilen Müjde Katedrali, Voronej'deki tüm kiliselerden çok daha büyük bir tapınaktı. Mimarisi çok basitti: iki sıra pencereli yüksek düz duvarlarda, üzerinde onları taçlandıran haçların önemli ölçüde yükseldiği beş büyük kubbeli alçak bir ahşap çatı vardı. Sağ tarafta, tapınağın ana kısmına, o zamanın geleneği ile boş bir taş duvarla ayrılmış, adı azizin dünyada taşıdığı Başmelek Mikail'in onuruna bir şapel bitişiktir. Katedralin iç görünümü, azizin dindar coşkusuna ve Tanrı'nın tapınağının ihtişamına duyduğu endişeye daha az anlamlı bir şekilde tanıklık etmedi.
Sunağın önünde, mükemmel bir marangozluk işinin altı katmanlı bir ikonostasisi vardı. İkonostasisin ana simgeleri, kovalanmış gümüş yaldızlı çerçevelerle parlıyordu. Üstlerinde kraliyet tacı olan kraliyet kapıları, paramız için 9 bin ruble'den fazlaya mal olan değerli gümüş yaldızlı kovalanmış iş maaşı ile kaplandı. Altınla kaplı kadife giysiler kutsal tahtı kapladı. Ev hayatında alçakgönüllü ve sade olan Aziz Mitrofan, Tanrı'nın tapınağında hem kutsal giysilerde hem de kilise kaplarında görkemi severdi. Bu nedenle, başrahip altındaki Voronezh Katedrali (özellikle son yıllarda, Voronezh piskoposunun daha büyük ve daha zengin hale geldiği) değerli giysiler açısından zengindi. Çoğu saten, ipek ve kadifeden ve şimdi kullanım dışı olan, ancak belirtilenlere eşit olan malzemelerden yapılmıştır. Birçok cübbe altın ve gümüşle işlenmiştir. Küçük istisnalar dışında kilise eşyaları gümüş, yaldızlıydı. Bütün bunlar, azizin manevi vasiyetinde dediği gibi, “büyük zorluklarla” toplandı; örneğin, cübbeler için kumaş satın almak için Saint Mitrofan'ın sadece Moskova'ya değil, İran'dan ihraç edilen pahalı doğu ipek kumaşlarının satıldığı Astrakhan'a bile gönderilmesi gerekiyordu.
Aziz, kendi çocuğu olarak inşa ettiği katedral kilisesini sevdi ve ölümünden önce, içindeki her şeyi "taşınmaz" tutmak için miras bıraktı. Ancak, azizin son iradesine aldırış etmeyen acımasız zaman ve insanlar, ahdini tutmadılar: topladığı hazinelerin çok az ve çok az değeri, örneğin bir bakır asa, boyalı bir manto, zamanından hayatta kaldı. Voronej Müjde Katedrali'nde. Aziz Mitrofan'ın, katedral kilisesinin inşası ve yandaki değerli eşyaları için fonların önemli bir bölümünü, belki de Moskova'da, onu daha önce tanıyan asil insanlardan toplaması muhtemeldir. Yeni açılan piskoposluğun yerel fonları, özellikle genişlemeden önceki ilk yıllarda çok mütevazıydı. En azından, aziz hükümdara katedral kilisesinden "sadaka" eksikliğinden şikayet etti, bunun sonucunda mumlar, tütsü ve kilise şarabında "büyük bir kıtlık" vardı, diğer piskoposluklarda ise tüm bunlar oldu. hazineden verilir. Kraliyet tüzüğü (10 Temmuz 1696) tarafından, katedral kilisesine "sonsuz zamanlarda" yılda "herhangi bir istisna olmaksızın" mumlar için beş pound balmumu ve "Voronezh gümrük gelirlerinden" şarap ve tütsü için beş ruble vermesi emredildi. Aziz tarafından katedrale oldukça büyük bir din adamları atandı ve 13-20 kişiden oluşan iyi orantılı bir piskopos korosu genellikle ilahi hizmet sırasında şarkı söyledi.
Aziz'in ciddi ve görkemli hizmeti için, Müjde Katedrali, Voronezh'in daimi ve geçici sakinlerinin favori tapınağı oldu: ölen akrabalarının adlarını sinodikte giren katedrale katkıda bulunanlar arasında Muskovitler, Yaroslavl, Zaraytsy. Ayrıca St. Mitrofan döneminden asil insanların isimleri de var, örneğin Lev Kirillovich Naryshkin (Çar Peter'ın dayısı), Feodor Avramovich Lopukhin (Çar'ın kayınpederi), Tikhon Nikolaevich Streshnev (egemen yakın boyar).
Müjde Katedrali uzun sürmedi: yaratıcısının ölümünden 14 yıl sonra (c. 1717), hendeklerin yakınlığından ve en önemlisi vakfın istikrarsızlığından çöktü. Tanrı'nın Takdiri'nin eylemiyle bu üzücü olay, daha sonra göreceğimiz gibi, Tanrı'nın yüceliğinin tezahürüne hizmet etti.
Allah'ın mabedini seven ve onun iman ve güzel ahlak hakikatlerinin halk tarafından özümsenmesi için derin önemine inanan Aziz Mitrofan, sürüsüne bu sevgiyi aşılamayı başarmıştır. Voronej piskoposluğundaki saltanatı sırasında, canlı bir kilise inşa etme faaliyeti vardı ve kiliselerin sayısı bir öncekine göre dörtte bir oranında arttı.
Yeni kurulan Voronezh piskoposluğu için, Aziz Mitrofan'ın faaliyeti Tanrı'nın gerçek bir nimetiydi. Aziz'in akıllı rehberliği altında, sadece kilisenin değil, bölgenin devlet hayatının da tüm yönleriyle faydalı bir değişim yaşandı. Rahipler, beyaz din adamları ve meslekten olmayanlar - hepsi aziz için eşit derecede değerliydi, herkese eşit derecede değer verdi, çünkü ayrım gözetmeksizin hepsinin Rab tarafından başpastoral liderliğine teslim edildiğini fark etti.
Voronej piskoposluğunun manastırları, Saint Mitrofan'ın şahsında güvenilir bir lider buldu. On dokuz yıl sonra çeşitli manastırlarda Voronezh'e girdi. 19 yıl boyunca 14 yıl boyunca iki manastırda hükümdardı. Nispeten kalabalık ve miras açısından zengin olan Unzha Manastırı'nda başrahiplik yaptığı süre boyunca, Aziz Mitrofan özellikle hem kardeşlerin yönetiminde hem de manastırların ekonomik işlerinde büyük deneyim kazandı.
St. Mitrofan tarafından Voronej piskoposluğuna ait manastırlarla ilgili olarak alınan önlemler, öncelikle, katkıda bulunan keşişlerin ve laiklerin kendi iradelerinden kaynaklanan ve onların genel düzensizliğini yansıtan, içlerinde kök salmış olan rahatsızlıkları ortadan kaldırmayı amaçlıyordu. Ukraynalı hayat. Piskoposların evine atfedilen aziz, yani, laik "katkıda bulunanların" iç yapılarına müdahalesi manastır yaşamının temellerini köküne kadar zayıflattığında, manastırları doğrudan denetimine tabi tuttu. İşte tam da bu nedenle, burada yaşlılık ve hastalıkta boğazlanan Don Kazakları tarafından inşa edilen Hayat Veren Üçlü adına Borshevsky Manastırı, Voronezh Piskoposlar Evi'ne atandı. Manastır zengindi: ona mülkleri olarak bakmaya alışkın olan Don ordusundan epeyce fayda ve toprak aldı. Buradan, Kazakların manastır işlerine ve manastırdaki huzursuzluğa müdahalesi geldi. Don Kazakları tarafından desteklenen Borshevsky manastırının keşişlerinin öz iradesi, Aziz Mitrofan'ın büyük hükümdarlara bir dilekçede yazmak zorunda kaldığı noktaya ulaştı: (Borshova) “Benim için hacı, Manastırı ve manastır köylülerini, Don Kazaklarından tüm manevi ve dilekçe işlerinde tanıyın. ” Kraliyet tüzüğü ile (9 Şubat 1686), köylüler, patrimonyal topraklar ve topraklara sahip bu manastırın, manastırın bağımsız varlığını durduran Voronezh Piskopos Evi'ne atfedilmesi emredildi. Manastırdan Don'a Kazakları göndermeleri emredildi, böylece orada barındırmaktan vazgeçtiler; hacca gelen Kazakların manastırda en fazla üç gün kalmasına izin verildi. Diğer bazı manastırlar St. Mitrofan'ın altındaki Piskopos Evi'ne atandı, ancak bir tanesi kapatıldı.
Ancak aynı zamanda Aziz Mitrofan, sürüsünün manevi ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli gördüğü manastırları desteklemeye büyük özen gösterdi. Bu amaçla, aziz yeni manastırlar bile kurar. Onun emriyle (1682'de), Hayat Veren Üçlü adına Yelets Manastırı'na ait olan Kamennaya Gora'daki Doğuş sketi, dünyayı dolaşan "siyah yaşlı kadınların" yerleşimi için bir manastıra dönüştürüldü. Yelets şehri çevresinde "büyük ihtiyaçla". Aziz Mitrofan günlerinde Voronezh piskoposunda ortaya çıkan iki yeni manastır var: Rab'bin Yükselişinin onuruna Korotoyaksky ve Hayat Veren Üçlü adına Bityutsky.
Voronej piskoposluğunun manastırlarında, o zaman epeyce rahatsızlık ve huzursuzluk vardı. Manastır ekonomisi düzensizdi ve fahiş devlet görevleriyle büyük ölçüde sarsıldı ve en önemlisi, manastırın hayatı manastır yeminlerinin yüksekliğinden uzaktı. Aziz dikkatini tüm bunlara çevirdi.
Manastırların, manastır parasının alınması ve harcanması konusunda sıkı bir hesap tutmasını istedi; Divnogorsk manastırında bu tür doğru raporları tanıttı. Pokrovsky kızlık manastırında, aziz, kız kardeşlerin genel seçimine atanan özel bir sayman pozisyonu kurdu. Varsayım Manastırı'nda, nakit gelirin kardeşler arasında doğru dağılımını kurdu. Sonra aziz, bazı manastırlar için devlet görevlerinde bir azalma için çar ile aracılık etti ve dilekçeleri başarılı oldu: Aziz Mitrofan döneminde, Çar Peter Alekseevich'in Voronezh piskoposluk manastırlarına verilen hibe mektuplarının çoğu düştü. Azizin bu ricalarının önemini takdir etmek için, ülkenin tüm üretici güçlerinin devlet ihtiyaçları için korkunç gerginliği göz önüne alındığında, çarın bu tür bağışlara çok az eğilimli olduğu unutulmamalıdır.
Voronezh Bölgesi manastırlarının sakinleri arasında dindarlığın ve iyi ahlakın gelişmesinden endişe duyan Saint Mitrofan, her şeyden önce, şimdiye kadar piskoposluk denetimini neredeyse hiç bilmeyen manastırların öz iradesini engellemeye çalıştı. Bu açıdan Tolshevsky Manastırı'nın çalışması öğreticidir. Tolşevo Transfiguration Manastırı'nda, manastırın yakınında şarap satışını yasakladıktan sonra azize karşı bir öfke vardı, çünkü bu ticarete manastırın kendisinde öfke eşlik etti. Usman taverna çiftçisi Foma Godovikov ve yakın zamanda Tolshevsky manastırında tonunu alan babası Elder Pimen'in etkisi altında hareket eden, azizin emrinden memnun olmayan kardeşlerin bir kısmı, "Ryazan piskoposluğuna aboneliği iptal etmeye karar verdi. , ama Voronej piskoposluğunda olmamak." Tolshevsky manastırının Ryazan'dan uzak olması, Ryazan lordlarının onu gözlemlemesini zorlaştırdı, manastır gibi değil yaşamak isteyen keşişler için çok uygundu. Hiyerarşinin otoritesine karşı bu açık muhalefete öyle bir öfke eşlik etti ki, Tolshevsky manastırı sonunda tamamen ıssızlaştı: kardeşler onu terk etmek zorunda kaldılar. Aziz Mitrofan, Ryazan Metropolitan Pavel'in Tolşevo manastırına yönelik iddialar ışığında, kargaşaya kendi gücüyle son vermeye cesaret edemedi ve Patrik Joachim'e döndü. Buna cevaben, patrik mektubuyla (22 Kasım 1684), Tolshevsky Manastırı Voronej piskoposluğuna dahil edildi.
Manastırların önemli suistimalleri durumunda, aziz onlara hoşgörü göstermedi, onları adaletle cezalandırdı: ya laik yetkililerin katı yargısına verdi ya da o zor zamanların yarattığı cezalara maruz bıraktı. Ancak aynı zamanda Saint Mitrofan, suçlunun vicdanını ve hissini etkilemenin gerekli olduğunu düşündü. O zamanın bir kararnamesinde Pokrovsky kızlık manastırının başrahibine şunları okuyoruz: “manastıra komuta altında (yani alçakgönüllülük için) gönderilen ve zincirlerde oturan kuyular, ayrıca hangi kuyuların gönderilmeye devam edileceği alçakgönüllülükle o manastıra, kiliseye her İlahi hizmete durmadan liderlik etmelerini emredin.
Piskoposluk manastırlarındaki düzensizliği ve düzensizliği ortadan kaldırmaya çalışan Aziz Mitrofan, keşişlerin hayatını manastır yeminlerinin gösterdiği yolda yönlendirmeye de özen gösterdi. Keşişlere gerçek çilecilik dersleri verdiği öğretilerle hareket etti: kilise hizmetlerinin tüzüğün gereklerine uygun olarak yerine getirildiğine, hizmette şarkı söylemenin oybirliği ve sakin olduğuna, keşişlerin tembellikten uzak olduğuna dikkat çekti. Tanrı'nın tapınağını her gün ziyaret eder, hücre kuralını yerine getirir, oruç tutar ve her orucu tutar, kendi aralarında barış içinde yaşar ve gereksiz yere manastırlarından ayrılmazlardı. Sadece zorunluluktan izin verilen yeni bir manastıra girerken, keşiş başrahibe "geldiği ilk manastırın kutsal kitabını" sunmak zorundaydı. Aziz, manastırların başrahiplerinden, kardeşlere "Rab'bin emirlerini, kutsal havarilerin ve babanın geleneğini" öğretmelerini ve öğretilerini kendi iyi ve Tanrı'yı hoşnut eden yaşam örnekleriyle doğrulamalarını istedi.
Kendi yaşamıyla onlara gerçek bir çilecilik örneği veren Aziz Mitrofan tarafından manastırlara verilen talimatlar bunlardı. Bu talimatların keşişler üzerindeki etkisi, azizin onların ihtiyaçlarına karşı duyarlı olmasıyla yoğunlaştı. St. Mitrofan'a bağlı Voronezh Piskoposlar Evi'nin gelir ve gider defterlerinin kayıtları, piskoposluk turları sırasında rahiplere ve rahibelere dağıtmak için para aldığına dair bir gösterge içerir; muhtaç keşişlerin talebi üzerine ya bir kitap satın almak ya da “yanmış bir yer için”, sonra “yemek için” ya da genel olarak “manastır binası için” para verdi.
Piskoposluğunun beyaz din adamlarına, Saint Mitrofan aynı katı ve adil ve aynı zamanda sempatik ve sempatik davrandı. Pastoral şevk ruhuyla yanarak, "tek canı için günah işleyen bir budala Tanrı'ya ve bir rahibin - sürüsünün çoğu için bir cevap vereceğini" öne sürerek, emrindeki çobanların kalplerinde ateşini yakmaya çalıştı. "Dua" ve "ceza" ile aziz, Voronezh çobanlarının yaşadığı rahatsızlıklarla mücadele etti.
İçlerinde sarhoşluk ve “düzensiz” yaşamla sürüye kötü örnek olan, hatta hırsızlık ve soygunla suçlanan, ibadetin uzun süre yapılmadığı, ibadetlerin uzun süre yapılmadığı mahallelere keyfi olarak gelmeyen birçok değersiz insan vardı. düzeltilmedi. Aziz Mitrofan, bu tür kabahatlerden suçlu olanları manastır cezasıyla “alçakgönüllü” etti ve onlardan skufia'yı çıkardı, yani rahiplik hizmetini yasakladı, hatta atanan mektupları alarak onları rahiplikten mahrum etti, böylece lütuf Tanrı alay konusu olmayacaktı. Din adamlarının hayatındaki bu tür üzücü olayları önlemek için, aziz, proteinlerini boşalan rahip yerlerine katı bir seçimle muamele etti ve diğer piskoposlardan sadece piskoposlarından izin mektupları olan rahipleri kabul etti. Ceza önlemlerinin yanı sıra, aziz papazlara bir açıklama sözüyle hitap etti - onlara "İlahi Kutsal Yazılardan sürekli olarak öğretmek (cemaatçilere)", kutsal Fortecost günlerini dindarca korumalarını gözlemlemek için ilham verdi. Kutsal Gizemleri itiraf ve komünyon Hıristiyan görevi.
Din adamlarının ve din adamlarının ahlaksızlıklarıyla kesinlikle ilgili olan aziz, onların ihtiyaçlarına cevap veriyordu. Voronej piskoposluğunun ezilmiş ve haklarından mahrum edilmiş din adamları, piskoposlarında gayretli ve güçlü bir koruyucu buldular. Laik tarafından sık sık hakaret vakalarında, laik yetkililerin “kutsal rütbesine yaramazlık” yapmaktan suçlu olanları bildirdi ya da kilisenin girişinden ve türbeden kilisenin girişine kadar “alaycıları” aforoz etti. suçlu tövbeye gelir, af diler ve rahiple barışır. Aziz'in, hizmet görevlerini kusursuz bir şekilde yerine getiren piskoposluğunun din adamlarını ne kadar çok sevdiği, manevi vasiyetinden açıkça anlaşılmaktadır. Burada, sevgi ve alçakgönüllülük dolu sözlerle, kürsüdeki halefinden, piskoposluğun yönetimindeki en yakın yardımcılarını "büyük emeklerden anlayan" "hakaret ve baskı yapmamasını" ister.
Aziz Mitrofan, meslekten olmayanların kurtuluşunu nasıl önemsedi, ne yazık ki bu konuda yeterli bilgi yok. Hiç şüphe yok ki, aziz, kendi iradesiyle sürüsü arasında bol miktarda bulunan ahlaki düzensizliklere karşı sert ve inatçı bir mücadele vermek zorunda kaldı. Ancak, parça parça olmasına rağmen, yalnızca St. Mitrofan'ın, ahlaki yasadan kaçınmanın özellikle dikkat çekici ve özellikle zararlı olduğu sürüsünün aile yaşamını güçlendirme konusundaki yoğun arzusu hakkında bilgi var. Kilisenin kutsaması olmadan ayaktakımı sürüsünde yaygın bir birlikte yaşamayı veya Don Kazaklarının Voronezh sakinleriyle ebeveynlerinin kutsaması olmadan evlenmelerini önlemek için ailenin temeli olan Kilise'nin sıkı denetimine girdi. Sürüsünde evlilik birliğinin kutsallığı fikrini güçlendirmek için Aziz Mitrofan, özel bir ihtiyatla boşanmaya izin verdi; bu arada, evliliğin feshedilmesi talepleriyle sürüsü, evlilik konusunda olduğu gibi boşanma konusunda da aynı anlamsız görüşü benimseyen azize döndü. Aile ocağını kirleten ahlaksız kişiler için, aziz o zamanın ruhunda şiddetli cezalar kullandı: aziz tarafından manevi sırayla talep edilen ahlaksız toprak sahibi, "icra memuru için" emriyle hapsedildi ve sonra zincirlendi, gönderildi. Varsayım Manastırı'nın fırınına. Ancak bu ağır cezalar, aziz tarafından yalnızca istisnai durumlarda, kutsal piskoposun her zaman uyduğu hafifletici koşullar olmadığında verildi. Yani, mahkeme kararıyla verilen cezayı bu temelde iptal ettiği bir durum var.
Sürünün ahlakının saflığı konusunda endişelenen Aziz Mitrofan, o zamanlar ahlaksız olan popüler eğlencelere karşı kendini silahlandırdı. Zamanının bir buyruğu sallanmayı, "şeytani oyunları", dans etmeyi ve el sıçratmayı yasaklar, çünkü bu tanrısız eylemler Kurtarıcımıza aykırıdır ve düşman şeytanı memnun eder.
Kuşkusuz, kendi piskoposluğuna yerleşen ve sürüsünü Ortodoks Kilisesi'nden dönmeye teşvik eden bölücü Eski Müminler, Aziz Mitrofan'a birçok endişe verdi. Unutulmamalıdır ki, 1682'deki bölücü isyandan sonra, Eski Müminler sadece inançta aldatılmış olarak değil, aynı zamanda devlet suçluları olarak da kabul edildi. Bu nedenle, azizin onları neden bu kadar sert bir şekilde yargıladığı açıktır. Kendi sözleriyle, şizmatikler "Tanrı'nın kiliselerinin düşmanları ve yozlaştırıcıları ve gerçek Ortodoks inancının küfürleri, Tanrı'nın düşmanları, şeytanın dostları" dır. Onları Kilise'den aforoz eden 1667 Moskova Konseyi'nden sonra Voronej Bölgesi'nde ortaya çıkıyorlar; sonra hükümet zulmü sayesinde sayıları hızla artıyor. Ormanlarda, boş binalarda, bodrumlarda ve yeraltında saklandıkları ve gizlice ibadet ettikleri Don bölgesine kaçtılar.
Mitrofan, yaşamı boyunca büyük şefkati, merhameti, nezaketi ile ünlendi ve hatta Voronezh Piskoposu rütbesinde olmakla hem yüksek rütbeli kişiler hem de sıradan insanlar tarafından erişilebilirdi. Aziz Mitrofan yoksullara ve muhtaçlara yardım etti, hastanelerde hastaları ziyaret etti, zindanlarda mahkumları uyardı ve acı çekenleri teselli etti. Evi yetimler ve yoksullar için bir sığınaktı. Dindar ihtiyar, birçok iyi işler yapan büyük, doğru bir adamdı. Bir dokunuştan kıyafetlerine kadar, ağır hasta insanların mucizevi iyileşmeleri gerçekleşti.
6 Kasım 1623, Vladimir eyaletinde, bir rahibin ailesinde bir bebek doğdu. Çocuğa Michael adı verildi ve Rab'be aşık Ortodoks geleneklerinin ruhuyla büyüdü. Michael örnek bir Tanrı korkusu olan bir çocuk olarak büyüdü, okulda iyi çalıştı. Eğitimden sonra evlendi ve Sidorovskoye köyünde bir rahip olarak atandı. Peder Michael'ın bir oğlu vardı, John, şefkatli bir koca ve sevgi dolu bir baba olarak biliniyordu. Kırk yaşına geldiğinde dul kaldı, karısının ölümünü çok acı çekti ve yemin etmeye karar verdi.
Zolotnikovsky Manastırı'na yerleşti ve bu dünyadan vazgeçti. 1663'te manastır yemini etti ve Mitrofan adını aldı. Acemi Mitrofan, kendisine ve etrafındakilere karşı katıydı, tüm kardeşlerin saygısını ve sevgisini yaşadı. 1665'te Yakhroma Manastırı'nda hegumen rütbesine yükseltildi. Burada 10 yıl papazlık yaptı. 1675'te Mitrofan, Unzha manastırının başı oldu ve neredeyse 7 yıl boyunca onu yönetti. Saltanatı yıllarında, Unzhensky Manastırı refahına ulaştı.
Egemen Fyodor Alekseevich (Romanov) sık sık manastırı ziyaret etti ve sık sık rektörle konuştu. Mahkemede, hegumen Mitrofan'a saygıyla davranıldı. 1682'de Çar Fyodor Alekseevich, yeni kurulan Voronej piskoposluğunda hegumen Mitrofan'ın piskopos olarak atanmasını tavsiye etti.
Yeni yapılan piskopos, kilise yaşamının refahı ve organizasyonu ile devletin refahı için mümkün olan her şekilde ilgilendi. O günlerde, birçok Hıristiyan pagan isimleri taşıyordu, içti, mengene yaşadı. Kiliseye katılım çok nadirdi. Bölge, kilise yapısını iyileştirmek için sürekli çalışma ve masraf talep etti. Piskopos Mitrofan bunu çok iyi anladı. Voronej'de Müjde Katedrali, En Kutsal Theotokos'un onuruna dikildi. 1692'de katedral kutsandı ve cemaatçiler için favori bir yer haline geldi.
Voronezh Vladyka katı ama adil bir başpapaz olarak biliniyordu. Çok vaaz verdi, hayır işleri yaptı, okuma yazma ve ilahiyat öğrettikleri okullar düzenledi. Büyük bir gelire sahip olduğu için çok mütevazı bir yaşam sürerken tüm parayı ihtiyaç sahiplerine dağıttı.
Piskopos ve Büyük Çar Peter arasında özel bir ilişki gelişti. Vladyka Mitrofan, genç hükümdarın birçok girişimini destekledi, öğretmeni ve akıl hocasıydı. Peter'ın bir filo inşa etmek için Voronej'de gemi inşasını organize etmesine yardım etti. Çar, piskoposa büyük saygı gösterdi ve hatta isteği üzerine bazı manastırlardan gelen vergileri azalttı.
1703'te seksen yaşında, dindar yaşlı ciddi şekilde hastalandı. Ölümünden birkaç yıl önce Aziz manevi bir vasiyet bıraktı:
- Ölüler için dua edin;
- Birbirinizle barışı koruyun;
- İktidardakileri onurlandırın;
- Rabbinin emirlerini tut.
Piskopos, ölümünden önce şemayı kabul etmek istedi. 10 Ağustos'ta tonlandı ve Macarius adını aldı. 23 Kasım 1703'te Mitrofan sessizce öldü. Vladyka, Voronej'deki Müjde Kilisesi'ne gömüldü. 1832'de Voronezh Mitrofan, Tanrı'nın kutsal bir azizi olarak kanonlaştırıldı.
bir azizin kalıntıları
Katedralin onarımı sırasında, Kutsal Mucize İşçinin kalıntıları iki kez transfer edildi ve her seferinde onların bozulmazlığı kanıtlanmıştır. Yaşlının ölümünden sonra bile, kalıntıları mucizevi iyileşme armağanını korudu.
Ateistlerin iktidara gelmesiyle birlikte birçok manastır ve tapınak yağmalandı, yıkıldı ve yıkıldı. Müjde Katedrali de hasar gördü. İçinde tutulan azizlerin kalıntıları yok edildi. Manastırda bulunan şifalı kaynak, defalarca uykuya dalmaya çalışıldı, ancak her seferinde toprak tabakasından geçerek yolunu buldu. Aziz Mitrofan'ın kalıntıları korundu ve 60 yıl boyunca yattıkları yerel tarih müzesine transfer edildi.
1989'da Voronezh Wonderworker'ın kalıntıları Ortodoks Kilisesi'ne iade edildi. 16 Eylül'de, eski bir örtü ile kaplı kutsal emanetler, hazırlanan bir yere Voronezh'deki Şefaat Katedrali'nin sunağına yerleştirildi. Daha önce olduğu gibi, hastaları ve acıları iyileştirmeye devam ediyorlar. Dünyanın her yerinden Hristiyanlar bu yere hacca gidiyorlar.
Mitrofan için dualar
Azizin simgesinden önce, cemaatçiler dua eder:
- İş bulma konusunda yardım hakkında;
- Çocuklar için bir aile yaratma konusunda;
- Oğlunun iyiliği hakkında;
- Hasta bir ruhu iyileştirmek hakkında;
- Yoksulluktan kurtulma konusunda;
- Promosyon alma hakkında;
- Tanrı'nın bağışlamasını ve merhametini almak hakkında.
Mümin, azize dileğini sunarken, kutsal metni içtenlikle, kalbinin derinliklerinden okumalıdır. Duanın duyulması için bazı basit kurallara uymanız gerekir:
- Herhangi bir bahane olmadan söylemek için dua;
- Dua ederken soru sormayı düşünmeli ve gereksiz düşüncelere kapılmamalı;
- Duanın sözleri sakin bir sesle sakin bir sesle söylenir;
- Sadece zorunluluktan okunan bir dua yararlı olmayacak ve azizi kızdırabilir;
- Maddi mal istemek iyi değildir;
- Tapınağı ziyaret etmek, günahlardan arınmak ve duaya hazırlanmak gerekir.
Voronezh Mitrofan'a iş için dua
Ey Kutsal Peder Mitrofan! Bu duayı bizden kabul edin, size koşan Tanrı'nın günahkar kulları (isimler) ve sıcak şefaatinizle, Rabbimiz İsa Mesih'e günahlarımızı bağışlaması ve bizi üzüntülerden ve sıkıntılardan, üzüntülerden kurtarması için yalvarın. ve bize eziyet eden ruh ve beden hastalığı. Mevcut yaşamımızın yararı için gerekli olan her şeye izin verin; ve bize bu geçici tövbeyi hayatın sonunu bahşet ve O'nun Cennetin Krallığına layık olmayan ve günahkâr olan bize ve tüm azizlere O'nun sonsuz merhametini, Başlangıçsız Babası ve Hayat Veren Kutsal Ruhu ile sonsuza dek ve sonsuza dek yüceltmeyi bahşetsin. durmadan.
Çocukların yaşam düzenlemesi için dua
Ey kutsal baba Mitrofan, mucizevi kalıntılarının ve yaptığın ve yarattığın iyiliklerin, sana imanla verdiğin, Rabbimiz'in lütfuna inandığın için, hepimiz alçakgönüllülükle eğiliyor ve sana dua ediyoruz: bizi Tanrımız İsa Mesih'e, kutsal hafızanı onurlandıran ve merhametinle zengin Sana özenle başvuran herkese gönderebilmesi için.
Kutsal Ortodoks Kilisesinde yaşayan bir ruh, doğru inanç ve dindarlık tesis etsin. Kutsal Ruh'ta barış, sevgi ve sevinç ruhu, tüm üyelerinin dünyevi şehvetlerden ve dünyevi ayartmalardan ve kötü ruhların eylemlerinden arınmış olması, O'na gerçekte ve ruhta ibadet etmesi ve O'nun tüm emirlerini onların kurtuluşu için yerine getirmeye özen göstermesi. ruhlar. Kendilerine emanet edilen insanların ruhlarının kurtuluşu için çobanlarına kutsal bir özen göstersinler, kafirleri aydınlatsınlar, cahilleri eğitsinler, şüphe edenleri aydınlatsınlar, Ortodoks Kilisesi'nden ayrılanları ona çevirsinler. kutsal derinlikler.
İmana inananlar gözetilecek, günahkarlar tövbeye yönlendirilecek, tövbe eden güçlenecek ve hayatın ıslahında teselli edilecek, ıslah olunacak ve tövbe edenler hayatın kutsallığında onaylanacak: ve onlar da yol tarafından yönlendirilecekler. Tanrı tarafından herkes için hazırlanmış olan sonsuz krallığına işaret edilmiştir. Tanrı'nın Kutsal Hiyerarşisi, dualarınızla ruhlarımız ve bedenlerimiz için tüm kutsamaları ayarladı: evet, ayrıca ruhlarımızda ve bedenlerimizde Rabbimiz Tanrımız İsa Mesih'i, Babası ve Kutsal Ruhu'nu şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek yücelteceğiz. durmadan. Amin.
Voronezh Wonderworker'ın Mirası
Aziz Mitrofan onuruna birçok kilise inşa edildi. ve Rusya genelinde manastırlar. Büyük mucize işçisi ve hayırsever örneğini takiben, kilise kurumlarında Pazar okulları, çeşitli çevreler ve gençlik kulüpleri düzenlenmektedir. Birçok mahalle, düşük gelirli cemaatlere yardım sağlar. Kiliselerde hayır kurumları kuruldu. Ağır hasta ve yaşlı bekar insanlara bakım sağlarlar.
Ortodoks eğitim kurumları oluşturuldu (Petrovsky Park'taki En Kutsal Theotokos'un Duyuru Kilisesi'nde). Voronej'de Voronezh Mitrofan'ın adını taşıyan bir Ortodoks spor salonu var. Cemaatlerde ve manastırlarda müzeler açık, Ortodoks dergileri yayınlanıyor, kilise kütüphaneleri var (Kuntsevo'daki Tanrı'nın Annesinin İşareti Simgesi Kilisesi).
Başpiskopos Mitrofan, tüm Hıristiyan dünyasına sadece manevi yaşamın bir örneğini değil, aynı zamanda gerçek bir Ortodoks Hristiyan imajı halkının ve vatanının iyiliği için çabalıyor. Göklerde Rabbine, yeryüzünde hükümdara sadık kalmayı başardı.
Anma Günleri: 19 Temmuz, 7 Ağustos (Eserlerin ortaya çıkarılması),
4 Eylül (İkinci Kalıntı Buluntu), 23 Kasım
hiyerarşi Mitrofan, Voronej'in ilk piskoposu , 6 Kasım 1623'te Vladimir topraklarında, sözde bir rahip ailesinde doğdu. Gelecekteki azizin laik adı Michael'dı. Aziz, hayatının yarısını dünyada yaşadı, evli ve çocukları vardı. Oğlu İvan'ın yetiştirilmesinde Aziz Mitrofan'ın özeni hakkında bilgi korunmuştur. Gelecekteki piskopos, bir süredir Suzdal piskoposluğu Sidorovsky köyünde bir rahipti. 40 yaşında dul oldu ve hayatını Tanrı'ya adamaya karar verdi. Suzdal'dan çok uzak olmayan Zolotnikovsky Varsayım Manastırı'nı ikamet yeri olarak seçti ve burada Mitrofan adında bir keşiş tonlandı.
Z burada Tanrı'nın azizi, derin tevazu ile ayırt edilen manastır çileciliğine başladı. Sıkı manastır hayatı, manastır topluluğu arasında tanındı. Zolotnikovsky manastırına girdikten üç yıl sonra, o sırada bir başrahibi olmayan komşu Yakhroma Kosmin manastırının kardeşleri, yerel manevi makamlardan Mitrofan'ı hegumen olarak teslim etmelerini istemeye başladı. Talep yerine getirildi. İlk başta, münzevi rahipliğe atandı, daha sonra isteksizliğine rağmen Yakhroma manastırının başrahipliğine yükseltildi.
İle Moskova Patriği ve Tüm Rusya Joachim, çilecinin kıskançlığını öğrendiğinde, ona 15. yüzyılda kurulan daha büyük Unzhensky manastırını emanet etti. Kostroma topraklarında Muhterem Macarius Zheltovodsky. Burada gelecekteki aziz, manastırın geliştiği yaklaşık yedi yıl boyunca başkanlık etti. Kutsal Bakire Meryem'in Duyurusu onuruna bir tapınak inşa edildi, birçok harika ikon boyandı.
M Abbot Mitrofan manastırı sadece Patrik'in değil, aynı zamanda manastırı ziyaret eden ve sık sık rektörle konuşan Çar Theodore Alekseevich'in de dikkatini çekti. Mahkemede, azize özel bir saygıyla davranıldı. 1682'de, 1681 Moskova Kilise Konseyi'nin kararı ile yeni bir Voronezh piskoposluğu kurulduğunda, Çar Theodore hegumen Mitrofan'ı ilk piskopos olarak atamayı önerdi. 2 Nisan 1682'deki piskoposluk kutsaması, Patrik Joachim tarafından yönetildi.
İTİBAREN Hiyerarşi Mitrofan, aynı yılın Temmuz ayında şizmatiklerin isyanına tanık olmak ve Fasetler Sarayı'ndaki Eski İnananlar ile Ortodoks arasındaki “inanç tartışmasına” katılmak zorunda kaldı. Bu olay onun üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı ve daha sonra hiyerarşik işlerini etkiledi. Saint Mitrofan, bir şizm suçlayıcısı ve reformcu çarın vatansever teşebbüslerinin bir ortağı olarak ün kazandı. Aziz Mitrofan, din adamlarını nüfusu en faydalı şekilde etkileyebilecek bir güç olarak görüyordu. Faaliyetinin en başında, aziz, En Kutsal Theotokos'un Duyurusu onuruna Voronezh'de yeni bir taş kilise inşa etmeye başladı. Aziz Mitrofan kilisenin ihtişamını sevdi ve katedralin inşasına büyük meblağlar yatırdı. Azizin hayatı mütevazı olmaktan öteydi.
Ö Aziz Mitrofan'ın biyografisindeki bir sayfa, Peter I ile olan ilişkisinden oluşur. Genç çarın kaderine derinden ve sempatik bir şekilde giren aziz, Anavatan için yararlı olan dönüşümlere katkıda bulunmaya çalıştı. Peter I tarafından Voronezh'de üstlenilen filonun inşasını onayladı ve finansal olarak destekledi. 1696'da Rus birlikleri Azak yakınlarında Türkleri yendiğinde, Peter I, bu zafere katıldığı için bir ödül olarak Aziz Mitrofan'a Voronezh ve "Azov" Piskoposu olarak adlandırılmasını emretti. Aynı zamanda, Aziz Mitrofan, çarın yabancı Yahudi olmayanlarla çok yakın temasını ve geleneklerini düşüncesizce algılamasını onaylayamadı. Aziz, içindeki pagan heykelleri nedeniyle Çar'ın Voronezh sarayını ziyaret etmeyi reddetti. Öfkeli Peter onu ölümle tehdit etmeye başladığında, aziz buna hazırlanmaya başladı, Ortodoks bir kişi için kabul edilemez pagan ritüellerini onaylamak yerine ölmeyi tercih etti.
Ve piskoposun vaazı Petrus'u utandırdı, onunla anlaşarak heykelleri kaldırdı ve barış yeniden sağlandı. Tanrı'nın azizi, ölümüne kadar 20 yıl boyunca Voronezh minberinde kaldı.
L azizin en sevdiği yansıma ölümün, ölümden sonraki yaşamın, çilelerin hatırasıydı; en sevilen dua ölüler için duadır.
H 17. yüzyılda yaygın olana aşina olmamak. Latin skolastisizmi, Aziz Mitrofan Kutsal Yazıları ve patristik yazıları çok iyi biliyordu. St. Mitrofan, “Manevi Ahit”inde şunları düzenledi: “Her insan için bu bilge adamların kuralıdır: emek kullanın, ılımlı olun - zengin olacaksınız; ölçülü iç, az ye - sağlıklı olacaksın; iyilik yap, kötülükten kaç - kurtulacaksın. Aziz Mitrofan, 1703'te olgun bir yaşlılıkta Tanrı'da dinlendi. Ölümünden kısa bir süre önce, aziz şemayı Macarius adıyla aldı. Voronej'deki Müjde Katedrali'ne büyük onurlarla gömüldü: çar kendi elleriyle azizin tabutunu taşımaya yardım etti, onun tarafından "kutsal yaşlı" olarak saygı duyuldu.
İTİBAREN 1820'de, Aziz Mitrofan'ın dua eden hatırasının hayranlarının sayısı özellikle arttı ve mezarındaki katedralde mucizelerin kayıtları görünmeye başladı. 1831'de, bunun ardından Sinod'a resmi bir rapor verildi, ardından 7 Ağustos 1832'de tabutun ciddi bir şekilde açılması ve ardından azizin kanonlaştırılması kararı alındı. Kutsal emanetlerinden, Tanrı'nın lütfuyla, bedensel ve zihinsel rahatsızlıklardan muzdarip olanlara, takıntılılara, felçlilere sayısız şifa vardı. 1836'da Voronej'deki Müjde Katedrali'nde Müjde Mitrofanov Manastırı kuruldu.
Daha:
St. Mitrofan Troparion, Voronej Piskoposu
ses 4
P inancın kuralı ve uysallığın görüntüsü / sözde ve yaşamda sürünüze, alçakgönüllü ve bilge Mitrofan'ın babasıydınız. / Aynı ve azizlerin ışığında / güneş daha parlak parladı, / bozulma ve ihtişam tacıyla süsle, / Mesih Tanrı'ya dua et / dünyadaki ülkemiz ve şehriniz kurtarılsın.
Voronezh Piskoposu Aziz Mitrofan'ın ondak'ına
ses 8
AT bedeni ruha köleleştirmiş, / ruhu bir meleğe eşit yaratmış, / bir rahiplik tacı gibi hiyerarşik giysiler giymişsin ve şimdi, tüm Rab'bin yanında durmuş, / dua et, kutsanmış Mitrofan, ruhlarımızı sakinleştirmek ve kurtarmak için.
İlk Voronej piskoposu olan Büyük Peter'in daha eski bir çağdaşı ve ortağı dua ile hitap edilir:
“Vücudu ruha boyun eğdirerek, ruhu meleğe eşit yaratarak, rahiplik tacı gibi ecu kıyafetleriyle hiyerarşik kıyafetler giydirildi; ve şimdi, tüm Lordlar geliyor, dua edin, kutsanmış Mitrofan, ruhlarımızı sakinleştirmek ve kurtarmak için.
Voronezh Aziz Mitrofan'ın dünyevi hayatı
Aziz Mitrofan, Voronej'in ilk piskoposu, 6 Kasım 1623'te Vladimir topraklarında, sözde bir rahip ailesinde, azizin daha sonra yazdığı gibi “dindar ebeveynlerden” doğdu ve onlar tarafından kusursuz dindarlıkta büyüdü Doğu Kilisesi'nin Ortodoks inancında. ” Ebeveynler tarafından bebeğe verilen isim de tesadüfi değildi: Ortodoks Kilisesi 8 Kasım'da Tanrı'nın Başmelek Mikail Katedrali'ni ve diğer maddi Göksel Güçleri kutluyor. Böylece, Cennetteki Başmelek Mikail'in lideri yenidoğanın koruyucu azizi oldu.
Aziz, hayatının yarısını dünyada yaşadı, evli ve çocukları vardı. Voronezh St. Mitrofan'ın oğlu İvan'ın yetiştirilmesindeki titizliği hakkında bilgi korunmuştur. Gelecekteki piskopos, bir süredir Suzdal piskoposluğu Sidorovsky köyünde bir rahipti. 40 yaşında dul oldu ve hayatını Tanrı'ya adamaya karar verdi. Suzdal'dan çok uzak olmayan Zolotnikovsky Varsayım Manastırı'nı ikamet yeri olarak seçti ve burada Mitrofan adında bir keşiş tonlandı.
Voronezh Aziz Mitrofan'ın eylemleri
Piskopos Mitrofan uzun bir dünyevi yaşam sürdü. Bu yaşam boyunca, o bir rahip, Yakhroma Kosmin Manastırı'nın başrahibi, daha sonra Kutsal Hayat Veren Üçlü adına Unzha manastırı ve nihayet piskoposluk başkanıydı.
Mitrofan, yeni oluşturulan Voronezh piskoposluğuna olgun bir yaşta - 58 yaşında - başkanlık etti. Moskova'dan ve Ryazan'daki eski piskoposluk merkezinden uzak geniş bir bölgede kilise yaşamını iyileştirmek zorunda kaldı. O zamanlar piskoposlukta sadece 182 kilise vardı.
Aziz Mitrofan'ın 1682'de Voronezh katedraline atanması, Peter Alekseevich'in katılımıyla aynı zamana denk geldi. Peter I'in hayatı ve Piskopos Mitrofan'ın hayatı, çarın tekrar tekrar Voronezh'e geldiği 1696'dan başlayarak bir kereden fazla kesişti. Piskopos Mitrofan'ın çabalarıyla, Voronej piskoposluğu sınırlarını önemli ölçüde genişletti.
Piskopos Mitrofan'ın adı, Müjde Katedrali'nin ahşaptan taşa yeniden inşası ve muhteşem dekorasyonu ile ilişkilidir.
Azizin şahsında Don manastırları bilge bir lider buldu. Piskopos, sakinlerin manevi ve ekonomik yaşamlarıyla ilgileniyordu. Kesin ve adil ve aynı zamanda sempatik ve sempatik olan Saint Mitrofan, beyaz din adamlarına davrandı ve kalplerinde inanç ateşini yakmaya çalıştı.
Peter Alekseevich'in Voronezh'e geldiği ve gemi inşa çalışmalarının başladığı andan itibaren St. Mitrofan, çar'ı elindeki tüm imkanlarla destekledi. Piskopos, vaazlarında ve öğretilerinde tüm devletin gerekliliğini ve kralın başlattığı işin faydalarını anlatarak birçok insanın kalbine barış getirdi.
Aziz, Voronezh'de istemeden toplanan işçileri, onlara baba şefkati ve merhametli sevgisiyle etkiledi. Biyografi, "Piskoposunun evi", "bütün yas tutanlar için bir sığınak, gezginler için bir otel, hastalar için bir tıbbi klinik, sefiller için bir dinlenme yeriydi" diyor.
Piskopos Mitrofan, filonun inşası için piskoposun hazinesinden defalarca para bağışladı. 1696-1702 yılları arasında sık sık yapılan kişisel toplantılar sırasında, Peter I, Saint Mitrofan'a derin saygı ve onur verdi.
Mitrofan'ın ölümü
“Mesih'in Doğuşu 1703 yazında, 23 Kasım, günün altıncı saatinde, ikinci çeyrekte, Salı günü, patrikhane arasında, her şeye kadir Tanrı'nın iradesi, o, Majesteleri Mitrofan, Voronezh Piskoposu , ve şemada Macarius, sonsuz mutluluğa gitti ... Ve Voronej'deki tahtında, piskoposlukta yirmi yıl sekiz ay, hayatının tüm yılları seksen yıl buçuk ay oldu.
Piskoposun 23 Kasım 1703'te öldüğü gün Moskova'dan ayrılan çar, Aziz Mitrofan'ın cenazesinde hazır bulundu. Efsaneye göre, 4 Aralık'ta bir anma töreninden sonra kral, maiyetine hitap ederek şunları söyledi:
"Böyle kutsal bir yaşlı adam kalmadı, sonsuz hafızası olsun."
Aziz Mitrofan, Müjde Katedrali'nin mezarına gömüldü. Katedralin yeniden inşası sırasında, 1718'den 1735'e kadar, Aziz Mitrofan'ın gövdeli tabutu, ahşap katedral çan kulesinin altındaki Burning Bush Kilisesi'ne yerleştirildi. 1735 yılında, azizin vücudu yeni bir katedrale transfer edildi ve "katedralin sağ kanadında, en güneydeki duvarın yakınında, ilk sırada, köşede" gömüldü.
Aziz Mitrofan'ın mezarındaki mucizeler
1830'dan beri, inananların azizin mezarına hac yolculuğu başlar ve Tanrı'nın yardımının mucizevi tezahürleri mezarında kutlanır. Voronej Piskoposu Saint Anthony (Smirnitsky), olayları gözlemlemesi ve mucizevi olaylar hakkında bilgi kaydetmesi emredildi.
1831 baharında, Müjde Katedrali'nin onarımı sırasında, içinde çürümüş bir tabutun bulunduğu bir mahzen bulundu ve içinde St. Mitrofan'ın cesedi "kırılmaz bir bütünlük içinde". Kalıntıların keşfi, İmparator I. Nicholas'a bildirildi.
6 Ağustos 1832'de Çar tarafından onaylanan Kutsal Sinod kararıyla, Voronezh'deki St. Mitrophan kalıntılarının açılması planlandı. Büyük bir insan topluluğu ile ciddi bir ilahi hizmetten sonra, Başpiskopos Grigory (Postnikov) ve Başpiskopos Anthony (Smirnitsky), azizin kalıntılarını bir selvi tapınağına koydu ve onları katedralin onarımı için Başmelek Katedrali'ne transfer etti.
Bir yıl sonra, Müjde Katedrali'ne geri döndüler. 1836'da Müjde Katedrali ve tüm Piskoposların Metochion'u yeni kurulanın bir parçası oldu. 23 Kasım 1903'te Voronezh piskoposluğu, mucize işçisi Voronezh Mitrofan'ın iki yüzüncü yılını ciddiyetle kutladı.
Voronezh Aziz Mitrofan ve yirminci yüzyıl
Yirminci yüzyıl Ortodoksluk için ciddi sınavlar hazırladı. Aziz Mitrofan'ın kalıntıları, tanrısız yetkililerin alaylarına katlanmaya mahkum edildi. 3 Şubat 1919'da St. Mitrofan'ın kalıntıları Bolşevik heyeti tarafından açıldı, ancak aynı yerde kaldı. 1920'lerde manastır Tadilatçıların elindeyken, 1919-1923'te burada bir toplama kampı vardı. Ancak müminlerin tutsak emanetlere akını zayıflamadı. 20 Ağustos 1929'da yetkililer katedrali kapatmaya ve kalıntıları kaldırmaya karar verdiler.
Ocak 1930'un ilk haftasında katedralden alınan kalıntılar, Bölge Yerel Kültür Müzesi'ne transfer edildi.
1940'larda 1950'lerde, Voronezh Piskoposu Joseph (Orekhov) ve Patrik Alexy I'in (Simansky) Rus Ortodoks Kilisesi'nin St. Mitrofan kalıntılarının iadesi için dilekçeleri yetkililer tarafından reddedildi. Böyle bir olay ancak kutlamadan sonra mümkün oldu. Kalıntıların geri dönüşü ve Şefaat Katedrali'ne transferlerinin kutlanması 16-17 Eylül 1989'da gerçekleşti.
Eylül 2002'de Moskova Patriği II. Alexy'nin ve Tüm Rusya'nın kararıyla, Voronezh Azizler Katedrali'nin kutlaması, 4/17 Eylül'de St. Mitrofan kalıntılarının ikinci buluntu gününde belirlendi. Bu yıl, böyle bir kutlama bir kez daha ve özellikle ciddi bir şekilde gerçekleşti: St. Mitrofan kalıntılarının bir parçacığı olan bir alay, Voronezh-Borisoglebsk piskoposunun tüm mahallelerinden geçiyor.
Hiyerarşi, St. Mitrofan'ın kalıntılarını 1998'de kurulan yeni bir katedrale aktarmaya karar verdi. Bu, azizin bilinen adını - En Kutsal Theotokos'un Duyurusu - taşıyacak olan katedralin inşaatının ve kutsanmasının tamamlanmasından sonra gerçekleşecek. Sonsuz yaşam çemberi kapanacak ve Aziz Mitrofan'ın kalıntıları bir kez daha Müjde Katedrali'nde dinlenecek.
Voronej'li Mitrofan, ölümünden sonra dünyadaki işçileri oldu.