Mitrofan dari Voronezh adalah orang suci dan pekerja ajaib yang hebat di tanah Rusia, yang melakukan banyak perbuatan baik baik untuk Voronezh maupun untuk seluruh negeri.

Nasihat! Anda dapat berpaling kepada orang suci dengan permintaan apa pun - dia berdiri di hadapan Tahta Tuhan dan berdoa untuk semua orang yang meminta syafaatnya.

Doa untuk bekerja

O Santo Pastor Mitrofan, kami adalah orang-orang berdosa, melalui tidak rusaknya relik-relik Anda yang terhormat dan banyak perbuatan baik yang secara ajaib dilakukan dan dilakukan oleh Anda, setelah menjadi percaya diri, kami mengakui bahwa kami memiliki rahmat yang besar dari Tuhan, Allah kami, dan, dengan rendah hati jatuh ke dalam dosa. rahmatmu, kami berdoa kepadamu: doakanlah kami, Kristus, Allah kami, semoga Dia melimpahkan rahmat-Nya yang melimpah kepada semua orang yang menghormati ingatan sucimu dan yang dengan rajin mengunjungimu; semoga dia membangun di dalam Gereja Ortodoksnya yang suci semangat iman dan kesalehan yang hidup, semangat pengetahuan dan cinta, semangat kedamaian dan kegembiraan dalam Roh Kudus, agar semua anak-anaknya, suci dari godaan duniawi dan nafsu duniawi serta perbuatan jahat roh-roh jahat, semoga beribadah dalam roh dan kebenaran Hendaknya mereka rajin menaati perintah-perintah-Nya demi keselamatan jiwa mereka.

Semoga Tuhan menganugerahkan semangat suci gembalanya untuk keselamatan manusia, untuk mencerahkan orang-orang yang tidak beriman, untuk mendidik orang-orang yang bodoh, untuk membawa mereka yang ragu-ragu ke dalam nalar, untuk mengembalikan mereka yang telah murtad dari Gereja Ortodoks kepadanya, untuk menjaga umat beriman. dalam iman, untuk menggerakkan orang-orang berdosa agar bertobat, untuk menghibur mereka yang bertobat dan untuk menguatkan mereka dalam koreksi hidup mereka, dan agar semua orang dapat dibawa ke Kerajaan orang-orang kudus kekal yang telah disiapkan-Nya. Berdoalah kepada Tuhan, hai hamba Kristus: semoga hamba-hamba-Nya yang setia, dalam duka dan duka berseru kepada-Nya siang dan malam, mendengar tangisan pedih dan semoga perut kita terbebas dari kehancuran. Semoga Tuhan kita yang baik memberikan kepada semua orang di kerajaan kedamaian, keheningan, ketenangan dan kelimpahan buah-buahan duniawi, dan khususnya pemenuhan perintah-perintah-Nya, ketekunan yang tidak malas; dan semoga dia menyelamatkan kota-kota yang berkuasa, kota ini dan semua kota-kota lainnya dari kelaparan, kepengecutan, banjir, kebakaran, pedang, invasi orang asing, peperangan internal, wabah mematikan dan dari segala kejahatan.

Baginya, santo Tuhan, semoga doamu mengatur semua yang baik bagi jiwa dan tubuh kami; Ya, dan kami akan memuliakan dalam jiwa dan tubuh kami Tuhan dan Allah kami, Yesus Kristus, bagi Dia bersama Bapa dan Roh Kudus menjadi kemuliaan dan kuasa selama-lamanya. Amin.

Doa untuk kehidupan anak-anak

Wahai Santo Pastor Mitrofan! Terimalah doa kecil ini dari kami, hamba-hamba Tuhan (nama) yang berdosa, yang datang berlari kepadamu, dan dengan syafaat hangatmu memohon kepada Tuhan dan Tuhan kami, Yesus Kristus, agar setelah memandang kami dengan penuh belas kasihan, Dia akan memberi kami pengampunan atas kesukarelaan kami. dan dosa-dosa yang tidak disengaja dan bebaskan kami dari kesusahan, duka, duka dan penyakit jiwa dan raga yang menimpa kami; semoga semuanya memberi manfaat bagi kehidupan kita saat ini; Semoga Dia memberi kita akhir hidup sementara ini dalam pertobatan dan semoga Dia memberi kita, orang berdosa dan tidak layak, Kerajaan Surgawi-Nya, untuk memuliakan belas kasihan-Nya yang tak ada habisnya dengan semua orang kudus, dengan Bapa-Nya yang Tak Bermula dan Roh Kudus dan Pemberi Kehidupan-Nya, selama-lamanya dan pernah. Amin.

Doa singkat untuk Mitrofan dari Voronezh

Wahai Uskup Tuhan, Santo Mitrofan Kristus, dengarkan aku, orang berdosa (nama), pada saat ini, di mana aku memanjatkan doa kepadamu, dan doakan aku, orang berdosa, kepada Tuhan Allah, semoga dia mengampuni dosa-dosaku dan kabulkan (isi permohonan) dengan doa sucimu.

Kehidupan singkat dan bantuan doa

Bayi Mikhail lahir di desa Antipovka, distrik Moskow, tempat ia dibesarkan dan belajar sains. Dia kemudian menikah, dan pasangan itu memiliki seorang putra, John. Namun pada usia 40 tahun, istri tercintanya berangkat menghadap Tuhan. Mikhail menjadi duda dan memutuskan untuk mengambil sumpah biara. Pada tahun 1663 ia diangkat menjadi biarawan dan diberi nama Mitrofan.

Mitrofan dari Voronezhsky

Biksu itu tegas terhadap dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, kualitas-kualitas ini memainkan peran penting bagi kepala biara di biara Yakhroma, yang menunjuk kepala biara di biara tersebut.

Orang suci itu menikmati rasa hormat dari saudara-saudaranya, dia sangat dihargai dan dihormati di istana kerajaan Theodore Alekseevich. Kepala biara terhebat mendukung banyak usaha Peter 1, dan merupakan mentor serta gurunya.

Pada tahun 1682, Mitrofan diangkat menjadi Uskup Voronezh. Saat ini warga Voronezh tidak mempercayai Gereja Kristus, tidak ada kehidupan paroki, masyarakat menghujat Tuhan, tingkat pendidikan terlalu rendah. Tetapi Santo Mitrofan secara aktif mempromosikan Ortodoksi, mendirikan gereja dan biara di dalam keuskupan.

Pada tahun 1703, orang suci itu jatuh sakit dan merasakan kematiannya mendekat dan segera meninggal. Kaisar Peter 1 hadir di pemakamannya dan secara pribadi membawa peti mati bersama jenazah almarhum.

Tanggal publikasi atau pembaruan 01.11.2017

Ke daftar isi: kehidupan orang-orang kudus

Keajaiban dan penemuan peninggalan St. Mitrofan, Tahta Pertama Voronezh

Tahta Pertama Voronezh, Santo Mitrofan, dalam baptisan suci Michael, lahir pada bulan November 1623 di wilayah provinsi Vladimir saat ini. Tidak ada informasi mengenai siapa sebenarnya orang tuanya atau jabatan apa yang mereka pegang, hanya diasumsikan bahwa mereka adalah anggota ulama. Namun kesaksian berharga dari orang suci itu sendiri masih tersimpan tentang seperti apa orang tuanya dan bagaimana mereka membesarkan putra mereka. “Saya dilahirkan ke dunia ini,” kata Santo Mitrofan dalam wasiat rohaninya, “dari orang tua yang saleh dan dibesarkan oleh mereka dalam kesalehan Gereja Timur yang tak bernoda, dalam iman Ortodoks.”

Ikon St. Mitrofan dari Voronezh. Galeri ikon.

Santo Tuhan menghabiskan separuh hidupnya di dunia: dia menikah, memiliki seorang putra dan melayani sebagai pastor paroki. Tempat pelayanan pastoral pendeta Mikhail adalah desa Sidorovskoe. Tidak ada lagi yang diketahui tentang kehidupan duniawi orang suci itu. Namun pendidikannya yang sangat Kristen, kehidupan salehnya, dan aktivitas pastoralnya yang tanpa pamrih tidak diragukan lagi menunjukkan bahwa bagi parokinya, Imam Michael adalah seorang gembala yang menyerahkan jiwanya untuk domba-dombanya, dan untuk keluarganya, ia adalah seorang pemimpin yang bijaksana dan seorang ayah yang penuh kasih. Kepedulian lembut orang suci itu terhadap putranya John terlihat jelas dalam surat-surat yang disimpan sejak masa pelayanan uskupnya.

Pada tahun keempat puluh hidupnya, orang suci Tuhan kehilangan istrinya dan kemudian memutuskan untuk meninggalkan dunia untuk melayani Tuhan tanpa hambatan. Dia menetap di Pertapaan Zolotnikovskaya untuk menghormati Tertidurnya Bunda Allah. Di sini, pada tahun 1663, pendeta Mikhail diangkat menjadi monastisisme dengan nama Mitrofan. Sayangnya, tidak ada yang diketahui tentang eksploitasi Saint Mitrophan di gurun yang tenang. Mengikuti ajaran Injil, ia berusaha menyembunyikan eksploitasinya dari pandangan manusia dan bersumpah untuk mengakhiri hidupnya dan dimakamkan di pertapaan Zolotnikovskaya - sehingga bayangan damai dari sebuah biara sederhana sangat disayanginya.

Monumen St. Mitrofan di depan Katedral Kabar Sukacita, Voronezh.



Monumen Santo Mitrofan dari Voronezh.

Tetapi Tuhan menilai Santo Mitrofan memiliki kepemimpinan spiritual yang berbeda dan lebih tinggi dari orang lain. Terlepas dari upaya petapa itu untuk bersembunyi dari kemuliaan manusia, kehidupan salehnya diketahui oleh penduduk sekitarnya: tiga tahun setelah santo itu memasuki biara Zolotnikovsky, saudara-saudara dari biara tetangga Yakhroma Kosmina, yang pada saat itu tidak memiliki kepala biara, berbalik. bersama dengan para petani di kawasan biara dengan permintaan kepada otoritas spiritual untuk menunjuk biksu Mitrofan, yang dikenal karena kehidupannya yang ketat, sebagai kepala biara di biara mereka. Permintaan itu dipenuhi: pada bulan Juni 1665, wali departemen patriarki, Metropolitan Pavel dari Sarsk dan Podonsk, biksu Mitrofan “diberkati menjadi kepala biara.” Sepanjang kehidupan selanjutnya, santo Tuhan sangat berduka karena dia tidak dapat memenuhi sumpahnya untuk tinggal tanpa harapan di tempat penusukannya, meskipun dia tidak melanggarnya dengan sengaja, tetapi karena ketaatan monastik. Di biara Yakhromsky, Santo Mitrofan menjadi kepala biara selama hampir sepuluh tahun. Menanamkan semangat kesalehan di antara saudara-saudara, kepala biara suci juga menjaga kesejahteraan eksternal biara. Segera setelah mengambil alih pengelolaan biara, dia memperoleh Injil yang dihias dengan kaya; Kemudian, melihat kondisi gereja biara yang sempit, Santo Mitrofan, dengan bantuan para dermawan, membangun gereja baru yang lebih luas, atas nama Juruselamat Yang Maha Penyayang, Gambar-Nya Bukan Buatan Tangan, dan melengkapi kuil ini dengan peralatan gereja baru.

Pada tahun 1675, Patriark Joachim (memerintah Gereja Rusia dari tahun 1674 hingga 1690) mempercayakan pengelolaan Santo Mitrofan, sebagai “orang yang terhormat dan berbudi luhur,” kepada biara Unzhensky lain yang lebih luas dan mulia atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan. Biara Unzhensk mendapat dukungan dari raja-raja dinasti Romanov. Dia akrab dengan Tsar Mikhail Feodorovich bahkan sebelum dia naik takhta Rusia: pada tahun 1612 atau awal tahun 1613, dia dan ibunya, biarawati Martha Ioannovna, datang ke biara dan berdoa kepada St. Macarius untuk kembalinya ayahnya, Metropolitan Philaret dari Rostov, yang mendekam di penangkaran Polandia. Pada tahun 1619, Mikhail Feodorovich melakukan perjalanan kerajaan yang khusyuk ke biara St. Macarius sesuai dengan sumpahnya “untuk beberapa mukjizat dan bantuan yang diberikan kepada penguasa agung dan orang tuanya selama kesedihan mereka.” Sejak kunjungan kerajaan, biara Unzhensk, atas perintah Mikhail Feodorovich, didirikan "setara dengan Biara Solovetsky", dan para kepala biara menerima hak untuk datang ke Moskow setiap tahun menemui Tsar dan Patriark dengan gambar Macarius dan dengan air suci setelah hari-hari perayaan St. Macarius yang jatuh pada tanggal 19 Januari dan 25 Juli.

Dengan cara ini, para kepala biara Unzhensky menerima akses pribadi kepada raja dan bapa bangsa, yang penting bagi biara, terutama jika ada urusan apa pun. Cucu Tsar Michael, Theodore Alekseevich (memerintah dari tahun 1676 hingga 1682. Tahun-tahun ini jatuh pada masa pengelolaan biara Unzhensky St. Mitrofan), yang memiliki keinginan kuat untuk melihat biara dan menghormati makamnya. Perlindungan yang tinggi dari keluarga penguasa berdampak baik pada posisi eksternal biara, yang dari yang tidak mencolok dan sedikit jumlahnya menjadi terkenal, padat penduduknya dan kaya, memiliki banyak perkebunan, ekonomi yang luas dan beragam.

Penunjukan Santo Mitrofan sebagai kepala biara di biara semacam itu menunjukkan betapa Patriark Joachim menghormatinya karena kesalehannya dan pengelolaannya yang bijaksana, dan hal ini harus diakui terutama karena keadaan kehidupan internal biara memerlukan perhatian khusus ketika memilih kepala biara. Tahun-tahun terakhir pemerintahan pendahulu Santo Mitrofan, Kepala Biara Nikita, sangat sulit bagi biara Unzhensk. Pada tahun 1671, peninggalan jujur ​​​​pendiri biara, St. Macarius, ditemukan; Atas perintah kepala biara, mereka ditempatkan di sebuah makam yang dibangun dahulu kala di atas makam santo dengan gambar mendiang santo Tuhan di papan atasnya. Setiap tahun mereka mulai merayakan penemuan relik tersebut. Namun peristiwa yang menggembirakan ini dibayangi oleh kesedihan: kepala biara dan saudara-saudaranya, yang “disimpan dalam kesederhanaan,” tidak melaporkan penemuan relik tersebut kepada patriark atau tsar. Empat tahun kemudian, setelah ada kecaman dari seorang biksu yang tidak puas dengan Kepala Biara Nikita, sebuah kasus diangkat mengenai hal ini. Penyelidikan, yang dimulai atas perintah sang patriark, diakhiri dengan relik-relik yang ditemukan disembunyikan, dan Nikita dicabut dari kepala biaranya dan diasingkan “di bawah kepemimpinan para samanera” ke Biara Zheltovodsk.

Dalam masa sulit seperti itu, Patriark Joachim tidak lain memberikan Santo Mitrophan kepada pimpinan biara Unzhensky, dengan harapan bahwa ia akan mampu memperkuat iman dan menanamkan kedamaian di hati yang bermasalah dari saudara-saudara dan banyak peziarah yang datang untuk menyembah pekerja ajaib. Makarius. Dan memang benar, vihara kini telah memiliki pemimpin yang handal dan berpengalaman. Saint Mitrophan memerintah Biara Unzhensky selama hampir tujuh tahun. Di sini, seperti di biara Yakhroma, melalui kerja kerasnya sebuah gereja batu yang hangat dengan ruang makan dan menara lonceng dibangun untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus, dan santo menghiasinya dengan peralatan dan ikon; beberapa ikon lokal masih bertahan sejak saat itu hingga saat ini. Gereja ini ditahbiskan pada tahun 1680, tiga tahun setelah pendiriannya; Santo Mitrofan secara pribadi pergi ke Moskow pada musim dingin tahun ini untuk menerima surat berkat untuk pentahbisan kuil. Di gereja St. Macarius, pendiri biara, terdapat gambar Juruselamat dengan tulisan: "1680, sesuai dengan janji biksu Mitrofan."

Monumen bangunan kuil yang saleh ini membuktikan kecintaan Santo Mitrofan yang membara terhadap kemegahan rumah Tuhan. Sayangnya, tidak ada informasi yang dapat menggambarkan kepada kita kegiatan kepala biara suci, yang bertujuan membangun kuil Tuhan dalam jiwa kawanan verbal yang dipercayakan kepadanya. Namun manfaatnya dibuktikan dengan jelas oleh kepercayaan yang dimiliki Patriark Joachim kepada Kepala Biara Unzhensk. Mungkin melihat betapa bijaksananya dia mengelola biaranya, sang patriark mempercayakannya dengan pelaksanaan tugas-tugas penting yang menjadi tanggung jawab orang lain. Pada tahun 1677, atas perintah Patriark Joachim, kepala biara Unzhensky “mengawasi gereja-gereja suci di desa Vetluga.” Pada tahun yang sama, atas perintah sang patriark, ia, bersama dengan para penatua imam, memilih buku-buku ibadah cetakan lama di kota Galich dan Yuryevets Povolsky dengan distrik-distrik, di gereja-gereja biara, katedral, paroki dan distrik, dan sebagai gantinya didistribusikan buku layanan pers baru tanpa uang. Segera Santo Mitrofan menerima tugas resmi baru yang sekarang permanen.

Dia ditunjuk sebagai sepuluh penyewa. Biara Unzhensk milik persepuluhan Galicia yang luas dari keuskupan patriarki. Pengadilan puluhan, tempat administrasi persepuluhan ini terkonsentrasi, berada di kota Galich, jauh dari biara. Luasnya persepuluhan dan banyaknya gereja yang termasuk di dalamnya menimbulkan ketidaknyamanan yang besar dalam pengawasan para pendeta. Oleh karena itu, pada tahun 1680, tak lama sebelum Santo Mitrofan meninggalkan kepala biara di biara Unzhenskaya, dua persepuluhan khusus dipisahkan dari persepuluhan Galich dan dibentuk kembali: Usolskaya dan Unzhenskaya. Pengelolaan persepuluhan Unzhenskaya, yang mencakup 94 gereja, dipercayakan kepada kepala biara Makaryev. Di kota Unzha, sebuah “pengadilan puluhan” didirikan, atau sebuah tatanan urusan spiritual, yang dipimpin oleh kepala biara Unzhen. Santo Mitrofan, dengan demikian, adalah persepuluhan pertama dari persepuluhan Unzhenskaya.

Kehidupan saleh Santo Mitrofan menarik pengagumnya, yang menyatakan rasa hormat mereka kepada kepala biara Unzhensky dengan sumbangan ke biaranya. Di antara mereka, karena cinta kepada orang suci dan sumbangan yang murah hati ke biara, boyar Bogdan Matfeevich Khitrovo, yang dekat dengan tsar, diberikan. Kontribusi boyar ini dan istrinya Marina telah dilestarikan hingga hari ini: ikon St. Macarius dari Unzhensk, yang disumbangkan "dengan janji" pada tahun 1679, altar Injil yang diberikan oleh Tsar Theodore Alekseevich kepada boyar, dan dia, setelah itu pembangunan kerangka kaya, diberikan kepada biara Unzhensk, dan sinodekon “ untuk kenangan abadi" orang tua Khitrovo. Dan Kepala Biara Mitrofan mencintai sang boyar karena kecintaannya pada biara.

Pada masa pemerintahan Santo Mitrofan, ikon St. Macarius, yang ada di makamnya, atas perintah raja yang saleh, dibawa dari biara Unzhensky ke Moskow, ke istana. Tsar “dengan seluruh rumahnya yang diberkati” memberikan penghormatan kepada ikon yang jujur, “seperti santo terbesar Tuhan Macarius,” melakukan “nyanyian doa” di depannya. Kemudian ia memerintahkan pembuatan hiasan baru untuk ikon tersebut dari emas dan perak, yang dikeluarkan dari harta kerajaan. Mengirim kembali ikon yang jujur, tsar mengantarnya dengan “synclitus dengan nyanyian dan upacara sakral ke tempat yang ditentukan.” Tidak ada keraguan bahwa ikon tersebut ditemani ke Moskow oleh kepala biara, Santo Mitrofan. Pertemuan pribadi raja yang saleh dengan sesepuh suci dan percakapan dengannya meresap ke dalam jiwanya, dan raja memperlakukan petapa itu dengan rasa hormat yang mendalam. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya surat kerajaan yang diberikan kepada Biara Unzhensky pada saat Santo Mitrophan menjadi kepala biara: dalam surat-surat ini mereka kembali mengeluh atau menegaskan manfaat biara sebelumnya.

Cinta yang penuh hormat kepada St. dan rasa hormat terhadap Santo Mitrofan mendorong Tsar Theodore untuk memilih kepala biara Unzhensky sebagai uskup di keuskupan Voronezh yang baru didirikan. Di Dewan Moskow 1681-1682. Di antara langkah-langkah untuk memerangi perpecahan yang semakin besar di antara Orang-Orang Percaya Lama dan untuk mempromosikan penyebaran pendidikan Kristen yang lebih besar di kalangan Ortodoks, diputuskan untuk menambah jumlah keuskupan dan, antara lain, diputuskan untuk membuka departemen baru - Voronezh. Atas keinginan tsar, Santo Mitrophan terpilih untuk tahta ini, setelah dipanggil dari biara Unzhensk ke Moskow untuk serangkaian pelayanan imam satu setengah tahun sebelumnya. Orang-orang sezaman menjelaskan pemilihan ini dengan kehidupan asketis St. Mitrofan, “orang yang benar-benar saleh dan suci,” serta keinginan raja yang saleh untuk meninggikan biara Unzhensky dengan mengangkat kepala biaranya ke tahta uskup, di mana dia melihat vikaris Biksu Macarius sebagai kepala biara dan muridnya dalam hidup.

Pada tanggal 2 April 1682, Santo Mitrofan ditahbiskan sebagai uskup oleh Patriark Joachim dengan enam belas pendeta agung. Orang suci itu saat itu berusia 58 tahun. Setelah inisiasinya, Santo Mitrofan tinggal cukup lama di Moskow, dari bulan April hingga pertengahan Agustus. Keuskupan yang baru didirikan pada awalnya membutuhkan perhatiannya di sini, di ibu kota, di mana kekuatan spiritual dan duniawi tertinggi berada: misalnya, di Moskow, segera setelah pentahbisannya, Santo Mitrofan mengajukan pertanyaan tentang alokasi tempat di kota Voronezh untuk a gereja katedral dan halaman untuk uskup dan seisi rumahnya. Selain itu, Tahta Pertama Voronezh perlu menimbun nasihat dari orang-orang berpengalaman, serta membeli barang-barang yang diperlukan untuk ibadah. Ngomong-ngomong, dari perbendaharaan rumah uskup di Metropolitan Ryazan, buku-buku, jubah uskup, tongkat, dan salib diberikan kepada Santo Mitrofan; Dia juga menerima uang darinya.

Pada tanggal 28 April, Tsar Theodore Alekseevich yang saleh meninggal, dan Santo Mitrofan, bergantian dengan uskup lain yang berada di Moskow, melakukan peringatan yang ditetapkan atas mendiang penguasa. Pada tanggal 25 Juni, orang suci itu mengambil bagian dalam penobatan penguasa muda John dan Peter Alekseevich, dan, di antara pendeta lainnya, ia menyerahkan bola itu kepada Patriark Joachim untuk dipersembahkan kepada raja.

Musim panas yang dihabiskan orang suci itu di Moskow setelah pentahbisannya adalah masa yang sulit karena kerusuhan negara dan gereja. Di depan matanya, terjadi amukan berdarah para pemanah (15, 16 dan 17 Mei), yang membuat pemerintah dan rakyat terus-menerus waspada sepanjang musim panas 1682. Uskup Voronezh hadir pada tanggal 5 Juli di Konsili di ruang segi, mengatur debat dengan kaum skismatis, dan menyaksikan manifestasi liar dari fanatisme yang tak terkendali dari para pembela zaman kuno yang bodoh: pemimpin mereka, pendeta Suzdal Nikita Pustosvyat, tidak merasa malu dengan hal ini. kehadiran di Dewan penguasa Sophia, janda Tsarina Natalia Kirillovna dan Patriark , bahkan memukuli Uskup Agung Kholmogory Athanasius (dia memerintah Keuskupan Kholmogory dari tahun 1682 hingga 1702) ketika dia menoleh kepadanya dengan kata-kata teguran. Tidak diragukan lagi, peristiwa-peristiwa menyedihkan ini meresap jauh ke dalam jiwa Santo Mitrophan, dan orang suci itu sampai kuburnya dengan penuh semangat merawat baik organisasi kehidupan gereja maupun kesejahteraan negara. Selanjutnya, dia sendiri mengingatkan para penguasa dalam petisi bahwa dia dibebaskan dari Moskow ke Voronezh pada “masa sulit”, itulah sebabnya rumah uskupnya ditinggalkan begitu saja, tanpa perkebunan dan tanah.

Prestasi sulit dalam pelayanan uskup bagi Santo Mitrofan diperparah oleh kerusuhan di keuskupannya yang baru didirikan. Wilayah Voronezh baru saja dihuni; kota Voronezh belum berusia seratus tahun (kota Voronezh muncul pada tahun 1586). Para pemukim pertama di sini tidak disengaja, diusir ke sini oleh pemerintah dari berbagai desa dan kota di Rusia untuk melindungi wilayah tersebut dari serangan Tatar Krimea; mereka kemudian bergabung dengan para buronan yang, karena kondisi kehidupan yang sulit, meninggalkan tempat asal mereka dan mencari kebebasan di Don Ukraina; Ada juga orang-orang dari wilayah Dnieper yang bersembunyi dari penindasan Polandia. Populasi yang beragam di wilayah Don ini secara gerejawi berada di bawah kekuasaan para metropolitan Ryazan, namun pada kenyataannya mereka kehilangan kepemimpinan dan pengawasan uskup: mengingat luasnya keuskupan Ryazan, yang memiliki lebih dari 1.200 gereja, para pendeta agung Ryazan hampir tidak pernah mengunjungi keuskupan tersebut. kota Voronezh, belum lagi distriknya, dan oleh karena itu mereka tidak dapat memberikan pengaruh pastoral di bagian terpencil dari keuskupan mereka. Semua ini secara menyedihkan mempengaruhi keadaan iman dan moral penduduk: cahaya ajaran Injil tidak menembus kehidupan masyarakat.

Banyak orang Kristen di wilayah itu tidak hanya menyandang nama kafir, tetapi juga hidup seperti orang kafir: mereka banyak minum minuman keras, kehidupan keluarga mereka terguncang oleh kejahatan yang sedemikian rupa sehingga tidak senonoh untuk dibicarakan, dan kebaktian keagamaan jarang dihadiri. Rasa tidak hormat terhadap kuil dan pendeta bahkan di kalangan lapisan atas masyarakat - pemilik tanah - mencapai titik di mana ada kasus ketika kebaktian kepada Tuhan terganggu oleh pertengkaran tidak senonoh, dan kuil Tuhan menjadi tempat pendeta dipukuli. Kejadian-kejadian seperti itu menunjukkan betapa lemahnya pengaruh agama dan moral terhadap umat, tidak hanya dari otoritas tertinggi gereja, tetapi juga dari pendeta paroki. Dan ini terjadi karena pendeta sendiri tidak memiliki kehidupan yang tinggi. Para pendeta pertama di wilayah yang baru dihuni adalah “svedet” dari desa dan kota lain, dan, orang mungkin berpikir, mereka bukanlah pendeta terbaik. Selanjutnya, dengan berkembangnya gereja-gereja di Keuskupan Voronezh, jumlah pendeta juga bertambah, baik keturunan imam pertama, atau orang awam dari kalangan awam, yaitu petani buta huruf yang kesulitan menandatangani namanya sendiri, sehingga bahwa serangan orang luar diperlukan untuk mereka. Apalagi, jumlah gembala yang hanya mampu melakukan ibadah saja tidak cukup. Keuskupan Voronezh sangat luas, tetapi hanya ada sedikit gereja di dalamnya - hanya 182, jadi di beberapa tempat tidak ada gereja yang berjarak 50 atau 80 mil. Namun, jumlah pendeta di semua gereja tidak mencukupi: sering kali, karena tidak adanya pendeta, gereja-gereja berdiri “tanpa bernyanyi”, dan masyarakat menjadi terbiasa dengan sistem kehidupan tanpa pendeta, yang menciptakan lahan yang sangat menguntungkan bagi sebuah gereja. perpecahan yang berkembang. Memang sudah diketahui bahwa wilayah Don adalah salah satu tempat perlindungan favorit bagi para skismatis. Para skismatis membangun pertapaan dan dari sini, dengan kemudahan khusus, menanamkan dalam diri Ortodoks, jika bukan perpecahan, maka ketidaksukaan terhadap Gereja dan para gembalanya; Umat ​​​​Kristen yang tidak tercerahkan, yang dianggap Ortodoks, tanpa rasa takut mengunjungi pertapaan ini, mengingat penyelenggaranya adalah anggota Gereja Ortodoks, dan dengan cara ini menjauh dari Gereja.

Penduduk wilayah Don tidak mendapatkan kepuasan yang memadai atas kebutuhan spiritual mereka di biara-biara yang muncul di sini terutama pada paruh pertama abad ke-17: bukan biara-biara yang memberikan pengaruh menguntungkan bagi kehidupan umat awam di sekitarnya. , melainkan yang terakhir ini memasukkan ke dalam struktur internal mereka semangat kehidupan duniawi yang asing dan merusak. Biara-biara ini jumlahnya kecil dan, terlebih lagi, selalu berada dalam bahaya perampokan baik dari Tatar Krimea, atau dari geng semi-perampok yang berkeliaran di wilayah tersebut dengan menyamar sebagai “orang militer” yang bertugas dalam pelayanan publik. Hal ini mendorong biara-biara untuk mencari pembela di antara penduduk setempat, yang berhubungan sangat dekat dengan mereka. Berkat situasi militer negara tersebut, di antara penduduk wilayah Don terdapat banyak penyandang disabilitas yang keluar dari barisan penjaga Ukraina; ada banyak janda dan anak yatim piatu yang kehilangan pencari nafkah, terbunuh dalam pertempuran kecil dengan Tatar. Jadi, dengan tidak adanya lembaga amal - rumah sedekah dan tempat penampungan, biara-biara dipenuhi oleh orang-orang cacat, janda dan anak yatim piatu; beberapa biara bahkan didirikan sebagian untuk tujuan ini, dan penduduk setempat membantu mendirikan biara dan memberikan dukungan lebih lanjut. Namun kedekatan dengan dunia ini berdampak buruk pada kehidupan biara: mereka yang berada di biara, seringkali tanpa panggilan, terseret ke dalam masalah ekonomi, lebih memperhatikan masalah tersebut daripada keselamatan mereka sendiri: the biara-biara mulai terlihat lebih seperti perkebunan. Karena lahan ekonomi, banyak biara di wilayah Don tidak hanya mengalami litigasi, tetapi juga bentrokan bersenjata dengan penduduk. Penyimpangan para bhikkhu dari jalan sumpah mereka semakin diperparah oleh kenyataan bahwa para donor awam ikut campur dalam kehidupan internal biara-biara, sementara pengaruh otoritas spiritual terhadap mereka, karena terpencilnya kota katedral. Ryazan, sangat lemah. Ada beberapa biksu di sini yang melarikan diri dari biara-biara di Moskow dan keuskupan lain untuk hidup bebas, “mengetahui bahwa tidak ada uskup di sini.” Para biarawan yang mementingkan diri sendiri, yang hampir tidak memiliki pengetahuan nyata tentang pengawasan uskup, mengandalkan dukungan kaum awam, terkadang secara terbuka menentang perintah otoritas spiritual, sehingga uskup terpaksa mencari keadilan bagi mereka yang tidak patuh dari tsar atau patriark.

Secara umum, wilayah ini membutuhkan kerja keras, perhatian dan ketekunan untuk struktur gerejanya. Dan Santo Mitrofan memahami hal ini dengan baik: dalam salah satu petisinya ia memberikan ulasan berikut tentang keuskupannya: “Kami memiliki wilayah di Ukraina dan orang-orang terbiasa hidup tanpa terikat pada pangkat apa pun, sesuai dengan keinginan mereka sendiri.”

Pada akhir Agustus 1682, Santo Mitrofan tiba di Voronezh dan segera menyampaikan pesan pastoral agung kepada para imam di keuskupannya yang baru ditemukan. Untuk memperkenalkan prinsip-prinsip kehidupan Kristen ke dalam kawanannya, orang suci itu membutuhkan kerja sama dari asisten terdekatnya - para penatua, tetapi untuk ini perlu terlebih dahulu menyalakan api semangat suci di dalam diri mereka untuk keselamatan jiwa-jiwa yang dipercayakan kepada mereka. mereka. Maka orang suci itu, dengan kata-kata pesan yang sederhana namun hidup, menjelaskan kepada para penatua tentang panggilan tinggi sang gembala, menunjukkan tiga tugas utamanya dan, dengan perkataan yang dipilih dengan indah dari Kitab Suci, meyakinkan mereka untuk memenuhinya tanpa kemalasan. Kami menyajikan dari awal hingga akhir pesan Santo Mitrophan.

“Para imam yang terhormat dari Tuhan Yang Maha Tinggi,” tulis orang suci itu, “para pemimpin kawanan domba Kristus! Anda harus memiliki mata pikiran yang terang, diterangi oleh cahaya pemahaman, untuk memimpin orang lain ke jalan yang benar; sesuai dengan firman Tuhan, kamu harus menjadi terang: Kamu adalah terang dunia (Matius 5:14). Kalian para gembala harus mengajari domba-domba verbal manna yang telah disiapkan dari firman Tuhan, sama seperti para Malaikat menyiapkan manna sensual di padang gurun. Anda, sebagai pendoa syafaat, harus meniru dalam doa Anda Musa dan Paulus, yang berdoa kepada Tuhan dengan penuh semangat untuk umat mereka! Musa berkata kepada Tuhan: Dan sekarang, jika Engkau mengampuni dosa mereka, ampunilah; jika tidak, hapuslah aku dari bukumu, yang kamu tulis di dalam buku itu (Kel. 32:32). Paulus berkata: Aku berdoa supaya aku sendiri dirampok dari Kristus menurut saudara-saudaraku, saudara-saudaraku menurut daging: yaitu orang Israel (Rm. 9:3).

Maka sudah sepantasnya Anda bersemangat demi keselamatan umat Tuhan. Gembala yang baik adalah mereka yang siap memberikan nyawanya demi domba-dombanya (Yohanes 10, 11, 15).

Beginilah cara Anda mengatur diri sendiri. Gembalakan kawanan domba Allah yang ada di dalam dirimu, berkunjung bukan karena kebutuhan, tetapi dengan sukarela, dan menurut Allah: lebih sedikit daripada keuntungan orang yang tidak benar, tetapi dengan tekun (1 Ptr. 5:2).

Kristus Juru Selamat, ketika dia mempercayakan penggembalaan domba-Nya kepada Rasul Petrus yang kudus, berkata kepadanya tiga kali: Memberi makan... (Yohanes 21:15-17). Hal ini jelas dimaksudkan agar para gembala menggembalakan kawanan domba yang dipercayakan kepadanya dengan tiga cara: dengan firman pengajaran, dengan doa dan kuasa sakramen-sakramen kudus, dan akhirnya dengan cara hidup mereka. Rajin-rajinlah kamu melaksanakan ketiga jenis penggembalaan ini: ajarkan kepada orang-orang tentang firman pengajaran, berikan contoh kehidupan yang baik, rajin memanjatkan doa kepada Tuhan untuk kawanan yang dipercayakan kepadamu, berusahalah mengajari mereka sakramen-sakramen suci, yaitu mencerahkan yang tidak. -orang percaya dengan baptisan suci, berusahalah untuk membawa mereka yang berdosa setelah baptisan untuk Mendedikasikan Misteri Tubuh dan Darah Kristus Yang Paling Murni untuk pertobatan dan koreksi hidup, layak, merawat yang sakit, terutama agar tidak pergi hidup ini tanpa Misteri Suci dan tidak kehilangan konsekrasi minyak terakhir.

Bersama dengan Paulus Ilahi, saya akan bersaksi di hadapan Tuhan dan Tuhan Yesus Kristus, yang ingin menghakimi yang hidup dan yang mati pada penampakan dan kerajaannya: memberitakan firman, bertekun dalam waktu dan waktu, menegur, menegur, memohon dengan segala kesabaran dan pengajaran (2 Tim. 4, 1-2). Dan aku berdoa, saudara-saudaraku, tegurlah mereka yang tidak tertib, hiburlah mereka yang lemah hati, jadilah perantara bagi mereka yang lemah, bersabarlah terhadap semua orang: berdoalah tiada henti. Mengucap syukurlah dalam segala hal, sebab itulah yang dikehendaki Allah di dalam Kristus Yesus di dalam kamu (1 Tes. 5:14, 17-18). Jadilah teladan dalam kesetiaan tutur kata, tingkah laku, kasih, semangat, iman dan kesucian (1 Tim. 4:12), jangan sampai ada seorangpun yang tersandung dalam suatu hal, supaya dalam pelayanannya tidak bercacat cela, tetapi dalam segala hal hendaklah kamu menjadi hamba Tuhan (2 Kor.6, 3-4). Jika kamu menaati semua ini, maka ketika kamu benar-benar menampakkan diri kepada kepala gembala kamu akan menerima mahkota kemuliaan yang tidak akan layu (1 Ptr. 5:4).

TENTANG! Andai saja kita semua dapat menerima kemuliaan ini melalui kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, yang memiliki kemuliaan dan kuasa bersama Bapa dan Roh Kudus selama-lamanya! Berkat Tuhan ada padamu, melalui kasih karunia-Nya, selalu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya. Amin".

Pesan di atas dipenuhi dengan satu pemikiran - tentang keagungan dan kekudusan pelayanan pastoral; Hal ini juga dijiwai dengan seruan terakhir kepada klerus Keuskupan Voronezh, instruksi santo yang terkandung dalam wasiat rohaninya. Pemikiran yang sama menjiwai orang suci itu selama dua puluh tahun menjalani aktivitas pastoral agung yang sulit. Setelah naik ke tahta Voronezh, Santo Mitrofan tanpa pamrih memikul tanggung jawab yang sulit dan rumit sebagai seorang uskup. Sebagai pemilik berpengalaman yang peduli dengan properti gereja, dia berusaha untuk meningkatkan dana keuskupannya yang miskin dan dengan hati-hati mengatur kegiatan ekonomi gereja eksternalnya. Namun perhatian utama orang suci itu terfokus pada pelayanan pastoral demi keselamatan jiwa kawanan verbal yang dipercayakan kepadanya oleh Tuhan. Santo Mitrofan tampil sebagai seorang gembala sejati, dengan rasa takut akan Tuhan ia melakukan pelayanannya: dengan cinta dan belas kasihan, orang suci itu membajak ladang hati manusia untuk menaburkan benih firman Tuhan yang menyelamatkan pada mereka; Hanya dalam kasus-kasus ekstrim dia mengambil tindakan hukuman yang berat untuk memberantas kejahatan.

Kota katedralnya menyambut Santo Mitrofan dengan tidak ramah: halaman uskup ternyata sangat bobrok sehingga santo yang lebih tua pada awalnya terpaksa berkumpul dengan “penghuni rumahnya” di sebuah penginapan, dan, dalam kata-katanya sendiri, dia menderita “kebutuhan yang sangat besar”. - dia bahkan harus membeli roti untuk dirinya sendiri. Dana keuskupan baru, yang dipercayakan kepada pengelolaan St. Mitrofan, sangat kecil: tidak termasuk Voronezh, enam kota kecil dipindahkan ke sana terutama dari Metropolis Ryazan yang berdekatan: Yelets, Korotoyak, Zemlyansky, Uryv, Orlov, Kostenskoy, dan sementara itu, untuk koleksi dari gereja dan biara lokal harus mempertahankan tahta uskup dengan "pengurus rumah". Menyusul peristiwa mengerikan pada musim panas 1682, otoritas spiritual dan sekuler di Moskow lupa mengurus kebutuhan keuskupan kecil Voronezh yang baru didirikan. Dan orang suci itu kemudian menunjukkan dalam petisinya bahwa dia “dibebaskan dari Moskow ke Voronezh pada saat-saat sulit, tetapi tidak diberikan apa pun,” mengapa “di Voronezh, di rumah Theotokos Yang Mahakudus, tidak ada perkebunan dan tidak ada tanah. , dan dia, Uskup Mitrofan, tidak menuntut apa pun.” .

Jadi, pertanyaan pertama yang muncul di hadapan santo itu adalah tentang kebutuhan ekonomi keuskupan. Orang suci itu sendiri menjalani kehidupan yang begitu sederhana sehingga sarana yang paling tidak berarti saja sudah lebih dari cukup baginya. Tetapi kemiskinan di keuskupan itu sulit baginya karena hal itu membuat seluruh penghuni rumah uskupnya jatuh ke dalam kemiskinan, yang tidak memungkinkan dia untuk memberikan sedekah yang murah hati kepada orang miskin, yang, pada akhirnya, menghalangi dia untuk memperkenalkan kebaktian gereja yang luar biasa ke dalam keuskupan. , yang menjadi inti hati Santo Mitrofan.

Pertanyaan yang sangat sulit tentang dana keuskupan bagi santo itu diperumit oleh masalah baru yang tidak menyenangkan: ia terpaksa mempertahankan perbatasan keuskupannya dari klaim para metropolitan Ryazan, yang tidak puas dengan pemisahan beberapa kota dari kota metropolitan mereka yang menjadi milik mereka. Lihat Voronezh yang baru didirikan. Perselisihan mengenai batas-batas keuskupan yang berdekatan ini sebagian disebabkan oleh fakta bahwa konsili tahun 1674 memutuskan bahwa setiap keuskupan dalam menentukan kota dan kabupaten konstituennya harus berpedoman pada buku-buku juru tulis kuno yang disusun tidak lama setelah Masa Kesulitan. Namun kemudian, ketika di Ukraina, berkat meningkatnya masuknya pemukim, serangkaian kota baru muncul dari waktu ke waktu, terdapat perbedaan antara pembagian baru menjadi kabupaten dan pembagian lama menurut buku juru tulis, yang tetap menjadi pedoman. urusan kepemilikan tanah dan pajak. Alasan pecahnya perselisihan bisa jadi karena kasus pemisahan sukarela dari Ryazan di beberapa desa yang dekat dengan Voronezh atau distrik keuskupan Voronezh, atau sebaliknya - upaya beberapa paroki di keuskupan Voronezh untuk berhenti berlangganan Ryazan, dan Saint Mitrofan mengambil tindakan untuk mengembalikan paroki yang ditangguhkan.

Perselisihan panjang antara Santo Mitrofan dan metropolitan Ryazan mengenai batas-batas keuskupan tetangga akhirnya diselesaikan oleh Tsar Peter Alekseevich pada musim semi 1699. Usman, Demshinsk, Belokolodez dan desa Mokry Boyarak sekarang dianeksasi ke keuskupan Voronezh dari keuskupan Ryazan, dan dari Belogorodsk - Ostrogozhsk, atau Rybny. Sebelumnya (pada tahun 1697), Patriark Adrian secara signifikan memperluas batas-batas Keuskupan Voronezh, menambahkan pemukim baru di distrik Voronezh di sepanjang sungai Bityug, Ikorts dan Osered. Di bawah santo, warisan dan harta milik rumah uskup Voronezh meningkat secara signifikan: beberapa di antaranya diberikan kepadanya oleh otoritas spiritual atau duniawi sesuai dengan petisi St. Mitrofan, di mana dia menunjukkan kemiskinan rumah uskupnya; yang lain diberikan oleh penguasa Peter yang Agung, yang membedakan orang suci itu di antara hierarki lainnya.

Salah satu kekhawatiran pertama Santo Mitrofan adalah pembangunan katedral baru, karena gereja katedral yang ada saat itu untuk menghormati Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati sangat bobrok. Bahkan di Moskow, sebelum pindah ke Voronezh, orang suci itu meminta lokasi yang nyaman untuk membangun katedral.

Jawaban atas permintaan ini adalah surat kerajaan (19 Juni 1682) kepada gubernur Voronezh, yang menjadi dasar ia mengalokasikan hampir sepertiga kota saat itu - sekitar 255 depa - untuk katedral dan halaman uskup. Namun kekurangan dana memaksa Santo Mitrofan menunda niatnya dan untuk saat ini membatasi dirinya pada perubahan bekas gereja katedral. Pada tanggal 24 Maret 1688, orang suci itu meminta kepada penguasa melalui petisi untuk memberinya waktu tiga tahun dan dengan pembayaran untuk pekerjaan dari perbendaharaan uskup dua tukang kayu dari antara mereka yang dibawa oleh pemerintah dari kota-kota dan biara-biara di Keuskupan Voronezh ke membangun bajak. Namun, gereja katedral ternyata sangat bobrok sehingga penyangganya menjadi tidak berguna: atap dan platformnya runtuh, sehingga hampir tidak mungkin untuk melakukan kebaktian di dalamnya. Menunjukkan dalam petisinya kepada Patriark Joachim tentang bobroknya gereja katedral, orang suci itu memintanya untuk mengizinkan pembangunan katedral baru dan katedral batu, karena batu bata dan batu sudah dekat, dan hutan “jarak jauh, tiga puluh mil atau lebih.” Segera Santo Mitrofan menerima surat berkat dari bapa bangsa (tertanggal 19 April 1684) untuk pembangunan gereja katedral batu, seperti yang sebelumnya, untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus. Untuk pembangunan gereja katedral, penguasa memberi santo itu sebuah penggilingan di dekat Sungai Yelets, dan pada saat katedral berakhir, mereka, bersama dengan Putri Sofia Alekseevna, memberikan (16 Desember 1688) sumbangan baru - sebuah lonceng yang beratnya 160 pon. Pada tahun 1692 katedral telah ditahbiskan.

Katedral Kabar Sukacita, yang didirikan melalui upaya santo, adalah kuil yang ukurannya jauh lebih besar daripada semua gereja di Voronezh. Arsitekturnya sangat sederhana: di dinding lurus tinggi dengan jendela dua baris terdapat atap kayu rendah dengan lima kubah besar, di atasnya salib yang memahkotainya menjulang tinggi. Di sisi kanan bagian utama candi, menurut kebiasaan pada waktu itu dipisahkan oleh dinding batu kosong, berdampingan dengan kapel untuk menghormati Malaikat Tertinggi Michael, yang namanya disandang oleh orang suci itu di dunia. Pemandangan bagian dalam katedral memberikan kesaksian yang sama jelasnya tentang semangat saleh dan kepedulian orang suci itu terhadap kemegahan Bait Suci Allah.

Di depan altar berdiri ikonostasis enam tingkat dari pertukangan kayu yang indah. Ikon utama ikonostasis bersinar dengan bingkai berlapis emas perak. Pintu kerajaan dengan mahkota kerajaan di atasnya ditutupi dengan bingkai pengejaran berlapis emas perak yang berharga, yang harganya lebih dari 9 ribu rubel dalam uang kami. Pakaian beludru dan emas menutupi takhta suci. Rendah hati dan penuh kesederhanaan dalam kehidupan rumah tangganya, Santo Mitrofan menyukai kemegahan Bait Suci Tuhan, baik dalam jubah suci maupun peralatan gereja. Oleh karena itu, Katedral Voronezh di bawah santo (terutama dalam beberapa tahun terakhir, ketika Keuskupan Voronezh menjadi lebih besar dan kaya) kaya akan jubah yang berharga. Kebanyakan dari mereka terbuat dari satin, sutra dan beludru, serta bahan-bahan yang sekarang sudah tidak digunakan lagi, tetapi martabatnya sama dengan yang disebutkan. Banyak jubah yang disulam dengan emas dan perak. Peralatan gereja, dengan sedikit pengecualian, terbuat dari perak dan disepuh. Semua ini, seperti yang dikatakan orang suci itu dalam wasiat rohaninya, dikumpulkan “dengan susah payah”; misalnya, untuk membeli bahan jubah, Santo Mitrofan harus mengirim tidak hanya ke Moskow, tetapi bahkan ke Astrakhan, di mana kain sutra oriental mahal yang diekspor dari Persia dijual.

Orang suci itu menyukai gereja katedral yang dia bangun sebagai gagasannya, dan sebelum kematiannya dia mewariskan untuk menjaga “tak tergoyahkan” segala sesuatu yang dibangun di dalamnya. Tetapi waktu dan orang-orang yang tanpa ampun, yang tidak memperhatikan kehendak terakhir orang suci, tidak menepati perjanjiannya: sangat sedikit dan sangat sedikit nilai harta yang dia kumpulkan yang disimpan sejak masanya di Katedral Kabar Sukacita Voronezh, misalnya, tongkat tembaga, mantel yang diwarnai. Mungkin, Santo Mitrofan mengumpulkan sebagian besar dana untuk pembangunan gereja katedral dan peralatan berharganya, mungkin di Moskow dari orang-orang bangsawan yang mengenalnya sebelumnya. Dana lokal dari keuskupan yang baru dibuka, terutama pada tahun-tahun pertama sebelum perluasannya, sangat sedikit. Setidaknya, santo itu mengeluh kepada penguasa tentang kurangnya “sedekah” dari gereja katedral, yang mengakibatkan “kelangkaan besar” lilin, dupa, dan anggur gereja, sementara di keuskupan lain semua ini dibagikan. dari perbendaharaan. Piagam kerajaan (10 Juli 1696) memerintahkan gereja katedral untuk mengeluarkan setiap tahun “di masa kekal” “tanpa pengurangan” lima pon lilin untuk lilin dan lima rubel untuk anggur dan dupa “dari pendapatan bea cukai Voronezh.” Orang suci itu menugaskan seorang pendeta yang cukup besar ke katedral, dan paduan suara uskup yang tertata rapi, yang terdiri dari 13-20 orang, biasanya bernyanyi pada kebaktian tersebut.

Untuk pemujaan yang saleh dan luar biasa terhadap santo, Katedral Kabar Sukacita menjadi kuil favorit penduduk tetap dan sementara Voronezh: di antara kontributor katedral, yang memasukkan nama kerabat mereka yang telah meninggal dalam sinodik, ada orang Moskow, penduduk Yaroslavl , dan Zarayan. Ada juga nama-nama bangsawan pada masa St. Mitrofan, misalnya Lev Kirillovich Naryshkin (paman dari pihak ibu Tsar Peter), Feodor Avramovich Lopukhin (ayah mertua Tsar), Tikhon Nikolaevich Streshnev (seorang boyar dekat St. Mitrofan) berdaulat).

Katedral Annunciation tidak bertahan lama: 14 tahun setelah kematian penciptanya (c. 1717), ia runtuh karena kedekatannya dengan parit, dan yang paling penting, karena ketidakstabilan fondasinya. Peristiwa menyedihkan ini, melalui tindakan Penyelenggaraan Tuhan, sebagaimana akan kita lihat nanti, berfungsi sebagai perwujudan kemuliaan Tuhan.

Mencintai kuil Tuhan dan yakin akan maknanya yang mendalam bagi asimilasi kebenaran iman dan moral yang baik oleh masyarakat, Santo Mitrofan berhasil menghembuskan cinta ini ke dalam kawanannya. Selama pemerintahannya, aktivitas pembangunan gereja yang gencar terjadi di Keuskupan Voronezh, dan jumlah gereja meningkat lebih dari seperempat dibandingkan sebelumnya.

Bagi Keuskupan Voronezh yang baru didirikan, karya Santo Mitrofan merupakan berkah sejati dari Tuhan. Di bawah kepemimpinan bijak orang suci tersebut, semua aspek tidak hanya gereja, tetapi juga kehidupan bernegara di wilayah tersebut mengalami perubahan yang bermanfaat. Para bhikkhu, pendeta kulit putih dan awam - semuanya sama-sama disayangi oleh orang suci, dia peduli terhadap semua orang secara setara, karena dia menyadari bahwa setiap orang, tanpa perbedaan, diserahkan oleh Tuhan kepada kepemimpinan pastoral agungnya.

Biara-biara di Keuskupan Voronezh menemukan pemimpin yang dapat diandalkan dalam diri Santo Mitrofan. Dia memasuki departemen Voronezh setelah sembilan belas tahun tinggal di berbagai biara. Selama 14 dari 19 tahun ini dia menjadi kepala biara di dua biara. Santo Mitrofan memperoleh pengalaman yang sangat luar biasa baik dalam mengelola saudara-saudaranya maupun dalam urusan ekonomi biara-biara selama menjadi kepala biara di biara Unzhensk, yang relatif padat penduduknya dan kaya akan perkebunan.

Langkah-langkah yang diambil oleh Santo Mitrofan mengenai biara-biara di Keuskupan Voronezh ditujukan terutama untuk memberantas kekacauan yang telah mengakar di dalamnya, yang berasal dari kemauan sendiri para biarawan dan awam yang memberikan kontribusi, dan mencerminkan kekacauan umum di Ukraina. kehidupan. Orang suci itu menugaskan mereka ke rumah uskup, yaitu, dia menundukkan biara-biara di bawah pengawasan langsungnya, ketika campur tangan "investor" awam dalam struktur internal mereka secara radikal merusak fondasi kehidupan monastik. Karena alasan inilah Biara Borshevsky atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, yang dibangun oleh Don Cossack, yang mengambil sumpah biara di sini karena usia tua dan sakit, ditugaskan ke rumah uskup Voronezh. Biara itu kaya: ia menerima banyak manfaat dan tanah dari tentara Don, yang terbiasa memandangnya sebagai milik mereka. Oleh karena itu campur tangan Cossack dalam urusan biara dan kerusuhan di biara. Kesengajaan para biarawan di biara Borshevsky, yang didukung oleh Don Cossack, mencapai titik di mana Santo Mitrofan, dalam petisinya kepada penguasa besar, terpaksa menulis: (Borshov) “tidak mungkin bagi saya, peziarah Anda, untuk mengenal biara dan petani biara dalam semua masalah spiritual dan petisi dari Don Cossack.” Dengan piagam kerajaan (9 Februari 1686), biara ini dengan para petani, tanah patrimonial, dan tanahnya diperintahkan untuk dipindahkan ke rumah uskup Voronezh, yang mengakhiri keberadaan independen biara tersebut. Diperintahkan agar Cossack dari biara dikirim ke Don agar mereka berhenti menjalankannya; Cossack yang datang berziarah diperbolehkan tinggal di biara tidak lebih dari tiga hari. Beberapa biara lain juga ditugaskan ke rumah uskup di bawah St. Mitrofan, tetapi satu biara ditutup.

Tetapi pada saat yang sama, Santo Mitrofan sangat peduli dalam mendukung biara-biara yang dianggap perlu untuk memenuhi kebutuhan spiritual umatnya. Untuk tujuan ini, orang suci itu bahkan mendirikan biara-biara baru. Atas perintahnya (pada tahun 1682), biara Kelahiran di Gunung Kamennaya, milik biara Yeletsk atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan, diubah menjadi biara cenobitik wanita untuk pemukiman “wanita tua berkulit hitam” yang berkeliaran dunia di kota Yelets “dengan kebutuhan yang sangat besar.” Ada dua biara baru yang muncul di Keuskupan Voronezh pada masa St. Mitrofan: Korotoyaksky untuk menghormati Kenaikan Tuhan dan Bityutsky atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan.

Di biara-biara di Keuskupan Voronezh pada waktu itu terjadi cukup banyak kekacauan dan kekacauan. Perekonomian monastik tidak teratur dan sangat dirusak oleh kewajiban negara yang selangit, dan yang terpenting, kehidupan monastik jauh dari puncak sumpah monastik. Orang suci itu mengalihkan perhatiannya pada semua ini.

Dia menuntut agar biara-biara menyimpan catatan ketat tentang penerimaan dan pengeluaran uang biara; Dia memperkenalkan pelaporan yang benar di biara Divnogorsk. Di biara Pokrovsky, santo itu menetapkan posisi khusus sebagai bendahara, yang ditunjuk berdasarkan pilihan umum para suster. Di Biara Asumsi, ia menetapkan distribusi pendapatan moneter yang benar di antara saudara-saudara. Kemudian orang suci itu mengajukan petisi kepada tsar untuk mengurangi bea negara untuk beberapa biara, dan petisinya berhasil: pada masa St. Mitrofan, sebagian besar hibah dari Tsar Peter Alekseevich ke biara-biara di keuskupan Voronezh jatuh. Untuk menghargai makna sebenarnya dari petisi orang suci ini, kita harus ingat bahwa tsar, mengingat tekanan yang mengerikan dari semua kekuatan produktif negara terhadap kebutuhan negara, cenderung tidak memberikan penghargaan semacam ini.

Prihatin dengan kemakmuran kesalehan dan moral yang baik di antara penghuni biara-biara di wilayah Voronezh, Santo Mitrofan pertama-tama berusaha mengekang keinginan diri para biarawan, yang hingga saat ini hampir tidak memiliki pengalaman pengawasan uskup. Dari sisi ini, kasus Biara Tolshevsky bersifat instruktif. Di Biara Transfigurasi Tolshevskaya, kemarahan muncul terhadap orang suci tersebut setelah dia melarang perdagangan anggur di dekat biara, karena perdagangan ini disertai dengan kekacauan di biara itu sendiri. Beberapa saudara, yang tidak puas dengan perintah orang suci, bertindak di bawah pengaruh petani pajak kedai Usman Thomas Godovikov dan ayahnya, Penatua Pimen, yang baru-baru ini mengambil sumpah biara di Biara Tolshevsky, memutuskan untuk “berhenti berlangganan Ryazan keuskupan, tetapi tidak untuk bergabung dengan keuskupan Voronezh.” Keterpencilan biara Tolshevsky dari Ryazan, yang menyulitkan penguasa Ryazan untuk mengamatinya, sangat nyaman bagi para biksu yang ingin hidup non-monastik. Penentangan terbuka terhadap otoritas hierarki ini disertai dengan kemarahan sedemikian rupa sehingga biara Tolshevsky akhirnya hancur total: saudara-saudaranya terpaksa meninggalkannya. Santo Mitrofan, mengingat klaim atas biara Tolshevsky di Paul Metropolitan Ryazan, tidak berani mengakhiri masalah dengan kekuatannya sendiri dan beralih ke Patriark Joachim. Menanggapi hal ini, melalui surat dari patriark (22 November 1684), biara Tolshevsky dimasukkan ke dalam keuskupan Voronezh.

Ketika para biarawan melakukan pelanggaran penting, orang suci itu tidak memberikan keringanan hukuman kepada mereka, tetapi menghukum mereka seadil-adilnya: entah dia menyerahkan mereka ke pengadilan ketat otoritas sekuler, atau dia menjatuhkan hukuman yang diakibatkan oleh masa-masa sulit itu. . Namun pada saat yang sama, Santo Mitrofan menganggap perlu untuk mempengaruhi hati nurani dan perasaan pelaku. Dalam salah satu dekrit pada waktu itu kepada kepala biara biara Pokrovsky kita membaca: “sumur-sumur yang dikirim ke biara di bawah kepemimpinan (yaitu, untuk kerendahan hati) dan yang dirantai, dan yang akan terus dikirim ke biara itu untuk kerendahan hati, perintahkan mereka ke gereja. Terus bawa Tuhan ke setiap kebaktian.”

Dalam upaya memberantas kekacauan dan kekacauan di biara-biara di keuskupan, Santo Mitrofan juga berupaya mengarahkan kehidupan para biarawan di sepanjang jalan yang ditunjukkan oleh sumpah biara. Dia mempengaruhi para bhikkhu dengan ajaran-ajaran di mana dia menawarkan mereka pelajaran tentang asketisme sejati: dia menunjukkan bahwa kebaktian gereja harus dilakukan sesuai dengan persyaratan piagam, bahwa nyanyian selama kebaktian harus dengan suara bulat dan tidak diganggu, bahwa para bhikkhu harus melakukannya. mengunjungi kuil Tuhan setiap hari tanpa kemalasan, mengikuti aturan sel, Mereka menjalankan puasa dan berpuasa setiap puasa, hidup damai di antara mereka sendiri dan tidak meninggalkan biara mereka jika tidak perlu. Saat memasuki biara baru, yang hanya diizinkan karena kebutuhan, biksu tersebut harus menunjukkan kepada kepala biara “tulisan dari biara asli tempat dia berasal.” Orang suci itu menuntut dari para kepala biara agar mereka mengajarkan kepada saudara-saudaranya “perintah-perintah Tuhan, tradisi para rasul dan bapa suci” dan meneguhkan ajaran mereka dengan teladan kehidupan mereka yang baik dan saleh.

Demikianlah instruksi kepada para biarawan Santo Mitrophan, yang melalui hidupnya memberi mereka contoh asketisme sejati. Pengaruh instruksi-instruksi ini terhadap para bhikkhu diperkuat oleh kepekaan orang suci terhadap kebutuhan mereka. Catatan buku pemasukan dan pengeluaran rumah uskup Voronezh di bawah Santo Mitrofan menunjukkan bahwa selama perjalanannya keliling keuskupan ia mengambil uang untuk dibagikan kepada para biarawan dan biarawati; Atas permintaan para biksu yang membutuhkan, ia memberikan dana untuk membeli buku, atau “untuk tempat yang terbakar”, atau “untuk makanan”, atau secara umum “untuk bangunan biara”.

Santo Mitrofan memperlakukan pendeta kulit putih di keuskupannya dengan sama ketat dan adilnya dan pada saat yang sama penuh simpati dan responsif. Terbakar dengan semangat semangat pastoral, ia berusaha mengobarkan apinya di hati para pendeta bawahannya, dengan alasan bahwa “orang bodoh yang telah berdosa demi satu jiwanya akan memberikan jawaban kepada Tuhan, dan imam - untuk banyak nyawanya. kawanan." Orang suci itu berjuang dengan “doa” dan “hukuman” terhadap penyakit yang menimpa para gembala Voronezh.

Di antara mereka ada banyak orang-orang yang tidak layak, yang memberikan contoh buruk bagi kawanannya melalui mabuk-mabukan dan hidup “tidak tertib”, bahkan dituduh mencuri dan merampok, yang secara sukarela dikucilkan dari paroki-paroki yang sudah lama tidak mengadakan kebaktian. dan layanan keagamaan tidak diperbaiki. Santo Mitrofanus “merendahkan” mereka yang bersalah atas pelanggaran semacam ini dengan hukuman monastik dan menghapus skufia dari mereka, yaitu, ia melarang imamat, atau bahkan mencabut imamat mereka, mengambil sertifikat yang telah diberikan kepada mereka, sehingga kasih karunia Tuhan tidak akan dinodai. Untuk mencegah fenomena menyedihkan seperti itu dalam kehidupan para klerus, santo itu sangat ketat dalam memilih anak didik untuk posisi imam yang kosong, dan dari keuskupan lain ia hanya menerima para imam yang memiliki surat pembebasan dari uskupnya. Bersamaan dengan tindakan hukuman, orang suci itu juga menyampaikan kata-kata yang membangun kepada para pendeta - dia mengilhami mereka untuk “terus mengajar (umat paroki) dari Kitab Suci,” untuk menjalankan ketaatan mereka pada hari-hari suci Prapaskah, dan hari raya Prapaskah. pemenuhan tugas Kristiani untuk mengaku dosa dan persekutuan Misteri Kudus.

Sehubungan dengan keburukan pendeta dan pendeta, orang suci itu tanggap terhadap kebutuhan mereka. Para pendeta Keuskupan Voronezh yang tertindas dan tidak berdaya menganggap uskup mereka sebagai pembela yang bersemangat dan kuat. Dalam kasus-kasus penghinaan yang sering terjadi dari kaum awam, dia melaporkan mereka yang bersalah atas “kerusakan terhadap tingkat suci” otoritas sekuler, atau dia sendiri mengucilkan “para pemarah” dari memasuki gereja dan dari tempat suci sampai orang yang bersalah itu bertobat, meminta ampun dan berdamai dengan pendeta. Betapa besarnya kasih orang suci itu kepada para klerus di keuskupannya yang dengan sempurna menjalankan tugas pelayanannya dapat dilihat dari wasiat rohaninya. Di sini, dengan kata-kata yang penuh cinta dan kerendahan hati, Paus meminta penggantinya di departemen tersebut “untuk tidak menghina atau menindas” para asisten terdekatnya dalam administrasi keuskupan, yang “telah melakukan pekerjaan-pekerjaan besar.”

Betapa Santo Mitrofan peduli terhadap keselamatan kaum awam, sayangnya, belum ada cukup berita mengenai hal ini. Tidak ada keraguan bahwa orang suci itu terpaksa melakukan perjuangan yang sulit dan gigih melawan gangguan moral yang banyak terjadi di antara kawanannya yang disengaja. Tetapi ada informasi, meskipun terpisah-pisah, hanya tentang keinginan kuat Santo Mitrofan untuk memperkuat kehidupan keluarga kawanannya, di mana penyimpangan dari hukum moral sangat terlihat dan sangat berbahaya. Dia menempatkan dasar keluarga - pernikahan - di bawah pengawasan ketat Gereja, untuk mencegah hidup bersama, yang tersebar luas di kawanannya, tanpa restu gereja, atau pernikahan Don Cossack dengan penduduk Voronezh tanpa restu dari mereka. orang tua. Untuk memperkuat gagasan tentang kesucian ikatan perkawinan di antara umatnya, Santo Mitrofan dengan kehati-hatian khusus memberikan izin untuk bercerai; Sementara itu, kawanannya sering kali berpaling kepada orang suci itu dengan permintaan cerai, karena menganut pandangan sembrono tentang perceraian seperti halnya pernikahan itu sendiri. Bagi orang-orang yang tidak bermoral yang menajiskan perapian keluarga, orang suci tersebut menggunakan hukuman yang keras sesuai dengan semangat pada masa itu: pemilik tanah yang bejat, yang diminta oleh orang suci sebagai tatanan spiritual,, atas perintahnya, ditempatkan “di belakang juru sita”, dan kemudian, dibelenggu dengan rantai, dikirim ke toko roti di Biara Assumption. Tetapi hukuman berat ini dijatuhkan oleh santo hanya dalam kasus-kasus luar biasa, ketika tidak ada keadaan yang meringankan, yang selalu diperhitungkan oleh uskup suci. Jadi, ada kasus yang diketahui ketika dia membatalkan hukuman yang dijatuhkan berdasarkan perintah pengadilan atas dasar ini.

Prihatin dengan kemurnian moral kawanannya, Santo Mitrophan mempersenjatai diri melawan hiburan populer, yang pada saat itu bersifat tidak bermoral. Salah satu dekrit pada zamannya melarang ayunan, “permainan setan”, menari dan bermain air dengan tangan, karena perbuatan-perbuatan fasik ini menjijikkan bagi Juruselamat kita dan menyenangkan musuh iblis.

Tidak diragukan lagi, Santo Mitrophan mendapat banyak masalah dari para Orang Percaya Lama yang skismatis yang menetap di keuskupannya dan menggoda umatnya untuk murtad dari Gereja Ortodoks. Kita harus ingat bahwa pada saat itu, setelah pemberontakan skismatis tahun 1682, Orang-Orang Percaya Lama tidak hanya diakui bersalah dalam iman mereka, tetapi juga sebagai penjahat negara. Dari sini jelas mengapa orang suci itu menghakimi mereka dengan begitu ketat. Para skismatis, dalam kata-katanya, adalah “musuh dan perusak gereja-gereja Tuhan dan penghujat iman Ortodoks yang sejati, musuh Tuhan, sahabat iblis.” Mereka muncul di wilayah Voronezh setelah Konsili Moskow tahun 1667, yang mengucilkan mereka dari Gereja; kemudian, berkat penganiayaan pemerintah, jumlah mereka meningkat pesat. Mereka melarikan diri ke wilayah Don, di sini mereka bersembunyi di hutan, di gedung-gedung kosong, di ruang bawah tanah dan bawah tanah dan secara diam-diam mengadakan kebaktian.

Selama masa hidupnya, Mitrofan menjadi terkenal karena kasih sayang, belas kasihan, kebaikannya yang besar, dan bahkan dengan pangkat Uskup Voronezh, ia dapat diakses oleh pejabat dan orang biasa. Santo Mitrofan membantu orang miskin dan kurang beruntung, mengunjungi orang sakit di rumah sakit, menegur para tahanan di penjara, dan menghibur mereka yang menderita. Rumahnya menjadi tempat perlindungan bagi anak yatim dan orang miskin. Penatua yang saleh adalah orang saleh yang hebat yang melakukan banyak perbuatan baik. Dari satu sentuhan pada pakaiannya, penyembuhan ajaib terjadi pada orang yang sakit parah.

Pada bulan November, hari keenam tahun 1623, di provinsi Vladimir, seorang bayi lahir dalam keluarga seorang pendeta. Anak laki-laki itu bernama Mikhail dan dibesarkan dalam semangat tradisi Ortodoks dalam kasih kepada Tuhan. Mikhail tumbuh sebagai anak teladan yang takut akan Tuhan dan belajar dengan baik di sekolah. Setelah pelatihan, ia menikah dan diangkat menjadi pendeta di desa Sidorovskoe. Pastor Mikhail memiliki seorang putra, John, dan dikenal sebagai suami yang perhatian dan ayah yang penyayang. Pada usia empat puluh tahun, dia menjadi janda, mengalami kesulitan dengan kematian istrinya dan memutuskan untuk mengambil sumpah biara.

Dia menetap di Biara Zolotnikovsky dan meninggalkan dunia ini. Pada tahun 1663 ia mengambil sumpah biara dan diberi nama Mitrofan. Mitrofan pemula sangat ketat terhadap dirinya sendiri dan orang-orang di sekitarnya, dan menikmati rasa hormat dan cinta dari semua saudara. Pada tahun 1665 ia diangkat menjadi kepala biara di biara Yakhroma. Di sini ia menjabat sebagai rektor selama 10 tahun. Pada tahun 1675, Mitrofan menjadi rektor biara Unzhensk dan memerintahnya selama hampir 7 tahun. Selama masa pemerintahannya, Biara Unzhensky mencapai kemakmurannya.

Kaisar Fyodor Alekseevich (Romanov) sering mengunjungi biara dan sering berbicara dengan kepala biara. Di istana, Kepala Biara Mitrofan diperlakukan dengan hormat. Pada tahun 1682, Tsar Fyodor Alekseevich merekomendasikan penunjukan Kepala Biara Mitrofan sebagai uskup di Keuskupan Voronezh yang baru dibentuk.

Uskup yang baru dilantik sangat memperhatikan kesejahteraan dan organisasi kehidupan gereja, serta kesejahteraan negara. Pada masa itu, banyak orang Kristen memakai nama kafir, minum minuman keras, dan hidup dalam kejahatan. Kehadiran di gereja sangat jarang. Wilayah ini membutuhkan kerja dan biaya yang konstan untuk memperbaiki struktur gereja. Uskup Mitrofan memahami hal ini dengan baik. Di Voronezh, Katedral Kabar Sukacita didirikan untuk menghormati Perawan Maria yang Terberkati. Pada tahun 1692, katedral ini ditahbiskan dan menjadi tempat favorit umat paroki.

Uskup Voronezh dikenal sebagai pendeta agung yang tegas namun adil. Dia banyak berkhotbah, melakukan kegiatan amal, dan mengorganisir sekolah-sekolah yang mengajarkan literasi dan teologi. Memiliki penghasilan yang besar, ia membagikan semua uangnya kepada mereka yang membutuhkan, sambil hidup sangat sederhana.

Hubungan khusus berkembang antara uskup dan Kaisar Peter Agung. Vladyka Mitrofan mendukung banyak upaya raja muda tersebut dan menjadi guru serta mentornya. Dia membantu Peter mengatur pembuatan kapal di Voronezh untuk pembangunan armada. Tsar memperlakukan uskup dengan sangat hormat dan bahkan, atas permintaannya, mengurangi tugas dari beberapa biara.

Pada tahun 1703, pada usia delapan puluh tahun, sesepuh yang saleh itu jatuh sakit parah. Beberapa tahun sebelum kematiannya Orang suci itu meninggalkan wasiat rohani:

• Berdoalah untuk orang mati;
• Jagalah perdamaian di antara kalian sendiri;
• Hormatilah mereka yang berkuasa;
• Patuhi perintah Tuhan.

Sebelum kematiannya, uskup ingin menerima skema tersebut. Pada tanggal 10 Agustus dia ditusuk dan diberi nama Macarius. Pada tanggal 23 November 1703, Mitrofan meninggal dengan tenang. Uskup dimakamkan di Gereja Kabar Sukacita di Voronezh. Pada tahun 1832, Mitrofan dari Voronezh dikanonisasi di antara orang-orang kudus Allah.

Peninggalan Orang Suci

Selama renovasi katedral, relik Pekerja Ajaib Suci dipindahkan dua kali, dan setiap kali dipindahkan sifat tidak korup mereka dibuktikan. Bahkan setelah kematian sang sesepuh, reliknya tetap mempertahankan karunia penyembuhan ajaib.

Dengan berkuasanya kaum ateis, banyak biara dan kuil dijarah, dihancurkan, dan dihancurkan. Katedral Annunciation juga rusak. Peninggalan para wali yang tersimpan di dalamnya dihancurkan. Mereka mencoba mengisi mata air penyembuhan yang terletak di biara berkali-kali, tetapi setiap kali mata air tersebut menemukan jalannya melalui lapisan tanah. Peninggalan St. Mitrofan dilestarikan dan dipindahkan ke museum sejarah lokal, di mana peninggalan tersebut disimpan selama 60 tahun.

Pada tahun 1989, peninggalan Pekerja Ajaib Voronezh dikembalikan ke Gereja Ortodoks. Pada tanggal 16 September, relik suci yang ditutupi dengan kain kafan kuno ditempatkan di altar Katedral Syafaat di Voronezh di tempat yang telah disiapkan. Mereka, seperti sebelumnya, terus menyembuhkan orang sakit dan menderita. Umat ​​​​Kristen dari seluruh dunia berziarah ke tempat ini.

Doa untuk Mitrofan

Di hadapan ikon santo, umat paroki berdoa:

• Tentang bantuan dalam mencari pekerjaan;
• Tentang menciptakan keluarga untuk anak-anak;
• Tentang kesejahteraan anak laki-laki;
• Tentang menyembuhkan jiwa yang sakit;
• Tentang mengentaskan kemiskinan;
• Tentang menerima promosi;
• Tentang menerima ampunan dan rahmat Tuhan.

Saat menyampaikan permohonannya kepada wali, umat beriman harus membaca teks suci dengan ikhlas, dengan sepenuh hati. Agar doanya didengar, Anda harus mengikuti aturan sederhana:

• Ucapkan doa tanpa kepura-puraan apa pun;
• Saat berdoa, seseorang harus memikirkan permintaan tersebut dan tidak terganggu oleh pikiran-pikiran asing;
• Kata-kata doa diucapkan dengan tenang dengan suara yang pelan;
• Doa yang dibacakan hanya karena kewajiban tidak akan membawa manfaat apa pun dan dapat membuat marah orang suci;
• Tidak ada gunanya meminta keuntungan materi;
• Penting untuk mengunjungi kuil, membersihkan diri dari dosa dan bersiap untuk berdoa.

Doa untuk Mitrofan dari Voronezh tentang pekerjaan

Wahai Bapa Suci Mitrofan! Terimalah doa ini dari kami, hamba-hamba Tuhan (nama) yang berdosa, yang datang berlari kepadamu, dan dengan syafaat hangatmu, mohon kepada Tuhan kami, Yesus Kristus, untuk memberi kami pengampunan atas dosa-dosa kami dan membebaskan kami dari kesedihan dan kesulitan, dari kesedihan. dan penyakit jiwa dan raga, menyiksa kita. Marilah kita memberikan semua yang kita perlukan untuk kepentingan kehidupan kita saat ini; dan berilah kami pertobatan sementara ini di akhir hidup kami dan semoga kami, yang tidak layak dan berdosa, layak menerima Kerajaan Surgawi-Nya, dan bersama semua orang kudus, memuliakan belas kasihan-Nya yang tak terbatas, dengan Bapa Permulaan-Nya dan Roh Kudus Pemberi Kehidupan-Nya , selama-lamanya.

Doa untuk kehidupan anak-anak

Ya Bapa Suci Mitrofan, dengan tidak rusaknya relik ajaib Anda dan perbuatan baik yang Anda lakukan dan ciptakan, yang dianugerahkan kepada Anda dengan iman, menjadi yakin akan rahmat Anda dari Tuhan kami, kami semua dengan rendah hati tersungkur dan berdoa kepada Anda: doakanlah kami kepada Tuhan kami, Yesus Kristus, untuk mengirimkan kepada semua orang yang menghormati ingatan suci Anda dan yang dengan rajin menggunakan Anda, belas kasihan Anda yang melimpah.

Semoga Dia membangun semangat yang hidup, iman yang benar, dan kesalehan di Gereja Ortodoks-Nya yang kudus. Roh damai sejahtera dan kasih serta sukacita dalam Roh Kudus, agar seluruh anggotanya bersih dari nafsu daging dan godaan duniawi serta perbuatan roh jahat, beribadah kepada-Nya dalam kebenaran dan roh serta peduli menaati segala perintah-Nya demi keselamatan mereka. jiwa. Semoga para gembalamu diberi semangat suci untuk menjaga keselamatan jiwa orang-orang yang dipercayakan kepada mereka, semoga mereka mencerahkan orang-orang kafir, mendidik mereka yang bodoh, mencerahkan mereka yang ragu-ragu, dan mengubah mereka yang telah murtad dari Gereja Ortodoks ke dalam Gereja. dada suci.

Orang mukmin akan terpelihara imannya, orang berdosa akan tergerak untuk bertobat, orang yang bertaubat akan dikuatkan dan dihibur dalam koreksi hidup, orang yang sudah bereformasi dan bertobat akan diteguhkan dalam kesucian hidup: dan mereka juga akan menuntun semua orang jalan yang ditunjukkan oleh Tuhan menuju kerajaan abadi-Nya yang disiapkan untuk semua. Hirarki Suci Tuhan, semoga doa-doa Anda memberikan semua kebaikan bagi jiwa dan tubuh kami: semoga kami memuliakan dalam jiwa dan tubuh kami Tuhan Allah kami, Yesus Kristus, Bapa-Nya dan Roh Kudus, mulai sekarang dan selama-lamanya. Amin.

Warisan Pekerja Ajaib Voronezh

Banyak gereja dibangun untuk menghormati St. Mitrofan dan biara-biara di seluruh Rusia. Mengikuti teladan pembuat mukjizat dan dermawan yang hebat, sekolah Minggu, berbagai klub, dan klub remaja diorganisasi di lembaga-lembaga gereja. Banyak paroki memberikan bantuan kepada umat paroki berpenghasilan rendah. Kelompok amal telah dibentuk di gereja-gereja. Mereka memberikan perawatan bagi orang-orang yang sakit parah dan lanjut usia yang kesepian.

Institusi pendidikan Ortodoks didirikan (di Gereja Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati di Taman Petrovsky). Di Voronezh ada gimnasium Ortodoks yang dinamai Mitrofan dari Voronezh. Museum dibuka di paroki dan biara, majalah Ortodoks diterbitkan, dan ada perpustakaan gereja (Gereja Ikon Tanda Bunda Allah di Kuntsevo).

Uskup Agung Mitrofan menunjukkan kepada seluruh dunia Kristen sebuah contoh tidak hanya tentang kehidupan spiritual, tetapi juga gambaran seorang Kristen Ortodoks sejati berjuang untuk kebaikan rakyat dan tanah airnya. Dia berhasil tetap setia kepada Tuhan surgawi dan raja duniawinya.

Hari Peringatan: 19 Juli, 7 Agustus (Penemuan relik),
4 September (Penemuan relik kedua), 23 November

Santo Mitrofan, uskup pertama Voronezh , lahir pada tanggal 6 November 1623 di tanah Vladimir, mungkin dalam keluarga seorang pendeta. Nama duniawi dari orang suci masa depan adalah Michael. Orang suci itu menjalani separuh hidupnya di dunia, menikah dan memiliki anak. Informasi telah disimpan tentang kepedulian Santo Mitrofan dalam membesarkan putranya Ivan. Uskup masa depan untuk beberapa waktu adalah seorang imam di desa Sidorovskoe, Keuskupan Suzdal. Pada usia 40 tahun, ia menjadi duda dan memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan. Dia memilih Biara Asumsi Zolotnikovsky tidak jauh dari Suzdal sebagai tempat tinggalnya, di mana dia diangkat menjadi biksu bernama Mitrofan.

Z Di sini santo Tuhan memulai asketisme monastiknya, yang dibedakan oleh kerendahan hati yang mendalam. Kehidupan biaranya yang ketat menjadi terkenal di kalangan komunitas biara. Tiga tahun setelah memasuki biara Zolotnikovsky, saudara-saudara dari biara tetangga Yakhroma Kosmin, yang pada saat itu tidak memiliki kepala biara, mulai meminta otoritas spiritual setempat untuk membawa Mitrofan kepada mereka sebagai kepala biara. Permintaan itu dipenuhi. Mula-mula petapa itu ditahbiskan menjadi imam, kemudian, meski enggan, ia diangkat menjadi kepala biara di biara Yakhroma.

KE Ketika Patriark Moskow dan Joachim Seluruh Rusia mengetahui tentang semangat pertapa itu, dia mempercayakan kepadanya biara Unzhensky yang lebih besar, yang didirikan pada abad ke-15. Yang Mulia Macarius dari Zheltovodsk di tanah Kostroma. Di sini calon santo itu menjadi biara selama sekitar tujuh tahun, di mana biara mencapai kemakmuran. Sebuah kuil dibangun untuk menghormati Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati, dan banyak ikon indah dilukis.

M Biara Kepala Biara Mitrofan menarik perhatian tidak hanya Patriark, tetapi juga Tsar Theodore Alekseevich, yang mengunjungi biara dan sering berbicara dengan kepala biara. Di istana, orang suci itu diperlakukan dengan hormat khusus. Ketika pada tahun 1682, berdasarkan keputusan Dewan Gereja Moskow tahun 1681, keuskupan Voronezh yang baru dibentuk, Tsar Theodore mengusulkan untuk mengangkat Kepala Biara Mitrofan sebagai uskup pertamanya. Konsekrasi uskup pada tanggal 2 April 1682 dipimpin oleh Patriark Joachim.

DENGAN Santo Mitrofan harus menyaksikan kerusuhan kaum skismatis pada bulan Juli tahun yang sama dan menghadiri “debat tentang iman” antara Orang-Orang Percaya Lama dan Ortodoks di Faceted Chamber. Peristiwa ini memberikan kesan yang kuat pada dirinya dan kemudian mempengaruhi urusan keuskupannya. Santo Mitrofan mendapatkan ketenaran sebagai pengungkap perpecahan dan pendukung upaya patriotik tsar reformis. Saint Mitrophan memandang pendeta sebagai kekuatan yang mampu mempengaruhi masyarakat dengan cara yang paling menguntungkan. Pada awal kegiatannya, orang suci itu mulai membangun gereja batu baru di Voronezh untuk menghormati Kabar Sukacita Theotokos Yang Mahakudus. Saint Mitrofan menyukai kemegahan gereja dan menginvestasikan sejumlah besar uang dalam pembangunan katedral. Kehidupan orang suci itu lebih dari sekadar sederhana.

TENTANG Halaman khusus dalam biografi Santo Mitrofan adalah hubungannya dengan Peter I. Santo itu secara mendalam dan penuh simpati memasuki nasib Tsar muda, dan mencoba mempromosikan transformasi yang muncul yang bermanfaat bagi Tanah Air. Dia menyetujui pembangunan armada yang dilakukan oleh Peter I di Voronezh dan mendukungnya secara finansial. Ketika pada tahun 1696 pasukan Rusia meraih kemenangan atas Turki di dekat Azov, Peter I memerintahkan Santo Mitrofan, seolah-olah sebagai hadiah atas partisipasinya dalam kemenangan ini, untuk disebut Uskup Voronezh dan “Azov”. Pada saat yang sama, Santo Mitrofan tidak menyetujui komunikasi tsar yang terlalu dekat dengan orang-orang kafir asing dan penerimaan adat istiadat mereka yang sembarangan. Orang suci itu menolak mengunjungi istana Tsar Voronezh karena adanya patung pagan di dalamnya. Ketika Peter yang marah mulai mengancamnya dengan kematian, orang suci itu mulai mempersiapkannya, lebih memilih mati daripada menyetujui ritual pagan yang tidak dapat diterima oleh orang Ortodoks.

DAN Pengakuan uskup membuat Petrus malu; sebagai tanda persetujuan dengannya, dia memindahkan patung-patung itu, dan perdamaian dipulihkan. Orang suci Tuhan itu tetap berada di mimbar Voronezh selama 20 tahun, sampai kematiannya.

L Pikiran favorit orang suci itu adalah kenangan akan kematian, kehidupan setelah kematian, dan cobaan berat; doa favorit adalah doa untuk orang mati.

N belum familiar dengan meluasnya pada abad ke 17. Skolastisisme Latin, Santo Mitrofan mengetahui Kitab Suci dan karya patristik dengan sangat baik. Dalam “Perjanjian Spiritual” -nya, Santo Mitrophan meneguhkan: “Bagi setiap orang, ini adalah aturan orang bijak: gunakan tenaga kerja, pertahankan moderasi, dan Anda akan menjadi kaya; minumlah berpantang, makan sedikit - Anda akan sehat; berbuat baik, hindari kejahatan – kamu akan diselamatkan.” Santo Mitrofan meninggal di hadapan Tuhan pada tahun 1703 pada usia lanjut. Sesaat sebelum kematiannya, orang suci itu menerima skema tersebut dengan nama Macarius. Dia dimakamkan di Katedral Kabar Sukacita di Voronezh dengan sangat hormat: tsar dengan tangannya sendiri membantu membawa peti mati orang suci, yang dia hormati sebagai "penatua suci".

DENGAN Pada tahun 1820, jumlah pengagum kenangan doa St. Mitrofan meningkat secara khusus, di katedral, catatan tentang mukjizat di makamnya mulai bermunculan. Pada tahun 1831, ada laporan resmi tentang hal ini kepada Sinode, yang menyatakan bahwa pada tanggal 7 Agustus 1832, pembukaan peti mati dilakukan secara khidmat, dan kemudian diikuti dengan kanonisasi santo. Dari relik sucinya, atas karunia Tuhan, berbagai kesembuhan terjadi bagi mereka yang menderita penyakit fisik dan mental, kerasukan, dan lumpuh. Pada tahun 1836, Biara Kabar Sukacita Mitrofan didirikan di Katedral Kabar Sukacita di Voronezh.

Keterangan lebih lanjut:

Troparion St. Mitrophan, Uskup Oronezh

suara 4

P aturan iman dan gambaran kelembutan / dalam perkataan dan kehidupan Anda adalah kawanan Anda, ayah dari kebijaksanaan Mitrofan yang rendah hati. / Demikian pula, dalam kecerahan orang-orang kudus / Anda bersinar lebih terang dari matahari, / kami menghiasi Anda dengan mahkota keabadian dan kemuliaan, / berdoa kepada Kristus Tuhan / agar negara kami dan kota Anda diselamatkan dalam damai.

Ondak dari St. Mitrofan, Uskup Oronezh

suara 8

DI DALAM Dengan berpantang, setelah memperbudak tubuh roh, / setelah menciptakan jiwa yang setara dengan para malaikat, / kamu telah mengenakan pakaian suci, seperti mahkota imamat, / dan sekarang, berdiri di hadapan semua Bunda, / berdoa, Mitrofan yang diberkati, untuk menenangkan dan menyelamatkan jiwa kita.

Penatua sezaman dan rekan Peter Agung, uskup Voronezh pertama, disapa dalam doa:

“Setelah memperbudak tubuh roh dengan pantang, setelah menciptakan jiwa setara dengan malaikat, dia mengenakan pakaian suci, seperti mahkota imamat; dan sekarang, berdiri di hadapan semua Guru, berdoa kepada Mitrofan yang terberkati untuk menenangkan dan menyelamatkan jiwa kita.”

Kehidupan duniawi St. Mitrophan dari Voronezh

Santo Mitrofan, uskup pertama Voronezh, ia dilahirkan pada tanggal 6 November 1623 di tanah Vladimir, menurut asumsi, dalam keluarga seorang imam, “dari orang tua yang saleh,” seperti yang kemudian ditulis oleh orang suci itu sendiri, “dan dibesarkan oleh mereka dalam kesalehan Gereja Timur yang tak bernoda, dalam iman Ortodoks.” Nama yang diberikan oleh orang tua kepada bayi tersebut bukanlah suatu kebetulan: Gereja Ortodoks pada tanggal 8 November merayakan Konsili Malaikat Tertinggi Michael dan Kekuatan Surgawi halus lainnya. Dengan demikian, pemimpin pasukan Surgawi, Malaikat Tertinggi Michael, menjadi pelindung surgawi bayi yang baru lahir.

Orang suci itu menjalani separuh hidupnya di dunia, menikah dan memiliki anak. Informasi telah disimpan tentang kepedulian Santo Mitrophan dari Voronezh dalam membesarkan putranya Ivan. Uskup masa depan untuk beberapa waktu adalah seorang imam di desa Sidorovskoe, Keuskupan Suzdal. Pada usia 40 tahun, ia menjadi duda dan memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan. Dia memilih Biara Asumsi Zolotnikovsky tidak jauh dari Suzdal sebagai tempat tinggalnya, di mana dia diangkat menjadi biksu bernama Mitrofan.

Kisah Santo Mitrofan dari Voronezh

Uskup Mitrofan berumur panjang di dunia. Selama hidupnya, ia adalah seorang imam, kepala biara di Biara Yakhroma Kosmin, kemudian biara Unzhensk atas nama Tritunggal Pemberi Kehidupan yang Kudus, dan akhirnya kepala keuskupan.

Mitrofan memimpin Keuskupan Voronezh yang baru dibentuk pada usia dewasa - pada usia 58 tahun. Dia harus meningkatkan kehidupan gereja di wilayah luas yang jauh dari Moskow dan bekas pusat keuskupan di Ryazan. Hanya ada 182 gereja di keuskupan saat itu.

Pengangkatan Santo Mitrofan ke tahta Voronezh pada tahun 1682 bertepatan dengan aksesi Peter Alekseevich. Kehidupan Peter I dan kehidupan Uskup Mitrofan bersinggungan lebih dari satu kali kemudian, mulai tahun 1696, ketika tsar berulang kali datang ke Voronezh. Melalui upaya Uskup Mitrofan, Keuskupan Voronezh telah memperluas batasnya secara signifikan.

Nama Pendeta Kanan Mitrofan dikaitkan dengan rekonstruksi Katedral Kabar Sukacita dari kayu menjadi batu dan dekorasinya yang indah.

Dalam pribadi orang suci, biara-biara di dekat Don menemukan seorang pemimpin yang bijaksana. Uskup mengurus kehidupan rohani dan ekonomi penduduknya. Santo Mitrofan memperlakukan pendeta kulit putih dengan ketat dan adil, dan pada saat yang sama penuh simpati dan responsif, mencoba menyalakan api iman di dalam hati mereka.

Sejak Peter Alekseevich tiba di Voronezh dan dimulainya pekerjaan pembuatan kapal, Santo Mitrofan mendukung tsar dengan segala cara yang tersedia baginya. Dalam khotbah dan ajarannya, uskup menjelaskan semua kebutuhan negara dan manfaat dari pekerjaan yang dimulai oleh tsar, membawa kedamaian di hati banyak orang.

Orang suci itu mempengaruhi orang-orang pekerja, yang dengan enggan berkumpul di Voronezh, dengan perhatian kebapakannya terhadap mereka dan kasihnya yang penuh belas kasihan. “Rumah uskupnya,” kata biografinya, “adalah rumah perlindungan bagi semua orang yang berduka, hotel bagi orang asing, rumah sakit bagi orang sakit, tempat peristirahatan bagi orang miskin.”

Uskup Mitrofan berulang kali menyumbangkan uang dari perbendaharaan uskup untuk pembangunan armada. Selama pertemuan pribadi yang sering dilakukan sepanjang tahun 1696-1702, Peter I menunjukkan rasa hormat dan penghormatan yang mendalam kepada St. Mitrofan.

Kematian Mitrofan

“Pada musim panas Kristus 1703, 23 November, pukul enam sore, pada kuartal kedua, pada hari Selasa, antara patriarkat, dengan kehendak Tuhan Yang Mahakuasa, dia, Yang Mulia Mitrofan, Uskup Voronezh, dan dalam skema Macarius, meninggal dunia dalam kebahagiaan abadi... Dan di atas takhtanya di Voronezh, dia menjadi keuskupan selama dua puluh tahun delapan bulan, tetapi sepanjang tahun hidupnya dia berusia delapan puluh tahun setengah bulan. ”

Tsar sendiri hadir di pemakaman St. Mitrophan, yang meninggalkan Moskow pada hari kematian uskup, 23 November 1703. Menurut legenda, setelah upacara peringatan pada tanggal 4 Desember, raja berbicara kepada rombongannya dan berkata:

“Saya tidak memiliki orang tua suci yang tersisa, biarkan dia dikenang selamanya.”

Santo Mitrofan dimakamkan di ruang bawah tanah Katedral Kabar Sukacita. Selama rekonstruksi katedral, dari tahun 1718 hingga 1735, peti mati dengan tubuh St. Mitrofan ditempatkan di Gereja Semak yang Terbakar di bawah menara lonceng katedral kayu. Pada tahun 1735, jenazah orang suci itu dipindahkan ke katedral baru dan dimakamkan “di sayap kanan katedral, dekat tembok paling selatan, di tempat tertinggi, di sudut”.

Keajaiban di makam St. Mitrofan

Sejak tahun 1830, ziarah umat beriman ke makam orang suci dimulai, dan manifestasi ajaib pertolongan Tuhan dirayakan di makamnya. Uskup Voronezh, Santo Antonius (Smirnitsky), diperintahkan untuk mengamati peristiwa dan mencatat informasi tentang fenomena ajaib.

Pada musim semi tahun 1831, selama renovasi Katedral Kabar Sukacita, sebuah ruang bawah tanah ditemukan di mana terdapat peti mati yang membusuk, dan di dalamnya terdapat tubuh St. Mitrofan “dalam integritas yang tidak dapat dipecahkan”. Penemuan relik tersebut dilaporkan kepada Kaisar Nicholas I.

Dengan keputusan Sinode Suci, yang disetujui oleh Tsar, pembukaan relik St. Mitrofan di Voronezh dijadwalkan pada 6 Agustus 1832. Setelah kebaktian yang khusyuk, di depan banyak orang, Uskup Agung Gregory (Postnikov) dan Uskup Agung Anthony (Smirnitsky) menempatkan relik santo itu di kuil cemara dan memindahkannya ke Katedral Malaikat Agung selama perbaikan katedral.

Setahun kemudian mereka dikembalikan ke Katedral Kabar Sukacita. Pada tahun 1836, Katedral Kabar Sukacita dan seluruh halaman uskup menjadi bagian dari yang baru didirikan. Pada tanggal 23 November 1903, Keuskupan Voronezh dengan khidmat merayakan ulang tahun keseratus istirahat pekerja ajaib Mitrofan dari Voronezh.

Santo Mitrophan dari Voronezh dan abad kedua puluh

Abad kedua puluh mempersiapkan cobaan berat bagi Ortodoksi. Peninggalan Santo Mitrofan ditakdirkan untuk diejek oleh otoritas yang tidak bertuhan. Pada tanggal 3 Februari 1919, relik St. Mitrofan dibuka oleh perwakilan Bolshevik, namun ditinggalkan di tempat yang sama. Pada tahun 1920-an, biara jatuh ke tangan ahli renovasi, dan pada saat yang sama terdapat kamp konsentrasi di sini pada tahun 1919-1923. Namun masuknya orang-orang percaya ke relik yang ditawan tidak melemah. Pada tanggal 20 Agustus 1929, pihak berwenang memutuskan untuk menutup katedral dan memindahkan reliknya.

Peninggalan tersebut diambil dari katedral pada minggu pertama Januari 1930 dan dipindahkan ke Museum Kebudayaan Lokal Daerah.

Pada 1940-an-1950-an, petisi Uskup Voronezh Joseph (Orekhov) dan Patriark Alexy I (Simansky) untuk mengembalikan relik St. Mitrofan ke Gereja Ortodoks Rusia ditolak oleh pihak berwenang. Peristiwa seperti itu hanya mungkin terjadi setelah perayaan. Perayaan pengembalian relik dan pemindahannya ke Katedral Syafaat berlangsung pada 16-17 September 1989.

Sangatlah simbolis bahwa gereja khusus ini ditakdirkan untuk mendapat kehormatan menerima relik imam besar Voronezh: pada tanggal 5 September 1700, Uskup Mitrofan memberikan piagam berkah kepada umat paroki untuk pembangunan Gereja Syafaat yang saat itu terbuat dari kayu. Seluruh keuskupan dan umat beriman di Voronezh mengambil bagian dalam perayaan tersebut, yang dipimpin oleh Metropolitan Methodius (Nemtsov) dari Voronezh dan Lipetsk dalam konselebrasi dengan seluruh imam kota. Setiap hari Minggu, sebelum relik, kebaktian doa air dilakukan dengan seluruh umat beriman menyanyikan akathist untuk St. Mitrofan.

Dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rus Alexy II pada bulan September 2002, perayaan Konsili Orang Suci Voronezh ditentukan pada hari penemuan kedua relik St. Mitrofan pada tanggal 4/17 September. Tahun ini, perayaan serupa diadakan sekali lagi dan dengan kekhidmatan khusus: prosesi keagamaan dengan partikel relik St. Mitrofan berlangsung di semua paroki di Keuskupan Voronezh-Boris dan Gleb.

Hirarki memutuskan untuk memindahkan relik St. Mitrofan ke katedral baru, yang didirikan pada tahun 1998. Ini akan terjadi setelah selesainya pembangunan dan pentahbisan katedral, yang akan menyandang nama yang akrab bagi santo - Kabar Sukacita Perawan Maria yang Terberkati. Lingkaran kehidupan kekal akan ditutup, dan relik St. Mitrofan akan kembali disimpan di Katedral Kabar Sukacita.

Mitrofan dari Voronezh memulai karyanya di dunia setelah kematiannya.