Mitrofanas iš Voronežo yra didysis Rusijos žemės šventasis ir stebuklų darbuotojas, padaręs daug gerų darbų tiek Voronežui, tiek visai šaliai.
Patarimas! Galite kreiptis į šventąjį su bet kokiu prašymu - jis stovi prieš Viešpaties sostą ir meldžiasi už kiekvieną, kuris šaukiasi jo užtarimo.
Malda už darbą
Šventasis hierarche tėve Mitrofanai, mes esame nusidėjėliai, nes sugadinus jūsų sąžiningas relikvijas ir daugybe gerų darbų, kuriuos stebuklingai padarėte ir padarėte, su pasitikėjimu išpažįstame, kad turite didelę Viešpaties, mūsų Dievo, malonę ir nuolankiai puolame. Tavo gailestingumo meldžiame: melski už mus Kristau, mūsų Dieve, kad jis nusiųstų visiems, kurie gerbia tavo šventą atminimą ir stropiai kreipiasi į tave savo turtingu gailestingumu; gyvoji teisingo tikėjimo ir pamaldumo dvasia, pažinimo ir meilės dvasia, ramybės ir džiaugsmo dvasia Šventojoje Dvasioje tebūna patvirtinta Jo šventojoje stačiatikių bažnyčioje, kad visi jos vaikai, būdami švarūs nuo pasaulietinių pagundų ir kūniškų geismų, piktų dvasių pikta veikla, garbinkite Jį dvasioje ir tiesoje ir uoliai vykdydami Jo įsakymus, kad išganytų savo sielas, tegul jie bando.
Tegul Viešpats jos ganytojui suteikia šventą uolumą rūpintis žmonių išganymu, apšviesti netikinčius ežiuku, pamokyti neišmanančius, abejojančius, grąžinti jai atkritusius nuo stačiatikių bažnyčios, išlaikyti tikinčiuosius tikėjimu paskatinti nusidėjėlius į atgailą, paguosti tuos, kurie atgailauja, ir patvirtinti taisant gyvenimą, ir taip visi žmonės veda į paruoštą amžinąją Jo šventųjų Karalystę. Melskitės Viešpačiui, Kristaus tarnui: Jo ištikimieji tarnai, dieną ir naktį Jo šaukdamiesi sielvarto ir sielvarto, tebūna išgirstas daug skausmingas šauksmas ir mūsų skrandis sunaikinamas nuo mirties. Tegul gerasis Dievas suteikia mums ramybę, tylą, ramybę ir žemės vaisių gausą visiems valstybės žmonėms, be to, įsakymų vykdymui, Jo globa netingi; ir tegul jis išvaduoja valdančius miestus, šį miestą ir visus kitus miestus bei miestelius nuo bado, bailių, potvynių, ugnies, kardo, svetimšalių įsiveržimo, tarpusavio nesantaikos, mirtinų opų ir visokio blogio.
Jai, Dievo šventajai, sudėliok savo maldomis visa, kas gera mūsų sielai ir kūnui; Taip, mes šlovinsime savo sielomis ir kūnais savo Viešpatį ir savo Dievą Jėzų Kristų Jam su Tėvu ir Šventąja Dvasia, šlovę ir jėgą per amžių amžius. Amen.
Malda už vaikų gyvenimo tvarką
O šventasis hierarchas Mitrofanas! Priimkite šią mažą maldelę iš mūsų, nuodėmingų Dievo tarnų (vardų), kurie ateina pas jus, ir su jūsų šiltu užtarimu melskite Viešpaties ir mūsų Dievo, Jėzaus Kristaus, tarsi gailestingai žvelgdamas į mus, suteiks mums mūsų nuodėmes. savanoriško ir nevalingo atleidimo ir išgelbėk mus nuo bėdų, sielvarto, sielos ir kūno ligų, kurios mums trukdo; tebūnie duota visa, ko reikia mūsų dabartiniam gyvenimui; Tegul jis mums, nusidėjėliams ir nevertams, baigia atgailą, tesuteikia mums, nusidėjėliams ir nevertams, į savo dangaus karalystę, kurioje kartu su visais šventaisiais šlovina Jo begalinį gailestingumą, su Jo bepradžiu Tėvu ir Jo šventuoju bei šventuoju. Gyvybę teikianti Dvasia, amžinai ir amžinai. Amen.
Trumpa malda Mitrofanui iš Voronežo
O, Dievo vyskupe, Kristaus šventasis Mitrofanas, išklausyk mane, nusidėjėlį (vardas), šią valandą aš tau meldžiuosi ir meldžiuosi už mane, nusidėjėlį Viešpačiui Dievui, tegul mano nuodėmės bus atleistos ir duok (peticijos turinys) maldos, šventosios, tavo .
Trumpa gyvenimo ir maldos pagalba
Kūdikis Michailas gimė Antipovkos kaime, Maskvos rajone, kur užaugo ir studijavo mokslus. Vėliau jis susituokė, porai gimė sūnus Jonas. Tačiau būdama 40 metų jo mylima žmona atiteko Viešpačiui. Mykolas tapo našliu ir nusprendė duoti vienuolijos įžadus. 1663 m. jis buvo pavadintas vienuoliu ir pavadintas Mitrofanu.
Mitrofanas iš Voronežo
Vienuolis buvo griežtas sau ir kitiems, šios savybės suvaidino svarbų vaidmenį Jakromos vienuolyno abatui, kuris vienuolį paskyrė vienuolyno abatu.
Šventasis mėgavosi brolių pagarba, jis buvo ypač vertinamas ir gerbiamas karališkajame Teodoro Aleksejevičiaus teisme. Didžiausias Hegumenas palaikė daugelį Petro 1 įsipareigojimų, buvo jo mentorius ir mokytojas.
1682 m. Mitrofanas buvo pakeltas į Voronežo vyskupo laipsnį. Tuo metu voronežiečiai nepasitikėjo Kristaus bažnyčia, nebuvo parapijos gyvenimo, žmonės piktžodžiavo Dievui, jų išsilavinimo lygis buvo per žemas. Tačiau šventasis Mitrofanas aktyviai iškėlė stačiatikybę, vyskupijoje statė bažnyčias ir vienuolynus.
1703 m. šventasis susirgo ir pajuto artėjantį savo mirtį ir netrukus mirė. Jo laidotuvėse dalyvavo imperatorius Petras 1 ir asmeniškai nešė karstą su mirusiojo kūnu.
Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-11-01
Pirmasis Voronežo sostas, Šventasis Mitrofanas, šventuoju krikštu Mykolu, gimė 1623 m. lapkritį dabartinės Vladimiro provincijos regione. Kas tiksliai buvo jo tėvai, kokias pareigas ėjo, informacijos nėra, tik spėjama, kad jie priklausė dvasiniam rangui. Kita vertus, buvo išsaugotas vertingas paties šventojo liudijimas apie tai, kokie buvo jo tėvai ir kaip augino sūnų. „Gimiau šiame pasaulyje, – sako šventasis Mitrofanas savo dvasiniame testamente, – iš pamaldžių tėvų ir jų užaugintas nepriekaištingu Rytų Bažnyčios pamaldumu, ortodoksų tikėjimu.
Šventojo Voronežo Mitrofano ikona. Piktogramų galerija.
Dievo šventasis pusę savo gyvenimo praleido pasaulyje: buvo vedęs, susilaukė sūnaus, tarnavo parapijos klebonu. Kunigo Mykolo pastoracinės tarnybos vieta buvo Sidorovskos kaimas. Apie pasaulietinį šventojo gyvenimą daugiau nieko nežinoma. Tačiau jo griežtai krikščioniškas auklėjimas, vėlesnis labdaringas gyvenimas ir nesavanaudiška arkipastoracinė veikla neabejotinai rodo, kad kunigas Mykolas jo parapijai buvo ganytojas, paaukojęs gyvybę už savo avis, o už šeimą – išmintingas vadovas ir mylintis tėvas. Šventojo švelnus rūpinimasis sūnumi Jonu matyti iš vyskupinės tarnybos laikų išlikusiuose laiškuose.
Keturiasdešimtaisiais savo gyvenimo metais Dievo šventasis neteko žmonos ir nusprendė išsižadėti pasaulio, kad netrukdomai tarnautų Dievui. Jis apsigyveno Zolotnikovskajos Ermitaže Dievo Motinos Užmigimo garbei. Čia 1663 m. kunigas Mykolas buvo perkeltas į vienuolystę Mitrofano vardu. Deja, nieko nežinoma apie šventojo Mitrofano žygdarbius ramioje dykumoje. Vadovaudamasis Evangelijos mokymu, jis bandė nuslėpti savo žygdarbius nuo žmonių akių ir pažadėjo baigti savo gyvenimą ir būti palaidotas Zolotnikovskajos Ermitaže – todėl ramus kuklaus vienuolyno baldakimas jam buvo brangus.
Paminklas šventajam Mitrofanui priešais Voronežo Apreiškimo katedrą.
Paminklas šventajam Voronežo Mitrofanui.
Tačiau Viešpats laikė šventąjį Mitrofaną kitokiu, aukštesniu dvasiniu vadovavimu kitiems. Nepaisant asketo pastangų pasislėpti nuo žmogaus šlovės, jo labdaringas gyvenimas tapo žinomas aplinkiniams: praėjus trejiems metams po to, kai šventasis įstojo į Zolotnikovskio vienuolyną, kaimyninio Jakromos Kosmino vienuolyno broliai, kurie tuo metu neturėjo abato. , kreipėsi kartu su vienuolyno dvarų valstiečiais su prašymu dvasinei valdžiai paskirti vienuolį Mitrofaną, garsėjantį griežtu gyvenimu, savo vienuolyno hegumenu. Prašymas buvo įvykdytas: 1665 m. birželį patriarchalinio skyriaus globėjas Sarskio ir Podonsko metropolitas Pavelas vienuolis Mitrofanas buvo „palaimintas hegumeno laipsniu“. Visą tolesnį gyvenimą Dievo šventasis labai sielojosi, kad negalėjo įvykdyti beviltiškos viešnagės savo tonzūros vietoje įžado, nors jį sulaužė ne savo noru, o iš vienuoliško paklusnumo. Jakromos vienuolyne šventasis Mitrofanas buvo rektorius beveik dešimt metų. Skiepydami broliams pamaldumo dvasią, šventieji igumenai rūpinosi išoriniu vienuolyno klestėjimu. Netrukus po to, kai perėmė vienuolyno valdymą, jis įsigijo jam gausiai papuoštą evangeliją; tada, matydamas vienuolyno bažnyčios sandarumą, šventasis Mitrofanas, padedamas geradarių, Visagailestingojo Išganytojo vardu, Jo atvaizdą, ne rankų darbo, pastatė naują, didesnę ir aprūpino šią bažnyčią naujais bažnyčios reikmenimis. .
1675 m. patriarchas Joachimas (valdė Rusijos bažnyčią 1674–1690 m.) Šv. Mitrofaną, kaip „garbingą ir dorą žmogų“, patikėjo kitam, didesniam ir šlovingesniam Unženskio vienuolynui gyvybę teikiančios Trejybės vardu. Unžos vienuolynas mėgavosi Romanovų dinastijos carų palankumu. Carui Michailui Fiodorovičiui ji buvo pažįstama dar prieš jam įžengiant į Rusijos sostą: 1612 m. ar 1613 m. pradžioje jis su motina vienuole Morta Joannovna atvyko į vienuolyną ir meldėsi šventajam Makarijui, kad sugrįžtų jo tėvas metropolitas Filaretas Rostovo, kuris merdėjo nelaisvėje pas lenkus. 1619 m. iškilmingoje karališkoje atmosferoje Michailas Fiodorovičius keliavo į Šv. Makarijaus vienuolyną, vykdydamas savo įžadą „dėl kai kurių Dievo stebuklų ir pagalbos, suteiktos didžiajam valdovui ir jo tėvams jų sielvarto metu“. Nuo karališkojo vizito Unzha vienuolynas Michailo Feodorovičiaus valia buvo prilygintas Solovetskio vienuolynui, o jo abatai gavo teisę kasmet aplankyti carą ir patriarchą Maskvoje su atvaizdu. Makarijaus ir švęstu vandeniu po šv. Sausio 19 ir liepos 25 d.
Tokiu būdu Unženskių abatai gavo asmeninę prieigą prie karaliaus ir patriarcho, o tai buvo svarbu vienuolynui, ypač esant bet kokiam verslui. Caro Mykolo anūkas Fiodoras Aleksejevičius (valdė 1676–1682 m. Šie metai patenka į Unženskio vienuolyno šv. Mitrofano valdymo laikotarpį), kuris labai norėjo pamatyti vienuolyną ir nusilenkti kapo gerb. Didelė karališkųjų namų globa palankiai paveikė išorinę vienuolyno padėtį, kuris, būdamas nepastebimas ir negausus, tampa garsus, gausus ir turtingas, turintis daugybę dvarų, plačią ir įvairią ekonomiką.
Šventojo Mitrofano paskyrimas tokio vienuolyno abatu parodo, kaip patriarchas Joachimas jį gerbė už jo pamaldumą ir išmintingą darbštumą, ir tai pripažintina tuo labiau, kad vienuolyno vidinio gyvenimo aplinkybės reikalavo ypatingo atidumo renkantis rektorių. už jį. Paskutiniai šventojo Mitrofano pirmtako, hegumeno Nikitos, valdymo metai Unžos vienuolynui buvo labai sunkūs. 1671 m. buvo rastos sąžiningos vienuolyno įkūrėjo šventojo Makarijaus relikvijos; abato įsakymu jie buvo patalpinti į seniai ant vienuolio kapo pastatytą kapą su atgulusio Dievo šventojo atvaizdu ant viršutinės lentos. Kiekvienais metais jie pradėjo rengti šventę relikvijų atradimo atminimui. Tačiau šį džiaugsmingą įvykį aptemdė liūdesys: abatas ir broliai, „sulaikomi paprastumo“, apie relikvijų radimą nepranešė nei patriarchui, nei carui. Po ketverių metų pasmerkus vienuolį, kuris buvo nepatenkintas abatu Nikita, dėl to buvo iškelta byla. Tyrimas, prasidėjęs patriarcho įsakymu, baigėsi tuo, kad atviros relikvijos buvo pasodintos po tvarsčiu, o Nikita buvo atimta iš abatės ir ištremta „vadovaujant naujokams“ į Želtovodskio vienuolyną.
Tokiu sunkiu metu patriarchas Joachimas paskyrė ne ką kitą, o šventąjį Mitrofaną Unžos vienuolyno vadovu, tikėdamasis, kad jis sugebės sustiprinti tikėjimą ir įskiepyti ramybę sunerimusiose brolių ir daugelio piligrimų, atvykusių garbinti stebuklo, širdyse. darbininkas Makarijus. Ir iš tiesų, vienuolynas dabar sulaukė patikimo ir patyrusio vadovo. Šventasis Mitrofanas Unženskio vienuolyną valdė beveik septynerius metus. Čia, kaip ir Jakromos vienuolyne, Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo garbei jo darbais buvo pastatyta šilta mūrinė bažnyčia su vaiše ir varpine, kurią šventasis papuošė indais ir ikonomis; kai kurios vietinės ikonos išliko nuo to laiko iki šių dienų. Bažnyčia pašventinta 1680 m., praėjus trejiems metams po pastatymo; Šventasis Mitrofanas tų metų žiemą asmeniškai išvyko į Maskvą, kad gautų palaimingą laišką bažnyčios pašventinimui. bažnyčioje Šv. Makarijus, vienuolyno įkūrėjas, yra Išganytojo atvaizdas su užrašu: „1680 m., pagal vienuolio Mitrofano pažadą“.
Šie pamaldūs šventyklos statybos paminklai liudija karštą šventojo Mitrofano meilę Dievo namų didybei. Deja, nėra informacijos, kuri mums apibūdintų šventojo abato veiklą, kuria buvo siekiama statyti Dievo šventyklą jam patikėtos žodinės kaimenės sielose. Bet kad ji buvo geranoriška, tai iškalbingai liudija patriarcho Joachimo pasitikėjimas Unženskio abatu. Turbūt matydamas, kaip išmintingai jis valdo savo vienuolyną, patriarchas jam patikėjo vykdyti svarbius reikalus, kurie priklauso kitų asmenų pareigoms. 1677 m., patriarcho Joachimo įsakymu, Unženskio abatas „stebėjo šventąsias bažnyčias Vetlužo kaimuose“. Tais pačiais metais patriarcho įsakymu kartu su kunigų vyresniaisiais atrinko senas spausdintas tarnybų knygas Galičo ir Jurjeveco Povolskio miestuose su apskritimis, vienuolynų, katedrų, parapijų ir gatvių bažnyčiose ir vietoj jų. jis nemokamai platino naujosios spaudos serviso knygeles. Netrukus šventasis Mitrofanas gavo naują, jau nuolatinį oficialų paskyrimą.
Buvo įdėta dešimtosiomis. Unzha vienuolynas priklausė didžiulei patriarchalinės vyskupijos Galicijos dešimtinei. Dešimtinė, kurioje buvo sutelktas šios dešimtinės valdymas, buvo Galičo mieste, nutolusiame nuo vienuolyno. Dešimtinės didžiulės ir į ją įtrauktų bažnyčių skaičius sukėlė didelių nepatogumų vykdant dvasininkijos priežiūrą. Todėl 1680 m., neilgai trukus, kol šventasis Mitrofanas paliko abatą Unžos vienuolyne, iš Galičo dešimtinės buvo išskirtos ir iš naujo suformuotos dvi ypatingos dešimtinės: Usolskaja ir Unženskaja. Unžos dešimtinės, kuri apėmė 94 bažnyčias, valdymas buvo patikėtas Makarijevo vienuolyno abatams. Unžos mieste buvo sutvarkytas „dešimtinės kiemas“ arba dvasinių reikalų tvarka, kur pirmininkavo Unžos abatai. Taigi šventasis Mitrofanas buvo pirmoji Unžos dešimtinės dalis.
Šventojo Mitrofano labdaringas gyvenimas pritraukė jo gerbėjus, kurie išreiškė pagarbą Unženskio abatui aukomis jo vienuolynui. Tarp jų iš meilės šventajam ir dosnių aukų vienuolynui išsiskyrė carui artimas bojaras Bogdanas Matfejevičius Khitrovo. Iki šiol buvo išsaugoti šio bojaro ir jo žmonos Marinos įnašai: šventojo Makarijaus Unženskio ikona, „pažadėta“ dovanota 1679 m., altoriaus Evangelija, caro Fiodoro Aleksejevičiaus dovanota bojarui, o po pastatymo. turtingo atlyginimo, skirto Unženskio vienuolynui, ir sinodiką „amžinam atminimui“ Khitrovo tėvams. O hegumenas Mitrofanas mylėjo bojarą už meilę vienuolynui.
Šventojo Mitrofano abatavimo laikais ant jo kapo buvusi šventojo Makarijaus ikona pamaldaus caro įsakymu buvo atgabenta iš Unženskio vienuolyno į Maskvą į rūmus. Caras „su visais šviesiais namais“ pagerbė sąžiningą ikoną, „kaip didžiausią Dievo šventąjį Makarijų“, priešais ją atliekančią „maldos giedojimą“. Tada jis liepė padaryti naują ikonos papuošimą iš aukso ir sidabro, kurie buvo išleisti iš karališkųjų lobių. Išleisdamas sąžiningą ikoną atgal, caras palydėjo ją su savo „sinklitu su dainavimu ir šventomis apeigomis į pasmerktą vietą“. Neabejotina, kad ikoną į Maskvą atlydėjo pats vienuolyno rektorius šventasis Mitrofanas. Pamaldaus caro asmeniniai susitikimai su šventuoju vyresniuoju ir pokalbiai su juo įsmuko į jo sielą, o caras su asketu elgėsi su gilia pagarba. Tai liudija daugybė karališkųjų laiškų, duotų Unženskio vienuolynui tuo metu, kai jo rektorius buvo šventasis Mitrofanas: šie laiškai arba vėl skundžiasi, arba patvirtino ankstesnę vienuolyno naudą.
Garbinga meilė šv. ir pagarba šventajam Mitrofanui paskatino carą Teodorą išrinkti Unžos abatą naujai įkurtos Voronežo vyskupijos vyskupu. Maskvos taryboje 1681–1682 m. Tarp priemonių, skirtų kovai su didėjančiu sentikių skilimu ir skatinant didesnį krikščioniškojo švietimo sklaidą tarp stačiatikių, buvo būtina didinti vyskupijų skaičių ir, be kita ko, nuspręsta atidaryti naują skyrių. - Voronežas. Caro pageidavimu šventasis Mitrofanas buvo išrinktas į šią katedrą, dar anksčiau, po pusantrų metų, iš Unžos vienuolyno iškviestas į Maskvą eilės kunigystės pamaldų. Amžininkai šiuos rinkimus aiškina aukštu asketišku šv. Mitrofanas, „tikrai teisus ir šventas vyras“, taip pat pamaldaus karaliaus troškimas pašlovinti Unzha vienuolyną, pastatant jo rektorių į vyskupo kėdę, kurioje jis matė vienuolio Makarijaus vikarą kaip abatę ir jo mokinį. gyvenimą.
1682 m. balandžio 2 d. šventąjį Mitrofaną patriarchas Joachimas su šešiolika arkipastorių pašventino vyskupu. Šventajam tada buvo 58 metai. Po įšventinimo šventasis Mitrofanas gana ilgai gyveno Maskvoje – nuo balandžio iki rugpjūčio vidurio. Jo globos naujai įsteigtai vyskupijai iš pradžių prireikė čia, sostinėje, kur buvo įsikūrusi aukščiausia dvasinė ir pasaulietinė valdžia: todėl Maskvoje, netrukus po jo įšventinimo, šventasis Mitrofanas iškėlė klausimą dėl vietos Voronežo mieste skyrimo. katedros bažnyčia ir kiemas vyskupui su pyragaičiais. Be to, Voronežo Pirmajam sostui reikėjo apsirūpinti patyrusių žmonių patarimais, taip pat įsigyti pamaldoms reikalingų daiktų. Beje, iš Riazanės metropolito arkivyskupo iždo šventajam Mitrofanui buvo padovanotos knygos, vyskupo drabužiai, lazda ir kryžiai; iš jos gavo ir pinigų.
Balandžio 28 d. mirė pamaldusis caras Teodoras Aleksejevičius, o šventasis Mitrofanas pakaitomis su kitais Maskvoje buvusiais vyskupais šventė įkurtą mirusio valdovo minėjimą. Birželio 25 d. šventasis dalyvavo jaunųjų valdovų Jono ir Petro Aleksejevičių vestuvėse į karalystę ir, be kitų dvasininkų, padovanojo patriarchui Joachimui orbą, kad jis būtų pristatytas karaliams.
Vasara, kurią šventasis praleido Maskvoje po jo įšventinimo, buvo sunkus valstybės ir bažnytinių neramumų metas. Prieš jo akis buvo kruvini lankininkų siautėjimai (gegužės 15, 16 ir 17 d.), kurie visą 1682 m. vasarą nuolat kėlė nerimą tiek valdžiai, tiek žmonėms. Voronežo vyskupas liepos 5 d. dalyvavo Taryboje Briaunų salėje, organizavo debatus su schizmatikais ir matė laukines nežaboto antikos gynėjų fanatizmo apraiškas: jų lyderis Suzdalų kunigas Nikita Pustosvyat nebuvo. sugėdintas dėl buvimo katedroje valdovės Sofijos, carienės našlės Natalijos Kirillovnos ir patriarcho, net sumušė Kholmogorijos arkivyskupą Atanazijų (valdė Cholmogorų vyskupiją 1682–1702 m.), kai šis kreipėsi į jį su perspėjimu. . Be jokios abejonės, šie liūdni įvykiai giliai nugrimzdo į šventojo Mitrofano sielą, o šventajam iki kapo uoliai rūpėjo ir bažnytinio gyvenimo organizavimas, ir valstybės gėris. Vėliau jis pats peticijose priminė valdovams, kad „bėdų metu“ buvo paleistas iš Maskvos į Voronežą, todėl jo vyskupo namas buvo paliktas užmarštyje, neturėdamas dvarų ir žemių.
Sunkų šventojo Mitrofano vyskupo tarnybos žygdarbį padidino naujai įsteigtos jo vyskupijos netvarka. Voronežo kraštas buvo tik neseniai apgyvendintas; Voronežo miestui dar nebuvo šimto metų (1586 m. iškilo Voronežo miestas). Pirmieji naujakuriai čia buvo nevalingi, vyriausybės čia suvaryti iš įvairių Rusijos kaimų ir miestų, kad apsaugotų kraštą nuo Krymo totorių puolimų; vėliau prie jų prisijungė bėgliai, kurie dėl sunkių gyvenimo sąlygų paliko savo gimtąsias vietas ir siekė laisvės Dono Ukrainoje; buvo ir žmonių iš Dniepro srities, besislapstančių nuo lenkų priespaudos. Šie įvairūs Dono regiono gyventojai bažnytiniu požiūriu buvo pavaldūs Riazanės metropolitams, tačiau iš tikrųjų jai buvo atimta vyskupų vadovybė ir priežiūra: Riazanės vyskupijos, kurioje buvo daugiau nei 1200 bažnyčių, platybės, Riazanės arkipastoriai beveik nesilankė Riazanės mieste. Voronežas, jau nekalbant apie apskritį, todėl jie negalėjo turėti pastoracinės įtakos šiam atokiam savo vyskupijos regionui. Visa tai liūdnai atsispindėjo gyventojų tikėjimo ir moralės būsenoje: Evangelijos mokymo šviesa neprasiskverbė į žmonių gyvenimą.
Daugelis to krašto krikščionių ne tik nešiojo pagoniškus vardus, bet ir gyveno pagoniškai: daug gėrė, šeimyninį gyvenimą sugriovė tokios ydos, apie kurias kalbėti nepadoru, pamaldos lankydavosi retai. Nepagarba bažnyčiai ir dvasininkams, net ir tarp aukštesniojo gyventojų sluoksnio – dvarininkų, pasiekė ribą, kai pasitaikydavo atvejų, kai Dievo tarnystę nutraukdavo nepadorūs kivirčai, o mušimo vieta tapdavo Dievo bažnyčia. kunigo. Tokie įvykiai rodo, kokia silpna buvo religinė ir moralinė įtaka kaimenei ne tik iš aukščiausios bažnyčios valdžios, bet ir iš parapijos dvasininkų pusės. Ir taip atsitiko todėl, kad patys dvasininkai savo gyvenime nepasižymėjo aukštai. Pirmieji naujai apgyvendinto krašto kunigai buvo „išauginti“ iš kitų kaimų ir miestų, galima manyti, kad jie ne patys geriausi iš kunigų. Vėliau, augant bažnyčioms Voronežo vyskupijoje, padaugėjo ir ganytojų, arba pirmųjų kunigų palikuonių, arba paprastų pasauliečių, tai yra neraštingų valstiečių, kuriems buvo sunku pasirašyti savo vardą, tapo kunigais, todėl jiems buvo reikalingas pašalinis puolimas. Be to, nebuvo pakankamai tokių piemenų, kurie galėjo atlikti tik dieviškas paslaugas. Erdvės prasme Voronežo vyskupija buvo didžiulė, tačiau joje buvo nedaug bažnyčių - tik 182, todėl kitose vietose bažnyčios nebuvo 50, 80 verstų. Ir vis dėlto dvasininkų visoms bažnyčioms neužteko: dažnai, nesant ganytojų, bažnyčios stovėdavo „be giedojimo“, o gyventojai priprato prie kunigiško gyvenimo būdo, sudarančio itin palankią dirvą išsivysčiusiai schizmai. . Iš tiesų, gerai žinoma, kad Dono sritis buvo vienas mėgstamiausių schizmatikų prieglobsčių. Schizmatikai statė dykumas ir iš čia su ypatingu patogumu įskiepijo ortodoksams jei ne schizmą, tai nemeilę Bažnyčiai ir jos ganytojams; neapsišvietę krikščionys, kurie buvo laikomi stačiatikiais, be baimės lankydavosi šiuose atsiskyrėlėse, laikydami jų organizatorius priklausančiais stačiatikių bažnyčiai, ir tokiu būdu nutolo nuo Bažnyčios.
Dono regiono gyventojai taip pat nerado tinkamo patenkinimo savo dvasiniams poreikiams vienuolynuose, kurie čia iškilo daugiausia XVII amžiaus pirmoje pusėje: ne tiek vienuolynai turėjo teigiamos įtakos aplinkinių gyvenimui. pasauliečiai, tačiau pastarieji į savo vidinę struktūrą įvedė svetimą ir žalingą pasaulietinio gyvenimo dvasią. Šių vienuolynų buvo nedaug, be to, jiems nuolat grėsė apiplėšimo pavojus arba iš Krymo totorių, arba iš pusiau plėšikų gaujų, klajojančių regione prisidengdamos valstybės tarnyboje dirbančiais „kariškiais“. Tai paskatino vienuolynus ieškoti gynėjų tarp vietos gyventojų, su kuriais jie labai artimai bendravo. Dėl karinės padėties šalyje tarp Pridonsko srities gyventojų buvo daug neįgaliųjų, palikusių Ukrainos gvardijos gretas; buvo daug našlių ir našlaičių, likusių be maitintojų, žuvusių susirėmimuose su totoriais. Taigi, nesant labdaros įstaigų – išmaldos namų ir prieglaudų, vienuolynai buvo pilni invalidų, našlių ir našlaičių; kai kurie vienuolynai netgi buvo įkurti iš dalies šiam tikslui, o vietos gyventojai padėjo vienuolyną statyti ir teikė jam tolesnę paramą. Tačiau toks artumas pasauliui turėjo žalingą poveikį vienuolynų gyvenimui: atsidūrę vienuolynuose, dažnai be pašaukimo, jų gyventojai buvo įtraukiami į buities darbus, daugiau dėmesio skirdami jiems, o ne savo išganymo priežastims: vienuolynai pradėjo panašėti į valdas. Dėl ekonominių žemių daugelis Dono krašto vienuolynų turėjo ne tik bylinėjimosi, bet ir ginkluotų susirėmimų su gyventojais. Vienuolių nukrypimas nuo įžadų kelio dar labiau sustiprėjo dėl to, kad aukotojai pasauliečiai kišosi į vidinį vienuolynų gyvenimą, o dvasinės valdžios įtaka jiems dėl katedros miesto Riazanės atokumo, buvo nepaprastai silpnas. Čia buvo ne keletas černečių, kurie čia pabėgo iš Maskvos ir kitų vyskupijų vienuolynų gyventi laisvėje, „žinodami, kad čia nėra vyskupijos“. Savavališki vienuoliai, kurie realiai beveik neturėjo žinių apie vyskupišką priežiūrą, pasikliavę pasauliečių parama, kartais atvirai priešindavosi dvasinės valdžios įsakymams, todėl vyskupas buvo priverstas ieškoti žalos nepaklusniųjų pas karalių ar patriarchas.
Apskritai, regionas pareikalavo didelių pastangų, rūpesčio ir užsispyrimo bažnytinei organizacijai. Ir šventasis Mitrofanas tai puikiai suprato: viename iš savo peticijų apie savo vyskupiją jis taip komentuoja: „Turime ukrainietišką vietą ir įvairaus rango žmonės yra įpratę gyventi nepavaldūs, pagal savo valią“.
1682 m. rugpjūčio pabaigoje šventasis Mitrofanas atvyko į Voronežą ir netrukus kreipėsi į savo naujai atidarytos vyskupijos kunigus su arkipastoracine žinia. Tam, kad į savo kaimenę įvestų krikščioniškojo gyvenimo principus, šventajam prireikė artimiausių savo padėjėjų – presbiterių bendradarbiavimo, tačiau tam reikėjo savyje uždegti švento uolumo ugnį išgelbėti jiems patikėtas sielas. . Taip šventasis paprastais, bet linksmais laiško žodžiais išaiškina presbiteriams aukštą ganytojo pašaukimą, nurodo tris pagrindines jo pareigas ir puikiai parinktais Šventojo Rašto posakiais įtikina jas netingėti. Cituojame nuo pradžios iki pabaigos Šv. Mitrofano laišką.
„Garbieji Aukščiausiojo Dievo kunigai, – rašė šventasis, – žodinės Kristaus kaimenės vadovai! Turite turėti šviesias proto akis, apšviestas supratimo šviesos, kad galėtumėte vesti kitus teisingu keliu; pagal Viešpaties žodį jūs turite būti pati šviesa: jūs esate pasaulio šviesa (Mato 5:14). Jūs, ganytojai, turite mokyti žodines avis paruoštos Dievo žodžio manos, kaip angelai paruošė protingą maną dykumoje. Jūs, kaip užtarėjai, savo maldose mėgdžiokite Mozę ir Paulių, kurie su tokiu uolumu meldėsi Dievo už savo tautą! Mozė tarė Dievui: O dabar, jei atleisi jiems jų nuodėmę, palik ją: jei ne, ištrink mane iš savo knygos, kurią joje parašei (Iš 32, 32). Paulius sako: Meldžiau, kad būčiau apšvitintas Kristaus, kaip mano broliai, mano giminaičiai pagal kūną: kas yra izraelitai (Rom. 9, 3).
Taigi jums dera būti uolus dėl Dievo tautos išgelbėjimo. Gerieji ganytojai buvo tokie, kad buvo pasirengę paaukoti savo gyvybę už avis (Jono 10, 11, 15).
Taigi jūs susitvarkote patys. Ganytojas ežiukas tavyje, Dievo kaimenė, lankantis ne vargsta, o valia ir pagal Dievą: mažiau neteisus pelnas, bet stropiai (1 Pt 5, 2).
Kristus Gelbėtojas, pavesdamas savo avių priežiūrą šventajam apaštalui Petrui, tris kartus jam pasakė: Ganyklos... (Jn 21, 15-17). Akivaizdu, kad taip yra todėl, kad piemenys jiems patikėtą kaimenę gano trimis būdais: doktrinos žodžiu, malda ir šventųjų sakramentų galia ir galiausiai gyvenimo keliu. Jūs stropiai vykdote šiuos tris ganymo tipus: mokote žmones doktrinos žodžio, rodote sau gero gyvenimo pavyzdį, stropiai meldžiatės Dievui už jums patikėtą kaimenę, stengiatės išmokyti juos šventųjų sakramentų, tai yra šviesti. netikintieji su šventu krikštu, nusidėję po krikšto, stenkitės vesti tyriausius Kristaus Kūno ir Kraujo slėpinius į atgailą ir gyvenimo ištaisymą, vertus tyriausių Kristaus Kūno ir Kraujo slėpinių, rūpinkitės ligonių, ypač kad jie nepaliktų šio gyvenimo be Šventųjų paslapčių ir neprarastų paskutinio tepalo.
Kartu su dieviškuoju Pauliumi liudysiu prieš Dievą ir Viešpatį Jėzų Kristų, kuris nori teisti gyvuosius ir mirusiuosius jam pasirodant ir savo karalystėje: skelbk žodį; 1-2). Ir aš meldžiu jus, broliai, įspėkite nepaklusnuosius, paguoskite silpnaširdžius, užtarkite silpnuosius, būkite kantrūs su visais: melskitės be paliovos. Už viską dėkokite, nes tokia yra Dievo valia jumyse Kristuje Jėzuje (1 Tes. 5:14:17-18). Būk ištikimo žodžio, gyvenimo, meilės, dvasios, tikėjimo ir tyrumo atvaizdas (1 Tim. 4, 12) Ne vienas dalykas, kuris sukluptų, kad tarnystė būtų nepriekaištinga, bet visame kame įsivaizduok save kaip Dievo tarnas (2 Kor 6, 3-4). Jei visa tai laikysitės, tada tikrai, kai pasirodysite vyriausiajam ganytojui, gausite neblėstantį šlovės vainiką (1 Pt 5:4).
O! jei mes visi galėtume priimti šią šlovę mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuriam priklauso šlovė ir viešpatavimas su Tėvu ir Šventąja Dvasia per amžių amžius! Viešpaties palaiminimas yra ant jūsų, Jo malone, visada, dabar ir amžinai, ir amžinai ir amžinai. Amen“.
Aukščiau pateiktas laiškas persmelktas vienos minties – apie ganytojiškos tarnybos didybę ir šventumą; jis taip pat persmelktas paskutinio kreipimosi į Voronežo vyskupijos dvasininkus – šventojo priesaką, esantį jo dvasiniame testamente. Ta pati mintis įkvėpė šventąjį per dvidešimt įtemptos arkipastoracinės veiklos metų. Įžengęs į Voronežo katedrą, šventasis Mitrofanas nesavanaudiškai ėmėsi sunkių ir sudėtingų vyskupo pareigų. Būdamas patyręs savininkas, rūpindamasis bažnyčios turtu, jis stengėsi padidinti savo neturtingos vyskupijos išteklius ir kruopščiai supaprastino jos išorinį, bažnytinį-ekonominį gyvenimą. Tačiau pagrindinis šventojo rūpestis buvo sutelktas į sielovadą Viešpaties jam patikėtos žodinės kaimenės sielų išganymui. Šventasis Mitrofanas pasirodė tikras ganytojas, su Dievo baime atliko savo tarnystę: su meile ir gailestingumu šventasis arė žmonių širdžių lauką, kad pasėtų juose išganingąsias Dievo žodžio sėklas; tik kraštutiniais atvejais jis ėmėsi griežtų baudžiamųjų priemonių ydoms išnaikinti.
Jo katedros miestas šventąjį Mitrofaną pasitiko nedraugiškai: vyskupo rūmai pasirodė tokie sunykę, kad vyresnysis šventasis iš pradžių buvo priverstas glaustis su „savo namų žmonėmis“ užeigoje ir, jo paties žodžiais, ištvėrė „didelį poreikį“. - jis netgi turėjo nusipirkti tau duonos. Šventojo Mitrofano administracijai patikėtos naujosios vyskupijos lėšos buvo labai mažos: be Voronežo, į ją daugiausia atiteko šeši nereikšmingi miestai iš gretimo Riazanės metropolio: Jelecas, Korotojakas, Zemlianskis, Uryvas, Orlovas, Kostenskaja ir tuo tarpu. surinkti iš vietinių bažnyčių ir vienuolynų, reikėjo išlaikyti vyskupo kėdę su „namų žmonėmis“. Per baisius 1682 metų vasaros įvykius Maskvos dvasinė ir pasaulietinė valdžia pamiršo pasirūpinti naujai įkurtos nedidelės Voronežo vyskupijos poreikiais. O šventasis vėliau peticijose nurodė, kad „sunkiais laikais buvo paleistas iš Maskvos į Voronežą, bet jam nieko nebuvo suteikta“, kodėl „Voroneže, Švenčiausiojo Dievo Motinos namuose, nėra dvarų, o jis Vyskupas Mitrofanas nebuvo niekuo apkaltintas“.
Taigi šventajam pirmiausia iškilo klausimas apie ekonominius vyskupijos poreikius. Pats šventasis vedė tokį paprastą gyvenimo būdą, kad jam būtų užtekę pačių nereikšmingiausių priemonių. Tačiau vyskupijos skurdas jam buvo sunkus, nes buvo pasmerkti visi jo vyskupų namų gyventojai, o tai neleido dalyti dosnios išmaldos vargšams, o tai galiausiai neleido vyskupijoje įvesti nuostabias bažnytines pamaldas. , kuriai ypač gulėjo Šventojo Mitrofano širdis.
Savaime sudėtingą klausimą dėl vyskupijos lėšų šventajam apsunkino dar vienas nemalonus dalykas: jis buvo priverstas ginti savo vyskupijos sienas nuo Riazanės metropolitų pretenzijų, nepatenkintų kai kurių miestų atskyrimu nuo savo metropolijos. buvo išvykęs į naujai įkurtą Voronežo sodą. Ginčas dėl gretimų vyskupijų ribos iš dalies kilo dėl to, kad 1674 m. taryba nusprendė, kad kiekviena vyskupija, nustatydama savo miestus ir apskritis, turėtų vadovautis senomis raštininkų knygomis, sudarytomis netrukus po vargo. Tačiau vėliau, kai Ukrainoje dėl sustiprėjusio imigrantų antplūdžio laikui bėgant atsirado nemažai naujų miestų, atsirado neatitikimas tarp naujo skirstymo į apskritis ir senojo pagal raštininkų knygas, kurios ir toliau buvo vadovaujamos reikalais. žemės nuosavybės ir mokesčių. Nesantaika gali kilti dėl kai kurių kaimų, esančių netoli Voronežo ar Voronežo vyskupijos apskričių, savanoriško atskyrimo nuo Riazanės arba atvirkščiai - kai kurių Voronežo vyskupijos parapijų bandymai atsisakyti Riazanės, be to, Šv. Mitrofanas ėmėsi priemonių grąžinti atidėtas parapijas.
Ilgą ginčą tarp Šv.Mitrofano ir Riazanės metropolitų dėl gretimų vyskupijų sienų galutinai savo naudai išsprendė caras Petras Aleksejevičius 1699 metų pavasarį. Usmanas, Demšinskas, Belokolodezas ir Mokry Boyarak kaimas iš Riazanės vyskupijos dabar buvo prijungti prie Voronežo vyskupijos, o Ostrogožskas arba Rybnai – iš Belogorodskajos vyskupijos. Anksčiau (1697 m.) patriarchas Adrianas žymiai išplėtė Voronežo vyskupijos ribas, įtraukdamas į ją Voronežo rajono naujakurius prie Bityug, Ikorets ir Osered upių. Šventajam valdant, Voronežo vyskupų namų tėvynės ir žemės labai išaugo: kai kurias iš jų jam priskyrė dvasinė ar pasaulietinė valdžia pagal šventojo Mitrofano prašymus, kuriuose jis nurodė savo vyskupo namų skurdą; kitus suteikė caras Petras Didysis, išskiriantis šventąjį tarp kitų hierarchų.
Vienas iš pirmųjų Šventojo Mitrofano rūpesčių buvo naujos katedros bažnyčios statyba, nes tuo metu buvusi katedros bažnyčia Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimo garbei buvo labai apleista. Net Maskvoje, prieš persikeldamas į Voronežą, šventasis prašė tinkamos vietos katedrai statyti.
Atsakymas į šį prašymą buvo karališkoji chartija (1682 m. birželio 19 d.) Voronežo gubernatoriui, kurios pagrindu jis beveik trečdalį tuometinio miesto – apie 255 saženus – paskyrė katedrai ir vyskupo teismui. Tačiau lėšų trūkumas privertė šventąjį Mitrofaną atidėti savo ketinimą ir kol kas apsiriboti buvusios katedros bažnyčios pakeitimu. 1688 m. kovo 24 d. šventasis prašė valdovų su prašymu duoti jam du stalius iš hierarchijos iždo trejiems metams ir už darbą iš tų, kuriuos vyriausybė paėmė iš Voronežo vyskupijos miestų ir vienuolynų. plūgų statyba. Tačiau katedros bažnyčia pasirodė tokia apgriuvusi, kad jos atrama tapo nenaudinga: įgriuvo stogas ir platforma, todėl joje melstis buvo beveik neįmanoma. Peticijoje patriarchui Joachimui atkreipdamas dėmesį į tokį katedros bažnyčios sunykimą, šventasis prašė leisti statyti naują katedrą, o konkrečiai – mūrinę, nes plytos ir akmuo buvo po ranka, o miškas buvo „toli atstumas“. , trisdešimt ar daugiau verstų. Netrukus šventasis Mitrofanas iš patriarcho gavo palaimingą chartiją (datuota 1684 m. balandžio 19 d.) statyti akmeninę katedros bažnyčią, kaip ir ankstesnę, Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimo garbei. Katedros bažnyčios statybai valdovai padovanojo šventajam malūną prie Jelets upės, o kol katedra buvo baigta statyti, kartu su Carevna Sofija Aleksejevna (1688 m. gruodžio 16 d.) padovanojo naują – varpą. sveriantis 160 svarų. 1692 m. katedra jau buvo pašventinta.
Apreiškimo katedra, pastatyta šventojo rūpesčiu, buvo šventykla, daug didesnė už visas Voronežo bažnyčias. Jo architektūra buvo labai paprasta: ant aukštų tiesių sienų su langais dviejose eilėse rėmėsi žemas medinis stogas su penkiais dideliais kupolais, virš kurių gerokai iškilo juos vainikuojantys kryžiai. Dešinėje pusėje prie pagrindinės šventyklos dalies, nuo jos to meto papročiu atskirtos tuščia akmenine siena, ribojosi koplyčia, skirta arkangelo Mykolo, kurio vardą pasaulyje nešiojo šventasis, garbei. Vidinė katedros išvaizda ne mažiau iškalbingai bylojo apie pamaldų šventojo uolumą ir jo rūpestį Dievo šventyklos puošnumu.
Priešais altorių stovėjo puikių staliaus darbų šešiapakopis ikonostasas. Pagrindinės ikonostazės ikonos spindėjo sidabriniais paauksuotais rėmais. Karališkieji vartai su karališka karūna virš jų buvo padengti brangiu sidabru paauksuotu vaikytų darbų atlyginimu, kuris už mūsų pinigus kainavo daugiau nei 9 tūkstančius rublių. Aksominiai drabužiai su auksu dengė šventąjį sostą. Nuolankus ir kupinas paprastumo buityje šventasis Mitrofanas mėgo spindesį Dievo šventykloje – tiek šventais drabužiais, tiek bažnyčios reikmenimis. Todėl prelatui vadovaujama Voronežo katedra (ypač pastaraisiais metais, kai Voronežo vyskupija tapo didesnė ir turtingesnė) buvo turtinga vertingų drabužių. Dauguma jų buvo pagaminti iš satino, šilko ir aksomo, taip pat iš dabar nebenaudojamų, tačiau savo orumu prilygstančių minėtiems medžiagų. Daugelis drabužių buvo išsiuvinėti auksu ir sidabru. Bažnyčios reikmenys, su nedidelėmis išimtimis, buvo sidabriniai, paauksuoti. Visa tai, kaip sako šventasis savo dvasiniame testamente, buvo surinkta „su dideliu vargu“; pavyzdžiui, norint nusipirkti audinio drabužiams, šventąjį Mitrofaną reikėjo išsiųsti ne tik į Maskvą, bet net į Astrachanę, kur buvo parduodami brangūs iš Persijos eksportuojami rytietiški šilko audiniai.
Šventasis savo pastatytą katedros bažnyčią mylėjo kaip savo vaiką, o prieš mirtį paliko viską, kas joje sutvarkyta, laikyti „nejudinama“. Tačiau negailestingas laikas ir žmonės, nedėmesingi paskutinei šventojo valiai, jo sandoros nesilaikė: iš jo laikų išliko labai mažai ir labai mažai vertingų jo surinktų lobių, pavyzdžiui, vario lazda, nudažyta mantija. Voronežo Apreiškimo katedroje. Tikėtina, kad nemažą dalį lėšų katedros bažnyčios statybai ir brangiems jos indams šone šventasis Mitrofanas surinko galbūt Maskvoje iš jį anksčiau pažinojusių kilmingų žmonių. Naujai atidarytos vyskupijos vietinės lėšos, ypač pirmaisiais metais iki jos plėtros, buvo labai kuklios. Mažų mažiausiai šventasis skundėsi suverenui dėl to, kad katedros bažnyčioje trūksta „išmaldos“, dėl ko „didelis trūko“ žvakių, smilkalų ir bažnytinio vyno, o kitose vyskupijose visa tai buvo išduodama iš iždo. Pagal karališkąją chartiją (1696 m. liepos 10 d.) buvo nurodyta katedros bažnyčiai „amžinais laikais“ kasmet „be išimties“ duoti penkis svarus vaško už žvakes ir penkis rublius už vyną ir smilkalus „iš Voronežo muitų pajamų“. Į katedrą šventasis skirdavo gana didelę dvasininkiją, o per pamaldas dažniausiai giedodavo proporcingas vyskupų choras, susidedantis iš 13-20 žmonių.
Už nuoširdžią ir didingą šventojo tarnystę Apreiškimo katedra tapo mėgstamiausia nuolatinių ir laikinųjų Voronežo gyventojų šventykla: tarp katedros talkininkų, į sinodiją įtraukusių savo mirusių giminaičių vardus, yra maskviečiai, Jaroslavlis, Zaraytsy. Taip pat yra šventojo Mitrofano laikų kilmingų žmonių vardų, pavyzdžiui, Levas Kirilovičius Naryškinas (caro Petro motinos dėdė), Fiodoras Avramovičius Lopuchinas (caro uošvis), Tichonas Nikolajevičius Strešnevas (artimas suvereno bojaras).
Apreiškimo katedra gyvavo neilgai: praėjus 14 metų po jos kūrėjo mirties (apie 1717 m.), ji sugriuvo nuo griovių artumo, o svarbiausia – nuo pamatų nestabilumo. Šis liūdnas įvykis, veikiant Dievo Apvaizdai, pasitarnavo, kaip matysime vėliau, Dievo šlovės pasireiškimui.
Šventasis Mitrofanas, mylėdamas Dievo šventyklą ir įsitikinęs, kad ji turi didelę reikšmę tikėjimo tiesų ir geros moralės įsisavinimui, šventasis Mitrofanas sugebėjo įkvėpti šią meilę savo kaimenei. Jo valdymo metais Voronežo vyskupijoje vyko gyva bažnyčių statybos veikla, o bažnyčių skaičius, palyginti su ankstesniuoju, išaugo daugiau nei ketvirtadaliu.
Naujai įkurtai Voronežo vyskupijai šventojo Mitrofano veikla buvo tikra Dievo palaima. Išmintingai šventajam vadovaujant, visi ne tik bažnyčios, bet ir valstybinio regiono gyvenimo aspektai patyrė naudingų pokyčių. Vienuoliai, baltieji dvasininkai ir pasauliečiai – visi buvo vienodai brangūs šventajam, jis vienodai rūpinosi visais, nes suprato, kad visus be skirtumo Viešpats perdavė jo arkipastoraciniam vadovavimui.
Voronežo vyskupijos vienuolynai rado patikimą lyderį Šventojo Mitrofano asmenyje. Į Voronežo sodą jis pateko po devyniolikos metų, praleistų įvairiuose vienuolynuose. 14 metų iš tų 19 jis buvo hegumenas dviejuose vienuolynuose. Būdamas abatu gana gausiame ir turtingame paveldo Unžos vienuolyne, šventasis Mitrofanas įgijo ypač didelę patirtį tiek valdydamas brolius, tiek tvarkydamas vienuolynų ūkinius reikalus.
Šventojo Mitrofano priemonės Voronežo vyskupijos vienuolynų atžvilgiu pirmiausia buvo skirtos panaikinti juose įsigalėjusius neramumus, kilusius iš vienuolių ir pasauliečių, kurie prisidėjo prie savo valios, ir atspindėjo bendrą netvarką. Ukrainos gyvenimas. Šventasis priskiriamas vyskupo namams, tai yra, pajungė vienuolynus savo tiesioginei priežiūrai, kai pasauliečių „įnešėjų“ kišimasis į jų vidinę struktūrą sugriovė pačius vienuolinio gyvenimo pagrindus iki pat šaknų. Būtent dėl šios priežasties Voronežo vyskupų namams buvo priskirtas Borševskio vienuolynas Gyvybę teikiančios Trejybės vardu, pastatytas Dono kazokų, kurie čia buvo tonizuoti senatvėje ir ligose. Vienuolynas buvo turtingas: gavo nemažai pašalpų ir žemių iš Dono kariuomenės, kuri buvo įpratusi į jį žiūrėti kaip į savo nuosavybę. Iš čia kilo kazokų įsikišimas į vienuolijos reikalus ir neramumai vienuolyne. Borševskio vienuolyno vienuolių valia, palaikoma Dono kazokų, pasiekė tiek, kad šventasis Mitrofanas, kreipdamasis į didžiuosius valdovus, buvo priverstas parašyti: (Boršova) „Man, jūsų piligrimei, tai neįmanoma. , pažinti vienuolyną ir vienuolyno valstiečius visais dvasiniais ir iš Dono kazokų kreiptais klausimais. Pagal karališkąją chartiją (1686 m. vasario 9 d.) šis vienuolynas su valstiečiais, tėvonine žeme ir žemėmis buvo įsakyta priskirti Voronežo vyskupo namams, o tai sustabdė savarankišką vienuolyno egzistavimą. Buvo įsakyta siųsti kazokus iš vienuolyno prie Dono, kad jie nustotų jame priimti; kazokams, atvykusiems į piligriminę kelionę, vienuolyne buvo leista išbūti ne ilgiau kaip tris dienas. Kai kurie kiti vienuolynai buvo priskirti prie Šv. Mitrofano vadovaujamiems Vyskupo namams, tačiau vienas buvo uždarytas.
Tačiau tuo pat metu šventasis Mitrofanas labai rūpinosi remdamas tuos vienuolynus, kurie, jo nuomone, buvo būtini dvasiniams savo kaimenės poreikiams patenkinti. Tuo tikslu šventasis net įkuria naujus vienuolynus. Jo įsakymu (1682 m.) Gimimo skeitta Kamennaya Gora, priklausiusi Jelets vienuolynui Gyvybę teikiančios Trejybės vardu, buvo paversta vienuolynu po pasaulį klajojusių „juodųjų senelių“ gyvenvietei. aplink Jeleto miestą „su dideliu poreikiu“. Šv.Mitrofano laikais Voronežo vyskupijoje iškilo du nauji vienuolynai: Korotoyaksky Viešpaties Žengimo į dangų garbei ir Bityutsky Gyvybę teikiančios Trejybės vardu.
Voronežo vyskupijos vienuolynuose tuomet buvo nemažai netvarkų ir neramumų. Vienuolijos ekonomika buvo netvarkinga ir labai supurtyta dėl pernelyg didelių valstybinių pareigų, o svarbiausia, kad vienuolijos gyvenimas toli gražu nebuvo vienuolinių įžadų aukštumas. Į visa tai šventasis atkreipė dėmesį.
Jis pareikalavo, kad vienuolynai vestų griežtą vienuolių pinigų gavimo ir išleidimo apskaitą; jis įvedė tokius teisingus pranešimus Divnogorsko vienuolyne. Pokrovskio vienuolyne šventasis įsteigė specialias iždininko pareigas, paskirtas bendru seserų pasirinkimu. Ėmimo į dangų vienuolyne jis nustatė teisingą grynųjų pinigų paskirstymą tarp brolių. Tada šventasis užtarė carą, kad kai kuriems vienuolynams būtų sumažintos valstybinės pareigos, ir jo peticijos buvo sėkmingos: šventojo Mitrofano laikais dauguma caro Petro Aleksejevičiaus laiškų Voronežo vyskupijos vienuolynams nukrito. Norint įvertinti šių šventojo prašymų reikšmę, reikia prisiminti, kad caras, turint omenyje siaubingą visų šalies gamybinių jėgų įtampą valstybės reikmėms, buvo mažai linkęs į tokio pobūdžio dotacijas.
Susirūpinęs dėl Voronežo krašto vienuolynų gyventojų pamaldumo ir geros moralės klestėjimo, šventasis Mitrofanas visų pirma stengėsi pažaboti vienuolijų, iki šiol vargu ar žinojusių vyskupų priežiūrą, savivalę. Iš šios pusės Tolševskio vienuolyno darbas yra pamokantis. Tolševo atsimainymo vienuolyne kilo pasipiktinimas šventuoju, kai jis uždraudė prekiauti vynu prie vienuolyno, nes šią prekybą lydėjo pasipiktinimas pačiame vienuolyne. Dalis brolių, nepatenkintų šventojo įsakymu, veikiami Usmano smuklės ūkininko Fomos Godovikovo ir jo tėvo, vyresniojo Pimeno, neseniai atlikusio tonzūrą Tolševskio vienuolyne, nusprendė „atsisakyti Riazanės prenumeratos. vyskupijoje, bet ne būti Voronežo vyskupijoje“. Tolševskio vienuolyno atokumas nuo Riazanės, dėl kurio Riazanės valdovams buvo sunku jį stebėti, buvo labai patogu vienuoliams, norintiems gyventi ne kaip vienuolyne. Šį atvirą priešinimąsi hierarcho valdžiai lydėjo toks pasipiktinimas, kad Tolševskių vienuolynas galiausiai pateko į visišką dykumą: broliai buvo priversti jį palikti. Šventasis Mitrofanas, atsižvelgdamas į pretenzijas į Riazanės metropolito Pavelo Tolševo vienuolyną, neišdrįso savo jėgomis nutraukti suirutės ir kreipėsi į patriarchą Joachimą. Atsakant į tai, patriarcho laišku (1684 m. lapkričio 22 d.) Tolševskio vienuolynas buvo įtrauktas į Voronežo vyskupiją.
Esant svarbiam vienuolių nusižengimui, šventasis nerodė jiems atlaidumo, bausdavo visais atžvilgiais: arba atidavė griežtam pasaulietinės valdžios sprendimui, arba skyrė bausmę, kurią sukėlė tas atšiaurus laikas. Tačiau tuo pat metu šventasis Mitrofanas manė, kad būtina paveikti nusikaltėlio sąžinę ir jausmus. Viename to meto dekrete Pokrovskio mergaičių vienuolyno hegumenui skaitome: „Tie šuliniai, kurie buvo išsiųsti į vienuolyną vadovaujant (tai yra už nuolankumą) ir kurie sėdi grandinėmis, taip pat į kuriuos šulinius ir toliau bus siunčiami. tą vienuolyną nuolankiai, įsakyk juos į bažnyčią, kad nepaliaujamai vestų į kiekvieną dieviškąją tarnystę.
Stengdamasis panaikinti netvarką ir netvarką vyskupijos vienuolynuose, šventasis Mitrofanas taip pat rūpinosi, kad vienuolių gyvenimas būtų nukreiptas vienuoliškų įžadų nurodytu keliu. Jis veikė vienuolius mokymais, kuriuose siūlė jiems tikro asketizmo pamokas: atkreipė dėmesį, kad bažnytinės pamaldos atliekamos pagal chartijos reikalavimus, kad pamaldose giedama vieningai ir ramiai, kad vienuoliai netingi. kasdien lankydavosi Dievo šventykloje, vykdydavo celės taisyklę, laikydavosi pasninkų ir kiekvieną pasninką pasninkavo, gyvendavo taikiai tarpusavyje ir be reikalo neišeidavo iš savo vienuolyno. Įeidamas į naują vienuolyną, įleistas tik iš būtinybės, vienuolis turėjo pateikti abatui „pradinio vienuolyno, iš kurio jis atvyko, šventraštį“. Iš vienuolynų abatų šventasis reikalavo, kad jie mokytų brolius „Viešpaties įsakymų, šventųjų apaštalų ir tėvo tradicijos“ ir patvirtintų savo mokymą savo gero ir Dievui malonaus gyvenimo pavyzdžiu.
Tokius nurodymus vienuoliams davė šventasis Mitrofanas, kuris savo gyvenimu davė jiems tikro asketizmo pavyzdį. Šių nurodymų įtaką vienuoliams sustiprino jautrus šventojo reagavimas į jų poreikius. Voronežo vyskupų namų, vadovaujamų Šv.Mitrofanui, pajamų-išlaidų knygų įrašuose yra nuoroda, kad kelionių po vyskupiją metu jis ėmė pinigus, skirtus paskirstyti vienuoliams ir vienuolėms; vargstantiems vienuolių prašymu davė lėšų arba knygai nusipirkti, arba „uždegintai vietai“, paskui „maistui“, arba apskritai „vienuolyno pastatui“.
Su savo vyskupijos baltaisiais dvasininkais šventasis Mitrofanas elgėsi griežtai ir teisingai, o kartu ir užjaučiančiai bei užjaučiamai. Degdamas ganytojiško uolumo dvasia, jis siekė įžiebti jos ugnį pavaldžių ganytojų širdyse, teigdamas, kad „paprastas, nusidėjęs dėl savo vienintelės sielos, duos atsakymą Dievui, o kunigas – už daugelį savo kaimenės“. „Malda“ ir „bausme“ šventasis kovojo su negalavimais, kuriais sirgo Voronežo piemenys.
Tarp jų buvo daug nevertų žmonių, kurie girtuokliavimu ir „netvarkingu“ gyvenimu rodė kaimenei blogą pavyzdį, net buvo apkaltinti vagys ir plėšimais, savavališkai nepasirodė parapijose, kuriose ilgą laiką nebuvo atliekamos pamaldos ir keliami reikalavimai. nebuvo ištaisyti. Šventasis Mitrofanas kaltininkus dėl tokių nusižengimų arba „pažemino“ vienuoliška bausme ir nuėmė nuo jų skufijas, tai yra uždraudė kunigystę, arba net atėmė kunigystę, atimdamas paskirtus laiškus, kad Dievas nebūtų pasijuokęs. Siekdamas užkirsti kelią tokiems liūdniems reiškiniams dvasininkijos gyvenime, šventasis savo globotinius į išsilaisvinusias kunigų vietas gydė griežtai pasirinkdamas, o iš kitų vyskupijų priimdavo tik tuos kunigus, kurie turėjo vyskupų atostogas. Kartu su bausmėmis šventasis kreipėsi į ganytojus auklėjančiu žodžiu – įkvėpė juos „nepaliaujamai mokyti (parapijiečius) iš Dievo Rašto“, stebėti, kaip jie pamaldžiai saugo keturiasdešimties dienų šventas dienas, kad išsipildytų. krikščioniškosios pareigos išpažinti ir Šventųjų Paslapčių bendrystės.
Griežtai susijęs su dvasininkų ir dvasininkų ydomis, šventasis reagavo į jų poreikius. Nuskriausti ir teisių netekę Voronežo vyskupijos dvasininkai savo vyskupe rado uolų ir galingą gynėją. Dažnais pasauliečių įžeidimų atvejais jis pranešdavo apie kaltininkus dėl pasaulietinės valdžios „piktnaudžiavimo šventam rangui“, arba pats ekskomunikuodavo „niekintojus“ nuo įėjimo į bažnyčią ir iš šventovės iki kalto asmens. ateina į atgailą, prašo atleidimo ir taikosi su kunigu. Kaip šventasis mylėjo savo vyskupijos dvasininkus, kurie nepriekaištingai atliko savo tarnystės pareigas, matyti iš jo dvasinio testamento. Čia jis meilės ir nuolankumo kupinais žodžiais prašo savo įpėdinio sakykloje „neįžeisti ir nespausti“ savo artimiausių pagalbininkų vyskupijos administracijoje, kurie „pakėlė didelius darbus“.
Kaip šventasis Mitrofanas rūpinosi pasauliečių išgelbėjimu, deja, informacijos apie tai nepakanka. Neabejotina, kad šventasis buvo priverstas atkakliai ir atkakliai kovoti su moraliniais sutrikimais, kurie buvo gausūs tarp jo savavališkos kaimenės. Tačiau yra informacijos, nors ir fragmentiškos, tik apie sustiprėjusį šventojo Mitrofano norą sustiprinti savo kaimenės šeimyninį gyvenimą, kuriame vengimas nuo moralės įstatymo buvo ypač pastebimas ir ypač žalingas. Jis griežtai prižiūrėjo Bažnyčią šeimos pagrindą – santuoką, siekdamas užkirsti kelią plačiai paplitusiam bendram gyvenimui savo siautėjančioje kaimenėje be bažnyčios palaiminimo arba Dono kazokų santuokoms su Voronežo gyventojais be tėvų palaiminimo. Siekdamas sustiprinti savo kaimenėje santuokos sąjungos šventumo idėją, šventasis Mitrofanas davė leidimą skyryboms su ypatingu apdairumu; tuo tarpu su prašymais nutraukti santuoką, jo kaimenė dažnai kreipdavosi į šventąjį, kuris laikėsi tokio pat nerimto požiūrio į skyrybas, kaip ir į pačią santuoką. Išsiskyrusiems asmenims, išniekinusiems šeimos židinį, šventasis taikė griežtas bausmes pagal to meto dvasią: ištvirkęs dvarininkas, kurio pareikalavo šventasis dvasiškai, jo įsakymu buvo įkalintas „už antstolį“, o paskui surakintas grandinėmis išsiuntė. į Ėmimo į dangų vienuolyno kepyklėlę. Tačiau šias griežtas bausmes šventasis skirdavo tik išimtiniais atvejais, kai nebuvo atsakomybę lengvinančių aplinkybių, kurių šventasis vyskupas visada laikėsi. Taigi, yra atvejis, kai jis būtent šiuo pagrindu panaikino teismo įsakymu paskirtą bausmę.
Susirūpinęs dėl savo kaimenės moralės grynumo, šventasis Mitrofanas apsiginklavo populiariomis pramogomis, kurios tuo metu buvo amoralios. Vienas jo laikų dekretas draudžia siūbuoti, „demoniškus žaidimus“, šokti ir taškytis rankomis, nes šie bedieviški poelgiai prieštarauja mūsų Gelbėtojui ir patinka priešininkui velniui.
Be jokios abejonės, schizmatiški sentikiai, apsigyvenę jo vyskupijoje ir gundę savo kaimenę atsiriboti nuo stačiatikių bažnyčios, sukėlė šventajam Mitrofanui daug rūpesčių. Reikia prisiminti, kad anuomet po schizminio 1682-ųjų sukilimo sentikiai buvo pripažinti ne tik tikėjimo apgauti, bet ir valstybės nusikaltėliais. Taigi aišku, kodėl šventasis juos taip griežtai vertino. Schizmatikai, jo žodžiais, yra „Dievo bažnyčių priešai ir korumpuotojai bei tikrojo ortodoksų tikėjimo piktžodžiautojai, Dievo priešai, velnio draugai“. Voronežo krašte jie atsiranda po 1667 m. Maskvos tarybos, kuri juos išskyrė iš Bažnyčios; tada dėl vyriausybės persekiojimo jų sparčiai daugėja. Jie pabėgo į Dono sritį, kur slapstėsi miškuose, tuščiuose pastatuose, rūsiuose ir požemiuose, slapta laikė pamaldas.
Per savo gyvenimą Mitrofanas išgarsėjo savo didele užuojauta, gailestingumu, gerumu ir net būdamas Voronežo vyskupo rangu buvo prieinamas tiek aukšto rango asmenims, tiek paprastiems žmonėms. Šventasis Mitrofanas padėjo vargšams ir skurstantiems, lankė ligonius ligoninėse, įspėjo įkalintus požemiuose, guodė kenčiančius. Jo namai buvo našlaičių ir vargšų prieglauda. Pamaldus vyresnysis buvo didis teisus žmogus, padaręs daug gerų darbų. Nuo vieno prisilietimo prie jo drabužių įvyko stebuklingi sunkiai sergančių žmonių išgijimai.
1623 m. lapkričio 6 d, Vladimiro gubernijoje, kunigo šeimoje gimė kūdikis. Berniukas buvo pavadintas Mykolu ir užaugintas stačiatikių tradicijų dvasia, meilėje Viešpačiui. Mykolas užaugo kaip pavyzdingas dievobaimingas vaikas, gerai mokėsi mokykloje. Po mokymų jis vedė ir buvo paskirtas kunigu Sidorovskoje kaime. Susituokęs tėvas Michaelas susilaukė sūnaus Jono, kuris buvo žinomas kaip rūpestingas vyras ir mylintis tėvas. Sulaukęs keturiasdešimties, jis tapo našliu, sunkiai išgyveno žmonos mirtį ir nusprendė duoti įžadus.
Jis apsigyveno Zolotnikovskio vienuolyne ir išsižadėjo šio pasaulio. 1663 m. jis davė vienuolijos įžadus ir buvo pavadintas Mitrofanu. Naujokas Mitrofanas buvo griežtas sau ir aplinkiniams, mėgavosi visų brolių pagarba ir meile. 1665 metais Jakromos vienuolyne buvo pakeltas į hegumeno laipsnį. Čia jis klebonavo 10 metų. 1675 metais Mitrofanas tapo Unžos vienuolyno vadovu ir jį valdė beveik 7 metus. Jo valdymo metais Unženskio vienuolynas pasiekė klestėjimą.
Valdovas Fiodoras Aleksejevičius (Romanovas) dažnai lankydavosi vienuolyne ir dažnai kalbėdavosi su rektoriumi. Teisme su hegumenu Mitrofanu buvo elgiamasi pagarbiai. 1682 m. caras Fiodoras Aleksejevičius rekomendavo naujai suformuotoje Voronežo vyskupijoje vyskupu paskirti hegumeną Mitrofaną.
Naujai tapęs vyskupas visais įmanomais būdais rūpinosi bažnytinio gyvenimo gerove ir organizavimu, taip pat valstybės gerove. Tais laikais daugelis krikščionių nešiojo pagoniškus vardus, gėrė, gyveno nedorai. Bažnyčios lankymas buvo labai retas. Regionas reikalavo nuolatinio darbo ir išlaidų bažnyčios struktūrai tobulinti. Vyskupas Mitrofanas tai gerai suprato. Voroneže Apreiškimo katedra buvo pastatyta Švenčiausiojo Dievo Motinos garbei. 1692 m. katedra buvo pašventinta ir tapo mėgstama parapijiečių vieta.
Vladyka iš Voronežo buvo žinomas kaip griežtas, bet teisingas arkipastorius. Jis daug pamokslavo, užsiėmė labdara, organizavo mokyklas, kuriose dėstė raštingumą ir teologiją. Turėdamas dideles pajamas, visus pinigus išdalijo nepasiturintiems, gyvendamas labai kukliai.
Tarp vyskupo ir caro Petro Didžiojo susiklostė ypatingi santykiai. Vladyka Mitrofanas palaikė daugelį jauno monarcho įsipareigojimų, buvo jo mokytojas ir mentorius. Jis padėjo Petrui organizuoti laivų statybą Voroneže, kad būtų sukurtas laivynas. Caras su vyskupu elgėsi labai pagarbiai ir net jo prašymu sumažino pareigas iš kai kurių vienuolynų.
1703 m., būdamas aštuoniasdešimties, pamaldus vyresnysis sunkiai susirgo. Likus keleriems metams iki jo mirties Šventasis paliko dvasinį testamentą:
- Melskis už mirusiuosius;
- Laikykitės taikos vienas su kitu;
- Gerbti valdančiuosius;
- Laikykitės Viešpaties įsakymų.
Prieš mirtį vyskupas panoro priimti schemą. Rugpjūčio 10 d. jis buvo tonzuotas ir pavadintas Makarijumi. 1703 m. lapkričio 23 d. Mitrofanas tyliai mirė. Vladyka buvo palaidotas Voronežo Apreiškimo bažnyčioje. 1832 metais Mitrofanas iš Voronežo buvo paskelbtas šventuoju Dievo šventuoju.
šventojo relikvijos
Remontuojant katedrą, Šventojo stebukladario relikvijos buvo perkeltos du kartus ir kiekvieną kartą yra patvirtintas jų nepaperkamumas. Net ir po seniūno mirties jo relikvijos išlaikė stebuklingo išgijimo dovaną.
Atėjus į valdžią ateistams, buvo apiplėšta, sugriauta ir nugriauta daug vienuolynų ir šventyklų. Nukentėjo ir Apreiškimo katedra. Jame saugomos šventųjų relikvijos buvo sunaikintos. Gydomasis šaltinis, esantis vienuolyne, ne kartą buvo bandomas užmigti, tačiau kaskart atsirasdavo kelią per žemės sluoksnį. Šv.Mitrofano relikvijos buvo išsaugotos ir perkeltos į kraštotyros muziejų, kur išgulėjo 60 metų.
1989 metais Voronežo stebukladario relikvijos buvo grąžintos stačiatikių bažnyčiai. Rugsėjo 16-ąją šventosios relikvijos, uždengtos senoviniu šydu, buvo įdėtos į Voronežo Užtarimo katedros altoriuką tam paruoštoje vietoje. Jie, kaip ir anksčiau, toliau gydo ligonius ir kenčiančius. Krikščionys iš viso pasaulio keliauja į šią vietą.
Maldos Mitrofanui
Prieš šventojo ikoną parapijiečiai meldžiasi:
- Apie pagalbą ieškant darbo;
- Apie šeimos kūrimą vaikams;
- Apie sūnaus savijautą;
- Apie sergančios sielos gydymą;
- Apie skurdo atsikratymą;
- Apie paaukštinimo gavimą;
- Apie Dievo atleidimo ir gailestingumo gavimą.
Aukodamas savo prašymą šventajam, tikintysis turi nuoširdžiai, iš visos širdies perskaityti šventąjį tekstą. Kad malda būtų išklausyta turite laikytis kelių paprastų taisyklių:
- Malda pasakyti be jokio apsimetimo;
- Melsdamasis reikia galvoti apie prašymą ir nesiblaškyti nuo pašalinių minčių;
- Maldos žodžiai sakomi ramiai, tyliu balsu;
- Malda, perskaityta tiesiog iš pareigos, nebus naudinga ir gali supykdyti šventąjį;
- Negerai prašyti materialinių gėrybių;
- Būtina aplankyti šventyklą, apsivalyti nuo nuodėmių ir pasiruošti maldai.
Malda Mitrofanui iš Voronežo už darbą
O Šventasis Tėve Mitrofan! Priimkite šią maldą iš mūsų, nuodėmingų Dievo tarnų (vardų), kurie ateina pas jus, ir su jūsų šiltu užtarimu melskite mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kad suteiktų mums nuodėmių atleidimą ir išlaisvintų mus nuo sielvarto ir rūpesčių, nuo sielvarto. ir mus kankinančios sielos ir kūno ligos. Tegul viskas, kas reikalinga mūsų dabartiniam gyvenimui; ir suteik mums gyvenimo pabaigai šią laikiną atgailą ir tegul ji mums, nevertiems ir nuodėmingiems Jo Dangaus Karalystės, ir su visais šventaisiais, padeda šlovinti Jo begalinį gailestingumą su Jo bepradžiu Tėvu ir Jo gyvybę teikiančia Šventąja Dvasia per amžių amžius. .
Malda už vaikų gyvenimo sutvarkymą
O šventasis tėve Mitrofanai, dėl tavo stebuklingų relikvijų ir tavo padarytų bei sukurtų gerų darbų, kurie su tikėjimu dovanoji tau, kurie esi įsitikinęs tavo Viešpaties malone, mes visi nuolankiai lenkiame tave ir meldžiamės: melskimės už mus mūsų Dievui Jėzui Kristui, kad jis atsiųstų visiems, kurie gerbia Tavo šventą atminimą ir uoliai kreipiasi į Tave, turtingą Tavo gailestingumo.
Tegul jis savo šventojoje stačiatikių bažnyčioje įkuria gyvą dvasią, teisingą tikėjimą ir pamaldumą. Ramybės, meilės ir džiaugsmo Dvasia Šventojoje Dvasioje, kad visi jos nariai būtų švarūs nuo kūniškų geismų ir pasaulietinių pagundų bei piktųjų dvasių veiksmų, garbintų Jį tiesoje ir dvasioje ir rūpintųsi visų Jo įsakymų vykdymu, kad išganytų jų sielos. Tegul jie suteikia savo piemenims šventą uolumą rūpintis jiems patikėtų žmonių sielų išganymu, tegul jie apšviečia netikinčius, moko neišmanėlius, apšviečia tuos, kurie abejoja, ir paverčia ja atkritusius nuo stačiatikių bažnyčios. šventos gelmės.
Tie, kurie tiki tikėjimu, bus stebimi, nusidėjėliai bus skatinami atgailauti, atgailaujantieji bus sustiprinti ir paguosti gyvenimo taisyme, pasitaisę ir atgailaujantys bei patvirtinti gyvenimo šventumu; jie taip pat veda visus kartu. Dievo nurodytas kelias į Jo amžinąją karalystę, paruoštas visiems. Šventasis Dievo Hierarchas, su savo maldomis sutvarkęs visas palaimas mūsų sieloms ir kūnams: taip, ir mes šlovinsime savo sielose ir kūnuose mūsų Viešpatį, savo Dievą, Jėzų Kristų, Jo Tėvą ir Šventąją Dvasią nuo šiol ir per amžius. kada nors. Amen.
Voronežo stebuklų kūrėjo palikimas
Daug bažnyčių pastatyta šv.Mitrofano garbei ir vienuolynai visoje Rusijoje. Didžiojo stebukladario ir geradario pavyzdžiu bažnytinėse įstaigose organizuojamos sekmadieninės mokyklos, įvairūs būreliai, paauglių būreliai. Daugelis parapijų teikia pagalbą mažas pajamas turintiems parapijiečiams. Prie bažnyčios buvo įsteigtos labdaros grupės. Jie slaugo sunkiai sergančius ir pagyvenusius vienišius žmones.
Buvo sukurtos stačiatikių mokymo įstaigos (Petrovsky parko Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo bažnyčioje). Voroneže yra stačiatikių gimnazija, pavadinta Voronežo Mitrofano vardu. Parapijose ir vienuolynuose veikia muziejai, leidžiami ortodoksų žurnalai, yra bažnyčių bibliotekos (Kuntsevo Dievo Motinos ženklo ikonos bažnyčia).
Arkivyskupas Mitrofanas visam krikščioniškam pasauliui parodė ne tik dvasinio gyvenimo pavyzdį, bet ir tikro ortodokso krikščionio įvaizdis siekdamas savo tautos ir tėvynės gerovės. Jam pavyko išlikti ištikimam savo Viešpačiui danguje ir karaliui žemėje.
Atminimo dienos: Liepos 19 d., rugpjūčio 7 d. (Relikvijų atidengimas),
Rugsėjo 4 d. (Antrasis relikvijų radinys), lapkričio 23 d
hierarchas Mitrofanas, pirmasis Voronežo vyskupas , gimė 1623 m. lapkričio 6 d. Vladimiro žemėje, tariamai kunigo šeimoje. Pasaulietinis būsimojo šventojo vardas buvo Mykolas. Šventasis pusę savo gyvenimo pragyveno pasaulyje, buvo vedęs ir susilaukė vaikų. Išsaugota informacija apie šventojo Mitrofano rūpestingumą auklėjant jo sūnų Ivaną. Būsimasis vyskupas kurį laiką kunigavo Suzdalės vyskupijos Sidorovskio kaime. Būdamas 40 metų jis tapo našle ir nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui. Savo gyvenamąja vieta jis pasirinko Zolotnikovskio Ėmimo į dangų vienuolyną, esantį netoli Suzdalio, kur jam buvo pasodintas vienuolis vardu Mitrofanas.
Zčia Dievo šventasis pradėjo vienuolišką asketizmą, išsiskiriantį giliu nuolankumu. Jo griežtas vienuolinis gyvenimas tapo žinomas vienuolijos bendruomenėje. Praėjus trejiems metams po įėjimo į Zolotnikovskio vienuolyną, kaimyninio Yakhroma Kosmin vienuolyno, kuriame tuo metu nebuvo abato, broliai pradėjo prašyti vietos dvasinės valdžios, kad ji pristatytų Mitrofaną abatui. Prašymas buvo įvykdytas. Iš pradžių asketas buvo įšventintas į kunigus, paskui, nepaisant jo nenoro, buvo pakeltas į Jakromos vienuolyno abatą.
Į Kai Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Joachimas sužinojo apie asketo uolumą, jis patikėjo jam didesnį Unženskio vienuolyną, įkurtą XV a. Gerbiamas Makarijus Želtovodskis Kostromos žemėje. Čia būsimasis šventasis pirmininkavo apie septynerius metus, per kuriuos vienuolynas suklestėjo. Mergelės Marijos Apreiškimo garbei pastatyta šventykla, nutapyta daug nuostabių ikonų.
M Hegumeno Mitrofano vienuolynas patraukė ne tik patriarcho, bet ir caro Teodoro Aleksejevičiaus, kuris lankėsi vienuolyne ir dažnai kalbėjosi su rektoriumi, dėmesį. Teisme su šventuoju buvo elgiamasi su ypatinga pagarba. Kai 1682 m. 1681 m. Maskvos bažnyčios tarybos sprendimu buvo suformuota nauja Voronežo vyskupija, caras Teodoras pasiūlė jos pirmuoju vyskupu paskirti hegumeną Mitrofaną. Vyskupų konsekracijai 1682 m. balandžio 2 d. vadovavo patriarchas Joachimas.
NUO Hierarchas Mitrofanas turėjo būti schizmatikų maišto liudininkas tų pačių metų liepą ir dalyvauti „debatuose apie tikėjimą“ tarp sentikių ir stačiatikių Facetų rūmuose. Šis įvykis padarė jam didelį įspūdį ir vėliau paveikė jo hierarchinius reikalus. Šventasis Mitrofanas išgarsėjo kaip kaltintojas schizme ir caro reformatoriaus patriotinių įsipareigojimų bendražygis. Šventasis Mitrofanas dvasininkus laikė jėga, galinčia daryti įtaką gyventojams naudingiausiu būdu. Pačioje savo veiklos pradžioje šventasis pradėjo statyti naują mūrinę bažnyčią Voroneže Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo garbei. Šventasis Mitrofanas mėgo bažnyčios puošnumą ir į katedros statybą investavo milžiniškas sumas. Šventojo gyvenimas buvo daugiau nei kuklus.
OŠventojo Mitrofano biografijos puslapis – jo santykiai su Petru I. Šventasis giliai ir su užuojauta įsiliejo į jauno caro likimą, stengėsi prisidėti prie Tėvynei naudingų transformacijų. Jis pritarė Petro I pradėto laivyno statybai Voroneže ir rėmė ją finansiškai. Kai 1696 m. Rusijos kariuomenė sumušė turkus prie Azovo, Petras I įsakė šventąjį Mitrofaną, tarsi atlygį už dalyvavimą šioje pergalėje, vadinti Voronežo ir „Azovo“ vyskupu. Tuo pat metu šventasis Mitrofanas negalėjo pritarti pernelyg artimam caro ryšiui su svetimšaliais pagonimis ir neapgalvotam jų papročių suvokimui. Šventasis atsisakė lankytis caro Voronežo rūmuose dėl juose buvusių pagoniškų statulų. Kai supykęs Petras ėmė grasinti jam mirtimi, šventasis ėmė tam ruoštis, mieliau mirti, nei pritarti stačiatikiui nepriimtiniems pagoniškiems ritualams.
Ir vyskupo pamokslas sugėdino Petrą, susitaręs su juo nuėmė statulas, ir ramybė buvo atkurta. Voronežo katedroje Dievo šventasis išbuvo 20 metų, iki pat savo mirties.
L mėgstamiausias šventojo atspindys buvo mirties, pomirtinio gyvenimo, išbandymų prisiminimas; mėgstamiausia malda yra malda už mirusiuosius.
H nebūdamas susipažinęs su plačiai paplitusiu XVII a. Lotynų scholastika, šventasis Mitrofanas puikiai žinojo Šventąjį Raštą ir patristinius raštus. Šventasis Mitrofanas savo „Dvasiniame Testamente“ ugdė: „Kiekvienam žmogui tokia išminčių taisyklė: dirbk, laikykis saiko – būsi turtingas; gerti saikingai, mažai valgyti – būsi sveikas; daryk gera, bėk nuo blogio – būsi išgelbėtas. Šventasis Mitrofanas atgulė Dieve 1703 m., būdamas brandaus amžiaus. Prieš pat mirtį šventasis paėmė schemą vardu Makarijus. Jis buvo palaidotas Voronežo Apreiškimo katedroje su didžiule garbe: caras savo rankomis padėjo nešti šventojo, jo gerbiamo kaip „šventojo seniūno“, karstą.
NUO 1820 m. ypač padaugėjo šventojo Mitrofano maldingo atminimo gerbėjų, o katedroje ant jo kapo pradėjo matytis įrašai apie stebuklus. 1831 m. sekė oficialus pranešimas apie tai Sinodui, kurio sprendimu 1832 m. rugpjūčio 7 d. įvyko iškilmingas karsto atidarymas, o vėliau – šventojo paskelbimas šventuoju. Iš jo šventų relikvijų, Dievo malone, buvo daug išgydytų kenčiančių nuo kūno ir psichikos negalavimų, apsėstųjų, paralyžiuotų. 1836 m. Voronežo Apreiškimo katedroje buvo įkurtas Apreiškimo Mitrofanovo vienuolynas.
Daugiau:
Voronežo vyskupo šv.Mitrofano troparionas
balsas 4
P tikėjimo taisyklė ir romumo atvaizdas / žodžiu ir gyvenimu tavo kaimenei, nuolankiojo ir išmintingojo Mitrofano Tėve, tu buvai. / Tą patį ir šventųjų šviesoje / skaisčiau švietė saulė, / puošiamės negendamybės ir šlovės vainiku, / meldžiame Kristų Dievą / mūsų šalis ir tavo miestas pasaulyje būk išgelbėtas.
Voronežo vyskupui šv.Mitrofano ondakui
balsas 8
AT susilaikymu pavergęs kūną dvasiai, / sukūręs sielą lygią angelui, / buvai apsirengęs šventais rūbais, kaip kunigystės vainikas, / ir dabar, stovėdamas prie viso Viešpaties, / melskis, visų palaimintas Mitrofan, nuraminti ir išgelbėti mūsų sielas.
Į vyresnį amžininką ir Petro Didžiojo, pirmojo Voronežo vyskupo, bendražygį kreipiamasi malda:
„Sulaikymu pavergęs kūną dvasiai, sukūręs sielą lygią angelui, jis buvo aprengtas hierarchiniais drabužiais su eku drabužiais, tarsi kunigystės karūna; Ir dabar ateina visi Viešpats, melskis, palaimintasis Mitrofan, kad nuramintų ir išgelbėtų mūsų sielas.
Šv. Mitrofano iš Voronežo pasaulietinis gyvenimas
Šventasis Mitrofanas, pirmasis Voronežo vyskupas, gimė 1623 m. lapkričio 6 d. Vladimiro žemėje, tariamai kunigo šeimoje, „iš pamaldžių tėvų“, kaip vėliau rašė pats šventasis, „ir jų auklėjamas nepriekaištingu pamaldumu. Rytų Bažnyčios, stačiatikių tikėjimo“. Tėvų duotas vardas kūdikiui taip pat nebuvo atsitiktinis: stačiatikių bažnyčia lapkričio 8-ąją švenčia Dievo arkangelo Mykolo ir kitų bekūnių Dangaus jėgų katedrą. Taigi dangiškojo arkangelo Mykolo vadovas tapo naujagimio globėju.
Šventasis pusę savo gyvenimo pragyveno pasaulyje, buvo vedęs ir susilaukė vaikų. Išliko žinių apie Voronežo šventojo Mitrofano uolumą auklėjant sūnų Ivaną. Būsimasis vyskupas kurį laiką kunigavo Suzdalės vyskupijos Sidorovskio kaime. Būdamas 40 metų jis tapo našle ir nusprendė savo gyvenimą pašvęsti Dievui. Savo gyvenamąja vieta jis pasirinko Zolotnikovskio Ėmimo į dangų vienuolyną, esantį netoli Suzdalio, kur jam buvo pasodintas vienuolis vardu Mitrofanas.
Šventojo Mitrofano Voronežo aktai
Vyskupas Mitrofanas gyveno ilgą žemišką gyvenimą. Visą šį gyvenimą jis buvo kunigas, Yakhroma Kosmin vienuolyno, vėliau Unzha vienuolyno Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės vardu abatas ir galiausiai vyskupijos vadovas.
Mitrofanas naujai sukurtai Voronežo vyskupijai vadovavo brandaus amžiaus – sulaukęs 58 metų. Jam teko pagerinti bažnyčios gyvenimą didžiulėje teritorijoje, nutolusioje nuo Maskvos ir buvusio vyskupijos centro Riazanėje. Tuo metu vyskupijoje tebuvo 182 bažnyčios.
Šventojo Mitrofano paskyrimas į Voronežo katedrą 1682 m. sutapo su Petro Aleksejevičiaus įstojimu. Petro I ir vyskupo Mitrofano gyvenimas susikirto ne kartą, pradedant 1696 m., kai caras ne kartą atvyko į Voronežą. Vyskupo Mitrofano pastangomis Voronežo vyskupija gerokai išplėtė savo ribas.
Vyskupo Mitrofano vardas siejamas su Apreiškimo katedros rekonstrukcija iš medžio į akmenį ir nuostabia puošyba.
Šventojo asmenyje Dono vienuolynai rado išmintingą vadovą. Vyskupas rūpinosi gyventojų dvasiniu ir ūkiniu gyvenimu. Griežtai ir teisingai, tuo pat metu užjaučiantis ir užjaučiantis šventasis Mitrofanas elgėsi su baltaisiais dvasininkais, stengdamasis įžiebti tikėjimo ugnį jų širdyse.
Nuo Petro Aleksejevičiaus atvykimo į Voronežą ir laivų statybos darbų pradžios šventasis Mitrofanas rėmė carą visomis jam prieinamomis priemonėmis. Savo pamoksluose ir mokymuose vyskupas išaiškino visą valstybinį būtinumą ir karaliaus pradėto darbo naudą, atnešantį ramybę į daugelio žmonių širdis.
Šventasis savo tėvišku rūpesčiu ir gailestinga meile darė įtaką Voroneže nevalingai susirinkusiems darbo žmonėms. „Jo vyskupo namai, – rašoma biografijoje, – buvo prieglobsčio namai visiems gedintiems, viešbutis klajotojams, medicinos klinika ligoniams, poilsio vieta vargšams.
Vyskupas Mitrofanas ne kartą aukojo pinigus iš vyskupo iždo laivyno statybai. Per dažnus asmeninius susitikimus 1696–1702 m. Petras I teikė šventajam Mitrofanui gilią pagarbą ir deramą pagyrimą.
Mitrofano mirtis
„1703 m., Kristaus gimimo vasarą, lapkričio 23 d., šeštą valandą dienos, antrame ketvirtyje, antradienį, tarp patriarchato, visagalio Dievo valios, jis, Jo malonė Mitrofanas, Voronežo vyskupas. , o pagal schemą Makarijus iškeliavo į amžinąją palaimą... O savo soste Voroneže, vyskupijoje, buvo dvidešimt metų ir aštuoni mėnesiai, visus savo gyvenimo metus aštuoniasdešimt metų ir pusė mėnesio.
Pats caras, vyskupo mirties dieną, 1703 m. lapkričio 23 d., išvykęs iš Maskvos, dalyvavo šventojo Mitrofano laidotuvėse. Pasak legendos, po atminimo ceremonijos gruodžio 4 d., karalius, kreipdamasis į savo aplinką, pasakė:
„Man nebeliko tokio švento seno žmogaus, tegul jis turi amžiną atmintį“.
Šventasis Mitrofanas buvo palaidotas Apreiškimo katedros kriptoje. Atstatant katedrą, 1718–1735 m., karstas su Šv.Mitrofano kūnu buvo padėtas Degančio krūmo bažnyčioje po medine katedros varpine. 1735 metais šventojo kūnas buvo perkeltas į naują katedrą ir palaidotas „dešiniajame katedros sparne, prie piečiausios sienos, viršutinėje pirmoje vietoje, kampe“.
Stebuklai prie šventojo Mitrofano kapo
Nuo 1830 metų prasideda tikinčiųjų piligriminė kelionė prie šventojo kapo, prie jo kapo švenčiamos stebuklingos Dievo pagalbos apraiškos. Voronežo vyskupui šventajam Antanui (Smirnickiui) buvo įsakyta stebėti įvykius ir fiksuoti informaciją apie stebuklingus reiškinius.
1831 metų pavasarį, remontuojant Apreiškimo katedrą, buvo rasta kripta, kurioje buvo sugedęs karstas, o joje – Šv.Mitrofano kūnas „nepalaužiamas vientisumas“. Apie relikvijų atradimą buvo pranešta imperatoriui Nikolajui I.
Šventojo Sinodo sprendimu, patvirtintu caro 1832 m. rugpjūčio 6 d., Voroneže buvo numatytas Šv.Mitrofano relikvijų atidarymas. Po iškilmingų pamaldų, susirinkus didžiuliam žmonių susibūrimui, arkivyskupas Grigorijus (Postnikovas) ir arkivyskupas Antonijus (Smirnickis) padėjo šventojo relikvijas į kipariso šventovę ir perkėlė į Arkangelo katedrą katedros remonto laikui.
Po metų jie buvo grąžinti į Apreiškimo katedrą. 1836 m. Apreiškimo katedra ir visas Vyskupų metochionas tapo naujai įsteigtos dalimi. 1903 m. lapkričio 23 d. Voronežo vyskupija iškilmingai paminėjo stebukladario Mitrofano Voronežo atgulimo dvi šimtmetį.
Šventasis Voronežo Mitrofanas ir XX a
Dvidešimtasis amžius stačiatikybei paruošė sunkių išbandymų. Šv.Mitrofano relikvijoms buvo lemta ištverti bedieviškos valdžios pasityčiojimą. 1919 m. vasario 3 d. bolševikų deputacija atidengė šv.Mitrofano relikvijas, bet paliko ten pat. 1920-aisiais vienuolynas buvo renovatorių rankose, o 1919-1923 metais čia veikė koncentracijos stovykla. Tačiau tikinčiųjų antplūdis į nelaisvėje esančias relikvijas nesusilpnėjo. 1929 m. rugpjūčio 20 d. valdžia nusprendė uždaryti katedrą ir išvežti relikvijas.
Relikvijos iš katedros buvo išvežtos 1930 metų sausio pirmąją savaitę, perduotos į Kraštotyros muziejų.
1940-1950 metais Voronežo vyskupo Juozapo (Orechovo) ir patriarcho Aleksijaus I (Simanskio) prašymai dėl Šv.Mitrofano relikvijų grąžinimo Rusijos stačiatikių bažnyčiai buvo atmesti. Toks renginys tapo įmanomas tik po šventės. Relikvijų grąžinimo ir jų perkėlimo į Užtarimo katedrą šventė vyko 1989 metų rugsėjo 16-17 dienomis.
2002 m. rugsėjo mėn. Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II sprendimu Voronežo šventųjų katedros šventimas buvo nustatytas antrojo Šv. Mitrofano relikvijų radimo dieną – rugsėjo 4–17 d. Šiais metais tokia šventė vyko dar kartą ir ypač iškilmingai: procesija su dalele Šv.Mitrofano relikvijų eina per visas Voronežo-Borisoglebsko vyskupijos parapijas.
Hierarchija nusprendė Šv.Mitrofano relikvijas perkelti į naują katedrą, įkurtą 1998 m. Tai įvyks baigus statyti ir pašventinti katedrą, kuri vadinsis žinomu šventojo vardu – Švenčiausiojo Dievo Motinos paskelbimu. Amžinojo gyvenimo ratas užsidarys, o Šv.Mitrofano relikvijos vėl ilsėsis Apreiškimo katedroje.
Mitrofanas iš Voronežo po mirties tapo jo darbu pasaulyje.