Yekaterinburg Metropolü din eğitimi ve ilmihal bölümü başkanı Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nin rektörü Başrahip Alexy Kulberg, izleyicilerden gelen soruları yanıtlıyor. Yekaterinburg'dan transfer.

- Bugün önemli bir olayla işaretlendi. 3 Haziran'da, Kirov kentindeki St. Seraphim Katedrali'nden çok günlük ve çok kilometrelik bir Tüm Rusya Velikoretsky alayı başladı. Bu geçit törenine birçok kişi katılır. 180 kilometrelik Haç Yolu'nu geçecekler. Bu alayı resmi bir sayfası var http://velikoretsky-hod.ru/, insanların hareketlerini ve rotayı takip edebileceğiniz yer. Yekaterinburg'da Çocuk Bayramı'nda çocuklar için bir alayı da düzenlendi. Ayrıca 17 Temmuz gecesi Yekaterinburg'da kutsal kraliyet ailesinin götürüldüğü yere Ganina Yama'ya dini bir geçit töreni yapılacak. Bu nedenle, bugün programa dini alay konusuyla başlamayı, neden böyle bir başarı yaptığımızı ve neden var olduğunu konuşmayı öneriyorum. İlk olarak, bu kelimelerin etimolojisinden bahsedelim: neden "vaftiz babası" ve neden "hareket"?

Velikoretsky çapraz alayı, mevcut tüm çapraz alayların en eskisidir. On binlerce insan buna katılıyor. Kirov'dan değil, Vyatka'dan geldiğini varsayacağız - sonuçta, bu şehrin tarihi adına dönelim. Alay, Vyatka'dan, Wonderworker Aziz Nikolaos simgesinin Velikaya Nehri üzerinde ortaya çıktığı yerden geliyor. Bu geçit töreni ne için? Velikaya Nehri üzerindeki belirli bir köylü, mucizevi bir şekilde kutsanan Aziz Nikolaos'un ikonunu keşfetti. Ne olduğunu merak ederek ikonu aldı ve Vyatka'ya getirdi. Vyatka sakinleri her yıl bu simgeye ibadet etmeye yemin ettiler - bulunduğu yere gitmek ve bu simge aracılığıyla çok sayıda dua (sesli veya sesli) olan azize şükran, şükran sunmak. Vyatka sakinlerinin istekleri duyulduğu ve yerine getirildiği gibi. Bu simge, Vyatichi halkının ana tapınağı oldu. Ve Velikoretsky Çapraz Alayı, bu iyilikler için Tanrı'ya ve Aziz Nikolaos'a şükranın dışa dönük bir ifadesidir.

Ben bir tarihçi değilim ve tarihte ilk dini geçit töreninin kaydedildiği geçmişe bakışın izini sürmek benim için zor. Muhtemelen, ilk alayı, Romalı askerler tarafından Pontius Pilate'nin kararına ve ihanete dayanan Haç'ın ağırlığı altında yaptığı Kurtarıcımızın haçının yolu olduğunu söylersem yanılmam. İsrail halkı. Bu, Rab'bin kurtarıcı kurbanının insan ırkı için getirilmesinin bir sonucu olarak ilk dini alayı. Bu haç yolunun sonucu Diriliş ve ölüme karşı zaferdi. Belki de herhangi bir geçit töreninin ve bir Hıristiyanın yaşamının en önemli anlamı budur: kendi yolunuzu yaşamak, Rab'bin üzerimize yüklediği ya da kendi kendimize kaldırdığımız haçın ağırlığı altında homurdanmamak ve kendimize gelmek. kendi ruhlarımızın kurtuluşu.

Alayı ile ilişkilendirdiğim ikinci tarihi gerçek, dokuz yüzyıl sonra meydana gelen ve Tanrı'nın Annesine Hamd Bayramı olarak hatırladığımız bir olaydır. Büyük Oruç'un sonunda veya En Kutsal Theotokos'un Şefaat Bayramı sırasında kutlarız. Barbarlar tarafından kuşatılan Konstantinopolis sakinleri, kurtuluş için hiçbir umut olmadığını, şehrin şimdi ele geçirileceğini, harap olacağını ve Konstantinopolis köprüleri boyunca kan nehirlerinin akacağını anladılar. Tek umutlarını Tanrı'nın Annesine bağladılar ve Tanrı'nın Annesi'nin kemeri ve Blachernae Kilisesi'nde tutulan simge ile Konstantinopolis surlarının etrafında yürüdüler. Tanrı'nın Annesinin şehri kurtardığını biliyoruz. Şehri kuşatan çok sayıda birlik yok edildi ve şehir sakinleri kurtarıldı.

Dün Kilise, Pskov'un kutsal asil prensi Dovmont'u, Timothy'nin kutsal vaftizinde andı. Hayatı benzer bir fenomeni anlatıyor: Pskov'un savunucusu olan kutsal prens Dovmont'un ölümünden sonra şehir kuşatıldı. Hayatın dediği gibi, onlar tarafından kiralanan yaklaşık 100.000 Alman şövalyesi ve Varanglı, Pskov'u kuşattı ve onu ele geçirip harabeye çevirmeye hazırdı. Prens Dovmont birkaç kasaba halkına bir rüyada göründü ve onları mezarının kapladığı mantoyu almaya çağırdı. Bu türbe ile şehrin surlarından geçtiler ve şehir kurtarıldı. Bu, tarihte dini bir tören alayının yapıldığı üçüncü örnektir. Son iki örnekte (Konstantinopolis ve Pskov'da), insanlar geçit törenine aşırı dindar duyguların bolluğu nedeniyle değil, özel cennetsel lütuf, hassasiyet ve gözyaşı elde etmek istedikleri için değil. Ve geçit törenine gittiler, çünkü anladılar: Artık umut edecek bir şey yok, şimdi bizim ve çocuklarımız için acı ve acımasız bir ölüm olacak. Artık insan ümidi kalmamıştır, Allah'a yönelmek için bir şeyler yapılması gerekir. Çaresizlik içinde yapılan bu çığlık duyuldu. Lord müdahale etti.

Bugün dini törenler yapıyoruz. Güzeller - örneğin, tapınağın etrafındaki Parlak Hafta'da. Şimdi yaz, bir dizi dini alayı başlıyor. Bunlardan Velikoretsky en uzun ve en büyük olanıdır. Bunun sadece güzel bir gelenek olmadığı anlaşılmalıdır. Evet, kutsanmış ve güzeldir: Ne kadar çok insan, sancak, ikon, hepsi ne kadar dindar! Ama aslında, bir günahkarlar kalabalığı, bir "sorunlar kalabalığı" var. Geçit törenine giden birçok insan tanıyorum. Kilisemizin cemaatçileri Velikoretsky çapraz alayı için Yekaterinburg'dan ayrıldı, Borisoglebsky, Irinarhovsky çapraz alaylarına katılan insanları tanıyorum. Oraya benzer Ortodokslarla iletişim kurmamak, lütfun tadını çıkarmak için gidiyorlar. Sorunlarını oraya getiriyorlar - kocalar içiyor, çocuklar itaat etmiyor, bazı hastalıklar var. Tedavisi olmayan bir hastalığı olduğunu anlayan insan gider, umacak bir şey yoktur: “Gücümün kalanını Allah’a vereceğim, belki O kabul eder, ya sağlık verir, ya sabır verir bu hastalığa.” Günahlarında, sakatlıklarında, acılarında, tutkularında yok olan bu tür insanlar, Pskov veya Konstantinopolis sakinleri gibi, Rab'bin en azından bu alayı kabul etmesi ve bir kişinin kurtulamadığı şeyden teslim etmesi umuduyla toplanır.

Bu yolda yürüyen insanlar neye tanıklık ediyor? Bu çok zor. Düşünün: Her türlü hava koşulunda yolda yürüyerek 180 km. Fırtına da olsa, sıcak da olsa giderler, geceyi nerede geçirirlerse orada geçirirler, kimisi tarlada, kimisi yerde. Ve bu işleri Rab'bin kabul edeceği ümidiyle getirirler. Rab elbette kabul eder, ancak toplu halde değil. 70-80 binin hepsi hemen iyileşmez, aydınlanmaz ve sorunlar ortadan kalkar. İnsanlar şöyle der: “Geçtik, imanda, dindar bir yaşam arzusunda öyle bir tasdik görevi aldık ki, bir sonraki haç alayına kadar bir yıl boyunca, bu yük bizi düşmelerden ve insandan besler ve korur. sakatlıklar."

Şimdi birçok dini alayı yapılacak. Tabii ki bu, 16-17 Temmuz gecesi 21 kilometre uzunluğundaki Yekaterinburg'da gerçekleşecek olan kraliyet alayı. Bu alayı için yaklaşık 50 bin kişi toplanıyor. Kraliyet alayının ana leitmotifi ülkemiz için dua, hükümdarı öldürme günahı ve kendi ılık, rahat, iyi beslenmiş hayatımızın günahı için kraliyet ailesinin önünde Tanrı'ya getirdiğimiz tövbedir. Rab'bin denemeler göndermesini, bu denemelerde sabır vermesini ve bu Hıristiyan çalışmasıyla ülkemizin, Rusya'mızın yine de yeniden kutsal hale getirileceğini, öncelikle dünyadaki yaşam için değil, her şeyin tatmin edici, iyi olması için çaba sarf etmesini diliyoruz ve umuyoruz. , sakin, rahat ama insanların önce Cennetin Krallığını, sonra diğer her şeyi araması için.

İnsanların bir haç, bir simge alıp bir dua ile yola çıktıklarında sadece geleneksel dini alaylar yoktur. Örneğin, insanlar gemilere, kanolara, çocuklara ve yetişkinlere bindiğinde, simgeler, pankartlar aldıklarında, hatta kayık üzerine küçük bir çan kulesi kurulduğunda ve böyle bir alay nehir boyunca ilerlediğinde harika bir gelenek var. İnsanlar yaklaşık 100 kilometre yol kat ediyor. Bu, Nerl Nehri boyunca Yaroslavl ve Tver bölgelerinin topraklarında yapılır. Yolda, geçit törenine veya raftinge katılanlar, bir zamanlar hayat dolu tapınakları olan birçok köyü ziyaret ederler. Ve şimdi tapınaklar terk edildi, sakinleri de terk edildi. Bu bir misyoner çapraz raftingidir, bu köylerin sakinleri genç dua kitaplarının ne zaman geleceğini bilirler. Bu, yılda bir kez, terk edilmiş kiliselerde bir ayinle dua hizmetine katılmak için bir sevinç ve fırsattır. Adada ayini kutlamak için bir gelenek bile var. Bir kez bir trajedi meydana geldi: Rybinsk rezervuarının suları yükseldiğinde, yerleşim yerleri sular altında kaldı. Ve böyle bir resim ortaya çıktı: denizin ortasında çan kulesi dışarı çıkıyor. Orada bir zamanlar tapınağın bulunduğu bir ada var, şimdi sudan toprak ve bir tuğla kalıntıları görülüyor. Bu adada, bir zamanlar tapınağın bulunduğu yerde ayin yapılır. Böyle bir alay sadece katılanlara değil, bu köylerde onu bekleyen yüzlerce kişiye de hitap ediyor. Gecelemelerde söyleşiler ve konserler düzenlenmektedir. İnsanlar bütün bir yıl boyunca erişemeyecekleri o ruhsal yaşama dokunurlar. İşte sonuç.

Petersburg'dan TV izleyicisi Aleksey'den soru: “Eski zamanlarda, ilk Hıristiyan yüzyıllarda böyle bir kural olduğunu duydum: Büyük Oruç sırasında tam olarak oruç tutmayı başaramayan herkes, örneğin gezginler, Peter's sırasında oruç tuttu. hızlı. Ve eğer bir kişi Büyük Oruç'u dikkatli bir şekilde harcarsa, o zaman Peter'ın orucundan kurtuldu. Bu kuralı duydunuz mu?

Evet, öyle bir gelenek duydum ki, Büyük Ödünç yolunu doğru bir şekilde takip etme fırsatı olmayan ya da böyle bir arzusu olmayan insanlar için Peter'ın orucu kuruldu - örneğin, sadece bir gün önce vaftiz edildiler. , Büyük Cumartesi günü. Doğal olarak, Oruç sırasında oruç tutmadılar. Görev havarilere adanmıştı. Petrus'un orucunun kısa döneminde Hıristiyanların getirdikleri bu işler belli meyvelerini verdi. Bugün bir tartışma var: “Eski zamanlarda Petrov orucu yoktu, şimdi neden hem Great hem de Petrov'da özenle oruç tutuyoruz? Petrov gönderisini iptal edelim. Büyük Oruç'ta oruç tuttuğumuza göre, Petrov'da oruç tutmayacağız demektir." Bunun için ve aleyhinde ilginç argümanlar var. Synodal Komisyonu, Peter's Lent'e karşı tutumla ilgili öneriler hazırlayan, hem teolojik hem de tarihsel olarak ruhsal açıdan deneyimli birçok zeki, eğitimli insanı bir araya getirdi. Bir rahip ve bir Hıristiyan olarak sadece şunu söyleyebilirim: Artık kesintisiz bir haftanın sonunu, Peter'ın orucunun başladığı anı mutlu bir şekilde bekliyorum. Lent'e "manevi bahar" denir. Başladığında ruh, ilkbaharda güneşin ısıttığı bir elma ağacı gibi çiçek açar, yapraklarını ve çiçeklerini dışarı atar. Gönderi ne zaman bitiyor? Pekala, bu üzücü gerçeği kim deneyimlemedi: Paskalya, sevinç, İsa'nın Dirilişi, bir hafta, bir saniye, bir üçüncü - ve manevi hayatın gerginliği gider, rahatlama için zaman vardır, bazıları bu manevi tadın pişmanlığını yaşar. hayat yıkanır, kaybolur. Ve onu nerede bulabilirim? Tanrı'ya iki ila dört hafta ayırma fırsatı, kişisel olarak benim için ve bir rahip olarak hizmet ettiğim insanlar için bir zevktir. Oruç tutma, Elçilerin İşleri, Kutsal Havarilerin Mektuplarını inceleme fırsatını bekliyoruz, rahmimizi kontrol etmek ve dindarlığı uygulamak ve böylece kendimize ve çevremizdekilere fayda sağlamak için oruç tutmayı dört gözle bekliyoruz. gerçekten oruç tutmamız fayda verir. Oruç sadece bir şeyler yemememiz anlamına gelmez, gözlüklerle, boş konuşmalarla kendimizi sınırlamamız gerekir. Bu sadece kişiye değil, etrafındaki insanlara da fayda sağlar. Başka kim, ama bence bir Hıristiyan için bu büyük bir faydadır ve kim oruç tutarsa ​​kazanır. Arayanlar var: “Nasıl oruç tutmayız?” Oruç tutma. Allah sana başka bir şey verir, başka bir lütuf verir, belki bir çeşit hastalık, keder gönderir ya da belki sevgisine bakar, kalbini ısıtır ki oruç tutmadan da iyi hissedesin. Bu yazı yüzyıllardır atalarımız tarafından kutsanmıştır. Kilisede saygı duyulan büyük bir aziz olan Keşiş Varlaam Khutynsky'nin hayatında, yaz aylarında Peter's Lent'in ilk haftasının Salı veya Perşembe günü, bu gelişi önceden tahmin ederek bir kızakla prense geldiği belirtilir. Yani, bu tür misyonerlik çalışmaları yürüten Keşiş Varlaam Khutynsky zamanında yaşayan insanlar için Peter'ın orucu önemli bir kilometre taşıydı, onlar için gerekliydi. Onlar da muhtemelen bu geleneğin Rab İsa Mesih'ten değil, kutsal havarilerden geldiğini biliyorlardı. Böyle bir gelenek vardı, onu benimsedik, bu nedenle muhtemelen Rusya'ya Kutsal denir. İnanç Rusya'daydı, ama Batı'da oruç tutmadan soğudu, iğdiş etti ve şimdi var olan sıkıntılara geldiler. Bu nedenle, geleneğin gücü önemlidir, özellikle bir Rus için gelenek çok şey ifade eder. Geleneklerin korunması, özenle, sevgiyle korunması gerektiğine inanıyorum. O zaman Rab oruçluya çok şey verir. Biri zor zamanlar geçiriyorsa, zor zamanlar geçirenler, hasta olanlar, zayıf olanlar için yeterince hoşgörü vardır. Dayanabileceğin ölçüyü günah çıkaran kişinin belirleyeceğini düşünüyorum. Üstelik oruç sıkı değildir, balık bereketlidir. Öyleyse havarisel, hayırlı oruçla oruç tutalım.

Volgograd'dan TV izleyicisi Tamara'nın sorusu: “Tapınakta simgeler satın alıyorum ve onları raflara koymuyorum, duvara tutkalla yapıştırıyorum. Bu bir günah?"

Yapıştırıcı güçlüyse ve simgeler duvardan düşmüyorsa bu günah değildir. Bence sevgiyle yapıştırın ve sonra onların önünde dua edin. Kötü yapıştırılmışlarsa, düşerlerse veya köşeler dönerse, iyi bir yapıştırıcı bulun. Sadece simgelerin düşmemesi ve onlara bakarak Tanrı'nın Annesine, Kurtarıcı'ya, azizlere dönmeniz önemlidir. Bu çok ödüllendirici bir çalışma. Satın alın, ekleyin, bizim için ve Soyuz TV kanalının tüm dinleyicileri ve izleyicileri için dua edin. Ve büyük bir nimet olacak, günah değil.

Bu ciddi törenlere katılanların tövbekar insanlar, günahkarlar olduğu gerçeğinden daha önce bahsetmiştik, sizin dediğiniz gibi - "bir problemler kalabalığı". Ve eğer çocukların dini törenlerini alırsak, çocukların ruhlarında bu olayın günahkar oldukları, bir tür başarı gerçekleştirdikleri duygusu var mı? Yoksa onlar için katıldıkları ciddi olaylardan biri mi?

Bu, bu hareketlere katılan çocuklar için eğitici bir etkinliktir.

- Olanların anlamını açıklamak için eğitim çalışmaları yapılıyor mu?

1 Haziran'daki geçit törenine ve nehir raftingine katılan çocuklar rastgele çocuklar değildir. Belli bir süre bu alaya gittiler, Pazar okulunda okudular, rafting için hazırlandılar, rotayı incelediler, ellerinde olacak ikonları incelediler. Hazırlık süresi ciddi bir eğitim anıdır. Burada çocuklar okula gidiyor, ödevlerini yapıyorlar, ama neden, ne için - çok açık değil. İnsan onların varlığının amaçsızlığını, anlamsızlığını hisseder. Sosyal ağlara, çocukluk sorunlarına dalmış durumdalar. Yaptıkları her şeyde bir uçarılık, sanallık hissi var. Bir çocuk sanal alemde tek ayağıyla yaşarken, cross rafting gezisine çıkıp kendini bir köyde bulduğunda gerçek hayata dokunma fırsatı bulur. Şehir sakinleri farklı bir gerçeklik görüyor, tamamen farklı insanlar, uzak köylerin ve köylerin sakinleri. Bugün bizim için uzaylılar gibiler. Bu köylerin sakinleriyle konuşmaya başladıklarında çocukların ifadeleri ve davranışları nasıl değişiyor: tamamen farklı bir lehçe, tamamen farklı bir zaman anlayışı. Bir yıl yaşıyorlar ve biri hayatlarının iki yılını edindikleri deneyimde yaşıyor: kendilerini aşmak, ne TV ekranında ne de Instagram'da asla tanışamayacakları insanlarla iletişim kurmak. İyilik yapma deneyimi kazanırlar. Ve şimdi yaptıklarının iyi olduğunu biliyorlar. Mutluluk ve rahatlık getirir. Bir yıl boyunca, bir enerji artışı alırlar, çünkü böyle iyi işlerde uzun süre kalmak, ruh için iz bırakmadan geçmez. Ve dairelerine, arkadaş ve yoldaş çevrelerine döndüklerinde, bunun çok iyi olduğunu hissediyorlar, ama şimdi değil. "İyi" nerede? "İki ya da üçünün Benim adımla toplandığı", Kilise'nin olduğu yer "iyi"dir. Uzun vadeli iyi işlere dokunan insanlar daha sonra iletişim kurma, bu iyiliği Pazar okulunda, kilisede, cemaatte sürdürme fırsatı ararlar. Aynısı dünden önceki gün Yekaterinburg sokaklarında yürüyen çocuklar için de geçerli. İnsanlar şehirde yaşıyor, şehir hayatının kaos, kibir olduğunu biliyorlar, bir şeylerin reklamını yapıyorlar, bir şeyler satıyorlar. Ve kilisede dokunduklarını şehrin caddelerinde, sokaklarında, caddelerinde buluşmuyorlar. Ve burada bu kiliseyi, içsel, gizli hayatı çevrelerindeki insanlara açma ve sadece yanlarında duran bir tür çocuk olma, bu onların misyonerlik işi olma fırsatına sahipler. Çocuğun kendisi bir haçla gelir, bir simgeyle, Rab'be şarkılar ve ilahiler söyler. Alayı sona erdiğinde, çocuklar Aziz Catherine'in onuruna şapele yaklaştılar. Bir zamanlar bir tapınak varmış. Akranlar onlara yaklaştı ve sordu: “Çocuklar, burada neler oluyor?” Ve genç bir sancaktarı için bunu, işinin ciddiyeti ve zarafetiyle bir akranını ilgilendirecek şekilde anlatıp kanıtlaması nasıl bir şey? Bu, özünde, bir yıl boyunca Pazar okulunda okuduklarının veya tapınakta kazandığı inanç ve sadakatin bir sınavıdır. Utanmak, utanmak başka bir şey: sonuçta herkes çok giyinmiş, boyanmış, Çocuk Bayramı'nda müzik eşliğinde dans ediyor ve biz bir şekilde farklı davranıyoruz. Ancak doğrulamak, utanmamak - bu ciddi bir testtir. Eğer çocuk bunu yapabildiyse, yarın veya yarından sonraki gün aynı şehrin sokaklarında yürürken, tapınağın yanından geçerken, haç işareti yapmaktan çekinmeyeceğine dair bir umut vardır. Okuldayken ve bir tür sosyal vahşet gördüğünde, küçüklerden biri aşağılanacak, tutunacak bir şeyi olacak, ruhunda üzerinde durabileceği ve kaymayacağı bir “çıkıntı” olacak, her şey gibi değil, ama yine de alay sırasında burada gördüğümüz kişi olarak kal. Bu, diğerleri ve törene katılanlar için çok önemlidir.

Belgorod bölgesinden TV izleyicisi Yevgeny'nin sorusu: “Mesih Ferisilerle oruç hakkında konuştu. O'na, "Öğrencilerin neden oruç tutmuyor?" diye sordular. "Güvey yanlarındayken nasıl oruç tutabilirler" dedi. Damat onlardan alınınca onlar da oruç tutarlar.” Damat İsa'dır. Ve O'nun için oruç tutuldu. Ve Petrus'un orucu havariler için mi tutuluyor? Ve neden Havari Peter'ın onuruna oruç tutuyor, neden Havari Yuhanna'yı atladık? Yalnız o kaçmadı ve Mesih'ten vazgeçmedi.”

Hristiyan, herhangi bir yaşam durumunu ruhsal kurtuluş için kullanma fırsatları arayan kişidir. Mesih uğruna oruç tutuyoruz: Büyük Ödünç'te - Mesih uğruna ve Petrov'da - Mesih uğruna. Mesih'in Bedenini ve Kanını alıyoruz. Oruç tacı, Peter ve Paul veya John değil, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonuna hazırlıktır. Bu nedenle, oruca Petrov denir, ancak bu, Peter'ın onuruna oruç tuttuğumuz anlamına gelmez ve Pavlus'u veya diğer havarileri fark etmediğimiz anlamına gelmez. Şöyle akıl yürütelim: ilk olarak, Petrine Lent sırasında, Kilise Hıristiyanları, havarilerin tanıklık ettiği Kişiye çok dikkat etmeye çağırır; ikincisi, kutsal havarilerin yaşamlarını taklit etmeye çalışmak. Çok hızlı bir şekilde Protestanlığa kayabiliriz: “Hiçbir şeyin önemi yoktur, sadece İsa Mesih ve Müjde önemlidir. Başka hiçbir şeyle ilgilenmiyoruz." Biliyoruz ki, İsa Mesih ve İncil metni üzerinde böyle hayali bir yoğunlaşmayla, Protestanlar, Rab'bin ve Kilise'nin bir kişiye, bir Hristiyan'a verdiği çok çeşitli manevi araçlardan kendilerini mahrum bıraktılar. Bu şekilde gitmek ve kendimi sınırlamak istemem. Rab elçileri seçti ve onları İsa Mesih ve Müjde hakkındaki haberleri tüm dünyaya yaysınlar diye vaaz etmeye gönderdi. İsa Mesih, “Ben sorumluyum. İnan bana, tüm dünyada kendim hakkında vaaz vereceğim. Rab bunu yapmaz. Kendisini havarilere, havarilere açıklar, onlara Pentikost gününde Kutsal Ruh'u verir, öyle ki onların sözleri bazı kusurlar ve şehvetlerle dolu bir insan sözü değil, Tanrı'nın gücüyle dolu ilahi bir söz olsun. kutsal Ruh. Sonra, "Git ve Müjde'yi her yaratığa vaaz et" diyor. Mesih hakkında bildiklerimizi havarilerden biliyoruz. En azından bu 2-4 haftayı onların söylediklerine, yazdıklarına, nasıl bir hayat yaşadıklarına ve kutsal havarilerin onu nasıl sonlandırdığına adamaya değmez mi? Peter's Lent geleneksel olarak Kutsal Havariler Peter ve Paul'un bayram günü olan 12 Temmuz'da sona erer. Bu günde orucu bitirip iki havariyi yüceltip diğerlerini küçük düşürdüğümüz için utanıyorsanız, cesaretiniz kırılmasın. 13 Temmuz'a kadar hızlı, bu gün Kilise, Kutsal Havariler Sinodunu anıyor, hepsi on iki. Bir gün daha oruç tutmaya devam edin ve bu orucu İlahiyatçı Yahya'ya, James Zebedee'ye, İlk Çağrılan Andreas'a ve şüphesiz sevdiğiniz, saygı duyduğunuz, okuduğunuz ve hayatını taklit ettiğiniz diğer kutsal havarilere adayın. 13'üne kadar devam edin, hizmet için kiliseye gelin (Belgorod'da hiç şüphem yok, 12 Havari Katedrali adına bir kilise var), bu sizin iyiliğiniz, kutsal havarilerin iyi saygısı olacak İsa'nın. Şu sözlerle başladınız: Mesih'in müritleri neden oruç tutmuyor ve Rab, Güveyin götürüleceği zamanın geleceğini söylüyor. Evet, o zaman geldi. Çarşamba günü, Yahuda Mesih'e ihanet etti; Cuma günü, Rab öğrencilerin elinden alındı ​​ve Çarmıhta çarmıha gerildi. Bu nedenle her Çarşamba ve Cuma oruç günleridir. Bir Hristiyan Çarşamba ve Cuma gününe dikkat eder, sadece diyeti değiştirmekle kalmaz, aynı zamanda hangi hizmetlerin yapıldığına da dikkat eder. Cuma günü, Çarşamba günü Mesih'in Haçı her zaman saygı görür - Tanrı'nın Annesi. Bu ayrıntılara dikkat etmek, kesinlikle gönderinizi ve herhangi bir kişinin gönderisini daha anlamlı ve İsa Mesih'e daha hızlı yönlendirecektir. Bunu senin için ve kendim için diliyorum.

Sochi'den TV izleyicisi Artem'in sorusu: “Hizmet sırasında azizlere bizim için Tanrı'ya dua etmeleri için dua ediyoruz. İncil, bir Öğretmenimiz olduğunu söylese de, Tanrı'nın Annesine "bizi kurtar" sözleriyle dua ediyoruz - Mesih. Neden Tanrı'nın Annesine "bizi kurtar" ve azizlere - "bizim için Tanrı'ya dua edin" dua ediyoruz?

Gelenek böyledir. Bununla, Tanrı'nın Annesinin insanlığın kurtuluşunda özel rolünü vurguluyoruz. Böylece Tanrı, Tanrı-İnsan İsa Mesih'in seçilmiş Bakire aracılığıyla dünyaya gelmesinden memnun oldu. Tanrı bu kişiye, bu Bakire'ye o kadar güvendi ki, O'na insan hayatını öğretti, O'na yürümeyi, konuşmayı, yazmayı öğretti. O, O'nun bu dünyadaki en yakın insanıydı. Bu yakınlık, En Kutsal Theotokos'un Varsayımı durumunda, Rab'bin Kendisi, Tanrı'nın Annesinin ruhunu ve ardından bedeni alıp Cennete yükselmek için Gethsemane'de dünyaya geldiğinde ifade edildi. Tanrı'nın Annesi ile Tanrı-insan, Oğlu İsa Mesih arasındaki bu özel ilişkiler, O'nunla özel bir ilişki görmemiz gerçeğiyle vurgulanmaktadır. Kurtarıcı'yı dünyaya getirdi, kurtuluş davasına hizmet etti, Ona dönüyoruz: “Tanrı'nın Annesi, tüm insanlığın kurtuluşu için hizmet ettiğin gibi, bu yüzden Senden benim için kurtuluş davasına kişisel olarak hizmet etmeni istiyorum.” Ona dönüyoruz: "Bizi kurtar." Ancak bu, Tanrı'nın azizlerinin itibarını en ufak bir şekilde düşürmez.

Aziz ve mucizevi Nicholas'ın hayatını, ölmekte olan, kafası kılıçla kesilerek idam edilmeye hazırlanan veya bir gemide boğulan insanları defalarca nasıl kurtardığını okuyoruz. Bir dua kitabına veya bir görevliye göre dua etmediler. Tüm inancın yoğunlaştığı bir haykırışları vardı: “Ölüyorum, yardım etmeni istiyorum, kurtar!” Böyle bir dua duyuldu. Burada, “En Kutsal Theotokos, bizi kurtarın”, “Tanrı'nın kutsal azizleri, bizim için Tanrı'ya dua edin” bu sözlerle dogmatik bir bileşen değil, daha çok Tanrı'nın Annesi ve azizlerin katılımımızın bir ölçüsüdür. yaşamda ve kurtuluşumuzun işinde. Tanrı'nın Annesinin ölçüsü, aynı şekilde katılan, aynı şekilde yardım eden, ancak yine de aynı ölçüde değil, aynı derecede değil, Tanrı'ya ve insanlara önem ve yakınlık gösteren Tanrı'nın kutsal azizlerinin ölçüsünden daha büyüktür. , Tanrı'nın Annesi tarafından gösterildiği gibi. Ancak, zor bir durumda, saygı duyduğunuz Tanrı'yı ​​​​memnun eden kişiye - Aziz Nikolaos, Aziz Spyridon, Kutsal Büyük Şehit George, Aziz Konstantin ve Elena ve diğerleri - dönüşerek, Tanrı'nın Annesini en ufak bir şekilde rahatsız etmeyeceksiniz. Adını andığınız kişiler tarafından duyulacağınızı düşünüyorum. Ama bu, Kilise'de var olan, bizden önceki nesillerin bu gelenekle yaşaması ve bu gelenekte kutsallık içinde yetiştirilmeleri ve Cennetin Krallığına girmeleriyle kutsanmış bir gelenektir. Onlar için böyle bir formülasyon, Yükselen Mesih'e, Tanrı'nın Annesine ve azizlere inanmak ve hayatlarını taklit etmek için hiçbir şekilde engel olmadı. Bu onların aziz olmalarına ve Cennetin Krallığına girmelerine yardımcı oldu. Biz Hristiyanlar olarak kilise geleneğini sevgiyle kabul edersek, çocuklar da anne babalarının konuştuğu dili sevgiyle kabul ederse, o zaman bu bizim için hayırlı olur.

Bugün sokakta yürürken uzaktan güzel bir aile gördüm: heybetli bir baba, mütevazı ve güzel giyinmiş bir anne ve iki çocuk. Ve Orta Asya dilinde "çaktıklarını" duydum, hangi dil olduğunu bile bilmiyorum. Dili ilk kez duymuş olsaydım, belki de en iyi düşüncelerim yoktu (ülkemizde diğer ülkelerden gelen uzaylıları gerçekten sevmiyorlar). Ve ilk başta bu ailenin güzelliğini, mevcut olan bu sevgiyi gördüm. Bir olarak yürüdüler. Ve yaklaştıklarında, Tanrı'yı ​​yüceltmekten başka seçeneğim yoktu: "Yeryüzünde yaşayan her insanı besleyen ve kutsayan Rab, Sana yücelik." Ve atalarımızın terleri ve kanlarıyla getirdikleri geleneğin korunduğunu çocuklar gibi algılarsak, kurtuluşa yaklaşıyoruz demektir. Yunanistan'ın farklı bir geleneği var, Kıptilerin üçüncüsü var. Babalarından aldıkları gibi yaşıyorlar. Ortodoks Kilisesi'nin bizim için koruduğu gelenekte yaşayalım ve kurtulalım.

Çocuk Bayramı konusuna ve aramızda olabilecek çocukları savunmak ve anmak için tüm Rusya eylemine geri dönmek istiyorum. Doğmamış çocuklardan bahsediyoruz. Bu eylemin özü nedir, nasıl gitti?

Patrik Hazretleri'ne hitap eden ve onunla kürtaj konusunu tartışan Aile ve Çocuk İşleri Patrik Komisyonu başkanı, herkesin en sevdiği papaz Başrahip Dmitry Smirnov, Patrik'ten mümkün olan her türlü çabayı göstermesi için bir nimet aldı. bu talihsizlik, bu veba bizim toprak kireçlerimizden. Ve aslında Patrik, 1 Haziran'da Çocuk Bayramı'nda özel bir dua çalışmasının tutulmasını kutsadı: bu vebayı ortadan kaldırma isteği ile Tanrı'ya, Tanrı'nın Annesine, azizlere bir tövbe duası okumak. Halkımızın, ülkemizin, tuzun üzerine mumlar yaktığını belirtmek için bu günde, bu duada belirli bir münhasırlık vardır. Yekaterinburg'da 5.000 kırmızı lamba hazırlandı, bu tövbe eylemi hakkında bilgi ile işaretlendi. Bu lambalar şehrin kiliselerine, piskoposluğa dağıtıldı ve medya uyarıldı. Böylece 1 Haziran'da rahipler minberden konuştular, annenin kalbinin altındaki çocukların, rahimdeki çocukların tam teşekküllü yaşayan vatandaşlar olduğunu, kürtajın tam teşekküllü vatandaşların öldürülmesi olduğunu söylediler. Sadece yaşayan çocukları değil, annelerinin yüreğinde yaşayanları da korumalıyız. Bu sözler birçok televizyon kanalında yeniden yayınlandı. Umarız izleyiciler tarafından duyulmuştur. Rab'bin Kilisesi'ni hâlâ işittiğine ve istediğimizi yerine getirdiğine dair umut var. İnsanlar öğrendiler, duydular, yapılanlardan ya da yapmayı düşündüklerinden utandılar - Tanrıya şükür! Tapınaklarda, tüm tuzlar, minberin önündeki ve solundaki ve sağındaki tüm basamaklar, sıra sıra yanan kandillerle doluydu. İnsanların bir nedenden dolayı kıvılcımla lamba getirdiğini anladık. Birinin vicdanında bir veya üç harap çocuğu var. Birilerinin bu suçu işlemesi için insanlara direnmeme, yardımlaşma, aptal tavsiyeleri var. Bu lambaların nasıl yandığını ve kalplerin nasıl eridiğini görüyorsun; insanlar geldi. Dua eden bu insanların gözlerine bakmak gerekiyordu: İçlerinde o kadar çok keder ve umut gizliydi ki, Allah'ın huzurunda duran mahvolmuş çocukların ruhları, ruhları ile buluştuğunda, karşılaşmanın o kadar korkunç olmayacağı ümidi vardı. , işledikleri günahtan dolayı cehenneme inmek yoktur. Yine de kurtuluş umudu var. Patrik Hazretlerinin Devlet Dumasında, kürtajın devlet ve vergi mükellefleri pahasına yapılmaması için kürtajın zorunlu sağlık sigortası sisteminden çıkarılması için bir girişimde bulunduğunu biliyoruz. Böyle bir girişimin geçmesi kolay değil. Patrik'in bu girişimine direnen üst düzey insanlar var. Ama topraklarımızda birçok kez mucizeler yaratan Rab'bin bu yamyamlık uygulamasını halkımızdan yok edeceğini çok umuyorum. Çocuklar doğacak, büyüyecek - ve Peter'ın orucunu tutacaklar (bu gelenek hayatımızı terk etmeyecek). Onlar da Cennetin Krallığına vaftiz edilmemiş ve talihsiz anne babalarıyla buluşmayı bekleyen şehitler olarak değil, Tanrı'nın kutsal azizlerinin çocuklarının girdiği gibi gireceklerdir.

Ev sahibi: Dmitry Brodovikov
Transkripsiyon: Natalya Maslova

Dini gelenekler yavaş ama emin adımlarla hayatımıza geri dönüyor. Paskalya'da, az inançlı insanlar bile yumurtaları renklendirmekten, satın almaktan, Paskalya kekleri pişirmekten ve paska pişirmekten mutluluk duyarlar. Görünüşe göre bu gün bir mucize olacak, insanlar daha nazik, daha mutlu, daha sevgili, daha sosyal olacak. Gerçek inananlar Ortodoks insanlar zaten her şeyi Maundy Perşembe günü yıkadılar, hazırladılar ve “ruhun yolundan” geçecekler - alayı. Peki, Paskalya 2018 alayı nasıl yapılır, ne zaman olacak, çeşitler, süreç ve birçok ilginç şey - makalenin ilerleyen bölümlerinde.

İlginç! Yahudiler, geçit töreninin prototipini ilk geçenler arasındaydı. Mısır'dan Vaat Edilen Topraklara uzun bir yolculuk yaptılar. Paskalya için nasıl pişirilir.

geçit töreni nedir?

Dış ve sunak haçları olan alay, harekete adını verdi. Özel ciddiyetle ayırt edilir. Din adamları, sürüyle birlikte, kilise pankartları, ikonalar ve türbelerle birlikte, bir kiliseden diğerine veya kutsal bir yere tapınağın etrafında bir geçit töreni yaparlar. Epiphany'de, alayı kiliseden "Ürdün" e - özel bir buz deliğine - gidiyor. Suyun şenlikli aydınlatması için bir haç şeklinde kesilir.

İlginç! Krallar Süleyman ve Davut alayı prototiplerine katıldılar, bu nedenle alay uzun bir geçmişe sahip.

İlginç! İlk deniz alayı, en yetenekli deniz komutanı F.F. Ushakov'un kanonlaşmasının onuruna Karadeniz boyunca geçti.

Alayın her zaman şenlikli ve neşeli olduğunu düşünmek yanlıştır. Kutsal Hafta'da düzenlenen kefenli alay, acı, keder ve ağlamadır. Bunu yaparak, Mesih'in cenazesini hatırlarlar.

paskalya alayı

Antipodu Paskalya alayıdır. Alay, mür taşıyan kadınların Dirilen İsa Mesih ile buluşmasını anıyor. Mesih'in Parlak Dirilişi, özel bir ciddiyetle ayırt edilir. Tapınakta, tüm koyu renkli giysiler açık renkli giysilerle değiştirilir. İnanlılar, Büyük Cumartesi günü başlayan ve gece yarısından sonra devam eden şenlikli akşam servisi için tapınağa gelirler. Alayı bunun ayrılmaz bir parçası ve gece yarısına kadar sürüyor.

İlginç! Rus Ortodoks Kilisesi çevresindeki alayı saat yönünün tersine hareket eder, Eski İnananlar - güneşin hareketine göre saat yönünde.

Rahip duaları okur ve müminlerle birlikte mum yakar. Koro sessizce, Yükselen Lord'la tanışan kutsal mür taşıyan kadınların anısına, yavaş yavaş güçlenen ve Paskalya çanıyla birleşen bir şarkı söylemeye başlar. Bu anda alay başlar, rahip ve sürüsü kilisenin etrafında üç kez sevinçli bir çan çalmaya gider. Din adamının elinde Diriliş'in simgesi vardır.

Önemli! Tapınakta sadece bir rahip varsa, Müjde ve simge sıradan sakinler tarafından taşınır, böylece kutsallığın doğrudan katılımcıları olur.

Paskalya 2018 için Haç Alayı, kilisenin kapalı batı kapılarının önünde sona eriyor,
çanlar sessiz. Doğuya bakan başrahip, kilitli kapıları buhurdanla üç kez işaretler. Din adamları troparion'u üç kez söyledikten sonra (tatilin özünün ortaya çıktığı veya azizlerin yüceltildiği kısa bir şarkı) - “Mesih Yükseldi”, tapınağın kapıları açılır ve herkes, sevinerek ve sevinerek girer. Bu eylem, mür taşıyan kadınların, Kurtarıcı'nın Dirilişinin neşeli haberiyle Kudüs'e girişini sembolize eder.

Önemli! Paskalya'da, Ortodoks insanlar birbirlerini “Gerçekten Yükseldi!” Diye cevaplamanız gereken “Mesih Yükseldi!” Sözleriyle selamlıyorlar.

Paskalya haftası boyunca, tüm tapınak ve kiliselerdeki kapılar açık tutulur, bu zamanda gökyüzü bize her zamankinden daha yakındır.

İlginç! Katolikler, Ortodoks inananların aksine, hizmetten sonra bir alayı yaparlar.

Çok uzun zaman önce, hepimiz, halkımızın inancının gerçek bir tanıklığı haline gelen Tüm Ukrayna barış, sevgi ve dua alayının olaylarını izledik. Bununla birlikte, belki de herkes, bu tür hareketlerin geleneğinin Ortodoks arasında nasıl ortaya çıktığını, anlamını ve Eski Ahit kökenlerini bilmiyor. Hadi bulmaya çalışalım.

Flash mob değil ve gösteri değil

Bilmek önemli olan nedir? alayı(Haçlı Seferleri ile karıştırılmamalıdır) herhangi bir halk alayı olarak adlandırılmaz, aksi takdirde bir gösteri veya bir tür flaş mob ile karıştırılabilir. Hatta dış gereçler, mevcudiyet simgeler, haçlar, afişler sadece o olduğunun garantisi olamaz.

İlk olarak, böyle bir alayı her zaman kesinlikle belirli bir amacı, bir nedeni vardır (onlar hakkında biraz sonra konuşacağız). İkincisi, sadece başpapazın, piskoposun kutsamasıyla yapılmalıdır. Üçüncüsü, böyle bir tören alayı yasal olarak atanmış bir rahip veya aynı piskopos tarafından yönetilmelidir.

Ama bunlar aynı zamanda, diyelim ki, başarılarından hiçbir şekilde sorumlu olmayan, yalnızca örgütsel, resmi hareket işaretleridir. Böyle bir inananlar alayında bulunması gereken ana şey, ortak bir dua ruhu, inanç birliği, karşılıklı sevgi ve saygıdır. Onlar olmadan, böyle bir "eylem" sıradan bir yürüyüşe, hatta - çok daha kötüsü - sihirli bir numaraya dönüşme tehdidinde bulunur. Burada sadece dua ruhunun değil, ayrıca herkese, hatta düşmanlara karşı barışçıl bir şekilde meyilli olan toplumsal ruhun da önemli olduğunu vurgulayalım.

İnsanlar neden haçlar ve simgelerle gider?

Dolayısıyla bu tür kilise alaylarının bir tür ortak dua olduğunu söyleyebiliriz. Tabii ki, o zaman istemeden soru ortaya çıkıyor: tapınakta dua edebiliyorsanız neden sokağa çıkıp bir tür alayı yapın? Bunun cevabı, "Oruç ve secde niçin gereklidir?" sorusunun cevabı ile aynıdır. Bunu, işitilmesi için duamıza bir çeşit kurban eklemek istediğimizde yapıyoruz.

Tören alayı kişinin inancının bir tezahürü müdür? Belki de dışarıdan böyle görünüyor. Ama kesinlikle asıl amaç bu değil. Amacı, her şeyden önce, tüm insanlara, inananlara ve inanmayanlara, geçtikleri yerde: şehre, ülkeye ve nihayetinde tüm dünyaya Allah'ın lütfunu çağırmaktır.

Ek olarak, bu tür dua eden ciddi alaylarla, doğal elementler kutsanır: ateş, su, hava. Daha önce insanlar, herhangi bir doğal afetin sadece soyut çevre sorunları olmadığını, aynı zamanda Tanrı'nın günahlarımız için gazabı olduğunu daha iyi anladılar. Bu nedenle, Rab'den merhamet dilemek için böyle popüler alaylar yaptılar.

Haçlılar yanlarında haçlar (neden alayı denir), simgeler, pankartlar taşırlar. Afişler, Mesih'in gücü "bu dünyadan değil" olduğundan, devlet pankartlarıyla karıştırılmaması gereken kutsal kilise pankartlarıdır. Bir fener taşıyan ilk kişi (tüm dünyayı aydınlatan İncil ışığının bir işareti olarak).

Haç, Hıristiyanların ana bayrağıdır, ölüme karşı zaferin sembolü, inancın kanıtıdır. Bu nedenle, onsuz, hareket elbette düşünülemez. Simgeler aracılığıyla, azizlerin kendileri, göksel ev sahibi de görünmez bir şekilde buna katılır. Bazen, azizin anıldığı veya yüceltildiği günlerde, özel günlerde, Tanrı'nın azizlerinin kalıntıları ile alaylar da yapılır.

Eski Ahit türleri

Böyle bir inananlar alayının ilk prototipi, belki de, İsraillilerin vaat edilmiş toprakları aramak için çölde kırk yıllık yürüyüşü olabilir. Bu tür popüler alayların etkili gücünün en çarpıcı örneği Jericho'nun ele geçirilmesidir. Yeşu Kitabı bunu anlatır (Yeşu 5:13-6:26).

Özel bir vahiyde, trompetleri üflerken, Ahit Sandığı ile yedi gün boyunca bu şehri dolaşması emredildi. Rahipler sandığı taşıdı, askerler arkasından yürüdü. Yedinci gün İsrailliler borularını öttürdüler, yüksek sesle ve tek bir sesle bağırmaya başladılar, ardından Eriha duvarı çöktü ve şehir teslim oldu.

Ayrıca, Çardak Bayramı'ndaki Yahudiler, palmiye dalları ile almemar (sinagogda bir yer) etrafında yedi günlük ciddi bir alay geleneğine sahipti. Bir başka canlı prototip, Kral Davut tarafından Ahit Sandığı'nın tüm İsrail halkının "ünlemler ve trompet sesleriyle" katıldığı Kudüs'e nakledilmesidir.

John Chrysostom ve geleneğin kuruluşu

Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamı boyunca, Yeruşalim'e ciddi girişi, bir tören alayı örneği olarak hizmet edebilir. Sonra bütün halk O'nu "Hosanna!" diye selamladı. ve ayaklarının altına hurma dalları yayarlar. İlk yüzyıllarda, erken Hıristiyan topluluğunda, Paskalya gününde, mür taşıyan kadınların örneğini izleyerek sembolik olarak, ellerinde mumlarla tapınağın etrafında dolaşmak için bir gelenek olduğunu biliyoruz.

Bu, bir geleneğin başlangıcı olarak kabul edilebilir, ancak rütbe (düzen) henüz mevcut değildi. Daha sonra, azizlerin yeni elde edilen kalıntılarının tüm topluluk tarafından aynı ciddiyetle aktarıldığı bilinmektedir. Bu alaylar geceleri yapılır ve ilahiler (mezmurlar) şeklinde ortak bir dua eşlik ederdi. Bunlara lityum (modern biçimleriyle karıştırılmamalıdır) veya lityum deniyordu. Alayı modern ayinlerin başlangıcı olarak hizmet ettiler.

Birinci derecenin yazarlığı geleneksel olarak St. John Chrysostom'a atfedilir. İlk başta Aryanlara karşı yaratıldılar - aziz insanların Pazar zevk toplantılarına katılmasını istemedi. Ardından, Chrysostom'un yaşadığı dönemde (4. yüzyıl), bir dizi doğal afet izledi. Böylece, basit bir dindar gelenekten, genel bir kilise uygulamasına geçtiler ve burada bir dayanak kazandılar.

Rusya'da alayı

İnananların katılımıyla bu ciddi alaylar, Bizans'tan Hıristiyanlıkla birlikte Rusya'ya geldi. Kiev Rus vaftizinin öncesinde, Prens Vladimir'in çağrısına yanıt olarak Dinyeper Nehri'ne büyük bir insan kampanyasının geldiğini hatırlayalım. Ayrıca, ilk Rus azizlerinin yüceltilmesi, tutkulular Boris ve Gleb, kalıntılarının 1115'te aktarılmasına ülke çapında bir kilise alayı eşlik etti.

Rus topraklarında halkın dua alayları o kadar yaygınlaştı ki, Kutsal Sinod, kendiliğinden düzenlenen alayları yasaklayan bir kararı bile kabul etmek zorunda kaldı. Rusya'daki alayı geleneğinin popülaritesinin en parlak dönemi 20. yüzyılın başında düştü. Sonra kraliyet aileleri bile onlara katıldı. En çarpıcı örnek, 1903'te Sarovlu Aziz Seraphim'in yüceltilmesidir. Ardından, İmparator II. Nicholas'ın kendisi ve ailesi de dahil olmak üzere yüz ila üç yüz bin kişi katıldı.

Rus devletinin tarihi için tövbe pasajlarının rolünü abartmak da zordur. Sadece Moskova'yı değil, aynı zamanda diğer önemli şehirleri de salgın hastalıklardan, yangınlardan ve askeri istilalardan kurtardılar, bu sayede Tanrı'nın Annesi'nin görüntüleri, özellikle Vladimirskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya ve diğerleri burada çok ünlü oldu. Sebepsiz değil, sonuçta, aynı Sarov Seraphim, "Rusya Haç Alayı tarafından kurtarılacak" dedi.

Dua alayı türleri

Alayı farklı kriterlere göre birçok çeşidi vardır. Süreye göre, bir günlük ve çok günlük olarak ayrılırlar. Komisyon zamanına bağlı olarak, şunlar olabilir:

• yıllık(örneğin, Paskalya ve Epiphany'de kurulu);
• acil Durum, veya tek kullanımlık(belirli bir vesileyle gerçekleştirilir).

Sebeplere bağlı olarak, bunlar ayrılır:

• festival, veya ağırbaşlı- belirli bir tatilin onuruna gerçekleştirilen;
• Şükran- bazı durumlarda Tanrı'nın yardımına ve merhametine şükranla, aynı zamanda tapınağın kutsanması onuruna pasajlar da içerirler;
• yatıştırıcı- önemli bir kilise veya devlet etkinliğinin başlangıcında bir tür ortak dua;
• pişmanlık duyan- ulusal afetler (kıtlık, savaş, salgın hastalıklar, depremler vb.) zamanlarında onlardan kurtuluş talebiyle yapılan müminlerin alayı.

Yeni zamanın olağandışı hareketleri

Bugün, elbette, sadece şaşırtma niyetiyle değil, inançla yapıldığında aynı güce sahip olan birçok yeni sıra dışı kilise alayı türü var. En azından bunlardan çok çeşitli olduğunu belirtmekte fayda var. vaftiz babası yıllar. Bir türbe (kalıntılar veya bir simge), uzun mesafelerde uçak veya helikopterle bir dua ile taşınır.

Dışında hava, çok daha önce yapılmaya başlandı ve sucul. Böyle bir alayı, özellikle uzak, ulaşılması zor yerler için uygundur. Olağandışı bir fenomen olabilir bisikletçi rahiplerin bile katıldığı ikona ve pankartlı hareketler. Ayrıca günümüzde popülerlik kazanıyor çocuk dua alayları, özellikle dünya için bir dua ile. Onlar da imanın apaçık delilleridir.

Ancak Optina Hermitage'ın skeçinde, her gün kedilerin yer aldığı alışılmadık bir dua alayı gerçekleşir. Bu video buradan izlenebilir:

Bugün, Rusya Federasyonu Sivil Odası, "Bir sosyal konsolidasyon ve manevi seferberlik biçimi olarak Haçlı Seferleri" yuvarlak masasına ev sahipliği yapacak. Çok günlük dini alaylar, günlük yaşam, günlük yaşam ve haçlıların mucizeleri hakkında - 2015 yılında katılımcıları olan Rusya tarihinin en uzunlarından biri de dahil olmak üzere, dini alayların organizatörü ve lideri Andrey Bardiz ile bir konuşma Sivastopol-Kerç-Smolensk güzergahı boyunca 2000 km yürüdü.

Hıristiyanlığın acı çekmesi gerekiyor - burada ve şimdi

- Andrei, söyle bana, insanlar neden geçit törenine gidiyor? Önlerindeki görev nedir?

Çok günlü dini törenin görevlerinden biri bir topluluk oluşturmaktır. 1000 kilometreden daha kısa rotalarda, topluluğun kural olarak oluşması için zamanı yoktur. 1500-2000 kilometre gitmeniz gerekiyorsa, herkes çok yorulur ve bu tür projeler her zaman haklı değildir. Bu, farklı bölgelerden ve piskoposluklardan gelen, farklı sınıfları ve meslekleri temsil eden farklı yaşlardan tamamen yabancı insanların birbirlerine sürtünmeye başladıkları ve Mesih'te birbirlerine sürtünmeye başladıkları çok önemli ve ilginç bir süreçtir. Birbirleriyle dua etmeyi, birbirlerine yardım etmeyi, sonuncuyu paylaşmayı, omuz vermeyi, kelimenin tam anlamıyla "birbirlerinin yüklerini taşımayı" öğreniyorlar. Pastoral vaazların ve iyi kitapların bizi çağırdığı şey budur. Uygulamada, ne yazık ki, bu çok sık olmaz, ancak alayda her gün, her dakika olur. Ve her şey gücün sınırında yapıldığından, gerçekte kimin kim olduğu hemen anlaşılır.

Bir kimse namazla giderse, alnının teriyle çalışırsa, ayaklarını kana silerse, Allah'a gücünü ve vaktini verirse, ilgisizce, gönüllü olarak elindekileri feda ederse, bu, hac ile zincir takmak marifetine benzer. Bir piskoposun vaazında söylediği gibi, böyle bir törene katıldığı için, Tanrı'nın yüceliği için gönüllü acılara ve üzüntülere katlandığı için, Tanrı birçok günahı affeder.

Tabii ki, herhangi bir katılım iyidir, ancak görüyorsunuz, bir fark var: tövbe gözyaşlarıyla yarım yay veya yüz dünyevi gözyaşı yapmak. Herkes bu konuya çeşitli şekillerde katıldı - zamanı, ayakları, duası, parası, turtaları, biri hamamlı bir geceleme verdi ... Rab bize kolayca verileni değil, çabalarımızı takdir eder. Sabır ve alçakgönüllülükle yapılan dua çalışmaları için, Allah her insana Kendisinden bir şey dileme hakkını verir. Ne kadar çok çaba sarf edilirse, sonuç o kadar somut olur.

- Bazen konforlu otobüs yolculukları ve gezilere alay denir ...

Bu tür olaylara dini alayı demenin tamamen doğru olmadığını düşünüyorum. Genel olarak, Rusya'da dini alayların varlığının 15 yılı boyunca, bence, her zaman doğru olmayan farklı yerlerde, farklı piskoposlarda farklı gelenekler oluştu. Aynı geleneği başka bir toprağa nakletmek zordur. Sakinleşmiyor. Birkaç gün yürümek başka, haftalar veya aylarca yürümek başka bir şey. Bu, yakın zamanda bahçede bisiklet sürmeyi öğrenmiş bir kişiyi Paris-Dakar rallisine katılmaya davet etmekle aynıdır. Bir insandan tamamen farklı bir ölçek, farklı gerilimler, farklı çabalar gerekir. Ne de olsa bir fark var: bir manastıra gelip birkaç saat yaşamak ya da bir, iki, üç ay boyunca sıkı çalışmak.

Ama sonuçta, çoğu insanın aileleri, işleri var ve uzun ve geniş çaplı bir törene katılmak için ne zamanları ne de güçleri var.

Kabul ediyorum. Kural olarak, insanların bu tür çok günlük projeler için gerçekten zamanları yoktur, ancak bir günlük dini alaylara gidebilirler (örneğin, Yekaterinburg'da). Velikoretsky veya Irinarhovsky alayı gibi diğer insanlar beş günlük olanlara gidebilir. On binlerce insan bunlara katılıyor ama orada geri dönüş farklı.

- Dini törenlerde çok genç var mı?

Kural olarak, ana katılımcılar genç insanlar değildir. Günümüz gençliği bunu yapamıyor. Gençlerin bir ihtiyacı yoktur ve bilinçli bir ihtiyaç yoktur, geçit töreninin amacı ve anlamı konusunda bir anlayış yoktur. Sebepsiz değil, katılımcılarımız genellikle 50, 60 ve hatta 70 yaşın üzerindedir. Hayatı gördüler, sözlerin ve eylemlerin değerini biliyorlar. Bazıları ölümün gözlerinin içine baktı. Ama yine de yaşamlarındaki en önemli şey olarak alayı seçerler. Anlamak için, kendin deneyimlemelisin - acı çekmelisin. Burada, gereksiz pathos ve boş konuşma hızla geçer, kendini, kişinin yaşamını ve belki de yeni, doğru bir hedefin gerçek bir değerlendirmesi ortaya çıkar. Hristiyanlık, önceki nesillerin çabalarıyla değil, burada ve şimdi - her birimiz tarafından acı çekilmelidir. Sadece konuşmalar ve fotoğraflar yeterli değil.

Barış için bir dua ile

- Lütfen bize rotanın nasıl oluşturulduğunu söyleyin.

Herhangi bir dini alayın ilgili bir konusu, mantıklı bir başlangıcı ve sonu olmalı, makul bir zaman çerçevesine uymalı, yeni yerleşimlerden geçmeli ve mümkünse federal otoyollardan uzak durmalıdır. Dikkate alınması gereken birçok şey var. Allah'ın yardımıyla bir rota planladığımızda sonuna kadar geçip geçemeyeceğimizi, yoldaki tüm zorlukları, tüm zorlukları, kötü havayı aşıp aşamayacağımızı asla bilemeyiz. Örneğin, 2004'te bütün yaz yağmur yağdı ve 2010, hatırladığınız gibi çok sıcaktı. Tüm rota hemen toplanmaz. Yani 2015'te uzun süre “verilmedi”, Sivastopol ve Smolensk bile hemen ortaya çıkmadı. Ukrayna sınırına barış duası ile gitmek fikri vardı ama asıl soru ne zaman, nasıl ve nereye gidileceği.

Bu arada, Smolensk Büyükşehir Isidor ile bir yıl önce Smolensk Metropolü heyetinin Tanrı'nın Annesinin Şefaat bayramında Kırım'da sona ermesinin sebepsiz olmadığı gerçeği hakkında konuştuk, çünkü bizde var. Şefaat simgesi! Bence bu Tanrı'nın takdiri - Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın savaş alanlarından Ukrayna sınırı boyunca Sevastopol'dan Smolensk'e geçmek, burada Ortodokslarımız için bir rehber olan katedralde Tanrı'nın Annesi'nin Hodegetria simgesinin bulunduğu yer yüzyıllardır insanlar.

Yürüyüş alayı, bir kişi değişir

- Sivastopol-Smolensk alayına deneyimli haçlılar katıldı mı?

Katılımcıların çoğu Kırım'dan yeni gelenlerdi. Bence Kırım'da bu kadar büyük dini alayı yok. Sonuçta, kısa mesafeler var - bir gün, iki, bir hafta, dini bir alay devam edebilir, nadiren daha fazla. Bu süre zarfında, bir kişinin gerçekten yorulmak, hastalanmak, hatta uygun şekilde acıkmak için zamanı yoktur. Üç gün değil, üç aydan fazla yürüdük. Burada farklı bir yaklaşıma, farklı bir güvenlik payına ihtiyacımız var. Ordu olmasa da katı bir disipline sahibiz.

Bu alaya, kendi disiplin ve düzen fikirlerine sahip birkaç askeri adam da katıldı. Bunlar Rus Ortodoksları olmasına rağmen, ilk başta onlarla çok zordu. Neyse ki dostane şartlarda ayrıldık. Burada insanlar gerçekten daha iyiye doğru değişiyor. İşte tevbe budur.

Yerleşik geleneğe göre, geçit töreninin sonunda masaya bir not defteri bırakıyorum ve bir sonraki projede yer almak isteyenlerin telefon numaralarını ve adreslerini bırakmalarını rica ediyorum. Ve neredeyse herkes yazdı: hem ordumuz hem de bizimle olan büyükanneler. İçlerinden biri, eski bir tanıdık, itaatsizlikten iki kez alaydan atıldım. Onun için bu gerçek bir trajediydi. Ama af dilemek, tövbe etmek ve geri dönmek için güç bulabildi. Ve arkadaş kaldık. Tüm bu 65-70 yaşındaki büyükannelerin (örneğin, şema-rahibe Seraphim gibi) tekrar alaya gideceğini düşünüyorum.

- İnsanlar projelerinize nasıl ve hangi amaçla giriyor?

Son derece çıplakız, olduğumuz gibi geliyoruz ve Tanrı'dan hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığı ortaya çıkıyor.

Çoğu insan, bazen web siteleri, sosyal ağlar, posta yoluyla olsa da, ağızdan ağza iletişim yoluyla gelir. Sıklıkla eksik oldukları gerçeği - anladıkları basit bir gerçeği - aramak için bize tekrar tekrar geliyorlar. Bana öyle geliyor ki insanlar alayı samimiyetinden dolayı seviyor. Modern hayatta çok fazla basiret, kurnazlık, yalan, ihanet, korkaklık, boş konuşma, menfaat var. Ve bunun için hiçbir zemin yok. Burada bizim gibi düşünen insanlarla dostluk kurarız ve en önemlisi Tanrı'ya dönmeye cüret ederiz. Son derece çıplakız, olduğumuz gibi geliyoruz ve genel olarak Tanrı'dan hiçbir şeye ihtiyacımız olmadığı ortaya çıkıyor.

Bu nasıl gerekli değil? Duaları okuyun - içlerinde genellikle sağlık, iş, barınma, torunlarımız, çocuklar için bir tür refah istiyoruz ...

Alayda daha önemli şeyler olduğu ortaya çıkıyor, burada bir kişi kendini en beklenmedik şekilde kendisi için gösteriyor. Kendiniz çok doğru ve iyi görünüyordunuz, sadece çok Ortodoks, nadiren - bir şekilde biraz kötü. Ve aniden, işinize konsantre olduğunuzda, sürekli bir gerginlik içinde yürüdüğünüzde ve dua ettiğinizde, hava ve refah ne olursa olsun, sürekli günlük yaya trafiğinin zorluklarını aştığınızda, aniden komşularınıza, arkadaşlarınıza ve kendinize yeni, değil her zaman iyi yönler. Değişmek, daha iyi olmayı öğrenmek zorundasın - bu olmadan burada hayatta kalamazsın, başkalarıyla geçinemezsin, üstesinden gelemezsin. Tövbe yoluyla, Tanrı'nın yardımıyla değişiriz.

- Sevastopol'dan Smolensk'e kadar 20 kişinin gittiğini söyledin ve seninle kaç kişi daha gitti?

Binlerce insan alayına parçalar halinde katıldı, yani bizimle bir veya iki veya üç saat, bazen bir veya iki gün yürüdüler. İnsanların bir günlüğüne gelip içine daldıkları, alayın faydalı etkisini gördükleri ve bir süre sonra tekrar döndükleri durumlar oldu. Alayı, Tanrı'nın Annesinin Hodegetria simgesinin bayram gününde sona erdi. Ve bir şekilde geçit törenine katılan insanlardan telefon ve postayla çok tebrikler aldım. Örneğin şunları yazdılar: “Tanrıya şükür, ulaştınız! Soyuz kanalını izliyoruz, Ortodoks gazetelerini okuyoruz ve sizi destekliyoruz. Oraya geleceğinden emindik. Allah'a şükür gerçekleşti." Bundan sonra ne olacağını sordular. Smolensk piskoposluğu temsilcileriyle olası senaryoları tartıştık. Bu projeye girdikten sonra, bana göründüğü gibi, beklenmedik bir şekilde, içinde neye ihtiyaç duyduklarını, Smolensk, Roslavl'ın Ortodoks sakinlerinin, yolumuzdaki daha küçük yerleşim yerlerinin neye ihtiyaç duyduğunu gördüler. Hiçbiri kayıtsız kalmadı. Herkese en iyi şekilde dokundu - birbirleriyle ve Tanrı ile bağlantılı.

Herhangi bir önemli noktayı hatırlıyor musunuz?

Bu alayda eski projelerimize katılanlar, yeni gelenler değil, iki kişi vardı. Biri kalıcı olarak Urallarda, diğeri Moskova'da yaşıyor. Önce Kırım'da iki hafta yürüdüler, sonra mecburiyetten evlerine gittiler ve döndüklerinde ikisi de "Başka bir dini alayına döndük" dediler. Aynı, aynı insanlarla, ama zaten farklı, değişti, biraz daha iyi. Bu çok ciddi ve önemli bir nokta.

Burada Rab hükmeder, O'nun her zaman orada olduğunu açıkça gösterir

- Aynı insanları dini törenlere katılmaya iten nedir?

Yol aslında gidiyor - kendi içine

Tanrı'yı ​​ve O'nun doğruluğunu aramak. Bu hikayeye giren kişi çoğu zaman içinden çıkamaz çünkü hiçbir yerde benzeri yoktur. Bu başka bir varoluş, söylemeye cüret ediyorum - daha doğru. Farklı insanlar, Moskova'dan rahipler, diğer büyük şehirlerden bir veya iki defadan fazla, gürültünün, tutkuların, kentsel sorunların, dinamiklerin, koşmanın, kibirin olduğu kentsel koşullarda yaşadıklarını söylediler. Ve yaşamak, farklı bir havayı, farklı bir ruhu solumak için en az bir iki gün, bir hafta alaya kaçmaya çalışırlar. İşte yol aslında gidiyor - kendi içinde. Ama aynı zamanda bu hareket kolektif olarak, birlikte gerçekleşiyor. Burada çok zor olabilir - ağlamak, bayılmak ve sen harikasın! - buna sevindim. Çünkü - İsa aşkına yapılır, başka bir şey yapılmaz.

İnsanlarda harikalar yaratan İsa Duası ile yola çıkıyoruz. Tanrı'dan içtenlikle isteyenlere, Rab yardım eder. O her zaman oradadır. Kilise tatillerinde, genellikle bir şapelin veya saygı duyulan bir görüntünün bulunduğu tapınağa geliriz. Örneğin, özellikle planlamadan, Trinity'de Azak kentindeki Trinity Kilisesi'ne geldik. Havarilere Eşit Aziz Prens Vladimir'in bayramıyla Bryansk bölgesindeki Kletnya köyünde kendisine adanmış bir kilisede “yanlışlıkla” tanıştık. Burada Rab hükmeder, her zaman yakın olduğunu, bizimle olduğunu açıkça gösterir.

Bu nedenle, yaya olarak gerçek bir dini alayı, sanki Zafer Afişini taşıyormuş gibi devasa, muazzam bir güçtür. Bunlar bizim tarafımızdan icat edilen kelimeler değil, yönetimin bir temsilcisinin, dışarıdan biraz kiliseli bir kişinin kopyasıdır. Üzerinde öyle bir etkisi oldu ki, öyle hissetti, gördü. Bence doğru gördü.

- Haçlıların cesareti kırılıyor mu?

Bir keresinde, Ural piskoposluklarından birindeki başka bir dini geçit töreni sırasında, üç gece başarısız bir şekilde ağırlandık. Ön anlaşmalara rağmen, yüzden fazla insanı uyuyacak, yıkayacak, tedavi edecek, besleyecek hiçbir yer olmadığı ortaya çıktı. İlk düşünce, her şeyin az çok iyi olacağı bir sonraki yerleşime gitmekti. Ancak bu, bizi burada bekleyen birkaç cemaatçiyi rahatsız edebilir. Şehre yaklaştık, ayakta durduk, konuştuk. Kalacak yer yok. Aniden bir araba duruyor, bir adam çıkıyor ve şöyle diyor: “İçinde kimsenin olmadığı bir ev yaptım. Bu hafta taşınmayı planlıyordum. Müştemilatı, mutfağı, saunası olan kesinlikle yeni bir ev. Canlı! Ve orada iki gün kaldık. Misafirperver ev sahiplerinden gelen ikramlarla beklenmedik bir tatildi! Alayı sırasında et yemiyoruz ama şiş kebap ve mersin balığı barbeküsü yapmaktan mutlu olduk. Ev sahibi için aynı zamanda bir tatildi, bir tür konut kutsamasıydı elbette. Allah'ın varlığını bir kez daha hissettik. Ne zaman bir sorun olsa hemen yardımcı oluyor.

Bir vaaz olarak alayı

- Haçlılar 2.000 kilometre yürüdükten sonra kendilerini fiziksel olarak yorgun hissettiler mi?

Tabii ki. Ama sonra anlarlar: Bu onların Tanrı yolundaki gerçek kiliselerinin bedelidir. Alayda herkes sadece istediğini değil, daha fazlasını da alır. İnsanlar özlemleriyle, sorunlarıyla, istekleriyle gelirler. Bazıları onları paylaşıyor. Ama dünya için Tanrı'ya ortak bir dua, çünkü Kilise bizi çok güzel bir şekilde bir araya getiriyor. "Rab, merhamet et" duası, Rusya ve Ukrayna için ve sadece Hıristiyan olanlar için değil, tüm Kilise-Hıristiyan halkımız için bir duadır.

Sivastopol-Smolensk alayında Ermeni köyünü pas geçemedik. Ve önceki dini törenlerden birinde, Ortodoks kiliselerinin olmadığı, Tatarların yoğun olarak yaşadığı bir bölgeden geçtiler. Ancak Tatar ve Ermeni topluluklarıyla normal dostane ilişkiler kurabildik. Ermeni Kilisesi'nde onların Hıristiyanlık fikri bize göre yanlıştır. Ama bunlar bizim hemşehrilerimiz, hemşerilerimiz, bizi beklerken yemek hazırlayan, banyoları ısıtan, bize içirmek için kuyulardan su getiren iyi, kibar insanlardı. İnsanca samimi ve harikaydı. Umarım bu etkinlik sayesinde Ortodoksluğa karşı farklı bir tavır alırlar.

- Ne tür zorluklar yaşıyorsunuz?

Çeşitli. Günlük fiziksel aktivite, tanıdık rahatlık ve karşılıklı anlayış eksikliği, öngörülemeyen olaylar (örneğin, kötü hava). Alayda gururlu insanlar var, oldukça radikal insanlar. Ne de olsa tartışma için açık bir alan var, aynı zamanda bir hastane, isterseniz bir ceza kolonisi var. Herhangi bir Ortodoks kişi, temel asgari kuralları izleyerek bir nimet alabilir ve geçit törenine katılabilir: İsa Namazına gidin, içmeyin, sigara içmeyin ... Öte yandan, bu belirli zorluklar gerektirir, çünkü herkesin kendine ait fikirler, inançlar, önemsiz bağımlılıklar, dünya görüşünde bir tür topuk. Günde 8-10 saat, bazen daha fazla yürüyoruz. Ancak iletişim için duraklar var, akşamlar, Cumartesi ve Pazar günleri dinlenme var. Genellikle siyasi, ekonomik, ama hepsinden önemlisi, elbette manevi konularda bazı tartışmalar vardır. Bir kişinin kuruntularında ısrar etmemesi ve hakikat için çabalaması iyidir. Hem törene katılanlarla hem de yerel halkla iletişim kuracak duyarlı çobanların olması çok önemlidir. Güzel kitaplara ihtiyacımız var. Ne de olsa, geceyi genellikle okullarda, özellikle de kilisenin olmadığı yerlerde geçiriyoruz. Öğretmenler, veliler, lise öğrencileri bize sorularla geliyor. Aramızda radikal insanlar varsa bu konuşmaların sonucu her zaman iyi olmuyor. Ama sonuçta, Tanrı nedense herkese iyileştirme, kurtarma fırsatı veriyor? Hepimiz deneyim, biraz bilgi alışverişinde bulunuyoruz.

- İnsanların alayı terk ettiği durumlar oldu mu?

Kanepede uzanarak internette vaaz verirken başka, tören alayı içindeyken başka bir şey. Burada çok fazla sorumluluk var!

Evet, kilise dışı görüşler, kabalık ve uygunsuz radikalizm ile ayırt edilen insanlara veda etmem gereken iki veya üç vaka vardı. Ne yazık ki, hiç kimse hatalardan, yanlış anlamalardan, yanlış anlamalardan bağışık değildir. Evde, kanepede yatarken internette çeşitli konularda gururla sohbet etmeyi göze alabiliriz. Özgür bir ülkemiz var. Ancak tören alayı adına, Kilise adına vaaz vermeye başladığınızda, bu çok daha ciddidir ve sorumlu bir kişi olmaya çalışmalısınız, çünkü birçok sakin, Haçlılardan gelen bilgileri gerçek olarak algılar. Ve alay, aptallığın ortadan kaldırılmasına katkıda bulunsa da, kendimizi denemeliyiz. Burada kendi kendine yapılan, küstah ve inatçılığa değil, gerçek bir vaaza ihtiyacımız var.

Sabır testi

- İnsanlar sınır dışı edildiyse alayı hangi duygularla terk etti?

Sadece herkes için evrensel bir adım atmak değil, genel olarak tüm hayatımızı komşumuza tabi kılmak gerekiyor.

Her iki durumda da, bu bir utanç. Adam biraz umutla, Tanrı'ya biraz soru sorarak yürüdü. Ne de olsa, bu, bir kişiye kendini test etmesi ve kilise çalışmasına katılması için verilen şanslardan biridir. Ama adam yapamadı, saçmalıklarla takas etti. Farklı düzeylerde sorunlar, insanlarda farklı güvenlik marjları ve farklı güçler vardır. Birbirimizin özelliklerine ve tuhaf tuhaflıklarına, inatçı alışkanlıklarına her zaman tahammül edemiyoruz. Liturji için kiliseye geldiğinizde, gürültü yapmanıza, sohbet etmenize, tohum kemirmenize, alkol içmenize, silah çıngıraklamanıza izin vermiyor musunuz? Alayı ilahi bir hizmet olarak ele almak gerekir. Bu bir miting değil, konser değil, spor etkinliği veya gezi değil, kilise hizmeti. Tabii ki, kişi her zaman kilise dışı bir kişiye onu düzeltme umuduyla kısa bir süre dayanabilir, ancak uzun süre dayanmak zor olabilir. Basit bir ev örneği: Birisi günde 6 saat uyuyabilir ve 8 saat daha yeterli değildir. Birincisi erken kalkar, gürültü yapar, diğerlerini uyandırır ve inatla onun küçük sabotajını anlamayı reddeder. Önemsememek gibi görünüyor, ama böyle bir sorun var. Sadece herkes için evrensel bir adım atmaya değil, sadece hareketin hızına ve ritmine değil, genel olarak tüm hayatımızı komşumuza tabi kılmaya, herkes için uygun bir rejim yaratmaya ihtiyacımız var. Karmaşık.

Ayrıca farklı coğrafyalardan, dekanlıklardan geçiyoruz. Bazıları metropollere, piskoposlara yakındır, kiliselerle durumun az çok elverişli olduğu yerlerde, iyi rahipler, misyonerler, itirafçılar vardır. Ve kiliselerin, kitapların olmadığı, hatta insanları vaftiz etmemiz gereken başka yerler de var.

Diyelim ki Udmurtia ve Urallarda yürüyerek günde ortalama 30-40 kilometre yürüdük. 2015 Sivastopol-Smolensk haç alayında, yerleşimler arasındaki mesafe daha azdı ve ortalama geçiş 20-30 kilometreydi. Bu nedenle, hayat biraz daha kolay organize edildi. Ama başka sorunlar da vardı. İlkbaharda Kırım'dan ayrıldık, yaz peşimizdeydi ve sıcak boyunlarımızı soluyordu. Rostov Bölgesi'nden Krasnodar Bölgesi'nden yeni ayrıldı ve orada hemen ısı 40 derecenin üzerindeydi. Çok şükür sıcaktan zamanında kurtulduk çünkü böyle bir sıcaklık rejiminde ancak geceleri hareket edebiliyorsunuz. Ve geceleri karanlıkta hareket etmek zordur: bu, trafik polisleri, trafik katılımcıları vb. için bir endişe kaynağıdır.

"Kilise" adlı bir gemide

- Tüm piskoposluklar en üstte mi çıktı?

Dini alayı düzenleme konusunda hiçbir deneyim olmamasına rağmen, her şeyin şaşırtıcı derecede mantıklı bir şekilde organize edildiği Smolensk piskoposuna içtenlikle teşekkür ediyorum. En başından beri, dekan Peder Michael başkanlığındaki Roslavl dekanlığının birçok rahibinin aktif katılımıyla doğru ton belirlendi. Peder Yakov da birkaç kez bize geldi. Arkadaşları, akrabaları, çocukları ya alayın kendisinde ya da konaklama yerimizde günlük yaşamın düzenlenmesinde yer aldı. Bu, alayın çok önemli bir anıdır, Hıristiyan yaşamı olduğu gibi: gerçek konukseverlik, misafirperverlik, samimiyetle. Maalesef günlük hayatta kaybettiklerimiz mucizevi bir şekilde yeniden canlanıyor ve burada yaşıyor.

Smolensk piskoposunun en iyi durumda olduğu gerçeği, piskoposluk sekreteri Peder Pavel'e ve her şeyden önce Smolensk ve Roslavl Büyükşehir Isidor'a aittir. Vaazında, tören alayının her seviyedeki insanlarımızı, hatta gündelik olanlar da dahil olmak üzere birleştirdiğini söyledi. Örneğin, daha önce komşunuzu sokakta selamlamadıysanız, onu fark etmediyseniz, o zaman aynı alaydayken, aynı fikirde olduğunuzu fark ettiniz, iman kardeşler. Tüm hayatınız boyunca tek bir yerleşim yerinde yaşadınız, ancak ancak şimdi kendinizi "Kilise" olarak adlandırılan aynı gemide buldunuz.

- Laik yetkililer yardım etti mi?

Tabii ki. Gittiğimiz tüm piskoposluklarda laik yetkililer tarafından çok şey yapıldı. Yollarda eskortluk, konaklama, yemek, günlük sorunları çözmede yardımcı oldular, çünkü insanların her gün yıkanması, tedavi edilmesi, yıkanması gerekiyor. Geçit törenine birçok yetkili temsilcisinin bizzat katılması, dua ile yanımızda yürümesi hoş bir sürpriz oldu. Kimse onları zorlamadı. Demek burada gerçek bir şey gördüler. Vali veya şefin emri farklı şekillerde yerine getirilebilir. Ruhunuza yatırım yapabilirsiniz ya da yatırım yapmayabilirsiniz. Bana öyle geliyor ki insanlar bu işe ruhlarını koyuyorlar. Sonuç olarak, alayı ana görevlerinden biri çözüldü - tüm toplumun birleşmesi. Sivastopol-Smolensk alayımız, tüm engelleri, sıkıntıları ve zorlukları aşarak olası tüm hedeflere ulaştı. Ve Allah korusun, Allah'ın lütfuyla, manevi ve dünyevi otoritelerin desteğiyle çalışmalarımız devam edecektir.

Haç alayı, pankartlar, ikonlar, haçlar ve diğer türbeler taşıyan din adamlarının önderlik ettiği ciddi bir alaydan oluşan, Ortodoks halkına inanmanın uzun süredir devam eden bir geleneğidir. Kilisenin etrafında, tapınaktan tapınağa, bir rezervuara veya Ortodoks tapınağının başka bir nesnesine gider. Dini alaylar çeşitli vesilelerle yapılır - İsa Mesih'in görkemi, saygıdeğer azizler, kilise tatilleri. Bunlar: Paskalya, cenaze, su aydınlatması, cenaze, misyoner ve diğerleri.

Alayı Ortodoks dünyasının yaşamının bir parçası haline geldi. Bunların en ünlüsü, gece yarısına yakın başlayan Paskalya'dır. Paskalya her yıl kutlanır ve her yıl için ayrı hesaplanır. Kriter, ilkbaharda ekinoks günü ve dolunay gibi bir fenomendir. Bu olaylardan sonraki ilk Pazar Paskalya günü olacaktır.

Paskalya Alayı, bu alaya katılan Ortodokslar için harika bir olaydır. Ana öz, din adamlarının liderliğindeki inananların Mesih'in dirilişinin iyi haberine doğru gitmesidir. Bu sırada kilise çanları çalar. Geçit törenine katılanlar şenlikli ilahiler söyler. Alayı, Kutsal Cumartesi'den Kutsal Pazar'a kadar geceleri gerçekleşir. Buna uygun olarak, 2019'da alayı 27-28 Nisan gecesi, 2020'de - 18-19 Nisan arasında gerçekleşecek.

Ortodoks bayramlarının düzenlendiği günlerde alayı cemaat belirler.

Yerleşik geleneğe göre, dini alaylar birçok yerleşim yerinde gerçekleşir: şehirler ve köyler ve belirli bir amacı vardır. Onların listesi çok büyük. Çeşitli etkinliklere ve Ortodoks tarihlerine adanmışlardır. İşte onlardan bazıları:

• Velikoretsky - 3-8 Haziran tarihleri ​​arasında saygıdeğer Velikoretsky Nicholas the Wonderworker'ın simgesiyle gerçekleşir;
• Kaluga - Tanrı'nın Annesinin simgesiyle, tarihler: 28.06-31.07;
• Kursk - Paskalya'dan sonra 9 Cuma günü Kursk-Root İşaretinin Tanrı'nın Annesinin simgesiyle;
• Saratov - 26 Haziran-17 Temmuz tarihleri ​​arasında Rus Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısına düzenlenen;
• Georgievsky - 5 ila 10 Mayıs tarihleri ​​​​arasında Leningrad'ın zafer yerlerine ve kahramanca savunmasına;
• Samara - Tashla'da Tanrı'nın Annesinin "Sıkıntılardan kurtarıcı" simgesiyle. Petrov Orucu'nun ilk gününde gerçekleşir ve 3 gün sürer.

Alayı özüdür

Alayın performansının her zaman bir amacı vardır ve yalnızca başpapazın, piskoposun kutsaması ile gerçekleştirilir. Dini alay, halkın ortak inancını ifade eder, insanları birleştirir ve inananların sayısını arttırır. Parkurun önünde İlahi Işığı simgeleyen bir fener taşınır.

Pankartlar taşırlar - azizlerin yüzlerinin tasvir edildiği portatif pankartlar.

İkonlar, İncil ve her türlü türbe, geçit törenine katılan din adamları ve inananlar tarafından taşınır. Alaylar etrafındaki her şeyi aydınlatır - toprak, ateş, su, hava. İnsanların duaları, ikonlar, kutsal su serpme, tütsü - etrafındaki dünya üzerinde kutsal bir etkiye sahiptir.

Alayı nedeni farklı olabilir:

• Alay belirli bir kilise topluluğu tarafından düzenlenir ve bir Ortodoks tatili veya etkinliğine denk gelecek şekilde zamanlanır. Örneğin, bir tapınağın aydınlatılması veya saygı duyulan bir simgenin onuruna yapılan bir kutlama.
• Paskalya - Parlak Hafta boyunca Palm Pazar günü.
• Rab'bin Vaftiz Bayramı - şu anda su aydınlanır.
• Cenaze - bir alay, ölen kişiye mezarlığa kadar eşlik eder.
• Amacı müminleri saflarına çekmek olan misyoner.
• Resmi tatiller veya etkinlikler.
• Acil durumlar - savaşlar, doğal afetler, salgın hastalıklar.
• Tapınakta gerçekleşen alayı.

Haç Alayı, hareketine karşı güneşe göre gerçekleşir. Eski İnananlar saat yönünde gider, yani. güneşin hareketiyle. Amaca bağlı olarak, alayı kilisenin etrafında, tapınaktan tapınağa, saygı duyulan türbeye gider. Haç alayları, örneğin Paskalya'da ve birkaç gün süren çok günlü olarak kısadır.

Teknolojik ilerleme çağımızda, alayı, mucizevi bir simge ile belirli bir alan üzerinde uçan din adamları tarafından helikopter veya uçakla gerçekleştirilebilir. 2 Ocak 1941'de, Tanrı'nın Annesi Tikhvin'in simgesinin listeleri uçağa yüklendi ve onunla birlikte Moskova'nın etrafında uçtu. Şehre yaptığı saldırıda düşmanı durduran bu uçuşun yüksek bir olasılığı var.

Rusya alayı tarihi

Çok eski zamanlardan beri, alayı tarihine öncülük ediyor. 312'deki savaş sırasında, Roma imparatoru Konstantin, cennette bir haç şeklinde bir işaret gördü, üzerinde yazıt - Bunu fethedin!

Konstantin, daha sonra Afişler olarak adlandırılan haçların tasvir edildiği pankartlar yapılmasını emretti.

Rusya'daki dini alaylara bir örnek, Konstantinopolis Kilisesi idi. Afet ve acil durumlarda evrensel dua ile Tanrı'ya başvurun. Eski Ahit zamanından beri ciddi törenler olduğunu biliyoruz. Eriha şehri ve kuşatması - Jesus Novin'in kitabında şöyle yazılmıştır: ahit sandığı ile altı gün boyunca etrafında dolanırsanız şehir boyun eğdirilecektir. Yedinci güne insanların çığlıkları damgasını vurdu ve Eriha'nın duvarları yıkıldı.

Hıristiyan Kilisesi, varlığının ilk günlerinde gizli gece alayları düzenledi. Ortodoks şehitlerinin kalıntıları transfer edildi. Dördüncü yüzyılın sonunda Hıristiyanlık yasallaştırıldı. Ortodoksların sevindiği haç alayları açıkça gerçekleşmeye başladı. Şehitlerin anısına, ilahiler ve dualarla şehirlerde ve köylerde geçit töreninden geçtiler, Mesih'in Tutkusu'nun yerlerini ziyaret ettiler. Litany, bu alayların adı buydu.

Litany - Yunancadan çevrilmiş, ateşli dua anlamına gelir.

Ayrıca, insanların herhangi bir sapkınlıktan uzaklaşması için alayı yönetmeye başlayan John Chrysostom hakkındaki bir gerçek de biliniyor. 4. veya 5. yüzyıldaydı.

Rusya'nın Vaftiziyle eşzamanlı olarak, alayı - dini alayı - bir gelenek geldi. Dinyeper kıyılarında, azizlerin yüzünü taşıyan ciddi bir geçit eşliğinde halkın aydınlatılması gerçekleşti. O zamandan beri, bu gelenek düzenli hale geldi. Farklı vesilelerle törenler düzenlendi. Halk, tören alayı yaparak, açık havada dualar okuyarak, Rab Tanrı'yı ​​felaketlerinde yardım etmeye çağırdıklarına ve Tanrı'nın onları işittiğine ve yardım ettiğine inanıyordu.

Rusya'da dini alayların düzenlenmesi, Rus sanatçıların resimlerinde yaygın olarak temsil edilmektedir. İşte onlardan bazıları:

Zaitsev E. Borodino sahasında dua

BM Kustodiev

N.K. Roerich

AV Isupov

I.E. Repin

K.E. Makovsky

Velikoretskaya simgesi, fotoğraflı kısa bir tarihçe

Simgeyi bulma tarihi 14. yüzyıla kadar uzanıyor. Krutitsy köyünden bir köylü olan Agalkov Semyon, işine giderken ormanda ekim yaptığını gördü. Dönüş yolunda, kendisine işaret eden ışık onu tekrar kendine çekti. Dayanamadı, bu ilahi ışığa yaklaştı ve Wonderworker Nicholas'ın görüntüsü ona göründüğünde şaşırdı. Daha sonra, simgenin hastalıkları iyileştirebildiği ortaya çıktı. Bunu şu şekilde öğrendiler: köylünün ağrılı bacakları vardı ve yürüyemedi, ikonu öptü, iyileşti. O zamandan beri, şöhret ikona gitti. Bu olay Velikaya Nehri'nin kıyısında gerçekleşti, bu nedenle simgeye Velikoretskaya adı verildi. Din adamları, güvenliğini sağlamak ve daha fazla insanın mucizevi ikona saygı gösterebilmesi için köylülere mucizevi ikonu Khlynov'a devretmeleri çağrısında bulundu. Simgenin göründüğü yer, insanlar işaretlemek istediler, bir şapel ve daha sonra bir tapınak inşa ettiler.

Khlynov şehrinin adı önce Vyatka şehri, ardından Kirov olarak değiştirildi - şimdiye kadar bu şekilde adlandırıldı.

Simge, azizin yaşamını ve eylemlerini gösteren bir gravürdür, bunlardan 8 tanesi vardır:

1. Aziz Nikolaos'un Öğretileri.
2. Çar Konstantin'in rüyası ve mucize işçisi Nicholas'ın ona görünüşü.
3. Demetrius'un denizin dibinden Saint Nicholas tarafından kurtarılması.
4. Zion, Aziz Nikolas'ın hizmetidir.
5. Geminin selden St. Nicholas tarafından kurtarılması.
6. Üç adamın kılıcından kurtuluş.

Agrikov'un oğlu Basil'in Saracen esaretinden dönüşü.

7. St. Nicholas'ın dinlenme mezar yeri.

Ortada Wonderworker Nicholas'ın görüntüsü var.

1555'te simge Moskova'ya gitti. Aziz Basil Katedrali o zamanlar henüz yapım aşamasındaydı. Tapınağın sınırlarından biri, mucizevi ikonun onuruna aydınlatıldı.

2016'da Velikoretsky köyünde yine bir mucize oldu. Trifonov Manastırı, Wonderworker Nicholas'ın yüzünün keşfedildiği avluda ünlendi. Manastırın acemilerinden biri, çiftlik hayvanlarının tutulduğu bir ahırda teknik bir pencere için bir damper yapmak istedi. Eski bir demir sac parçasıydı.

Kar temizlemeye gelen çiftliğin başı olan Wonderworker Nicholas'ın yüzünü bir demir levha üzerinde buldum. Birinin ona baktığını hissetti. Böylece yüz bir kez daha insanlara göründü.

Velikoretsky Çapraz Alayı rotası

Aziz Nikolaos'un mucizevi simgesi ile dini alayı, gelenekleri ve nitelikleri, Vyatka bölgesindeki Khlynov şehrine transferinden sonra başladı. Simgenin her yıl bulunduğu yere iade edilmesi kararlaştırıldı. Ustyug St. Procopius kilisesinde tutuldu ve daha sonra St. Nicholas Katedrali bu simge için özel olarak inşa edildi.

Yirminci yüzyılın 30'larında alayı yasaklandı. Perestroika geldiğinde, yetkililerin tutumu yavaş yavaş değişmeye başladı. Yavaş yavaş, gelenek canlanmaya başladı. İlk başta, Velikaya Nehri kıyısında ilahi bir hizmete izin verildi, daha sonra Chudinovo köyünden bir alayı. Şimdi rota tamamen geri yüklendi. Her yıl Haziran başında binlerce kişi bu etkinliğe katılmak istiyor.

Güzergah oldukça uzun ve böyle bir yolu yürüyerek yürümek imkansız gibi görünebilir. Uzunluğu 150 km'den fazladır. Alayı sabah saat 7'de Varsayım Katedrali'nde bir anma töreni ile başlar. Saat 8'de - Kirov şehrinde, Kutsal Dormition Katedrali'nde İlahi Ayin gerçekleşir. Kutsal Varsayım Manastırı'nın Katedral Meydanı'nda, Trifonov, saat 10'da - bir dua servisi ve oradan saat 11'de alayı başlıyor. Kirov şehrinin Trinity Kilisesi onunla buluşuyor. Bir sonraki nokta Bobino köyü.

Geçit törenine eşlik eden otobüsleri kullanabilir ve insanlar doldukça onları taşıyabilirsiniz. Otobüsler ayrıca Kirov şehrinde hacıları bekliyor ve doğrudan varış noktalarına, Velikoretskoye köyüne teslim ediyor.

Alayı tüm kurallara göre gerçekleştirmek için rahipten bir nimet almak gerekir. Hazırlanırken, gerekli şeyleri ve suyu önceden stoklamanız gerekir.

1. Yanınıza birkaç plastik şişe alın. Durma noktalarından su toplanabileceği gibi, özel olarak getirilen su da yapılabilmektedir.
2. Gecelik konaklamalar için özel bir seyahat matı satın alın.
3. Yolda ihtiyacınız olacak gerekli ilaçları, bir seyahat ilk yardım çantası alın.
4. Yiyecek almanıza gerek yok, satın alabilirsiniz. Sıcak yemek ve çay satış yerleri düzenlenmektedir.
5. Kuru meyveler ve kuruyemişler fazla yer kaplamayacak ve açlığınızı giderecektir.
6. Yağmur yağarsa diye yağmurluklar.
7. Şeylerden - gecelerin soğuk olabileceğini sayarsak, sıcak şeyler gereklidir.
8. Şapkalar, güneş gözlükleri sizi sıcak ve boğucu havalardan koruyacaktır.
9. Rahat ayakkabılar, ikinci bir çift gerekebilir.
10. Böcek kovucular - sivrisinekler ve tatarcıklar.

Duraklarda bir şeyler atıştırabilirsiniz, tarla mutfağı açıktır. Her hacının isteği üzerine duraklara giden otobüse eşya yüklenebiliyor. Gece için herkes kendi konaklamasını sağlar, biri yanına çadır alır. Yol boyunca, köylerde yemek yemeye ve gecelemeye gidenleri nazik insanlar davet eder.

Çok günlük bir tören alayı için toplanırken, bunun zor bir yol olduğunu ve buna önceden hazırlanmanız gerektiğini hatırlamanız gerekir.