Abbesė Varvara (Shurygina)

2018 m. balandžio 12 d. Piatigorsko ir Čerkesų vyskupijos Šv. Jurgio vienuolynui sukanka 12 metų. Abbesė Varvara (Shurygina) sutiko atsakyti į Monastyrsky Vestnik klausimus apie tai, kaip gyvena vienuolynas.

Motina Varvara, prašau papasakoti apie savo vienuolyną. Jo istorija, kiek žinome, prasidėjo visai neseniai. Kokie buvo pirmieji vienuolyno gyvenimo metai?

Mūsų vienuolynas tikrai jaunas. 2018 m. sukaks dvidešimt metų nuo Šv. Jurgio Nugalėtojo garbės bažnyčios įkūrimo, kurią 1998 m., palaiminus Stavropolio ir Vladikaukazo Gideono metropolitui, graikų pusbroliai Pavelas Muzenitovas ir Konstantinas Aslanovas pradėjo kurti. statyti čia. Šioje vietoje anksčiau niekada net nebuvo bažnyčios.

2003 m. vyskupas Feofanas buvo paskirtas į Piatigorsko katedrą. Čia atvykęs Vladyka pasakojo, kad ši vieta parapinei bažnyčiai gana nuošali, tačiau vienuolynui labai tinkama: yra atokiau nuo miesto, bet tuo pačiu ne per toli, kad parapijiečiai galėtų jį pasiekti, ir palaiminta pastatyti moteriai vienuolyną su našlaičių namais, nes tada reikėjo skubiai.

Tada, 2003 m., Vladyka palaimino išplėsti šventyklą, pastatyti didelį seserų pastatą ir pradėjo ieškoti geradarių, kurie galėtų finansiškai paremti statybas. 2006 m., 2006 m. vasario 3 d., atvykome čia, aš, vienuolė, vienuolė ir dar viena pasaulietė, o jau balandžio 12 d. vienuolynas buvo atidarytas.

Žinoma, bijojome vykti į Šiaurės Kaukazą, bet iš Dievo malonės Kaukazas mus pasitiko maloniai, su giedra saule... Atsimenu, kad atvykimo dieną mus pasitiko dabartinis Šv. Pyatigorsk ir Circassia Teofilaktas, kuris tais metais buvo vyskupo Teofano sekretorius. O kai kartu nuėjome apžiūrėti pastato, jis paklausė: „Mama, kokie tavo pirmieji įspūdžiai apie Šiaurės Kaukazą? Ir tą dieną iš Černoostrovskio vienuolyno išvažiavome penktą valandą ryto, šaltis buvo baisus, 35 laipsniai, jei neklystu, debesys, dangus pilkas... Stotyje atrodė, kad sušalome. iki pat kaulų, o čia - pavasario saulė, oras šiltas, lašai ir net gėlės skinasi kelią per ištirpusį sniegą... Ir tai buvo taip džiugu mano sieloje! „Žinai, – sakau, – jau panašu į Velykas!

Pamažu pradėjome įsikurti, melstis, dirbti... Pastatas nebaigtas, tai pusę metų gyvenome Kislovodske, ten važiavome į Šv.Mikalojaus katedrą pas tėvą Joną Znamenskį. Vėliau jie persikėlė į Essentuki miestą, kur buvo įsikūrusi vyskupijos administracija, ir paprašė vienuolyno teritorijoje pastatyti priekabą, kad galėtų kasdien čia atvykti vykdyti vienuolijos valdžią ir lėtai išvalyti teritoriją. Atsimenu, čia net bulves sodinome. Na, toliau kitais metais jau atsikraustė į pastatą, nors statybos tęsėsi dar daug metų.

Atvykote iš Šv. Mikalojaus Černoostrovskio vienuolyno Malojaroslavecuose, Kalugos vyskupijoje. Teisingai?

Taip. Kadangi Vladyka Feofan šioje vietoje pamatė vienuolyną su našlaičių namais, jis paprašė valdžios atsiųsti čia seseris iš Šv. Mikalojaus Černoostrovskio vienuolyno, turinčios reikiamos patirties. Yra nuomonė, kad prieglaudos vienuolynuose yra labai sudėtingas reikalas, bet, ačiū Dievui, mums tai pavyko, o naudos vis tiek atnešame. Merginos pas mus pradėjo lankytis beveik nuo pirmųjų vienuolyno gyvavimo metų, tačiau iš pradžių jos dažnai keisdavosi. Vieni ar kiti vaikai buvo atvežti pas mus iš neveikiančių šeimų, tačiau netrukus tėvai juos atsiėmė ir tik antraisiais metais atsirado nuolatiniai prieglaudos gyventojai.

Atsimenu, tada pradėjome skųstis vyskupui Feofanui, kad kaip čia taip, kad investuoji, investuoji į vaiką, tik pradeda matytis kažkokie rezultatai, ir jį atima. Tiesiog nuleiskite rankas. Ir jis mums sako: „Taigi, jūs atliksite greitosios pagalbos automobilio vaidmenį“. Vėliau mums išsirinkti padėjo Švietimo ministerija teisinę formą, kuriuo buvo užtikrinta vaikų globos namų teisė išlaikyti vaikus iš sunkių šeimų. Jų tėvams teisės neatimtos. Puikiai žinome, kad ir kaip stengtumėmės, vaikui šeimos pakeisti negalime. Jam reikia mamos ir tėčio, bet, deja, ne visos šeimos turi galimybę pasirūpinti savo vaikais.

Ar tėvai noriai bendrauja su savo vaikais?

Kažkas išreiškia... Vienai mamai, kai ji aplankė vaiką, pasakėme, kad dukra turi problemų – ji labai nori namo. Taigi mama pradėjo piktintis: kur, sako, aš ją nuvešiu! O dar ne taip seniai kita mūsų auklėtinė, sulaukusi pereinamojo amžiaus, nusprendė pati grįžti pas tėvus. Paskambinome mamai, pasikalbėjome, kaip galėjome, ir leidome mergaitei išeiti iš prieglaudos ir pas mamą. Tačiau po 15 minučių ji paskambino ir paprašė kuo greičiau pasiimti atgal. Dabar, iš Dievo malonės, Anė (vardas pakeistas) toliau gyvena, mokosi, dirba vienuolyno pastogėje ir daugiau nebando mūsų palikti. Netgi atvirkščiai. Kartą sakau jai: „Turi kur grįžti – yra mama, yra močiutė, yra butas“. Ir ji man atsako: „Tik nebandyk manęs niekur duoti! Mergina su charakteriu.

Kaip norėtumėte matyti merginų požiūrį į savo tėvus? Juk jūsų auklėtiniai gali turėti pagrįstų priekaištų žmonėms, kurie privalo juos auklėti, tačiau dėl įvairių priežasčių to nedaro.

Vaikų globos namų vaikai – ypatingi žmonės, jų siela sužeista nuo vaikystės. Juk žmogus turėtų turėti šeimą, o ji – ne. Bent jau turėtų būti mama, bet dažnai nebūna ir mamos. Bet aš visada joms sakau: „Merginos, turėtumėte iš visų jėgų stengtis įgyti gerą profesiją, įsidarbinti ir tapti kvalifikuotomis specialistėmis. Jei dirbsi, tikrai turėsi galimybę gyventi savarankiškai ir padėti tėvams. Ir mes, savo ruožtu, tikrai jums padėsime. Tačiau šio ryšio negalima prarasti.

Ekskursijos po vienuolyną metu galėjome pamatyti, kiek daug vienuolynas daro dėl savo vaikų. Merginos užsiima muzika, šoka, piešia, sprendžiant iš fotografijų, vasarą ilsisi prie jūros. Ne kiekviena šeima mūsų laikais gali suteikti vaikams tokias galimybes, kokias suteikia vienuolyno prieglauda. Kaip atrodo dvasinis ugdymo proceso komponentas?

Mes mokome merginas Dievo Įstatymo. Sekmadieniais vaikai eina į bažnyčią ir patys gieda liturgiją. Vaikus į šventyklą vežame šeštadieniais, kai nėra tiek daug žmonių. Klirose dainuoja ir ikimokyklinukai. Stengiamės juos labiau ugdyti asmeniniu pavyzdžiu.

Ar kuri nors iš merginų sako, kad nori būti vienuole?

Visi nori, kol yra maži, o tada užauga ir turi kitų norų. Vienuolystė turi būti Dievo valia, pats Viešpats atveria žmogaus širdį. Bet gali būti, kad mūsų merginos gyvens ir gyvens pasaulyje ir, jei Dievas duos, grįš į savo vienuolyną.

Kokių dar paklusnumo, be vaikų globos namų, yra vienuolyne?

Turime nedidelę siuvimo dirbtuvę, ikonų tapybos dirbtuves. Yra užsakymų ikonoms, bet visas ikonas savo bažnyčiai nutapėme ir patys. Pamažu jie pradėjo užsiimti mozaikomis, tačiau kol kas šis verslas yra sunkus. Vienuolynas taip pat priima piligrimus. Baigiamas statyti naujas pastatas, kurio pirmame aukšte bus galima apgyvendinti merginas, kurios ateina pas mus vasarai dirbti ir melstis. Antrame šio pastato aukšte jau stovi nedidelė namų bažnyčia, kurios garbei Šventoji Dievo Motina Atono kalno abatė. Ne taip seniai ją pašventino arkivyskupas Teofilaktas, o nakties pamaldos čia vyksta kartą per savaitę.

Gimnazistai iš našlaičių namai. Tikimės, kad iki jų atvykimo baigsime statyti ir renovuoti piligrimams skirtas patalpas.

Skaitant vienuolyno internetinį puslapį, galima daryti išvadą, kad vienuolynas visus šiuos metus mėgavosi valdančiųjų vyskupų parama. Kaip manote, kiek tai svarbu moterų vienuolynams? Ar jie gali patys susidoroti su visais sunkumais?

Manau, kad be valdančiųjų paramos nebūtume išsivertę jau vien dėl to, kad Šiaurės Kaukazas turi savo specifiką. Tai buvo Rusijoje, kad galėjome sėsti į mašiną, eiti pas labiau patyrusius žmones, pasitarti, verkti... Čia ne taip. Dievo malone mus čia atvedė vyskupas Feofanas, ir turiu pasakyti, kad Vladyka niekada nepaliko mūsų dėmesio. Jis lankydavosi mūsų vienuolyne, tikriausiai dažniau nei bet kurioje parapijoje. Žinoma, ir dėl to, kad Mineralnye Vody oro uostas yra netoli nuo vienuolyno, dviejų respublikų skirtingos partijos nuo miesto. Kai Vladyka keliaudavo iš kokios respublikos, būtinai pas mus aplankydavo. Ir jis visada stengėsi į vienuolyną atvesti žmones, kurie buvo pasirengę padėti. Po vyskupo Teofano arkivyskupas Teofilaktas tapo valdančiuoju vyskupu. Tai jis, kaip sakiau, mus pasitiko tą dieną, kai atvykome į Šiaurės Kaukazą. Ir Jo Eminencijos valdymo metu mes vėl nesijaučiame apleisti. Vladyka labai jautri ir dėmesingas žmogus, pažįsta visas vienuolyno vienuoles, asmeniškai tonzuoja seseris.

Ar jūsų vienuolyno seserys turi nuodėmklausį? Tarptarybinio buvimo plenume svarstant „Vienuolynų ir vienuolijų nuostatų“ projektą, moterų vienuolynų priežiūros klausimas tapo gyvos diskusijos objektu.

Seserų nuodėmklausiu paskirtas arkivyskupas Germogenas Limanovas, Kislovodsko Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčios rektorius. Batiuškai yra 64 metai, jis gana anksti buvo našlys. Tėvą Hermogeną laikome vienuolyną mylinčiu kunigu. Jis visas atostogas praleidžia Tverės vienuolyne prie Oršos, taip pat rūpinasi Užmigimo antrojo Atono Beshtaugorsko vienuolyno broliais; atlieka vyskupijos teismo pirmininko paklusnumą.

Tėvas Hermogenas su seserimis elgiasi su didele meile ir mus supranta. Vienuolynuose, istoriškai įsikūrusiuose netoli vyrų vienuolynų, kaip, pavyzdžiui, Shamordino mieste, netoli Optinos Ermitažo, seserimis rūpinosi vienuoliški kunigai. Tikriausiai šiuose vienuolynuose seserys yra pripratusios prie tokio dvasinio vadovavimo ir palaiko šią tradiciją. Taigi iš pradžių buvo paklota, o kadangi taip atsitiko, manau, kad nereikia nieko keisti. Mums taip pat patiko, kai Beshtaugorsky vienuolyno vienuoliai rūpinosi mūsų vienuolynu. Bet, kita vertus, vienuolis yra vienuolis, jis pašauktas į vienatvę, ir jei įmanoma jį apsaugoti nuo nereikalingų pagundų, kodėl gi to nepadarius? Patyręs kunigas, pažįstantis moterišką sielą, vienuolėms gali atnešti ir didelės dvasinės naudos.

Mama, kas, tavo nuomone, yra sunkiausia hegumeno paklusnumo srityje?

Man labai sunku dvasinį gyvenimą derinti su administracine našta. Vienuolyne turime gana griežtą chartiją, labai norėčiau daugiau laiko skirti maldai, daugiau mokytis su seserimis, bet iki šiol, deja, tai buvo sunku. Visada prieš akis yra Vladykos Teofilakto pavyzdys, kuris kasdien tarnauja liturgijai, stengiasi išsilaikyti tam tikroje dvasinio gyvenimo aukštumoje ir pats rodo pavyzdį broliams, sekantiems jį išganymo keliu.

Aš savo ruožtu irgi stengiuosi visada prisiminti, kad į vienuolyną atėjome melstis, atkirsti savo valią, ištverti ir mylėti vienas kitą, o svarbiausia – mylėti Dievą. Ir pats Viešpats duos mums viską, ko mums reikia. Mūsų darbas yra daryti tai, kas mums įsakyta. Savo seserims sakau, kai jos man atskleidžia mintis, kad laiko save blogomis vienuolėmis: Dievas neturi mūsų keisti, bet kadangi mes esame tokie, vadinasi, turime taip atsivesti pas Kristų, dirbti kiek galime. ir nuolankiai sekite paskui Jį.

Ar bendrauji su seserimis?

Taip, renkamės čia, bibliotekoje, kai turime temą pasikalbėti, arba kai aš, grįžusi iš vienuolijos konferencijos, noriu papasakoti seserims, ką išgirdau ir ką laikau svarbiu. Kartais liekame po valgio pasikalbėti, kartais per valgį pasakoju seserims, ką skaičiau iš šventųjų tėvų. Dabar vis dar skaitome ir aptariame žurnalo – leidimo ataskaitų ir straipsnių medžiagą Sinodalinis skyrius apie vienuolynus ir vienuolystę, ir mums tai taip pat labai naudinga. Kažkuriuo metu jie netgi nusprendė per pirmąjį valgį perskaityti šventuosius tėvus, o per antrąjį – susirinkimų ir konferencijų medžiagą. O dabar pačios seserys ateina pas mane ir klausia: „Mama, kodėl mes vis dar neturime tokios ir tokios kolekcijos? Šios knygos yra išdalintos tarp kamerų, o seserys jas perskaito pačios.

Motina, šiandien tavo vienuolynas atrodo klestintis ir patogus. Ką galite paguosti jaunoms abatėms, kurios neseniai ėmėsi užduoties atgaivinti uždarą Tarybiniai metai vienuolynus ar statyti naujus?

Mamoms norėčiau palinkėti niekada nepamiršti, kad vienuolyne svarbiausia malda. Turime vykdyti vienuolijos taisyklę, lankyti pamaldas, nenusiminti, nes Viešpats ir Dievo Motina mūsų niekada nepaliks. Ištisus trejus metus mūsų vienuolyne nebuvo pamaldų, eidavome į parapijos bažnyčią išpažinties, priimti komunijos, lankyti pamaldas, skaityti vienuolyno taisyklę. Ir labai apsidžiaugėme, kai pas mus atėję žmonės sakė: „Jūs čia tokia malonė, turbūt, čia daug paslaugų“. Žinoma, gerai, kai vyskupai remia jiems patikėtus vyskupijų vienuolynus, bet mes, savo ruožtu, turime melstis už savo vyskupus, nes jiems daug sunkiau nei mums. Jei melsimės už savo vyskupus, jiems bus daug lengviau mums padėti.

Na, ar Šiaurės Kaukazas per daugelį metų pasirodė esantis nerami vieta? Ar mūsų pokalbio pradžioje paminėtos baimės buvo pagrįstos?

Ne, mano baimės nebuvo pagrįstos, mes ramūs. Atostogautojų regione gana daug, ir jie visi mus guodžia. Žinau, kad nuomonė apie įtampą Šiaurės Kaukaze išlieka, bet galiu pasakyti, kad Dievas yra visur. Kartais pati stebiuosi seserimis, kurios atvyko pas mus iš Maskvos ir Maskvos srities čia apsistoti. Klausiu jų, kodėl jie norėjo pas mus ateiti? Ir jie atsako: „Svetainėje skaitėme apie vienuolyną, mums viskas patiko“. Taigi Viešpats juos atvedė. Šiaurės Kaukaze irgi turėtų būti stačiatikių vienuolynų! Prieš revoliuciją Kaukazo kalnuose buvo nemažai vienuolynų, kuriuose gyveno atsiskyrėliai asketai. Tikimės, kad mūsų stačiatikių bažnyčios ir vienuolynai bus grąžinti Bažnyčiai, atstatyti, juose vėl įsižiebs vienuolinis gyvenimas.

Kalbino Jekaterina Orlova

Vieni eina į šventyklą, tikėdamiesi sulaukti pagalbos, kiti ieško išgydymo ir nuodėmių išpirkimo, treti uždeda žvakutes mirusių artimųjų atminimui, o ketvirti svarbus kultūriniam komponentui: pastatą laiko istorinio ir architektūrinio paveldo objektu. . svetainėje surinktos svarbiausios ir įdomiausios Šiaurės Kaukazo šventovės.

Teodosijaus Kaukazo koplyčia

Netoli Mineralnye Vody, Leninsky kaimo kapinėse, ilgam laikui padėti šventąjį kapą. Ten buvo palaidotos šventojo Teodosijaus, kilusio iš Permės provincijos, relikvijos, kuris būdamas trejų metų sąmoningai atsidavė Dievui ir išvyko į Atoną. Ten tarnavęs Teodosijus išvyko į Jeruzalę, o paskui grįžo į Rusiją. Kunigas buvo represuotas. Teodosijus į Minvodiją atvyko po tremties. Apsimetęs šventu kvailiu Teodosijus padėjo žmonėms – gydė, skyrė atsisveikinimo žodžius kiekvienam, kuris jų atėjo. Jie atvyko pas Teodosijų net po jo mirties, aplankyti šventojo kapo. Dabar jo relikvijų kapinėse nebėra. 1996 m. laidotuvės buvo perkeltos į Leninsky kaimo bažnyčią, o po dvejų metų - į naują Dievo Motinos užtarimo bažnyčią Mineralnye Vody.

Jurgio vienuolynas

Jurgio vienuolynas, pastatytas Didžiojo kankinio Jurgio garbei, yra netoli Essentuki. Baltu marmuru išklotame pastate yra vienuolėms skirtas gyvenamasis pastatas ir mokinių vaikų namai. Be to, vienuolyne yra dvi koplyčios, pirtis ir ikonų parduotuvė. Šventoji vieta garsėja savo relikvija – dalele globėjo relikvijų ir dalele jo chitono.

Antrasis Atono vienuolynas

Netoliese yra Antrasis Atono vienuolynas. Pastatas iškilo XX amžiaus pradžioje ir per savo gyvavimo laikotarpį išgyveno daugybę išpuolių: gaisrus, ginkluotus išpuolius, ministrų išsiuntimą, skurdą. Karo metais vienuolynas tarnavo kaip ligoninė sužeistiems kariams. Tada Antrasis Atono vienuolynas persikėlė į naują pastatą, pastatytą toje pačioje vietoje. Vienuolyno sienose saugomos garbingų Kijevo Pečorų tėvų relikvijų dalelės ir arka su didžiojo kankinio Panteleimono Gydytojo relikvijų dalele.

Mikalojaus katedra Kislovodske

Kurortinio miestelio centre yra pirmoji šventykla, pastatyta Šv. Mikalojaus Stebukladario garbei. Iš pradžių bažnyčia buvo medinė, tačiau jau XIX amžiaus pabaigoje vietoje jos buvo pastatyta mūrinė. Tik dabar ji ilgai netarnavo – pastatas buvo susprogdintas 1936 m. Naujasis pastatas, pastatytas toje pačioje vietoje jau 90-aisiais, buvo kuo panašesnis į savo pirmtaką. Katedros sienose yra Nikolajaus Stebuklininko ikona su šventojo didžiojo kankinio relikvijų dalele, kuri stebuklingai išsilaikė per sprogimą.

Stebuklingas Kristaus veidas Arkhyze

Netoli Nižnij Arkhyzo kaimo Karačajaus Čerkesijoje, vienoje iš grotų ant uolos, galite pamatyti šventovę, kuri šlovino šias vietas. Ant akmenų aiškiai matomas Kristaus veidas: beveik pusantro metro aukščio, 80 centimetrų pločio. Šios uolos ikonos kilmę vis dar gaubia paslaptis: mokslininkams nepavyko išsiaiškinti, kaip ir kas piešinį padarė. Pagal vieną versiją, atvaizdo autorius yra IX–X amžiaus Bizantijos menininkas. Šią prielaidą patvirtina ir netoliese esantys archeologų radiniai, tarp kurių yra tais pačiais šimtmečiais menančių pagoniškų palaidojimų.

Epiphany Alano vienuolynas Šiaurės Osetijoje

Netoli Alagiro miesto esantis vienuolynas buvo įkurtas 2002 m. Čia gyvena aštuonios rūbinės vienuolės, trys schemos vienuolės, dvi vienuolės ir keturi naujokai. Kiekvieną dieną jie keliasi 5:30 ryto melstis. Vienuolynas aktyviai vystosi: statomi nauji pastatai, tobulėja infrastruktūra.

Jurgio katedra Vladikaukaze

Šventojo Didžiojo Kankinio Jurgio Nugalėtojo katedra Vladikaukaze buvo pastatyta senų kapinių vietoje. Piligrimai ir turistai čia atvyksta pasižiūrėti į šventovę – arką su šventyklos globėjo relikvijomis. Relikviją Vladikaukazo katedrai 2010 metais padovanojo Aleksandrijos ir visos Afrikos popiežius ir patriarchas Teodoras II. Be to, šventyklos sienose saugoma ikona su admirolo Ušakovo relikvijomis.

Jurgio katedra. Nuotrauka: Vikipedija

Už 102 kilometrų nuo Vladikaukazo, respublikos centre, tarp Lezgoro ir Donifarso kaimų Irafsky rajone, Digorsky tarpekle, galite rasti didžiulę kriptų kapinyną. Čia, kalno šlaituose, yra 64 kapai ir 7 tsyrtai – memorialiniai stulpai. Mokslininkų teigimu, šiame mirusiųjų mieste buvo laidojami V–XVIII a.

Donifarsko-Lezgorsky nekropolis. Nuotrauka: Įrėminti youtube.com

Visų Šventųjų vienuolynas Gyvybę teikianti Trejybė ir Šv.Serafimas iš Sarovo buvo pastatytas Kabardino-Balkarijos žemėse daugiau nei prieš 100 metų. Vienuolyno šventykla garsėja turtinga puošyba: turkio spalva, spalvotais vitražais langų angose. Tačiau piligrimai atvyksta į vienuolyną dėl precedento neturinčio šventovių koncentracijos. Yra Sarovo Serafimo šaltinis, Švenčiausiojo Dievo Motinos juostos vyskupo kopija, Kijevo-Pečersko lavros garbingųjų tėvų relikvijos, Gerbiamas Nikita Stilių ir vietos garbinami sąrašai su stebuklingos ikonos ir vaizdai.

Vis dėlto pažanga pažengė į priekį toli – per pastaruosius šimtmečius piligrimai į šventas vietas keliaudavo ištisus mėnesius, bet man užtruko tik 12 valandų, kad nukeliaučiau iš Kalacho į Šv. Mykolo Atono vienuolyną Adigėjoje. Tai atsižvelgiama į vėlavimą kelyje dėl nedidelio mūsų piligriminio mikroautobuso gedimo. Šio gedimo proga į vienuolyną atvykome vietoj planuotų šešių ryto aštuntos pradžioje ir todėl iš karto patekome „iš laivo į balių“, tai yra į rytines pamaldas.






Nepasakyčiau, kad vienuolyno bažnyčios puošyba kažkaip turtingesnė ar gražesnė nei Kalačevskio bažnyčioje, bet dieviškų pamaldų iškilmingumu ir didingumu vienuolynas tikriausiai gali nuteikti bet kuriai eilinei parapijai. Kas visai nenuostabu, turint omenyje tai, kad, pavyzdžiui, mūsų Šv. Mikalojaus bažnyčioje yra du kunigai - tėvas Dimitrijus ir tėvas Valerijus, o Šv. Mykolo Atono vienuolyne – keliolika vienuolių, visi jie yra dvasininkus ir vesti pamaldas minioje.
Kažkodėl beveik visą liturgiją man priminė kita bažnyčia – visiškai, maža ir kukli, esanti Maskvoje, ant Jauzos kranto, kur beveik prieš metus nuėjau stovėti ir uždegti žvakės. Visai nepanaši į vienuolyno bažnyčią, net nežinau, kodėl man kilo tokios asociacijos ir paralelės, atmosfera, pagal pojūčius, galbūt ten buvo tokia pati.
Pamaldų pabaigoje nuėjome į vienuolyno refektorių. Šis šiek tiek niūrus kambarys su grubiai tašytomis akmens sienomis, išsikišusiais skliautais ir vitražu mažame langelyje kur kas labiau primena filmų apie viduramžius dekoracijas nei eilinį valgomąjį. Įspūdį papildo paprasti, grubiai sumušti stalai su suolais, eilėmis išrikiuoti prie sienų.
Prieš susėsdami prie šių stalų visi kartu skaitėme maldas „Tėve mūsų“ ir „Dievo Motina mūsų, džiaukis“. Nepaisant to, kad iki Didžiosios gavėnios pradžios buvo likę dar dvi dienos, vienuolijos racione mėsos visiškai nebuvo – tik bulvių ir kopūstų sriuba, kuri, nepaisant pasninko, pasirodė neįprastai skani, antrajai – grikiai ir duona. vienuolyno kepimo. Vakarienė taip pat baigėsi malda, šį kartą – padėka.
Pasisotinus materialiu maistu, atėjo eilė dvasiniam maistui – mūsų grupė leidosi į ekskursiją po vienuolyną. Mūsų vadovas buvo protingas jaunas vienuolis, kurio vardas buvo toks pat kaip dangiškasis globėjasšio vienuolyno tėvas Mykolas. Jis pradėjo pasakojimu apie Šv. Mykolo-Atono Trans-Kubanos vyriškos cenobitinės dykumos istoriją – toks yra visas šios vietos pavadinimas.

Mūsų vadovas Hieromonkas Michaelas

Ši istorija yra labai turtinga ir kilusi iš Bizantijos imperijos ir Tmutarakano kunigaikštystės laikų. Šią vaizdingą nuošalią vietą nuo seno renkasi krikščionių atsiskyrėliai ir atsiskyrėliai, pirmąsias urvo celes čia jie iškasė dar VI amžiuje. Tačiau laikui bėgant regionas vis labiau islamizavosi, o iki XIV amžiaus Kaukaze liko tik reti paskutiniai krikščionybės centrai, kurie greitai nustojo egzistuoti. Čia labiausiai pravertė požeminės katakombos ir urvinės šventyklos, kuriose nuo persekiotojų slėpėsi paskutiniai šių vietų viduramžių krikščionys, kaip ir jų pirmtakai iš Nerono ir Diokletiano laikų.



Stačiatikybė į šias žemes grįžo tik po pusės tūkstantmečio – dėl Rusijos ekspansijos į Kaukazą. Kaukazo karo pabaigoje, kazokams apgyvendinus Kubą, iškilo klausimas, ar šiose vietose įkurti vienuolyną, nes vienuoliniai vienuolynai tuomet buvo svarbiausia ne tik dvasinė ir religinė, bet ir dalis. kultūrinis gyvenimas to meto visuomenė. Ir 1877 metais pagaliau atsirado vienuolynas. Jos įkūrėjas buvo Atono vienuolis, kilęs iš Rusijos, tėvas Martiry (pasaulyje – Martinas Ostrovyhas), kuris dėl šio žygdarbio su keliais savo broliais Athos grįžo į savo istorinę tėvynę. Jie atsinešė vadinamąją Athos chartiją, pagal kurią tebegyvena vienuolyno broliai (o Athos chartija nėra skirta bandelėms susprogdinti, tai viena griežčiausių ir griežčiausių vienuolinių chartijų, reikalaujanti maksimalaus atsidavimo. ir visiškas atsidavimas „vienuoliškam darbui“).
Naujasis vienuolynas buvo pavadintas Šv. Mykolo vardu, pagerbiant dangiškąjį didžiojo kunigaikščio Michailo Nikolajevičiaus Romanovo, imperatoriaus Nikolajaus I sūnaus globėją, kuris aktyviai dalyvavo kuriant vienuolyną ir tapo jo ktitoriumi (oficialiu įkūrėju). Per trumpą laiką dykumos gyventojai pastatė penkias bažnyčias, o be to – hospisą, ligoninę, taip pat dvi dešimtis pastatų – „bendrabučius“ su celėmis vienuoliams ir naujokams. Ir per keletą metų Šv. Mykolo Atono vienuolynas tapo didžiausiu vienuolynu Kaukaze ir piligrimystės centru. Kasmet ją aplanko daugiau nei 100 000 piligrimų. Antrasis, neoficialus vienuolyno pavadinimas buvo „kazokų lavra“.

Paminklas Michailo Romanovo vienuolynui

Tačiau nuo 1917-ųjų Rusijoje atėjo nauji laikai, kurie Šv.Mykolo vienuolynui tapo ne mažiau priešiški nei XIV amžius tuometiniams šios vietos gyventojams. Arkangelas Mykolas niekada negalėjo apginti savo vienuolyno, nors kartą nugalėjo patį Liuciferį. Bolševikų komisarai pasirodė rimtesni ir baisesni priešininkai nei Tamsos princas. O kazokų lavra pasidalijo šimtų kitų vienuolynų ir bažnyčių likimu – dvidešimtajame dešimtmetyje vienuolynas buvo uždarytas, vienuoliai buvo paleisti, o jo teritorijoje buvo sukurta GPU sanatorija. Jau po karo, 1946 m., dalis buvusio vienuolyno vietoje esančių bažnyčių buvo susprogdinta, tarp jų ir pagrindinė, didžiausia iš jų – Ėmimo į dangų katedra.
Tik 2000-ųjų pradžioje tai, kas buvo likę iš kadaise buvusio didžiojo vienuolyno, vėl buvo perduota stačiatikių bažnyčiai. O dabar atgimęs atsiskyrėlis vėl dirba ir priima piligrimus.
Tėvas Mykolas mums aprodė vienuolyno įkūrėjo archimandrito Martiry kapą. Su jo relikvijomis susijusi visa istorija. Tėvas Kankinys, atsižvelgdamas į daugeliui krikščionių asketų dažnai būdingą savęs žeminimą, laikė save tokiu nuodėmingu žmogumi, kad paliko palaidoti save po Ėmimo į dangų katedros slenksčiu, kad visi šventyklos lankytojai sutryptų jo pelenus po kojomis. Po daugelio metų, 1946 m. ​​sugriovus katedrą, vietos gyventojai iš griuvėsių išgrėbė viską, kas galėjo būti vertinga, o buvusio archimandrito liekanos buvo tiesiog išmestos, kaip nereikalingos. Ir jie būtų dingę, jei ne viena moteris, kuri palaidojo asketo relikvijas miesto kapinių pakraštyje ir, gyvenusi iki to momento, kai pradėjo atsigauti vienuolynas, nurodė tą vietą. Dabar vyksta archimandrito Martyrijaus kanonizacijos procesas. Netrukus jis bus paskelbtas šventuoju.

Archimandrito Kankinio kapas

Tėvas Mykolas nuvedė mus į visas vienuolyno bažnyčias ir trumpai papasakojo jų istoriją. Viename iš jų pamačiau Šv.Mikalojaus ikoną iš buvusių kosmose, TKS, apie kurią yra atitinkama pažyma, patvirtinanti šį faktą. Tačiau, be šios relikvijos, vienuolyne yra ir kitų, neišmatuojamai senesnių ir garbingesnių. Visų pirma – šventojo Tikhono Zadonsko, apaštalams prilygintos Marijos Magdalietės, didžiojo kankinio Panteleimono, Jurgio Nugalėtojo, Jono Krikštytojo, Teofano Atsiskyrėlio, Maksimo Graiko, dvylikos Optinos vyresniųjų ir daugelio kitų relikvijų dalelės. kiti gerbiami šventieji, taip pat vienuolyno pasididžiavimas – gabalas Sąžiningųjų ir Gyvybę suteikiantis kryžius Viešpaties, kitaip tariant, kryžius, ant kurio buvo nukryžiuotas Jėzus Kristus. Visus šiuos turtus, bet kuriuo atveju, didžiąją jų dalį į Kaukazą iš Atono atvežė vis dar tėvas Martyrius.





Tačiau didžiausia staigmena man buvo pamatyti tarp vienuolyno sienų... paleontologijos muziejų! Specialiai tam skirtoje patalpoje buvo surinkta daugybė fosilijų iš mezozojaus eros, kai šiuolaikinės Adigėjos teritorija buvo jūros dugnas, daugiausia didžiulių jūros moliuskų kriauklių.
Čia aš negalėjau atsispirti ir paklausiau tėvo Mykolo, kaip iš tikrųjų daugelio milijonų metų senumo fosilijos atitinka Biblijos Šešias dienas?
– Sakoma, kad su Viešpačiu viena diena yra kaip tūkstantis metų, o tūkstantis metų – kaip viena diena, – atsakydamas šypsojosi tėvas Mykolas. Taigi nėra jokio prieštaravimo.



Apsilankymas muziejuje buvo paskutinė ekskursijos dalis. Po to mus paliko mūsų vienuolis Vergilijus, o mūsų grupė jau savarankiškai išvyko gydomojo šaltinio, esančio ant gretimo kalno Fiziabgo šlaite (kuris iš adyghe kalbos verčiamas kaip „Pikta moteris“), link. 25 minutės pėsčiomis nuo vienuolyno, pagal ženklus. Ar taip tikrai yra – patikrinti nepavyko, nes mūsų kelias iki šaltinio pasirodė labai vingiuotas.
Pirmiausia visa jėga mūsų grupė buvo atvežta į vienuolyno blyninę, kur prieš lipdami atsigaivinome skaniais blynais su uogiene (net aš atpažinau jų kulinarinius privalumus, nors blynų nelabai mėgstu), o tada nusprendėme pasukti. link urvų.
Apie vienuolyno katakombas nieko negaliu papasakoti, nes manęs ten nebuvo - atsisakiau ekskursijos dėl klaustrofobijos ir pasilikau prie įėjimo, vienas grožėtis kalnų grožybėmis. Paaiškėjo, kad ne aš vienas – maždaug po dviejų minučių iš mūsų grupės iš įėjimo į urvus pasirodė kita moteris, kuri pasakė: „Negaliu! Spaudžia, neužtenka oro, o širdis bloga. Gaila, žinoma, bet mes, klaustrofobai, niekada nesužinosime senovės požemių patrauklumo ir estetikos.
Pasak gido, anksčiau požeminių perėjų tinklas buvo nepalyginamai platesnis – jie jungdavo visas vienuolyno bažnyčias, net vedė į gretimą kazokų kaimą, tačiau dabar pasiekiama tik nedidelė jų dalis. Žinoma, patys praėjimai neišnyko, tebeegzistuoja, tačiau įėjimai į juos buvo užmūryti po to, kai vienuolyno teritorijoje atidarytuose požemiuose dingo keli „sunkiems“ paaugliams skirtos kolonijos auklėtiniai. karas (yra toks puslapis turtingoje vienuolyno istorijoje ).
Toliau mūsų takas buvo apžvalgos aikštelėje, esančioje Fiziabgo viršūnėje, ant kurios stovi atgimusi Viešpaties Atsimainymo bažnyčia ir atsiveria stulbinantis vaizdas į apylinkes ir tolimas, mėlynoje migloje apsnigtas kalnų viršukalnes. Kaukazo kalnai. Tiesa, jį pasiekti nebuvo lengva. Įkopimo pabaigoje „likome tik trys iš aštuoniolikos vaikinų“ - viršūnę pasiekėme tik mūsų organizatorė Svetlana, aš ir kitas Kalačevas iš mūsų grupės Pavelas. Likusieji iškrito. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad yra kur kas lengvesnis maršrutas. Tačiau tikri Rusijos piligrimai nebijo sunkumų ir jiems nėra jokių kliūčių! Taigi sąžiningai pasiekiau atlygį, kuris skiriamas kiekvienam, turinčiam jėgų ir užsispyrimo įkopti į šią viršūnę – skambinti statomos bažnyčios varpinės varpais, kreipiantis į Visagalį svarbiausią svajonę.

Vaizdas į vienuolyną nuo Fiziabgo viršaus

Ir tik nusileidę nuo viršūnės, palei kitą kalno pusę, pagaliau pasiekėme pirminį savo kelionės tikslą – Šventojo Didžiojo Kankinio ir Gydytojo Panteleimono šaltinį. Apie šį šaltinį jie sako, kad jo vandenys padeda išgydyti įvairių ligų ir net žalingi įpročiai. Prie šaltinio yra šriftas, o vienas iš piligrimų kaip tik išėjo iš jo, todėl akimirką man šovė mintis, kad taip pat reikia pasinerti. Bet tada samprotavau, kad maudytis pirmąją pavasario dieną vandenyje, kurio temperatūra siekia vos +4 laipsnius, reiškia gundyti Viešpatį už dyką, ir atsisakiau šios minties, apdairiai apsiribodama paprastu prausimu.
Po pietų, kurie tuo pat metu buvo ir vakarienė (vienuolyne jie valgo tik du kartus per dieną), taip pat greitai, kaip ir pusryčiai, buvo surengtos vakarinės pamaldos. Tada vaikščiojau po vienuolyną, bandydamas įamžinti atmintyje šias šventyklas, medžius ir drėgną kalnų orą, žinodamas, kad šias vietas dar ne kartą prisiminsiu su nostalgija (kažkodėl pasivaikščiojimo metu aš vėl ne vietoje, kaip ryte Maskvos bažnyčioje, prisiminiau Jelagino salą) ir grįžau namo, į savo piligriminį viešbutį. Per šią dieną gavau, ko gero, dviejų savaičių pojūčių ir įspūdžių normą.


O kitą rytą mūsų laukė dar viena paslauga (kurios pradžia, 7 val., prisipažinsiu, permiegojau, nors dieną prieš tai labai anksti gulėjau), po kurios trumpas procesija, kurio kulminacija vienuolyno teritorijoje buvo atidarytos atminimo lentos kazokams – šventojo Jurgio riteriams, kurie buvo vietinių kaimų gyventojai, dalyvaujant specialiai į šį renginį atvykusiems kazokų atstovams. Kubiečiai buvo pilnai apsirengę – čerkesų paltais su gazyriais ir durklais nevalingai žavėjausi tokia didybe.
Po šios „premijos“ programos dalies pagaliau pavalgėme ir išvykome atgal. Išvažiavome, žinoma, labai vėlai, ko pasekoje aš atsidūriau namuose tik pusę pirmos nakties (mano pagarba volgogradiečiams, kurie turėjo gauti dar pusantros valandos) ir iškart kritau ant sofos, net nepasiekus dušo.

Kaip viskas prasidėjo

1864 m. sėkmingai pasibaigus Didžiajam Kaukazo karui, caro valdžia nusprendė įtraukti Atono vienuolius į Vakarų Kaukazo perkrikščioninimo reikalą. Pirmą kartą šią mintį išsakė Kaukazo vicekaralius 1863–1881 metais didysis kunigaikštis Michailas Nikolajevičius Romanovas.
Rusų vienuoliai, išgirdę tokį skambutį iš šlovingojo Kaukazo ir žinodami, kad būtent ten, Kaukaze, yra Iberija - pirmasis Dievo Motinos likimas, jie mielai atsiliepė į pasiūlymą perkelti Atono šventumą į Kaukazą. . Ir vos per 30 metų čia buvo įkurti 4 Antrieji Atono vienuolynai. Pats pirmasis buvo įkurtas XIX amžiaus aštuntojo dešimtmečio viduryje Naujajame Atone ir yra plačiai žinomas kaip vienuolynas Šv. Apaštalas Simonas Uolasis. Antrasis, įkurtas 1877 m. Adigėjoje, yra tik mūsų vienuolynas, skirtas šventojo dangaus jėgų arkangelo Arkangelo Mykolo garbei. Devintajame XIX amžiaus dešimtmetyje prie Bolšojaus Zelenčuko upės buvo įkurtas trečiasis vienuolynas šventojo kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio garbei (Šv. Aleksandro-Afonskio Zelenčukskio vienuolynas). Ketvirtasis vienuolynas yra Dievo Motinos Ėmimo į dangų garbei netoli Pyatigorsko miesto (Antrojo Athos Šventosios Ėmimo į dangų Beshtaugorsky vienuolynas).

Mykolo Atono vienuolyno istorija

Pasibaigus užsitęsusiam Kaukazo karui ir kazokams persikėlus į naujas teritorijas, taikus gyvenimas ėmė gerėti. Ir nors kai kuriuose kaimuose buvo statomos nedidelės bažnyčios, kazokams reikėjo piligriminės kelionės į vienuolynus. Tačiau jie negalėjo jos patenkinti. Todėl kiekvienais metais augo kazokų noras turėti savo vienuolyną kalnuose.

Pirmieji bandymai įkurti vienuolyną šiame atokiame Trans-Kuban regiono kampelyje datuojami 1874 m. Šios iniciatyvos ėmėsi vietinių kaimų kazokai, kurie buvo pasiruošę skirti 270 akrų valstybinės žemės vienuolyno statybai. . Taip pat buvo nustatyta vieta vienuolynui – kalnų plynaukštėje prie Fiziabgo kalno. Tačiau jų peticija valdantiesiems nebuvo sėkminga.

Po 2 metų schemamonkas Vitalijus išvyko į piligriminę kelionę į šventąjį Atono kalną. Ten jis susipažino su Hieromonku Martiry (Ostrovykh), kilusiu iš Rusijos. Ilgame pokalbyje apie klajones Šiaurės Kaukaze seniūnas užsiminė ir apie bandymą sukurti vienuolyną. Ši istorija pakurstė kun. Martyria ir jis troško visų savo jėgų ir materialiniai ištekliai tiesiai į kalnų vienuolyno pamatus.

1877 m. pavasarį tėvas Martyry ir jo bendražygis išvyko į Kaukazą. Po ilgos kelionės jie pasiekė seniūno nurodytas vietas ir stebėjosi savo didingumu. Pasinaudojęs aplinkinių kaimų kazokų parama ir rankose turėdamas popierių apie savanoriškai paaukotą 430 hektarų šventojo vienuolyno statybai, kun. Martyry keliauja į Stavropolį aplankyti Jo malonės Hermano. Jo palaiminimą gavęs kun. Kankinys, lydimas kazokų delegacijos, vyksta į Tifliso miestą pas Jo Didenybę Didįjį kunigaikštį Michailą Nikolajevičių, Kaukazo vicekaralystę, su prašymu perduoti kazokų žemės nuosavybę stačiatikių vienuolynui. Buvo gautas leidimas, o vyskupas Germanas vėl kreipėsi į Šventąjį Sinodą prašydamas leisti statyti vienuolyną ir paskirti Hieromonką Martyrą jo statytoju. 1878 m. rugpjūčio 28 d. palaiminimą suteikė Šventasis Sinodas.

Netrukus Ėmimo į dangų kameros vienuoliai persikėlė nuo Atono kalno statyti vienuolyno. Broliai pradėjo gauti savanoriškas aukas ir dovanas. Tėvas Martiry paaukojo 55 000 rublių vienuolyno statybai. Per trumpą laiką buvo pastatyta: šventykla, hospisas, pastatas broliams ir ūkiniai pastatai. Atidarius pamaldas, prasidėjo piligrimų antplūdis.
1883 m. Šventasis Sinodas palaimino savarankišką vienuolyno egzistavimą. Jos statytojas kun. Martyrius buvo pakeltas į archimandrito laipsnį. Brolių pageidavimu buvo patvirtintas jos pavadinimas: Šv. Mykolo Atono Trans-Kubano vyrų cenobitinė dykuma. Michailovskaja, ji buvo pavadinta arkangelo Mykolo, dangaus jėgų vado, garbei, kurio vardas buvo suteiktas didžiajam kunigaikščiui Michailui Nikolajevičiui. Jis buvo vadinamas Athos, nes nuo Atono kalno atvyko pirmieji vienuolyno statytojai, iš kur jie atnešė šventų relikvijų daleles, kad palaimintų statomą vienuolyną ir įvedė ten Atono taisyklę. Trans-Kuban vienuolynas buvo vadinamas savo vieta – už upės. Kubanas.
Palaipsniui, brolių pastangomis, iškilo 5 bažnyčios: Arkangelo Mykolo vardu, Šv. Aleksandro, Dangun Ėmimo, Preobraženskio ir Trejybės. Didingiausia buvo Ėmimo į dangų bažnyčia. Jos matmenys buvo 57 x 15,6 m. Prie šventyklos buvo didelės dengtos galerijos. Šventykloje tilpo daugiau nei 1000 maldininkų. Atsimainymo bažnyčioje ant Fiziabgo kalno tilpo iki 600 žmonių ir ji buvo matoma dešimtis mylių.
Vienuolyne buvo pastatytas: hospisas, ligoninė, daugiau nei 20 pastatų su celėmis. Vienuolyne veikė ikonų tapybos, tekinimo, šaltkalvio, kalvio, dažymo, stogdengio, siuvimo ir batsiuvimo dirbtuvės. XlX amžiaus pabaigoje buvo pastatytos plytų ir sūrio dirbtuvės, atidaryta parapinė mokykla. Broliai buvo puikūs pagalbinis ūkis, kur augino galvijus, kasė ir į tvenkinius paleido žuvis, vertėsi bitininkyste.
1880-ųjų pabaigoje vienuolynas tapo galingu piligrimystės centru Šiaurės Kaukaze. Kasmet ją aplanko daugiau nei 100 000 piligrimų. Kartais vienuolyno valgykloje pietums būdavo suvalgoma iki 300 kibirų kopūstų sriubos ir 1600 kg duonos. Vienuolyną parapijiečiai vadino „kazokų lavra“ ir labai didžiavosi savo artumu. Vienuolynas tokią gerovę pasiekė brolių pastangomis ir vadovaujamas archimandrito Martiry.
Tėvo Martyrijos gyvenimo kelias yra ryškus nesavanaudiškos tarnystės stačiatikių bažnyčiai ir tėvynei pavyzdys. Jis gimė 1830 m. spalio 10 d. Chersone, turtingo prekybininko Vasilijaus Ostrovycho šeimoje. Baigdamas parapinę mokyklą Martynas – taip vadinosi kun. Martyria pasaulyje 12 metų įvaldė prekybą, bet tada staiga susirgo. Dvejus metus jis gulėjo lovoje, skaitė religinę literatūrą ir atsidavė maldai. Melsdamasis Dievo Motinai jaunuolis pažadėjo palikti pasaulį ir eiti į vienuolyną, jei Dievas norės jam pasveikti. Į jo maldas buvo atsakyta ir jis atsistojo. Martinas vėl įsidarbino prekybinėje dalyje ir netrukus pamiršo duotą įžadą. Taigi praėjo 8 metai. Martinas ruošėsi tuoktis ir pradėti savo verslą, bet prieš tai nusprendė išvykti į piligriminę kelionę į Kijevą. Išpažinties metu jis papasakojo kunigui apie savo pažadą Dievui ir pareikalavo įvykdyti įžadą. Susijaudinęs Martinas grįžo namo ir viską papasakojo artimiesiems. Jie įtikino jį atidėti sprendimo priėmimą 1 metams. Netrukus Martinas vėl sunkiai susirgo, tačiau po nuoširdžių maldų liga atslūgo. Ištesėdamas pažadą, jaunuolis tapo naujoku Kijevo Pečersko Lavra. Po metų Martinas apsigyveno Atono mieste, o 1865 m. davė vienuolijos įžadus, vardu Martyrius. Uolus tarnavimas Dievui atvedė Kankinį į Černigovo vyskupo namus, kur už labdarą buvo pakeltas į hieromonko laipsnį. 1876 ​​metais, paprašęs palaiminimo atostogoms, kun. Martyrius kartu su 6 vienuolių brolija atvyko į Atoną. Ten vienuoliai įsigijo Ėmimo į dangų celę, priskirtą Kotlomuzhsky graikų vienuolynui. Iš atostogų apie. Martyry į Černigovą negrįžo. Jis nusprendė pasilikti vienuolyne, bet netrukus atsidūrė Šiaurės Vakarų Kaukaze. Michailovo-Athos dykumos statyba tapo pagrindiniu jo gyvenimo darbu.

1909 m. mirė tėvas Martyria. Žiemą jis grįžo iš Stavropolio į vienuolyną atgaliniu keliu. Staiga jo vagoną apsupo vilkų gauja. Išsigandę arkliai nubėgo, vagonas nulėkė nuo kelio ir rėžėsi į medžius. Archimandritas buvo palaidotas jo įkurto vienuolyno teritorijoje.

Po abato mirties tragiškas likimas ištiko patį vienuolyną. 1920 m. žemė, žemės ūkio padargai, pramonines patalpas ir įranga. 1926 metais vienuolyno teritorijoje buvo atidaryti GPU poilsio namai, o 1927 metais vienuolyno sienose įsikūrė Vladileno komuna. Nepaisant revoliucinių sukrėtimų, vienuolinis gyvenimas vienuolyne tęsėsi ir tik 1928 metais vienuolynas buvo uždarytas, o vienuoliai atleisti.
Prasidėjus Antrajam pasauliniam karui Poilsio namai buvo uždaryti, o jų pagrindu organizuoti Karo invalidų namai, kurių 77 gyventojus naciai sušaudė per Kaukazo okupaciją.
Išlaisvinus Adygėją vienuolyno teritorijoje 1944 m. darbo kolonija. Netrukus, 1946 m., didingos vienuolyno sienos drebėjo nuo sprogimų – buvo susprogdinta centrinė Ėmimo į dangų katedra. Iš jo akmens pastatė kolonistai nauja mokykla. Tada kiti vienuolyno pastatai buvo išmontuoti kolonijai statyti nakvynės namus. 1952 m. Fiziabgo mieste buvo susprogdinta Atsimainymo bažnyčia. Išformavus Vaikų koloniją, vienuolyno pastatai pateko į Kamennomostsky vaisių ir sovchozo jurisdikciją. 1972 m. pastatų liekanos ir teritorija buvo perduotos Krasnodaro regiono turizmo komitetui, o vienuolyno vietoje atidaryta jojimo stovykla „Romantika“.
Nuo 1992 m. Adigėjos stačiatikių bendruomenė pradėjo 12 metų trukusią kovą dėl Šv. Mykolo Ermitažo perdavimo stačiatikių bažnyčiai. 2001 m. dalis vienuolyno grąžinta bažnyčiai. Nuo to momento galima kalbėti apie vienuolinio gyvenimo atgimimą vienuolyne. Tačiau didžiąją vienuolyno dalį vis dar užėmė stovyklavietė su baru, diskotekomis ir poilsiautojais. Dideliam visų stačiatikių džiaugsmui, Adigėjos Respublikos prezidento Kh.M. dekretu vienuolynas buvo perduotas Ortodoksų bažnyčiai. Sovmen 2003 m. kovo mėn. Taip baigėsi ilgametis šventovės grąžinimo tikintiesiems maratonas.
Pirmasis vienuolyno rektorius buvo Hieromonkas Martiry (Pyantin), kuris šias pareigas ėjo iki 2004 m. liepos mėn. Jo triūsais ir rūpesčiais vienuolynas pradėjo kilti iš užmaršties, buvo įkurtos pamaldos, suremontuota Trejybės bažnyčia ir celės pastatas, atsirado sava technika ir bitynas. Kitu rektoriumi tapo Hieromonkas Pimenas (Fitzneris). Brolių skaičius išaugo iki 20 žmonių, tęsėsi tolesnė vienuolyno plėtra ir tobulinimas.

Šiuo metu vienuolynui vadovauja Hieromonkas Gerasimas (Bunyajevas), paskirtas 2006 m. spalio 10 d. Šiuo laikotarpiu senųjų pamatų vietoje buvo pastatyta arkangelo Mykolo vardo šventykla. Jos pašventinimas įvyko didžiuliam tikinčiųjų susirinkimui 2008 m. rugpjūčio 9 d. Toliau pradėta statyti Šv. Aleksandro bažnyčia. Naujasis šriftas prie šventojo Didžiojo kankinio Panteleimono šaltinio priima kančias. Vienuolyno dirbtuvėse paklusnūs vienuoliai ir naujokai. Kiekvienais metais vienuolyno šlovė auga, daugėja atvykstančių piligrimų ir piligrimų.

Naujojo Athos Simono-Kanonitų vienuolyno istorija

Vieta vienuolyno statybai buvo pasirinkta 1875 m. Atono seniūnų vardu. Netrukus šventojo Panteleimono vienuolyno vienuoliai iš Senojo Atono pradėjo statyti vienuolyno kompleksą. Darbo kiekis buvo didžiulis – norint išvalyti vietą, reikėjo nupjauti dalį kalno ir išvežti dešimtis tūkstančių tonų žemės ir uolienų. Užduotį apsunkino tai, kad būsimo vienuolyno vieta buvo didelėje aukštumoje ir neturėjo patogių privažiavimo kelių.
Per Rusijos ir Turkijos karą (1877-1878) vienuolynas buvo sunaikintas ir apiplėštas.
1880 metais pradėtas vienuolyno restauravimas, kuris truko 20 metų. Imperatorius dalyvavo atkuriant vienuolyną Aleksandras III. Visų pirma, jo dovana yra aukščiausio vienuolyno bokšto (varpinės, esančios vakarinio pastato centre) muzikiniai varpai. Aukos statyboms buvo renkamos Naujojo Atono vienuolyno kieme, kurio statybą visiškai finansavo Panteleimono Atono vienuolynas. Statyba buvo baigta 1900 m. 1900 metų rugsėjo 28 dieną įvyko vienuolyno pašventinimas.
Vienuolynas buvo pastatytas šalia senovinės apaštalo Simono Uoliojo šventyklos, kur po tvarsčiu ilsisi jo šventosios relikvijos. Netoli šventyklos yra ola, kurioje, pasak legendos, meldėsi Simonas Uolusis. Šis urvas 1884 metais buvo pašventintas su vandens palaiminimu, joje įdėta šventųjų apaštalų Andriejaus ir Simono ikona, kurios vardu jis vadinamas nuo neatmenamų laikų.
Prieš 1917 m. revoliuciją Naujasis Atono vienuolynas buvo vienas pagrindinių Kaukazo dvasinių centrų.
1924 m. sovietų valdžia vienuolyną uždarė dėl „kontrrevoliucinės agitacijos“. Kurį laiką vienuolynas buvo apleistas, naudojamas sandėliams, septintajame – devintajame dešimtmetyje – poilsio namų rekreacinėms reikmėms. Per Gruzijos ir Abchazijos konfliktą 1992–1993 m. Vienuolyne veikė karo ligoninė. Tikintiesiems grįžo 1994 m.
2011 m. vasario 10 d. Abchazijos vyriausybė vienuolyną perdavė Abchazams. Stačiatikių bažnyčia nemokamam ir nuolatiniam naudojimui.

Iš viso vienuolyne yra šešios bažnyčios: vartų bažnyčia - Viešpaties žengimo į dangų, Šventojo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto bažnyčia, bažnyčia garbingiems Atono tėvams, bažnyčia vardu kankinys Hieronas (dangiškasis rektoriaus archimandrito Hierono (Vasiljevo) globėjas) ir bažnyčią Dievo Motinos ikonos „Atpirkėjo“ garbei.
Vienuolyno pastatų suformuoto keturkampio centre stovi Šv. Panteleimono katedra, statyta 1888-1900 m. Jį vainikuoja penki kupolai; centrinio aukštis – 40 metrų. Katedros ilgis – 53,3 m, plotis – 33,7 m. Katedra pastatyta neobizantiniu stiliumi, paplitusiu XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios rusų bažnyčių architektūroje. Iš vidaus sienas 1911-1914 metais tapė Vladimiro provincijos Palekh kaimo amatininkai ir Maskvos menininkų grupė, vadovaujama M. V. Molovo ir A. V. Serebryakovo. Panteleimono katedra yra didžiausias religinis pastatas Abchazijoje.
Po varpine yra buvęs vienuolyno valgykla, kurio sienos, kaip ir mažose bažnytėlėse, ištapytos garsių Volgos meistrų – brolių Olovyannikovų – freskomis.