Apie ką mintys iš demonų ir kokias emocines būsenas jų metu patiria žmogus

1.2 skirsnis. „Demonai yra linkę į protinius pokalbius ir dauguma žmonių to nežino“, o atskiroje temoje „Apie kliedesį“ jau daug kalbėjome apie demoniškus veiksmus. Tačiau pakalbėkime apie tai dar kartą, norėdami parodyti, kokios mintys kyla iš jų ir kokias emocines būsenas jų metu patiria žmogus.

Daugelio žmonių dvasinė nelaimė slypi tame, kad jie nežino, jog demonai nuolat įkvepia minčių, o žmonės viską priskiria sau.

Makarijus egiptietis(Dvasiniai pokalbiai, b. 15, 47): „... matomas pasaulis, nuo karalių iki vargšų, visas yra suirutė, netvarkoje, kovoje, ir nė vienas iš jų nežino to, tai yra, priežasties. akivaizdus blogis, kilęs dėl Adomo nepaklusnumo, šio mirties įgėlimo; nes tas, kuris atnešė nuodėmę, kaip tam tikrą racionalią šėtono jėgą ir esmę, pasėjo visą blogį: jis slapta veikia vidinį asmenį ir protą, kovoja su savo mintimis; bet žmonės nežino, kad tai daro, paskatinti kažkokios svetimos jėgos, priešingai, jie mano, kad tai natūralu, ir jie tai daro pagal savo samprotavimus. Tačiau tie, kurie turi Kristaus ramybę ir Kristaus apšvietimą, savo protu žino, iš kur visa tai kyla.

Nikolajus Serbas(Simboliai ir signalai, 12 sk.): „Žmogus dažniausiai mano, kad visos jo mintys yra jo nuosavybė, darbas, kylantis iš jo paties. Tuo tarpu tai netiesa, nes tokiu būdu žmogus savo dvasią skelbia kaip tam tikrą absoliučią dalį, kurios neveikia dvasinės jėgos, nei gėris, nei blogis. Tiesą sakant, žmogaus dvasią veikia daug dvasinių jėgų, kaip ir kūną veikia daugybė įvairių fizinių jėgų.

Taigi, štai ką šventieji tėvai sako apie demonų mintis ir patirtį.

Nikonas Vorobjovas(Laiškai, p. 45): „Kur velnias, ten netvarka, dvasinė tamsa, proto aptemimas, neviltis, pasiruošimas bet kokiam blogiui“.

Hesichijus iš Jeruzalės(Philokalia, t. 2, Teodului ..., sk. 46, 47): „... piktasis, būdamas bekūnis protas, gali tik suvilioti sielas, kaip per sapnus ir mintis“.

Hermio „piemuo“.(Zapov.6,2): „Klausykite ir apie piktojo angelo veiksmus. Visų pirma, jis yra piktas, piktas ir neapgalvotas, o jo veiksmai yra blogi ir gadina Dievo tarnus. Todėl, kai jis įeis į tavo širdį, iš jo veiksmų suprask, kad tai piktasis angelas.

Teofanas Atsiskyrėlis(Laiškai įvairiomis tikėjimo ir gyvenimo temomis, p. 40): „Daugybė tuščių, tuščių ir iš pažiūros gerų minčių, kurios negali nuvesti į gera, turėtų būti priskirtos demoniškoms, ypač kai jos gimsta geros veiklos metu. , maldos metu ir skaitydami sielai naudingus dalykus ir panašiai, ir atitraukti nuo jų dėmesį.

Jonas iš Kronštato(Mano gyvenimas Kristuje, 109 eil.): „... kai turi blogų minčių ar blogų širdies judesių, tada būna blogai, sunku; kai esi viduje sutrikęs, tada tavyje yra piktoji dvasia, piktoji dvasia. Kai mumyse slypi piktoji dvasia, tuomet, širdgėlos ir sumaišties apsuptyje, dažniausiai jaučiame, kaip sunku širdimi pasiekti Viešpatį, nes piktoji dvasia suriša sielą ir neleidžia jai pakilti pas Dievą.

Todėl reikia atminti, kad jei mintyse yra, pavyzdžiui: nerimas, abejonės, pasipiktinimas, pyktis, baimė dėl savo gerovės, pasitenkinimas savimi, svajonės, blaškymasis maldos metu, tai yra demoniški pasiūlymai. Ir jei mintys atneša ramybę, kantrybę, atgailą, užuojautą ir pan., tai tai yra mintys iš Dievo.

Schema-archimandritas Abraomas,
Novo-Tikhvino vienuolyno nuodėmklausys
ir Šventoji Kosminskajos dykuma

Šios dienos pokalbis kiek neįprastas – jame tėvas Abraomas atsako į klausimus apie tamsiąsias jėgas, kokią įtaką jos daro mūsų gyvenimui, kuo jos persirengia ir kaip tinkamai su jomis elgtis.

– Tėve, man atrodo, kad mes labai perdedame piktųjų dvasių dalyvavimą savo gyvenime: patys susikuriame kažkokią situaciją, o tada sakome, kad tai yra „demonų pagunda“.

– Kartais tikrai gali būti, kad kalti esame tik mes patys, o mes kaltiname demonus.

Visi prisimena istoriją iš Tėvynės apie tai, kaip vienas vienuolis Didįjį penktadienį savo kameroje ant žvakės kepė kiaušinį. Ir kai abatas pagavo jį tai darant, o vienuolis ėmė teisintis: demonas mane gundė, demonas iš kampo sušuko: „Netikėk juo, tėve, aš pats stebiuosi jo gudrumu!

Kita vertus, negalima nuvertinti demonų įtakos mūsų mintims ir veiksmams. Ši įtaka yra daug didesnė, nei daugelis yra įpratę manyti.

Bet kuris žmogus vienu metu gyvena dviejuose pasauliuose: kūnas – materialiame, siela – dvasiniame pasaulyje. Netgi ateistas, neigiantis patį dvasios egzistavimą, gyvena dvasinį gyvenimą plačiąja šio žodžio prasme. Jis netiki tamsiosiomis jėgomis, bet pats to nesuvokdamas bendrauja su jomis, priima jų pasiūlymus, kartais tampa aklu įrankiu. Jam atrodo, kad jis yra laisvas nuo „religinių prietarų“ ir gyvena pats, bet tai – iliuzija.

Žmogus gali negalvoti, ar kvėpuoja grynu oru, ar anglies monoksidu, tačiau tai nereiškia, kad tai niekaip nepaveiks jo sveikatos. Galbūt jis nieko nežino apie fizikinius dėsnius, bet paliesdamas pliką laidą pajus elektros smūgį, gal net nesuprasdamas, kas atsitiko. Panašiai yra ir dvasiniame gyvenime: jis turi savo dėsnius, kurie neišvengiamai paliečia kiekvieną iš mūsų. Kadangi mes mažai tikime demonų egzistavimu, net akivaizdžius demoniškus pasiūlymus dažnai painiojame su savo troškimais.

Pagrindinis krikščioniškas žygdarbis – blaivybė – skirtas būtent įdėmiai stebėti savo dvasios gyvenimą, apsisaugoti nuo piktų minčių, kurias pasodina demonai, apvalyti protą. Žvelgdami į savo vidų psichikos akimis, pasineriame į paslaptingą dvasinį pasaulį, matome, kad mūsų sieloje slypi mums visiškai svetimi troškimai ir jausmai, aiškiai jaučiame kažkokią pašalinę įtaką. Žmogus, kuris tik pradeda savo sielos apvalymo žygdarbį, yra kaip aklas: demonus jis mato tik tada, kai jie, taip sakant, jau priartėjo. Žmonės, patyrę dvasinį gyvenimą, iš tolo mato demonų artėjimą prie sielos ir laiku gali apsaugoti savo protą malda.

–Ar demonai skaito žmonių mintis?

– Apie tai rašo gerbiamasis. Demonai nežino žmogaus minčių, bet jie tikrai žino mintis, kurias jie patys įkvėpė šiam žmogui. Vėlgi, jie negali žinoti, ar mes priėmėme šias mintis, ar ne, bet jie tai atspėja iš mūsų veiksmų.

Tarkime, jie įkvėpė žmogui palaidūniškos minties, ir jis pradėjo žiūrėti į priešingos lyties veidą: taip, vadinasi, jis tai priėmė. Jie įkvėpė mintį apie pyktį, vyras paraudo, ėmė mojuoti kumščiais (žinoma, perdedu) – vadinasi, vėl tai priėmė. Juk jei mes, žiūrėdami į pašnekovą, galime atspėti, sutinka jis su mumis ar ne, tai demonai apie tai gali net spėti.

Kalbant apie mintis iš Dievo ar kai kurių natūralių, jie gali atspėti jas iš mūsų elgesio, bet negali jų tiksliai žinoti.

– Ar demonas gali patekti į žmogų?

- Jei apie tai kalbėtume pažodžiui, tai demonas negali patekti į žmogaus sielą, tik Viešpats gali prasiskverbti ten per antgamtinį dievišką veiksmą.

Demonas gali gyventi tik žmogaus kūne, vienokiu ar kitokiu laipsniu įvaldydamas jo dvasines ar kūniškas apraiškas, t.y. arba apsėstąjį retkarčiais ištinka priepuoliai, arba visiškai nekontroliuoja savęs.

Demonas gali patekti į žmogaus kūną veikiamas raganavimo – nebent, žinoma, žmogus kreipiasi į Dievo pagalbą, neprisipažįsta, nepriima komunijos, nesimeldžia. Ir gal kokia Dievo nuolaida, nušvitimui.

Toks incidentas įvyko su Motovilovu, artimu vienuolio mokiniu ir dvasiniu vaiku. Po vienuolio mirties jis rinko informaciją apie jo gyvenimą ir stebuklus. Ir, beje, radau istoriją apie tai, kaip šventasis Serafimas išgydė demono apsėstą mergelę. Jis pagalvojo: „Na, velnias niekada į mane neįeis, nes aš dažnai priimu komuniją“. Ir kai tik jis tai pasakė sau, tamsus debesis apgaubė jį ir pradėjo skverbtis į jo vidų, nepaisant jo pasipriešinimo. Savaitę jis patyrė siaubingą pragarišką kančią. Tada per savo nuodėmklausio, Voronežo arkivyskupo Antano Voronežo maldas, per maldas, kurios buvo atliekamos visuose Voronežo vienuolynuose ir bažnyčiose, kankinimai liovėsi, bet galiausiai jis pasveiko tik po trisdešimties metų, įsigijus Voronežo relikvijas. Voronežo Šv.Tichonas. Beje, pasakysiu, kad šventasis Tichonas labai baisus demonams. Turėjau vieną pažįstamą demonišką moterį, kuri net negirdėjo jo vardo. Kai jos akivaizdoje net atsainiai buvo paminėtas šventojo Tichono vardas, ji iškart ėmė raitytis.

– Iš kur galios semiasi antgamtinių gebėjimų turintys žmonės – ekstrasensai, žyniai, regėtojai? Ar jų dovanos yra iš Dievo ar iš velnio?

- Ekstrasensai yra žavūs žmonės. Jie patys dažniausiai mano, kad bendrauja su Dievu, kosminėmis energijomis, ar sugeba iš savęs išgauti kokią nors jėgą ir taip padėti kitiems žmonėms. Bet iš tikrųjų, norint daryti stebuklus iš Dievo, būtina gyventi ypatingą dvasinį gyvenimą, šventą. Stačiatikybės požiūriu aiškiaregiai bendrauja su nešvariomis dvasiomis. Jei atrodo, kad jie gydo, tada šie „išgydymai“, pirma, daro siaubingą žalą jiems patiems, antra, gali pakenkti tiems, kuriuos gydo, tiek psichiškai, tiek net fiziškai. Žinoma, jūs negalite kreiptis į ekstrasensų pagalbą, tai tarsi prašyti pagalbos pačių demonų, kurie tik ieško mūsų mirties.

Kalbant apie pranašystės ir aiškiaregystės dovanas, jos, žinoma, taip pat yra iš Dievo, tačiau mūsų laikais jos yra labai retos. Dažnesnis yra kitas reiškinys – klaidinga įžvalga, klaidingas būrimas. Demonai vadinami suvedžiotojais, nes žino, kaip apgauti. Jie klastoja savo veiksmus, vykdydami dieviškosios malonės veiksmus, bando suklastoti malonės kupiną paguodą, paguodą iš Šventosios Dvasios. Jie taip pat gali rodyti vizijas; gali, kaip labai įžvalgios būtybės, numatyti ateitį. Jie gali sukurti klaidingą įžvalgą: įkvėpti vieną žmogų mintimi, o atverti ją kitam, kuriam nori sukurti regėtojo šlovę. Dažnai jie tokiam „regėtojui“ atskleidžia kitų žmonių nuodėmes – o kas žino nuodėmes, jei ne pats jas kurstęs demonas? Todėl susitinkant su žmogumi, turinčiu pranašo šlovę, reikia būti labai atsargiems.

Viena mano pažįstama pasakojo, kaip ji nuėjo pas tam tikrą „įžvalgų“ kunigą, kuris iš tikrųjų pasirodė tiesiog suviliotas. Taigi, kai jis kalbėjosi su žmonėmis, jiems pakilo temperatūra iki 37, net 38 laipsnių, jie pradėjo tarsi švytėti. Tuo pačiu jie neturėjo nuoširdžios paguodos, atgailos, ryžto pagerinti savo gyvenimą, tiesiog buvo toks jausmas. Ir iš nepatyrimo jie nusprendė, kad šis žmogus yra palaimintas. Ir kas iš tikrųjų buvo geras dalykas? Na, tau pasidarė karšta – ir kas? Tam pačiam asmeniui buvo toks būdingas atvejis. Keli žmonės sėdėjo ir jo laukė. Jis papasakojo jiems jų nuodėmes ir, priėjęs pas vieną pasaulietę, paklausė: „Kodėl tu apie nieką negalvoji? Ir ji sėdėjo, melsdama Jėzaus maldą sau. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad maldos pagalba ji išvarė mintis, kurias jai įkvėpė demonai, ir šis „regėtojas“, žinoma, nieko nebegalėjo pasakyti.

„Kaip paaiškinti tokių žmonių, kaip David Copperfield, sugebėjimus? Juk jis praskriejo prieš visuomenę, praėjo pro kinų sieną, visa tai patvirtino moderni įranga.

„Galbūt jis burtininkas, tuo nenustebsime. Na, jis eina per sieną – tik pagalvok, mes apie tai nežinome. Pavyzdžiui, burtininkas Kynops, su kuriuo Jonas Teologas kovojo dvasiškai, daug valandų galėjo praleisti po vandeniu. Bet kai apaštalas Jonas meldėsi, demonai paliko šį burtininką, o jis, paniręs į vandenį, neišėjo. Simonas Magas, kaip žinome iš Apaštalų darbų knygos, pakilo į orą ir skrido. Ir kai demonai nustojo jam padėti, jis nukrito iš didelio aukščio ir sudužo.

Visa tai daro piktosios dvasios, o stačiatikiui čia nėra ko stebėtis. Kai ateis Antikristas, jis darys daug didesnių ir baisesnių stebuklų, ne taip, kaip šis magas.

O gal tokie žmonės tiesiog paprasti fakyrai. Niekada negali žinoti, ką ten patvirtina moderni įranga. Jie gali tai padaryti tik dėl pinigų. Mūsų laikais žmonės tiki mokslu, todėl jiems pasakojama apie įrangą – kaip ir reklamose jie „moksliškai“ įrodo, kad viena dantų pasta yra geresnė už kitą.

–Kaip bendrauti su ateiviais ir paraleliniais pasauliais?

– Kaip gydytis? Žiūrėkite mažiau filmų, tai viskas. Ir tada yra viskas, kas jums patinka: lygiagrečiai pasauliai, statmenai pasauliai ir kūgio formos pasauliai. Pamatysite pakankamai, tada ieškosite kontaktų su nežemiška civilizacija. Ateis kažkas su ragais ir pasakys: „Aš esu iš kūgio formos pasaulio. Svetimas".

Šiuo klausimu patariu perskaityti mano tėvo knygą „Stačiatikybė ir ateities religija“. Ji gražiai apie tai kalba. Žinoma, ateiviai yra demonai. Senovėje demonai viliojo žmones per stabus, per netikrus stebuklus, o mūsų laikais jie pasirodo prisidengę ateiviais. Detaliau apie tai nekalbėsiu. Pasikartosiu, tėvas Serafimas Rose labai gerai apie tai kalba, jis įtikinamai įrodo, kad šis reiškinys yra būtent demoniško pobūdžio.

– Kokie padarai yra lambletai? Ar jie gali padaryti realios žalos?

– Būgnai yra tik žmonės, kurie klaidina žmones darydami visokius triukus: beldžiasi šaukštais ar dar kuo nors. Šis reiškinys yra gana suprantamas ir, deja, gana dažnas. Todėl, pašventindamas butus, prie įšventinimo apeigų pridėjau maldą „Už namą, kuris kenčia nuo piktųjų dvasių klaidinimo“. Žinoma, jei žmogus nesimeldžia, nesikreipia į bažnytines apeigas ir sakramentus, tada jis neturi malonės kupinos apsaugos nuo šių kliedesių. Tačiau būna ir atvirkščiai: žmogus gyvena dėmesingą gyvenimą, nuoširdžiai meldžiasi, o demonai jį gąsdina: beldžia, švilpia, gali kažkuo šaukti ar šiugždėti. Tai tokia smulkmeniška nesąmonė. Tačiau šis smulkus chuliganizmas daugelį sukelia siaubingą baimę, žmonių gyslomis bėga kraujas.

Manau, jei tokiais atvejais elgsitės protingai, nekreipsite dėmesio į šias gudrybes ir melskitės taip, lyg nieko nebūtų nutikę, tada viskas pamažu praeis. Mano nuodėmklausys apie save papasakojo tokią istoriją: „Pabudau ir man ant peties buvo gyvatė – apsiverčiau ant kito šono ir toliau miegojau“. Tai viskas, o jei išsigąs, tada ant tavęs bus ir gyvatė, ir daug gyvačių, ir kas tau patinka. Na, kažkas beldžia – ir tegu beldžia. Tik pagalvok, koks skirtumas: kaimynas dėdė Vasja pasibeldė į sieną ar koks demonas – rezultatas tas pats.

– Kai meldžiuosi vienas ir tamsoje, labai bijau: atrodo, kad kažkas stovi man už nugaros ar periferinis matymas aplinkui matau kažkokį judėjimą. Kaip susidoroti su šia manija?

– Tai kyla iš bailumo ir netikėjimo. Kai žmogus yra vienumoje, meldžiasi ar skaito dvasinę literatūrą, demonai natūraliai to nekenčia ir bando suklaidinti bei atitraukti dėmesį nuo maldos. Ir jis turėtų stengtis elgtis visiškai laisvai, drąsiai ir niekinti bet kokį pasiūlymą. Kai atrodo, kad matote kažką su periferiniu regėjimu, nesureikškite tam jokios reikšmės. Jei pasiduosite šiems priešo pasiūlymams, jis spaus vis daugiau ir daugiau. Ir nežiūrėkite su periferiniu regėjimu: o, atrodo, už kairiojo peties kažkas stovi! Ir tiesiog pasisuki ten ir pamatysi, kad iš tikrųjų ten nieko nėra.

Asketai niekino demonus, net kai jie pasirodė jiems savo akimis, tam tikra forma. Štai, pavyzdžiui, vienuolis pasakojo apie save: kartą jam stovint ant kameros taisyklės staiga pasirodė kažkokia katė ir užlipo jam ant peties palei mantiją. Jis nekreipė į ją dėmesio, toliau meldėsi, ir ji dingo.

O mums, silpniesiems, niekas nepasirodys, tik eikvosime jėgas tuščioms patirtims. Baisu – persižegnoti, ir viskas, daugiau nieko. Jei bijote, venkite visų tamsių kampelių, tada baimė padidės, padidės ir užvaldys jus tiek, kad jūs patys čiaudėsite ir drebėsite iš siaubo.

Be to, visada turime prisiminti, kad be Dievo leidimo mums nieko negali nutikti, ir Viešpats niekada neleis pagundoms, viršijančioms mūsų jėgas. Reikia bijoti demonų, bet kokia prasme? Bijokite nepasiduoti jų pasiūlymams, nevykdyti jų valios ir nebūti su jais Dievo priešais. Ir jei mes stengiamės gyventi pagal Evangeliją, jei esame visa siela atsidavę Viešpačiui, tada niekas mūsų nebijo. Kaip sako apaštalas Paulius: „Jei Dievas yra už mus, kas gali būti prieš mus?

Kaip dažnai demonai bando ginčytis žmones, įvesti juos į demonišką gėdą, priversti daryti vienas kitam bjaurius dalykus. O mes, žmonės, to net nesuvokiame. Net Gėtė sakė, kad „... pasaulietis nemato velnio net tada, kai laiko jį už gerklės“. Ačiū tiems, kurie man nuoširdžiai papasakojo apie savo mintis, suteikdami galimybę suprasti kai kuriuos akivaizdžius, bet sunkius dalykus ir apie juos papasakoti.

Jei vyras ir moteris myli vienas kitą, gyvena kartu ir stengiasi, kad visi šeimos nariai būtų laimingi, demonai iš karto pradeda juos lepinti, sukeldami gėdą ir abipusį nepasitikėjimą. Be to, tai atsitinka aiškiai, bet jūs galite suprasti tik žinodami, kad daugelis minčių kyla iš tamsių jėgų. O kartais ne tik mintys, bet ir emocijos, kurias galime nubraukti į šalį, jei esame pasirengę kovoti su priešu, kovoti su velniu ir jo parankiniais, nesileisdami apgauti.

Vienas šventasis asketas kalba apie būtinybę gyventi prisiderinus prie Evangelijos tiesų, tai yra, reikia gyventi pagal Evangeliją. Šis teiginys tampa aiškus skaitant Evangeliją, nes jis suteikia mums teisingą gyvenimo kelią, paaiškina, kaip elgtis tam tikroje situacijoje.

Vieną dieną su vyru nuėjome pasiimti naujo vairuotojo pažymėjimo, kurio galiojimas baigėsi po dešimties metų. Turėjau pakeisti teises, bet Romanas ėjo kartu su manimi dėl įmonės. Stovėjome į eilę ir laukėme, kol kas nors mus paims. Ilgai laukti nereikėjo, tada maždaug keturiasdešimt – keturiasdešimt penkerių metų moteris atėjo su vyru ir paklausė, kas paskutinis. Jos vyras pažiūrėjo į mane ir labai susigėdo. Anksčiau, jaunystėje, maniau, kad jis jam patinka, bet dabar, realiai įvertinęs situaciją, aiškiai supratau, kad kalba eina visai ne apie užuojautą, toli gražu ne užuojauta, o apie mintis, kurias greičiausiai demonai jam meta. . Jo žmona jokiu būdu nebuvo prastesnė už mane, o savo vyrui ji turėjo būti daug geresnė, tačiau jo galvoje šovė kažkokia bjauri mintis, ir vyras susigėdo. Sprendžiant iš jo gėdos, tai buvo ne pirmas kartas, be to, žmona iš karto suprato jo mintis. Jis pradėjo elgtis kaip kaltas meilužis. Ji sukando dantis ir bandė būti tolerantiška jo apkabinimams ir šnabždesiams jai į ausį, o tai akivaizdžiai padarė per prievartą. Tai buvo siaubinga! Vyras mylėjo savo žmoną, norėjo ją pradžiuginti, o šlykštūs demonai siuntė jam minčių, kurios suglumino ir privertė moterį galvoti, kad jis „paskęsta“ ant kiekvieno sijono. Tokia nuomonė apie jos vyrą tikriausiai ją nuliūdino, o gal net ir padarė kokių nesąžiningų poelgių, kurių pateisinimas vėlgi apimtų demonus.

Kaip svarbu suprasti, kad mintis mums dažnai įskiepia žmonių giminės priešas, ir, užuot susigėdę, tiesiog atmeskite tokias mintis ir sukalbėkite maldos žodžius: „Tavo pasiūlymas prieštarauja tavo galvai, Dievo Motina, Padėk man!"

Kodėl aš tvirtai sakau, kad mintys yra išmestos nuo demonų?
Į šį klausimą lengva atsakyti. Apie tai ne tik skaičiau stačiatikių knygose, bet ir pati tai patyriau, ir tai buvo taip akivaizdu, kad sukeltų minčių buvo neįmanoma supainioti su savomis.

Pabandysiu apie tai pasikalbėti.

Kartą kartu su vyru buvome pas mano vyro draugą. Daug kalbėjomės temomis, kurios domina visus susirinkusius, gėrėme vyną, o galiausiai išsiskyrėme, jausdami draugišką nusiteikimą vienas kito atžvilgiu. Prieš išvykdami į vizitą, su vyru susipykome, o grįžtant namo iš svečių netikėtai užgriuvo mintys, kurios ne tik nustebino, bet ir sugniuždė.
Vyras man buvo įdomus kaip pašnekovas, bet jokiu būdu ne kaip priešingos lyties atstovas. Mano galva, jis man tapo potencialiu meilužiu be jokios priežasties.

Pavyzdžiui, mintis: „Galite pas jį nuvažiuoti savaitgaliui. Vaikai vieną dieną gali išsiversti be manęs. Atvykti penktadienį, išvykti šeštadienio vakarą.

Pirma mintis privertė suklusti. Ji buvo ne tik juokinga, bet ir nemaloni. Vyro bendražygis man buvo visiškai nepažįstamas žmogus, nesukeliantis jokių tokių emocijų, jau nekalbant apie nenorą vadovauti niūriam gyvenimo būdui.
Tada kita mintis, kad su šiuo nepažįstamu žmogumi eiti pasivaikščioti į mišką, susikibus už rankų. Dar daugiau nusikalstamų prielaidų. Be to, šios mintys man buvo tokios nemalonios ir netikėtos, kad jų išorinė kilmė nekėlė abejonių.

Šventieji tėvai sako, kad demonai negali skaityti mūsų minčių, bet seka išorines visų sielos judesių apraiškas. Jie žiūri į mūsų elgesį, šypsosi, žiūri. Jei žmogus veidmainiauja, jis gali svaidytis mintimis ir emocijomis, kurios veidmainystę paverčia tiesos regimu ir suklaidina veidmainį. Apskritai tai, apie ką girdėjau ir skaičiau, bet menkai įsivaizdavau, tą vakarą patyriau aiškiai.

Kadangi tuo metu su vyru daug kalbėjomės apie demonų intrigas, susidūrę su apsėstos moters globa, ėmiau garsiai sakyti tuos pasiteisinimus, kurie man atėjo į galvą. Vyras iš pradžių įsižeidė, bet paskui karštai pastebėjo:
-Ką aš tau sakiau! Ir jūs tvirtinote, kad savo minčių negali būti!

Aš tikrai tai tvirtinau. Kai jis pasidalijo savo „kriminalinėmis“ mintimis, kurios jam kilo į galvą, aš įžeistas pasakiau, kad jis pats taip galvoja, o dabar pats laikas...

Faktas yra tas, kad blogas mintis gali siųsti demonai arba jos gali ateiti į galvą dėl mūsų pačių nuodėmingumo. Bet kai šios mintys verčia tave krūpčioti ir neturi nieko bendra su tavo vidine struktūra, tada, žinoma, jos kilo iš išorės ir nėra tavo smegenų produktas. Kartais išmestos mintys atrodo visai nejuokingos, nes papuola į tavo nuotaiką ar elgesį, tačiau jei šios mintys kyla iš tamsių jėgų, jos vis tiek turės kažkokį emocinį foną, kuris nesukelia ramybės ar ramybės, bet verčia kažką jausti. nemaloniai aštrus.

Labai svarbu mokėti susitvarkyti su šiomis mintimis ir nesiliauti, kai po prielinksnio prasideda minties svarstymas ir jos pritarimas bei net pasimėgavimas nuodėmingomis mintimis. Juk po minčių gali sekti samprotavimai apie minčių įsikūnijimą į veiksmą, o demonams to tereikia. Jie nepaprastai nekenčia žmogaus, nes, skirtingai nei jie, žmogus gali būti išgelbėtas. Kova už sielą vyksta nuolat, ir labai daug šioje kovoje pralaimi demonams.

Kartą per pamokslą bažnyčioje kunigas pasakė, kad mes čia kariaujame. Šis karas negailestingas ir nenutrūkstamas, jo nepastebi tik tie, kurie jau eina mirties keliu, nes velnias daro viską, kad žmogus negalvotų ir eitų į mirtį visiškai pasitikėdamas savo gerove.

Tačiau kai tik žmogus pradeda daryti gerus darbus ir susitvarkyti savo gyvenimą taip, kad būtų išgelbėtas, jam prasideda problemos, o kartais ir labai rimtos. Bet kas svarbiau? Kova su problemomis ir išsigelbėjimu, ar gerove ir mirtimi? Žmonės jau seniai pamatė šį modelį ir sugalvojo patarlę: „Nedaryk gera, nebus blogio“. Tačiau reikia daryti gera, o su blogiu kovoti. Kiekvienas krikščionis turi tapti Kristaus kariu, kitaip jis nebus išgelbėtas. Ir kovok pirmiausia su blogiu savyje, prisimindamas, kad smulkių nuodėmių nėra.

Pripratimas prie nuodėmės prasideda nuo smulkių nuodėmių, kurios vis labiau glumina žmogų suvokiant skirtumą tarp gėrio ir blogio. Ir praradęs supratimą apie šį skirtumą, žmogus pradeda priprasti prie savęs teisinimo, kuris padeda pateisinti demoniškas intrigas, dar labiau maskuojant nuodėmę, pateikiant ją kaip nepavojingą poelgį, o tuo tarpu nuodėmė gali augti ir sukelti. daug bėdų.

Su dideliu nustebimu žiūrėjau laidą apie nusikalstamumą sovietmečiu, kurioje buvo pasakojama apie jaunuolius, planuojančius ginkluotą išpuolį prieš kolekcininkus, kurie atnešė atlyginimus didelės mezgimo gamyklos darbuotojams. Maišeliuose buvo apie penkis šimtus tūkstančių sovietinių rublių, kuriuos du idiotai norėjo gauti nužudydami kelis žmones.

Idiotai buvo sugauti, nespėję iššauti nė vieno šūvio. Tyrėjai stebėjosi, kam jauniems žmonėms reikia tiek pinigų. Kur ir kam juos ketino išleisti, nes tada nebuvo galima įsigyti jokių pirkinių. Na, nusipirk namą, mašiną, gerai, du automobilius, du namus. Negalite tam išleisti penkiasdešimties tūkstančių. Kodėl būtent penki šimtai? Kodėl ginkluotas gamyklos apiplėšimas?

Nusikaltėliai negalėjo suprasti suprantamo atsakymo ir aišku kodėl. Demonai, šnabždėdami jiems grandiozinius planus, sugalvojo priežastis, kodėl tokia didžiulė suma tais laikais galėjo praversti. Be abejo, buvo sužadintos pasididžiavimo emocijos, jausmas būti pranašesniam už kitus, mintys apie išskirtinumą ir leistinumą. Kai pradedi klausytis demoniškų kurstymo, pradedi juos sekti, gali nueiti labai toli... Taip yra ir šiuo atveju. Vienas iš plėšikų buvo studentas ir jam buvo būdingas labai nekvailas žmogus, tačiau jis negalėjo pagalvoti, kaip panaudoti per žmogžudystę gautus pinigus ...

Šie du jaunuoliai buvo nušauti.

Sunki pabaiga ką tik gyvenimą pradėjusiems žmonėms. Tokio planuojamų veiksmų rezultato jie, matyt, nesvarstė, nors tam tikromis aplinkybėmis tai turėjo būti akivaizdu.

Taip demonai naikina žmones. Prie kažko kreipiamasi su smulkiomis nuodėmėmis, kažkas tuoj pat stumiamas daryti sunkius nusikaltimus. Ir mes privalome kovoti su demoniškomis intrigomis, nes ant kortos gresia labai vertinga korta – mūsų siela!

Paprastai žmonės mintį laiko nesvarbiu dalyku,

todėl jie labai mažai išrankūs priimdami mintį.

Bet iš priimtų teisingų minčių gimsta viskas, kas gera,

iš priimtų klaidingų minčių gimsta visas blogis.

Mintis yra kaip laivo vairas: iš mažo vairo,

nuo šios nereikšmingos lentos, vilkinčios už laivo,

priklauso nuo krypties ir didžiąja dalimi likimo

visa didžiulė mašina.

Šv. Ignaty Brianchaninovas,

Kaukazo ir Juodosios jūros vyskupas

Sunkiais gyvenimo laikotarpiais beveik visi žmonės kenčia nuo įkyrių minčių invazijos. Šios baisios, bjaurios, klampios mintys su ypatinga jėga prilimpa prie žmogaus, išgyvenančio mylimo žmogaus mirtį. Taigi, kas jie yra?

įkyrios mintys– tokia forma pas mus ateina klaidingos idėjos, bandančios perimti valdžią. Mūsų sąmonė yra nuolat veikiama jų aktyvių atakų, tačiau kritiniais gyvenimo momentais šis puolimas gali sustiprėti, o tai mažina gyvenimo kokybę, apsunkina blaiviai vertinti situaciją, kurti planus ir tikėti jų įgyvendinimo galimybe. Dėl šių minčių mums sunku susikaupti ir rasti rezervų problemoms įveikti, jos vargina, dažnai veda į neviltį, ko pasekoje iškreipiama tikrovė, kurią pradedame laikyti tikrove.

Kokios įkyrios mintys dažniausiai kyla gedintiesiems?

Jos labai įvairios. Pateiksiu keletą pavyzdžių, nors jie nesudarys nė šimtosios dalies visų galimų įkyrių minčių:

Visi geri dalykai gyvenime baigiasi. Belieka tik gyventi ir ištverti;

Aš nenoriu gyventi, bet noriu jos (jam);

Aš neturėsiu nieko kito;

Niekam manęs nereikia (nereikia);

· Negaliu gyventi be jo (be jos);

· Dėl visko, kas atsitiko, kaltas aš;

· Ateityje džiaugsmo nebus. Tikrasis gyvenimas baigėsi, o dabar liks tik išgyvenimas;

Geriau visai negyventi, nei taip gyventi. Nematau tokiame gyvenime prasmės ir vilties;

Dabar aš neturiu gyvenimo prasmės;

· Niekada nebus lengviau. Šis skausmas ir kančia yra visam gyvenimui;

Niekam manęs nereikia (nereikia). Aš esu našta visiems.

Ir panašios mintys. Jie persmelkia mūsų sąmonę, nė sekundei nepaleidžia žmogaus iš rankų. Dažnai šios mintys verčia mus kentėti kur kas labiau nei įvykiai, sukėlę krizę.

Kartais šios mintys užima visą sąmonės sritį, atimdamos miegą, maistą, džiaugsmą, stabilumą. Beviltiškumo, nevilties, ilgesio sėklos išdygsta ir duoda savo bjaurų derlių būtent ant juodos liūdesio dirvos, kurią apvaisinome šiomis įkyriomis mintimis.

Manijos ateina galinga banga, kuriai labai sunku atsispirti, jei nežinai tam tikrų taisyklių. Jei žiūrėsime objektyviai, pamatysime, kaip šios mintys paprastai, įžūliai ir agresyviai paima mūsų sąmonę į vergiją. Įkyrios mintys, kaip vampyrai, išgeria likusią mums reikalingą energiją, atima gyvenimo jausmą. Jie kontroliuoja mūsų elgesį, norus, laisvalaikį, bendravimą su kitais žmonėmis, neleidžia išlipti iš sielvarto būsenos.

įkyrios mintys- gudrus ir klastingas priešas, kuris nekalba atvirai, o prisidengia mūsų pačių mintimis ir palaipsniui primeta mums savo troškimus ir jausmus. Jie veikia kaip įprasti virusai, kurie įsiveržė į aukos ląstelę.

Ypač noriu atkreipti dėmesį į mintis apie savižudybę, taip pat į mintis, kurios sukelia kaltės jausmą. Jie beveik visada turi pavojingą obsesinį charakterį ir daugeliu atvejų yra mintys - virusai.

Yra nemažai psichikos ligų (organinės kilmės depresija, šizofrenija ir kt.), kai įkyrios mintys yra simptomų komplekse. Sergant tokiomis ligomis, žinoma tik viena pagalbos galimybė – farmakoterapija. Tokiu atveju dėl gydymo būtina kreiptis į psichiatrą. Noriu pastebėti, kad čia kalbame tik apie vienintelę korekcijos ir gydymo galimybę, bet ne apie šios rimtos būklės priežastį.

Laimei, didžioji dauguma žmonių, kenčiančių nuo sielvarto obsesijų, neturi jokių psichopatologinių sutrikimų. Tam tikro algoritmo pagalba jie gali atsikratyti nereikalingų minčių.

Kokia tokių minčių prigimtis?

Moksliniu požiūriu įkyrios mintys ( obsesijos) yra nepaliaujamas nepageidaujamų idėjų ir norų, abejonių, troškimų, prisiminimų, baimių, veiksmų, idėjų ir kt. kartojimas, kurių negalima atsikratyti valios pastangomis. Šiose mintyse tikroji problema yra perdėta, padidinta, iškreipta. Paprastai iš karto kyla kelios įkyrios mintys, kurios išsirikiuoja į užburtą ratą, kurio niekaip negalime nutraukti. Ir mes bėgame aplink šį ratą, kaip voverės ratu.

Kuo labiau stengiamės jų atsikratyti, tuo daugiau jų tampa. Ir tada atsiranda jausmas, kad jie smurtauja. Be to, labai dažnai (bet ne visada) obsesines-kompulsines būsenas lydi slegiančios emocijos, skausmingos mintys, taip pat nerimo ir baimės jausmai.

Ką pasaulietinė psichologija sako apie įkyrias mintis?

Daugelis psichologų, dažnai spėliodami ir be įrodymų, bandė paaiškinti įkyrių minčių priežastį. Skirtingos psichologinės mokyklos šiuo klausimu vis dar aštriai ginčijasi tarpusavyje, tačiau dauguma įkyrias mintis vis dar sieja su baimėmis. Tiesa, šios prielaidos nepaaiškina, kaip su jomis elgtis.

Taigi, galime teigti, kad klasikinė psichologija neturi tikslaus ir suprantamo atsakymo į šį klausimą ir nesiūlo veiksmingų metodų, kaip atsikratyti apsėdimų.

Kaip tada su jais elgtis?

Ilgą laiką specialistai darė daugybę nesėkmingų bandymų rasti bent kokį nors metodą, kaip susidoroti su manija. Tačiau jų pastangas iš dalies vainikavo kažkoks rezultatas tik praėjusiame amžiuje, kai buvo išrastas farmakoterapijos metodas, kai kuriais atvejais padedantis susidoroti su baime. Šio metodo trūkumas yra tas, kad jis trunka neilgai ir gali būti taikomas toli gražu ne visiems pacientams. Ir tuo pačiu kartoju, daugeliu atvejų farmakoterapija palengvina simptomus tik trumpam, o nepašalina pačios apsėdimų priežasties.

Yra dar vienas senas metodas, kuris sukuria problemos sprendimo iliuziją, bet iš tikrųjų ją tik rimtai pablogina. Kalbu apie alkoholio vartojimą, narkotikus, beprotiškas pramogas, ekstremalias veiklas ir t.t. Taip, su jų pagalba galite labai trumpam išjungti įkyrias mintis, bet tada jos vis tiek „įsijungs“, ir su didesne jėga. Deja, šis metodas yra labai populiarus, nepaisant akivaizdžios žalos organizmui, jei jis naudojamas.

Ir ką daryti? Ar tikrai padėtis beviltiška ir mes pasmerkti tapti šių minčių vergais?

Pasaulietinė psichologija nepateikia efektyvios kovos su įkyriomis mintimis receptų, nes nemato šių minčių prigimties. Paprasčiau tariant, gana sunku kovoti su priešu, jei jo nematome ir nesuprantame, kas jis toks. Klasikinės psichologijos mokyklos, įžūliai perbraukusios didžiulę ankstesnių kartų sukauptą dvasinės kovos patirtį, ėmė perstatyti tam tikras koncepcijas. Šios sąvokos visoms mokykloms yra skirtingos, tačiau jas vienija tai, kad visų bėdų priežasties jos ieško arba beveidėje ir nesuprantamoje paties žmogaus pasąmonėje, arba kažkokiose fizikinėse-cheminėse dendritų, aksonų sąveikose. ir neuronai, arba esant nusivylusiems savirealizacijos poreikiams ir pan. Kartu šiose mokyklose trūksta aiškių paaiškinimų, kas yra įkyrios mintys, kokie jų atsiradimo dėsniai ir įtakos mechanizmas.

Tuo tarpu veiksmingas būdas susidoroti su įkyriomis mintimis psichiškai sveikam žmogui egzistuoja! Atsakymai į klausimus ir sėkmingi problemos sprendimai žinomi jau tūkstančius metų.

Papasakokite mums apie tai, prašau, išsamiau.

Įkyrių minčių stiprybė yra ta, kad jos gali paveikti mūsų sąmonę, o mūsų silpnybė ta, kad mes beveik neturime įtakos įkyrioms mintims. Tai yra, už šių minčių stovi nepriklausoma valia, kuri skiriasi nuo mūsų. Pats pavadinimas – „įkyrios mintys“, jau rodo, kad jas primetė kažkas iš išorės.

Šią išorinę prievartą gali patvirtinti paradoksalus šių minčių turinio pobūdis. Tai yra, mes suprantame, kad šių minčių turinys nėra visiškai pagrįstas, nelogiškas, nepadiktuotas pakankamo skaičiaus realių išorinių aplinkybių. Įkyrios mintys gali būti absurdiškos ir neturinčios sveiko proto, tačiau nepaisant to, negalime joms atsispirti.

Kai kyla tokių minčių, dažnai užduodame sau klausimus: „Kaip aš apie tai pagalvojau?“, „Iš kur tokia mintis?“, „Kaip ši mintis man į galvą atėjo?“, „Kodėl ši laukinė mintis nekyla. man atrodo baisu?" Ir nors nerandame atsakymų į šiuos klausimus, kažkodėl vis tiek šias mintis laikome savomis. O įkyrios mintys ir toliau daro mums didžiulę įtaką.

Įkyrių minčių persekiojamas žmogus supranta jų absurdiškumą, susvetimėjimą protui, todėl dažniausiai šias mintis vertina kritiškai. Tačiau tuo pačiu metu jis negali jų atsikratyti valios pastangomis. Ir tai dar vienas įrodymas, kad turime reikalą su nepriklausomu protu.

Kam priklauso šis protas ir valia, nukreipta prieš mus?

Stačiatikių bažnyčios šventieji tėvai sako, kad tokiose situacijose žmogus susiduria su demonų ataka. Iš karto noriu paaiškinti, kad nė vienas iš jų nesuvokė demonų taip primityviai, kaip žmonės, kurie niekada negalvojo apie savo prigimtį. Tai ne tie juokingi plaukuoti su ragais ir kanopomis! Jie visiškai neturi matomos išvaizdos, todėl gali veikti nepastebimai. Juos galima vadinti įvairiai: energijomis, piktumo dvasiomis, esencijomis. Kalbėti apie jų išvaizdą beprasmiška, bet žinome, kad pagrindinis jų ginklas yra melas.

Taigi, anot šventųjų tėvų, būtent piktosios dvasios yra įkyrių minčių, kurias laikome savomis, priežastis. Sunku atsikratyti įpročių. Ir mes taip įpratę visas savo mintis, visus savo vidinius dialogus ir net vidines kovas laikyti savomis ir tik savomis. Tačiau norint laimėti šias kovas, reikia stoti prieš priešą. Ir tam reikia suprasti, kad įkyrios mintys nėra mūsų mintys, jas mums iš išorės primeta priešiška jėga. Demonai šiuo atveju veikia kaip banalūs virusai, o bando likti nepastebėti ir neatpažinti. Be to, šie subjektai veikia nepriklausomai nuo to, ar jūs jais tikite, ar ne.

Šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) apie šių minčių prigimtį rašė taip: „Piktybės dvasios taip gudriai kariauja prieš žmogų, kad mintys ir svajonės, kurias jos atneša į sielą, atrodo gimusios savaime, o ne iš. Jai svetima piktoji dvasia, veikianti ir bandanti kartu, prisidengia“.

O kaip nustatyti, kokia mintis yra įkyri ir iš kur ji kilo?

Kriterijus, kaip nustatyti tikrąjį mūsų minčių šaltinį, yra labai paprastas. Jei mintis atima iš mūsų ramybę, tai yra nuo demonų. „Jei iš karto pajusite gėdą, dvasios priespaudą dėl bet kokio širdies judesio, tai jau ne iš viršaus, o iš priešingos pusės - nuo piktosios dvasios“, - sakė teisusis Jonas iš Kronštato.

Ar ne taip veikia įkyrios mintys, kurios mus kankina, kai patiriame netektį?

Tiesa, ne visada galime teisingai įvertinti savo būklę. Garsus šiuolaikinis psichologas V.K. Nevyarovičius savo knygoje „Sielos terapija“ apie tai rašo: „Taip pat turi įtakos ir nuolatinio vidinio darbo su savikontrole, dvasiniu blaivumu ir sąmoningu savo minčių valdymu stoka, išsamiai aprašyta asketiškoje patristinėje literatūroje. Taip pat su didesniu ar mažesniu akivaizdumo laipsniu galima daryti prielaidą, kad kai kurios mintys, kurios, beje, visada beveik jaučiamos kaip svetimos ir netgi priverstinės, smurtinės, iš tikrųjų turi žmogui svetimą prigimtį, būdamos demoniškos. Pagal patristinį mokymą, žmogus dažnai nesugeba atskirti tikrojo savo minčių šaltinio, o siela yra pralaidi demoniškiems elementams. Tik patyrę šventumo ir pamaldumo asketai, turintys šviesią sielą, jau išvalyta maldos ir pasninko, sugeba aptikti tamsos artėjimą. Nuodėmingos tamsos apimtos sielos dažnai to nejaučia ir nemato, nes tamsoje tamsa menkai išsiskiria.

Kas yra svetimos mintys?

Mintys „nuo piktojo“ palaiko mūsų neviltį, netikėjimą, pesimizmą, priklausomybes, aistras. Mintys, kurias klaidingai laikome savomis, stumia žmones į savižudybę, pasipiktinimas, neatleidimas, klaidinga kaltė, nepagrįstos baimės, nenoras pripažinti savo klaidas prieš Dievą. Užmaskuodami save kaip mūsų mintis, jie įkyriai verčia mus daryti blogus darbus. Manijos trukdo žengti dvasinio tobulėjimo keliu, ragina negaišti laiko savęs taisymuisi, įkvepia košmariško kaltės jausmo ir pan. Būtent tokios mintys yra „dvasiniai virusai“.

Tokių minčių-virusų dvasingumą labai paprastai patvirtina tai, kad mums gali būti neįtikėtinai sunku atlikti labdaringą darbą, melstis ar, pavyzdžiui, tiesiog nueiti į šventyklą. Jaučiame vidinį pasipriešinimą, dedame neįtikėtinas pastangas, kad atsispirtume tam, kas atrodo kaip mūsų pačių mintys, kurios randa daugybę pasiteisinimų to nedaryti. Nors atrodytų, kad sunku anksti ryte keltis ir eiti į šventyklą? Bet ne, mes atsikelsime laiku, kad eitume, pavyzdžiui, į kapines, bet mes to nedarysime norėdami eiti į bažnyčią. Galime verkti visą vakarą, tačiau prisiversti melstis per tą patį laiką daug sunkiau. Tai tik keli pavyzdžiai. Apaštalas Paulius nuostabiai apibūdino mūsų būseną: „Aš nesuprantu, ką darau, nes darau ne tai, ko noriu, o tai, ko nekenčiu... Aš darau ne tai, ko noriu, bet Blogio, kurio nenoriu, aš darau... Bet jei darau tai, ko nenoriu, tai jau nebe aš darau, o manyje gyvenanti nuodėmė“. (Rom 7, 19, 20, 22, 23).

Visą gyvenimą mes renkamės tarp gėrio ir blogio. Ir, išanalizavę pasirinktą pasirinkimą, kiekvienas iš mūsų matome šių „virusų“ poveikį.

Taip dvasiškai patyrę žmonės žiūrėjo į įkyrių minčių prigimtį. Ir jų patarimai, kaip įveikti šias mintis, veikė ir veikia nepriekaištingai daugelį šimtmečių!

O puikybė, pavydas, alkoholizmas, persivalgymas, smerkimas ir visos kitos aistros – jos taip pat gimsta iš apsėdimų. Ar už jų slypi ne tos pačios mintys?

Taip, jie yra. Ir tai nuo seno buvo žinoma daugeliui pamaldumo asketų. Jie mums paaiškino, kaip elgtis kilus tokioms mintims. Mūsų jautrumas aistroms ir nuodėmėms yra ypatingas subjektų, kurie prisidengia mūsų mintimis, įtakos. Būtent jie prievartauja sielą, stumia ją ten, kur jiems naudinga, labai dažnai suardydami mūsų asmenybę.

Tačiau šiandien nenorėčiau kalbėti apie tokių minčių ir aistrų ryšį. Tai labai ilgos ir rimtos diskusijos tema, kuri nusipelno atskiros diskusijos.

Koks yra įkyrių minčių atsiradimo ir poveikio mechanizmas?

Šios mintys yra tiesiogiai įterptos į emocinę sritį. Ar kada nors atkreipėte dėmesį į tai, kaip jie užvaldo mūsų emocijas? Kilo mintis, o emocijos užplūsta, nors nieko logiškai paaiškinti nepavyksta. Be to, logika dažnai sako priešingai, bet logikos kontrolė mūsų atžvilgiu jau prarasta, o emocijos siautėja ir valdo mus.

Faktas yra tas, kad mūsų emocinė sfera yra labiausiai pažeidžiama tokių įsibrovimų. Apskritai mes negalime to kontroliuoti. Visi žino, kaip netinkamiausiu momentu akyse kaupiasi ašaros, ir tai atsitinka prieš mūsų valią. Mūsų emocinės reakcijos dažnai trukdo verslui, ir tada retai galime paaiškinti sau priežastis, dėl kurių jos kilo. Kiek kartų nesugebėjome susitvarkyti su savo emocijomis, nors labai to norėjome? Kiek problemų mums jau atnešė mūsų pačių emocionalumas? Ar ne tiesa, turime pripažinti, kad emocijoms mes neturime galios.

Yra žinoma, kad emocijas gali sutramdyti tik logika ir protas, kurie apsaugo mus nuo patekimo į emocijų galią. Tai patvirtina faktas, kad žmogus, kuriame vyrauja loginis mąstymas, lengviau atsispiria jį užvaldančioms emocijoms. Ir atvirkščiai, neadekvačios būsenos žmogaus emocijos – pavyzdžiui, kai jis girtas, apsvaigęs nuo narkotikų, labai serga, pavargęs, nusiminęs – yra daug ryškesnės. Būtent tokiose būsenose daromos didelės kvailystės, dėl kurių vėliau tenka gailėtis.

Kas palaiko įkyrias mintis?

Dievo pagalbos atsisakymas, dykinėjimas, tinginystė, savęs gailėjimasis, apatija, neviltis, depresija yra maistingiausi substratai įkyrioms mintims augti ir daugintis.

Ar įmanoma tokių minčių išvengti?

Daugelis šventųjų galėtų, bet mes, nusidėjėliai, negalime. Taip yra dėl to, kad mūsų dvasinė būklė neleidžia atskirti šių esybių. Žmonės dažniausiai nežino, kaip ir dažnai net nesistengia to daryti, nes bet kokią mintį, kuri ateina į galvą, laiko sava. Ir, žinoma, jei žmogus negali atskirti prieš jį nukreiptų minčių nuo savo minčių, tada jis yra pažeidžiamas. Tokį žmogų galima prilyginti mažam vaikui, kuris atveria duris visiems iš eilės, neįtardamas, kad yra ir „blogų dėdžių“. Kita vertus, suaugusieji dažniausiai supranta, kad visus be atodairos įleisti į namus yra pavojinga.

Bet ar mes patys neatveriame savo sielos durų visoms mintims iš eilės? Argi ne taip į mus patenka esybės, kurios prisidengia mūsų mintimis ir jausmais? Savaime suprantama, jei net nesistengiame atpažinti ir apsisaugoti nuo nereikalingų minčių, pasmerkiame save kentėti nuo smurto, kurį apsėdimai veikia mūsų sielą. Po jų išpuolio sieloje lieka tik baisumas ir košmaras. Tačiau įdomiausia, kad net ir po to nesuprantame, kaip įvyko nelaimė. Ir laukiu kito...

O kaip nuo jų apsisaugoti?

Turite suprasti, kad apsauga neįmanoma, jei nepažįstate savo priešų. Žmonės, negyvenantys rimto (o ne paviršutiniško, išskirtinai išorinio ritualinio) dvasinio gyvenimo, nepažįsta savo priešų. Ir jei jie žino apie savo egzistavimą, jie neturi savigynos priemonių.

Jei priešas yra žinomas, pirmiausia reikia išmokti jį atskirti nuo draugų, net jei jis bando užmaskuoti save. Jei pamatėte priešą, tuomet turėtumėte stengtis jo neįleisti, neatidaryti jam durų. O jeigu jį įleisi, tai tam tikrų priemonių pagalba pabandyk jo atsikratyti. Mes, užuot supratę, kokią mintį, norą, jausmą įsileidžiame į save, kviečiame visus pas save, be atodairos: „Įeik kas nori – mums durys visada plačiai atviros!“.

Bet tai dar ne viskas. Žinome, kaip žmonės turėtų apsisaugoti, pavyzdžiui, nuo įkyrių alkoholikų: silpnesniam žmogui geriausia su juo nesivelti į pokalbį, o tiesiog nekreipti dėmesio į piktadarį, praleisti jį pro šalį. Tas pats ir su įkyriomis mintimis. Tačiau vietoj to mes ne tik įsileidžiame juos, bet ir pradedame su jais vidinį pokalbį. Mes nesuvokiame, kad jie yra stipresni už mus (kol nesigriebiame algoritmo, kurį plačiau aptarsime toliau). Ir šis „pokalbis“ tradiciškai baigiasi mūsų pralaimėjimu.

Pažiūrėkite, kaip tiksliai vyresnysis Paisiosas Svjatogorecas pasakė apie mus: „Tau ateina mintis, kaip vagis - ir tu atidarai jam duris, nusivedi į namus, pradedi su juo pokalbį, o tada jis tave apiplėšia. Ar įmanoma pradėti pokalbius su priešu? Jie ne tik vengia su juo pokalbių, bet ir sandariai užrakina duris, kad jis neįeitų.

Ar yra psichoterapinių metodų, kaip atsikratyti tokių minčių?

Tokių technikų yra nedaug. Įperkama priemonė įveikti įkyrias mintis, baimes ir nerimą, atsirandantį krizės laikotarpiu, yra raumenų atpalaidavimas. Raumenų įtampos pašalinimas, visiškas kūno atpalaidavimas mažina nerimą ir padeda atsikratyti baimių, atitinkamai, daugeliu atvejų sumažėja įkyrių minčių intensyvumas. Šį metodą dažnai rekomenduoju savo pacientams.

Atlikti atsipalaidavimo mankštą yra gana paprasta: atsigulkite ar atsisėskite, kiek įmanoma labiau atpalaiduokite kūną, mintyse nusivežkite save į kokią nors gražią vietą, į gamtą. Pradėkite atpalaiduodami veido raumenis, tada atpalaiduokite kaklo, pečių, liemens raumenis ir užbaigkite šį procesą rankų ir kojų pirštais. Įsivaizduokite, kad kiekvienas jūsų kūno raumuo yra visiškai atsipalaidavęs. Pajausk tai. Jei negalėjote atpalaiduoti nė vienos kūno dalies ar raumenų grupės, pabandykite juos kiek įmanoma įtempti, o tada atsipalaiduokite. Atlikite tai kelis kartus, ir norima raumenų grupė tikrai atsipalaiduos. Visiško atsipalaidavimo būsenoje turėtų būti nuo 15 iki 30 minučių.

Nesijaudinkite, kaip jums sekasi atsipalaiduoti. Nesijaudinkite ir neįtempkite – leiskite atsipalaidavimui vykti savo tempu. Jei jaučiate, kad pratimo metu jus aplanko pašalinės mintys, pasistenkite jas išmesti iš galvos, nukreipdami dėmesį į gamtos vizualizavimą.

Jei teisingai atsipalaiduosite kelis kartus per dieną, tai tikrai padės atsikratyti apsėdimų. Tačiau noriu pabrėžti, kad šios technikos pagalba galima tik sumažinti įkyrių minčių įtaką ir intensyvumą, bet ne kovoti su jas sukeliančia priežastimi.

Ką reikia padaryti norint visiškai atsikratyti apsėdimų?

Norėdami susikurti savo gyvenimą ateityje be šių bjaurių virusų, visų pirma, atpažinti įkyrių minčių buvimą ir poreikį jų atsikratyti!

antra, reikia prisiimti atsakomybę. Noriu pastebėti, kad jeigu mes priimame šias įkyrias mintis, o tada joms veikiami atliekame tam tikrus veiksmus, tai mes esame atsakingi už šiuos veiksmus ir jų pasekmes. Visiškai perkelti atsakomybės į įkyrias mintis neįmanoma, nes mes jas priėmėme ir elgėmės pagal jas. Veikė ne mintys, o mes patys.

Paaiškinsiu pavyzdžiu: jei padėjėjas bando manipuliuoti savo vadovu, dėl ko jis priima klaidingą sprendimą, tai už šį sprendimą bus atsakingas vadovas, o ne jo padėjėjas.

Trečia, Nepriimkite įkyrių minčių kaip savo.! Atkreipkite dėmesį į prieštaravimą tarp jūsų interesų, logikos ir jus bandančių užvaldyti minčių! Įvertinkite jų paradoksalumą, nereikšmingumą, loginį nenuoseklumą. Įvertinkite veiksmų, kuriuos gali sukelti šios mintys, pasekmes ir trūkumus. Apmąstykite tai. Pagalvokite, ar šiose mintyse matote tiesioginį neatitikimą to, ką jums sako sąmonė. Tikrai rasite daug neatitikimų.

Pripažinkite, kad šios mintys nėra jūsų, kad jos yra kitų subjektų išorinio puolimo prieš jus rezultatas. Kol įkyrias mintis laikysite savomis, negalėsite joms pasipriešinti ir imtis priemonių joms neutralizuoti. Jūs negalite neutralizuoti savęs!

Nesivelkite į ginčą įkyriomis mintimis. Jei jie atsiranda, pabandykite perjungti savo dėmesį, neveskite su jais vidinio dialogo!

Įkyrios mintys turi vieną bruožą: kuo labiau joms priešinatės, tuo daugiau jėgos jos puola. Psichologijoje aprašomas „baltosios beždžionės“ reiškinys, kuris įrodo, kad sunku susidoroti su išoriniais įtakomis protui. Reiškinio esmė tokia: kai vienas žmogus sako kitam: „Negalvok apie baltąją beždžionę“, tada jis pradeda galvoti apie baltąją beždžionę. Aktyvi kova su įkyriomis mintimis taip pat veda prie šio rezultato. Kuo daugiau sakysite sau, kad galite tai padaryti, tuo mažiau galite tai padaryti.

Supraskite, kad šios būsenos negalima išspręsti vien valios jėga. Jūs negalite atremti šio puolimo lygiomis teisėmis. Tęsiant aukščiau pateiktą alkoholio analogiją, geriausias būdas atsikratyti priverstinio geriančiojo yra ne aktyviai priešintis jo puolimui, o ignoruoti jo žodžius ir veiksmus. Mūsų atveju jums tereikia perjungti dėmesį nuo įkyrių minčių prie kažko kito (malonesnio), neįsiveliant į konfliktą su pačiomis apsėdomis. Kai tik pakeičiame dėmesį ir pradedame nekreipti dėmesio į apsėdimus, jie kuriam laikui praranda savo galią. Kuo daugiau jų ignoruojame, tuo mažiau jie mus erzina.

Štai ką apie tai sako šventieji tėvai: „Tu esi įpratęs kalbėtis su savimi ir galvoji ginčytis su savo mintimis, bet jas atspindi Jėzaus malda ir tyla tavo mintyse“ (Šv. Antanas Optinietis). „Gundančių minčių minia tampa negailestingesnė, jei leidžiate joms sulėtėti savo sieloje, o tuo labiau, jei kartu su jomis pradedate derybas. Bet jeigu juos nuo pirmo karto atstumia stiprus valios įtempimas, atstūmimas ir atsigręžimas į Dievą, tai jie tuoj pasitrauks ir paliks švarią sielos atmosferą“ (Šv. Teofanas Atsiskyrėlis).

Žinoma, geriau sutelkti dėmesį į tai, kas padeda veiksmingai kovoti su šiais įkyriais subjektais. Galite nukreipti dėmesį į pagalbą žmonėms, kūrybinę ar socialinę veiklą, namų ruošos darbus. Mūsų protėviai tikėjo, kad norint išvaryti įkyrias mintis, labai gera užsiimti naudingu fiziniu darbu. Tačiau šiuo atveju malda padeda. Kai žmogus nukreipia dėmesį į maldą, šios esencijos greitai praranda savo galią. Fizinio darbo ir maldos derinys duoda geriausius rezultatus. Neatsitiktinai nuo neatmenamų laikų vienuolynuose malda ir darbas vyko greta.

Visada reikia atsiminti, kad įkyrios mintys jokiu būdu neturėtų sukelti emocinio atsako. Nestiprinkite įkyrių minčių fantazijomis ir vaizduote.

Įkyrias mintis taip pat dažnai sustipriname savo pačių vaizduote ir ryškiomis fantazijomis. V. K. Nevyarovičius rašo: „Įkyrios mintys dažnai kyla atsakant į užduotą klausimą: „O jeigu? Be to, jie yra automatizuoti, įsitvirtina galvoje ir kartojasi, sukuria didelių sunkumų gyvenime. Kuo labiau žmogus stengiasi atsikratyti šių įkyrių minčių, tuo labiau jis jį užvaldo. Svarbi neurozinės baimės išsivystymo ir egzistavimo priežastis yra išvystyta jutiminė vaizduotė. Juk žmogus, pavyzdžiui, ne tik bijo nukristi iš aukščio, bet ir su siaubu įsivaizduoja, kad mirs, visais įmanomais būdais „pakursto“ išgalvotą situaciją, įsivaizduodamas, tarkime, savo laidotuves, pats gulėdamas karstas ir pan. Ką tai sako? Kad savo vaizduote sustiprintume įkyrių minčių jėgas.

Be to, kuo geriau įsivaizduojame, ko bijome, tuo aiškiau matome obsesiniais potraukiais pasiektą rezultatą, taip pat veiksmų, atliekamų dėl apsėdimų poveikio, pasekmes, kuo šviesiau atgaiviname įkyrius prisiminimus, tuo labiau mes sustipriname šias mintis savyje. Neturime leisti, kad įkyrios mintys per mūsų emocijas, fantazijas ir vaizduotę paveiktų mus ir mūsų elgesį.

Nesiimkite užhipnozės kartodami šias mintis sau . Visi puikiai žino savihipnozės galią, kuri kartais padeda labai sunkiose situacijose. Savihipnoze galima numalšinti skausmą, gydyti psichosomatinius sutrikimus, gerokai pagerinti psichologinę būseną. Dėl savo naudojimo paprastumo ir ryškaus efektyvumo šis metodas psichoterapijoje naudojamas nuo senų senovės.

Deja, gedintieji dažnai patys siūlo neigiamus teiginius. Žmogus, atsidūręs tragiškoje situacijoje nuolat – sau ir garsiai – nesąmoningai taria teiginius, kurie ne tik nepadeda išbristi iš krizės, bet ir pablogina būklę.

Pavyzdžiui, žmogus nuolat skundžiasi draugams arba įkvepia save:

– Gyvenimas baigėsi brangaus žmogaus mirtimi;

„Aš neturėsiu nieko kito;

- Aš nenoriu gyventi;

– Gyvenimas nebeteiks džiaugsmo;

– Dabar nėra prasmės gyventi;

Ir kitos panašios mintys.

Taip įjungiamas savihipnozės mechanizmas, kuris iš tiesų veda žmogų į tam tikrus bejėgiškumo, ilgesio, nevilties jausmus, o vėliau ir į ligas, psichinės sferos sutrikimus.

Pasirodo, kuo dažniau žmogus kartoja šias neigiamas nuostatas, tuo neigiamai jos veikia šio žmogaus mintis, jausmus, pojūčius, emocijas, idėjas. Nereikia jų nuolat kartoti. Taip elgdamiesi ne tik nepadedate, bet ir įvarate save gilyn į krizės liūną.

Jei pastebėjote save dažnai kartojantį šiuos burtus, atlikite šiuos veiksmus:

Pakeiskite nustatymą į visiškai priešingą ir pakartokite jį visą dieną.

Pavyzdžiui, jei nuolat galvojate ir sakote, kad po mylimo žmogaus mirties džiaugsmo nėra, tai 100 kartų aiškiai pasakykite, kad gyvenimas teiks džiaugsmo ir kiekvieną dieną jūsų būklė gerės. Geriau tokius pasiūlymus sau duoti kelis kartus per dieną. Po kurio laiko pajusite šio pratimo poveikį. Darydami teigiamus teiginius venkite priešdėlio „ne“. Reikia sakyti ne „ateity nebūsiu vienišas“, o „ateityje tikrai būsiu su mylimu žmogumi“. Atminkite, kad tai yra labai svarbi pareiškimų taisyklė. Nedarykite teiginių apie tai, kas akivaizdžiai nepasiekiama ar neetiška.

Ar yra kitų būdų, kaip susidoroti su įkyriomis mintimis? Kurie iš jų, jūsų nuomone, yra stipriausi?

Kaip sakiau, galingiausias ginklas prieš įkyrias mintis yra malda.

Pasaulyje žinomas gydytojas, Nobelio fiziologijos ar medicinos premijos laureatas už kraujagyslių susiuvimo ir kraujagyslių bei organų transplantacijos darbus daktaras Alexis Carrel sakė: „Malda yra galingiausia žmogaus skleidžiamos energijos forma. Tai tokia pat tikra jėga, kaip ir žemės gravitacija. Kaip gydytoja mačiau pacientų, kuriems nepadėjo joks terapinis gydymas. Išsigyti nuo ligų ir melancholijos jiems pavyko tik maldos raminamojo poveikio dėka... Melsdamiesi susijungiame su neišsemiama gyvybine jėga, kuri pajudina visą Visatą. Meldžiame, kad bent dalis šios galios būtų perduotos mums. Nuoširdžia malda kreipiamės į Dievą, tobulėjame ir gydome savo sielą ir kūną. Neįmanoma, kad bent viena maldos akimirka neatneštų teigiamo rezultato nei vienam vyrui, nei moteriai.

Dvasinis maldos pagalbos paaiškinimas šioje situacijoje yra labai paprastas. Dievas stipresnis už šėtoną, o mūsų maldingas prašymas į Jį padėti išvaro piktąsias dvasias, kurios „gieda“ mums savo melagingas monotoniškas giesmes. Tuo gali įsitikinti kiekvienas, ir labai greitai. Nereikia būti vienuoliu, kad tai padarytum.

Sunkiu gyvenimo momentu

Liūdesio mėšlungis širdyje:

Viena nuostabi malda

kartoju mintinai.

Yra malonė

Sutinkant su gyvųjų žodžiais,

Ir kvėpuoja nesuvokiamai

Šventas grožis juose.

Nuo sielos, kaip našta ritės,

Abejonės toli

Ir tikėti, ir verkti

Ir tai taip lengva, taip lengva...

(Michailas Lermontovas).

Kaip ir bet koks geras poelgis, malda turi būti atliekama protingai ir stengiantis.

Reikia atsižvelgti į priešą – suprasti, ką jis mus įkvepia, ir maldos ginklą nukreipti prieš jį. Tai yra, maldos žodis turėtų būti priešingas mums siūlomoms įkyrioms mintims. „Padarykite tai sau įstatymą kiekvieną kartą, kai ištinka bėda, tai yra priešo puolimas blogos minties ar jausmo pavidalu, kad nepasitenkintumėte vienu apmąstymu ir nesutarimu, o prie to prisirištumėte maldą iki priešingų jausmų ir jausmų. mintys formuojasi sieloje“, – sako šventasis Teofanas.

Pavyzdžiui, jei įkyrių minčių esmė yra nenoras susitaikyti su aplinkybėmis, neviltis, tai maldos esmė turėtų būti nuolankumas: „Tebūna Dievo valia!

Jei įkyrių minčių esmė yra neviltis, neviltis (ir tai neišvengiama puikybės ir niurzgėjimo pasekmė), čia padės dėkinga malda - „Garbė Dievui už viską!

Jei mus kankina pyktis ant tragedijos kaltininko, tiesiog melskitės už jį: „Viešpatie, palaimink jį! Kodėl ši malda padeda? Nes jums bus naudinga melstis už šį žmogų, o piktosios dvasios niekam gero nelinki. Todėl matydami, kad iš jų darbo ateina gėris, jie nustos jus kankinti šio žmogaus atvaizdais. Viena moteris, kuri pasinaudojo šiuo patarimu, sakė, kad malda labai padėjo, ir ji tiesiogine prasme jautė jėgą ir piktųjų dvasių susierzinimą, kuri ją anksčiau buvo nugalėjusi.

Natūralu, kad vienu metu mus gali įveikti skirtingos mintys (nėra nieko greičiau už mintį), todėl galima derinti ir skirtingų maldų žodžius: „Viešpatie, pasigailėk šito žmogaus! Šlovė Tau už viską!"

Melstis reikia nuolat, iki pergalės, kol nutrūks minčių invazija, o sieloje viešpataus ramybė ir džiaugsmas. Daugiau apie tai, kaip melstis, skaitykite mūsų svetainėje.

Ar Sakramentai padeda įveikti įkyrias mintis?

Žinoma, Bažnyčios sakramentai yra didelė pagalba, Dievo dovana, norint atsikratyti šių esybių. Visų pirma, tai, žinoma, išpažintis. Atrodo, kad išpažinties metu, deja, atgailaudami už nuodėmes, nuplauname visus nešvarumus, kurie mums prilipo, įskaitant įkyrias mintis.

Paimkime tą patį murmėjimą dėl situacijos (ir tai yra ne kas kita, kaip murmėjimas prieš Dievą arba pasipiktinimas prieš Jį), nusivylimas, pasipiktinimas prieš žmogų – visa tai yra nuodėmės, nuodijančios mūsų sielas.

Prisipažindami padarome du savo sielai labai naudingus dalykus. Pirmiausia prisiimame atsakomybę už savo dabartinę būklę ir sakome sau bei Dievui, kad bandysime pakeisti situaciją. Antra, mes blogį vadiname blogiu, o piktosios dvasios labiausiai nemėgsta priekaištų - jos mieliau elgiasi gudriai. Atsakydamas į mūsų darbus, Dieve, šiuo metu kunigas skaito leistinąją maldą, atlieka savo darbą – Jis atleidžia mums nuodėmes ir išvaro mus apgulusias piktąsias dvasias.

Kitas galingas įrankis kovojant už mūsų sielą yra sakramentas. Dalindamiesi Kristaus Kūnu ir Krauju, mes gauname malonės kupiną jėgą kovoti su blogiu savyje. „Šis Kraujas pašalina ir išvaro iš mūsų demonus ir kviečia pas mus angelus. Demonai bėga iš ten, kur mato Valdovų kraują, ir ten plūsta angelai. Išlietas ant kryžiaus, šis Kraujas nuplovė visą visatą. Šis Kraujas yra mūsų sielų išgelbėjimas. Siela juo nuplaunama“, – sako šv.

„Švenčiausias Kristaus Kūnas, gerai priimtas, yra ginklas kariaujantiems, sugrįžimas tiems, kurie tolsta nuo Dievo, stiprina silpnuosius, džiugina sveikuosius, gydo ligas, išsaugo sveikatą. tai lengviau pasitaisome, darbuose ir sielvartuose tampame kantresni, įsimylėję – karštesni, rafinuotesni žiniomis, labiau pasiruošę paklusnumui, imlesni malonės veiksmams“, – sako šv. Grigalius teologas.

Neįsivaizduoju šio išsivadavimo mechanizmo, bet tikrai žinau, kad dešimtys mano pažįstamų žmonių, tarp jų ir mano pacientai, atsikratė įkyrių minčių būtent po sakramentų.

Apskritai malonę po Sakramentų jautė šimtai milijonų žmonių. Būtent jie, jų patirtis, mums sako, kad neturėtume ignoruoti Dievo ir Jo Bažnyčios pagalbos šioms būtybėms. Noriu pastebėti, kad po sakramentų kai kurie žmonės atsikratė apsėdimų – ne visam laikui, o kuriam laikui. Tai natūralu, nes tai ilga ir sunki kova.

Ir paskutinis klausimas... Įkyrios mintys dažnai sukelia baimes: baimė dėl ateities, baimė dėl mylimo žmogaus sielos, bendravimo baimė, baimė nesuprasti ir kt. Šios klampios baimės persekioja žmogų, ir atrodo, kad jų sėklas sėja įkyrios mintys. Ką reikėtų daryti šiuo atveju?

Mums, baimei, kreipiamasi į šventojo Teofano Atsiskyrėlio žodžius, kuriuos norėčiau pacituoti mūsų pokalbio pabaigoje: „Rašykite: Liūdna, niekur nėra ramybės. Mane kažkas gniuždo, mano širdis sunki ir tamsi... Kryžiaus galia yra su mumis! Šis priešas... pasitinka tave tokiu griežtu ir nuobodu. Tu ne vienas, tokius priepuolius patiria visi, bet ne visi vienodi. Jus kankina sandarumas; kitas lieja baimes; kituose jis tokias kliūtis kaupia mintyse, kaip kalnus... Būna, sukelia minčių srautus, trikdo širdį, maištauja viduje. Ir staiga, kaip audra. Tokie mūsų priešų gudrybės... Tik nereikia su niekuo sutikti (su demonų įkvėptomis mintimis - apytiksliai M.Kh.), o ištverti - ir viskas praeis... Ir visi nusilenk Dievas. Ir šauktis Dievo Motinos“.

Abba Evagrius iš Ponto mokė – slapčiausias žmogaus mintis žino tik Dievas. Žmogaus mintys demonams nepasiekiamos. „Dvasinių aistrų ženklas yra ištartas žodis arba kūno judesys, kurio dėka mūsų priešai žinos, ar mūsų viduje yra jų minčių ir ar esame jų kankinami, ar, išvarę šias mintis, rūpinamės savo Išganymas Nes tik mus sutvėręs Dievas žino mūsų protas ir Jam nereikia išorinių ženklų, kad žinotų, kas slypi mūsų širdyje.

„Demonai nepažįsta mūsų širdžių, kaip kai kurie žmonės galvoja. Nes širdžių pažinėjas yra „išmanantis žmogaus protas“ (Job. 7, 20) „ir jis sukūrė jų širdis privačiai“ (32 psalmė). , 15). Bet iš žodžių, kurie tariami , kai kuriais kūno judesiais jie atpažįsta daugelį judesių, kurie vyksta širdyje. Tarkime, kad pokalbio metu mes pasmerkėme tuos, kurie mus keikė. Iš šių žodžių demonai daro išvadą kad elgiamės su jais nemeiliai ir imamės iš to preteksto nukreipti prieš juos piktas mintis, jas priėmę, patenkame į piktybės atminimo demono jungą, o šis nepaliaujamai skleidžia mumyse prieš juos kerštingas mintis. piktieji demonai su smalsumu stebi kiekvieną mūsų judesį ir nepalieka nieko neištirto iš to, kas gali būti panaudota prieš mus – nei keltis, nei sėdėti, nei stovėti, nei veiksmų, nei žodžio, nei žvilgsnio – visi smalsūs, „visą dieną mokosi iš mūsų glostantis“ (Psalmė. 37, 13), kad maldos metu sugėdintų nuolankų protą ir jo palaimintuosius užgesintų šviesą“.

Šventasis Jonas Kasianas Romėnas cituoja Abba Serenos žodžius: „Neabejotina, kad nešvarios dvasios gali pažinti mūsų minčių savybes, tačiau iš išorės apie jas daro išvadą jutiminiais ženklais, t.y. nuo mūsų nuostatų, žodžių ir užsiėmimų, į kuriuos jie mus labiau linkę. Bet jie visiškai negali žinoti tų minčių, kurios dar nebuvo atskleistos iš sielos gelmių“ (7 pokalbis, 15 sk.).

Senovės Paterikone taip pat sakoma – Abba Matoi sakė: Šėtonas nežino, kokia aistra užkariaujama siela. Sėja, bet nežinia, ar pjaus. Jis sėja mintis apie paleistuvystę, šmeižtą ir kitas aistras; ir priklausomai nuo aistros, kuriai siela rodosi esanti linkusi, būtent tai ji ir įdeda.

Jie nepažįsta mūsų širdies nusiteikimo, nemoka skaityti mūsų minčių, nemato mūsų širdies minčių, yra atviri tik Dievui – bet iš mūsų žodžių, veiksmų, pažiūrų demonai mato mūsų vidinę sandarą ir ar mes yra linkę į dorybę ar nuodėmę, vertinami tik pagal mūsų elgesį. Dievas apreiškia mūsų mintis angelams ir kai kuriems šventiesiems.

Šventasis aba Izidorius Pelusiotas sakė: „Velnias nežino, kas yra mūsų mintyse, nes tai išimtinai priklauso tik Dievo galiai, bet mintis pagauna kūno judesiais. Ar pamatys, pavyzdžiui, kad kitas žiūri smalsiai ir pasisotina. jo akys su svetimomis grožybėmis? Pasinaudojęs savo dispensacija, jis tuoj pat sužadina tokį žmogų svetimavimui. Ar jis pamatys ką nors įveiktą rijimo? Nedelsdami vaizdingai pateikite jam aistras, kurias sukelia rijumas, ir leiskite tarnui įgyvendinti savo ketinimą. Skatina apiplėšimą ir neteisėtą įsigijimą.

Ir galiausiai, Jonas iš Kopėčių taip pat rašo, kad demonai nežino mūsų minčių: „Nenustebkite, kad demonai dažnai paslapčia įmeta į mus geras mintis, o paskui jas prieštarauja kitoms mintims. Šie mūsų priešai tik nori mus įtikinti tai gudrumas, kad jie žino mūsų širdies mintis“.