Viešpaties gyvybę teikiančio Kryžiaus garbingųjų medžių kilmės šventę Stačiatikių bažnyčia švenčia rugpjūčio pirmąją pagal senąjį stilių, o rugpjūčio keturioliktąją – pagal naująjį. Ši diena ypač svarbi, nes ji skirta vienai didžiausių krikščionybės šventovių.
Garbingųjų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė. Istorija
Kryžius buvo rastas praėjus trims šimtmečiams po Dievo sūnaus nukryžiavimo. Pasakojimas apie tai, kaip buvo rastas šis šventumas visiems Ortodoksų žmonės tema, įtraukta į Akatisto turinį į Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmę. Jame pasakojama, kaip siaubingu metu pasirodė imperatorius Konstantinas, kuris pagaliau išlaisvino tikinčiuosius nuo nuolatinio persekiojimo ir egzekucijų. Iki tol stačiatikiai buvo priversti slėpti savo religiją ir bažnytines pamaldas vesti slaptai, dažnai už tikėjimą mokėdami laisve ir net gyvybe.
Šventieji Konstantinas ir Elena
Būtent šiais laikais į valdžią atėjo Šventasis apaštalams prilygintas imperatorius Konstantinas, kurio motina, vėliau taip pat pašlovinta šventųjų veidu, įėjo į istoriją kaip žmogus, vadovavęs gyvybę teikiančio kryžiaus paieškoms. Viešpaties. Apie „Sąžiningų medžių kilmę“ šie įvykiai prisimenami bažnyčioje. Kai šventoji Elena išvyko į Jeruzalę ieškoti didžiausios krikščionybės šventovės ir kitų relikvijų, jos sūnus visokeriopai prisidėjo prie šios įmonės.
Pamaldiąją karalienę šiltai sutiko Jeruzalės patriarchas Makarijus, išgarsėjęs įvykdęs Šventojo Kryžiaus išaukštinimą. Aptikęs šventąją relikviją, pagal iki tol susiformavusią Rytų tradiciją, jis iškėlė kryžių ir parodė jį Jeruzalės gatvėse.
Kryžiaus šventės
Taip jis padarė keturis kartus, pasukdamas keturiomis pagrindinėmis kryptimis. Arkivyskupas Makarijus taip pat žinomas kaip pataręs Elenai, kaip nustatyti tikrąjį Viešpaties kryžių iš trijų netoli Golgotos atrastų. Tai išsamiai aprašyta Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės šventės pamaldų giesmėse. Išmintingas senolis pasakė, kad reikia turėti tikrą šventovę gydomųjų savybių. Todėl Kryžiaus medis buvo uždėtas ant nepagydomai sergančios moters kūno, kuri dėl to buvo išgydyta. Pagal kitą versiją, velionis buvo prikeltas, kuris buvo nuvežtas į kapines laidoti.
Kita puiki imperatorienės Elenos idėja buvo Kristaus Prisikėlimo bažnyčios statyba Šventojoje Žemėje, toje vietoje, kur buvo aptiktas Viešpaties kryžius. Tačiau šiam šventosios įsipareigojimui nebuvo lemta išsipildyti per jos gyvenimą. Po to, kai apaštalams lygūs žmonės mirė, jos sūnus imperatorius Konstantinas tęsė statybas. Viešpaties kryžius yra šventas objektas, kuriam skirtos dvi bažnytinės šventės, iš kurių viena yra viena iš dvylikos pagrindinių švenčių. Stačiatikių bažnyčia, kita, kuri vadinama Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių atsiradimo (paskelbimo) diena, nors tai nėra dvyliktoji šventė, tačiau, nepaisant to, yra labai mylima žmonių.
Rusijos tradicija
Į pamaldas ir tradiciškai šią dieną rengiamas procesija Paprastai būna daug žmonių. Garbingųjų Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus medžių kilmė (dėvėjimas) taip pat vadinama medaus Gelbėtoju. Tai vienas iš trijų stačiatikybėje žinomų Spasovų. Prieš ir po pamaldų dažniausiai vyksta vandens ir medaus pašventinimas. Keletą žodžių reikėtų pasakyti apie šios šventės pavadinimo reikšmę. Žodis „kilmė“ šiame kontekste reiškia tradicinę procesiją, vykstančią po liturgijos.
Rusijos krikštas
Rusijos ortodoksams ši data turi kitą reikšmę. Būtent Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės dieną Rusiją pakrikštijo šventasis kunigaikštis Vladimiras, kurį žmonės dar vadino Raudonąja saule. Ar būtent ši šventė buvo pasirinkta specialiai šiam reikšmingam įvykiui surengti, istorija apie tai tyli. Tačiau gali būti, kad sutapimas nėra atsitiktinis. Nors šventės pavadinime žodis „kilmė“ dažniausiai interpretuojamas ne tokia įprasta prasme, vis dėlto reikia pasakyti apie tikrąją Viešpaties kryžiaus kilmę.
Apie Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus sąžiningų medžių kilmę
Pagal stačiatikių bažnyčios išpažįstamą versiją, šis šventas daiktas buvo pagamintas iš trijų tipų medienos. Po to, kai relikvija buvo atrasta, šventasis nusprendė, kad kryžius turi būti padalintas, kad tikintieji iš kelių šalių turėtų galimybę nusilenkti šventajai relikvijai. Rusijoje taip pat yra viena iš gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus dalių.
Godino kryžius
Jis buvo rastas pelkėtoje vietovėje netoli Jaroslavlio miesto ir dabar yra vienuolyne, esančiame nedidelėje gyvenvietėje, vadinamoje Godenovo. Iš šio kryžiaus, kuris buvo pagamintas iš rastos medienos ir įdėtas pagrindinė bažnyčia vienuolyno vienuolynas, buvo padarytos kelios kopijos. Jie yra bažnyčiose skirtingos dalys Rusija ir Ukraina. Viena iš šių šventovių buvo kosminėje orbitoje Rusijos ir Amerikos kosmonautų komandos ekspedicijos metu.
Procesijos ir ikonos
Procesijoje, kuri tikrai vyksta Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės šventėje, kunigai visada eina pirmi, nešdami medinius kryžius priešais save. Bažnyčiose, kuriose yra Gaudino kryžiaus kopija, procesijoje dažniausiai dalyvauja šventovės. Šiai didžiai dienai skirtų pamaldų metu skaitomas gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus ir tropariono garbingųjų medžių kilmės akatistas. Taip pat yra piktogramų, skirtų šiai bažnyčios datai. Juos, kaip taisyklė, tradicine rusų ikonų tapybos maniera piešė viduramžių meistrai.
Tačiau yra keletas savybių, kurios juos išskiria. Paprastai šių piktogramų kompozicija yra daug sudėtingesnė nei senesnių vaizdų. Vaizdas padalintas į du planus – viršutinį ir apatinį. Ikonos apačioje nupiešti besimeldžiantys žmonės ir angelai, atliekantys vandens pašventinimo apeigas, o viršuje – Kristus ir Švč. Mergelė, apsupti šventųjų. Aukštutinio pasaulio atstovai stovi ant uolų, o tai, viena vertus, simbolizuoja sunkų žmogaus kelią į dangų, o iš kitos – tikėjimo tvirtumą ir neliečiamumą.
Atostogos Bizantijoje
Su ta aplinkybe siejamas ir šios šventės nustatymas. Viduramžių Konstantinopolyje kasmet vasaros pabaigoje kildavo daugybė baisių ligų epidemijų. To meto gydytojai nežinojo, kaip susidoroti su nelaime, todėl liko tik tikėtis Viešpaties Dievo gailestingumo.
Per procesijas, kurios žygiavo pagrindinėmis visų stačiatikių miestų gatvėmis, giedodamos Jėzaus Kristaus šlovę ir melsdamos Viešpatį, kad jis pasigailėtų ir išgelbėtų žmones nuo visų ligų, buvo meldžiamasi Kūrėjui.
išsaugoti vaizdą
Rusijoje ši šventė pradėta švęsti tik praėjus 500 metų nuo jos įkūrimo Bizantijos imperijos teritorijoje. Rusų kronikose jo atsiradimo priežastis buvo aiškinama taip: religinės procesijos svarbios žmonių apšvietimui ir vandens palaiminimui.
Taip pat šią dieną jie prisimena Rusijos armijos pergalę prieš Volgos bulgarus prieš mūšį. Vadas meldėsi priešais Dievo Motinos ikoną, kuri ant rankų laiko kūdikėlį Jėzų. Mūšio metu tarp kareivių buvo kunigai, kurie nešė atvaizdą kariuomenės viduryje. Tuo pat metu Konstantinopolio valdovas taip pat kariavo su priešais ir laimėjo. Abu karaliai buvo pažįstami vienas su kitu ir žinojo apie kiekvieno karinę sėkmę.
Reikia pasakyti, kad abu valdovai ne tik patys karštai meldėsi, bet ir savo pavyzdžiu parodė, kaip turi elgtis visas rati. Kai abi kariai grįžo į savo stovyklas, visi kariai pamatė, kad iš Švenčiausiosios Mergelės Marijos paveikslo sklinda stebuklingas švytėjimas. Valdovai apie tai informavo vieni kitus, savo valstybių vyskupus ir kartu priėjo prie išvados, kad šio įvykio garbei rugpjūčio pirmąją dieną turi būti įsteigta šventė.
Atostogų ypatybės
Netgi stačiatikių tradicijoje ši data siejama su vieno iš ištisus metus vykstančio liturginio ciklo pasninų pradžia – pirmąja Užmigimo pasninko diena. Pamaldos bažnyčioje vyksta kaip ir paprastai Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo dieną, taip pat Didžiąją gavėnią, tai yra jos trečią savaitę, kai įgyjamas Viešpaties kryžius ir prisimenami įvykiai, įvykę tuo metu Jeruzalės mieste.
Manoma, kad malda prieš Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmės piktogramą padeda apsivalyti nuo nuodėmių, kai atliekama su tinkama pagarba, atgaila ir dėmesiu. Šiai šventovei skirtą akatistą, kaip ir bet kurį kitą šio bažnytinio žanro pavyzdį, galima atlikti ne tik prie šventyklos sienų, bet ir namuose, be to, kunigui nebūtina.
Išankstinė Viešpaties gyvybę teikiančio Kryžiaus medžių kilmės šventė trunka vieną dieną, tai yra, iškilmingai švenčiama ir šventės išvakarėse. Būtent tada įvyko kryžiaus nuėmimas nuo altoriaus ir visų žmonių padėjimas garbinti. Reikia pasakyti, kad tradicija pašventinti vandenį pirmąją mėnesio dieną egzistavo senovės Bizantijoje, iš kur ją perėmė rusai. Ortodoksų tradicija. Konstantinopolyje šiuose įvykiuose dažniausiai dalyvaudavo dabartinis šalies valdovas.
Rusijos krikštas
Todėl nesunku atsekti šio įvykio ryšį su Rusijos krikšto diena, kai princas Vladimiras į krikščionybę iš karto priėmė kelis tūkstančius Kijevo gyventojų. Sklando legenda, kad Vladimiras Raudonasis Saulė, supratęs Rusijoje gyvavusios pagoniškos religijos žlugimą, nusprendė priimti naują tikėjimą ir, norėdamas jį pasirinkti, išsiuntė savo ambasadorius į kai kurias šalis, kuriose buvo išpažįstamos pagrindinės religijos. kad jie padarytų išvadą, kad kiekviename yra pagrindinis. Įtikinamiausias buvo pasakojimas apie tarnus, kurie lankėsi Bizantijoje ir kalbėjo apie šioje valstybėje priimtą religiją.
Dabar kunigaikštis Vladimiras Raudonasis Saulė buvo pašlovintas Rusijos stačiatikių bažnyčios šventųjų akivaizdoje kaip lygiavertis apaštalams, tai yra asmuo, kurio darbai savo prasme buvo panašūs į Kristaus mokinių, skleidusių krikščionišką mokymą, poelgius. per pasaulį.
vandens palaiminimas
Vandens pašventinimas Rusijoje vyko ir šiuo metu vyksta prieš pamaldas ir pamokslą apie Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmę arba po pamaldų, kartais prieš ir po jos. Pavyzdžiui, senais laikais, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, jie apsigyveno prie upės sostinėje. Rusijos valstybė vietos panirimui. Tokios vietos vadinamos Jordanija. Be šios šventės, jie gaminami ir Epifanijos proga.
Po vandens pašventinimo vyksta medaus pašventinimas. Senais laikais šiam rangui buvo suteikta ypatinga reikšmė. Jai pasibaigus, žmonėms buvo leista valgyti naujo derliaus medų. Pirmiausia buvo gydomi dvasininkai, paskui medus dalinamas našlaičiams ir vargšams. Tik po to visi kiti parapijiečiai pradėjo vaišintis. Štai kas rašoma metraščiuose apie šios dienos minėjimą Maskvoje valdant carui Aleksejui Michailovičiui Romanovui: „Tradiciškai prie Maskvos upės buvo sutvarkytas Jordanas, šalia jos buvo įrengtos vietos autokratui ir patriarchui.Rusijos valdovas tą dieną pasinėrė į vandenį, apsirengęs šviesiais marškiniais, virš kurių būtinai buvo uždėti auksiniai kryžiai su šventųjų relikvijomis.
Po to, kai patriarchas palaimino karalių, įvyko vandens palaiminimo apeigos. Kunigai apibarstė prie Kremliaus stovėjusius karius ir visus susirinkusius žmones. Vanduo rūmams buvo supiltas į du specialiai paruoštus sidabrinius indus. Religinės procesijos ir vandens palaiminimas vykdavo ne tik miestuose, bet ir kaimuose. Ten panirdavo ne tik žmonės, bet ir gyvūnai. Piemenys į upę varydavo didelių ir mažų galvijų bandas, taip pat arklius. Tačiau tai atsitiko vietose, esančiose pakankamai atstumu nuo Jordano. Dėl to, kad ši diena glaudžiai susijusi su vandens pašventinimu, liaudyje ji dar vadinama šlapiuoju Išganytoju.
: Garbingųjų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė; Gailestingojo Išganytojo šventė ir Šventoji Dievo Motina(Medaus SPA); Septyni Makavėjaus kankiniai. Visą naktį vykstančiose pamaldose pamaldoms išnešamas kryžius, liturgijoje pašventinamas vanduo ir medus. Kryžiaus troparionas giedamas: Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir palaimink savo turtą, suteikdamas pergalę priešininkams, o prie savo kryžiaus saugok savo buveinę.
Garbingųjų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė (dėvėjimas).
Vėlinės ir matinės su doksologija
Užmigimo pasninko pradžia. Septyni Makabiejų kankiniai: Abima, Antonina, Gurijus, Eleazaras, Evsevonas, Alimas ir Markela, jų motina Saliamonas ir mokytojas Eleazaras (166 m. pr. Kr.). Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė (1164).
Pastaba: Prieš vakaro pamaldų pradžią kunigas iš skliauto nuneša sąžiningą kryžių, padeda jį ant altoriaus ant lėkštės, uždengtos šydu, ir papuošia kryžių šviežių gėlių vainiku.
STICHERES ant Viešpaties Aš verkiau:
Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išklausyk mane. / Išgirsk mane, Viešpatie.
Viešpatie, šaukiuosi Tavęs, išklausyk mane: / išgirsk mano maldavimo balsą, / karts nuo karto pakviesk mane pas save. / Išgirsk mane, Viešpatie.
Tebūna ištaisyta mano malda, / kaip smilkytuvas prieš Tave, / mano rankos pakėlimas / yra vakarinė auka. / Išgirsk mane, Viešpatie.
[Garbingas ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius]:
Jei matai neteisybę, Viešpatie, Viešpatie, kas atsilaikys? / lyg tu išsivalai.
Šiandien dieviškoji daugybė tikinčiųjų džiaugiasi: / Dangaus kryžius yra pabaiga, / apšviečia skliautą neprieinama šviesa, / apšviečia orą, / ir puošia žemės veidą. / dieviškomis giesmėmis gieda Kristaus bažnyčią, / pagarbiai tarnauja, / iš viršaus stebėdamas / Dieviškąjį ir stebuklingą Kryžių. / sustiprinkime ją savo jėga, / pradėkime šauktis Viešpaties: / mirti pasauliui ir apšviesti mūsų sielas.
Dėl Tavo vardo, Viešpatie, pakentėk!
Tegu būtybė džiaugiasi ir žaidžia: / šiandien, nes Kryžius išlietas dangaus pakraščiuose, / žemiškas švietimas, / ir iššvaistytos demonstracijos sujungtos. / šiandien žmonės džiaugiasi angeliškais veidais, / už barstantį miesto centrą / Kryžiaus nuniokotas, / visi kartu viename. / iš ten ji šviečia skaisčiau už saulę, / apšviečia visą kūriniją malone, / ir išryškina ir gelbsti / ištikimai tą pagarbą.
Nuo ryto sargybos iki nakties, nuo ryto sargybos tesitiki Izraelis Viešpačiu.
Daugiau nei saulės aušra, / nors pasaulis kaip sąžiningas skeptras, / Kristaus karalius, / ir parodyk pabaigą, / Dieviškasis kryžius spindi galuose. / tai iškėlė žmonių giminę iš pragaro, / sužavėjo didįjį pragarą, / nuvertė priešą, / sunaikino išdidumo demonus iki galo. / dabar apreiškia Išganytojo prisikėlimą, / ir gelbsti tuos, kurie šaukiasi, / miršta pasaulį ir apšviečia mūsų sielas.
Nes VIEŠPATS pasigailėjo ir turi daug išgelbėjimo, ir Jis išgelbės Izraelį nuo visų jo nusikaltimų.
[Septyni Makabiejų kankiniai]:
Įstatymas yra viršus, septyni stulpai išaukštinti, / kankinimas nedreba: / už žvėrišką / pykčio persekiotojas / ištvėrė vyriškas, / išdavė kūną pjaunamiesiems, / kilnus jaunimas ir broliai, / globėjas Mozės tradicijos.
Šlovinkite Viešpatį visos tautos, šlovinkite Jį visos tautos.
Daugiau nei regimas / tikrai išaukštino protą, / kūniškojo tėvo sūnūs, / pamaldūs ir geri tėvai, / su Dievo motina išmintinga, / su didelėmis viltimis, / dabar gavau, / ilsėjausi su Abraomu ant krūtinės savo protėvio.
Nes Jo gailestingumas mums įtvirtintas, ir Viešpaties tiesa išlieka per amžius.
Dvasiniu narsumu / tvirtai apsiginklavęs, / ir pykčiu lyg įžeidęs, / tvirtai laikausi kovotojo / dėl pamaldumo, / ir saugodamas tėvo įstatymą, / švenčiausią leazarą, ir jaunųjų išmintį. žmogus, / su Dievo motina išmintinga.
Šventieji Makabėjai kankintojui sako: mums, antioša, yra tik vienas karalius Dievas, iš kurio mes atėjome, ir mes kreipiamės į jį: mūsų laukia pasaulis, matyt, aukščiausias ir tvirtiausias: mūsų tėvynė yra Jeruzalė, stipri ir nesunaikinama, gyva: triumfas Viešpatie, pasigailėk jų per maldas ir išgelbėk mus.
Его́же дре́вле моисе́й прообразова́в собо́ю, амали́ка низложи́в победи́: и дави́д песнопе́вец, подно́жию твоему́, вопия́, кла́нятися повелева́ше, честно́му Кресту́ твоему́, Христе́ Бо́же, дне́сь гре́шнии кла́няемся, устна́ми недосто́йными, тя́ изво́лившаго пригвозди́тися на не́м, воспева́юще мо́лимся: Го́споди, с разбо́йником ца́рствия duok mums savo.
Tyli šventos šlovės šviesa, / Nemirtingasis, Dangiškasis Tėve, / Švenčiausiasis, Jėzau Kristau. / Atėję į saulę, / išvydę vakaro šviesą, / giedame apie Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, Dievą. / Tu visada vertas / nebūk gerbtojo balsai, / Dievo sūnau, duok gyvybę, / tas pats pasaulis šlovina Tave.
Prokeimenon, 1 tonas: Tavo gailestingumas, Viešpatie, ves mane per visas mano gyvenimo dienas.
Poezija: Viešpats gano mane ir nieko iš manęs neatima, žalumos vietoje mane ten įskiepijo.
Duok, Viešpatie,šį vakarą būsime apsaugoti be nuodėmės. Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas per amžius. Amen.
Pabusk, Viešpatie, Tavo gailestingumas mums, tarsi pasitikėtume Tavimi. Būk palaimintas, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo. Palaimintas Tu, Viešpatie, apšviesk mane savo išteisinimu. Palaimintas Tu, Šventasis, apšviesk mane savo išteisinimais.
Viešpatie, Tavo gailestingumas amžinas; nepaniekink savo rankų darbų. Šlovė tau, giedojimas tau, šlovė tau, Tėve ir Sūnuje ir Šventoji Dvasia, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.
POTS ant eilėraščio:
Tavo kryžius, Viešpatie,/ yra gyvybė ir užtarimas Tavo tautai, / ir tikiuosi, / Tu atsivėrei kūnui, giedame savo Dievui, // pasigailėk mūsų.
Į Tave pakeliu akis į Tą, kuris gyvena danguje. Štai tarno akys yra jų valdovų rankose, kaip tarnaitės akys jų šeimininkės. Tokios mūsų akys į Viešpatį, savo Dievą, / kol Jis mūsų nepasigailės.
Tavo kryžius, Viešpatie, / atverk rojų žmonių giminei, / ir išlaisvintas iš sugedimo, / mes giedame tau mūsų Dievo kūne, // pasigailėk mūsų.
Pasigailėk mūsų, Viešpatie, pasigailėk mūsų, nes esame įvairiais būdais kupini pažeminimo: mūsų siela labiausiai prisipildo plepalų priekaištų: / ir išdidiųjų pažeminimo.
Tie, kurie kentėjo dėl Tavęs dėl Kristaus, / iškentėjo daug kančių, / ir gavo tobulas vainikas Danguje: // temeldžia už mūsų sielas.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
[Kankiniai]:
Teisiųjų sielos Viešpaties kampe, tarsi Abraomas, Izaokas ir Jaakovas, ir įvaikintus teisininkus, ir Pradedžio makabus, dabar giria autorių gerumu ir jų pačių įsitikinimais. pamaldžiai auklėtas ir teisėtai kentėjęs, nedorybė pasmerkė išdidųjį Antiochą; ir niekas neteikia pirmenybės laikinajam gyvenimui, o ne amžinajam gyvenimui, dėl jo atiduodamas viską Dievui: sielą, drąsą, protą, minkštą kūną ir atlygį tyrumas auklėjant. apie pamaldžiojo šaknį, nuo kurios tu augantis, makabėjai! apie šventojo motiną, kuri pagimdė skaičių, lygų skaičiui septyni! Bet mes galime, McCaves, su Materia su šiaudiniu žmogumi ir Eleasaro burtininko garbinimu, Kristaus išankstiniu paskyrimu, jis bijo to vaisiaus darbo, o aš greičiausiai tai darysiu. tai daryti, tai daryti, tai daryti, tai padaryti, tai padaryti, tai daryti, tai daryti iš jo, apie žmoniją, ir jie norėtų, kad tai darytų žmonija, .
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
[Kirsti]:
Tavo pranašo Mozės balsas, Dieve, išsipildys, sakyk: štai tavo pilvas kabo prieš tavo akis. kryžius pastatytas ir pasaulis išlaisvintas iš Lelgės: atnaujinta Kristaus diena, o žemės pakraščiai išmintingi, Kimvalekh, Dovydas, jis tau atneša, jis buvo labiau tikėtinas, ir jis buvo daugiau tikėtina, ir jis buvo labiau tikėtinas. Visagalis Viešpatie, šlovė tau.
Dabar paleisk savo tarną, šeimininke, pagal tavo žodį, ramybėje. nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, jei visų tautų akivaizdoje paruošei šviesą kalbų apreiškime ir šlovę tavo tautai Izraeliui.
Šlovė, IR DABAR:
Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir palaimink savo turtą, suteikdamas pergalę opozicijai ir saugodamas savo gyvenamąją vietą savo kryžiumi.
VAKARO PABAIGA. MATINŲ PRADŽIA
(šviesos išjungiamos, skaitomos šešios psalmės: 3, 37, 62, 87, 102, 142 psalmės)
Giedant kunigas paima indą su kryžiumi ant galvos, prieš tai kunigas nešėjas su žvake ir diakonas su smilkytuvu, perkelia kryžių į sostą ir padeda į Evangelijos vietą, o Evangelija ( paprastai iš anksto, prieš perkėlimą) pastato į aukštąją sosto vietą, kur dedama po skaitymo liturgijoje.
Prieš sostą dedama uždegta žvakė ant žvakidės.
Dievas yra Viešpats, pasirodyk mums, palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu
Šventojo Kryžiaus Troparionas, 1 tonas
(du kartus):
Dėl šventųjų ligų, pagal Tavo atvaizdą, kentėjusį, maldauk, Viešpatie, ir išgydyk visas mūsų ligas, žmogiškai, meldžiame.
Šlovė:
Makabiejų kankinių troparionas, 1 tonas:
Dėl šventųjų ligų, pagal Tavo atvaizdą, kentėjusį, maldauk, Viešpatie, ir išgydyk visas mūsų ligas, žmogiškai, meldžiame.
IR DABAR:
Šventojo Kryžiaus troparionas
(pažiūrėkite aukščiau)
Po kathizmos skaitomas KANONAS
(kanono giesmėse, skaitomose nuo parapijiečių patepimo aliejumi pradžios, atsiskleidžia šiandieninių Bažnyčios švenčiamų įvykių prasmė ir grožis)
„Canon 9“: Mergelės giesmė:
Mano siela šlovina Viešpatį / ir mano dvasia džiaugiasi Dievu, savo Gelbėtoju.
Sąžiningiausias cherubimas / ir šlovingiausias be palyginimo Serafimas, /
be sunaikinimo Dievo Žodžio, kuris pagimdė, / Dievo Motina, aukštiname Tave.
Tarsi Jo tarno nuolankumo apmąstymas, / štai, nuo šiol Mane patiks visas gimimas.
Jako, padaryk man didybę, o Stiprusis, ir šventas Jo vardas ir Jo gailestingumas iš kartos į kartą tiems, kurie Jo bijo.
Sukurk galią savo ranka, / išsklaidyk jų širdis išdidžiomis mintimis.
Nuverskite nuo sosto stiprųjį, / ir išaukštinkite nuolankiuosius, pripildykite alkanus gėrybėmis, / paleiskite turtinguosius.
Jis priims savo tarną Izraelį, / prisimins gailestingumą, / kaip veiksmažodį mūsų tėvams, / Abraomui ir jo palikuonims iki amžių.
Po kanono: POSTICERS apie pagyrimus:
Kiekvienas atodūsis šlovina Viešpatį.
Šlovink Viešpatį iš dangaus, / šlovink Jį aukštybėse. / Tu nusipelnei dainos Dievui.
Girkite Jį, visi Jo angelai, / šlovinkite Jį, visas Jo galias. / Tu nusipelnei dainos Dievui.
Teismą juose vykdyti parašyta: / Ši šlovė bus visiems Jo šventiesiems.
[Viešpaties kryžiaus]:
Dangiškoji procesija / paruošia sąžiningą Kryžių kiekvienam, / tiems, kurie garbina su nekvestionuojamu tikėjimu: / ir nematerialių jėgų veidas, / kuris prikaltas prie jo, / susijungia su meile giedančiųjų.
Šlovink Dievą Jo šventuosiuose, / šlovink Jį Jo galios patvirtinimu.
Tikėjimu nusilenkę sąžiningam Kryžiui, / ant jo, išskleistas, giedokime Viešpatį: banguodami / burna kartu ir apvalydami sielą, / ir šio proto aiškumo spindesyje, / šlovindami jį.
Šlovink Jį Jo galybe, / Šlovink Jį Jo didybės gausa.
Senojo, džiuginančio Mozės liūdesys, / išlaisvink Izraelį, / rašydamas kryžiaus paveikslą: / visa tai tikime, / slapta ir dieviškai įsivaizduodami savo širdyse, / visada esame išgelbėti jo galia.
Girkite Jį trimitu, / šlovinkite jį psalteriu ir arfa.
[Kankiniai]:
Ilgai kankinanti motina, pasikvietusi savo vaikus žygdarbiui, sako: sekite žilus Abraomo plaukus ir dalyvaukite Izaoko kartoje. bet tą patį priimachu nurodantį, numatantį mokymą, draugą kankinimų nuovargį, matydamas: net jų maldomis, Dieve, pasigailėk mūsų.
Girkite Jį timpanu ir veidu, / šlovinkite Jį styginiais ir vargonais.
Iš vieno žodžio akmens buvo nupjauti septyni išrinktųjų stulpai, nepajudinamai rodantys stulpo įstatymą. ta pati malonė, išskyrus, pasaulyje mūsų sielos bus išsaugotos.
Girkite Jį gero balso cimbolais, šlovinkite Jį šauktiniais cimbolais. / Kiekvienas atodūsis tegiria Viešpatį.
Kas yra įstatymo sergėtojas, ir Saliamono sūnūs, nuskriaustųjų teisme, šaukia į Antiochiją. nei ugnis, nei kardas, nei žvėris, nei žaizdos mūsų neišskirs, bet kartu mirsime su materijos senele ir tėvu mokytoju, gyvendami ir besidžiaugdami per amžius.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai.
[Kankiniai]:
Ant Makabėjos, surinktos kariuomenės, ateikite, pamatykime drąsos tikėjimą: kankintojas, visų kalbų karalius, sulaiko bejašą nuo seno ir septynių vaikų bei vienos žmonos. tas pats su jų maldomis, Dieve, pasigailėk mūsų.
Ir dabar, ir amžinai, ir amžinai, ir amžinai. Amen.
[Viešpaties kryžiaus]:
Padėk, Viešpatie, romusis Dovydas sutramdyti svetimtautį, padėk mūsų ištikimai kariuomenei ir kryžiaus ginklais nuversti mūsų priešus. Parodyk mums, geroji motina, tavo gailestingumas nuo seno: ir tegul jie tikrai supranta, kad tu esi Dievas, ir tegul būna nugalėti tie, kurie tavimi pasitiki, kaip įprasta meldžiasi pagerbti tavo Motiną, kad suteiktų mums didelį gailestingumą.
Pastaba: Prieš giedant didžiąją doksologiją (dažniausiai giedant kanoną arba giriamąją sticherą), primatas apsivelka visus kunigiškus drabužius.
Didelis pagyrimas:
Šlovė Tau, kuris parodei mums šviesą!
Garbė Dievui aukštybėse, o žemėje ramybė, gera valia žmonėms. Mes šloviname Tave, laiminame Tave, lenkiame, šloviname Tave, labai Tau dėkojame už Tavo šlovę.
Viešpatie, dangaus Karaliau, Dieve, Tėve visagalis, Viešpatie, viengimis Sūnų, Jėzų Kristų ir Šventoji Siela. Viešpatie Dieve, Dievo Avinėli, Tėvo Sūnau, pašalink pasaulio nuodėmes, pasigailėk mūsų.
Pašalink pasaulio nuodėmes, priimk mūsų maldą. Sėskis Tėvo dešinėje, pasigailėk mūsų. Nes tu esi vienas šventasis; Tu esi vienas Viešpats, Jėzus Kristus, Dievo Tėvo šlovei, amen.
Kiekvieną dieną laiminsiu Tave ir šlovinsiu Tavo vardą per amžius. Būk saugus, Viešpatie, šią dieną be nuodėmės, būk apsaugotas už mus!
Palaimintas tu, Viešpatie, mūsų tėvų Dieve, šlovinamas ir šlovinamas tavo vardas per amžius, amen.
Pabusk, Viešpatie, Tavo gailestingumas mums, tarsi pasitikėtume Tavimi.
Būk palaimintas, Viešpatie, išmokyk mane savo išteisinimo. (tris kartus)
Dieve! Tu buvai mums prieglobstis iš kartos į kartą. Az reh: Viešpatie! pasigailėk manęs, išgydyk mano sielą, nes aš tau nusidėjau.
Dieve! Aš kreipiausi į Tave: išmokyk mane vykdyti Tavo valią, nes Tu esi mano Dievas, kaip Tu turi gyvybės šaltinį, Tavo šviesoje pamatysime šviesą. Įrodyk savo gailestingumą vadovaujančiam Tau!
(tris kartus)
Šlovė, o dabar:Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų.
Šventasis Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų!
Pastaba: Giedant doksologiją, primatas (apsirengęs visais šventais drabužiais) kartu su diakonu atlieka trigubą cenzūrą aplink sostą. Didžiosios doksologijos pabaigoje, giedodamas Trisagioną, tris kartus nusilenkdamas žemei, primatas paima ant galvos kryžių (giedodamas finalą: „Šventas Dieve...“) ir eina (per aukštumą). vieta) pro šiaurines duris (prieš jį eina kunigas nešėjas su žvake ir diakonas su smilkytuvu) į karališkąsias duris. Trisagiono pabaigoje primatas prie karališkųjų durų ištaria: „Išmintis, atleisk“. Giesmininkai tris kartus gieda Kryžiaus troparioną, 1 tonas: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą...“. Kunigas, prieš kurį eina kunigas nešėjas ir diakonas, eina į šventyklos vidurį, kur uždeda kryžių ant iš anksto paruoštos stoties ir aplink ją tris smilkalus. Dvasininkai gieda tris kartus: „Į tavo kryžių...“ (kiekvieną kartą giedojimas baigiamas nusilenkimu žemei), tą pačią giesmę giedotojai kartoja tris kartus.
Atliekamas kryžiaus garbinimas, jį bučiuojant giedant sticherą:
2 balsas: Ateikite, tikintieji, nusilenkime gyvybę teikiančiam medžiui, ant jo Kristus, šlovės karalius, valia ištiesia ranką, išaukština mus iki pirmos palaimos, buvęs priešas (p. 23), pavogęs šlovę, ištremtas nuo Dievo. Ateikite, tikintieji, nusilenkime prie medžio ir būkime kaip nematomi priešai, kurie traiško galvas. Ateik, visa kalbų tėvyne, pagerbsime Viešpaties kryžių dainomis: Džiaukis, Kryžiau, tobulas puolusio Adomo išvadavimas, nes tavimi giriasi mūsų ištikimiausi karaliai, tarsi tavo galia suvereniai baudžia ismaelitus. Dabar su baime, krikščionys bučiuojasi, mes šloviname Dievą, kuris prikalė Tave vinis, sakydami: Viešpatie, ant to buvai prikaltas, pasigailėk mūsų, nes esi geras ir filantropas.
5 balsas: Matydamas tave, visą būtybę, kabantį nuogą ant kryžiaus, visa ko darytoją ir statytoją, pakeistą baimės ir verksmo: saulė aptemdė šviesą, drebėjo žemė, akmuo buvo suskilęs, o šventyklos viešpatavimas. perplėštas. mirusieji prisikėlė iš kapų, o angelų jėgos pasibaisėjo, kalbėjo. apie stebuklą! teisėjas yra teisiamas ir kenčia dėl pasaulio išgelbėjimo ir atsinaujinimo.
8 balsas:Šiandien kūrinijos Viešpats ir šlovės Viešpats yra prikaltas prie kryžiaus ir įsmeigtas į šonkaulius! Tas pats valgo tą patį, grandinės saldumą: daiktų vainikas pavaldus karūnai: Uždenkite drabužio įprotį, o kūrybos bruzdesiai Brey yra, ir nebėra garbinimo. ištveria mane dėl pasmerktųjų, mano išgelbėtojas ir Dievas, tebūnie pasaulis išgelbėtas nuo klaidos, kaip elgiasi gerai.
Šlovė Tėvui ir Sūnui ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.
Šiandien, nepaliesta būtybės, tai atsitinka man ir kenčia nuo aistros, išlaisvindamas mane iš aistrų: duok šviesą akliesiems, iš neteisėtų lūpų spjaudyk, o belaisviui duokite purslus ant žaizdų. ši tyra Mergelė ir Motina ant kryžiaus mato, skausmingai kalbant: ak, mano vaike, ką tu padarei? raudonas su gerumu labiau nei visi žmonės, uždusęs ir skaidrus, tu atrodai, be žvilgsnio, žemiau gerumo. Vargas man, mano šviesa, nematau tavęs miegant, rytas mane gelia, o per širdį kerta įnirtingas ginklas: dainuoju apie tavo aistras, lenkiuosi tavo gerumui, ištvermei, tau šlovė.
Pastaba: Pagal Chartiją, ryte po kryžiaus paskelbimo, prieš jo garbinimą, atliekamas vandens pašventinimas arba prieš laikrodį ir liturgiją. Praktikoje pasitaiko, kad vandens pašventinimas atliekamas po liturgijos.
PAGRINDINIAI PASLAUGOS TEKSTAI IR TAUTINIAMS DAINAVIMO GIEDOS
Sąžiningų gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė (dėvėjimas).
LITURGIJA
Užmigimo pasninko pradžia. Septyni Makabiejų kankiniai: Abima, Antonina, Gurijus, Eleazaras, Evsevonas, Alimas ir Markela, jų motina Saliamonas ir mokytojas Eleazaras (166 m. pr. Kr.). Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventė.
Palaimink mano sielą Viešpatie, palaimintas tu, Viešpatie.
Laimink, mano siela, Viešpatį ir visą mano vidinę esybę, Jo šventą vardą.
Laimink Viešpatį, mano siela, ir nepamiršk visų Jo apdovanojimų.
Kuris apvalo visas tavo kaltes, kuris gydo visas tavo ligas.
Kas atperka tavo pilvą nuo pražūties, kuris vainikuoja tave gailestingumu ir dovanomis.
išsipildymas gėriu tavo noras: tavo jaunystė atsinaujins kaip erelis.
Viešpats yra dosnus ir gailestingas, ištvermingas ir daug gailestingas.
Laimink, mano siela, Viešpatį ir visus mano vidinius dalykus, Jo šventą vardą.
Palaimintas tu, Viešpatie.
2-oji antifona:
Šlovink, mano siela, Viešpatį.
Aš šlovinsiu Viešpatį savo pilve, giedosiu savo Dievui, kol būsiu.
Nepasikliaukite kunigaikščiais, žmonių sūnumis, juose nėra išgelbėjimo.
Jo dvasia išeis ir grįš į savo žemę: tą dieną visos jo mintys pražus.
Palaimintas Jokūbo Dievas, jo padėjėjas, jo viltis yra Viešpatyje, savo Dieve,
kuris sukūrė dangų ir žemę, jūrą ir visa, kas juose;
kuris išsaugo tiesą amžinai, kuris įvykdo nuosprendį įžeistiesiems, duoda maisto alkanam.
Viešpats išspręs sukaustytus; Viešpats daro aklą išmintingą;
Viešpats pakelia nuskriaustuosius; Viešpats myli teisiuosius;
Viešpats saugo ateivius, priims tėvą ir našlę ir sunaikins nusidėjėlių kelią.
Viešpats viešpataus per amžius. Tavo Dieve, Sione, kartoms ir kartoms.
Viengimis Sūnus, ir Dievo Žodis, Jis yra nemirtingas ir trokšta, kad mūsų išganymas būtų įsikūnijęs iš Šventosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos, nepakeičiamai įsikūnijusios, nukryžiuotojo Kristaus Dievo, mirtimi išteisinančio mirtį, Vieno iš Švenčiausiosios Trejybės, pašlovintos per Tėvą ir Šventąją Dvasią, išgelbėk mus.
Palaiminti yra:
Atsimink mus savo karalystėje, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę.
Palaiminti dvasios vargšai, nes jie yra Dangaus karalystė.
Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti.
Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.
Palaiminti, kurie alksta ir ištroškę teisumo, nes jie bus pasotinti.
Palaiminti gailestingieji, nes jie pasigailės.
Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.
Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.
Palaimintas tremtis dėl teisumo, nes tai yra Dangaus karalystė.
Palaiminti tu, kai tave priekaištauja, išspjauna ir kalba prieš tave visokius piktus žodžius, meluoja man dėl
Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.
Per mažą įėjimą su Evangelija:
Ateik, nusilenkim ir kristi Kristui.
Gelbėk mus, Dievo Sūnau, nuostabus šventuosiuose, dainuok Ty: Aleliuja.
Šventojo Kryžiaus Troparionas, 1 tonas:
Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą / ir laimink Tavo paveldą, / suteikdamas pergalę opozicijai / ir saugok savo kryžių gyvą.
Makabiejų kankinių troparionas, 1 tonas:
Per šventųjų ligas, kentėję pagal Tavo paveikslą, / maldauk, Viešpatie, / ir išgydyk visas mūsų ligas, / / Žmonijos mylėtojau, meldžiamės.
Šlovė:
Makabėjų kankinių kontakionas, 4 tonas:
Dievo Išminties stulpai skaičiumi septyni / ir dieviškoji septynių žvakidės šviesa, / visos išminties makabiečiai, / prieš kankinius, didžiuosius kankinius, / su jais, visų pirma, melskitės Dievui. / kad tave išgelbėtų tie, kurie tave gerbia.
IR DABAR:
Šventojo Kryžiaus Kontakionas, 4 tonas:
Tavo valia užkeltas ant kryžiaus, / į savo bendravardį naują gyvenamąją vietą / suteik savo dosnumą, Kristau Dieve, / džiauk mus savo galia, / suteikdamas mums pergales prieš priešus, / dovanos tiems, kurie turi Tavo taikos ginklus / nenugalimą pergalę.
Prokimen, 6 tonas: NUO Ganyk, Viešpatie, Tavo tautą / ir laimink Tavo palikimą.
Eilėraštis: Tavęs, Viešpatie, šauksiuos, mano Dieve, netylėk nuo manęs.
Prokimen, 4 tonas:Šventieji, kurie esate savo žemėje, Viešpats juose stebina visus savo troškimus
Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas korintiečiams (1:18–24 skyrius)
[Viešpaties kryžiaus]
Broliai, žodis apie kryžių yra kvailystė tiems, kurie žūva, o mums, kurie esame išgelbėti, tai yra Dievo jėga. Nes parašyta: Aš sunaikinsiu išmintingųjų išmintį ir pašalinsiu išmintingųjų supratimą. Kur išminčius? Kur raštininkas? Kur šio pasaulio klausėjas? Ar Dievas nepavertė šio pasaulio išminties kvailyste? Nes kai pasaulis per savo išmintį nepažino Dievo Dievo išmintimi, Dievui patiko pamokslo kvailumas išgelbėti tuos, kurie tiki. Juk žydai taip pat reikalauja stebuklų, o graikai – išminties; bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, žydams suklupimą, o graikams kvailystę, pašauktiesiems, žydams ir graikams, Kristų, Dievo jėgą ir Dievo išmintį.
[Makabėjų kankiniai]:
Šventojo apaštalo Pauliaus laiškas hebrajams (11:33-12:2 skyrius)
Broliai, visi šventieji tikėjimu užkariavo karalystes, vykdė teisingumą, gavo pažadus, užgesino liūtų nasrus, užgesino ugnies jėgą, išvengė kardo ašmenų, sustiprėjo nuo silpnumo, buvo stiprūs kare, išvijo kariuomenes. nepažįstami žmonės; žmonos priėmė savo mirusiuosius prisikėlus; kiti buvo kankiniai, nepriimdami išsivadavimo, kad gautų geresnį prisikėlimą; kiti patyrė priekaištų ir mušimų, taip pat pančių ir kalėjimo, buvo užmėtyti akmenimis, perpjauti, kankinami, mirė nuo kardo, klajojo apsirengę rūbais ir ožkų kailiais, kentėdami trūkumus, sielvartus, karčius; tie, kurių visas pasaulis nebuvo vertas, klajojo per dykumas ir kalnus, per urvus ir žemės daubas. Ir visa tai, paliudyta tikėjimu, negavo to, kas buvo pažadėta, nes Dievas mums parūpino ką nors geresnio, kad be mūsų jie nepasiektų tobulumo. Todėl mes, turėdami aplinkui tokį debesį liudytojų, nusimesime kiekvieną mus suklumpančią naštą ir nuodėmę, o su kantrybe eisime prieš mums skirtą lenktynę, žiūrėdami į Jėzaus tikėjimo lyderį ir užbaigėją. .
EVANGELIJA pagal Joną (19 skyrius)
[Viešpaties kryžiaus]
Tuo metu visi aukštieji kunigai ir vyresnieji sutarė dėl Jėzaus Jį nužudyti. ir jie nuvedė jį pas Poncijų Pilotą ir šaukė: imk, imk, nukryžiuok jį! Pilotas jiems sako: „Paimkite jį ir nukryžiuokite! nes nerandu Jame kaltės. Žydai jam atsakė: Mes turime įstatymą ir pagal mūsų įstatymą jis turi mirti, nes pasidarė Dievo Sūnumi. Pilotas, išgirdęs šį žodį, labiau išsigando. Ir vėl įėjo į pretorijų ir paklausė Jėzų: „Iš kur tu? Bet Jėzus jam neatsakė. Pilotas Jam sako: Ar tu man neatsakai? Ar nežinai, kad aš turiu galią Tave nukryžiuoti ir turiu galią Tave paleisti? Jėzus atsakė: Tu neturėtum man valdžios, jei ji tau nebūtų duota iš aukštybių. Pilotas, išgirdęs šį žodį, išvedė Jėzų ir atsisėdo prie teismo krėslo, Lifostrotono vietoje ir hebrajiškai Gawbath. Tada buvo penktadienis prieš Velykas ir šešta valanda. Pilotas tarė žydams: Štai jūsų karalius! Bet jie šaukė: imk, imk, nukryžiuok Jį! Pilotas jiems sako: Ar man jūsų karalių nukryžiuoti? Aukštieji kunigai atsakė: Mes neturime karaliaus, tik Cezarį. Tada jis pagaliau atidavė Jį jiems nukryžiuoti. Ir jie paėmė Jėzų ir nusivedė. Ir, nešdamas savo kryžių, Jis išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota. Ten jie nukryžiavo Jį ir su Juo kitus du iš abiejų pusių ir Jėzų viduryje. Pilotas taip pat parašė užrašą ir padėjo jį ant kryžiaus. Buvo parašyta: Jėzus iš Nazareto, žydų karalius. Šį užrašą skaitė daugelis žydų, nes vieta, kur Jėzus buvo nukryžiuotas, buvo netoli nuo miesto, jis buvo parašytas hebrajų, graikų, romėnų kalbomis. Prie Jėzaus kryžiaus stovėjo Jo Motina ir Jo Motinos sesuo Marija Kleopova ir Marija Magdalietė. Jėzus, pamatęs stovinčią Motiną ir mokinį, kurį mylėjo, sako savo Motinai: Moterie! Štai tavo sūnus. Tada jis sako studentui: štai tavo mama! Ir nuo to laiko šis mokinys pasiėmė Ją pas save. Po to Jėzus, žinodamas, kad viskas jau atlikta, nulenkė galvą ir išdavė dvasią. Tačiau kadangi tada buvo penktadienis, žydai, norėdami nepalikti kūnų ant kryžiaus šeštadienį – nes tas šeštadienis buvo puiki diena – paprašė Pilotą sulaužyti jiems kojas ir jas nuimti. Atėjo kareiviai ir sulaužė kojas pirmajam ir kitam, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Juo. Bet priėję prie Jėzaus ir pamatę, kad jis jau miręs, nesulaužė jam kojų, o vienas iš kareivių ietimi perdūrė jam šoną, ir tuoj pat išbėgo kraujas ir vanduo. Ir tas, kuris matė, paliudijo, ir jo liudijimas yra tikras.
[Makabėjų kankiniai]:
EVANGELIJA pagal Luką (sk. 10:32 – 11:1)
Viešpats tarė savo mokiniams: Kas išpažins mane žmonių akivaizdoje, tą ir Aš išpažinsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje. bet kas manęs išsižadės žmonių akivaizdoje, aš taip pat jo išsiginsiu savo dangiškojo Tėvo akivaizdoje. Nemanykite, kad aš atėjau atnešti taikos žemei; Aš atėjau atnešti ne ramybės, bet kardo, nes atėjau atskirti vyro nuo tėvo, dukters nuo motinos ir marčios nuo anytos. O žmogaus priešai yra jo namiškiai. Baigęs pamokyti savo dvylika mokinių, Jėzus išvyko iš ten mokyti ir pamokslauti jų miestuose.
rugpjūčio 14 d. (nuo rugpjūčio 1 d Julijaus kalendorius) pirmąją Užmigimo pasninko dieną Bažnyčia švenčia Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingųjų medžių kilmę (dėvėjimą). Pagal Taisyklę, ji priskiriama prie nedidelės šventės „su doksologija“, tačiau joje yra viena priešpuota diena.
Žodis „kilmė“, tiksliau išvertus iš graikų kalbos, „išankstinė kilmė“, t.y. „nešti į priekį“, reiškia procesiją (procesiją), vykstančią šią dieną su originalaus Gyvybės medžio dalimi. Viešpaties kryžiaus dovanojimas. Imperatoriaus Konstantino Porfirogeniko (912–959) apeigų knygoje jau yra išsamias taisyklesšventojo medžio pašalinimas iš relikvijoriaus, atliktas iki rugpjūčio 14 d. 1897 m. Graikijos valandų knygoje ši tradicija paaiškinama taip: Dėl ligų, kurios rugpjūtį buvo labai paplitusios, Konstantinopolyje nuo seno buvo įsigalėjęs paprotys į kelius ir gatves nešti Šventąjį Kryžiaus medį, kad būtų pašventintos vietos ir apsisaugota nuo ligų. Tai yra Šventojo Kryžiaus „išankstinė atsiradimas“. Todėl prie šventės pavadinimo pridedamas žodis „nusidėvi“.».
Ši šventė Bizantijos imperijos sostinėje Konstantinopolyje įsitvirtino IX amžiuje, o XII-XIII amžiuje įsitvirtino visose stačiatikių bažnyčiose. Rusijoje ši šventė atsirado XIV amžiaus pabaigoje išplitus Jeruzalės valdžiai.
Rugpjūčio 14-ąją švenčia ir Rusijos stačiatikių bažnyčia Gailestingojo Išganytojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos šventėženklams iš sąžiningų Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų atminimui per graikų caro Manuelio (1143-1180) mūšius su saracėnais ir Rusijos kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio su Volgos bulgarais 1164 m.
Palaimintasis princas Andrejus Bogolyubskis ( didžiojo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus ir šlovingojo Vladimiro Monomacho anūkas) pradėjo kampaniją prieš Volgos bulgarus ( Bulgarai arba bulgarai buvo vadinami pagonimis, kurie gyveno Volgos žemupyje) stebuklinga ikona Vladimiro Dievo Motina ir Šventasis Kristaus Kryžius karštai meldėsi prieš mūšį, prašydama ponios apsaugos ir globos. Įžengusi į lauką, Rusijos armija paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, įskaitant Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Grįžę po mūšio su netikinčiaisiais į savo stovyklą, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos sklinda šviesūs, tarsi ugniniai spinduliai, apšviečiantys visą kariuomenę. Nuostabus reginys dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, sukdamas pulkus, siekdamas bulgarų, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išgyvenusiems.
Tą pačią dieną, padedant iš viršaus, Romos imperatorius Manuelis taip pat iškovojo pergalę prieš saracėnus (musulmonus). Graikijos imperatorius Manuelis Komnenosas, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašų stebuklą - iš Švenčiausiojo Dievo Motinos su Gelbėtoju ikonos, kuri buvo kartu su sąžiningu kryžiumi tarp armijos, išsiliejimą. , nustelbdamas visą pulką, ir šią dieną jis nugalėjo saracėnus.
Caras Manuelis ir kunigaikštis Andrejus, kurie buvo taikoje ir broliškai meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš Volgos bulgarus. Viešpats Dievas suteikė jiems visišką pergalę prieš priešus.
Princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis – apie panašų stebuklą Rusijoje iš malonės. Abu šlovino Dievą, o paskui, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 14 d. puota Viešpačiui ir Jo tyriausiajai Motinai.
Šią šventę šventyklose numatomas kryžiaus nuėmimas ir jo garbinimas. Pagal dabar Rusijos bažnyčioje priimtą įsakymą rugpjūčio 14 dieną nedidelis vandens pašventinimas pagal naująjį stilių atliekamas prieš liturgiją arba po jos. Pagal tradiciją kartu su vandens pašventinimu atliekamas ir medaus pašventinimas.
Šventojo Kryžiaus Kontakionas, 4 tonas
Tavo valia užkeltas ant kryžiaus, / į savo bendravardį naują gyvenamąją vietą / suteik savo dosnumą, Kristau Dieve, / džiauk mus savo stiprybe, / suteikdamas mums pergales prieš priešus, / naudos tiems, kurie turi Tavo taikos ginklus / nenugalimą pergalę.
Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus garbingų medžių kilmės ikona.
Stačiatikių bažnyčios kalendoriuje rugpjūčio 1 (14) diena vadinama „Viešpaties kryžiaus garbingųjų medžių kilmės“ švente. Ką šią dieną su malda prisimena Šventoji Bažnyčia? Jau vardan šventės matome renginio esmę. Žodis „kilmė“, tiksliau išvertus iš graikų kalbos, „išankstinė kilmė“, tai yra „nešti į priekį“, reiškia procesiją, vykusią šią dieną su originalaus Gyvybės medžio dalimi. Viešpaties kryžiaus dovanojimas. Šis paprotys nuo senų senovės egzistavo Bizantijos imperijos sostinėje – Šv.Konstantino mieste. Jau Imperatoriaus Konstantino Porfirogeno apeigų knygoje (912–959) yra išsamios taisyklės, kaip pašalinti Garbingą medį iš relikvijoriaus, atlikto iki rugpjūčio 1 d. 1897 m. Graikijos valandų knygoje ši tradicija aiškinama taip: „Dėl ligų, kurios rugpjūtį buvo labai paplitusios, Konstantinopolyje jau seniai įsitvirtino paprotys nešti Šventąjį Kryžiaus medį ant kelių ir gatvių, kad būtų pašventintos vietos ir apsisaugoti nuo ligų. Liepos 31-osios išvakarėse, išnešę jį iš karališkojo iždo, uždėjo ant Šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šios dienos iki pat Dievo Motinos Užmigimo visame mieste buvo atliekamos litacijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Šventojo Kryžiaus pirmtakas (προοδοσ).
Iki XIV amžiaus pabaigos ir XV amžiaus pradžios, kai vyravo studitų typikonas, gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus, kuris rusų liturginėje tradicijoje atsiranda įvedus Jeruzalės typikoną, įteikimo nebuvo. Rusijos bažnyčios kalendorius iki XIV amžiaus pabaigos ir XV amžiaus pradžios. Tačiau 1168 m. Rusijoje, vadovaujant Kijevo metropolitui Konstantinui, šią dieną buvo įsteigta Gailestingojo Gelbėtojo, Kristaus, mūsų Dievo, ir Švenčiausiosios Dievo Motinos Marijos šventė. Populiarus vadinamasis „Pirmasis gelbėtojas“. Šios šventės įkūrimo Rusijoje priežastis buvo rugpjūčio 1 d., valdant didžiajam kunigaikščiui Andrejui Bogolyubskiui, Rusijos kariuomenės iškovota pergalė prieš Volgos bulgarus, o Graikijoje - Graikijos imperatoriaus Manuelio pergalė prieš mahometoną tą pačią dieną. Arabai ar saracėnai 1164 m.
Caras Manuelis ir kunigaikštis Andrejus, kurie buvo taikoje ir broliškai meilėje, tą pačią dieną išėjo į karą: pirmasis iš Konstantinopolio prieš saracėnus, o antrasis iš Rostovo prieš Volgos bulgarus. Viešpats Dievas suteikė jiems visišką pergalę prieš priešus. Palaimintasis princas Andrejus turėjo pamaldų paprotį, eidamas į mūšį, pasiimti su savimi Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, rankose laikančią Amžinąjį Kūdikį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir nešamo sąžiningo Kristaus kryžiaus atvaizdą. tarp karių du kunigai. Prieš pat spektaklį jis karštai su ašaromis meldėsi Kristui ir Dievo Motinai bei papasakojo dieviškąsias Kristaus paslaptis. Šiuo nenugalimu ginklu jis apsiginklavo labiau nei kardais ir ietimis ir labiau tikėjosi Aukščiausiojo pagalbos nei savo kariuomenės drąsos ir stiprybės, gerai žinodamas Dovydo posakį: Jis nežiūri į jo jėgą. arklys, jis nemėgsta žmogaus kojų greičio; Viešpats džiaugiasi tais, kurie Jo bijo, tais, kurie pasitiki Jo gailestingumu (Ps. 147, 10-11). Princas taip pat ragino karius melstis tiek savo pagarbių maldų pavyzdžiu, tiek tiesioginiu įsakymu, o visi, parpuolę ant kelių, su ašaromis meldėsi prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną ir sąžiningą Kristaus kryžių.
Po karštos maldos visi pabučiavo šventąją ikoną ir sąžiningą kryžių ir be baimės žygiavo ant priešų. Viešpats padėjo jiems kryžiaus galia, o Švenčiausiasis Theotokos padėjo jiems, užtardamas juos prieš Dievą.
Nuolat laikydamasis šio papročio prieš kiekvieną mūšį, didysis kunigaikštis jo neišdavė net prieš mūšį su bulgarais: jis išėjo, kaip senovėje caras Konstantinas Didysis, priešais kariuomenę Viešpaties kryžių. Įžengusi į lauką, Rusijos armija paleido bulgarus ir, juos persekiodama, užėmė penkis miestus, įskaitant Bryakhimovo miestą prie Kamos upės. Grįžę po mūšio su netikinčiaisiais į savo stovyklą, jie pamatė, kad iš Dievo Motinos ikonos su Kūdikiu Kristumi sklinda šviesūs, tarsi ugniniai spinduliai, apšviečiantys visą kariuomenę; tai buvo rugpjūčio pirmoji diena. Nuostabus reginys dar labiau sužadino didžiojo kunigaikščio drąsos ir vilties dvasią, ir jis vėl, sukdamas pulkus, siekdamas bulgarų, persekiojo priešą ir sudegino daugumą jų miestų, atiduodamas duoklę išgyvenusiems.
Graikijos imperatorius Manuelis, išėjęs su savo kariuomene prieš saracėnus, tą pačią dieną taip pat pamatė panašų stebuklą - procesiją nuo Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonos su Gelbėtoju, kuri buvo su Šventuoju Kryžiumi tarp kariuomenės, užgožiančią panašų stebuklą. visą pulką ir šią dieną jis nugalėjo saracėnus.
Princas Andrejus Bogolyubskis netrukus sužinojo apie stebuklingą įvykį Graikijoje, o Graikijos imperatorius Manuelis - apie stebuklą, panašų į malonę Rusijoje. Abu šlovino Dievą už stebuklingą apvaizdą, kuri vienu metu pasirodė abiem, ir tada, pasitarę su savo vyskupais ir kunigais, nusprendė rugpjūčio 1 dieną surengti šventę Viešpačiui ir Jo Švyčiausiajai Motinai.
Rusų bažnyčioje ši šventė taip pat buvo derinama su Rusijos krikšto atminimu 988 m. rugpjūčio 1 d. Žinia apie Rusijos krikšto dieną buvo išsaugota XVI amžiaus chronografuose: „Didysis Kijevo ir visos Rusijos kunigaikštis Vladimiras buvo pakrikštytas rugpjūčio 1 d. Konstantinopolyje nuo seno buvo paprotys palaiminti vandenį kiekvieno mėnesio pirmąją dieną (išskyrus rugsėjį ir sausį) pagal Konstantinopolio patriarcho Fotijaus nustatytą taisyklę. Šventimo tvarka buvo tokia: Matinso pabaigoje, už šventyklos, dalyvaujant imperatoriui, buvo atliktas vandens palaiminimas, o „po vandens palaiminimo ateina arkivyskupas ir jo arkidiakono pėdomis. ir protopsaltas, jei yra, arba kas nors kitas lygiavertis, arkidiakonas, nešantis kryžių, o paskutinis yra indas su šventintu vandeniu. Imperatorius eina jo pasitikti. Protopresbiteris, paėmęs iš arkidiakono kryžių, atneša jį pas imperatoriaus lūpomis ir kalba maldą.Imperatorius pabučiuoja Kryžių, o aplinkiniai gieda daug metų". Pamaldų Bizantijos dvaro paprotį kiekvieno mėnesio pirmą dieną pašventinti vandenį paveldėjo stačiatikių Rusija ir inicijavo vandens palaiminimą rugpjūčio 1 d., galbūt su šia tradicija buvo susijęs ir Kijevo gyventojų krikšto dienos pasirinkimas.
1627 m. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Filareto įsakymu sudarytoje „Šventosios katedros ir apaštališkosios Didžiosios Ėmimo į dangų bažnyčios įsakymų legendoje“ pateikiama tokia nuoroda apie Viešpaties kryžiaus šventę. rugpjūčio 1 d.: „Ir kilmę Šventojo Kryžiaus dieną visuose miestuose ir miesteliuose vyksta pašventinimo dėl vandens ir apšvietimo dėl žmonių procesas. Ir pagal tai šią dieną pagal nusistovėjusią tradiciją visose bažnyčiose atliekamas nedidelis vandens pašventinimas, po kurio pašventinamas naujos medaus kolekcijos medus. Pagal per šimtmečius Rusijoje susiformavusią pamaldų gyvenimo būdą rusas bet kokį veiksmą pradėdavo malda, prašydamas Dievo palaiminimo jo darbui, o baigdavo padėkos malda. Šią dieną bitininkai pirmaisiais raižytais koriais nešė medų į bažnyčią pašventinti, sutampančią su šventiniu vandens palaiminimu, kuris tradiciškai buvo atliekamas per Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus Garbingųjų medžių kilmės šventę. .. Dalis pašventinto medaus ("kunigų dalis") liko bažnyčioje, tada jie gydė dvasininkus, našlaičius ir vargšus: "Ant Pirmojo Išganytojo, elgeta bandys medaus!" Todėl jis buvo vadinamas Pirmaisiais SPA ir „medumi“.
Taip Maskvoje, valdant carui Aleksejui Michailovičiui, buvo švenčiama garbingų Viešpaties kryžiaus medžių kilmė: šventės išvakarėse, tai yra Gelbėtojo burto išvakarėse, liepos 31 d. nuo Evdokimovo dienos iki ištakų“, suverenas nuvyko į Simonovo vienuolyną, kur klausėsi vesperų, o savaime šventė buvo ryte. Priešais Simonovo vienuolyną, prie Maskvos upės, buvo įrengtas Jordanas, kaip ir Epifanijos dieną. Virš vandens ant keturių stulpų buvo pastatytas baldakimas su karnizu, kuris buvo pasirašytas ir viršuje su auksiniu kryžiumi. Jordanijos kampeliuose buvo vaizduojami šventieji evangelistai, viduje – apaštalai ir šventieji. Jordano baldakimas buvo papuoštas gėlėmis, lapais, paukščių atvaizdais, o šalia jo buvo įrengtos dvi vietos - suverenui, apvalios penkių kupolų šventyklos pavidalu, ir patriarchui, kurie buvo nudažyti ir dekoruoti raižiniais, aptvertas paauksuotomis grotelėmis; platforma aplink juos buvo padengta raudonu audeklu. Nurodytu laiku, skambant varpui, valdovas išėjo į vandenį, apsuptas bojarų ir tarnaujančių žmonių, iškilmingai palaiminti vandenį.
Perskaitęs maldas ir panardinęs kryžių į vandenį, valdovas su bojarais nusileido į Jordaną, o šventuosius kryžius su relikvijomis padėjo ant įprastos išėjimo suknelės - auksinės, pažemintos. Brangūs akmenys. Vienas kryžių priklausė pirmajam Maskvos metropolitui – šventajam Petrui, kitus palaimino caro Aleksejaus močiutė vienuolė Marfa Ivanovna. Po „baldakimu“ persirengęs sausa suknele, karalius pabučiavo kryžių ir priėmė patriarchalinį palaiminimą. Dvasininkai pašventintu „jordanišku“ vandeniu apšlakstė karius ir plakatus, o norintiems buvo pilamas šventintas vanduo. Du sidabriniai indai su šiuo vandeniu buvo išsiųsti į karališkuosius rūmus.
Po vandens palaiminimo vykdavo liaudies šventės. Maskvoje jie susirinko pasivaikščioti prie Simonovo vienuolyno, o Novgorode Spasskajos „atostogos“ buvo laikomos taip, kad sutaptų su švente – liaudies festivaliu, kuris vyko saloje prie tvirtovės „Oskhozhdensky“, arba vandens vartų, kurie savo vardą gavo iš to, kad pro šiuos Volchovo vartus ėjo procesija prie upės.
Ne tik Rusijos miestuose, bet ir kaimuose vyko iškilmingas kryžiaus nešimas, procesija prie telkinių (upių, ežerų, tvenkinių) ir vandens šaltinių (šulinių), kur meldžiamasi ir palaiminamas vanduo. įvyko, taigi ir populiarus šventės pavadinimas: „Gelbėtojas ant vandens“, arba Spas Vodny (Šlapias). Po vandens palaiminimo buvo įprasta maudytis: „Maudytis ant Išganytojo – bus atleistos neatleistos nuodėmės“. Be žmonių, pasroviui buvo maudomi arkliai, o piemenys iš ganyklų atnešdavo gyvulius ir varydavo juos į upę, kad apsaugotų gyvulius nuo infekcinių ligų.
Zaraisko rajone, pievoje, esančioje prie Osetro upės, paaugliai vaikinai varė arklius iš aplinkinių parapijų. Arkliai buvo išrikiuoti dviem ar trimis eilėmis, tarp jų paliekant praėjimą, ir jie laukė procesijos su vėliavomis ir ikonomis. Pasibaigus maldai ir vandens pašventinimui, kunigas, lydimas raštininko, vaikščiojo žirgų eilėmis ir apšlakstė juos kandės šventintu vandeniu. Vietomis arkliai nebuvo apšlakstomi vandeniu, o varomi plaukiant per upę, kurioje prieš tai buvo pašventintas vanduo.
Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, matome, kad Rusijos bažnyčioje minima „Sąžiningojo ir gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medžių kilmė“ diena turi ypatingą, unikalų pobūdį, nes rusų tradicijoje tai festivalis sujungė keletą skirtingų laikų tradicijų ir tvirtai įsiliejo į mūsų žmonių, visada puoselėjančių savo pamaldų gyvenimo būdą, gyvenimą.
Troparionas, 1 tonas
Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą / ir laimink Tavo paveldą, / suteikdamas pergalę opozicijai / ir saugok savo kryžių gyvą.
Išgelbėk, Viešpatie, savo tautą ir laimink savo palikimą, suteikdamas pergalę priešininkams ir išgelbėdamas pagal Jūsų Kryžiaus buveinę. (Troparionas, 1 tonas)
Savo valia pakilk prie kryžiaus, į savo vardo naują gyvenamąją vietą, suteik savo dosnumą, Kristau Dieve, džiugink mus savo galia, suteikdama mums pergales priešams, suteikdama tiems, kurie turi Tavo taikos ginklą, nenugalimą pergalę. (Kontakion, 4 tonas)
Tavo kryžius, Viešpatie, būk pašventintas, jame yra išgydymai silpniesiems nuodėmėms, dėl kurių nusilenkiame prieš Tave, pasigailėk mūsų (Sedalas, 6 tonas)
Konstantinopolyje buvo įsteigta Viešpaties gyvybę teikiančio kryžiaus brangiųjų medžių kilmės (arba nusodinimo) šventė. Graikų laikraštyje tradicija išnešti dalį Viešpaties kryžiaus paaiškinama taip: „Dėl rugpjūtį labai paplitusių ligų Konstantinopolyje jau seniai įsitvirtino paprotys atnešti šventąjį medį. Eikite į kelius ir gatves, kad pašventintumėte vietas ir išvengtumėte ligų. Liepos 31-osios išvakarėse, išnešę jį iš karališkojo iždo, uždėjo ant Šv. Didžiosios bažnyčios (Sofijos) valgis. Nuo šios dienos iki pat Dievo Motinos Užmigimo visame mieste buvo atliekamos litacijos ir aukojamas kryžius žmonėms garbinti. Tai yra Šventojo Kryžiaus pirmtakas (προοδοσ). 
Pats žodis „kilmė“ (ir tiksliu vertimu „pirmybė“) reiškia „nešantis priekyje“, „eiga su kryžiumi“ arba „eiga“. Gydydami nuo ligų žmonės bučiavo kryžių, gėrė juo pašventintą vandenį.
Yra ir kita šventės įkūrimo priežastis. 1164 metais graikų caras Manuelis priešinosi saracėnams, tą pačią dieną Rusijos kunigaikštis Andrejus Bogolyubskis priešinosi bulgarams. Kampanijos metu princas paėmė šventąjį Viešpaties kryžių ir Dievo Motinos ikoną, kurią kunigai nešė priešais kariuomenę, melsdamiesi ir apšlakstydami kareivius palaimintu vandeniu.
Viešpats suteikė pergalę Graikijos carui ir Rusijos kunigaikščiui. Abu, ginkluoti tikėjimo skydu, o ne tik ietimis ir kardais, be pergalės gavo dar vieną Dievo palaiminimo ženklą: iš Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonos išlieta šviesa spindinčio pavidalo. spindesio, kuris krito ant visos jo kariuomenės. Panašų reiškinį iš Dievo Motinos ikonos pastebėjo caras Manuelis su savo kariuomene. Kunigaikštis ir caras sužinojo apie stebuklingą Viešpaties malonę, išlietą abiem vienu metu. Pasitarus su vyskupais, buvo nuspręsta rugpjūčio 1-ąją įsteigti šventę Viešpačiui ir Jo Švyčiausiajai Motinai.
Šventė skirta Kryžiui, Išganytojo kryžiaus žygdarbiui. Iš čia ir pavadinimas – Spas. Ji vadinama Pirmuoju Gelbėtoju, nes tai pirmoji tarp Gelbėtojui skirtų švenčių, kurios yra arti laiko. Po jos vyksta Viešpaties Atsimainymo šventė ir Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo šventė.
Pagal paprotį, be vandens palaiminimo, šventyklose vyksta ir medaus pašventinimas. Tikintieji neša medų kaip ženklą, kad pirmasis derlius skirtas Dievui. Pašventindami pirmosios medaus kolekcijos medų, žmonės gavo palaiminimą visam derliui. Pagal tradiciją dalis medaus liko bažnyčioje, dalis buvo atiduota vargšams. Yra net posakis: „Pirmuosiuose SPA centruose net elgeta paragaus medaus! Iš čia ir kilo Pirmojo Gelbėtojo vardas – „medus“.